Tunaweza kusema kwamba nakala hii ilionekana kwenye mada ya siku hiyo. Hii ni kweli, kwa sababu kama hakungekuwa na matukio ya Agosti na Septemba huko Dagestan, nisingeweza kukaa chini kuandika. Kuna matukio mengi na yote ni makali na hatari, lakini kwa sababu fulani waandishi wa habari na wachambuzi hawaoni uchambuzi wa kuridhisha wa kile kinachotokea - kila kitu kinasemwa juu ya mafia, juu ya mapigano ya koo na kupenya kwa Uislamu wa kijeshi. , nk, lakini Dagestan yenyewe haionekani. Ninataka kuwasilisha maoni yangu mwenyewe ya kile kinachotokea huko Dagestan na, bila shaka, kutathmini matarajio ya mageuzi yake. Makataa mafupi yalisababisha mtindo usiofaa, pamoja na uwezekano wa kurudiwa katika maandishi, ambayo ninaomba msamaha kwa Msomaji. Hii ndiyo sababu pia ninaelezea idadi ndogo ya viungo na maelezo ya matukio maalum. Pengine, ikiwa inawezekana, katika siku zijazo kazi hii itakamilika na kuchukua kuonekana imara zaidi.

Dagestan ina ugumu: iko kwenye nodi masilahi ya kijiografia ya Urusi na mkoa mzima kwa ujumla na, ipasavyo, huathiriwa na nguvu nyingi za nje.

Wakati wa kuelezea sababu za kile kinachotokea ndani yake, nguvu hizi mara nyingi hupewa jukumu muhimu. Hii ni ya asili, lakini si sahihi, kwa kuwa katika kesi hii Dagestan inaonekana kuwa aina ya kitu kisicho na muundo wa ndani na aina zake, ambazo zimeendelea kwa kawaida na zina utulivu na upinzani. Uundaji wa mtazamo kama huo uliwezeshwa na sera ya kikabila ya serikali ya Soviet. Kwa mfano, mapambano yale yale ya vikundi vya ukoo kwa ajili ya madaraka - katika jamhuri za kabila moja ni kielelezo cha ugomvi wa kikabila, na katika Huko Dagestan, ilikuwa sehemu ya uhusiano wa kikabila. Utawala ambao ulitawala Urusi tangu 1917 ulizingatia kwa ukaidi shughuli kama hizo kuwa haramu, ambayo inamaanisha kuwa sehemu kubwa ya historia ya kabila la Dagestan iliishia chini ya mashtaka ya jinai, na sio katika vitabu vya historia. Vile vile vinaweza kusemwa kuhusu Uislamu huko Dagestan.

Ni aina hizi na michakato inayofanyika katika Dagestan ya kisasa ambayo ninataka kuona. Katika kazi yangu, nitategemea nakala iliyotangulia ili nisijirudie, ingawa hii haiwezi kuepukika. Kama nyenzo za ziada juu ya kabila la Avar na baadhi ya vipengele vya maendeleo ya Uislamu huko Dagestan, unaweza kuona nakala za Krymin. Kweli, takwimu maalum juu ya muundo wa Dagestan na historia yake inaweza kutazamwa kwenye tovuti. Sikupata masomo tofauti juu ya Dargins na Kumyks, lakini hii makabila muhimu sana kwa Dagestan.

Bila kuelewa michakato ya kihistoria ya kikabila huko Dagestan, mtu hawezi kuelewa sasa na hawezi kufanya utabiri sahihi, kwa hivyo kwa urahisi nitagawanya kazi katika sehemu mbili:

1. kwanza unahitaji kufanya muhtasari wa kihistoria na kuzingatia michakato kuu ya kikabila,
2. na kisha kuhusu matukio katika Dagestan ya kisasa na matokeo yao yanayowezekana.

Mimi ni zaidi ya uwezo wangu wa kujibu swali kuhusu sababu halisi za hili au tukio hilo, lakini kwa kweli inawezekana kutathmini jinsi tukio hili litaathiri mageuzi ya Dagestan. Hii ndiyo kazi nitakayoweka.

Dhana yenyewe ya Dagestan imebadilika zaidi ya karne mbili zilizopita. Mara ya kwanza ilikuwa ni sehemu ya eneo la Mashariki ya Caucasus, milima na vilima baada ya muda, dhana hii ilianza kujumuisha uwanda kati ya Terek na Sulak na pwani ya Caspian. Katika makala, dhana hii inabadilika kwa wakati na ina maana kuhusiana na kila wakati sambamba. Nitazingatia Dagestan ya kisasa kama ilivyoainishwa na mipaka yake ya kiutawala. Mwendelezo wa kihistoria na mbinu hii huhifadhiwa na huepuka ufafanuzi usio wa lazima katika maandishi.

Ningependa hasa kutambua wakati unaohusiana na mahusiano ya kikabila, bila kuzingatia ambayo haina maana kuchambua Dagestan ya kisasa. Lakini mada hii yenyewe ni ya hila na dhaifu, na kwa hivyo nataka kufafanua mara moja maana ya vifungu kadhaa.

Kila kabila huunda miundo ya kijamii au kisiasa ya umma, shughuli ambazo kwa ujumla huzingatiwa kama maonyesho ya mageuzi ya kabila lenyewe na maelezo ya maslahi yake.

Wakati wa mawasiliano ya kikabila, ambayo ni ya kawaida kwa Dagestan, miundo hii huingia katika mwingiliano na, kwa ujumla, ushirikiano na migogoro inaweza kutokea kati yao. Na kwa kuwa, ndani ya vikundi vyao vya kikabila, miundo hii iko katika hali thabiti, tunaweza pia kuzungumza juu ya mwelekeo wa uhusiano kati ya miundo yote ya makabila yoyote mawili. Ni kwa maana hii kwamba inahitajika kuelewa misemo kama vile: makabila mawili yana masilahi tofauti katika jambo fulani, wako katika muungano au wana migogoro, hapa. inakuja kwanza kabisa kuhusu mwingiliano wa kisiasa. Kwa ujumla, mwingiliano wa kikabila huko Dagestan haukusababisha vita vya wenyewe kwa wenyewe, Kukamilishana kati ya makabila ni chanya, na matatizo yote ya kikabila hapa yanapatana na maono tofauti ya mageuzi zaidi ya Dagestan.

Sehemu ya kwanza

Wachungaji hadi miaka ya 1920

Miaka ya 1740 ilikuwa maalum kwa Dagestan: Nadir Shah alijaribu kuishinda. Hili lilikuwa janga kubwa kwa nchi: washindi wakubwa wanaposhindwa kushinda, wanaanza kufanya ukatili, iwe Alexander the Great, Napoleon au Nadir Shah. Njia ya vita inaonyesha kwamba Dagestan ya mlima wakati huo haikuwa nzima, lakini iligawanywa katika vyama tofauti vya kitamaduni, vilivyojumuisha makabila mengi ya makabila-makabila: kinachojulikana kama

• Lezginstan,
• Avaristan,
• Lakz,
• Darginstan.

Makasisi wa Kiislamu huko Dagestan basi bila shaka waliunga mkono mapambano ya Dagestan dhidi ya mshindi, lakini wakati huo huo haikuunda nguvu kubwa ya kimataifa na haikuweza kuratibu juhudi za wapanda milima. Nadir Shah alifukuzwa, lakini Dagestan yenyewe ililala magofu na maisha ilibidi kurejeshwa, au hata kitu kipya kilipaswa kujengwa. Sehemu ya kusini ya Dagestan ilipigwa sana, ambapo ilikuja mauaji ya kimbari, na wale wanaoishi huko kwa sababu hiyo walibaki nyuma katika maendeleo yao kutoka kwa Dagestan iliyobaki, ambayo ilitoa sifa zake katika siku zijazo.

Miaka tisini baadaye katika Milima ya Dagestan mtu anaweza kuona muungano wa kisiasa wa kikabila na kiongozi wa kidini anayedai kuunganisha nchi nzima: Uimamu wa Shamil. Ilikuwa matokeo ya michakato kadhaa mara moja:

• kuundwa kwa kabila la Avar,
• uundaji wa fundisho la kidini la juu zaidi la kawaida kwa Dagestan yote,
• uundaji wa nguvu mpya ya kikabila yenye mtawala wa kidini (sio Avars, lakini na mtawala wa kidini).

Hali ya kudhoofisha na ya kijeshi nchini baada ya uvamizi wa Nadir Shah iliendelea kwa muda mrefu, ambayo pia ilirefushwa na vita vidogo na kila mtu karibu. Kutokana na hili watu wasio na kabila, i.e. Kila aina ya watu wa "kukimbia" walitengeneza sehemu kubwa ya idadi ya watu. Kwa upande mwingine, makabila ambayo yalimshinda Nadir Shah yalikuwa hasa kutoka Avaristan na mfumo wao wa kijeshi huko Dagestan ulikuwa na nguvu zaidi kuliko wengine, ambayo ina maana kwamba watu hawa "waliokimbia" hasa waliona ni mahali pa kutumia majeshi yao. Waliungana kumzunguka, baada ya muda kuwasukuma nyuma Avars wenyewe, na Uislamu ukawa unatawala, kwa namna ya amri za Kisufi zilizopangwa. Wakawa kiini cha jamii mpya ya kikabila inayoibuka. Nitaiita "Kiislam". Kwa kuwa walifanya kazi katika Dagestan, waliunda polepole, na kwa hivyo, kama ilivyokuwa, waliyeyushwa katika michakato ya kawaida zaidi. Hawakuweza kuunda.

Kwa muda, michakato hii yote mitatu ilienda pamoja bila kutenganishwa na kimsingi ilikuwa pande tatu za mchakato mmoja, lakini kutoka kwa hatua fulani kabisa. kutengwa kwa kasi kutoka kwa kila mmoja. Sababu ilikuwa mantiki ya matukio.

Huko Dagestan, kulikuwa na michakato ya malezi ya makabila mengine na matamanio yao, lakini kwa kuchelewa kutoka kwa viongozi na baada ya muda, hitaji liliibuka la kuunganisha uhusiano kati yao. Kwa upande mwingine, hamu ya Shamil mfanye uimamu kuwa mkuu ilisababisha ukweli kwamba alipaswa kutegemea nguvu moja maalum ya kikabila, wakati jambo la karibu sana kwake lilikuwa ni uadilifu huu wa "Kiislam". Hili lilikuwa la asili na lilikubaliwa kwa ujumla huko Dagestan katika miaka ya 1830, lakini kizazi baadaye alikataliwa kuwasilisha hata na Avars yake mwenyewe. Ni kwamba kila kitu kilizidi kuwa ngumu na wakaanza kumwona sio kama jeshi la jumla la Dagestan, lakini kama moja ya vikosi huko Dagestan.

Mageuzi ya Uimamu yanapendekeza kwamba michakato yenye nguvu ya ujumuishaji ilikuwa ikiendelea huko Dagestan katika karne ya 19. Uimamu wenyewe ulikuwa ni moja tu ya mbinu na hatua za utekelezaji wake, na itikadi yake inaonyesha hivyo hamu ilitimizwa kikamilifu na pia ilifikiriwa kuwa chama cha kidini. Kwa hiyo, viongozi wa kidini na makasisi wanapaswa kutambuliwa kwanza kabisa kuwa wajenzi wakuu wa Dagestan yenye umoja.

Baada ya kushindwa kwa Uimamu, idadi ya atomu huria iliongezeka tu zaidi ya kutosha ili kuhakikisha michakato ya ujumuishaji wa ndani katika eneo hilo na bado zilikuwa nyingi. Kwa hivyo, mara kwa mara waliungana karibu na baadhi ya viongozi (mara nyingi hawa walikuwa wawakilishi wa amri za Sufi, ambazo ziliwezesha uratibu) na wakaanza kutenda kwa ujumla, wakiwatiisha wale walio karibu nao. Haya yalikuwa ni majaribio ya kutekeleza chaguzi za maendeleo sawa na Uimamu. Matokeo yake yalikuwa uharibifu wa muundo wa majirani, kuonekana kwa idadi kubwa ya atomi za bure na kuanza kwa vita, kwa sababu hapakuwa na mahali pa kuzichanganya. Chaguzi kama hizo ziliharibiwa haraka na Urusi, mara nyingi kwa msaada wa wakaazi wa eneo hilo. Hata hivyo, mchakato wa kuwaweka chini wapanda milima kwa kanuni za Kiislamu uliendelea.

Amri za Sufi lazima zizingatiwe kama mafundisho ya kidini ya kujitegemea, ambayo inaweza kuwekwa ndani sio tu katika Uislamu, bali pia katika ulimwengu wa Kikristo na katika jumuiya nyingine, na wakati huo huo usipoteze maudhui yao.

Amri hizi zilifanya kazi kwa mafanikio na kukaa katika maeneo yenye mifumo mchanganyiko ya kidini, ambako zikawa nguvu kubwa kwa sababu ya tengenezo lao lenye kufikiria na lenye matokeo, huku makasisi wa dini yoyote ile wakidhoofishwa na uvutano wao. Kwa hivyo, Shamil alichukua hatua hiyo kutoka kwa makasisi wa Kiislamu, ambayo iliathiri michakato huko Dagestan. Baada ya Uimamu, mwelekeo haukubadilika, bali “matukio yalitiririka kwa njia tofauti.” Wapanda mlima walinyimwa fursa ya kujenga serikali huru, na kwa hivyo mchakato kuu ukawa Uislamu kamili.

Udini wa wapanda mlima ulikua tu, na kwa miaka ya ishirini msongamano wa makasisi huko Dagestan ulikuwa juu zaidi kuliko Urusi au Uturuki. Wakati huo huo, muungano wa Kiislamu ulionekana kuwa na utambulisho mara tatu:

• shule maalum ya Sunni au utaratibu wa Sufi,
• kote Dagestan kwa ujumla na
• hasa kwa kabila lako.

Wapenzi hawakuruhusiwa kupigana: ama walihama (kulikuwa na mawimbi kadhaa ya uhamiaji kutoka Dagestan), walikwenda kutumikia tsar, kuwa abreks, au kujiunga na makasisi. Na makasisi, kwa upande wake, walichukua nafasi ya uaminifu kwa ujumla kuhusiana na mamlaka ya kifalme. Hii ndio takwimu: kwa wenyeji elfu 800 katika miaka ya 1910, kulikuwa na misikiti 1,700 huko Dagestan (moja kwa watu 470, kutia ndani watoto chini ya miaka 13, ambao walifanya karibu theluthi moja ya watu).

Kimsingi, makasisi wa Dagestan mwanzoni mwa miaka ya 1920 wanapaswa kuzingatiwa kama kikundi cha watu huru, ambayo ilifanya kazi za kuagiza kwa idadi kubwa ya watu, ambayo lazima kwanza ijumuishe sehemu iliyotengwa ya idadi ya watu, mataifa madogo sana na "atomi za bure" tu. Hapa ikatokea kuwa mrithi wa Uimamu. Kikundi hiki cha kikabila hakikuwa na uongozi maalum wa umoja na, kama mali isiyohamishika, iliamriwa kwa misingi ya makubaliano, ambayo, kwa ujumla, ilisababisha kubadilika kwa juu katika kutatua matatizo yanayojitokeza. Kwa upande mwingine, ilishughulikia kwa uangalifu mosaic yenye nguvu ya kikabila ya Dagestan, ikicheza jukumu la mratibu wa uhusiano kati ya sehemu mbali mbali za kabila. Shughuli kama hizo zilisababisha umoja usio wa kijeshi wa Dagestan.

Malezi ya aina hii ya maisha ya jumuiya, yakiongozwa na makasisi wa Kiislamu, yalikamilishwa na miaka ya 1920 na yalikuwa matokeo ya mageuzi ya Dagestan kwa jumla ya miaka 150-170. Sasa huko Dagestan shule mbili za Sunni zinaongoza. Isitoshe, kila kabila huwa ni la mmoja wao.

Makabila ya Dagestan

Kwa wakati huu, kikundi kingine cha michakato ya kikabila kinaweza kutofautishwa huko Dagestan - maendeleo ya makabila. Kubwa zaidi kati yao:

• Avars,
• Lezgins,
• Dargins,
• Laks na
• Kumyks

(mwisho ni kabila la nyanda za chini, wengine ni wa milima). Ilionekana hapa mwanzoni mwa karne tatizo la mlima kupita kiasi, na kwa hivyo makazi, na makazi ya makabila na watu binafsi.

Ingawa Dagestan ya milimani inachukua eneo dogo, kuendesha gari kupitia hiyo kutoka mwisho hadi mwisho ni kazi ngumu sana, haswa katika karne iliyopita. Maeneo ya jirani mara nyingi yaliunganishwa na barabara moja tu, au hata njia tu. Ni wazi kwamba mawasiliano kati ya maeneo sawa yalikuwa machache sana. Hii ilisababisha uhifadhi mgawanyiko wa kikabila. Kwa upande mwingine, ndani ya Dagestan inawezekana kutambua maeneo yenye miundombinu ya ndani yenye maendeleo. Kawaida hizi ni mabonde ya mito na miinuko au vilima. Maeneo hayo katika siku za nyuma mara nyingi yaliunganishwa katika vyama vya serikali huru na, kwa ujumla, kulikuwa na uwezekano wa kuchanganya wawakilishi wa makabila tofauti. Lakz zilizotajwa, Avaristan, Lezginstan na wengine. kwa kweli, kuna maeneo kama haya. Mawasiliano kati ya maeneo kama haya kati ya idadi ya watu yalikuwa nadra sana kuliko ndani yao, na hii ilikuwa, dhahiri, kwa sababu ya unafuu.

Kuchanganyika kwa idadi ya watu na mwonekano halisi wa watu wasio na kabila, ambao hawakutii amri za ukoo na ukoo, ulitokea katika mabonde ya mito na haswa kwenye makutano ya mito. Wahamiaji walikaa hapa. Hali ya usaidizi huko Dagestan, na kwa kweli katika Caucasus kwa ujumla, ni kwamba kawaida tawimito kadhaa hutiririka kwenye mto mmoja karibu sana na kila mmoja, kama vile mito ya Sulak, Samur au Terek. Maeneo yanayofanana yalikuwa vitovu vya kuondoa ukabila. Lakini ni maeneo haya ambayo yakawa vitovu vya malezi ya makabila ya Caucasus ya Mashariki. Sehemu ndogo, kwa kweli mteremko wa milima, karibu na makutano ya matawi ya Sulak ndio mahali pa malezi ya kabila la Avar, Lezgins iliyoundwa karibu na Samur, na Chechens kwenye tawimito la Terek.

Barabara za biashara zilitumika kama sehemu moja ya kuondoa ukabila. Katika makutano ya barabara za biashara zinazoelekea Dagestan ndani, Dargins sumu. Wao ni wafanyabiashara na wafundi zaidi kati ya Dagestanis, Kubachi maarufu na kadhalika. Na juu ya biashara, msafara wa zamani, barabara inayoendesha kando ya mstari wa Caucasus na Bahari ya Caspian - Kumyks.

Ukweli huu ni wa kushangaza sana kwamba inahitajika kuichunguza kwa undani zaidi na kuona nini maana ya neno watu huko Dagestan. Pili baada ya makasisi kinyozi kikuu cha vipengele vya shauku Miongoni mwa makabila mbalimbali katika Dagestan walikuwa Avars. Sambamba nao, malezi ya mifumo mingine ya kikabila ilifanyika, ambayo muhimu zaidi kwa mada yetu ni Dargins na Kumyks.

Uhusiano kati ya makabila haya matatu ulijumuisha fundo zima la shida katikati mwa Dagestan.

Avars(maudhui makubwa ya Kiislamu). Idadi ya watu wa Avaristan (pia inaitwa Avaria, Avarstan) miaka mia mbili iliyopita ilikuwa seti ya makabila-watu, ambayo kila moja ilikuwa na utaratibu wake wa ndani. Wote walitaka kudumisha na kuzaliana utaratibu huu, bila kujali mazingira. Vijiji hivyo na auls ambavyo vilikuwa kwenye makutano ya matawi ya Sulak kila mara vilipata kuanzishwa kwa vitu vya kigeni (familia, au hata atomi za bure) ambazo zilikuwa zimetengana na koo zao, na kwa sababu hiyo hazikuwa na utulivu na maji.

Katika uimamu wa Shamil kulikuwa na watu wengi waliokuwa wakipigania maslahi ya watu wote wa Dagestan kwa ujumla na hasa watu wa Avar. Hii ina maana kwamba kwa ujumla kulikuwa na watu wanaotenda kwa maslahi ya kundi hili zima la watu wa makabila. Muonekano wa watu kama hao- mchakato wa kimaumbile ambao uliendelea bila ya kujali kuwepo kwa Uimamu wenyewe, lakini kuwepo kwa Uimamu bado kunaonyesha kwamba walichukua hatua hiyo kutoka kwa koo.

Kwa upande mwingine, pamoja na kuongezeka kwa shughuli koo zinawasiliana kwa karibu kati yao wenyewe, na katika kesi hii kuna haja ya kudhibiti uhusiano kati yao. Mojawapo ya vikosi vilivyofanya kazi hii ilikuwa idadi ya watu wa nodi maalum ya kitovu kwenye makutano ya matawi ya Sulak, na mchakato wa kuamuru makabila yanayowazunguka, ambayo mara nyingi yalitokea kwa uharibifu wa sehemu ya muundo wa ndani wa makabila haya, ikawa mchakato wa kuunda umoja wa wakazi wa eneo hili. Watu walioshiriki katika mchakato huu, wengine kwa hiari na wengine sio, walianza kuitwa Avars. Kama unaweza kuona, ilikuwa kimsingi mchakato wa kisiasa na kiuchumi, upanuzi ambao ulipunguzwa na uwezo duni wa kuvuka nchi katika mikoa ya jirani ya Dagestan.

Baada ya muda, ikawa ya kikabila na ya kikabila.

Shughuli ya kuagiza ya kitovu ilisababisha kurahisisha muundo wa kikabila wa eneo hilo, na kwa hivyo kutolewa kwa atomi za bure, ambazo zilipata njia ya kutoka kwa kuongezeka kwa shughuli. Kwa sehemu, walijaza tena kitovu chenyewe, lakini idadi yao ilipoongezeka, walianza kutenda ndani ya mfumo wa uadilifu wa kikabila na, shirika la kuandaa, wenyewe walianza kuandaa jumla ya mahusiano huko Avaristan. Shughuli kama hizo zilihitaji itikadi iliyoungana ya kuamuru, na kati ya Avars kulikuwa na mvuto mkubwa zaidi kwa amri za Sufi, kwanza Naqshbandi, kisha Qadiri.

Mwanzoni mwa karne yetu, kitovu kilipoteza jukumu lake kuu, na Avaristan ikageuka kuwa aina ya uadilifu. muungano wa pan-Avar, ambayo pia iliiandaa. Hii iliambatana na kuongezeka kwa idadi ya watu kwenye milima, ambayo iliondolewa na uhamiaji kwenda Mashariki ya Kati na makazi mapya katika maeneo ya jirani ya milimani, katika tambarare na katika miji.

Hapa ilikuja duru mpya ya mageuzi ya mchakato wa Avar, ambayo inaendelea hadi leo. Wale ambao walikaa na kuweka makazi mapya walipoteza mawasiliano na mazingira na kufahamu aina mpya za shughuli, na kwa hivyo kuwa ngumu na kuharibu uadilifu wao wenyewe. Wakati huo huo wao alikataa kuitwa wasio Avars, i.e. kila mtu bado alitaka kushiriki katika mchakato wa Avar. Hii ina maana kwamba walitambua muungano wa pan-Avar kama wao na walishiriki kwao, i.e. walitafuta kuanzisha maisha yale yale waliyokuwa nayo katika nchi yao, taratibu zile zile, n.k. Kila kipande kama hicho kilichowekwa upya kiligeuka kuwa kitovu cha "Avarization" ya mazingira na kujenga maisha karibu yenyewe kama muendelezo wa mchakato wa Avar unaoendelea kwa kasi katika milima.

Kama ilivyoelezwa tayari, mchakato huu ulianza kama shuruti ya nguvu, kwa ujumla, hivi ndivyo inavyopaswa kuendelea.

Ipasavyo, kwa nje alijieleza na walionyesha katika kutekwa kwa uongozi na Avars na upanuzi katika tabaka zote za maisha. Walakini, hawana nguvu ya kutosha kuharibu makabila makubwa (kwa Dagestan) na kuwageuza kuwa nyenzo za ujenzi kwa maendeleo ya mchakato wao wa kikabila, lakini wanafaulu kuchukua watu wadogo. Upanuzi kama huo husababisha majimaji ya aina za Avar ethnos, na hapa inakuwa muhimu, kwanza kabisa, mageuzi ya kikabila.

Avars wanajulikana kwa nguvu zaidi kuliko watu wengine wa Dagestan kwa kanuni iliyokuzwa ya uwajibikaji wa pamoja na usaidizi wa pande zote. Katika hali ya jumla, upanuzi wao katika mazingira ya kigeni kwao au de-ethnicized inaweza kuelezewa kama hii.

Katika nafasi ya makazi ya pamoja ya Avars, muungano huundwa na huanza kuchukua ushuru kutoka kwa mazingira. Maadili au kazi. Fanya unachotaka na jinsi unavyotaka, lakini weka kiasi au fanya kitu muhimu au tutakuadhibu. Ikiwa hutaki kuwa tawimto, ithibitishe na kukusanya timu yako.

Wakati huo huo, vyama vya ushirika wenyewe vinajiona kuwa ni wajibu wa kutenda kwa njia hii. Kanuni hii inapanga idadi ya watu vizuri sana. Kwa uhalali, hali imeundwa (ikiwa mpya haiwezi kuundwa, basi iliyopo hutumiwa, ambayo nafasi muhimu zinachukuliwa).

Kwa kukosekana kwa ushawishi kutoka kwa michakato mingine ya kikabila, Avar inaongoza kwa kuagiza idadi ya watu kulingana na mamlaka, kuanzishwa kwa mawazo yaliyobadilishwa ya Avar na kuundwa kwa mfumo wa umoja wa ethnopolitical katika eneo walilokuwa wakiendeleza, ambayo kwa ujumla hutofautiana na toleo la mlima la Avarstan. Wote wawili wanaitwa Avars, lakini wanawakilisha harakati tofauti katika kabila moja.

Tamaa ya ujumuishaji ambayo ni tabia yao imesababisha ukweli kwamba Avars hawana mabadiliko kwenye mistari ya kidini na mgawanyiko katika harakati tofauti zinazohusiana nayo hauwezi kutarajiwa. Wafuasi wa mafundisho ya mtindo wa Kiislamu wanaoonekana miongoni mwao huanguka nje ya mchakato halisi wa Avar.

Kumyks(kipande cha Steppe superethnos kilichochorwa kwenye ile ya Waislamu). Kwa ujumla, mageuzi ya Kumyks ni sawa na yale ya Avars, lakini Kumyks iliunda kwenye tambarare na kwenye vilima. Mandhari hapa ni ya kupendeza zaidi, maisha ni rahisi. Kwa upande mwingine, eneo hili liko kwenye njia ya biashara kando ya Bahari ya Caspian na kuna wimbi la mara kwa mara la wahamiaji hapa. Kutokana na mambo haya hakuna mageuzi makubwa ya kijeshi yaliyotokea hapa, A wafanyabiashara waliunda msingi wa maisha. Pia waliamua maendeleo yake. Mchanganyiko wa idadi ya watu ulikuwa na nguvu zaidi kuliko milimani, kwa hivyo mchakato wa kuunda umoja yenyewe ulikuwa dhaifu sana na ulienea zaidi kuliko wenzao wa mlima, ambayo inamaanisha kuwa kwa ujumla kulikuwa na uzoefu mdogo, uwezo dhaifu na aina rahisi.

Yote hii ilisababisha ukungu mkubwa wa mchakato wa Kumyk. Kati yao, Dagestan ina idadi kubwa zaidi ya ndoa mchanganyiko na watu wengine wa Dagestan.

Dargins(maudhui makubwa ya Kiislamu). Ikiwa mchakato wa Avar unahusishwa na uundaji wa horde kwa kiasi kikubwa, Hiyo Dargins wana sifa ya kanuni ya shirikisho hawakuwa na shirika au serikali kuu. Njia kuu zinazounganisha Nagorno-Dagestan na ulimwengu wa nje hupitia maeneo ambayo Dargins sasa wanaishi, lakini eneo hilo haitoi uwezekano wa kuunda kituo mkali, kama Avars, kwa hivyo hakukuwa na umoja wa kiutawala. Lakini kulikuwa na uwezekano wa kutulia na kukusanya aina mbalimbali za ufundi katika eneo ndogo. Hii imekuwa ikiendelea kwa muda mrefu sana - karibu tangu makazi ya maeneo haya na wanadamu. Kama matokeo, kituo cha ufundi cha Nagorno-Dagestan kiliundwa hapa.

Mvulana yeyote ambaye alihisi furaha ya kuunda kitu kizuri au muhimu kwa mikono yake mwenyewe alitaka kwenda kujifunza ufundi katika maeneo haya.

Na wavulana wengi kama hao walipotokea Dagestan katika karne ya 19, Darginstan ilianza kubadilika. Muungano wa msingi hapa ulikuwa si vitengo vya kijeshi, lakini warsha. Warsha hizi zote pamoja katika eneo hili zilizingatiwa kuwa zima na mali ya eneo hili na seti hii ya makabila yanayoishi hapa. Wakati fulani, wakawa kanuni ya kuagiza na kuweka chini ya idadi ya watu wanaowazunguka kwa masilahi yao. Kwa ujumla, walitofautishwa na taaluma ya hali ya juu katika ufundi na akili iliyokuzwa ya uzuri, na sifa hizi zilikuwa na zinathaminiwa huko Dagestan wakati huo na sasa. Darginstan ikawa kwa Dagestan katika karne ya 19 kama Novgorod ilikuwa kwa Urusi katika karne ya 14.

Tofauti za imani, ambazo zilikuwa muhimu sana katika sehemu hizi, pia zilitatuliwa na Dargins kwa njia ya pekee. Eneo hili limekaliwa kwa muda mrefu kituo kikuu cha Uislamu huko Dagestan. Zaidi ya hayo, inaonekana kwamba idadi ya watu waliiona kama moja ya sanaa. Hapa tafsiri mbalimbali za Uislamu na aina mbalimbali za udhihirisho wake zilikuwepo na kuendelezwa. Na jambo la kufurahisha zaidi ni kwamba utofauti huu wote ulionekana kama kitu kimoja. Ilikuwa hapa ambapo Uislamu huko Dagestan ulipata uzoefu wa kwanza wa kuunganisha shughuli za mwelekeo tofauti na shule na makabila tofauti, kuhifadhi muundo na uhuru wao, lakini hata hivyo kuzipanga katika uadilifu.

Taratibu hizi mbili:

1. uundaji wa ufundi kama nguvu ya kuagiza na
2. kuundwa kwa jumuiya ya Kiislamu iliyoundwa katika mchakato mmoja wa Dargin wa kuagiza Dagestan.

Ilikuwa ya heshima na yenye manufaa kwa watu wa karibu kushiriki katika hilo. Mchakato huu, kama ule wa Avar, unachukua muda mrefu sana ilipunguzwa na ardhi ya eneo, shukrani ambayo iliweza kuchukua sura bila kuchanganya na majirani zake na bila kupoteza kwao katika mapambano.

Kwa kuwa hapakuwa na kiongozi mmoja wa kiitikadi aliyejumuisha umoja wa jamii kutokana na hali asilia, kipengele bainifu cha mchakato huu kilikuwa. tamko la vurugu la umoja huu: wanasema, sisi ni Dargins na sisi ni wamoja na ndivyo hivyo. Hata hivyo, wako wazi zaidi kwa ushawishi wa nje wa Kiislamu ambao huvunja na kuharibu mchakato wao kuliko majirani zao Avars, Laks au Kumyks. Kwa kweli kudumisha umoja, Dargins ilibidi kupunguza kijenetiki kunyonya kwa atomi za bure, ambazo, kwa ujumla, ziliweka vikwazo kwa idadi yao na nguvu ya upanuzi. Lakini Dargins walikuwa wa kwanza kuunda wazo la umoja wa Dagestan kwa namna ambayo sasa ipo.

Mwanzoni mwa karne, Dargins, kama Avars, walianza makazi yao. Kama tu Avars, vipande vya uadilifu wa "Dargin" viliwekwa upya, pia walianza kujenga mchakato wa Dargin mahali mpya, wakaanza kuiga mazingira, na kadhalika. Lakini namna ya utekelezaji wake haikuwa shuruti, na uundaji wa viwanda, kutoka kwa mill hadi kalamu za chemchemi.

Msingi wa maisha kwa wale wanaohama ukawa ufundi na biashara ya kibinafsi: mill, uhunzi, nk, kwa kiasi kikubwa wafanyabiashara. Wengi wa wakazi wa jirani walifanya walivyotaka, lakini kuandaa uzalishaji wowote bila kushiriki katika mchakato wa Dargin ilikuwa inakuwa haiwezekani.

Mchakato wa Dargin haudhibiti kabisa nyanja zote za maisha, lakini hujenga majirani kwa njia ambayo uzazi wa kiuchumi na kiitikadi katika kanda unabakia umoja, na kubaki kipaumbele, ikilinganishwa, kusema, na kijeshi.

Uhuru wa kibinafsi na uwazi unaoruhusiwa katika mchakato wa Dargin kuendeleza mwelekeo tofauti wa Uislamu (kuna Sunni na Shiites kati ya Dargins) inaruhusu na hata kusababisha utambuzi wa mikondo ya kikabila ndani yao pamoja nao. Katika Darginstan yenyewe, hii haileti mabadiliko makubwa, lakini katika mazingira makubwa ya kutosha, yaliyotawanywa juu ya eneo lililopanuliwa, hii itasababisha mgawanyiko wa vipengele vya kikabila vilivyotengwa kutoka kwa kila mmoja, ambavyo hata hivyo vitajiita Dargins. Kila moja ya vipengele hivi inaweza hata kuwa watu huru, lakini wakati huo huo wote wataitwa Dargins. Itawafunga umoja wa asili.

Mchakato wa Dargin ni jambo la kushangaza. Ikiwa Avar ni rahisi sana na inajulikana kwa urahisi, hebu tuseme inaweza kulinganishwa na blade ya saber, basi Dargin itafanana na kipini kilichopambwa sana cha saber hii ya kazi nzuri ya kujitia.

Kuingiliana kwa aina tatu za michakato inayozingatiwa, inayoitwa watu, haitokei, i.e. watu wanaoitwa Dargins hawataitwa tena Avars au Kumyks. Kwanza, kila mmoja wao ana kumbukumbu ya kihistoria na ina jukumu muhimu sana. Kumbukumbu husababisha hali katika kila mchakato. Ushiriki katika muungano wa Dargin ni, kwa kweli, ushiriki katika mchakato wa Dargin, lakini ili uingie kwa njia ya kuweza kuitwa Dargin, unahitaji kufanya hivyo kwa muda mrefu, kwa viwango vya kibinadamu. muda mrefu sana na zaidi ya kizazi kimoja. Na, pili, kila moja ya taratibu hizi ni njia ya kuagiza mazingira katika nyanja zote za maisha, na kwa kila mchakato wao ni tofauti tu na haukubaliani. Walinzi wakuu wa kumbukumbu zote za kihistoria na ukamilifu wa taratibu wenyewe ni maeneo ya asili yao, i.e. Darginstan sawa, Avaristan, Kumykstan, nk.

Walakini, michakato hii yote inahusiana na kila mmoja, na aina za uunganisho huu zinahitaji kuzingatiwa.

Michakato ya kikabila katika nyanda za chini za Dagestan katika karne ya 20.

Tatizo. Kwa Mlima Dagestan, mwanzo wa karne ya 20. - mwanzo wa makazi, ambayo ina maana michakato yote ya kikabila iliwasiliana kwa karibu na kila mmoja. Hivyo tight kwamba kulikuwa na ushindani kati yao. Katika sifa zake kuu, mwonekano wa kisasa wa Dagestan ulichukua sura wakati huo. Inaonekana ni muhimu kuzingatia kutokana na ukweli kwamba wakati huo hapakuwa na ushawishi wa Bolshevik na picha inaweza kuonekana katika fomu yake safi.

Kama matokeo ya mageuzi ya Dagestan katika nusu ya pili ya karne ya 19. alitembea mchakato wa watu wa ziada kuonekana, i.e. wale ambao walishiriki kwa udhaifu katika michakato ya ndani milimani. Walikuwa msaada wa Uislamu, lakini wapanda milima walipokaa katika tambarare za Dagestan, idadi yao iliongezeka sana.. Wale waliopewa makazi mapya hawaanzishi maisha ya kawaida mara moja, ambayo inamaanisha kuwa viunganisho vingi vya zamani vimepotea, na hakuna mpya bado, ambayo ilisababisha mgawanyiko wa sehemu ya idadi ya watu kutoka kwa mizizi yao, kuanzishwa kwa mawasiliano na wahamiaji sawa kutoka mikoa mingine na kuondoa ukabila. Hapa, kuondoa ukabila lazima kuzingatiwa kama mchakato wa uharibifu wa uhusiano kati ya vipengele vya mifumo ya kikabila na hasara kutoka kwa mchakato wowote wa kikabila. Miji ikawa vituo vya kuondoa ukabila na kwa ujumla eneo la gorofa ya Dagestan.

Kwa upande wake, sehemu ya watu waliotengwa na kabila kwa muda tena ikawa kitu cha kuagiza kwa upande wa jamaa zao.

Tabaka hili la watu hatima ya ajabu. Suluhisho sahihi la suala kuwahusu litaunda wazo sahihi la mageuzi ya Dagestan na hii ndio sababu. Kuongezeka kwa idadi ya watu katika milima huweka vizuizi vya asili kwenye michakato ya ndani ya kuagiza maisha, na hapa fursa zote za maendeleo, isipokuwa Uislamu, walikuwa wamechoka mwanzoni mwa karne, na makazi mapya kwa maeneo mengine kwa vyovyote vile ni marudio ya hali ambayo ilichukua sura ya kwanza kwenye uwanda huo mwanzoni mwa karne. Hapa, michakato yote ya kikabila inabadilika kana kwamba iko kwenye kioo kinachopotosha na kupata maana mpya, ambayo inamaanisha kuwa hapa mtu anaweza kutarajia kutokea kwa aina mpya na wakati huo huo wa maisha ya jamii kwa Dagestan. Kwa upande wake, hali ambayo ilikua kwenye tambarare mwanzoni mwa karne ya 19 lazima izingatiwe kama mwanzo wa mchakato wa kujenga aina za kikabila tabia yake, kama mkoa huru. Na hiyo ina maana ni muhimu kufuatilia mageuzi ya maendeleo ya kikabila ya tambarare na kutambua michakato kuu ambayo ilifanyika juu yake.

Uislamu. Katika kipindi hiki, jambo la Kiislamu lilijichukulia umuhimu maalum kwenye uwanda, ushawishi wake ambao ulionyeshwa kwa namna mbili.

1. Kuwekwa chini ya idadi ya watu chini ya makasisi kama nguvu ya kupanga, na kisha wale walioshiriki katika hili wakawa sehemu muhimu. Kikundi kidogo cha Waislamu huko Dagestan. Kuzingatia kutengwa kwa idadi ya watu wa tambarare kutoka kwa ushiriki katika Avar halisi, Dargin, nk. taratibu, bila shaka zilianza kujengwa kama msingi mkuu na mahali pa kuu pa kupelekwa na matumizi ya juhudi za makasisi, msemaji mkuu wa masilahi yao, n.k. Kwa hivyo, baada ya muda, makasisi wa mlima bila shaka wangekuwa mjumbe wa nyanda za chini (kama matokeo, hii ndio kesi katika Dagestan ya kisasa), ambayo ina maana ya marekebisho ya makasisi yenyewe. Kuonekana kwa msingi wake na pembeni, nk. Hii mchakato wa subethnos ikawa moja ya nguvu huko Dagestan, ikiifanya kuwa ngumu na hata hivyo kuivuta pamoja.

Ili kutekeleza chaguo hili, ni muhimu kwamba idadi ya watu wa tambarare ibaki mchanganyiko na yenye vipengele vingi vilivyochakaa vya kikabila, ambavyo vingeruhusu vuguvugu nyingi za Kiislamu kuwepo pamoja. Kuongezeka kwa shughuli zake, pamoja na kunyonya kwa watu wenye shauku, kungesababisha kuundwa kwa kabila la kawaida la Dagestan, ambalo kundi kuu la kabila ndogo lingekuwa makasisi. Na katika siku zijazo, kunaweza kuwa na madai ya kuundwa kwa super-ethnos, ambayo msingi utakuwa uzoefu wa mchanganyiko wa kikaboni wa harakati nyingi za kidini na ambayo jamhuri za Kaskazini mwa Caucasia zingejumuishwa. Hili ni toleo la Iran. Kama ilivyo kwa Iran, ingekuwa imeingia katika awamu mpya kufikia miaka ya 1980.

2. Mpangilio wa idadi ya watu hapa kwa harakati au utaratibu fulani wa Waislamu, sema Qadiri Sufi, na kisha tunaweza kuzungumza juu ya kuunda mpya huru. nguvu ya kikabila ya kiislamu, ushawishi wa uharibifu wa Avar, Kumyk na kadhalika, kwa kuwa angefanya kitu sawa na wao, i.e. maisha yaliyopangwa kikamilifu. Mara tu ilipoundwa, nguvu hii ingeingia katika muundo wa kabila la Dagestan kwa msingi sawa na wengine. Lakini ikiwa imeundwa kwa sababu ya vipande kutoka kwa michakato ya ndani, ingezingatiwa kama kitu cha upanuzi. Ambayo ina maana bila shaka atakuwa na tatizo madai ya muungano wa kijeshi wa Dagestan. Hili lingetimia Chaguo la Uimamu, na huenda ikawa kwamba jumuiya hii mpya yenyewe ingeweza kuundwa, lakini isingeweza kushinda Dagestan yote hata kidogo. Dai kama hilo lingesababisha vita na watu wa milimani.

Aina hizi mbili zimeunganishwa na kila mmoja. Imeundwa makasisi-subethnos kwa kiwango fulani cha kueneza, huanza kuondoa bidii ya kupita kiasi ya watu wanaopenda sana, kuwaruhusu kuunda vyama vipya vya kikabila au kijamii kulingana na maoni yao ya kidini, lakini wakati huo huo wakiwahitaji kutatua shida za Dagestan yote. kwa ujumla, kwa mfano, kuunda serikali, au kutafuta uwanja kwa ajili ya shughuli zao wenyewe mahali fulani upande, ambayo amri ya Sufi, kwa upande wake, ni rahisi isiyo ya kawaida. Zote mbili zinalingana na mwanzo wa upanuzi zaidi ya Dagestan.

Makabila. Mchakato wa Kiislamu ulikuwa mkubwa kwa tambarare, lakini kwa ujumla mwanzoni mwa karne ya 20 ulikuwa bado haujatenganishwa na mchakato wa maendeleo ya Uislamu milimani. Kwa upande mwingine, maendeleo maalum ya matukio pia yalitegemea shughuli za makabila mbalimbali kwenye uwanda.

Kwa ujumla, hali ya kikabila ya bonde wakati huo iliamuliwa na makabila matatu: Avars, Kumyks na Dargins, uhusiano kati ya ambayo iliamua mabadiliko yake. Kwa sababu ya tambarare ni mahali pa kuzaliwa kwa Kumyks, walikuwa nayo mwaka wa 1910-20. kipaumbele, lakini mwingiliano wa ndani pia ni mchakato ambao una mwelekeo na unaweza kufuatiliwa.

Avars na Kumyks. Avars wanavutiwa na uwepo wa muundo katika eneo wanaloendelea, kama vile thrush inapendezwa na ng'ombe. Kumyks katika biocenosis hupunguza kila kitu kwake na wana nia ya kuanzisha mfumo wao wa usimamizi wa kati katika maeneo yao. Matokeo yake ni makabiliano. Kwa Kumyks, wapanda mlima wote bado ni wageni.

Avars na Dargins. Dargins wanahitaji utaratibu, wao ni matajiri na waaminifu kwa utambulisho wa Avar na dini, wakiwaona kama moja ya mambo yanayoruhusiwa.. Avars, kwa upande wao, hawataweza kuponda Dargins, lakini nyanja ya ushawishi wa Dargin inaonekana kuwa nyembamba. Pamoja na mwingiliano kama huo, mwelekeo wa kubadilika unabaki, lakini inakuwa polepole sana kwamba aina mpya ya maisha ya jamii inaweza kuunda: muunganisho wa msingi wa kidini katika umoja au ushirika mmoja.

Dargins na Kumyks. Kwa Dargins, mchanganyiko huu ni sawa na mawasiliano na Avars, lakini Dargins tayari wana uongozi hapa.

Mchanganyiko wa taratibu hizi ulisababisha mabadiliko yao. Avars hawakuweza kugeuza Dagestan ya kaskazini kuwa Avaristan ya pili, lakini pia hawakuweza kusimamisha mchakato wa upanuzi wao, na wanaagiza kadri wawezavyo kulingana na mpango ambao wanaelewa, mazingira ambayo wanapatikana. Baada ya kuzoea jukumu hili, walipata fomu thabiti na wakawa moja ya nguvu huru za kikabila katika mkoa huo na malengo na kazi zao. Avars wazi kupitia kazi hizi walianza kuelewa wenyewe, na wakati huo huo waliunda mahusiano fulani mlima Avars. Wakati huo huo, mwingiliano na michakato mingine ikawa sehemu ya kikaboni ya mchakato wa Avar, na kila mmoja wao, akiendeleza mitazamo na aina za msingi za mwingiliano. Kwa hivyo, mpangilio wa maisha wa Avar haukuwa mchakato wa kikabila, lakini kimsingi wa kisiasa. Katika siku zijazo, inaweza kuwa mwanzo wa mchakato wa kikabila, lakini basi itakuwa mwanzo wa mchakato mpya wa kikabila. Dargins wana mageuzi sawa.

Kumyks, ambao walikuwa viongozi kwenye tambarare katika kipindi hiki, walianza kuzingatia kati ya kazi zao za msingi pia kuagiza maisha ya wahamiaji, na kwa ujumla hawakuwaruhusu kuendeleza. Katika kipindi hiki, walikuwa kituo thabiti cha kudumisha usawaziko kwenye uwanda na walitenda kwa usawa na makasisi.

Dagestan ya Lowland ilipata ushawishi wa kuagiza kutoka kwa Urusi, ambayo iliijenga kiutawala, na kutoka kwa idadi ya watu wa Urusi na Kiukreni, ambayo ilihamia kikamilifu Dagestan mwanzoni mwa karne ya 19-20. Mara nyingi wamepewa makazi mapya watu pesa na kuanza uzalishaji, i.e. kujengwa eneo la kiuchumi.

Kwa sababu ya hali ya sasa ya ethnopolitical kwenye tambarare, katika siku zijazo mtu anaweza kutarajia hali inayobadilika kila wakati na hali ya unyonge, isiyo na utulivu kwa mishtuko ya nje. Katika hali hizi, kama ilivyoonyeshwa tayari, sababu ya Uislamu ikawa ya kuamua, pia ikicheza jukumu la kurahisisha shughuli za makabila tofauti huko Dagestan.

Kipindi cha Soviet. Lini jiwe huinama kwa maumivu. Mwanzoni mwa miaka ya 20 na 30 kulikuwa na kushindwa. Utaratibu wa maisha huko Dagestan ulioundwa na mikono ya makasisi wa Kiislamu uliharibiwa, na yenyewe ilikuwa karibu kuharibiwa na, ipasavyo, kunyimwa jukumu na ushawishi wake. Kufikia miaka ya themanini, kulikuwa na misikiti 27 kwa kila Dagestan milioni 2. Uondoaji Uislamu huko Dagestan ulifanywa kwa ghafula zaidi kuliko Ukristo nchini Urusi.

Makasisi walikuwa na jukumu kubwa la kuamuru, na moja ya matokeo ya kushindwa ni ongezeko kubwa la idadi ya watu ambao hawakuwa wa kitu chochote na wakajikuta. bila kuagiza mwanzo. Walianza kurekebishwa na serikali ya Soviet na serikali. Huu pia ulikuwa mchakato wa kikabila, zaidi ya hayo, mzito na ulioimarishwa na serikali: makazi ya Dagestan ya chini, maendeleo ya vituo vya viwanda vya mijini na makazi yao, nk, kiongozi tu hakuwa makasisi, lakini nomenklatura. Matokeo yake, umati wa watu walioacha ukabila ulikua, ambapo ushawishi wa kanuni za Kiislamu ulipunguzwa hadi kiwango cha chini. Makasisi wenyewe wakawa mmoja wa vipengele ndani ya umati huu wa watu na walikuwa wachache wao.

Wakati wa mapinduzi, Kumyks wakawa wafuasi hai wa serikali mpya. Kulikuwa na hata baraza maalum la mapinduzi la Kumyk-Chechen.

Ushindi wa nguvu ya Soviet ulifuatana na uanzishwaji wa Kumyk hegemony katika Dagestan ya chini, ambayo ilikandamiza michakato mingine ya kikabila kwenye tambarare. Na baadaye, tofauti na Chechens, hawakuwaacha Wabolsheviks. Mwanzoni, hadi miaka ya 60, tandem yao na serikali ilitosha kudumisha uongozi wao na kuweka Dagestan katika hali kama hiyo, lazima isemwe, utulivu.

Wakazi wa nyanda za juu wakati huu hawakujitahidi sana kwa tambarare, kwa sababu walipata shinikizo kutoka kwa serikali na ukuu wa Kumyks. Dargins pekee alikuwa na uhusiano mzuri na wao, na alihamia kwa hiari, haswa kwa miji. Hapo wakawa wenye akili.

Makhachkala ikawa kituo maalum. Ikawa kituo ambacho miji mikuu ya sehemu zote za kikabila za Dagestan zilikusanywa. Mwingiliano wa makabila kwanza kabisa, zilijengwa kama mwingiliano kati ya miji mikuu hii na zilidhibitiwa kwa urahisi kabisa.

Kwa wakati huu, Dagestan iligawanywa wazi katika vipande kadhaa vya kikabila, vilivyounganishwa kwa uhuru na kila mmoja na de facto. lilikuwa shirikisho. Michakato ya ujumuishaji iliyoendelea tangu mwanzoni mwa karne ya 20 iliharibiwa sana, lakini kila moja ya vitu vyake vilijaa nishati na kwa wakati fulani kila kitu kililazimika kubadilika.

Kujenga Dagestan ya kisasa. Kufikia miaka ya 60, ilikuwa imefika milimani idadi kubwa ya watu, hivi kwamba kulikuwa na tisho la njaa ya kawaida na kufurika bila kudhibitiwa kwa baadhi ya wakazi wa nyanda za juu hadi uwanda huo.

Utawala ulijitolea kurekebisha kila kitu na ... ingekuwa bora kama haingefanya hivi. Mpango wa maendeleo kwa Dagestan uliandaliwa. Wakati wa utekelezaji wake mazingira ya kufungwa ya Kumyks yaliharibiwa, ambayo ilidhoofisha msingi wa nguvu na uthabiti wao, na walilazimika kuwa kabila kubwa la mijini. Milimani, makazi mapya yalipangwa kwa nguvu na kwa uharibifu huo ambao sio kila vita ingesababisha, kwa sababu hiyo, njia ya jadi ya maisha katika maeneo mengi ilivurugwa, na hii, kwa upande wake, iliongeza tu kutoweza kudhibitiwa kwa wahamiaji wenyewe. Kwa upande mwingine, maeneo yalitengwa kwenye tambarare kwa ajili ya makazi ya makabila ya watu binafsi, lakini kulikuwa na wachache wao, na shinikizo la fundisho la kiitikadi kuhusu "jamii mpya ya kihistoria - watu wa Soviet" haikuturuhusu kukaribia. suala la makazi mapya na kuzuia mapigano yanayoweza kutokea baina ya makabila katika siku zijazo kwa uzito kamili.

Sababu nyingine: vipaumbele vya kiuchumi ndivyo vilivyokuwa kuu, na walitoa matokeo ya haraka usizingatie tofauti za kikabila na kuchangia tu mchanganyiko wa makabila tofauti. Matokeo yake, ikawa kwamba idadi ya watu wa Dagestan ya chini ilichanganywa kwa njia zote zinazowezekana, na hapa hali ya mwanzoni mwa karne ilirudiwa, iliongezeka mara nyingi zaidi.

Kufikia miaka ya 1960, kwa sababu ya hali nchini Urusi, nguvu ya vifaa vya ukandamizaji vya serikali ya Soviet ilikuwa dhaifu sana.

Utawala wa serikali, ingawa ulidhibiti nyadhifa kuu wenyewe, kwa ujumla haukuweza kurekebisha nyanja zote za maisha. Na kisha ilipoteza tu ardhi na kutoweka kabisa na mapema miaka ya tisini. Matokeo yake, ushawishi wa Avar na kuagiza kuhusishwa nayo, Dargin na wengine, pamoja na Kiislamu, walianza kujenga na kukua kwenye tambarare.

Uharibifu wa mazingira ya mwenyeji wa Kumyks ulikuwa muhimu kwa serikali, kwa sababu Kumyks hawakufanya, na kwa ujumla hawakuweza kukataa idadi ya watu waliohamishwa. Badala yake, waliulizwa kuchukua jukumu kuu katika Dagestan ya chini, na hii katika kipindi hiki ilianza kusababisha utajiri wa haraka. Hawa hapa mafungamano ya ukoo na kikabila ilifanya iwezekane kudumisha udhibiti wa kati juu ya hali hiyo na kudumisha utulivu. Lakini kwa ujumla, hatua kwa hatua, walipoteza nafasi zao za kuongoza.

Tangu wakati huo, kumekuwa na urejesho wa Uislamu huko Dagestan. Licha ya kushindwa kwa nje, kanuni za maisha ya jamii ya Waislamu huko Dagestan zilihifadhiwa bora zaidi kuliko Urusi. Kilichocheza nafasi kubwa hapa ni kwamba sehemu ya ushawishi wa Waislamu ilitokana na amri za Sufi. Na ni rahisi zaidi kwao kujificha, kudumisha muundo na ukamilifu wao, kuliko kwa makasisi kama tabaka. Katika milimani, kuishi miaka 70-90 sio rarity kama hiyo, kwa hivyo hakukuwa na mapumziko katika mila. Kurejesha nafasi ya Uislamu katika mfumo wake wa "kijadi" kabla ya mapinduzi ni mojawapo ya michakato yenye nguvu zaidi ya kuunda kikabila katika Dagestan ya kisasa. "Wafanyakazi wa udongo" wa Dagestani ni, kwanza kabisa, "wapunguzaji" vile.

Na lazima tukubali kwamba mchakato huu umepata maendeleo makubwa ikilinganishwa na wengine wote. (Neno "marejesho" ya fomu za kabla ya mapinduzi ni ya masharti kabisa; tunazungumza juu ya kile Gumilyov alielewa kwa kunyoosha "zigzag ya historia," i.e., juu ya kurejesha mantiki ya ndani na utimilifu wa michakato ya kikabila ambayo ilivurugwa wakati wao. )

Ikumbukwe hapa kwamba huko Dagestan idadi ya watu wa tambarare ni kubwa, na kuanguka kwa ushawishi wa serikali ilikuwa haraka sana, kwa hivyo sehemu kubwa yake iligeuka kuwa haijadhibitiwa na mtu yeyote. Ulimwengu wa chini umepata fursa kubwa kabisa ya kujiimarisha. Na kwa upande mwingine, uwezekano uliibuka wa kupenya na kuendelezwa kwa vuguvugu la itikadi kali za Kiislamu, kama vile Uwahabi.

Kwa ujumla, sehemu ya kwanza ilitoa maelezo ya mwenendo wa kihistoria katika sehemu ya eneo la Dagestan. Kwa kweli, hii ilifanyika kwa maneno ya jumla, lakini, natumai, itaturuhusu kuwasilisha michakato katika Dagestan ya kisasa kwa njia thabiti na inayoeleweka.

Sehemu ya pili

Nini kinaendelea? Dagestan

Hali kwa ujumla. Kuonekana kwa Dagestan ya kisasa ina michakato kadhaa. Baadhi yao ni za ndani katika sehemu ya eneo lake, lakini pia kuna zile za jumla. Kwanza kuhusu pili. Zaidi ya miaka 8 iliyopita, Dagestan imeamua kiongozi wa kabila. Hizi ni Avars. Hivyo Dagestan ya kisasa inaitwa kwa mzaha Avarstan. Upanuzi wa Avar, kama nilivyosema tayari huko Dagestan, ni wa kawaida. Hii ni pamoja na makazi mapya na kuchukua nafasi za uongozi katika nyanja mbalimbali za shughuli, kutoka kwa miundo ya serikali hadi uhalifu. Sasa Avars tayari wanadai kwa hegemony huko Dagestan, na wanaifanikisha kwa njia zao za kawaida.

Wakati hegemony hii inatekelezwa katika toleo lake bora katika Dagestan ya kisasa, nafasi muhimu zitachukuliwa na Avars na, baada ya muda, watachukua nafasi ya vifaa vya serikali vilivyopo na vifaa vya hali ya Avar na udhibiti mkali wa kati, ambayo wasimamizi wenyewe. miundo itabeba uundaji wa kikabila kwa kazi za Avars. Kwa viwango vya Dagestan, huu ni mchakato wa nguvu wenye nguvu. Lakini bado ni mbali na kukamilika. Kiongozi hapa ni Abdulatipov. Wa pili kwa umuhimu ni kweli kiongozi wa moja ya muungano unaoongoza wa Avar - Avar Popular Front iliyopewa jina la Imam Shamil - Gadzhi Makhachev.

Avars wana wapinzani wengi. Hizi kimsingi ni michakato dhaifu ya kikabila. Kutokubaliana huko Dagestan kila wakati husababisha mzozo, ambayo inamaanisha nguvu inahitajika ambayo itafanya kazi za mfugaji. Kwa maana hii Dargins zinahitajika sana na pande zote zinazopigana. A wanafanya hivi kwa busara sana na kimsingi wanapinga shinikizo la Avar na michakato mingine yote ya kikabila, pamoja na Cossacks na Lezgins., ikiweka maana juu yao dhidi ya mapenzi yao huko Dagestan. Lakini kwa kucheza kwenye utata kama huo, Dargins wenyewe huwa nguvu inayoongoza.

Hivi sasa, Uislamu unaendelea haraka sana. Tayari ni muhimu kuzungumza juu ya kuibuka kwa muungano wa kikabila wa msingi, ambao moja ya harakati za kidini inakuwa kuu. Uwahabi, kwa mfano. Tutazizungumzia baadaye; zina maana tata katika Dagestan. Kwa ujumla, wao ni sehemu ya mchakato wa Uislamu ambao umeenea katika tabaka zote za jamii ya Dagestan na tayari inajenga vipaumbele vyake. Ujenzi wa mchakato huu tangu mwanzoni mwa miaka ya 90 ulifanyika kwa makubaliano na kwa msaada wa serikali, ilitoa pesa na watu, nk, kwa hivyo, sehemu kuu na kiongozi wa mchakato huu alisimama na hadi sasa bado makasisi kama jeshi lililopangwa. Nguvu hii hutenda kazi miongoni mwa Waislamu haswa kwa ujumla mmoja na inazichukulia kama nyenzo za kuamuru, ambapo tofauti za kikabila hazina jukumu kubwa.

Matokeo yake yatakuwa mabadiliko ya makasisi katika kundi ndogo, lakini hadi hili litokee, inaelewa vyema kabisa kwamba inategemea hali inayobadilika kwa kasi katika jamhuri na haina utulivu, kwa hiyo inahusudu athari mpya za Kiislamu na jinsi inavyoweza kuzikandamiza au kujaribu kuchukua udhibiti. Mahusiano ndani ya makasisi yanajengwa kwa misingi ya mkataba, yenyewe imegawanywa katika uvumi na, kwa ujumla, hairuhusu yeyote kati yao kuchukua nafasi kubwa. Makasisi sasa wanafanya kazi ya kuunganisha Dagestan na wataendelea kufanya kazi kwa muda mrefu.

Dagestan inafanya biashara. Kupitia mikono ya diaspora ya Dagestan nchini Urusi na ndani ya Dagestan yenyewe, fedha zinasambazwa ambazo hazilinganishwi na idadi yake. Kwa sababu ya hili, moja ya nguvu kuu ndani ya Dagestan ni wale ambao hapo awali waliitwa wafanyabiashara, na katika nyakati za Soviet, walanguzi.

Biashara inakuwa mojawapo ya shughuli kuu za udhibiti katika Dagestan pia ni muhimu kujumuisha magendo na biashara ya caviar na mafuta. Biashara katika Dagestan Dargins na Laks ni bora kuliko wengine, lakini za mwisho ni chache. Takwimu zinachapishwa kuwa Dagestan ndio jamhuri masikini zaidi, na bado, ukifika Dagestan, hata ikiwa unataka, hautapata mwombaji mmoja au mtu asiye na makazi. Kwa sababu hawapo, ingawa kuna watu maskini sana wameketi juu ya mkate na maji. Kwa hiyo, tunaweza kuzingatia kwamba aina hii ya shughuli, angalau, inalisha Dagestan. Kwa wana Dargins, mchakato huu ni mojawapo ya njia za kudumisha uongozi wao.

Utaratibu huu una upande wa nyuma kulingana na methali: " mfanyabiashara na mwizi wako karibu kuliko ndugu"Kukua kwa uhalifu na kuunganishwa kwake na harakati za kitaifa au za kidini ni jambo la kawaida. Kwa hivyo, haliwezi hata kuitwa uhalifu. Uhalifu pia unaambatana na kuenea kwa uraibu wa dawa za kulevya. Hali ni sawa na ile ya Urusi yote. kwa ujumla, uhalifu wote unaweza kutazamwa kama nguvu tofauti yenye ushawishi.

Kaskazini. Terek Cossacks kihistoria waliishi katikati na chini ya Terek. Wakati wa mapinduzi wote waliunga mkono kikamilifu harakati nyeupe, na kisha ilikuwa ni decossackization tu. Kwa ujumla, walikuwa na wakati mzuri. Na kisha, ili kuzuia kupita kiasi dhidi ya Soviet kwa upande wao, wenye mamlaka waligawanya maeneo yao ya makazi ya kawaida kati ya jamhuri tatu. Walilazimishwa kutoka Chechnya, katika eneo la Stavropol ardhi zao zilirejeshwa na, kwa ujumla, njia yao ya kilimo iliharibiwa, lakini huko Dagestan walihifadhiwa vizuri.

Sasa Avars wanaweka shinikizo kwa Terek Cossacks, lakini wanapokea kashfa kutoka kwao kama mahali pengine popote huko Dagestan: hakuna mapigano ya silaha huko kwa sababu tu. Avars wana silaha, lakini Cossacks hawana kabisa. Hii inaeleweka: uharibifu wa Cossacks kwenye Terek ni sawa na kifo cha Terek Cossacks kwa ujumla, kwa hivyo Cossacks itashikilia huko hadi mwisho. Katika suala hili, wanageuka kuwa msingi mkuu wa kikabila wa Cossacks nzima katika Caucasus Kaskazini (Jeshi la Stavropol Cossack lilijiunga na Terek Registered Cossacks mwaka 1999). Cossacks kutoka kote kanda mara nyingi hutembelea maeneo haya. Wanahisi kuwa wanahitajika hapa, kwamba wao wenyewe wanaipenda, wanaona matarajio ya maendeleo ya Cossacks, na wakati huo huo wanaunda askari wa mshtuko ambao watapigana ikiwa kitu kitatokea.

Cossacks wana uwezo karibu usio na mwisho (kwa viwango vya Dagestan) katika watu wa kujitolea kutoka pande zote za kaskazini mwa Caucasus. Na wakati uhasama utakapoanza, hakika itatumika. Kwa ujumla, Cossacks wangefurahi kuruka kutoka Dagestan na kujiunga na Stavropol.

Avars wanaelewa haya yote na inawakera, lakini hawawezi kuweka shinikizo kwao, kwa sababu shinikizo la kuongezeka ni sawa na kuongeza kasi ya shirika la Cossacks. Kwa hivyo, kuna aina ya vita vya utulivu vinavyoendelea hapa kati ya Cossacks na Avars.

Kusini. Mto wa Samur - mpaka wa Dagestan na Azabajani inagawanya Lezgins kwa nusu, ambayo hawafurahii kabisa. Hili ni tatizo kubwa kusini mwa Dagestan. Lezgins wenyewe kwa furaha wangekuwa kabila linaloongoza kati ya majirani zao, lakini ushawishi wao umepunguzwa sana kwa kujitenga kwao. Hapa harakati za kitaifa zina nguvu kubwa na hazikasiriki na vituo vyovyote vya mijini. Kwa sababu hii, kusini mwa Dagestan inakusanya kitovu chake cha mahusiano ya kikabila. Ipo sambamba na zile za kati na za kaskazini na imeunganishwa kwa udhaifu nazo. Kwa asili, ni huru na inaweza kuwa msingi wa malezi ya muundo tofauti wa kisiasa, ambao sio Dagestani au uongozi wa Kiazabajani unajaribu kuruhusu. Hata hivyo, kwa kupoteza kidogo kwa ushawishi wa Makhachkala katika eneo hili, inaweza kujitegemea kabisa, ikiwa ni pamoja na kisiasa.

Katikati. Kimsingi, maeneo "yaliyokuzwa" na Avars kwa namna fulani yanahusiana, na kutengeneza nzima moja. Hii de facto nzima, kama nguvu huru, imejumuishwa katika usawa wa mamlaka katika jamhuri. Sasa inaunganisha eneo la sehemu ya magharibi ya Dagestan na inajumuisha miji:

• Kizlyar,
• Kizilyurt,
• Khasavyurt na sehemu
• Buynaksk

Maeneo haya yanaonyeshwa kwa kuweka kivuli kwenye ramani. Hapa kuna kitovu cha shughuli za Avarian. Kwa vile mchakato wa kuanzisha uongozi wao haujakamilika, wana nia zaidi kuliko makabila mengine katika kuhifadhi umoja wa tambarare na milima, na hata kukubaliana na umoja wa kijeshi wa eneo zima. Katika Dagestan ya milimani, nchi za Avar ndizo za magharibi zaidi, karibu na Chechnya, angalia ramani.

Inageuka, maeneo yanayodhibitiwa na Avars kukimbia kwa ukanda kwenye mpaka mzima wa Chechnya na Dagestan, kuwatenganisha. Ukweli huu ni muhimu wakati wa kuzingatia uhusiano kati ya Dagestan na Chechnya.

Tofauti na wapanda mlima, Kumyks wanaishi kabisa kwenye tambarare. Wamepoteza nguvu. Wanawezaje kujaribu na wanajaribu kurejesha ushawishi wao, lakini wao ni mbaya katika hilo. Mzozo wao kuu ni na Avars. Kwa kuongezea, kuna eneo lingine la shughuli kati yao. Kwa ushawishi wote, Kumyks ni kitu cha upanuzi tu na kuanzishwa kwa utawala wowote usio wa Kumyk kwenye tambarare itasababisha kupoteza utambulisho kwao, na wanaelewa hili vizuri sana.

Kujaribu kuhifadhi uhalisi huu, wanaanza kupunguza ushawishi wa mtu yeyote juu yao wenyewe. Na hii inaongoza moja kwa moja kwa kuibuka kwa chombo tofauti ndani ya Dagestan, kujiweka mbali na vipengele vyake vingine vyote. Kwa ujumla, hamu inaeleweka: kutenga maeneo ya makazi ya Kumyks kama jiji kuu, na katika maeneo yaliyobaki yenye migogoro wanaweza kupigana. Eneo kati ya Buinaksk, Kizilyurt, Makhachkala na Izberbash kimsingi linazingatiwa kama jiji kuu.

Ni nini kipya kwa Dagestan hapa ni uundaji wa swali, kwani shughuli kama hiyo inakuwa mwanzo wa mchakato mpya, ambayo inamaanisha. husababisha usumbufu mkali wa usawa uliopo wa nguvu. Ili kutekeleza, wanahitaji washirika, lakini washirika dhaifu ambao wangewasaidia kupunguza ushawishi wa Avars na Dargins kwenye tambarare, lakini hawangewaingilia. Ikiwa nguvu kama hiyo inaonekana, watasaidia au kwa hali yoyote haitaingilia kati. Katika Dagestan ya magharibi, Kumyks ni marafiki na Chechens. Kufanikiwa kwa shughuli kama hizo kutasababisha kurudiwa kwa hali huko Dagestan kabla ya miaka ya 60.

Uwandani hapo ndio kitovu cha shughuli ya Maziwa, lakini ni wachache na wamepotea mbele ya shinikizo la viongozi, kwa hiyo jambo la manufaa kwao ni kudhoofika kwa viongozi wa makabila yote kwa ujumla. Viongozi wa Lak ni Khachilayevs.

Umoja wa Jamhuri ya Dagestan unamaanisha umoja wa mfumo wa usimamizi na utaratibu mmoja katika jamhuri nzima. Ikiwa inakuwa tuseme Avars wanashinda, basi agizo kama hilo litatambuliwa na kila mtu kama Avar. Zaidi ya hayo, miunganisho ndani ya kabila kama hilo itajengwa pamoja na mfumo wa udhibiti na wakati huo huo kuibadilisha. Kwa hiyo, upanuzi wa makabila kadhaa kwa wakati mmoja ulisababisha upotovu mbaya katika mfumo wa udhibiti usiobadilika na makabiliano ya mara kwa mara kati yao, na hii ilisababisha kupooza halisi kwa nguvu.

Harakati kadhaa za kisiasa za kikabila zinazofanana ziliibuka, ambazo wenyewe zilianza kujenga nguvu zao wenyewe. Walizingatiwa kuwa sio rasmi, lakini hiyo haikuwafanya kuwa na nguvu yoyote. Utaratibu huu, kwa upande wake, imefungwa kwa bandia na Moscow, ambayo ilidai kutoka kwa Dagestan haswa umoja wa muundo wa serikali, ikizingatiwa kuwa ndio hali kuu ya mazungumzo yake na jamhuri. Usawa huu dhaifu umekuwa ukivunjika kwa seams zote kwa muda, lakini uharibifu wake ungetishia kuacha eneo lote nje ya udhibiti.

Kufungia maendeleo ya haraka ya mapambano na nguvu huko Dagestan Dargins ikawa. Uwanja wa shughuli zao ni Dagestan nzima. Waliunda kituo maalum katika Dagestan ya kisasa, ambayo inaweza kuitwa serikali kuu, na kituo hiki ni mshiriki sawa katika mizozo yote. Mwelekeo kuu wa shughuli zake ni kujenga nafasi moja ya kila siku huko Dagestan. Hizi ni vyombo vya kutekeleza sheria, mashirika ya serikali, viwanda vilivyo hai, nk.

Kwa asili, vipande vya kazi za kuagiza za serikali ya zamani hukusanywa kwa jumla moja na kutumika kama nguvu ya kikabila. Yeye ndiye wa kwanza kabisa hujikusanya ndani yake na kutoa fursa ya kutenda wataalam wowote wazuri, na hupata uwanja kuu wa shughuli zake katika mazingira ya anthropogenic, ambayo katika jamhuri ni wazi. Kwa hivyo, kituo hiki kimejumuishwa katika usawa wa nguvu haswa kwenye tambarare, na imejumuishwa kama sehemu muhimu, kuwa sababu ya ziada ambayo inaikusanya kwa jumla moja.

Kituo hiki kwa Dagestan yote ni onyesho la nguvu na sasa nguvu pekee ndani yake ambayo ina haki ya kuzungumza kwa niaba ya Dagestan yote, na katika jamhuri yenyewe ni kipaumbele. Yeye kwa makusudi hupunguza athari za nje(na Moscow pia) juu ya Dagestan, ikitoa fursa ya mageuzi ya hiari ya malezi ya kikabila ndani yake na hata kuruhusu mambo ya mapambano kati yao kudhihirika, lakini bila kuruhusu ushirikiano na vikosi vya nje ya jamhuri. Kituo hiki machoni pa Moscow kinachukuliwa kuwa nguvu halali ya Dagestan, kwa hivyo ni uzi unaounganisha Dagestan na Urusi.

Kituo hiki kiko Makhachkala.

Utawala wa sasa wa Dagestan ni onyesho la nyanja mbili zinazoingiliana za uhusiano wa kikabila. Hii ni, kwanza kabisa, usawa wa nguvu kwenye tambarare, ambayo kituo cha Makhachkala kinajumuishwa kama sehemu muhimu. Na ya pili ni hali ya jumla ya Dagestan, ambapo usawa kwenye tambarare hutunzwa kwa gharama ya nodi za kikabila za Kusini na Kaskazini, na huko kwa gharama ya nguvu za kiuchumi na kisiasa za tambarare. Uharibifu wa usawa kwenye uwanda utasababisha mabadiliko katika jukumu la kituo cha Makhachkala, ambayo inamaanisha ugawaji wa serikali nzima utatokea. Hapa ndipo matukio madogo yanaweza kuwa na matokeo makubwa.

Ipasavyo, katikati mwa Dagestan, hali hiyo imedhamiriwa na uhusiano wa vikosi: Avars - Dargins - Kumyks - kituo cha Makhachkala - makasisi - watu wadogo pamoja. Kati ya vikosi hivi, mistari kadhaa ya hosteli ilianza kuunda.

1. malezi ya kiongozi mwenye nguvu wazi na, ipasavyo, toleo la nguvu la jamii katika hali ya kisasa hii ni nguvu ya kijeshi.
2. shirikisho, kutenganisha nguvu hizi kutoka kwa kila mmoja na kuunda mapambano ya wazi kati yao.
3. kujenga muungano kati ya baadhi yao (au wote), urasimishaji wa kisiasa wa uongozi thabiti wa washirika na, kwa sababu hii, kuibuka kwa uwezekano wa kuunda aina mpya za mpangilio wa makabila ya mtu binafsi. Lakini chaguo hili linaweza kusababisha mabadiliko ya kisiasa ya Dagestan.

Kwa ujumla, mistari yote mitatu ya shirika la hosteli huko Dagestan imepokea kujieleza na maendeleo yao, na kila mmoja wao ana washirika wake na wapinzani. Baada ya muda, kutofautiana kulionekana kati yao na walianza kuingilia kati, hivyo kwamba utekelezaji wa chaguo moja ulisababisha kuondokana na wengine. Kama matokeo, usawa usio na utulivu ulikua kati yao, na ikiwa ni hivyo, ushawishi wa nje na michakato inayolenga kudhoofisha hali ya jumla katika jamhuri ilipata umuhimu maalum.

Khasavyurt. Labda hakuna jiji huko Dagestan lililo na usawa mgumu wa nguvu kama huko Khasavyurt, lakini ni muhimu kuzingatia kwa sababu ina jukumu maalum katika historia yetu.

Zaidi ya miaka ishirini (1970-1990), miundombinu ya jiji na idadi ya watu ilikua mara mbili hadi tatu (sina takwimu kamili). Wakati wote huu kabila tawala lilikuwa Kumyks.

Wacheki wanaona mji huu kuwa wao na wamechukuliwa bila kustahili kutoka kwao. Kabla ya vita vya Chechen, Chechens elfu 20-30 waliishi hapa kwa kila watu elfu 100, ambayo iliongezeka mara mbili kama matokeo ya vita hivyo. Chechens za mitaa huitwa Akin Chechens. Wanajitofautisha na Wachechnya huko Chechnya, wakiwaita Wachechnya wasio sahihi au waliopotoshwa na kudai kwamba ni wao tu wamehifadhi agizo halisi la Chechnya.

Mbali na Khasavyurt na wilaya ya Khasavyurt, Chechens pia aliishi katika wilaya ya Novolaksky. Baada ya kufukuzwa kwao, Laks walitatuliwa kwenye ardhi hizi, na baada ya ukarabati wa Chechens, migogoro ilianza hapa. Mbali na maeneo haya mawili, makazi na makazi ya Chechens hayakuruhusiwa mahali pengine popote na hayaruhusiwi hadi leo. Hii ni sera ya serikali. Kwa ujumla, karibu Chechens elfu 100 wanaishi Dagestan.

Huko Khasavyurt wanaishi kwa usawa katika maeneo mawili ya mijini, ambayo huitwa: "zaidi ya mto" upande wa magharibi, kwa sababu wametenganishwa na kituo cha jiji na Mto Yaryk-Su, na "nyuma ya reli" kaskazini, katika hii. kisa wametenganishwa na kituo na reli.

Khasavyurt ndio jiji pekee kubwa (kwa viwango vya Caucasus Kaskazini) nje ya Chechnya ambapo Wachechnya kutoka Chechnya waliruhusiwa kuingia kwa masharti ya upendeleo.

Urusi iliweka kitu kama kizuizi karibu na Chechnya na usambazaji wa chakula na mahitaji ya msingi kwa Chechnya ulizuiwa. Ilikuwa ni kweli kwamba hii ilifanyika vibaya, lakini bado hapakuwa na hakuweza kuwa na mfumo wa ugavi wa umoja wa Chechnya. Lakini katika Chechnya yenyewe hapakuwa na vifaa vya uzalishaji. Wakati huo huo, Chechens, kama watu wote wa kawaida, hula, kuvaa, wagonjwa, kupiga mswaki meno asubuhi, na kadhalika. Na kwa kuwa kiingilio cha bure kilikuwa wazi kwao tu kwa Khasavyurt, matokeo yake ni kwamba jiji la Khasavyurt likawa moja ya vituo kuu vya usambazaji kwa Chechnya. Takriban masoko dazeni mbili yamepangwa jijini, nusu yake ni ya jumla. Chechens walikuja hapa katika vijiji vizima na kusafirisha bidhaa kwa gari. Kama matokeo, fedha ambazo hazilingani na idadi yake zilianza kuzunguka huko Khasavyurt, na udhibiti juu yake yenyewe ulipata umuhimu maalum.

Mtu anaweza tu nadhani juu ya wingi wa silaha na madawa ya kulevya ambayo yalipitia.

Khasavyurt ilikuwa jiji la tofauti sana kwamba iliwezekana kudumisha utulivu na utaratibu ndani yake tu kwa kutegemea aina fulani ya nguvu ya kikabila. Katika miaka ya 90, mapambano ya mara kwa mara ya nguvu na udhibiti wa mtiririko wa pesa yalimalizika na kuanzishwa kwa uongozi wa Avars. Ukaribu wa Chechnya na maendeleo yanayohusiana ya uhalifu na uwepo halisi wa diaspora kubwa ya Chechnya, mbele ya nguvu iliyotetemeka, ingesababisha kuyumba kwa usawa na machafuko. Ili kuepuka hili ikawa ni lazima kuelekeza nguvu zote mikononi mwa wawakilishi wa kabila kuu, i.e. kwa upande wetu, Avars na uongozi wa jamhuri walikubaliana na hili na kuruhusu mabadiliko hayo kutokea. Hakukuwa na mfano kama huo hapo awali huko Dagestan; Na kwao ikawa shule nzuri, muungano mzima uliundwa, ambao ulizingatia uzoefu mzuri katika kuandaa jamii ya watu wengi na uongozi usio na masharti wa Avars. Na muungano huu ulitangaza haki zake kwa nafasi yake katika harakati ya Avar kwa ujumla.

Wakazi wenyewe wanatambua hilo wakati wa uongozi wa Avar jiji limekuwa safi zaidi, mapigano ya silaha yamesimama na uhalifu kwa ujumla umepungua kwa kiasi kikubwa, maji, umeme, gesi, makampuni ya biashara ya manispaa yanafanya kazi bila kusumbuliwa. Kuna hata vyuo vikuu kadhaa katika jiji ambavyo vimejaa uwezo na wanafunzi (!) na ambavyo vina mashindano ya kuingia, lakini mapema miaka ya tisini jiji lilikuwa linakufa.

Hali ya jumla ilisababisha, pamoja na mambo mengine, kwa nguvu ya kijeshi ya nguvu katika jiji, na mamlaka yake yenyewe, ambayo ni, Muungano wa Avar alilazimishwa kuchukua hatua kwa uhusiano wa karibu na vitengo vya Wizara ya Mambo ya Ndani na jeshi, na kwa njia hii pia ilikuwa tofauti sana na masomo mengine ya Dagestan. Kwa kuongezea, yeye mwenyewe alilazimika kujipanga pamoja na safu za jeshi. Hii kwa ujumla ilisababisha ukweli kwamba wakati wa kuzuka kwa vita, hauitaji kurekebisha kwa kiasi kikubwa shughuli zake, ambayo inamaanisha kuwa majibu yatakuwa ya haraka na ya kutosha, ambayo ilionyesha. Kwa upande mwingine, hitaji la umoja wa Avar lilijidhihirisha kwa nguvu zaidi kuliko maeneo mengine hapa, ambapo, ikiwa ni lazima, Avars kutoka mikoa mingine ya Dagestan inaweza kuitwa kusaidia ili kudumisha msimamo wao, kwa hivyo Khasavyurt alitofautishwa na ujumla Avar harakati na viongozi wao kwa makini yao. Kwa ujumla, Khasavyurt aligeuka kuwa kituo cha ushawishi wa Avars huko Dagestan. Na hawataipoteza.

Nini kinaendelea? Chechnya

Katika Chechnya katikati ya 1999, vituo vitatu vyenye mkali vinaweza kutofautishwa.

1. Nguvu ya rais ya Maskhadov, ambayo vipande vya jumuiya ya zamani ya Chechnya hukusanyika ambayo imehifadhi muundo wa ndani, iwe ni teips au vijiji ambavyo vimehifadhi uzalishaji wa kilimo. Kituo hiki kina nia ya kuanzisha maisha ya kawaida, inajitahidi kuhifadhi uadilifu wa Chechnya na umoja wa muundo wake, na kwa ujumla. sawa na kituo cha Makhachkala huko Dagestan, na tofauti kwamba Chechnya ni ya kitaifa. Oddly kutosha, bora yake ni kabla ya vita Chechnya. Anajaribu kuanzisha uhusiano sahihi na majirani zake, ambayo anataka kujenga kama usawa na Moscow na kwa gharama ya ambaye atajaribu kujitenga. Nadhani baada ya muda wanaweza kukubali kanuni ya kipaumbele cha Shirikisho la Urusi.

2. Makamanda wa uwanja, walikusanya sehemu isiyo na mpangilio ya Wachechni na kupitia shughuli zao iliwapa aina fulani ya muundo. Kila aina ya rabble kutoka kote kanda bado wanakusanyika kwao, ili kimsingi wakome au tayari wameacha kuwa Chechen. Ni wazi kwamba uhifadhi wa kituo hicho unawezekana tu chini ya hali ya vita vya mara kwa mara. Jambo la pili la kuandaa hapa ni Uislamu, ambao kwa msaada wao bado wanajaribu kuinua mamlaka yao kati ya majirani zao, wakisema kwamba sisi ni wapiganaji wa Uislamu. Hapa, jambo kuu la kuzingatia ni Dagestan, ambayo inawezeshwa na hali ambayo imekua kama matokeo ya kuenea kwa muungano wa kijeshi wa Kiislamu, uhalifu na biashara ndogo ndogo. Na hapa kuna nodi ya Khasavyurt.

3. Kutokana na vita Dagestan Chechens alipata uzito maalum katika Chechnya yenyewe. Hawakuishia kwenye vita na walihifadhi muundo wao, muundo na aina za shughuli. Baada ya kukusanya mtaji mwingi, wakawa kiini kingine ambacho vitu duni vya Chechen huko Chechnya yenyewe hukusanyika, i.e. kuwa kanuni ya kuagiza, bila shaka hasa kupitia biashara. Kwa mfano, Chechens wa mpaka husafirisha siagi na jibini kwenye soko huko Khasavyurt, warsha za kibinafsi za ushonaji (kwa sababu fulani Chechens hupenda kushona jeans), kupata soko huko Khasavyurt au kwa njia hiyo, na kadhalika.

Hawakujua vita na sasa wanachukuliwa kuwa kipande cha "Chechnya ile ambayo Wachechnya walipoteza." Wanaunganisha Chechnya na Dagestan na, kwa ujumla, wamekuwa nguvu huru na yenye nguvu katika ulimwengu wa Chechen na maslahi yao wenyewe na ushawishi. Hii ni kituo cha Chechen kinachofaa. Chechens hizi kimsingi zimefungwa na kituo cha kwanza cha Chechen, na kwa hiyo wana mahusiano magumu na ya pili. Ingawa, bila shaka, hawana umoja juu ya hili. Wamegawanywa kulingana na kanuni ya nani anampa nani na kwa nini.

Kituo hiki hakiwezi kuwasiliana na Chechnya yote, lakini kwa raha inaweza kuwasiliana na watu wa ukubwa sawa na yenyewe. Ikiwa Chechens kwa ujumla watapitisha uzoefu wa kituo hiki, hii italingana na mgawanyiko wa Chechnya kuwa kadhaa, kama dazeni, vyombo vinavyojitegemea ambayo kila moja itakuwa na sifa zake na uanzishwaji wa mahusiano ya kimkataba kati yao. Muundo huu utasaidiwa kupitia biashara, na utalenga kupata fedha. Watazungumza na jeshi lao na mamlaka kwa lugha ya pesa na kwa msaada wa pesa watapunguza uhuru wa wote wawili. Mpiganaji wa Chechen mwenye njaa katika Chechnya ya kisasa huvutia watu wachache.

Mwingiliano wa aina hizi tatu utaamua mageuzi ya Chechnya katika siku zijazo. Lakini kuzima angalau kituo kimoja kutoka kwa usawa kutasababisha matokeo yasiyotabirika, kuanguka kwa usawa na mwanzo wa mapambano ya kijeshi huko Chechnya.

Nini kinaendelea? Mashirika ya Kiislamu

Kuhusu jambo hilo. Sasa ni wakati wa kurudi kwa mashirika ya Kiislamu kama muungano wa msingi. Kama matokeo ya mageuzi ya Caucasus ya Mashariki katika kipindi cha miaka 30 iliyopita, hali zimekua katika sehemu fulani za idadi ya watu wa Chechnya na Dagestan kwa kuenea kwa harakati za uchokozi za Waislamu kwa ujumla. Hii ni kimsingi idadi ya watu wa miji; katika Chechnya imeongezeka zaidi kutokana na vita, na katika Dagestan ni pamoja na wakazi mchanganyiko wa tambarare.

Ingawa makasisi walikua haraka sana na kuwa kiini cha mchakato wa jumla wa ufufuo wa Uislamu, hata hivyo haukuweza kuweka aina zote za jamii ya Kiislamu chini ya udhibiti wake.

Halafu, kwa kiwango fulani, hali ya mwanzo wa karne ya 19 ilirudiwa huko Dagestan na harakati na maagizo ya kidini ya fumbo yalipata uhuru mwingi wa shughuli na, ipasavyo, malezi ya masilahi yao wenyewe. Kuna maagizo ya kitamaduni kwa mkoa, haya bila shaka ni maagizo ya Sufi ya aina mbalimbali, lakini yamekuwepo kwa muda mrefu mwelekeo wa monoethnic na haiwezi kudai kuwa jukumu la kuunganisha masilahi ya wawakilishi wa makabila kadhaa, na ikiwa ni hivyo, basi jukumu maalum lilianza kufanywa na harakati za kidini na aina ambazo zilikuwa za kigeni kwa Dagestan, ambazo hazijawahi kutokea hapo awali, ambazo zinaweza kuchukua wawakilishi wa vikundi tofauti. makundi ya kikabila, kuwapa haki sawa katika utambuzi wa shauku ya kidini.

Muungano ulioandaliwa na vuguvugu hizi katika tabaka za watu walioacha ukabila katika eneo hilo hivi karibuni uliwezekana kuzingatiwa kama mwelekeo wa kuunda nguvu mpya ya kikabila, nguvu kuu ambayo ni mafundisho moja au nyingine ya Kiislamu. Tabaka hizi pia zina sifa ya maendeleo makubwa ya ulimwengu wa majambazi, ambayo nayo ina kipaumbele biashara ya silaha na madawa ya kulevya, kiungo kingine cha kuunganisha ni biashara ndogo ndogo, ambayo katika hali ya sasa katika kanda imepata jukumu maalum. Wakati muungano wa kidini wenye nguvu za kutosha unapoundwa ndani ya tabaka hili la idadi ya watu (kawaida kwa Chechnya na Dagestan), huanza kutenda kwa pamoja na kwa ujumla.

Na zaidi ya hayo, hali za sasa katika mkoa huo kwa ujumla ni kwamba muungano huu, baada ya kuwaondoa washindani wake, utakuwa na nguvu kubwa ndani yake. Lakini, kwa upande mwingine, uteuzi wa muungano kama huo kimsingi ni matokeo ya mwanzo wa malezi. nguvu ya kikabila ya kidini. Uwepo wa Basayev na Khattab kama wandugu unaonyesha kuwa muungano kama huo tayari upo. Hii ina maana kwamba ni lazima tutambue kuwepo kwa mfumo wa kikabila unaoibukia na utawala wa kidini (tuuite ni nguvu ya kikabila ya “Kiislam”), yenye majukumu yake ambayo yanaweza kufuatiliwa bila kujali viongozi wake ni wa aina gani, kwa sababu hili halitegemei. yao, lakini inategemea muundo wa fundisho kuu na hali katika kanda.

Kwanza kabisa, kwa vile muungano huu unajumuisha watu wa makabila tofauti wenye mitazamo tofauti na yenyewe inalazimishwa kutenda katika mazingira ya kimataifa, itakabiliwa na hitaji. kuwararua watu mbali na mabaki ya mila zao, na hii daima ni chungu na daima nusu ya mafanikio na inachukua muda mrefu kabisa, ambayo ina maana daima inahitaji nguvu. Kwa hivyo, ikiwa imefanikiwa, upanuzi wake utaambatana na hamu ya kuanzisha kanuni kali za maisha ya jamii, sema Sharia, na sambamba na uharibifu wa michakato mingine yote ya kikabila.

Hakuna kabila hata moja katika Caucasus ya mashariki inayokumbuka kuwa kitu kama hiki kiliwahi kutokea na haiwaoni kama nguvu sawa ya kikabila, na bila kuwaona, hawaoni malengo yao na hawaelewi ni kwanini bado wanaweza kudai vitu maalum kutoka. uhusiano wao wenyewe.

Kwa hiyo, tabia zao ni angalau ajabu kwa makundi ya kikabila jirani. Kwa sababu ya hili, shughuli za kisiasa na kijamii huwa fomu kuu inayowapanga na kuwatofautisha, na shughuli hii inapaswa kuwa na aina tofauti na zile ambazo tayari zipo, na, ikiwezekana, tofauti wazi. Na hii ina maana kwamba kati yao na aina zilizopo tayari za muundo wa kijamii na kisiasa bila shaka, makabiliano na mapambano yataanza mara moja. Kwa hiyo, matokeo ya mwisho ya mchakato huu, katika tukio la ushindi wao, inapaswa kutarajiwa kuwa kuanzishwa kwa mfumo wa udhibiti wa vurugu, ambao utazingatiwa sura ya kijamii ya mfumo mpya wa kikabila. Lakini hii, kwa upande wake, inaruhusu sisi kufuatilia shughuli za nguvu hii katika hali tofauti.

Kwa ujumla, mchakato mzima unaonekana kama hii. Kwanza hii kupenya kiitikadi, kuundwa kwa muungano wa msingi wenye utawala wa kiitikadi wa moja (au labda kadhaa) wa mafundisho ya kidini, na kuundwa ndani yao mfumo tofauti wa haki. Baada ya muda, kuundwa kwa askari wa mshtuko ambao watafanya kazi ngumu zaidi na kuibuka kwa viongozi kati ya askari hawa.

Kwa kiwango fulani cha mkusanyiko, huharibu mamlaka zilizopo na kuanzisha yake mwenyewe. Hii ni mpito kwa awamu inayofuata ya upanuzi, ambayo ni malezi ya vitengo vya kijeshi na mfumo wa kijeshi kwa ujumla.. Mahali ambapo hii ilitokea huwa msingi wa kuenea zaidi, na kuenea yenyewe imegawanywa katika aina mbili -

1. kijeshi, hapa huanza kutiisha mazingira kwa nguvu za kijeshi, na
2. mmishonari, kile kinachoelezwa chini ya hatua ya kwanza.

Kwa maneno mengine, namna ya kuenea inakuwa vita vya kawaida, vinavyoungwa mkono na safu ya tano katika "eneo la adui."

Lakini vita, kwa upande wake, ina midundo na mantiki yake. Inamaanisha shirika fulani la vyama vinavyopingana, uhamasishaji, nk. Na ikiwa mmoja wao hana udhibiti ulioratibiwa, hii ni sawa na kupoteza. Mwanzo wa hatua hii ina maana kwamba mkondo huu umefikia kueneza kwake na unaweza tayari kujiita uadilifu na kuwa na vipaumbele na mapenzi yake. Kwa sababu ya uharibifu wa miundo ya jadi Haifanyiki kila mahali kwa wakati mmoja, lakini katika maeneo fulani ya ndani, vita vya wenyewe kwa wenyewe haviepukiki, na miundo ya mamlaka ya jadi huanza kutambuliwa bila utata kama maadui.

Mlipuko katika kuenea kwa mafundisho ya mtindo wa Kiislamu ulitokea kati ya 1989 na 1994. na kuunganishwa na kurejeshwa kwa Uislamu kwa ujumla katika Caucasus. Hakukuwa na mpaka kati ya Dagestan na Chechnya wakati huo na mashirika haya ya kidini ya kigeni yalifanya kazi katika jamhuri hizi kwa ujumla, ambayo mazingira yalifaa. Baada ya kuanza kwa vita huko Chechnya, walianza kupigana kwa bidii na Urusi na hapa waliunganishwa na upinzani wa Chechen yenyewe, lakini hii haikuwazuia kuwa na masilahi yao wenyewe na uhuru.

Nusu nyingine ya wafuasi wao walikuwa katika Dagestan na kwa ujumla walishiriki katika vita dhidi ya Urusi. Katika Chechnya, hatua ya pili ya ujenzi Nguvu ya kikabila "ya Kiislamu". ilianza wakati wa vita vya 94-96, wakati Chechens walikuwa na kituo cha hujuma wazi, lakini basi walikuwa na aura ya mashujaa na walikuwa muhimu, na huko Dagestan hatua hii ilianza na kujitenga kwa Chabanmakhs na Karamakhs kutoka kwa jamhuri na kutangaza dola ya Kiislamu ndani yao. Sehemu nyingine ya nguvu hii huko Dagestan ilikuwa iko Khasavyurt.

Watazingatia matokeo ya kuridhisha ya hatua ya pili na vita vinavyohusika dhidi ya miundo ya mamlaka ya jadi kuwa serikali wakati inaundwa kama mfumo wa kikabila, na hii kwa upande wao ni sawa na kuanzishwa kwa serikali tofauti. hali inaweza kuwa halali, lakini hata hivyo kuwepo. Kwa upande mwingine, jimbo hili haliwezi kujumuisha Chechnya na Dagestan kabisa, lakini kuchukua eneo ndogo, na chaguo hili ni bora kwao, kwani kama nguvu ya kikabila ni ndogo na haitaweza kudhibiti eneo kubwa kwa ufanisi, angalau hadi wakati fulani wa mbali. Lakini, wakichukua eneo ndogo, hakika watakuwa kuunda wafuasi wao katika eneo ambalo si chini ya udhibiti wao. Huu pia ni mchakato ambao unapaswa kuwa na aina za kawaida za maendeleo na ambayo, kama ilivyosemwa tayari, tayari iko katika hatua yake ya pili.

Kupinga mfumo? Maswali. Kwa ujumla, ni wazi ni nini hasa Uwahabi umekuwa vuguvugu linaloongoza katika mpangilio wa mfumo huu wa kikabila wa "Kiislam". Hii inaonekana kutokana na usaidizi mkubwa wa kifedha ikilinganishwa na harakati zingine. Bila shaka, wajibu mkubwa wa pamoja na mafungamano ndani ya jumuiya za Kiwahabi una jukumu kubwa. Kwa wale wanaoingia hapa, njia pekee ya kutoka mara nyingi ni kifo. Katika suala hili, ipo haja ya kuutazama Uwahabi kwa ujumla wake kwa ujumla.

Muundo wa jumuiya za Kiwahabi na ukaribu wao hata kutoka kwa kila mmoja husababisha kutokea kwa kuepukika kwa tafsiri tofauti za harakati hii ya kidini, ambayo inaweza kuwa katika uhusiano mgumu sana kati yao. Uwiano kati ya harakati hizi ni vigumu kwa hali yoyote, kwa hiyo, wakati wa kuenea katika hali tofauti na juu ya eneo kubwa, wanaweza kupoteza kwa urahisi umoja wao halisi, ambayo labda ni nini kinachotokea. Na ikiwa ni hivyo, basi hawawezi kuzuia kwa ufanisi kuanzishwa kwa mtiririko wao wa vipengele vinavyopotosha au kuharibu.

Inavyoonekana, haiwezekani kulaani au kuunga mkono harakati hii bila usawa, na kwanza kabisa, kwa sababu haijulikani ikiwa inawakilisha moja kote ulimwenguni au la. Uwezekano mkubwa zaidi hapana. Uwezekano mkubwa zaidi, ni mantiki kuzungumza juu ya uhuru wa harakati zake za kibinafsi zilizowekwa katika mikoa tofauti, lakini basi utaratibu wa malezi ya sifa za mtu binafsi ambazo zinawatofautisha kutoka kwa kila mmoja haijulikani. Wao, bila shaka, huathiriwa na shughuli za wasambazaji wake na hata sifa za mtazamo wao wa ulimwengu, lakini pia na mazingira ambayo wanafanya kazi na aina ya matatizo maalum ambayo wanasuluhisha.

Uwahhabi katika Uarabuni ukawa nguvu ya kuunda makabila, ukaunda kundi lake la kabila ndogo na wakati huo huo ukaunda sura yake yenyewe na sifa zake, na kutoka kwa kundi la kabila ndogo ilipata uwezo wa kudumisha mwonekano huu bila kubadilika. Hii ni dhahiri ni mali ya Uwahabi: kuunda mifumo ya kikabila na wakati huo huo kuunda tafsiri mpya ya Uwahabi huu na nguvu inayohifadhi tafsiri hii.

Lakini katika kesi hii, hisia mpya inakuwa tegemezi kwa matukio maalum na vipengele ambavyo hujenga harakati zake katika eneo fulani. Na swali linatokea mara moja: uwezo wake huu unabadilikaje, kwa sababu hakuna hali zinazofanana popote. Kuna tofauti:

• kuunda mfumo wa kikabila ndani ya superethnos moja na
• fanya hivi katika ukanda wa mawasiliano wa kikabila.

Katika kesi ya kwanza ni rahisi zaidi kuliko ya pili.

Waanzilishi wa vuguvugu hili wenyewe walijua tofauti hii na walipunguza mawasiliano ya wafuasi wao na wawakilishi wa makabila mengine makubwa. Waliita kama walivyoweza - vita na makafiri, lakini walifanikisha lengo lao.

Uundaji wa hisia mpya na mfumo wa kikabila unaolingana, ingawa umeunganishwa, haufanani. Tolk ni fundisho - uundaji wa mikono ya kibinadamu inayoambatana na uundaji wa mfumo wa kikabila hutumiwa kuunda, na wanaweza kufanikiwa au kutofanikiwa. Mfumo wa kikabila hauwezi kuundwa, lakini hata hivyo msisitizo fulani wa Mawahabi, bado kuonekana. Lakini katika kesi hii, je, tafsiri hii haitakuwa itikadi ya kuunganisha kwa watu ambao wanaharibu kikamilifu miunganisho ya kimfumo katika kanda (siku zote kuna vile, lakini mara nyingi hawajapangwa) na kuishi mbali na hili, i.e. mzazi wa anti-system? Wakati mmoja, Ushia ulitumika kama msingi wa malezi ya mifumo yote ya kikabila, Waajemi wa zama za kati, na wapinga mifumo, Waqarmatia.

Katika ukanda wa mawasiliano wa mifumo ya kikabila zaidi, na hizi sasa ni Dagestan na Chechnya, uundaji wa hisia mpya na mfumo unaoibuka wa kikabila unaohusishwa nao utaathiriwa na. wawakilishi wa vikundi vingine vya superethnic, ambayo ina maana kwamba mtiririko yenyewe unaofanana na maana hii utakuwa bidhaa ya kuwasiliana na kisha mtu hawezi kutarajia mambo mazuri kutoka kwake.

Katika mshipa huu, ningezingatia Uwahhabi wa Chechen-Dagestan. Ingawa uwezekano wa kuunda jumuiya ya kikabila ya "Kiislam" bado, kuna uwezekano pia wa uharibifu wake na kuzorota kwa baadhi ya vipengele vyake katika mfumo wa kupinga.

Mahusiano. Kwa kuwa nguvu ya kikabila ya "Kiislam" kama kitu tayari iko, ni muhimu kuona jinsi itahusiana na michakato mingine ya kikabila katika Caucasus ya mashariki.

Kwanza kabisa, mtazamo wa makabila ya Dagestan na Chechen kwa ukweli wa malezi ya sehemu za kikabila kwa misingi ya kidini ni tofauti. Kwa kweli Dagestan ni Chechnyas kadhaa kujilimbikizia katika eneo moja ndogo. Je, ni tukio gani la cheo cha kwanza kwa Chechens, tayari ni tukio la daraja la pili kwa Dagestanis. Hii inaleta tofauti kubwa kati ya jamhuri.

Mabaraza ya watawala wa Kiislamu nchini Chechnya ni mabaraza ya utawala ndani ya kabila moja na, haijalishi wanajitangaza kuwa nani, sasa lazima yachukuliwe kama mabaraza yanayoongoza ya Wachechnya: Muungano wa Kiislamu wa Chechen Nakadhalika. Na tu baada ya muda tunaweza kutarajia watakuwa nguvu huru, kama nilivyokwisha sema, tu na uanzishwaji wa serikali tofauti. Ipasavyo, Wachechni wanakubali kwa urahisi uingizwaji wa Chechenness kwa Uislamu na hakuna uhaba wa watu wa kujitolea katika muungano kama huo, haswa kwani kwa kweli kuna mwelekeo wa fumbo wa Chechen wa Uislamu.

Uundaji wa muundo mpya wa serikali utasababisha uharibifu wa umoja wa Chechen, lakini wakati huo huo utakaso wa Chechnya kutoka kwa wasumbufu na uimarishaji wa nguvu ya kituo cha rais. Kwa hivyo, Maskhadov ana mtazamo mbaya kuelekea "Waislamu". Anasubiri na kufanya jambo sahihi: yeye huvunja daima ambapo ni nyembamba. Harakati hii ya "Wahhabist" ina uhusiano mgumu zaidi na Akin: hapa Wachechni hawapendi uharibifu wa jamii yao kwa ujumla nyembamba na dhaifu na wanajitenga na Mawahhabi.

Huko Dagestan, Uislamu unachukua kwa kiwango kikubwa jukumu la mratibu wa mawasiliano ya kikabila, kuyadhibiti, kuyaweka mipaka, nk, na makasisi hapa wamekusanya uzoefu mkubwa, ambao haukupotea wakati wa ukandamizaji wa Bolshevik. Kwa hivyo, uadilifu ulioundwa utatambuliwa na kila mtu kama moja ya nguvu nyingi, itapewa fursa ya kutenda na hata kukaribishwa, lakini itapewa nafasi yake kwa usawa na wengine. Walakini, wakati dai la jukumu kubwa linaonekana atapigwa haraka. Kwa hivyo, huko Dagestan mtu hawezi kutarajia idadi kubwa ya watu wa kujitolea kwa uadilifu kama huo na haitakuwa na jukumu kubwa, kama ilivyotokea huko Chechnya, lakini, kwa upande mwingine, huko Dagestan ina nafasi kubwa ya kuunda.

Dagestan ni jamhuri changamano na hali ndani yake inabadilika haraka, na kwa hiyo mahusiano kati ya vipengele vyake yanabadilika pia. Kwa makundi ya kikabila ya Dagestan hii sio muhimu, lakini kwa mambo ya kikabila yanayojitokeza, ikiwa ni pamoja na "Kiislam", ni muhimu sana. Hapa mambo makuu ni mahusiano yake na makundi mengine ya kikabila, na wao, kwa upande wake, hawaangalii nguvu ya kikabila yenyewe, lakini katika mafundisho ya kidini ya kuongoza ndani yake. Iwapo makabila haya hayapatani na fundisho moja, wanaweza kuunga mkono fundisho lingine na kulifanya liwe linaloongoza, ambalo kwa ujumla halitabadili mwelekeo wa uundaji wa uadilifu wa “Kiislam” huko Dagestan.

Kwa sasa, mwelekeo unaoongoza ni Uwahabi na uhusiano nao ambao unaamua mtazamo wa makabila ya Dagestan kwa uadilifu wa "Kiislam" kwa ujumla na mchakato wa kuundwa kwake. Ikiwa mkondo huu umenyimwa ushawishi wake, chini ya uongozi wa mafundisho mengine, michakato tofauti itachukua sura, lakini hii itakuwa upatanisho mpya wa nguvu.

Mimi mwenyewe Uwahhabi huko Dagestan haiwezi kutegemea kabila lolote, kwa sababu katika kesi hii inakuwa, machoni pa makabila mengine yote ya Dagestan, suala la ndani la kabila hili na linachukuliwa kuwa hivyo. Na katika mizozo baina ya makabila itachukuliwa kuwa hivyo - kama sehemu muhimu ya moja ya makabila, zaidi ya hayo, hii itaunda nguvu kubwa ya kuchukiza katika makabila mengine kuelekea mwelekeo huu, kwa sababu Makabila ya Dagestani hayataungana, inawachukiza. Kwa hivyo, ushawishi wake utakuwa mdogo sana. Kwa kweli, majaribio ya Wachechnya kueneza Uwahhabi huko Dagestan yanachukuliwa kama jaribio la kuingilia kati kwa Chechen katika maswala ya ndani ya Dagestan. Hii inaweza wakati mwingine kuvumiliwa, lakini mara nyingi zaidi sio, kwa sababu ni ngumu sana kwetu sisi wenyewe, na linapokuja suala la kuingiliwa katika maswala ya ndani ya watu, hii haikubaliki kila wakati.

Kwa kuwa shughuli za Mawahabi daima hupelekea kuanzishwa kwa mamlaka zao, na wanafanya hivi hasa kwenye tambarare na hii hupelekea mtikisiko wa mizani nzima juu yake, basi kwanza kabisa ni muhimu kufuatilia uhusiano wake na. vikosi kuu katikati mwa Dagestan. Viongozi hapa ni Avars, huku shughuli zao zikiunganishwa na kutekelezwa kupitia mamlaka zilizopo. Hili hupelekea makabiliano makali na Mawahhabi, na kwa vile kwa Mawahabi nguvu ni suala la kuwepo kwao wenyewe, makabiliano hayo yanakuwa mauti.

Mahusiano na Dargins yalikuwa, hadi wakati fulani, mwaminifu zaidi na ngumu zaidi.

Baadhi ya waenezaji hai wa Uwahhabi huko Dagestan ni Dargins.

Karamakhi, Chabanmakhi - vijiji vya Dargin. Dargins, kama viongozi na waandaaji wa usawa wa kikabila na kijamii katika jamhuri, wanahitaji kuiangalia kwa utangamano na Dagestan. aina za jumuiya ya kidini na kimsingi tunazungumzia kuingizwa kwa vuguvugu hili. Wakati huo huo, kwanza kabisa, uwezekano wa uwepo wa kisheria wa harakati hii huko Dagestan ulichunguzwa kiitikadi. Mafanikio katika kazi hiyo yangesababisha kutenganishwa kwa Wahhabi wa Dagestani kutoka kwa wenzao wapiganaji huko Chechnya. Kama kawaida: hii iligawanya Dargins wenyewe na baadhi yao walianza kupigana na uongozi wao wa Dargin huko Dagestan. Inavyoonekana, mawasiliano hayakufanyika, na ikiwa ndivyo, basi Dargins kwa ujumla huwa maadui wa harakati hii na nguvu hii yenyewe na itaiharibu.

Kuanzishwa kwa nguvu ya "uadilifu" kama huo katika sehemu ya eneo la Dagestan itasababisha ukiukaji wa uadilifu wa jamhuri, kudhoofika kwa jumla kwa nguvu kwa ujumla na kudhoofisha tu ushawishi wa viongozi kwenye tambarare. Kumyks itapumua rahisi. Lakini wao ni watu wasio na dini kabisa na wazo la kuunda serikali ya Kiislamu ni geni kwao huko Dagestan. Kwa hiyo, hawapinga kikamilifu mchakato huu, lakini wanajitenga nao.

Kulikuwa na chaguo? Mtu anaweza kupata maoni, haswa kwa sababu ya kazi ya media, kwamba "Basayev alitaka na kuivamia Dagestan." Je, ni hivyo? Kisha ingekuwa bora zaidi kugonga mnamo Agosti 1998, lakini hakufanya hivyo. Basayev mwenyewe hana uzito, yeye ni jenerali wa jeshi la Chechnya, ambalo halina amri ya umoja, na kamanda wa kikosi cha watu wenye silaha. kujitolea kwake binafsi. Lakini anakuwa nguvu kubwa huru anapoanza kushiriki katika mchakato wa kuunda mfumo wa kikabila wa "Kiislam".. Walakini, wakati huo huo, yuko chini ya mageuzi yake na mitindo yake ya uwepo, na hii, kwa upande wake, haitegemei mapenzi ya watu binafsi. Sababu za hatua za vikosi vya Basayev na Khattab na viongozi wengine lazima kwanza zitafutwe katika mageuzi ya mifumo ya kijamii inayohusishwa na malezi ya uadilifu wa "Kiislam".

Kuanzishwa kwa Mawahabi katika Karamakhi mwaka 1997 ilikuwa mwanzo wa kuundwa kwa mfumo wa kijeshi wa jumuiya ya "Kiislam" huko Dagestan na mwanzo wa mapambano ya kijeshi kati ya kiinitete cha Dola ya Kiislamu na Jamhuri ya Dagestan.

Vita ni vita na inahusisha mapigano. Lakini uongozi wa jamhuri ulishindwa kuhamasishana, lakini uliweza kuwazuia Mawahabi katika eneo lenye mipaka, ingawa labda hawakutaka kutoa amri zao kwa majirani zao. Lakini walifaulu vizuri sana kutengeneza msingi wenye ngome nzuri kutoka kwa eneo lililotekwa, ambalo linaweza kuwa ngome ya vikundi vidogo vilivyoenea katika maeneo ya jirani.

Kanda ya Kadar iko kwenye makutano ya makazi ya kikabila ya Avars, Kumyks na Dargins na inachukua eneo rahisi sana. Zaidi juu ya hii hapa chini.

Maskhadov alisimamisha vita na Urusi, lakini Waislam wa Chechen hawakuzuia. Vita vilianza tena kwa uwazi wakati huu, lakini uongozi wa Urusi na Dagestan ulijifanya kuwa hii ni kawaida, i.e. kulikuwa na marudio ya hali ya Chechen, wakati vita halisi inaitwa kuweka utaratibu wa kikatiba. Hii ina maana kwamba hakuna vita kwa upande wa Kirusi kulingana na sheria zote zilizowekwa, kuanzishwa kwa sheria ya kijeshi, uhamasishaji, nk. Matokeo ya nafasi hiyo inapaswa kuwa mbaya zaidi kuliko katika Chechnya.

Tofauti na uongozi wa Urusi na Dagestani, viongozi wa wanamgambo walielewa vizuri kwamba walikuwa wanaanza vita dhidi ya Urusi, na wakafanya uamuzi wa kushiriki humo hapo hapo. Mipango mikakati yote ilipitiwa upya na kupitishwa wakati huo. Kwa mtazamo wa watu wanaopigana, walifanya kwa busara sana, baada ya kufikiria na kuandaa vitendo vyao. Kwa upande mwingine, jitihada za watu wengi zimewekezwa katika vita, hivyo baada ya kuamua kurudi, hakuwa na chaguo. Mara tu mafunzo ya wanamgambo hao yalipokamilika, mapigano yalianza.

Utaratibu huu ulimalizika mnamo Agosti 1999, na hatua yake ya mwisho ilianza katika chemchemi. Kisha, kidogo kidogo, Chechens walianza kutoka nje ya Chechnya walikuwa bado wakimbizi, lakini tayari kuondoka vita. Kama kawaida, maeneo yao ya makazi yalikuwa Khasavyurt na Ingushetia.

Sehemu ya tatu

Vita

Malengo. Mnamo Agosti na Septemba 1999, Dagestan ilipata uvamizi mara mbili wa watu wenye silaha kutoka eneo la Jamhuri ya Chechen ya Ichkeria, ambao walipindua serikali rasmi katika sehemu ya eneo la Jamhuri ya Dagestan. Haiwezekani kusema kwamba wangeanzisha mfumo mwingine wa nguvu huko, kwani walianza kupigana mara moja. Uvamizi wote wawili hatimaye haukufaulu. Lakini tunaweza kuonyesha mwelekeo kuu wa mashambulizi:

1. Wilaya ya Botlikhsky na
2. Khasavyurt.

Kwa ujumla, shughuli zenyewe zilikuwa ndogo kwa viwango vya kisasa, lakini zilisababisha mabadiliko ya haraka na makubwa katika Urusi na Caucasus. Hii kwanza ya yote inasema kwamba wao ni rahisi ikawa kichochezi kufanya mabadiliko ya muda mrefu katika kanda, na pia kwamba usawa mpya wa mamlaka sasa unaanzishwa.

Uvamizi huo ulikuwa mshangao kwa viongozi wa Dagestani, lakini kwa wanamgambo, kama ilivyotajwa tayari, hizi zilikuwa operesheni za kijeshi ambazo walifanya kama sehemu ya vita vya jumla dhidi ya Urusi na serikali iliyopo Dagestan. Ipasavyo, oparesheni hizi zilikuwa na misheni ya kimkakati na ya kimkakati ya mapigano na zilipaswa kuwa na malengo ya kisiasa wakati huo huo, kufichua ambayo ni vyema kuuliza maswali mawili.

1. Kwanza: malengo ya wanamgambo huko Dagestan yanapaswa kuwa nini na wafanye nini ili kufanikisha vita?
2. Pili: ikiwa shughuli zao za kiangazi zingefaulu, hii ingesababisha matokeo gani?

Lengo kuu la wanamgambo huko Dagestan, kwanza kabisa, linapaswa kuwa uundaji wa serikali ya Kiislamu kwenye sehemu ya eneo lake. Kwa upande mwingine, ushindi wa Dagestan yote ni wa hasara, kwanza kabisa, kwa "Waislamu" wenyewe, na hawatajiwekea malengo kama hayo. Springboard ya jeshi la Kiislamu iko mashariki na kusini mwa Chechnya na katika ukanda wa Kadar. Kuna "safu ya tano" iliyo tayari ambayo inaweza kutangaza kuanzishwa kwa serikali ya Kiislamu katika maeneo kadhaa huko Dagestan. Kwanza kabisa katika miji.

Lakini hii itasababisha uanzishaji wa serikali iliyopo Dagestan na uharibifu wa alama kama hizo. Hadi pointi hizo zina fursa ya kutenda kikamilifu, haiwezekani kwa kanuni kuzungumza juu ya mafanikio ya biashara nzima. Tena, madaraja waliyounda katika eneo la Kadar hatimaye pia iliharibiwa. Hii inamaanisha kwamba uundaji wa madaraja kama haya lazima uambatane na mabadiliko kama haya huko Dagestan kwamba Urusi haitaweza kuiharibu kwa muda mrefu usiojulikana.

Kwanza kabisa, uwepo wa serikali kama hiyo utaambatana na operesheni za kijeshi kwenye eneo la jamhuri, na hii pekee itasababisha hali mbaya. matokeo katika usawa wa nguvu huko Dagestan. Wanahitaji kuzingatiwa.

Kufanya uhasama daima husababisha uharibifu wa miundo ya nguvu ya kiraia.

Na miundo ya sasa ya kiraia na utawala unaohusishwa na uwepo wao ni matokeo ya usawa wa ethnopolitical katika jamhuri, ambayo kwa ujumla inaweza kuchukuliwa kuwa imara. Baadhi ya kazi za kiutawala huko Dagestan hakika zitachukuliwa na jeshi, ambayo inamaanisha kuwa sehemu nzuri ya ushawishi itaacha wima ya raia, ambayo, kwa upande wake, ilijengwa kama chombo. kuunganisha matendo ya makabila mbalimbali. Wale. Inabadilika kuwa maana yenyewe ya kudumisha uwiano katika fomu hii itatoweka. Hii ina maana kwamba uwiano huu utatoweka, na hii itasababisha kuanguka kwa nguvu ya kiraia na kuanguka kwa umoja wa jamhuri. Kuunda upya chombo kipya kinachofanya kazi hizi huchukua muda kila wakati, hii hufanyika kila wakati na maonyesho, nk, na kwa wakati huu kuna vita kwenye eneo la jamhuri. Na wakati huo, kila sehemu ya kikabila italazimika kutatua shida za haraka zaidi, kwa muda mfupi iwezekanavyo, na hii katika muktadha wa uharibifu wa uratibu na vikosi vingine huko Dagestan, i.e. kwa kujitegemea au karibu kujitegemea.

Kuporomoka kwa mamlaka ni kuporomoka katika jamhuri nzima. Makhachkala yenyewe, reli na pwani zitabaki chini ya udhibiti. Katika miji mikuu ya kikabila, i.e. katika maeneo ambayo makabila yanaishi kwa ushikamano, nguvu pekee ya kudumisha utulivu itakuwa harakati za kitaifa, au tuseme, nguvu za kiraia hazitaweza kukaa ndani yao bila msaada wa harakati za kitaifa, na hii itasababisha kuimarishwa mara kwa mara kwa harakati hizi na. , kwa upande wake, kwa malezi yao kama miili ya mamlaka. Dagestan itageuka kuwa shirikisho la kisiasa, ambapo maamuzi ya Kituo katika eneo fulani yanazingatiwa kuwa nia njema ambayo inaweza kutimizwa au kutotimizwa. Vyama kadhaa vitaunda ndani ya serikali yenyewe na kulemaza kazi yake, wakati pande za kikabila zitafanya wanavyotaka. Hapa mazoezi ya kawaida yatakuwa kusuluhisha alama. Kumyks itapunguza ushawishi wa Avars na Dargins ikiwa amani haifanyi kazi, watafanya hivyo chini ya tishio la uasi wa silaha, nk.

Katika kesi ya vita vya kutosha vya muda mrefu, ili kuishi na kufanikiwa, kikundi chochote cha kikabila kitapaswa kutambua kitovu cha shughuli zake, i.e. wapi na chini ya ulinzi wa nani unaweza kukaa, wapi kuweka familia zako, na ni vipaumbele gani kuu katika vita yenyewe, nk. Mahali pa asili kwa daraja la kijeshi kama hilo litakuwa eneo la miji mikuu yenyewe.. Avars itapungua katika milima ya Avaristan, Dargins - huko Darginstan, na kadhalika. Katika kila mmoja wao itakuwa muhimu kuunda mfumo wa ulinzi na usalama wa jumla. Picha inaonekana sio ya kweli, lakini tayari inafanyika. Tishio rahisi la shambulio la Chechen limesababisha ukweli kwamba mifumo hii tayari imeundwa, na katika tukio la vita, ni muhimu kutarajia kuundwa kwa majeshi ya nusu ya uhuru au kikamilifu ya kikabila.

Dagestan itaanguka katika hali hii haraka sana - ndani ya miezi michache, na haitaweza kutoka ndani yake hata kwa miongo kadhaa.

Uharibifu wa kikabila wa umoja wa Dagestan wakati wa vita vya muda mrefu hatimaye utageuka kuwa wa kisiasa.

Kwa nini Kumyks wapiganie Avars? haipaswi. Wengine wanapigana, wengine hawapigani. Watu wa kijeshi ni wa vitendo, wataanzisha mwingiliano na wengine, lakini sio wengine. Upande wa Urusi utapoteza maana ya kawaida ya Dagestan na itakuwa moja tu ya vikosi katika kanda, ambayo, kwa ushirikiano na vikosi vingine, inafanya kitu. Hii itatokea ndani ya mfumo wa mipangilio ya asili huko Dagestan, na hapa uhuru unaonekana kwa makabila mengine kuingia katika mawasiliano na mtu mwingine, kwa madhumuni ya kujilinda, na kuanza kuzingatia Warusi kama upande unaopinga, nk. . Zaidi ya hayo, ongezeko rahisi la migogoro na mwanzo wa fujo sawa huko Dagestan kama huko Chechnya ni jambo lisiloepukika, kutokana na kwamba Dagestan ni ngumu zaidi kijeshi.

Kama unaweza kuona, kupigana vita tu kwenye eneo la Dagestan kutasababisha mabadiliko makubwa ndani yake, ambayo hayawezi kupuuzwa.

Njia. Kwa mtazamo wa kundi linaloibuka la kikabila la Kiislamu, ikiwa litatekeleza mpango wake na kuunda jimbo lake kwenye eneo la Dagestan, italazimika kushughulika na uundaji wa itikadi za kijeshi za kabila moja, ambalo litazingatia kama kitu cha upanuzi. Kwanza kabisa, kwa kweli, ataunda msimamo tofauti kuhusiana na kila mmoja wao: kutakuwa na vita na nani ambavyo haviwezi kusuluhishwa, na muungano unaweza kuwa na nani?. Hii itakuwa sababu ya ziada kuharibu uadilifu wa Dagestan, lakini kwa ujumla hii inaweka mipaka ya eneo la daraja la Wahhabi huko Dagestan kwa kuzingatia kijeshi, i.e. lazima iwe eneo ambalo linafaa, kwanza kabisa, kijeshi. Haipaswi kuonyeshwa kwa urahisi na mashambulizi kutoka kwa jiji lolote, lakini, kwa upande wake, inapaswa kuwa na uwezo wa kupiga yoyote yenyewe.

Pia haiwezekani kuanzisha msingi kuu kwenye sehemu ya eneo la jiji fulani - hii itawaongoza kwenye vita vya nje na majirani zao na ugomvi wa damu kwa uharibifu, i.e. Hawataweza tena kufanya mambo mengine. Inawezekana kati ya miji mikuu, lakini utitiri wa wajitolea utakuwa mdogo, na utalazimika kuwa kwenye lishe ya njaa, kwa hivyo ni bora kuunda besi katika nodi kati ya miji mikubwa. Kwa ujumla, lini eneo kuu la msingi katika milimani, udhalilishaji usioweza kubadilika wa hali katika Dagestan hautatokea, wigo wa shughuli zake utawekwa ndani ya milima, na yenyewe, ingawa kwa ugumu, bado iko chini ya kufutwa kwa wakati. Kuna sehemu moja tu iliyobaki - kwenye tambarare, na ikiwezekana maeneo kama hayo kwenye tambarare ambayo yangezuia barabara za Dagestan ya milimani. Hii kimsingi ni kamba kando ya milima kati ya miji ya Gudermes (huko Chechnya), Khasavyurt, Kizilyurt na Buynaksk. Baada ya kukaa huko, kwanza kabisa watakata usambazaji kwa mikoa ya milimani na kukata mawasiliano na, ipasavyo, ushawishi wa Makhachkala juu yao. Hapa itawezekana kuajiri idadi ya kutosha ya watu wa kujitolea. Hapa watajaza ombwe la nguvu linaloundwa kutokana na vita.

Kijeshi, hali itakuwa hivi. Sehemu ya kusini kabisa ya tovuti hii, Kanda ya Kadar, ikageuka kuwa ngome yenye nguvu - msingi wa vitengo vidogo vinavyoweza kuvuruga miji mikuu mitatu ya Avaristan, Kumykstan na Darginstan kwa ufanisi sawa. Avaristan pia iko wazi kushambulia kutoka kaskazini kutoka mkoa wa Novolaksky, na magharibi kutoka Chechnya. Kikosi kikubwa zaidi huko Dagestan kitawekwa ndani katika jiji lake kuu na kitahusika katika ulinzi tu. Kumyks na Dargins watafanya vivyo hivyo, ambayo inamaanisha watapunguza shughuli zao kwenye uwanda. Ambayo ndiyo hasa wanayohitaji Mawahabi.

Kwa maoni yangu, ukanda wa vilima ndio mahali pazuri zaidi pa kuunda madaraja. Lakini uumbaji wake ni matokeo ya vita kwa ujumla, na wanaweza kufikia kwa njia tofauti.

Uharibifu usawa kwenye uwanda pia si kazi rahisi. Wapiganaji hawakuwa na nguvu nyingi na walihitaji kupata nodi ya maslahi kwenye tambarare, kuharibu ambayo ingevuruga usawa juu yake kwa muda mrefu. Plain Dagestan imegawanywa katika nusu mbili: kaskazini magharibi - eneo kati ya miji ya Khasavyurt, Kizlyar na Kizilyurt, na kusini mashariki - kando ya barabara kuu ya Kizilyurt-Makhachkala, hata wana hali ya hewa tofauti. Kutoka Kizilyurt kuna njia ya reli kuelekea kaskazini, inayotoka Makhachkala na kuunganisha Dagestan na Urusi. Ni wazi kwamba sasa ina umuhimu wa kimkakati na, kwa ujumla, utaratibu wa serikali ulioanzishwa unahakikishwa kwenye njia yake.

Lakini eneo kutoka Kizilyurt hadi Khasavyurt linachukuliwa kuwa mpaka na Chechnya na kwa hivyo lina hatari kubwa ikilinganishwa na maeneo mengine. Karibu na Chechnya, machafuko zaidi yanapo, kwa hivyo serikali ya jamhuri ilijaribu kuhakikisha kuwa hali katika sehemu hii haiathiri sana Dagestan nzima, kwa hivyo uharibifu wa usawa hapa kwa ujumla hautakuwa na athari kali kwa wengine wa jamhuri. Kitovu cha usafiri na kwa ujumla kitovu cha sehemu hii ya tambarare ni Khasavyurt. Miundombinu ya maeneo ya karibu haiwezi kuharibiwa bila kugonga kazi hizi za kituo kutoka kwake.

Khasavyurt ilianza kuchukua jukumu lisilolingana na eneo lake: it nje ya ushawishi wa Avar, na Mawahabi wanahitaji kuwapiga kwanza kabisa, hii ni kitovu cha biashara kilichopanuliwa bila sababu katika uwanda wote, uharibifu wake utasababisha usumbufu wa maisha katika maeneo kadhaa ya jirani, hii ndio kitovu cha Chechnya yenyewe, kutengwa kwake kutasababisha kukosekana kwa utulivu. Chechnya yenyewe, kutakuwa na njaa tu. Na wakati huo huo, Chechens wengi wanaishi ndani yake na karibu nayo, inaweza kuchukuliwa kwa urahisi na kushikiliwa, inasimama kando na mtiririko kuu wa usafiri wa jamhuri unaounganisha na Urusi. Kuichukua kutasababisha uharibifu mkubwa zaidi katika eneo la ndani na uharibifu wa jumla magharibi mwa tambarare, wakati Dagestan yote haitahisi hii.

Na ikiwa ni hivyo, basi mvutano na sheria ya kijeshi hapa inaweza kudumu kwa muda mrefu, ambayo, kwa kuzingatia matakwa ya serikali ya shirikisho kutolewa kila kitu kwenye breki na kuhamisha matukio kwa tabia ya uvivu, inakuwa jambo muhimu. Kama matokeo, katika sehemu ya eneo la Dagestan ". kuweka utaratibu wa kikatiba"Pamoja na uharibifu mkubwa, kuanzishwa kwa sheria ya kijeshi, silaha za wakaazi, nk, na huko Dagestan eneo litatengwa ambalo vita itafanyika, i.e. Chechnya kidogo. Kwa njia sahihi, vita hivi vinaweza kuongezeka kwa idadi ya jumla ya Dagestan, na eneo hili linaweza kutumika kama madaraja.

Matukio. Dibaji. Sasa unaweza kufikiria jinsi wapiganaji wangetekeleza hali hii. Kwanza kabisa, walihitaji kuchukua hatua haraka sana. Dagestan ilikataza kupelekwa kwa vitengo vya jeshi la Urusi kwenye eneo lake, i.e. katika suala hili, haikufanya kazi kama somo la shirikisho, lakini kama mshirika kibaraka, Urusi ilifanya hivyo kwa sababu hapakuwa na chaguo. Hata mpaka na Chechnya ulilindwa na polisi hapa. Kikosi kidogo tu ndicho kiliwekwa huko Dagestan, ambacho kingeweza kushindwa na wanamgambo katika tukio la shambulio kubwa. Kwa hivyo, vita kamili lazima iachiliwe hadi uimarishaji uwasili kutoka Urusi.

Pigo la kwanza lilishughulikiwa kwa Avars: Botlikh na Tsumada ni mikoa ya Avar.

Hili lilikuwa jaribu kubwa katika vita, na wakati huo huo ujanja wa kubadilisha watu walionyeshwa mahali ambapo walipaswa kuogopa, huko Avaristan utokaji wa Avars ulianza kutoka mikoa mingine ya Dagestan na uundaji wa vitengo vya kujilinda huko. Na katika maeneo mengine, kuna wachache wao. Wanajeshi hao waliwafukuza wanamgambo hao katika maeneo hayo kwa muda wa wiki mbili. Mwishowe, wanamgambo waliondoka (!) kwa Chechnya. Idadi ya watu wa maeneo haya walibaki kutoridhishwa sana na ukweli huu na walikuwa na hofu sana na kwa hivyo walianza kujizatiti haraka na kujipanga. Waliuza magari na nyumba na kununua silaha popote walipoweza. Hapo sasa nguvu za kijeshi za vitengo vya kujilinda. Avar Front iliyopewa jina la Imam Shamil ilianza kuunda jeshi la watu wa kujitolea la Avar na walishiriki katika vita.

Wakati wa vita, mbinu za wanamgambo ziliibuka, kwanza kabisa, uundaji wa kituo chenye nguvu cha mgomo wa uratibu, na vikosi vidogo karibu nayo, wakati wanaunda kitu sawa na mstari wa mbele, hii ni kuandaa utitiri wa uimarishaji, kwa hivyo hii. vita haiwezi tena kuchukuliwa kuwa vita vya msituni. Vitengo vimepangwa vizuri na vina vifaa. Katika vita vya risasi wao kukandamiza kabisa vitengo vya Kirusi(kwa hivyo, wanamgambo walikuwa na bunduki kadhaa za kizazi kipya, ambazo askari wa Urusi walikuwa na moja tu wakati huo), na wao, kwa upande wao, ili kuepusha vita kama hivyo, jaribu kuwapiga risasi wanamgambo kutoka kwa jeshi. umbali na silaha nzito zaidi.

Wakikimbia vita kama hivyo, wanamgambo, kwa upande wao, wanajaribu kutumia ardhi ya eneo, ngome na raia. Vikosi vidogo vinakusanyika karibu na kituo hadi hatua fulani ya kueneza. Wakati kituo cha uratibu kinaharibiwa, vitengo hivi, bila kujaribu kuingiliana, huondoka kwa maelekezo yaliyopangwa. Vituo wenyewe hudhibiti vikundi vidogo tu kwa kiwango fulani na kazi za mtu binafsi hutolewa tu katika maeneo makuu. Walakini, njia kuu za mawasiliano kati ya vituo tofauti zinadhibitiwa sana. Njia za kupenya kwenye eneo la adui huchaguliwa ili marudio ya mwisho ni baadhi ya nafasi kubwa ya asili ambayo inawaruhusu kufunika ugavi wa viimarisho. Hivi ndivyo ilivyokuwa katika Botlikh na Tsumada na Khasavyurt. Ni wazi kwamba lazima wachukue nafasi hiyo mara moja, bila kuruhusu mtu yeyote kupata fahamu zao. Kwa upande mwingine, ikiwa hakuna uwezekano wa kuanzisha mstari wa mbele, hawatakamata chochote.

Mwanzoni mwa uhasama katika milima, shida kuu ya uwanda ikawa kivitendo kutokuwa na ulinzi kamili wa Khasavyurt. Vitengo vya Wizara ya Mambo ya Ndani na jeshi viliwekwa mamia ya kilomita kutoka kwake na katika tukio la shambulio hawangeweza kuwapinga wanamgambo hao. Utawala wa jiji uliendeleza shughuli zake kuu hapa. Uhamasishaji ulitangazwa jijini, makao makuu ya dazeni mbili yaliundwa kuajiri watu wa kujitolea na kuandaa vitengo vya kujilinda. Uwasilishaji wa dawa ulipangwa, akiba ya bidhaa muhimu iliundwa, doria, amri ya kutotoka nje, nk. Mpango wa ulinzi wa jiji ulitengenezwa. Pointi kuu zenye nguvu, kituo cha gari moshi, madaraja, n.k. zimeangaziwa. na ngome zilianza kutengenezwa kwenye vitu hivyo.

Jambo adimu limeibuka katika Urusi ya kisasa: viongozi walikuwa mbele ya idadi ya watu katika mpango huo na, kwa ujumla, waliwaongoza. Msako wa kuwatafuta Mawahabi ulianza.

Amri zilitolewa za kutaifisha mali za walioondoka katika kipindi hiki na kuwakataza maafisa kuondoka jijini. Kamati ya ulinzi ya jiji iliundwa, ambayo mamlaka ya kutekeleza hatua za dharura yalihamishiwa. Mazoezi ya kupigana kwa vikosi vya kujitolea yaliandaliwa. Na haya yote nje ya vikwazo kutoka Makhachkala. Wakazi hawakujua ni nani wa kuogopa zaidi: wanamgambo au utawala wao (Khasavyurt). Pamoja na haya yote, utawala uligawanya jiji lote kwa nusu mbili:

1. Chechen na
2. wasio wa Chechen,

ya kwanza iliachwa kwa huruma ya hatima, na shughuli zote zilifanywa kwa pili, kama vile ulinzi ulijengwa tu katika vitongoji visivyo vya Chechen. Kisha zuio katika eneo lote likawa jambo moja: tupeni silaha! Na alikuwa amekosa. Msingi wa kijeshi wa shirika la ulinzi ulikuwa Avar Front ya Imam Shamil, na msingi wa kiutawala ulikuwa utawala wa jiji, ambao, kama nilivyokwisha sema, ulitawaliwa na Avars.

Matukio haya, na mfumo ulioundwa wa ulinzi na uhamasishaji ulichukua jukumu muhimu katika matukio yaliyofuata.

Matukio. Kitovu. Baada ya "kurejesha utaratibu" huko Botlikh kusubiri kwa uangalifu kulitokea, ambayo iliisha mnamo Septemba 5.

Wilaya ya Novolaksky, kwa upande mmoja, inapakana na Chechnya, na kwa upande mwingine, inaungana moja kwa moja na Khasavyurt kutoka kusini magharibi, mpaka kati yao ni mipaka ya jiji. Mkoa huo ni nusu inayoundwa na Wachechen. Nusu nyingine ni Laks, ambao viongozi wao, Khachilayevs, wako Chechnya na wanapigana dhidi ya mamlaka rasmi huko Dagestan. Iliwezekana kuunda besi na maghala na silaha mapema. Pia katika Khasavyurt. Hii ndiyo njia pekee ambayo iliwezekana kukaribia haraka sana Khasavyurt na wakati huo huo kuunda mstari wa mbele thabiti. Ikiwa tutaunda upya mpango wa amri ya wanamgambo, basi kwa maoni yangu inaonekana kama hii.

Hatua ya 1. Kutekwa kwa idadi ya vijiji katika mkoa wa Novolaksky na uundaji wa madaraja ya mapema hadi Khasavyurt. Wanamgambo hao waliingia Dagestan kando ya kitanda cha Yaman-Su (Mto Mchafu). Vijiji vya Chechen-Lak vilinyooshwa kando ya mto huu kwa mnyororo. Yaman-Su haina mtiririko kupitia Khasavyurt, na karibu zaidi ya vijiji hivi kwa mji ni Gamiakh, iko kilomita 6 kutoka humo. Mafanikio katika hatua hii yalikuwa makubwa kuliko wapiganaji wenyewe walivyotarajia katika siku ya kwanza kabisa walipoingia Gamiakh na kutengwa na Khasavyurt na uwanja mkubwa tu.

Hatua ya 2. Uhamisho wa wapiganaji wa pili wa echelon na silaha kwenye eneo linalokaliwa. Kujipenyeza kwa baadhi ya wanamgambo ndani ya Khasavyurt, na baadhi ya watu wenye msimamo mkali walikuwepo tangu mwanzo wa mzozo huo. Kutekwa kwa Khasavyurt kutoka nje na ndani. Usiku wa pili baada ya kuanza kwa operesheni hiyo, robo za Chechen za Khasavyurt zilikuwa tayari kudhibitiwa na wanamgambo, na usiku wa tatu, hofu ilianza katika jiji hilo. Unaweza kufikiria kiwango cha mapema ikiwa tu siku ya tatu askari waliletwa na kuanza kupigana kweli, na wakati huo huo Yeltsin alikuwa amekusanya baraza la usalama.

Hatua ya 3. Uharibifu wa vituo vya nje kwenye mpaka wa Chechnya na Dagestan katika mikoa ya Novolaksky, Khasavyurt na Babayurt. Kuunda maafa ya kibinadamu kwenye uwanda. Uundaji wa mbele ya umoja ambayo Khasavyurt inakuwa kitovu cha ulinzi dhidi ya askari wa Urusi. Itakuwa vigumu sana kwa mipasho kuwatoa hapo. Wakati huo huo, pigo linapigwa kwa mikoa mingine ya jamhuri na, kwanza kabisa, njia ya reli huko Kizlyar imekatwa, ambayo inapunguza kasi ya usambazaji wa uimarishaji wa jeshi kwa Dagestan, na uvamizi wa maeneo ya milimani unafanywa. . Vita inakuwa kamili na inaendelea.

Wanamgambo walichukua hatua haraka sana, lakini bado hawakuwa na wakati. Walikuwa siku kadhaa mbele ya vikosi vya serikali, lakini hawakuweza kufika mbele ya mamlaka ya Khasavyurt. Mpango huo uliotengenezwa hapo awali katika jiji na mamlaka ya ulinzi yaliyoundwa ndani ya siku moja ilirejesha kabisa shughuli zao na kuchukua udhibiti wa hali hiyo, i.e. haraka sana. Mtaro ulichimbwa kuzunguka jiji.

Ni wazi kwamba siku za kwanza zilikuwa ngumu zaidi. Jiji hilo halikuwa na ulinzi wa askari na wanamgambo hawakuchukua tu kwa sababu wao wenyewe hawakuwa tayari kwa hili. Wanamgambo hawangesalimisha jiji bila mapigano., ambayo ina maana wapiganaji walipaswa kutegemea kitu, na kujenga ngome kutoka eneo la Novolaksky, hata kwa maandalizi imara, kwa hali yoyote ni suala la siku kadhaa. Hata hivyo, makundi madogo ya wanamgambo yalitarajia kuingia mjini humo siku ya pili ya operesheni hiyo na kufanya hujuma ndani yake. Uwezekano huu ulizimwa kabisa na mamlaka ya jiji kwa kuweka utawala maalum wa usalama katika jiji hilo na kuzuia njia za kusafiri na kupita kutoka kwa eneo lililochukuliwa na wanamgambo hadi jiji.

Jeshi la Basayev haliwezi kumudu kushambulia kwa upana, na pia limenyimwa uwezo wa kupita adui ikiwa hii haileti uharibifu wake wa haraka. Kwa hivyo, ikiwa kambi yenye ngome itawekwa kwenye njia ya wapiganaji, watapigana nayo hadi itakapobomolewa, na kwao hii inamaanisha kupoteza kasi. Na hivyo ilifanyika. Idadi kubwa ya wanamgambo wenye silaha walikusanyika kwenye barabara kati ya Gamiakh na Khasavyurt na kuchukua nafasi za ulinzi. Kwa siku mbili za kwanza, hii ilifanyika bila ushiriki wa askari na wanamgambo pekee walidhibiti hali hiyo. Kulikuwa na wanamgambo mara kadhaa kuliko silaha, na wasiokuwa na silaha walikuwa karibu na nafasi kila wakati, halafu ikiwa majeraha yangetokea, mtu mpya alichukua silaha. Polisi walikuwa wa kwanza kuingia vitani. Usiku wa pili, baadhi ya wanamgambo hao walifanya shambulizi katika mji huo na wanamgambo wakafanya usiku kucha, na asubuhi shambulio la helikopta lilifanywa kwa wanamgambo hao wa hali ya juu na hii ndio pekee iliyowazuia. Baadaye, anga ilifanya mgomo karibu bila usumbufu.

Wanajeshi waliokimbilia katika eneo hili kwa wakati huu hawakujua la kufanya, walichimba na kuanza kupiga risasi mahali popote na hakukuwa na maana ndani yao. Ni siku ya tatu tu ambapo vikosi kuu vilianza kumkaribia na kumshughulikia Gamiakh. Walisimama karibu na wanamgambo na ni kutoka wakati huu tu tunaweza kuzingatia mwanzo wa operesheni ya kijeshi. Iligeuka kuwa nzuri sanjari: askari-wanamgambo. Wanamgambo walihakikisha usalama wa kibinafsi wa askari na kuondoa uwezekano wa shughuli za vikundi vidogo vya hujuma, na askari waliweka vikosi vya wapiganaji kwa mbali na moto kutoka kwa silaha nzito.

Mstari wa pili wa ulinzi uliundwa kando ya Mto Yaryk-Su. Mto unapita katikati ya jiji na kuigawanya katika nusu mbili, ambayo ilimaanisha kuwa vitongoji vya Chechen vilibaki bila ulinzi. Wakati wanamgambo waliingia jijini, hata ikiwa hawakuingia katika vitongoji hivi, moto wa wanajeshi wa Urusi ungewaangamiza, na wanamgambo waliwaona kama eneo la adui. Kila mtu mjini alielewa hili.

Vita hivyo viligunduliwa kama jaribio la kuvamia ulimwengu wa Chechen hadi Dagestan.

Wanamgambo hawakutaka kuuachilia mji huo, ambayo ina maana kwamba kama Khasavyurt angekamatwa na wanamgambo katika hali hii, mapigano yangefanywa ndani yake yenyewe, na watu wangekufa, ambayo ina maana kwamba matukio yangeonekana bila utata kama. uchokozi wa Chechnya dhidi ya Dagestan, na mazungumzo yote kuhusu utaratibu wa Kiislamu ni kama mazungumzo matupu. Lakini katika kesi hii, itakuwa busara kuzungumza juu ya shirika la upinzani wa Dagestan, miundo ambayo ingezingatiwa kama onyesho la hali ya sasa ya ndani ya Dagestan, lakini kwa ukweli kwamba wangesuluhisha maswala ya kijeshi. Hii ina maana kwamba wakati huu Waislam wa Chechen walipoteza kwa hali yoyote: ikiwa epic yao ya Khasavyurt ilikuwa ya mafanikio au la.

Avars na Dargins walikusanyika kupigana na kupigana kwa umakini, hii ikawa wazi ndani ya siku chache, ambayo inamaanisha kwamba kila mtu alielewa kuwa bei ya uwepo endelevu wa wanamgambo huko Dagestan haikubaliki kwa kila mtu. Baada ya yote, Avars na Dargins ni asili ya Dagestan, lakini Chechens sio. Kwa hivyo, wakati wanajeshi walipoanza kuwaangamiza wanamgambo, idadi ya watu iliwaona kama nguvu ambayo ingefanya kazi inayofaa, wakati wa kuhifadhi maisha ambayo Dagestan alihitaji katika siku zijazo, na walisaidia tu katika hili. Kama matokeo, askari walitupa mwili wa kigeni nje ya jamhuri bila shida nyingi.

Dagestan Mpya?

Usawa wa ethnopolitical uliokuwepo Dagestan haukuwa thabiti na mgumu kwa kila mtu. Aina zinazojitokeza za kuishi pamoja za kikabila ziliingilia kati na kupigana, na mabadiliko yoyote katika hali hiyo yalifuatana na kupita kiasi kwa uchungu. Kwa kuibuka kwa nguvu za nje za kudhoofisha, vitendo vyao vilianza kutumiwa na vikosi vilivyopo huko Dagestan kama fursa ya maendeleo zaidi. Katika suala hili, ni muhimu kufuatilia mantiki ya mageuzi zaidi ya jamhuri kulingana na matokeo ya kile kilichotokea.

Mabadiliko yalitokea kimsingi katika harakati ya kitaifa ya Avar. Khasavyurt, kitovu na kituo cha ushawishi cha Avar kwenye tambarare, kwa kiasi kikubwa iliamua aina za shughuli za Avars. Ikiwa wanamgambo wangewafukuza kutoka hapo, Avars ingelazimika kujenga tena hapa. Yale ambayo Mawahabi wasingefanya, Akin, Laks na Kumyks wangekamilisha. Meya wa Khasavyurt, Sagidpasha Umakhanov, hakusalimisha jiji hilo na kuwa mtu wa tatu muhimu zaidi katika harakati ya Avar.

Avars walichukua pigo kuu, ambayo inamaanisha kwamba wakati huo wakawa nguvu kuu ya kuleta utulivu huko Dagestan. Hii ilitokea katika hali ya kijeshi, wakati hakuna maana ya kutarajia aina yoyote ya utaratibu kutoka kwa mamlaka ya kiraia. Na kisha mahusiano ya ndani ya Avar baina ya koo ilijaza ombwe la umeme lililopo. Sasa hali hii bado inaendelea katika sehemu ya Dagestan, kwani Khasavyurt imekuwa mji wa mstari wa mbele. Inabadilika kuwa sehemu ya mfumo wa Avar kawaida inafaa katika mpangilio huko Dagestan na wakati huo huo ikawa aina halali ya shughuli za Avars wenyewe katika jamhuri, na iliundwa kulingana na mfano wa kijeshi. Kutoka kwa moja ya vikosi vinavyopigania uongozi, wamegeuka kuwa nguvu bila kazi ambayo utawala yenyewe hauwezi kuishi, i.e. kuwa kiongozi.

Hali hii inabadilisha nguvu wima huko Dagestan kwa umakini sana hivi kwamba tunaweza kuzungumza juu ya mwanzo wa kuunda aina mpya ya jamii ya kisiasa huko Dagestan. Nzima kabila lilipata fursa ya kuunda miundo yake kihalali, ambayo wakati huo huo huanza kuchukuliwa kuwa mamlaka halali. Na hii inatambuliwa na Makhachkala. Hali kama hiyo ilikuwepo huko Dagestan hapo awali, lakini ndani ya Khasavyurt tu, sasa tunazungumza juu ya watu.

Vipengele vya mabadiliko haya ya Avars yanahitaji kuzingatiwa. Vipi nguvu ya kikabila Sasa, katika tukio la pigo la ghafla la nje kutoka nje, hawatarekebisha shughuli zao kimsingi, tofauti na makabila mengine. Utulivu wa juu hata katika hali ya kijeshi mbele ya hamu ya kuhifadhi umoja wa Dagestan inakuwa sababu ya ziada katika utulivu wao wenyewe na utulivu wa kanda kwa ujumla. Kwa kweli, nyanja ya shughuli zao sio Dagestan nzima, lakini ambapo wanatawala, wao wenyewe kwa njia moja au nyingine wataanzisha aina hii ya muundo wa kisiasa na majaribio ya kuiharibu itasababisha upinzani mkali kutoka kwa Avars na jenerali. swing ya mizani, ambayo ina maana watakuwa disadvantageous kwa mtu yeyote.

Wakati wa mapigano huko Khasavyurt, wanamgambo walikuwa karibu kabisa na Avars na Dargins.

Kwa kuwa matukio haya pia yalikuwa ni ujenzi wa aina ya kijeshi na kisiasa ya kuwepo kwa kabila la Avar kwenye uwanda, mwingiliano kama huo pia ulijengwa kama aina ya kuishi pamoja na shughuli za makabila mawili. Katika nyanja ya kijeshi, Avars wana ukuu, na katika nyanja ya kiraia huko Dagestan kwa ujumla, Dargins wana ukuu. Avars wana msingi katika magharibi ya tambarare na kuwa nguvu kuu kudumisha utulivu katika Dagestan, licha ya ukweli kwamba magharibi ya tambarare haina madhara makubwa ya kiuchumi katika jamhuri. Dargins wako Makhachkala na wana jukumu la kuhakikisha masilahi ya makabila huko Dagestan, ambayo ni muhimu sana kwa kudumisha amani na sasa ni waaminifu kwa harakati ya Avar. Kambi ya ethnopolitical iliundwa ambayo ilifanikiwa sawa kwa Dagestan ya amani na hali ya kijeshi. Wote wawili sasa wanajua jinsi watakavyotenda katika hali tofauti.

Kuundwa kwa kambi hii na kupitishwa kwake kwa fomu za kisiasa ilikuwa moja ya sehemu kuu ambazo ziliimarisha mwanzo wa mabadiliko ya kisiasa ya Dagestan yote. Ili kuruhusu Avars kuwepo katika fomu waliyounda, kwanza kabisa, maana ya nguvu yenyewe katika Dagestan lazima ibadilike, lazima iwe rahisi kubadilika zaidi na kuamua ni kazi gani inakubali kukabidhi kwa harakati hii ya kitaifa. Lakini hii, kwa upande wake, inaunda kielelezo na watu wengine wanaweza na kwa hakika wataanza kubadilika kulingana na muundo huo, ambayo ina maana kwamba mamlaka lazima iamuliwe na ipasavyo kubadilisha nguvu za makabila yote huko Dagestan.

Uundaji wa msingi wenye nguvu wa kikabila wa Dargin-Avar ulihakikisha moja kwa moja utulivu wa Dagestan, ambayo inatoa uhuru kwa harakati zingine za kitaifa kutekeleza fomu mpya kwao wenyewe. Taratibu hizi zitafuatana na kuunganishwa kwa utawala na harakati maalum za kikabila na, ipasavyo, itasababisha ugumu wa muundo wake. Walakini, mabadiliko yote yatafanyika ndani ya mfumo wa umoja uliopo wa Dagestan, uelewa ambao utabadilika, kwani ugumu wa muundo wa kisiasa utasababisha shida ya muundo wa kiutawala.

Dagestan itakuwa kweli kuwa shirikisho na watu wanapenda. Jaribio lolote la kuiharibu litasababisha vita. Na hata na Urusi. Uwezo wa makabila kuunda aina za maisha ya jamii wanayopenda sasa unahusishwa bila kutengana na uwepo wa Dagestan yenyewe kama jambo la kawaida. Ni rahisi kufanya hivyo kwa kusaidiana. Dagestan sasa inaweza kupata mabadiliko yoyote ya kisiasa, lakini si kupoteza umoja wake.

Muundo wa kisiasa wa Dagestan iliyoundwa kwa njia hii ni, kwa hali yoyote, onyesho la mageuzi yake ya mwili. Dagestan inageuka kuwa ulimwengu maalum kuzalisha aina maalum ya kuwepo na kuwepo kwa watu mbalimbali, ambayo inaweza na inapaswa kujifunza na kuzingatiwa. Ikiwa inataka, anaweza kukubali wale wanaotaka, lakini kama washiriki. Umoja wa kisiasa unakuwa sehemu tu ya umoja wa kitamaduni, kidini na kikabila. Na katika kesi hii, pia inakuwa kituo cha kukusanya na kuagiza katika mkoa mzima, na kama jambo la kujitegemea. Katika tukio hilo, kwa mfano, kwamba Urusi itaondoka katika eneo hilo, Dagestan hakika itachukua kazi za kituo cha kuunda serikali huru katika Caucasus ya Kaskazini na vipaumbele vyake vya msingi.

Kuimarishwa kwa aina mpya ya maisha ya jamii huko Dagestan lazima kuambatana na ujenzi wa fundisho la kiitikadi (na zaidi ya moja) linalolingana nayo. Kulikuwa na hitaji la dharura la uwepo wa nguvu zinazounda mafundisho haya. Kwa maana ya utawala, jukumu hili lilichukuliwa na Makhachkala na wasomi waliohusishwa nayo, na kwa maana ya kidini, na makasisi.

Kwa mara ya kwanza, makasisi walikabili hali ambapo waliombwa jambo lisilo rasmi na maamuzi yao yalionekana kuwa matakwa mazuri.

Na wakati uamuzi wake wa pamoja unakuwa tukio la kisiasa la kujitegemea na resonance kubwa huko Dagestan, na wakati matokeo ya vita nzima inategemea uamuzi huu. Kwa ujumla ningezingatia ukweli huu kama kuzaliwa kwa makasisi wa Kiislamu huko Dagestan kama kikundi kidogo cha kabila. Uamuzi wa pamoja wa makasisi ulikuwa kuwatia moto washambuliaji, lakini hilo lilileta mantiki si kisiasa bali kiitikadi. Makasisi walidai juu ya upekee na utakatifu wa matukio yanayotokea huko Dagestan, uhalisi na uhuru, na kwa hivyo juu ya kutokubalika kwa uharibifu wao. Ambayo kimsingi wanamgambo walikuwa wanakwenda kufanya. Makasisi walitangaza umoja wa Dagestan sio kama mada ya shirikisho, lakini kama yenyewe, ulimwengu maalum. Kama matokeo, wazo la uharibifu wa Dagestan likawa la uchochezi. Hii, bila shaka, ni moja ya maoni katika jamhuri, lakini inavutia wengi huko Dagestan na ni mojawapo ya mambo makuu yanayoamua maendeleo yake.

Kama inavyoweza kuonekana, matukio yalichangamshwa kubadilisha picha ya kikabila huko Dagestan kwa mwelekeo maalum, matarajio ambayo yanafunguliwa tu na hayako wazi kabisa, kwa hivyo bado iko mbali na kueneza na kujenga hali mpya thabiti huko Dagestan, na mabadiliko yake yataathiriwa na hali ya Urusi na huko. mkoa pia.

Dagestan ya kisasa ni sehemu ya picha ya kikabila katika Caucasus ya Kaskazini na itakuwepo na kukuza kulingana na uwezo wa ndani, bila kujali kama mtu anataka au la, kwa hivyo jambo la busara zaidi kufanya ni kujenga vipaumbele vyako kwa kuzingatia uwepo. wa kituo kama hicho mkoani humo.

Miguso kwa picha

Uchambuzi wa usawa mpya wa mamlaka katika Caucasus ya Kaskazini kwa ujumla ni mada kubwa tofauti ambayo inakwenda zaidi ya upeo ulioainishwa katika kazi, na inahitaji kuzingatia michakato inayotokea katika nchi zote za kanda. Nitajizuia kwa viboko.

bila shaka, maslahi ya nguvu nyingi za kijiografia na kisiasa hukutana katika Caucasus na kila mmoja wao hupata washirika na masomo hapa ambao wanatetea maslahi yake. Bila shaka, kuna msaada wa kifedha kwa vyombo hivi. Hali hii ya mambo inaleta mabadiliko yake katika maendeleo ya kanda. Hata hivyo, haina maana kuunga mkono nguvu ambayo haina ushawishi mkubwa, na nguvu hizo zinaweza kuhesabiwa kwa upande mmoja. Ikiwa kuna uwiano thabiti kati ya nguvu hizi, ushawishi wa nje haufanyi jukumu katika mahusiano yao na hauathiri matukio, lakini hii sio kweli kabisa kwa kutokuwepo kwa usawa huu.

Baada ya vita vya Chechen, hali kama hiyo ilikua katika Caucasus, ngumu kwa kila mtu. Kituo kikubwa cha kudhoofisha kama Chechnya, kisichodhibitiwa na mtu yeyote, kilizua mvutano wa mara kwa mara kwa majirani zake. Vikosi vyote katika eneo hilo viliona utendakazi wa wanamgambo hao huko Dagestan kama fursa ya mafanikio ya hali ya juu katika kutimiza maslahi yao, na kwa vile nguvu dhaifu katika eneo hilo (ingawa ni ya fujo) ilikuwa ni jeshi lenyewe la "Kiislam", walifanya hivyo kwa gharama yake. . Kama kawaida, ilirarua mahali palipokuwa nyembamba na pesa haikusaidia.

Kwa kukabiliwa na tishio la kweli la kuenea kwa wanamgambo wa Chechnya nje ya mipaka ya Chechnya na kudhoofisha hali katika eneo lote, uongozi wa Urusi ulichagua chaguo la kuhamisha mvutano kwenye eneo la Chechnya yenyewe. Wakati Chechens watapigana nyumbani, mfumo wa ulinzi utaundwa katika jamhuri za jirani, labda echeloned, pamoja na mfumo wa usalama utaundwa. Hapa uvamizi wa Basayev kwa Dagestan ukawa sababu ya kushangaza ya uenezi dhidi ya Chechen.

Khasavyurt (na Dagestan kwa ujumla) ilifungwa kwa Wachechnya na ushawishi wa moja ya vituo vyake vya kuagiza huko Chechnya ulianguka, na kusababisha usawa na uhamisho wa Chechnya katika hali ya vita vya wenyewe kwa wenyewe. Hili lingetokea bila kujali kama wanamgambo walifanikiwa katika uvamizi huu au la, na hii ilikuwa wazi kwa kila mtu. Wanamgambo hao walifanya hivyo kimakusudi, jambo ambalo lingefanya kazi kama moja ya sababu za kuleta utulivu katika eneo hilo kwa ujumla. Chechens sasa wameungana dhidi ya tishio la uvamizi wa Urusi. Na kama si yeye, kungekuwa na makabiliano kamili ya mapigano kati ya wapiganaji wa kidini na raia. Hakuna taifa linaloweza kuishi bila marafiki, na sasa swali ni kwamba Chechens wanaweza kushoto bila wao na wao wenyewe wanaelewa hili. Chechnya inakabiliwa na mabadiliko ya ndani.

Iwe Urusi inataka au la, mwingiliano wake kuu na Chechnya sasa unatokea kimsingi kwa msingi wa kiuchumi. Haijulikani kwa nini hii haitumiki. Baada ya yote, unaweza kupiga marufuku kazi ya Chechen na kwa ujumla makampuni yoyote nchini Urusi yanayohusika na kusambaza bidhaa kwa Chechnya, hupanga makampuni kadhaa kutoka kwa Chechens waaminifu kuuza vifaa hivi, kuwapa faida na wakati huo huo mamlaka ya kupatanisha kati ya wakazi wa Chechnya na uongozi wa Kirusi. Katika mwaka mmoja tu, hii itatoa matokeo ya manufaa sana kwa Urusi.

Moja ya matokeo muhimu ya vita moja kwa moja kwa Urusi ni mwanzo silaha za hiari za Cossacks. Na si tu katika Dagestan, lakini katika Caucasus Kaskazini kwa ujumla. Hii itajiathiri yenyewe katika miaka mitano, wakati lundo jipya la shida linatokea kwa uongozi wa Shirikisho la Urusi katika Caucasus ya Kaskazini, ambayo Cossacks itashiriki bila shaka na itafanya hivyo kama chama cha fujo.

Georgia ilianza kujenga ushawishi wake katika Caucasus ya Kaskazini. Kwa nini anahitaji hii - sijui, labda ni suala la michakato ya ndani ya Kijojiajia, yeye pia yuko mbali na monolith. Yeye hufanya hivi hasa kupitia Wachechen.

Kila mtu anaona kuwa Avars imekuwa sababu kuu ya kuleta utulivu kaskazini mwa Dagestan na sasa, kwanza kabisa, vikosi vya kupambana na itikadi kali na vita vitazingatia.

Mchanganyiko wa taratibu hizi ulisababisha mabadiliko yao. Avars hawakuweza kugeuza Dagestan ya kaskazini kuwa Avaristan ya pili, lakini pia hawakuweza kusimamisha mchakato wa upanuzi wao, na wanaagiza kadri wawezavyo kulingana na mpango ambao wanaelewa, mazingira ambayo wanapatikana. Baada ya kuzoea jukumu hili, walipata fomu thabiti na wakawa moja ya nguvu huru za kikabila katika mkoa huo na malengo na kazi zao. Kupitia kazi hizi, Avars ya chini ilianza kujielewa, na wakati huo huo iliunda uhusiano fulani na Avars ya mlima. Wakati huo huo, mwingiliano na michakato mingine ikawa sehemu ya kikaboni ya mchakato wa Avar, na kila mmoja wao, akiendeleza mitazamo na aina za msingi za mwingiliano. Kwa hivyo, mpangilio wa maisha wa Avar haukuwa mchakato wa kikabila, lakini kimsingi wa kisiasa. Katika siku zijazo, inaweza kuwa mwanzo wa mchakato wa kikabila, lakini basi itakuwa mwanzo wa mchakato mpya wa kikabila. Dargins wana mageuzi sawa.

Kumyks, ambao walikuwa viongozi kwenye tambarare katika kipindi hiki, walianza kuzingatia kati ya kazi zao za msingi pia kuagiza maisha ya wahamiaji, na kwa ujumla hawakuwaruhusu kuendeleza. Katika kipindi hiki, walikuwa kituo thabiti cha kudumisha usawaziko kwenye uwanda na walitenda kwa usawa na makasisi.

Dagestan ya Lowland ilipata ushawishi wa kuagiza kutoka kwa Urusi, ambayo iliijenga kiutawala, na kutoka kwa idadi ya watu wa Urusi na Kiukreni, ambayo ilihamia kikamilifu Dagestan mwanzoni mwa karne ya 19-20. Mara nyingi watu wa pesa walihamia na kuanza uzalishaji, i.e. kujengwa eneo la kiuchumi.

Kwa sababu ya hali ya sasa ya ethnopolitical kwenye tambarare, katika siku zijazo mtu anaweza kutarajia hali inayobadilika kila wakati na hali ya unyonge, isiyo na utulivu kwa mishtuko ya nje. Katika hali hizi, kama ilivyoonyeshwa tayari, sababu ya Uislamu ikawa ya kuamua, pia ikicheza jukumu la kurahisisha shughuli za makabila tofauti huko Dagestan.

Kipindi cha Soviet. Mwanzoni mwa miaka ya 20 na 30 kulikuwa na kushindwa. Utaratibu wa maisha huko Dagestan ulioundwa na mikono ya makasisi wa Kiislamu uliharibiwa, na yenyewe ilikuwa karibu kuharibiwa na, ipasavyo, kunyimwa jukumu na ushawishi wake. Kufikia miaka ya themanini, kulikuwa na misikiti 27 kwa kila Dagestan milioni 2. Uondoaji Uislamu huko Dagestan ulifanywa kwa ghafula zaidi kuliko Ukristo nchini Urusi.

Makasisi walikuwa na jukumu kubwa la kuamuru, na moja ya matokeo ya kushindwa ni ongezeko kubwa la watu ambao hawakuwa wa kitu chochote na kujikuta bila kanuni ya kuamuru. Walianza kurekebishwa na serikali ya Soviet na serikali. Huu pia ulikuwa mchakato wa kikabila, zaidi ya hayo, mzito na ulioimarishwa na serikali: makazi ya Dagestan ya chini, maendeleo ya vituo vya viwanda vya mijini na makazi yao, nk, kiongozi tu hakuwa makasisi, lakini nomenklatura. Matokeo yake, umati wa watu walioacha ukabila ulikua, ambapo ushawishi wa kanuni za Kiislamu ulipunguzwa hadi kiwango cha chini. Makasisi wenyewe wakawa mmoja wa vipengele ndani ya umati huu wa watu na walikuwa wachache wao.

Wakati wa mapinduzi, Kumyks wakawa wafuasi hai wa serikali mpya. Kulikuwa na hata baraza maalum la mapinduzi la Kumyk-Chechen. Ushindi wa nguvu ya Soviet ulifuatana na uanzishwaji wa Kumyk hegemony katika Dagestan ya chini, ambayo ilikandamiza michakato mingine ya kikabila kwenye tambarare. Na baadaye, tofauti na Chechens, hawakuwaacha Wabolsheviks. Mwanzoni, hadi miaka ya 60, tandem yao na serikali ilitosha kudumisha uongozi wao na kuweka Dagestan katika hali kama hiyo, lazima isemwe, utulivu.

Wakazi wa nyanda za juu wakati huu hawakujitahidi sana kwa tambarare, kwa sababu walipata shinikizo kutoka kwa serikali na ukuu wa Kumyks. Dargins tu walikuwa na uhusiano mzuri nao, na walihamia kwa hiari, haswa kwa miji. Hapo wakawa wenye akili.

Makhachkala ikawa kituo maalum. Ikawa kituo ambacho miji mikuu ya sehemu zote za kikabila za Dagestan zilikusanywa. Mwingiliano wa makabila uliundwa kimsingi kama mwingiliano kati ya miji mikuu hii na ulidhibitiwa kwa urahisi.

Kwa wakati huu, Dagestan iligawanywa wazi katika vipande kadhaa vya kikabila, vilivyounganishwa kwa urahisi na kila mmoja na de facto iliwakilisha shirikisho. Michakato ya ujumuishaji iliyoendelea tangu mwanzoni mwa karne ya 20 iliharibiwa sana, lakini kila moja ya vitu vyake vilijaa nishati na kwa wakati fulani kila kitu kililazimika kubadilika.

Kujenga Dagestan ya kisasa. Kufikia miaka ya 60, kulikuwa na msongamano mkubwa wa watu milimani, hivi kwamba kulikuwa na tishio la njaa ya kawaida na mtiririko usiodhibitiwa wa baadhi ya wapanda mlima kwenye tambarare.

Utawala uliahidi kurekebisha kila kitu na ... Ingekuwa bora asingefanya hivi. Mpango wa maendeleo kwa Dagestan uliandaliwa. Wakati wa utekelezaji wake, mazingira yaliyofungwa ya Kumyks yaliharibiwa, ambayo yalidhoofisha msingi wa nguvu na utulivu wao, na walilazimika kuwa kabila la mijini. Milimani, makazi mapya yalipangwa kwa nguvu na kwa uharibifu huo ambao sio kila vita ingesababisha, kwa sababu hiyo, njia ya jadi ya maisha katika maeneo mengi ilivurugwa, na hii, kwa upande wake, iliongeza tu kutoweza kudhibitiwa kwa wahamiaji wenyewe. Kwa upande mwingine, maeneo yalitengwa kwenye tambarare kwa ajili ya makazi ya makabila ya watu binafsi, lakini kulikuwa na wachache wao, na shinikizo la fundisho la kiitikadi kuhusu "jamii mpya ya kihistoria - watu wa Soviet" haikuturuhusu kukaribia. suala la makazi mapya na kuzuia mapigano yanayoweza kutokea baina ya makabila katika siku zijazo kwa uzito kamili. Jambo lingine: zile kuu zilikuwa vipaumbele vya kiuchumi, na wakati wanatoa matokeo ya haraka, hawajali tofauti za kikabila na huchangia tu mchanganyiko wa makabila tofauti. Matokeo yake, ikawa kwamba idadi ya watu wa Dagestan ya chini ilichanganywa kwa njia zote zinazowezekana, na hapa hali ya mwanzoni mwa karne ilirudiwa, iliongezeka mara nyingi zaidi.

Kufikia miaka ya 1960, kwa sababu ya hali nchini Urusi, nguvu ya vifaa vya ukandamizaji vya serikali ya Soviet ilikuwa dhaifu sana. Utawala wa serikali, ingawa ulidhibiti nyadhifa kuu wenyewe, kwa ujumla haukuweza kurekebisha nyanja zote za maisha. Na kisha ilipoteza tu ardhi na kutoweka kabisa na mapema miaka ya tisini. Matokeo yake, ushawishi wa Avar na kuagiza kuhusishwa nayo, Dargin na wengine, pamoja na Kiislamu, walianza kujenga na kukua kwenye tambarare.

Uharibifu wa mazingira ya mwenyeji wa Kumyks ulikuwa muhimu kwa serikali, kwa sababu Kumyks hawakufanya, na kwa ujumla hawakuweza kukataa idadi ya watu waliohamishwa. Badala yake, waliulizwa kuchukua jukumu kuu katika Dagestan ya chini, na hii katika kipindi hiki ilianza kusababisha utajiri wa haraka. Hapa, uhusiano wao wa ukoo na kikabila ulifanya iwezekane kudumisha udhibiti wa hali ya kati juu ya hali hiyo na kudumisha utulivu. Lakini kwa ujumla, hatua kwa hatua, walipoteza nafasi zao za kuongoza.

Tangu wakati huo, kumekuwa na urejesho wa Uislamu huko Dagestan. Licha ya kushindwa kwa nje, kanuni za maisha ya jamii ya Waislamu huko Dagestan zilihifadhiwa bora zaidi kuliko Urusi. Hapa, jukumu kubwa lilichezwa na ukweli kwamba sehemu ya ushawishi wa Waislamu ilitoka kwa amri za Sufi. Na ni rahisi zaidi kwao kujificha, kudumisha muundo na ukamilifu wao, kuliko kwa makasisi kama tabaka. Katika milimani, kuishi miaka 70-90 sio rarity kama hiyo, kwa hivyo hakukuwa na mapumziko katika mila. Kurejesha nafasi ya Uislamu katika mfumo wake wa "kijadi" kabla ya mapinduzi ni mojawapo ya michakato yenye nguvu zaidi ya kuunda kikabila katika Dagestan ya kisasa. "Wafanyakazi wa udongo" wa Dagestani ni, kwanza kabisa, "wapunguzaji" vile. Na lazima tukubali kwamba mchakato huu umepata maendeleo makubwa ikilinganishwa na wengine wote. (NB Maneno "marejesho" ya fomu za kabla ya mapinduzi ni ya masharti kabisa; tunazungumza juu ya kile Gumilyov alielewa kama kunyoosha "zigzag ya historia", i.e. juu ya kurejesha mantiki ya ndani na utimilifu wa michakato ya kikabila ambayo ilivurugwa wakati wao. )

Kwa habari za hivi punde kwenye vyombo vya habari kuhusu ikiwa mkuu wa Dagestan atajiuzulu au la, ikiwa Ramazan Abdulatipov atachukua nafasi yake au la, hakuna mtu aliyegundua jambo moja la kushangaza. Ni jinsi gani imejulikana kwetu kwamba nguvu huko Dagestan inashirikiwa tu kati ya Avars na Dargins.

Hii ikawa axiom isiyoweza kuvunjika hata Kremlin iliamini. Kwa hivyo, swali la kwa nini madaraka yanaaminiwa kwa watu hawa wawili pekee huwatumbukiza viongozi na wachambuzi kwenye usingizi. Lakini kwa kweli, kwa nini? Je, wawakilishi wa mataifa mengine hawafai au hawana uwezo wa kuongoza jamhuri?

Maswali ya ujinga

Sio kawaida kuuliza maswali haya huko Dagestan. Koo za Dargin na Avar zilizokuwa madarakani ziliwashawishi Wadagestani kwamba kuuliza swali kwa njia hii hakukuwa na adabu. Kwa sababu swali kama hilo linadaiwa kudhoofisha utulivu na maelewano ya kikabila katika jamhuri.

Lakini kumekuwa hakuna utulivu katika jamhuri kwa miaka 15 sasa hali inazidi kuwa mbaya kila mwaka. Na usambazaji wa nguvu kati ya Avars na Dargins hauchangii ama kudumisha au kuimarisha utulivu. Kwa hivyo ni wakati wa kuanza kuuliza maswali kama haya.

Haiwezi kusema kuwa Moscow haioni mzizi wa shida za Dagestan. "Mfumo wa nguvu wa ukoo wa kitaifa wa Dagestan ndio sababu kuu ya kukosekana kwa utulivu katika jamhuri leo," hitimisho hili lilifanywa huko Kremlin muda mrefu uliopita.

Hata wakati Dmitry Kozak alikuwa mjumbe wa plenipotentiary kwa Wilaya ya Shirikisho la Kusini, alitayarisha ripoti ya kina juu ya mada hii. "Mkusanyiko wa matatizo ya kijamii na kiuchumi na kisiasa ambayo hayajatatuliwa yanakaribia kiwango muhimu," aliandika wakati huo.

"Kuwapuuza zaidi (pamoja na jaribio la "kuwafukuza zaidi" kwa nguvu) kwa muda mfupi kunaweza kusababisha ongezeko kubwa la tabia ya maandamano na uasi wa kiraia, kwa maendeleo yasiyoweza kudhibitiwa ya matukio, hitimisho la kimantiki ambalo litakuwa. migogoro ya wazi.”

Ni vigumu kusema kali zaidi. Nadhani baada ya ripoti kama hiyo, Kremlin ilianza kufikiria sana hali katika jamhuri. Lakini kama tunavyoona, shida nyingi bado zipo. Kwa hivyo shida ni nini? Kwa nini mzunguko huu mbaya, wakati mamlaka katika jamhuri yamegawanywa kati ya koo za mataifa mawili au matatu, hayawezi kuvunjwa?

Kuhesabiwa haki kwa ukoo

Waandishi wa habari wasio na akili wa Moscow wanapouliza maswali kama hayo kwa maafisa wa Dagestan, mara moja waliweka uso wa busara na kuanza kusema ukweli. Kwamba "hata mtazamo wa haraka sana wa muundo wa kitaifa wa Dagestan unatosha kuelewa upekee wa mfumo wa nguvu katika jamhuri."

Lakini huko Dagestan hakuna watu watatu, lakini angalau watu 14 wa asili: Avars, Dargins, Kumyks, Lezgins, Warusi, Tabasarans, Laks, Azerbaijanis, Chechens, Tsakhurs, Rutuls, Aguls, Tats, Nogais.

Kwa nini uwaite titular ikiwa nguvu bado inashirikiwa kati ya watu watatu wa kwanza? Au tuseme, hata tatu, lakini mbili za kwanza - Avars na Dargins. Kumyks hutumika tu kama skrini ya kitengo hiki.

Inashangaza, mfumo huu wa utawala wa mataifa mawili makubwa - Avars na Dargins, ambao wawakilishi wao walibadilishana katika nafasi muhimu - maendeleo kwa usahihi katika nyakati za Soviet.

Utawala wa Avar

Polisi na wakuu wa polisi waliajiriwa kutoka koo za Avar. Dargins walicheza majukumu ya sekondari. Na mazungumzo kuu ya nafasi kila wakati yalifanyika kati yao. Hata katika nyakati za Soviet kulikuwa na damu. Lakini ndiyo sababu Moscow ilikuwepo, kutatua mambo.

Ingawa Kremlin, iliyowakilishwa na Kamati Kuu, ilifanya kama mwamuzi mkuu, bila kukubali msimamo wa pande zote mbili. Baada ya kuanguka kwa USSR, Kremlin haikufanya upya mfumo wa awali wa hundi na mizani. Moscow iliunga mkono akina Dargins ambao bila kutarajia walijikuta kwenye usukani, haswa ukoo wa Magomedali Magomedov.

Mpangilio huu ulikuja karibu kwa bahati mbaya. Hadi Agosti 1991, wadhifa wa bwana wa Katibu wa 1 wa Kamati ya Republican ya CPSU ulikuwa, kwa ufafanuzi, wa Avars. Katibu wa pili, pia kwa ufafanuzi, alikuwa Kirusi.

Jinsi Dargins walivyopita Avars

Chini ya Gorbachev, kamati ya mkoa ya CPSU iliongozwa na Avar Magomed Yusupov, ambaye alianza kujipanga upya kwa nguvu kwa niaba ya Avars na kumtuma mwenyekiti wa Baraza la Mawaziri wa Jamhuri, Dargin Magomedali Magomedov, kwa mheshimiwa. pensheni, kumteua kwa nafasi isiyo na maana ya mwenyekiti wa Baraza Kuu la jamhuri.

Nani alijua kwamba baada ya Agosti 1991, wavuvi halisi wa mamlaka wangekuwa mikononi mwa wakuu wa halmashauri za mitaa na wangekuwa wao ambao wangechukua hazina, wafanyakazi na mali isiyohamishika mikononi mwao wenyewe. Kwa hivyo Magomedali Magomedov na timu yake walijikuta juu ya piramidi ya nguvu. Na hii ilimaanisha ugawaji upya.

Walakini, Magomedov basi hakufanya kama mwakilishi wa Dargins, lakini kama mwakilishi wa chama cha Soviet na wasomi wa kiuchumi, ambao walimpa msaada wa wawakilishi wakuu wa ukoo wa Avar na Lezgins.

Uundaji wa mfumo wa kipekee

Kama matokeo, mfumo wa kipekee wa nguvu uliundwa huko Dagestan, tofauti na ule uliokuwepo na upo katika mikoa mingine ya Urusi, na ambao ulikuwa na uhusiano mdogo sana na sheria za shirikisho.

Kwanza, mkuu wa tawi la mtendaji wa jamhuri wakati huo hakuchaguliwa na idadi ya watu. Kwa kweli, haikuwepo kabisa - badala yake kulikuwa na chombo cha pamoja, Baraza la Jimbo, lililojumuisha wawakilishi 14 wa makabila kuu.

Pili, tangu wakati huo mfumo madhubuti wa upendeleo wa kitaifa wa nafasi muhimu katika uongozi wa jamhuri umekua: kwa mfano, ikiwa Dargin alikua mkuu wa jamhuri, basi Avar alikua mwenyekiti wa bunge, na Kumyk akawa mkuu wa jamhuri. serikali.

Tatu, chombo cha kutunga sheria, Bunge la Wananchi, nacho kilianza kuchaguliwa kwa kura. Hadi hivi majuzi, mfumo huu ulikuwa mzuri sana katika kutatua shida ngumu za kikabila na kudumisha amani ya kitaifa huko Dagestan, na kwa hivyo inafaa kabisa kituo cha shirikisho.

Kujidanganya kwa utulivu

Aidha, ilichangia pakubwa uimarishaji wa wasomi kutoka makabila mbalimbali.

Walakini, ujumuishaji wa wasomi, ambao ni muhimu sana kwa utulivu katika jamhuri, umekuwa moja ya sharti la mzozo wa sasa.

Kwa kuwa wakati huu mfumo wa vikundi kuu vya ukoo katika wasomi wa Dagestan hatimaye uliundwa, kati ya ambayo ugawaji upya wa mali zote muhimu na nafasi za madaraka ulifanyika.

Licha ya migogoro yote ya mfumo huu wa kiukoo, mfumo thabiti na thabiti umeibuka ndani ya wasomi. Kwanza, wachezaji wote muhimu walijitokeza kuwa na nia ya kudumisha muundo wa sasa wa nguvu.

Walakini, kama wataalam waliandika, katika mazoezi utulivu kama huo uligeuka kuwa laana. Wasomi, waliokuwa na shughuli nyingi katika kudumisha udhibiti wa mali za serikali na kukusanya kodi za umeme, walishindwa kutilia maanani maendeleo ya uchumi ambao ulikuwa katika hali mbaya sana.

Uharibifu wa nguvu na jamii

Misaada ya shirikisho inaibiwa, na biashara zote zisizohusishwa moja kwa moja na vikundi vya koo zinapoteza faida haraka. Matokeo ya kuimarisha vikosi vya usalama yaligeuka kuwa ya kusikitisha zaidi.

Kwa uaminifu na uaminifu kwa mamlaka, jamhuri ilikabidhiwa kwa vikosi vya usalama. Polisi waligeuka kuwa nguvu isiyodhibitiwa, iliyopewa mamlaka yote kuhusiana na biashara ndogo ndogo na maisha binafsi ya wananchi.

Kama matokeo ya "utulivu" huu, migogoro yote ya hadi sasa ililipuka. Ukosefu mkubwa wa ajira, haswa kati ya vijana, viwango vya chini vya maisha, migongano kati ya jiji na mashambani na, mwishowe, uhusiano wa kikabila.

Ukiangalia kutoka kijiji maskini, Avar (Lak, Lezgin, Kumyk, nk.) hubadilisha madai yote ya mamlaka kuwa madai kwa koo za ethno-taifa ambazo zimechukua mamlaka huko Dagestan. Kama inavyojulikana, kutoamini mamlaka mara nyingi hugeuka kuwa chuki.

Maswali kutoka kwa watu wengine

Na dhidi ya hali hii huko Dagestan, kwa mara ya kumi mfululizo, uamuzi juu ya nani ataongoza jamhuri hufanywa kulingana na matokeo ya mazungumzo ya nyuma ya pazia kati ya koo - wawakilishi wa mataifa mawili.

Urusi yote ilimdhihaki Dagestan wakati, baada ya kuhama kwa Mukhu Aliyev, Moscow haikuweza kuamua ni nani wa kukabidhi jamhuri. Jambo hilo hilo linafanyika sasa. Kituo cha shirikisho, ambacho kinashambuliwa na wawakilishi wa koo za Avar na Dargin, hakiwezi kutathmini hali hiyo kwa uangalifu na kufanya chaguo sahihi.

Katika hali hii, Moscow haiangalii sifa za usimamizi na kitaaluma za mgombea anayeweza, lakini kwa nguvu ya ukoo nyuma yake. Na jambo hili, machoni pa maafisa wa Moscow, inakuwa dhamana ya kwamba ukoo huu utaweza kudumisha utulivu mbaya huko Dagestan.

Hii ndiyo sababu Lezgins wamesukumwa mbali na mamlaka hadi pembezoni katika kipindi cha miaka 15 iliyopita. Kwa kuwa Lezgins hawawezi kushindana katika koo na Avars na Dargins, wasomi wa Lezgin wamegawanyika na dhaifu.

Ndio sababu, machoni pa maafisa wa Moscow, mwakilishi wa watu wa Lezgin hana uwezo wa kustahimili utulivu. Ili kuharibu mfumo huu mbaya wa kujidanganya, ni muhimu kushawishi Moscow kwamba koo sio mdhamini wa utulivu huko Dagestan.

Kwamba mdhamini wa uthabiti ni, kwanza kabisa, kuondoka kutoka kwa mfumo huu mbaya wa usambazaji wa madaraka kati ya koo za watu wawili. Utulivu utakuja Dagestan wakati fursa halisi itatokea kwa Lezgin, Lak, Kirusi au Nogai, kuwa wataalamu, kuomba nafasi za kwanza katika jamhuri.

Kutakuwa na utulivu huko Dagestan wakati Kremlin inatambua ukweli huu.

Mara tu unapojikuta katika Caucasus, au kwa usahihi zaidi huko Dagestan, baada ya muda unaanza kuelewa kwamba mwanzoni wenyeji wa nchi hii ya ukarimu wanaonekana kuwa sawa, lakini kwa kweli wote ni tofauti kabisa. Katika ardhi hiyo hiyo kuna mila, desturi, lahaja na hata lugha tofauti. Kwa nini hii inatokea? Wataalamu wa ethnografia wanasema kwa ujasiri: Watu 33 wanaishi katika eneo la Jamhuri ya Dagestan. Hebu tujue zaidi kidogo kuwahusu.

Raia wa Dagestan

Kwa njia nyingine, nchi inaitwa kundinyota la kipekee la watu. Kuzungumza juu ya idadi yao, ni ngumu kuhesabu. Hata hivyo, inajulikana kuwa mataifa yote yamegawanywa katika familia tatu za lugha kuu. Ya kwanza ni tawi la Dagestan-Nakh, ambalo ni la familia ya lugha ya Iberia-Caucasian. Kundi la pili ni la Kituruki. Tatu - Indo-Ulaya

Hakuna dhana ya "utaifa wa asili" katika jamhuri, lakini sifa zake za kisiasa bado zinatumika kwa wawakilishi wa mataifa 14. Dagestan ni moja wapo ya mikoa ya kimataifa ya Urusi, na leo zaidi ya raia milioni 3 wanaishi katika eneo lake.

Zaidi kidogo kuhusu familia za lugha

Kama tulivyokwisha sema, utaifa wa Jamhuri ya Dagestan umegawanywa katika vikundi vitatu vya lugha. Tawi la kwanza - Dagestan-Nakh - ni pamoja na Avars, Chechens, Tsakhurs, Akhvakhtsi, Karatins, Lezgins, Laks, Rutuls, Aguls, Tabasarans. Jumuiya hii pia inajumuisha Andians, Botlikhs, Godoberins, wawakilishi wa Tindals, Chamalyals, Bagulals, Khvarshins, Didois, Bezhta, Gunzib, Ginukhs, Archins. Kundi hili pia linawakilishwa na watu wa Dargins, Kubachi na Kaitag. Familia ya pili - Turkic - inawakilishwa na mataifa yafuatayo: Kumyks, Azerbaijanis, Nogais.

Kundi la tatu - Indo-European - linaundwa na Warusi, Tats hivi ndivyo mataifa ya Dagestan yanavyoonekana leo. Orodha inaweza kujazwa tena na mataifa ambayo hayajulikani sana.

Avars

Licha ya ukweli kwamba hakuna utaifa wa kitabia katika jamhuri, kati ya Dagestanis bado kuna mgawanyiko katika mataifa mengi na yasiyowakilishwa sana ya Dagestan (kwa idadi). Avars ndio wengi zaidi wa mkoa (watu elfu 912, au 29% ya jumla ya watu). Sehemu yao kuu ya makazi inachukuliwa kuwa mikoa ya magharibi Idadi ya watu wa vijijini wa Avars ndio wengi wa idadi hiyo, na makazi yao hufanyika katika wastani wa mikoa 22. Pia ni pamoja na watu wa Ando-Tsez, ambao wanahusiana nao, na Archins. Tangu nyakati za zamani, Avars waliitwa Avars pia mara nyingi waliitwa Tavlinians au Lezgins. Taifa hili lilipokea jina "Avars" kutoka kwa jina la mfalme wa zama za kati Avar, ambaye alitawala ufalme wa Sair.

Dargins

Ni mataifa gani wanaishi Dagestan? Kundi kubwa la pili la kikabila linachukuliwa kuwa Dargins (16.9% ya idadi ya watu, ambayo inamaanisha watu elfu 490.3). Wawakilishi wa watu hawa wanaishi hasa katika maeneo ya milimani na ya chini ya Dagestan ya kati. Kabla ya mapinduzi, Dargins waliitwa tofauti kidogo - Akushins na Lezgins. Kwa jumla inachukua mikoa 16 ya jamhuri. Dargins ni wa kikundi cha kidini cha Waislamu wa Sunni.

Hivi karibuni, idadi ya Dargins karibu na mji mkuu wa Dagestan - Makhachkala - imeanza kuongezeka kwa kiasi kikubwa. Kitu kimoja kinatokea kwa pwani ya Caspian. Dargins wanachukuliwa kuwa wa kibiashara na wenye ujuzi zaidi kati ya wakazi wote wa jamhuri. Kikundi chao cha kikabila kiliundwa kwa miaka mingi kwenye makutano ya barabara za biashara zinazopita, ambazo ziliacha alama yake kwenye njia ya maisha ya utaifa.

Kumyks

Wacha tujue zaidi ni mataifa gani wanaishi Dagestan. Kumyks ni nani? Hii ndio watu wakubwa wa Kituruki katika Caucasus ya Kaskazini, ambayo ni nafasi ya tatu kwa idadi kati ya mataifa ya Dagestan (watu elfu 431.7 - 14.8%).

Kumyks hukaa maeneo ya chini na ya wazi ya jamhuri, inachukua jumla ya mikoa 7. Wanaainishwa kama watu wa tamaduni ya kilimo ambao walikaa kwa nguvu mahali palipochaguliwa kwa hili. Taifa hili lina kilimo na uvuvi vilivyoendelea vizuri. Zaidi ya 70% ya uchumi wa nchi nzima pia umejikita hapa. Utamaduni wa kitaifa wa Kumyks ni tajiri sana na asili kwa njia yake mwenyewe - inajumuisha fasihi, ngano na sanaa. Miongoni mwao kuna wapiganaji wengi maarufu. Walakini, shida ya watu ni kwamba Kumyks inawakilisha mataifa hayo ya Dagestan, kati ya ambayo kuna wakazi wengi wasio na elimu.

Lezgins

Kwa hivyo, tulijifunza utaifa wa Dagestan kwa nambari. Tuligusia kidogo mataifa matatu yanayoongoza. Lakini itakuwa si haki kutogusa baadhi ya mataifa ya nchi. Kwa mfano, Lezgins (watu 385.2 elfu, au 13.2% ya idadi ya watu). Wanaishi katika maeneo ya chini, milima na milima ya Dagestan. Eneo lao la kihistoria linachukuliwa kuwa mikoa ya karibu ya jamhuri ya leo na Azerbaijan jirani. Lezgins wanaweza kujivunia kwa usahihi historia yao tajiri, inayoanzia nyakati za zamani. Eneo lao lilikuwa mojawapo ya nchi za kwanza kabisa za Caucasus.

Leo Lezgins imegawanywa katika sehemu mbili. Pia, taifa hili linachukuliwa kuwa lenye vita zaidi, na kwa hivyo "moto" zaidi. Kwa hivyo kuna mataifa ngapi huko Dagestan? Orodha inaweza kuendelea kwa muda mrefu sana.

Warusi na Laks

Maneno machache yanapaswa kusemwa kuhusu wawakilishi wanaozungumza Kirusi wa nchi. Pia wanawakilisha mataifa ya Dagestan, wanaoishi hasa Bahari ya Caspian na eneo linalozunguka la Makhachkala. Warusi wengi (104 elfu, 3.6%) wanaweza kupatikana Kizlyar, ambapo zaidi ya nusu ya jumla ya watu wanaishi. Mtu hawezi kusaidia lakini kukumbuka Laks (161.2 elfu, 5.5% ya idadi ya watu), ambao wameishi sehemu za kati za Dagestan ya milima tangu nyakati za kihistoria.

Ilikuwa shukrani kwa Laks kwamba serikali ya kwanza kabisa ya Waislamu waliojitolea iliibuka kwenye eneo la nchi. Wanatambuliwa kama jacks wa biashara zote - mafundi wa kwanza wa Caucasia walitoka kwa kabila hili. Hadi leo, bidhaa za lacquer zinashiriki katika mashindano mbalimbali ya kimataifa, kuchukua nafasi za heshima zaidi.

Watu wadogo wa Dagestan

Itakuwa sio haki kuzungumza tu juu ya wawakilishi wengi wa nchi hii. Watu wadogo zaidi wa jamhuri ni Tsakhurs (9.7 elfu, 0.3%). Hawa ni wakazi hasa wa vijiji vilivyoko katika wilaya ya Rutul. Kwa kweli hakuna wakaazi wa Tsakhur katika miji. Taifa dogo linalofuata ni Aguls (2.8 elfu, 0.9%). Wanaishi hasa katika mkoa wa Agul, wengi wao pia wanaishi katika makazi.

Aguls inaweza kupatikana katika Makhachkala, Taa za Dagestan na Derbent. Watu wengine wadogo wa Dagestan ni Rutuls (27.8 elfu, 0.9%). Wanaishi maeneo ya kusini. Idadi yao sio kubwa zaidi kuliko Aguls - tofauti iko katika anuwai ya wenyeji elfu 1-1.5. Rutulians hujaribu kushikamana na jamaa zao, kwa hiyo daima huunda katika vikundi vidogo. Chechens (92.6 elfu, 3.2%) ni watu wenye hasira kali na wenye fujo. Idadi ya taifa hili ilikuwa kubwa zaidi. Walakini, vitendo vya kijeshi huko Chechnya viliathiri sana hali ya idadi ya watu. Leo, Chechens pia inaweza kuainishwa kama utaifa mdogo wa Jamhuri ya Dagestan.

Mstari wa chini

Kwa hivyo, ni mataifa gani ya Dagestan ambayo ni muhimu zaidi? Kunaweza kuwa na jibu moja tu - kila kitu. Kama wanasema juu ya jamhuri, Dagestan ni aina ya mchanganyiko wa makabila mengi. Ni vyema kutambua kwamba karibu kila taifa lina lugha yake, ambayo ni tofauti sana na majirani zake. Ni mataifa ngapi yanaishi Dagestan - mila, mila na sifa nyingi za maisha zipo katika nchi hii yenye jua.

Orodha ya lugha za watu wa Dagestan huorodhesha aina 36. Hii, bila shaka, inaleta utata katika mawasiliano kati ya wawakilishi wa watu hawa. Lakini mwishowe, unahitaji kujua jambo moja - watu wa Dagestan, wanaowakilishwa na mataifa mengi, wana historia yao ya zamani, ambayo ilizaa kabila la kitaifa la jamhuri tofauti, la kupendeza na lisilo sawa. Hakikisha umetembelea eneo hili - hutajuta! Utakaribishwa kwa furaha katika kona yoyote ya nchi.

Wakati wa majadiliano ya solitaire ya kisiasa huko Dagestan - ambaye atachukua mwenyekiti wa mkuu wa Makhachkala, mkuu wa Dagestan atajiuzulu, au hatajiuzulu, ambaye atakuja mahali pake, hakuna mtu aliyeona jambo la kushangaza.

Ni jinsi gani imejulikana kwetu kwamba nguvu huko Dagestan imegawanywa tu kati ya wawakilishi wa mataifa kadhaa. Yaani kati ya Avars, Dargins na Kumyks.

Sheria isiyoandikwa ya wasomi

Hali ni kwamba katika kipindi cha baada ya Soviet huko Dagestan, sheria ambazo hazijaandikwa zilianzishwa kusambaza viti 3 vya kwanza vya kisiasa - mkuu wa jamhuri, mkuu wa serikali na mkuu wa bunge kati ya wawakilishi wa watu watatu wakubwa - Avars. , Dargins na Kumyks.

Lakini, kwa kuzingatia kwamba ni machapisho 2 ya kwanza ambayo yana nguvu halisi, basi katika miaka 5 iliyopita yamesambazwa tu kati ya wawakilishi wa watu wa Avar na Dargin.

Ingawa, tunaweza kusema kwamba mila hii ilianza kuchukua sura katika miaka 60 iliyopita, kuanzia nusu ya pili ya karne ya 20. Na hii licha ya ukweli kwamba kuna watu wapatao 14 na karibu watu 50 wadogo katika jamhuri.

Urithi wa Dargin

Dalili wazi ya hii ni jinsi mzunguko wa wawakilishi wa watu wa Avar na Dargin ulifanyika katika machapisho ya kwanza ya jamhuri katika kipindi cha baada ya Soviet.

Walakini, picha iliyo wazi zaidi inajitokeza katika mapambano yanayoendelea ya kiti cha mkuu wa mji mkuu wa Dagestan.

Tukumbuke kwamba hadi 2013, Makhachkala iliongozwa kabisa na Said Amirov (Dargin). Kwa kuingia madarakani kwa Ramazan Abdulatipov (Avar) na kusukuma kwa Dargins kutoka kwa nafasi muhimu, viongozi waligundua kuwa ili kudumisha usawa wa Avar-Dargin katika wasomi, mji mkuu lazima uachwe kwa Dargins.

Ndio maana wakuu wawili wa kaimu wa Makhachkala baada ya kukamatwa kwa Said Amirov walikuwa Dargins - Murtazali Rabadanov na Magomed Suleymanov.

Leo, wakati uchaguzi wa mkuu wa Makhachkala unakaribia, Ramazan Abdulatipov aliweka wazi kwa Magomed Suleymanov kwamba hakuridhika na kazi yake. Kwa hakika, Magomed Suleymanov aliondolewa kwenye kinyang'anyiro cha uchaguzi wa kiti cha meya.

Mduara wa karibu wa Ramazan Abdulatipov, kulingana na gazeti la "Novoe Delo," anataka kuona Yusup Umavov, Waziri wa Viwanda, Biashara na Uwekezaji, katika chapisho hili. Umavov, tunakukumbusha, pia ni Dargin.

Maswali ya busara

Hata hivyo, katika Dagestan ya kimataifa, hasira na kutoridhika vinapamba moto juu ya mipango hiyo ya ukoo. Hasa baada ya jaribio gumu la Naibu Waziri Mkuu wa zamani Abusupyan Kharkharov kuhalalisha kwa nini wawakilishi wa familia chache wamekuwa madarakani kwa vizazi kadhaa.

Tukumbuke kwamba alisema kwamba watoto wa maofisa wa vyeo vya juu “wana chembe za urithi nzuri na urithi, na kwa hiyo, wana mwelekeo zaidi wa utumishi wa umma.”

“Kwa nini mamlaka yanaaminiwa kwa watu hawa wawili tu? Je, wawakilishi wa mataifa mengine hawafai au hawana uwezo wa kuongoza jamhuri?” aliuliza mwanahabari Alina Manafova.

Kwa kuongezea, katika Dagestan ya leo haikuwa kawaida kuuliza maswali haya. Koo zilizokuwa madarakani ziliwashawishi akina Dagestani kwamba kuuliza swali kwa njia hii hakukuwa na adabu. Kwa sababu swali kama hilo linadaiwa kudhoofisha utulivu na maelewano ya kikabila katika jamhuri.

Wakati huo huo, kulingana na mwandishi wa habari, tabia kama hiyo ya kusambaza nafasi za madaraka kati ya wawakilishi wa watu wawili au watatu wa jamhuri tayari imekuwa axiom isiyoweza kuepukika ambayo hata Kremlin iliamini ndani yake.

Kwa kweli, haiwezi kusemwa kuwa Moscow haioni mzizi wa shida za Dagestan. "Mfumo wa nguvu wa ukoo wa kitaifa wa Dagestan ndio sababu kuu ya kukosekana kwa utulivu katika jamhuri leo," hitimisho hili lilifanywa huko Kremlin muda mrefu uliopita.

Hata hivyo, matatizo mengi bado yapo. Sababu ni kwamba katika kipindi chote cha baada ya Soviet, Moscow imekuwa ikiogopa kuingilia kati mipango ya ukoo huko Dagestan, ikiogopa mlipuko wa kikabila. Kujichekesha kwa utulivu wa kufikirika.

Hata hivyo, uthabiti huu wa kimawazo uligeuka kuwa jeuri ya ufisadi wa kiukoo, pengo kubwa kati ya serikali na wananchi, mlipuko wa hujuma na mapambano ya kigaidi, na duru mpya ya mvutano wa kikabila.

Dagestani masikini, bila kujali utaifa wake, katika hali kama hiyo huanza kulaumu koo za kitaifa ambazo zimechukua madaraka huko Dagestan kwa shida zake zote.

Maswali kutoka kwa watu wengine

Upotovu wa hali hiyo ni dhahiri sana wakati maamuzi kuhusu nani ataongoza jamhuri au miji muhimu inafanywa kwa kuzingatia matokeo ya mazungumzo ya nyuma ya pazia kati ya koo zinazowakilisha mataifa mawili.

Katika hali hii, dau sio juu ya sifa za usimamizi na taaluma za mgombea anayewezekana, lakini kwa nguvu ya ukoo nyuma yake.

Mwanasayansi wa siasa Ruslan Kurbanov alibainisha kuwa kwa kweli huu ni ubaguzi wa kisheria wa watu waliobaki wa Dagestan, ambao kwa hivyo wamefutwa, kusukumwa kando na hawaruhusiwi hata kupata fursa ya kutumikia kwa faida ya jamhuri.

Mfumo huu mbaya wa priori haujumuishi fursa kwa wataalamu kutoka kati ya Lezgins, Laks, Nogais, Tabasarans na Warusi wa Dagestan kutambua uzoefu wao na uwezo wao kwa sababu tu alizaliwa kutoka kwa utaifa mbaya.

Inabadilika kuwa, kwa mfano, watu wadogo kama Aguls, ambao walimpa Dagestan mwanasiasa mkali na mwenye vipawa kama Waziri wa Raia Magomed-Salikh Gusaev, hawana tena uwezo wa kutoa viongozi.

“Tabia hii haiendani na hali halisi, kanuni na maadili ya jamii huru ya kisasa. Dagestan imetoa idadi kubwa ya wasimamizi wenye talanta na wataalam wenye vipawa. Lakini kamwe hawataweza kukaribia kutawala jamhuri haswa kwa sababu ya utaifa wao, "mtaalamu huyo anabainisha.

Ramazan Shakhbanov