Læs Bibelen på tatarisk. "Mange tatarer ønsker at læse Bibelen på deres modersmål." Den kristne kirkes hellige skrift

eller ændre din søgeforespørgsel.

Se også i andre ordbøger:

BIBEL- (græske Biblia-bøger), eller Hellig Skrift, en bog, der inkluderer dem, der er skrevet på andet hebraisk. sprog, bøgerne i den jødiske kanon, kaldet kristne (sammen med flere såkaldte bøger fra den anden kanon, som kun udkom i oversættelse til græsk eller skrevet ... ... Filosofisk encyklopædi

bibel- (græske τα βιβλια bøger) navnet på en samling af værker af religiøs litteratur, der er anerkendt som hellige i de kristne og jødiske religioner (navnet τα βιβλια er lånt fra indledningen til bogen om Jesu søn af Siraks visdom, hvor dette navn ...... Litterær encyklopædi

BIBEL- (græsk bibliobog). Hellige bøger i Det Gamle og Nye Testamente. Ordbog over fremmede ord inkluderet i det russiske sprog. Chudinov A.N., 1910. BIBEL (græsk) betyder bøger, som den kristne kirke anerkender som skrevet af Guds Ånd,... ... Ordbog over fremmede ord i det russiske sprog

bibel- - en omfattende samling af bøger af forskellig oprindelse og indhold (ordet "bibel" kommer fra det græske βιβλία "bøger"). Det er opdelt i to afsnit: Det Gamle Testamente og Det Nye Testamente. Det Gamle Testamente består af 48 bøger skrevet i perioden fra det 11. århundrede. f.Kr e. før det 1. århundrede n..... ... Ordbog over skriftlærde og boglighed i det gamle Rusland

BIBEL- kan ikke være den Almægtiges værk, blot fordi han taler for smigrende om sig selv og for dårligt om mennesket. Men måske beviser dette bare, at han er dens forfatter? Christian Friedrich Goebbel Jeg læste straffeloven og Bibelen. Bibel... ... Konsolideret encyklopædi af aforismer

bibel- "Bibelen", "Biblia", en samling af hellige bøger af jøder og kristne, anerkendt som guddommeligt inspireret, og derfor æret som kilder til viden om Guds vilje. Navnet kommer fra det græske ord "ta biblia" (ta biblia ta hagia hellige bøger) ... Gamle forfattere

bibel- (græsk biblia, flertal fra biblion bog) – et sæt bøger, der udgør de hellige skrifter; Bibelen består af to dele - Det Gamle Testamente, som repræsenterer de kristne og jødiske religioners hellige bøger, og Det Nye Testamente, som faktisk indeholder... ... Encyclopedia of Cultural Studies

bibel- (fra græske τά βιβιλία bøger) kaldes i den kristne kirke en samling af bøger skrevet ved inspiration og åbenbaring af Helligånden gennem mennesker, der er helliget af Gud, kaldet profeter og apostle. Dette navn er i det allerhelligste. optræder ikke i bøger og... Encyklopædisk ordbog F.A. Brockhaus og I.A. Ephron

bibel- Bibel. Ordet Bibel kommer fra græsk. ord byblos bøger. B. dette er en samling af 66 separate bøger. For tolkningen af B., se den hellige skrift. I. DET GAMLE TESTAMENTE 1) SAMMENSÆTNING AF OT. I øjeblikket The time of the OT er en samling af 39 værker af forskellige lys...... Brockhaus bibelske encyklopædi

BIBEL- kvinde Guds ord i sin helhed, de hellige skrifter i Det Gamle og Nye Testamente; nogle gange er sidstnævnte adskilt, og selve Bibelen kaldes ét Gamle Testamente. Bibelsk, bibelsk, relateret til Bibelen. Bibelforsker ægtemand videnskabelig forsker, tolk ... ... Dahls forklarende ordbog

BIBEL- (fra den græske biblia, bogstaveligt talt bøger), en samling af gamle tekster kanoniseret i jødedommen og kristendommen som hellig skrift. Den del af Bibelen, der blev anerkendt af begge, den første i skabelsens tid, fik blandt kristne navnet Det Gamle Testamente ... Russisk historie

Bøger

Bibel, . Bibelen er en bog, der er gået gennem århundrederne frem til i dag. Med kristendommens fremkomst er Bibelen af hidtil uset værdi - køb den med...

) - en russisk videnskabelig organisation, der beskæftiger sig med oversættelse, udgivelse og distribution af bøgerne i Det Gamle og Nye Testamente på sprogene for ikke-slaviske folk, der bor i Rusland og nabolandene, har afsluttet arbejdet med den første fuldstændige oversættelse nogensinde af Bibelen til det tatariske sprog. I Rusland er dette den femte sådan oversættelse af de hellige skrifter til ikke-slaviske sprog. Tidligere blev Bibelen udgivet i Chuvash, Tuvan, Tjetjenske og Udmurt. Over hele verden er Bibelen blevet fuldt oversat til 565 sprog, inklusive tatarisk, rapporterer IPB's hjemmeside.

Hver oversættelse tager mere end 20 år at færdiggøre. I alt er der 100-130 sprog i Rusland. Behovet for at oversætte Bibelen til russiske folks sprog blev realiseret i begyndelsen af 1990'erne. IPB påtog sig denne opgave, som i 1992 først blev registreret som en afdeling af det svenske institut for bibeloversættelse, og i 1995 blev det en uafhængig russisk organisation.
Spørgsmålet om behovet for at oversætte Bibelen til ikke-slaviske sprog i Rusland bliver ofte stillet til IPB-personalet. Men instituttet er overbevist om, at mange kender russisk i dagligdagen. Men en kompleks tekst, som Bibelen utvivlsomt er, er svær at forstå på et ikke-modersmål. Hvis en person kommer til oprigtig tro, har han intet at udtrykke sine religiøse følelser med, hvis han ikke har teksten til de hellige skrifter på sit modersmål ved hånden.

Et stort team af specialister inden for lingvistik og bibelvidenskab deltog i arbejdet med at oversætte Bibelen til det tatariske sprog i samarbejde med Videnskabsakademiet i Tatarstan. De videnskabelige anmeldere var ansatte ved Institut for Sprog, Litteratur og Kunst (YALI) opkaldt efter. G. Ibragimov fra Videnskabsakademiet i Republikken Tatarstan samt Institut for Filologi og Interkulturel Kommunikation ved Kazan (Volga-regionens) Føderale Universitet. Bogen er udgivet under stemplet af Institut for Lingvistik ved Det Russiske Videnskabsakademi.

De første tatariske oversættelser af individuelle bøger i De Hellige Skrifter udkom i det 19. århundrede. Efter en pause på næsten et århundrede blev arbejdet med at oversætte Bibelen til moderne tatar genoptaget af Institute of Bible Translation. Siden midten af 1980'erne er individuelle bøger i Det Gamle og Nye Testamente blevet genoversat. I begyndelsen af det 21. århundrede så Det Nye Testamente (Inhil, 2001) og Pentateuken (Tүrat, 2007) dagens lys. Målgruppen for IPB-projektet, der skal oversætte Bibelen til det tatariske sprog, er tatariske som modersmål fra et muslimsk miljø, som ønsker at stifte bekendtskab med den bibelske tekst på deres modersmål.

Oversættelsen er blevet gennemgået af en akademisk konsulent med erfaring inden for bibeloversættelse. Ifølge anmelderne blev "den komplette oversættelse af Bibelen til det tatariske sprog udført på et højt niveau i overensstemmelse med normerne for det moderne litterære tatariske sprog." De bemærker, at behovet for denne oversættelse er længe ventet, og dens udgivelse er meget rettidig. Arbejdet med oversættelse bidrager i høj grad til afsløringen af det moderne tatariske sprogs udtryksevner, berigelsen af sprogets leksikalske og semantiske virkemidler, udvidelsen af dets konceptuelle og terminologiske arsenal og udviklingen af litterære normer.

Den første komplette oversættelse af Bibelen til det tatariske sprog vil indtage sin retmæssige plads i kulturen i Tatarstan, mener projektdeltagerne. Det vil give indfødte talere af det tatariske sprog mulighed for at sætte sig detaljeret ind i indholdet af den bibelske tekst og vil hjælpe dem til bedre at forstå oprindelsen og kontinuiteten af de tre store verdensreligioner: jødedom, kristendom og islam, siden de hellige bøger - Toraen, Bibelen og Koranen - har mange tekster, der minder om indhold, hvilket vil bidrage til at etablere dialog mellem repræsentanter for forskellige religioner. Bibelens tekst på det tatariske sprog i PDF-format kan findes på IPB's hjemmeside i e-bogssektionen, rapporterer Newsru.com.

Institute of Bible Translation (IBT), en russisk videnskabelig organisation, der beskæftiger sig med oversættelse, udgivelse og distribution af bøgerne i Det Gamle og Nye Testamente på sprogene for ikke-slaviske folk, der bor i Rusland og nabolandene, har afsluttet arbejdet på den første fuldstændige oversættelse af Bibelen til det tatariske sprog nogensinde.

I Rusland er dette den femte sådan oversættelse af de hellige skrifter til ikke-slaviske sprog. Tidligere blev Bibelen udgivet i Chuvash, Tuvan, Tjetjenske og Udmurt. Over hele verden er Bibelen blevet fuldt oversat til 565 sprog, blandt hvilke nu er tatarisk, rapporterer IPB's hjemmeside.

Spørgsmålet om behovet for at oversætte Bibelen til ikke-slaviske sprog i Rusland bliver ofte stillet til IPB-personalet. Men instituttet er overbevist om, at mange kender russisk i dagligdagen. Men en kompleks tekst, som Bibelen utvivlsomt er, er svær at forstå på et ikke-modersmål. Hvis en person kommer til oprigtig tro, har han intet at udtrykke sine religiøse følelser med, hvis han ikke har teksten til de hellige skrifter på sit modersmål ved hånden.

Målgruppen for IPB-projektet, der skal oversætte Bibelen til det tatariske sprog, er tatariske som modersmål fra et muslimsk miljø, som ønsker at stifte bekendtskab med den bibelske tekst på deres modersmål.

Bibelens tekst på tatarisk sprog i PDF-format kan findes på IPB's hjemmeside i e-bogssektionen.

Bibeloversættelsesinstituttet har afsluttet arbejdet med den første fuldstændige oversættelse af Bibelen nogensinde til det tatariske sprog. Dette er den femte komplette oversættelse af Bibelen i Rusland - før det blev den oversat til russisk, chuvash, tuvan og udmurt, rapporterer Tatar Metropolis. I dag er Bibelen oversat til 565 sprog.

Arbejdet med at oversætte Bibelen til det tatariske sprog blev udført i mere end 23 år af et stort internationalt team, som omfattede eksperter inden for filologi og bibelstudier. Oversættelsen har gennemgået en videnskabelig gennemgang på Instituttet for Sprog, Litteratur og Kunst. G. Ibragimov fra Republikkens Videnskabsakademi samt ved Institut for Filologi og Interkulturel Kommunikation ved Kazan Føderale Universitet. Bogen er udgivet under stemplet af Institut for Lingvistik ved Det Russiske Videnskabsakademi.

Arbejdet med at oversætte Bibelen til tatarisk har en lang og kompleks historie. De første oversættelser af nogle af hendes bøger blev lavet tilbage i det 19. århundrede. Så, efter en pause på næsten et århundrede, blev arbejdet med at oversætte Bibelen til det moderne tatariske sprog genoptaget af Instituttet for Bibeloversættelse: i midten af 80'erne af det 20. århundrede blev individuelle bøger fra Det Gamle og Nye Testamente genoptaget. -oversat. I begyndelsen af det nye århundrede så Det Nye Testamente (Inhil, 2001) og Pentateuken (Tүrat, 2007) lyset.

Målgruppen for IPB-projektet til at oversætte Bibelen til det tatariske sprog er tatariske sprog som modersmål fra et muslimsk miljø, som ønsker at sætte sig ind i den bibelske tekst på deres modersmål. Oversættelsesteamet stod over for en række teologiske, sproglige og kulturelle udfordringer. For at sikre, at oversættelsen svarede til originalerne, blev den kontrolleret mod kildetekster på hebraisk (Biblia Hebraica Stuttgartensia) og oldgræsk (5. udgave UBS, 28. udgave Nestle-Aland). Oversættelsen blev også gennemgået af en akademisk konsulent med erfaring inden for bibeloversættelse. For at opnå maksimal sproglig naturlighed blev den tatariske oversættelse redigeret af erfarne filologer og stylister. En vigtig del af proceduren var også semantisk test med deltagelse af modersmål, der var nødvendigt for at kontrollere forståelsen af oversættelsesteksten af fremtidige læsere.

Projektdeltagerne er overbeviste om, at udgivelsen af Bibelen på det tatariske sprog vil være en lys begivenhed i Tatarstans kulturelle liv. Denne bog vil tiltrække opmærksomhed fra alle, der på den ene eller anden måde er forbundet med spirituelle, moralske, pædagogiske og videnskabelige forskningsaktiviteter. Oversættelsen vil give tatariske sprogtalere mulighed for at blive fortrolige med indholdet af den bibelske tekst i detaljer. Oversættelsen vil også bidrage til bedre at forstå oprindelsen af de tre store verdensreligioner - jødedom, kristendom og islam, da de hellige bøger - Toraen, Bibelen og Koranen - har mange tekster, der ligner indhold, som ikke kan andet end at skabe dialog mellem repræsentanter for forskellige religiøse trosretninger, rapporteres det på Metropolitans hjemmeside.

Bibeloversættelsesinstituttet har afsluttet arbejdet med den første fuldstændige oversættelse af Bibelen nogensinde til det tatariske sprog. Præsentationen fandt sted den 26. maj 2016. I dag vil vi tale om historien om oversættelsen af de hellige skrifter.

Den kristne kirkes hellige skrift

Bibelen, eller den kristne kirkes hellige skrifter, er en samling af guddommeligt inspirerede bøger fra Det Gamle og Nye Testamente, skrevet af forskellige forfattere fra det 13. århundrede. f.Kr. til slutningen af det 1. århundrede. ifølge R. X. Bøgerne, der udgør Det Gamle Testamente, blev skrevet før Kristi fødsel på hebraisk og aramæisk, bøgerne i Det Nye Testamente - i anden halvdel af det 1. århundrede. Kristen æra på græsk, som på det tidspunkt var lingua franca i det østlige Middelhav og nogle andre lande. Selve det faktum, at Herren Jesu Kristi ord, talt af ham på aramæisk, blev skrevet ned af de hellige apostle i oversættelse til et andet sprog, indikerer, at den hellige skrift er grundlæggende oversættelig, den kan henvendes til enhver person på hans modersmål . Dette bevises også af den gave, som blev givet til de hellige apostle på pinsedagen for at "tale i andre tunger", så "enhver hørte dem tale på sit eget sprog" (Apostlenes Gerninger 2:1-12).

Bibeloversættelser

Allerede i den Gamle Testamentes æra (i det 3. århundrede f.Kr.) blev Lovens og Profeternes hellige bøger oversat til græsk, og aramæiske oversættelser (targums) af gamle hebraiske bøger er ikke mindre gamle (fragmenter af dem fra 2.- 1. århundreder blev opdaget blandt Qumran-manuskripterne). f.Kr.). Ordene i profeten Nehemias' bog (8, 8), der beskriver begivenhederne i det 5. århundrede. f.Kr., "og de læste fra bogen, fra Guds lov, tydeligt og tilføjede en fortolkning, og folket forstod, hvad de læste" i den jødiske tradition blev forstået som bevis på at læse den hebraiske tekst med oversættelse og fortolkning på aramæisk . Det er ikke overraskende, at oversættelser af bøger fra både Det Gamle og Nye Testamente dukkede op i den kristne kirke allerede i oldtiden. Fra slutningen af det 2. århundrede. der kendes oversættelser til latin og syrisk, fra det 3. århundrede. - til koptisk, fra det 4. århundrede. - i gotisk, fra det 5. århundrede. - på armensk, georgisk og agvansk (på kaukasisk Albanien) sprog. De tidligste oversættelser til etiopisk (kun bevaret i senere manuskripter), persisk, sogdisk, nubisk (kun fragmenter er kendt) går tilbage til omtrent samme tid (IV-VI århundreder); fra oversættelsen til kinesisk lavet i det 7. århundrede er der desværre kun overlevet en imponerende liste over oversatte bøger; i det 8. århundrede oversættelser blev lavet til oldengelsk og oldtysk i det 9. århundrede. de hellige skrifters bøger blev oversat til kirkeslavisk og arabisk. På grund af det faktum, at nogle oversættelser gik tabt (som kinesisk), overlevede i fragmenter eller i senere kopier og først blev opdaget i meget nyere tid (som Agvan), kan det antages, at der var endnu flere oversættelser i det første årtusinde af den kristne æra. Det skal også bemærkes, at flere oversættelser af de samme bøger blev lavet til nogle af de nævnte sprog; dette var forårsaget af mangfoldigheden af dialekter, bekendelsesforskelle, ønsket om perfektion af oversættelse eller nogle praktiske behov. Oversættelser (især af bøgerne i Det Gamle Testamente) blev ikke altid lavet fra originalsproget; allerede eksisterende autoritative oversættelser blev ofte brugt. Der blev utvivlsomt i mange tilfælde, selv før fremkomsten af skriftlig oversættelse til et bestemt sprog, udført mundtlig bibelsk forkyndelse i det. For eksempel blev den udført på arabisk længe før fremkomsten af skriftlig arabisk oversættelse, hvilket fremgår af adskillige parallelle passager i Bibelen og Koranen, såvel som den usædvanligt høje vurdering, der gives i Koranen til jøders og kristnes "Skrifter". (se: Bibelen og Koranen: Parallelle steder (Moskva: IPB, 2005).

Den hurtige udvikling af bibeloversættelser til europæiske sprog begyndte med udbredelsen af trykning (1400-tallet), og især efter reformationen (begyndelsen af det 16. århundrede). På samme tid dukkede nye oversættelser op i Asiens, Afrikas og Amerikas sprog i æraen med store geografiske opdagelser. I Rusland i det 14. århundrede. Et slående eksempel på kristen forkyndelse i den antikke kirkes traditioner var den hellige Stefan af Perm's tjeneste, som skabte det zyranske alfabet og oversatte bibelske og liturgiske tekster til det zyryanske (komi) sprog. Kristne uddannelses- og oversættelsesaktiviteter blandt folkene i Volga-regionen, Ural-regionen, Sibirien, Kaukasus, det fjerne nord og det fjerne østen (inklusive Japan) samt Alaska og Aleutian-øerne fik først betydelig udvikling i det 19. århundrede . Det blev udført både af bibelselskaber (bibeloversættelse) og af særlige institutioner i den russisk-ortodokse kirke, hvoraf de fleste var tilknyttet Kazan og dets teologiske skoler (ud over de hellige skrifter blev liturgiske og doktrinære bøger oversat til kirkens behov ). Fra begyndelsen af 1800-tallet. Indtil 1917 blev der udført oversættelser af individuelle bibelske bøger til flere dusin sprog, såvel som en komplet oversættelse af Bibelen til russisk.

Efter 1917, i 70 år, var intet seriøst bibelsk arbejde muligt i vort Fædreland. I 30 år (1927-1956) var Bibelen fuldstændig udgået af tryk; udgivelserne af Bibelen og Det Nye Testamente på russisk, som blev foretaget i de efterfølgende år, var næsten utilgængelige for troende. De fleste af de bibelske bøger, der fandt deres læsere i Sovjetunionen, blev ulovligt importeret fra udlandet. Også i udlandet opstod ideen om at genoptage arbejdet med bibeloversættelser til adskillige sprog af de unionsfolk, som Bibelen ikke var blevet oversat til eller var blevet praktisk talt utilgængelig.

Bibeloversættelsesinstituttet: skabelse, begyndelse af arbejdet

For at arbejde med oversættelse, udgivelse og distribution af de hellige skrifter på ikke-slaviske sprog af folkene i USSR blev Institute of Bible Translation (IBT) oprettet i Stockholm i 1973. Hans første udgivelser var genoptryk af førrevolutionære udgivelser, som kun kunne fås på udenlandske biblioteker. I de fleste tilfælde havde sådanne publikationer mere videnskabelig end praktisk betydning: i løbet af de sidste årtier har grafikken og skriftsystemerne på mange sprog ændret sig, i løbet af de sovjetiske år er niveauet af læsefærdigheder af deres højttalere fuldstændig ændret, original og oversat litteratur er dukket op på mange sprog, og grundlaget for litterære sprog er ofte blevet fuldstændig ikke de dialekter, som førrevolutionære oversættelser blev foretaget til. Genoptrykket af de tatariske (Kryashen) oversættelser af de fire evangelier (1908) og salteren (1914), udgivet allerede i det første år af instituttets eksistens, var en lykkelig undtagelse: disse oversættelser forblev efterspurgte i kirkemiljøet og fortsætter skal bruges i dag. Men meget hurtigt blev behovet for at skabe en ny, ikke-konfessionel oversættelse af Bibelen til det tatariske sprog, som ikke kun har en gammel litterær tradition, men også den rigeste moderne skønlitteratur og videnskabelig litteratur. Denne oversættelse er beregnet til at erstatte de forældede tatariske oversættelser fra det 19. århundrede, som brugte arabisk skrift og koranterminologi, som er fuldstændig utilgængelige for den moderne læser og desuden, ligesom Kryashen-oversættelserne, aldrig nåede fuldstændighed, især med hensyn til oversættelsen af Det Gamle Testamente.

Tatarisk projekt fra Institut for Bibeloversættelse

I 1975 begyndte IPB arbejdet med en ny oversættelse, og oversætteren var den tatariske journalist og forfatter Enver Galim (1915-1988), som boede i New York og engang havde studeret tatarisk sprog og litteratur ved Kazan Pedagogical Institute. Den teologiske redaktør af denne oversættelse var den engelske bibelforsker Simon Crisp (som senere blev konsulent for projektet), og den filologiske redaktør var den tyske lærde fra Columbia University Gustav Burbil (1912-2001), forfatter til "The Grammar of the Grammar". Moderne tatarisk sprog." Udgivelsen af de fire evangelier og de hellige apostles Gerninger, oversat af E. Galim, der oversatte hele Det Nye Testamente og en væsentlig del af Det Gamle Testamente, udkom i Stockholm i 1985. Efter hans død blev arbejdet videreført af den kazanske sprogforsker Iskander Abdullin (1935-1992).

En ny fase i forberedelsen af den tatariske oversættelse begyndte i 1990'erne, da instituttets aktiviteter blev overført til Rusland. Bibelforskere og lingvister fra Summer Institute of Linguistics (51b), hvoraf nogle slog sig ned i Kazan til dette formål, samt en konsulent fra De Forenede Bibelselskaber, deltog i arbejdet med Tatar-projektet. Efterhånden blev et nyt oversættelsesteam samlet og begyndte arbejdet med de tekster, som afdøde oversættere havde efterladt. Forfattere, medlemmer af Writers' Union of Tatarstan, redaktører af bogforlag og ansatte ved Institut for Sprog, Litteratur og Kunst deltog i oversættelsen og redigeringen af den hellige skrifts bøger. G. Ibragimova (YALI) Videnskabsakademiet i Tatarstan, lærere ved Kazans føderale universitet. Resultatet af deres fælles arbejde var en komplet oversættelse af Det Nye Testamente, udgivet i 2001.

Samtidig blev der arbejdet med enkelte bøger i Det Gamle Testamente; Ordsprogene og Prædikeren blev udgivet i 1999, Esther, Ruth og Jonas i 2000, Første Mosebog i 2003 og Pentateuken i 2007.

Som forberedelse til trykning af Bibelens fulde tekst blev alle tidligere udgivne tekster samlet og rettet. Oversættere og redaktører, herunder specialister i bibelsk teologi, hebraisk, græsk og tatariske sprog, søgte at sikre, at oversættelsen svarede til originalens betydning og samtidig give læseren en tekst, der var forståelig og i overensstemmelse med den litterære norm af det tatariske sprog. De generelt accepterede kritiske udgaver, Biblia Hebraica Stuttgartensia for Det Gamle Testamente og Nestle-Aland Novum Testamentum Graece for Det Nye Testamente, blev taget som originalen, og alle vigtige tilfælde, hvor teksten svarer til andre anvendte kilder, blev noteret i fodnoterne . Oversættelsen har gennemgået en videnskabelig gennemgang på Instituttet for Sprog, Litteratur og Kunst. G. Ibragimov Videnskabernes Akademi; Republikken Tatarstan og ved Institut for Filologi og Interkulturel Kommunikation ved Kazan Federal University, samt kirkegennemgang i Tatarstan Metropolis i den russisk-ortodokse kirke. Bogen blev udgivet under stemplet af Institut for Lingvistik ved Det Russiske Videnskabsakademi. For at opnå maksimal sproglig naturlighed er den tatariske oversættelse blevet redigeret af erfarne filologer og stylister. En vigtig del af proceduren var også semantisk test med deltagelse af modersmål, der var nødvendigt for at kontrollere forståelsen af oversættelsesteksten af fremtidige læsere.

Bibelen på det tatariske sprog, udgivet i marts 2016, blev den 6. komplette udgave af De Hellige Skrifter på sprogene for de oprindelige folk i Rusland, efter de russiske, Chuvash, Tuvan, Tjetjenske og Udmurt-oversættelser. Det tatariske sprog, det andet mest udbredte sprog i Den Russiske Føderation, statssproget i Republikken Tatarstan, er blandt de sprog, der har en komplet oversættelse af Bibelen, den mest oversatte bog i verden (i øjeblikket er der komplette oversættelser af Bibelen til 565 sprog).

Historien om bibeloversættelse til tatarisk sprog

Oversættelse af Bibelen til det tatariske sprog har en historie på mere end to århundreder. De første udgaver af Den Hellige Skrift, klassificeret i bibliografier og bibliotekskataloger som oversættelser til det tatariske sprog, udkom i begyndelsen af det 19. århundrede. på initiativ af medlemmer af Edinburgh Bible Society, som ankom til Rusland og fik kejser Alexander I til at oprette det russiske bibelselskab, som fik det mål at oversætte de hellige skrifter til russisk såvel som til andre sprog i oprindelige folk i det russiske imperium. De oversættelser, der var beregnet til tatarerne, blev udført af den skotske mission, der slog sig ned i 1802 i Karas nær Pyatigorsk, og trykt i Karas og Astrakhan, hvortil missionen flyttede i 1815 og fortsatte sine aktiviteter der indtil 1825. Indtil midten af det 19. århundrede. navnet "tatarisk sprog" korrelerede med mange tyrkiske sprog af folkene i Rusland. Det blev også brugt til at betegne sproget i disse første bibelske oversættelser, lavet til det højlitterære sprog, der er almindeligt for kipchaks (også kaldet "tyrkere") og udgivet i grafik baseret på det arabiske alfabet, som blev brugt til at transmittere tyrkiske litterære tekster for flere århundreder, sandsynligvis begyndende fra midten af det 13. århundrede, hvor den bulgarske digter Kul Gali skabte et digt om en bibelsk historie - i sin koranfortolkning - "Kyssa-i Yusuf" ("Fortællingen om Josef").

Den skotske mission udgav Matthæusevangeliet (Karas, 1807), de fire evangelier (Karas, 1813), Psalteren (Astrakhan, 1815, 1818) og Det Nye Testamente (Astrakhan, 1818; i 1820 blev det genudgivet i tilpasning til "Orenburg Tatars"; det er bemærkelsesværdigt, at det blev udgivet før den første russiske oversættelse af hele Det Nye Testamente, som udkom i 1821). Der blev også arbejdet på andre bøger i Det Gamle Testamente. Oversætteren var Henry Brighton (1770-1813), efter hans død blev teksterne forberedt til udgivelse og redigeret af John Dixon og Charles Fraser, en af konsulenterne var Mirza Muhammad Ali (Alexander Kasimovich) Kazem-Bek (1802-1870).

Alle disse oversættelser betragtes i den videnskabelige litteratur som "tatar-tyrkisk", "Nogai", "kirgisisk", men ifølge E.R. Tenishev, selvom de "strukturelt" ikke er skrevet på det tatariske sprog, tilhører de ikke desto mindre den tatariske kulturarv som tiltænkt den tatariske læser. Noget tidligere oversatte en døbt tatar, løjtnant for Astrakhan-bataljonen, Alexander Shendiakov, Matthæusevangeliet til sit modersmål (muligvis Nogai). Denne oversættelse, som blev indsendt til Astrakhan-biskoppen, blev sendt af den hellige synode til Kazan til revision, hvor den i 1785 blev undersøgt af en særlig kommission nedsat af ærkebiskop Ambrosius (Podobedov). Ifølge kommissionens anmeldelse, "selv om oversættelsen viste sig at være skrevet i tatarisk skrift, er der lidt i den i adverbier, verber og i selve deklinationerne og bøjningerne, og der er næsten ingen lighed med den lokale tatariske samtale." Selve kendsgerningen med at vurdere denne uoverlevede oversættelse af det 18. århundrede virker besynderlig. ud fra et synspunkt om muligheden for dets anvendelse til Volga-tatarernes behov og inddragelsen af eksperter i det tatariske sprog fra præsteskabet i Kazan-stiftet i dets vurdering.

Nye udgaver af oversættelser til "tyrkisk" blev udarbejdet af Oversættelsesudvalget, der åbnede i 1847 på Kazan Theological Academy, hvis medlemmer især var A.K. Kazem-Bek (før 1850), N.I. Ilminsky og G.S. Sablukov. Komiteen udgav de fire evangelier (St. Petersburg, 1855), Aeaniya, Epistles and Revelation (St. Petersburg, 1861) og Salteren (St. Petersburg, 1862, 1869). Disse publikationer, selvom de delvist var beregnet til distribution blandt de ortodokse tatarer (Kryashens), såvel som publikationerne fra den skotske mission, blev udgivet i grafik baseret på det arabiske alfabet og var udelukkende fokuseret på brugen af bogen tatarisk sprog, Koranens religiøse terminologi og navneforskning.

Ideen om at oversætte bibelske og liturgiske tekster ikke til sproget i den tatariske højkultur, men til et sprog tæt på kryashens talte sprog blev først formuleret i 1856 af N.I. Ilminsky. Han foreslog at bruge russiske snarere end arabiske termer til at betegne kristne begreber og udviklede et alfabet baseret på det kyrilliske alfabet til Kryashen-publikationer. Den første Kryashen-udgivelse var "Primer, kort hellig historie, forkortet katekismus, moralsk undervisning og bønner" (St. Petersborg, 1861; Kazan, 1862; revideret udgave: Kazan, 1864). Snart blev Jesu, søn af Sirachs Visdomsbog (Kazan, 1864; genoptrykt 1874, 1879, 1885, 1900, 1913) og Matthæusevangeliet (Kazan, 1866) oversat og udgivet. Efter oprettelsen i 1867 i Kazan-katedralen af Broderskabet St. Gurias, og med den Oversættelseskommissionen (N.I. Ilminsky blev formand), direkte underlagt Det Ortodokse Missionsselskab i 1875, mange snesevis af Kryashen liturgiske og undervisningsbøger, inklusive salteren (1875; genoptrykt 1891, 1903, 1914), de fire evangelier (1891, genoptrykt 1892, 1894, 1898, 1907, 1908), de hellige apostles apostle (1907), apostlens sprog: Kryashen: og festlige apostoliske læsninger (1907). Til disse publikationer, beregnet til liturgisk brug, blev de græske tekster fra Det Gamle og Nye Testamente, der er traditionelle for den ortodokse kirke, brugt som kilde, og der blev lagt stor vægt på korrespondancen af oversættelserne til kirkeslaviske tekster.

Det er interessant, at i processen med hans oversættelse og redigering arbejde på Kryashensky og andre nye oversættelser af N.I. Ilminsky var meget opmærksom på at sammenligne den kirkeslaviske tekst med den græske. Han udgav sine observationer som en separat bog og foreslog også sin revision af den kirkeslaviske oversættelse af evangeliet, baseret på teksterne i gamle manuskripter. Disse værker af hans, ufortjent glemte, bevarer deres videnskabelige og praktiske betydning den dag i dag.

Oversættelser af N.I. Ilminsky, hans samarbejdspartnere og tilhængere fortsætter med at blive brugt med succes i Kryashen sogne og generelt i Kryashen-miljøet den dag i dag. Nu, i analogi med kirkeslaviske bøger, kaldes de ofte kirke-kryashen-oversættelser, hvilket nøjagtigt afspejler deres bekendende karakter. I slutningen af 1990'erne.

Det russiske bibelselskab genoptog arbejdet med Kryashen-oversættelserne af de hellige skrifter, og koncilets breve (St. Petersborg, 2000) og Det Nye Testamente blev udgivet. (SPb., 2005).

Af særlig interesse er det faktum, at efter den vellykkede udvikling af udgivelse af bøger for Kryashens baseret på det kyrilliske alfabet og med etableret speciel kristen terminologi i Kazan, fortsatte tidligere bibeloversættelser med at blive genudgivet ved brug af det arabiske alfabet og koranernes terminologi (f.eks. revideret udgave af Det nye Testamente udarbejdet af I. F. Gottwald og verificeret af K. Saleman, udgivet i 1880, genudgivet i 1887 og 1910). Opdelingen i oversættelses- og udgivelsesaktiviteter baseret på adressatens bekendelsesgrundlag forblev indtil de allersidste før-revolutionære år, og ikke kun i udarbejdelsen af publikationer fra bibelselskaber. For eksempel, i Oversættelseskommissionen under administration af Kazan-uddannelsesdistriktet, oprettet i 1907, var redaktøren af oversættelser for Kryashens R.P. Dauley, og for alle andre tatarer ("muslimske tatarer") - formanden for denne kommission N.F. Katanov.

Udgivelsen af den fulde tekst af Den Hellige Skrift, udarbejdet af IPB, fortsætter til dels traditionen med at udgive ikke-konfessionelle oversættelser til det tatariske sprog, etableret af de første oversættere i begyndelsen af det 19. århundrede. og videreført af oversættelsesudvalget ved Kazan Theological Academy i midten af det 19. århundrede. (med deltagelse af N.I. Ilminsky og G.S. Sablukov) og Oversættelseskommissionen i begyndelsen af det 20. århundrede. Men samtidig blev der også taget højde for en radikal ændring af det sproglige og almene kulturelle paradigme: Oversættelsen blev gennemført til et moderne litterært sprog, hvis normer har udviklet sig gennem de seneste årtier. Dette er et universelt sprog for uddannelse, videnskab og kultur, som ikke kunne have været det raffinerede sprog i det 19. århundrede, som ikke var meget udbredt, der går tilbage til det "almindelige turkiske" litterære sprog.

Vi håber, at oversættelsen vil finde taknemmelige og interesserede læsere, tjene deres åndelige og kulturelle berigelse og bidrage til gavnlig interreligiøs dialog i Republikken Tatarstan og videre.

Bibelske publikationer fra Institute of Bible Translation på tatarisk sprog

1973 Fire evangelier (genoptryk af 1908-udgaven), Salmer (genoptryk af 1914-udgaven)
1985 De fire evangelier og apostlenes Gerninger
1995 Johannesevangeliet
1997 Psalter (genoptryk af 1914-udgaven)
1998 Apostlenes Gerninger
1999 Ordsprogenes Bog og Prædikerens Bog
2000 Bøger af Ruth, Esther, Jonas
2001 Det Nye Testamente
2003 Genesis
Johannesevangeliet 2004 (genoptryk af 1995-udgaven)
2007 Pentateuk
2009 Matthæusevangeliet (genoptryk af teksten fra Det Nye Testamente, 2001-udgaven)
Johannesevangeliet 2015 (med parallel russisk oversættelse) Bibel 2015

Nogle fakta om bibeloversættelser rundt om i verden

Der er omkring 7.000 sprog i verden
I løbet af de første nitten århundreder efter R.H. oversættelse af Bibelen eller dele deraf udkom på 620 sprog
I slutningen af det 20. århundrede. oversættelser er blevet færdiggjort til ca. 2.400 sprog
Der er ingen oversættelser af nogen bibelske tekster til mere end 4 tusinde sprog endnu
Hele Bibelen er blevet oversat til 565 sprog
Det Nye Testamente er blevet oversat til yderligere 1.324 sprog
Dele af Bibelen er blevet oversat til cirka 1 tusind flere sprog

Institute of Bible Translation (IBT) er en russisk videnskabelig organisation, der beskæftiger sig med oversættelse, udgivelse og distribution af Bibelen på sprogene for ikke-slaviske folk, der bor i Rusland og nabolandene. Disse folk (85 millioner mennesker) har forskellig kulturel og religiøs baggrund og taler mere end 130 sprog. Antallet af transportører for nogle af dem er millioner, mens andre kun ejes af nogle få tusinde eller endda hundredvis af mennesker. Nogle sprog har en lang litterær tradition, mens det for andre først er blevet skabt for nylig. Bibeloversættelsesinstituttets mål er at skabe en nøjagtig og teologisk forsvarlig oversættelse for at formidle Bibelens indhold til moderne læsere. I øjeblikket koordinerer IPB arbejdet i 40 oversættelsesgrupper, forbereder færdige oversættelser til udgivelse, afholder seminarer for oversættere og teologiske redaktører og distribuerer sine oversættelser i trykte, lyd- og digitale formater.
link.