En lille vandvej, tabt i sandet og snoet mellem klipperne i de libanesiske bjerges udløbere, er den naturlige grænse mellem den muslimske og jødiske verden. For to tusinde år siden blev det en mystisk linje, der opdelte menneskets historie i "før" og "efter". Navnet på den palæstinensiske flod blev til "Jordan", hvilket betyder ethvert vandområde eller sted, hvor ritualet for den store vands velsignelse udføres på helligtrekongerfesten.

Hvad betyder ordet dåb?

I den slaviske tradition betyder "dåb" deltagelse i Kristi liv. I oldtiden blev dette ord udtalt sådan - dåb. Dette forstås som en bestemt mystisk handling relateret til Kristus og udført med hans deltagelse. Den første betydning af udtrykket "dåb" betyder et kirkeligt sakramente (ikke en ritual, men et sakramente), hvorigennem en person bliver medlem af fællesskabet af tilhængere af Jesu Kristi liv og lære.

I den hellenske tradition kaldes denne handling ordet βαπτίζω (vaptiso), som betyder "nedsænke" eller "dyppe". Hvor der i den slaviske oversættelse af evangeliet står skrevet, at Johannes Døberen udførte dåben i Jordanfloden, burde man forstå "nedsænkning": "... og hele Judæa blev døbt (nedsænket, nedsænket)" osv. Den hellige profet Johannes opfandt ikke selv denne ceremoni, men han udførte disse handlinger på grundlag af det gammeltestamentlige jødiske religiøse ritual. Lignende ritualer kan findes blandt mange nationer. For eksempel tager hinduer hellige bade i floder.

Gammel jødisk skik

Moseloven foreskrev afvaskninger for enhver besmittelse: at røre ved en død person, spise forbudt mad, en kvinde efter blødning osv. Ifølge de gamle jøders ritualer kunne enhver person af ikke-jødisk blod tilslutte sig den jødiske tro. Sådan en person blev kaldt en proselyt. Til dette tilfælde blev der foreskrevet et særligt ritual for accept af mennesker af andre trosretninger i jødedommen, hvilket også omfattede afvaskning. I moderne sprog kan dette kaldes proselytters dåb.

I alle tilfælde blev afvaskningen udført ved helt at nedsænke hovedet i en vandmasse. Dette var en symbolsk handling og havde en mystisk betydning af renselse fra synder. Kun "vand fra Gud" havde rensende egenskaber: strømmende fra en kilde eller opsamlet regn.

Johannes dåb

Jødiske ritualer var kendt af John. På et bestemt tidspunkt kommer han i land og forkynder, at tiden for Guds dom er på vej. De retfærdige vil blive belønnet med fuldkommen evigt liv i Guds rige, mens synderne vil blive udsat for evig straf. Johannes prædikede, at du kun kan blive frelst fra straf ved at omvende dig fra dine laster og rette dit liv. "Kom til Jordan," kaldte Døberen, "kom, den, der vil frelses!"

Johannes giver traditionelt jødisk ritual ny mening. Han døber folk, der kommer til ham i Jordanfloden: han nedsænker dem i vand og lader dem ikke forlade, før personen har renset sin sjæl fuldstændigt. Da han var Guds udvalgte, havde han evnen til at se hemmelighederne i den indre verden. Profeten krævede ikke tilståelse om sine forbrydelser, men en afgørende forsagelse af et syndigt liv. Efterhånden dannes et helt fællesskab af nye frelste mennesker omkring John.

Jesu Kristi dåb

Gennemsyret af profetens truende opfordring til at omvende sig fra synder kom mange mennesker fra hele Palæstina til ham. En dag viste Kristus sig på bredden af ​​Jordan. Denne begivenhed er beskrevet i detaljer af alle fire evangelister. Jesus havde ikke en eneste synd og havde ikke brug for skriftemål eller renselse. Evangelisterne skriver, at Kristus, efter at have styrtet ned i Jordan, straks kom op af vandet. Profeten følte Guds-menneskets hellighed og stillede et forvirret spørgsmål: "Jeg har brug for at blive døbt af dig, og kommer du til mig?" Frelseren befaler ham at udføre ritualet.

Kristi accept af Johannes' dåb er meget vigtig. Dette bekræfter sandheden i baptistens forkyndelse om, at en ny æra af moral for menneskeheden er ved at gry. Efter dåben tog Kristus til et afsondret sted i den palæstinensiske ørken, hvor han tilbragte fyrre dage i bøn og først derefter begyndte at prædike blandt jøderne.

Hvorfor blev Jesus døbt?

Nogle protestantiske kirkesamfund opfatter betydningen af ​​begivenheden på en forenklet måde. Ifølge dem blev Jesus døbt for at give os et eksempel. Et eksempel på hvad? Betydningen af ​​dåben er forklaret i Matthæusevangeliet. I kapitel 5 siger Kristus om sig selv, at han ikke kom til verden for at ødelægge den gammeltestamentlige lov, men for at opfylde den. I den oprindelige kilde har betydningen af ​​dette verbum en lidt anden konnotation. Kristus kom for at fuldende loven, det vil sige for at fuldende dens handling med sig selv.

Teologer ser flere mystiske aspekter i dåben:

• Kristi dåbs flod åbenbarede ny viden om Gud for mennesker. Evangelister vidner om, at da Helligånden kom op af vandet, kom Helligånden ned over Frelseren i form af en due, og alle de tilstedeværende hørte en røst fra Himlen, der kaldte Kristus Sønnen og befalede dem at opfylde hans lære. Kristne kalder denne begivenhed helligtrekonger, da verden for første gang var vidne til Gud i tre personer.
• Ved dåben symboliserer Jesus hele det gamle israelske folks åndelige tilstand. Jøderne trak sig tilbage fra Gud, glemte hans bud og havde et massivt behov for omvendelse. Kristus gør det sådan set klart, at hele det jødiske folk må foretage en overgang til en ny moralsk tilstand.
• Vandene i Jordan, der billedligt talt rensede lasterne for de mennesker, der var nedsænket i dem, bar hele menneskehedens åndelige urenhed. Floden, som Jesus blev døbt i, er også et symbol på urolige sjæle. Kristus, nedsænket i vandet, helligede og rensede dem.
• Kristus er offeret. Meningen med hans tjeneste på jorden er at ofre sig selv som et offer for menneskehedens synder. Ifølge jødisk skik skal offerdyret gennemgå afvaskning før det liturgiske ritual.

Hvor kommer navnet "Jordan" fra?

Ifølge en almindelig anerkendt opfattelse har floden, hvor Jesus blev døbt, et jødisk navn. Der er ingen konsensus i det videnskabelige samfund om denne sag.

• Det mest logiske var at antage toponymets semitiske oprindelse. I dette tilfælde kommer Jordan fra det hebraiske ord "yered" ("stiger ned", "falder"), og navnet på kilden Dan er navnet på en af ​​de 12 stammer i det gamle Israel.
• Der er en version af ordets indoeuropæiske oprindelse. Siden oldtiden har indo-iranere, filistrenes forfædre, boet i disse mellemøstlige områder. Den indoeuropæiske rod danu betyder "fugt", "vand", "flod".
• Den russiske religiøse filosof Dmitry Sergeevich Merezhkovsky i Homers "Odyssey" så linjer, der talte om en bestemt stamme af Kidoner, der levede ud for Yardans kyst. Han konkluderede, at floden i Jesu dåb blev kaldt Jordan af folk fra Kreta.

Jordans hellige vand

Allerede 1000 år f.Kr. blev vandet i Jordanfloden betragtet som helligt. Kronikører har bevaret en masse beviser på, at patienter med spedalskhed blev helbredt efter at have badet i floden. Andre ildsjæle sank i vandet i begravelsessvøber. Udskæringer af stof blev opbevaret indtil dødsdagen i den tro, at dette ville hjælpe med at genopstå.

Efter Jesu dåb begyndte floden at blive betragtet som en stor helligdom selv uden yderligere ritualer. Tidlige kristne brugte vandet, idet de betragtede det som mirakuløst og havde helbredende egenskaber. Da kristendommen blev statsreligion i Byzans, var de troende i stand til at bevæge sig frit i hele imperiet. Kristi dåbs flod blev et ønsket rejsemål for pilgrimme.

Mange pilgrimme skyndte sig til Jordans bredder, ikke kun for at tilbede de hellige steder. Ud over ærbødig ærbødighed dukkede også overtro op. De syge begyndte at blive nedsænket i flodens vand i forventning om et mirakel af helbredelse og ældre mennesker med tro på foryngelse. De begyndte at bruge vand til at drysse landbrugsjord med i håbet om, at det ville bringe en rigelig høst. Ejere af søfartøjer fyldte store fartøjer med vand i forsøget på at forhindre skibbrud og sikre en sikker rejse.

Jordan i dag

Strømmen af ​​pilgrimme stopper ikke i dag. Ifølge gamle beviser er det sted på bredden af ​​Jordan, hvor Johannes Døberen udførte sin mission, beliggende på det moderne Israels territorium. Kristi dåb-flod i dette område strømmer gennem den palæstinensiske myndighed, og adgang til den har været umulig siden krigen i 1967.

For at imødekomme de kristnes ønsker tildelte den israelske regering en lille del af kysten ved udgangen af ​​Jordan fra havet). Med deltagelse af ministeriet for turisme blev et helt kompleks af strukturer bygget. Dette pilgrimsrejsecenter betragtes ikke som et historisk sted for evangeliske begivenheder, men for talrige troende fra hele verden er det den eneste mulighed for at fordybe sig i det hellige vand.

Mirakler på helligtrekongerfesten

På helligtrekongerfesten den 19. januar udfører den ortodokse patriark af Jerusalem en festlig bønsgudstjeneste og den store velsignelse af vand. Kulminationen af ​​denne gudstjeneste er nedsænkningen af ​​korset i vand tre gange. Mange tilstedeværende vidner om det årligt gentagne mirakel. I det øjeblik, hvor korset er nedsænket, standser floden i Jesu dåb sin strømning, og vandet begynder at bevæge sig i den modsatte retning. Dette fænomen blev fanget på video af mange øjenvidner. Jordan har en ret stærk strøm, og det er ikke muligt at forklare dette fænomen med en naturlig faktor. Troende tror, ​​at Gud på denne måde viser sin magt.

Det autentiske sted for Frelserens dåb

Hvis spørgsmålet om, hvilken flod Jesus blev døbt i, allerede anses for løst, så kan stedet for selve begivenheden diskuteres. I løbet af tyve århundreder har flodlejet ændret sig mere end én gang; stater og folk, der eksisterede i bibelsk tid, er sunket i glemsel.

I den jordanske by Madaba er et gammelt tempel fra det byzantinske riges storhedstid bevaret. Kirken St. George den Sejrrige blev bygget i midten af ​​det 6. århundrede. Dens gulv er dekoreret med et mosaik geografisk kort over Palæstina. Det overlevende fragment af dette dokument måler 15 gange 6 meter. Kortet viser blandt andet meget detaljeret stedet for Frelserens dåb. Dette gav videnskabsmænd ideen om at finde arkæologiske beviser for evangeliets begivenheder.

På Jordans territorium, ikke langt fra hvor floden løber ud i Det Døde Hav, opdagede en gruppe arkæologer i 1996, fyrre meter øst for den moderne flodleje, det sande sted for Frelserens dåb. I næsten et år nu, på den israelske side, har floden af ​​Kristi dåb på dette sted været tilgængelig for pilgrimme. Alle kan komme til vandet og tage et bad eller dykke.

River of Baptism of Rus'

Kiev Prins Vladimir besluttede at gøre den ortodokse kristendom til den officielle religion. I historieskrivning, både kirkelig og verdslig, når vi indvier disse begivenheder, er det sædvanligt at nævne undersøgelsen af ​​udsendinge fra forskellige religioner organiseret af prins Vladimir. Den græske prædikant viste sig at være den mest overbevisende. I 988 fandt Jordan-staten Kiev sted.

Vladimir selv blev døbt i den græske koloni Krim - byen Chersonese. Ved ankomsten til Kiev beordrede han hele sin domstol at blive døbt. Herefter døbte han Rus' under smerte af at blive betragtet som en personlig fjende. Der var ingen tvivl i hvilken flod messenadveren ville finde sted. Træstatuen af ​​den mest ærede hedenske gud Perun blev kastet i floden, og folket i Kiev blev samlet på bredden af ​​Dnepr og dens biflod Pochayna. Præsteskabet, der ankom med Vladimir fra Chersonesus, udførte nadveren, og en ny æra af vores stat begyndte.

Flickr.com, bedstefar

Kristne over hele verden behandler Jordan som en hellig flod, fordi Jesus Kristus blev døbt i dens vande. Men hvor netop dette sted ligger, blev først kendt i slutningen af ​​det 20. århundrede.

Bethara hinsides Jordan

Johannesevangeliet angiver adressen på det sted, hvor Johannes Døberen prædikede og døbte – ikke langt fra landsbyen Bethavara hinsides Jordan. Men hvor ligger denne landsby egentlig? Faktum er, at der i Palæstina på det tidspunkt var flere landsbyer med samme navn.

I lang tid troede man, at Bethavara lå i Israel, nær byen Qasr El Yahud, som ligger 4 kilometer fra det sted, hvor Jordanfloden løber ud i Det Døde Hav.

En mosaik på gulvet i St. George-kirken i byen Madaba var med til at bestemme dens sande placering. Mosaikbilledet, der måler 15 x 6 meter, dateres tilbage til det 6. århundrede e.Kr., er et fremragende bevaret nøjagtigt kort over Det Hellige Land, der viser alle kristne helligdomme.

Kortet viste, at stedet for Jesu Kristi dåb i Jordanfloden ikke var i Israel, men på den modsatte bred af floden i byen Wadi el-Harar (i det moderne Jordans område).

På det sted, hvor dåbsceremonien fandt sted for 2000 år siden, er der desuden ikke vand i øjeblikket. I løbet af en så enorm periode ændrede floden sin kurs, da den strømmede ud i Det Døde Hav og nu flyder flere titusinder meter tættere på Israel.

Til støtte for denne version opdagede arkæologer i Wadi el-Harar på et tørt sted i 1996 ruinerne af tre byzantinske kirker og en marmorplade, hvorpå der angiveligt stod en søjle med et kors, installeret under den tidlige kristendom ved stedet for Jesu Kristi dåb. Det er denne spalte, der ofte nævnes i skriftlige kilder til pilgrimme fra den byzantinske æra, der besøgte de hellige steder.

Efter heftig debat kom videnskabsmænd over hele verden og ledere af førende kristne trosretninger til den konklusion, at Wadi el-Harar er stedet for Jesu Kristi dåb i Jordanflodens vand.

Læs mere

I foråret 2000 sluttede pave Johannes Paul II's besøg på disse steder med Vatikanets officielle anerkendelse af, at Wadi el-Harar er den største kristne helligdom.

Den russisk-ortodokse kirke deltog i erkendelse af dette faktum i opførelsen af ​​en ortodoks kirke til ære for Johannes Døberen på Wadi el-Harars område. Det menes, at templet er baseret på netop det sted, hvor Jesus Kristus efterlod sit tøj, før han kastede sig ud i vandet i den bibelske flod.

Opdagelsen af ​​dette største objekt for hele den kristne verden blev muliggjort som et resultat af fredsaftalen, der blev underskrevet mellem Israel og Jordan i oktober 1994.

Yardenit i Israel

Mange pilgrimme, der besøger Israel hvert år, vil gerne kunne tage en dukkert eller endda blive døbt i Jordanflodens vand.

Men Jordanfloden, langs næsten hele sin længde fra Kinneret-søen (Galilæa-søen) til Det Døde Hav, repræsenterer en naturlig grænse mellem de to stater Israel og Jordan. Grænsen, må man sige, er ikke altid fredelig, og derfor er tilløbene til floden fra både den ene og den anden side under tæt overvågning af militæret.

Til dette formål har det israelske turistministerium identificeret et særligt sted, som er et stille dødvande nær kilden til Jordan-floden fra Kinneret-søen (Galilæahavet). I 1981 blev et særligt kompleks for pilgrimme, kaldet Yardenit, bygget på dette sted.

Ifølge Markusevangeliet faldt den hellige ånd ned over Jesus i form af en due ved dåbsøjeblikket i Jordanflodens vand: "Og det skete i de dage, at Jesus kom fra Nazaret i Galilæa og blev døbt af Johannes i Jordan. Og da han kom op af vandet, så Johannes straks himlen åbne sig og Ånden som en due stige ned over ham. Og en røst kom fra himlen: Du er min elskede søn, i hvem jeg har velbehag.”. (Mark 1:9-11) Det er disse ord, skrevet på mindevæggen på alle verdens sprog, der hilser pilgrimme, der kommer her.

Komplekset er udstyret med vandrestier, bekvemme tilgange til vandet, omklædningsrum og brusere. I butikkerne på kompleksets område kan du købe eller leje pilgrimsskjorter, købe flasker til jordansk vand og forskellige souvenirs og kosmetiske produkter fra Israels land.

På en lokal restaurant vil du helt sikkert blive tilbudt at prøve tilapia-fisken, populær blandt turister, som her kaldes "St. Peters fisk".

Historien om oprindelsen af ​​dette navn henviser os til Matthæusevangeliet, ifølge hvilket hver jøde over 20 år i de gamle tider skulle betale en årlig skat på 2 drakmer for vedligeholdelse af templet. Men Jesus havde ikke penge, og så bad han Peter gå til havet, kaste en fiskestang og betale skatten med den mønt, som han fandt i munden på den første fisk, han fangede. Det menes, at denne fisk var tilapia. Bag fiskens gæller kan du stadig se to mørke pletter, angiveligt mærker fra fingrene på apostlen selv.

Hvert år besøger hundredtusindvis af kristne pilgrimme fra alle hjørner af kloden Yardenit-komplekset i Israel. Hele buslæs af pilgrimme ledet af præster ankommer ofte for at udføre dåbsritualet her.

Meget ofte har pilgrimme, der allerede er blevet døbt før, et spørgsmål: "Er det muligt at gennemgå dåbsritualet igen, men denne gang i Jordanflodens vand?" Faktum er, at dåb er et særligt ritual, der kun forekommer én gang i en kristen troendes liv. Den eneste undtagelse kan være en overgang fra et trossamfund til et andet - i dette tilfælde giver det mening at rådføre sig med præsteskabet i et eller andet trossamfund.

Pilgrimme udfører rituelle afvaskninger i Jordanflodens vand for at helbrede sjæl og krop. Klædt i hvidt tøj siger pilgrimmene bønnerordene, hvorefter de tre gange styrter ned i Jordans vande i Faderens, Sønnens og Helligåndens navn.

Beliggenhed: Sydspidsen af ​​Kinneret-søen, motorvej 90. Fra motorvejen til Yardenit 0,5 km.

Hvordan man kommer dertil: Regelmæssige busser fra Jerusalem nr. 961, 963, 964; med busser fra landets nordlige byer, der kører ad motorvej nr. 90.

Åbningstider:

Mandag - torsdag: 08:00 - 18:00,
Fredag ​​og helligdage: 08.00 - 17.00

Gratis adgang. For at opretholde en gudfrygtig atmosfære skal alle besøgende have hvide dåbskjåber, som kan købes ($24) eller lejes ($10).

Hvordan fandt Jesu Kristi dåb sted? Hvad er meningen med helligtrekongerfesten? Du kan finde ud af dette ved at læse vores artikel!

Hvordan fandt Jesu Kristi dåb sted?

Indtil en alder af tredive boede Herren Jesus Kristus hos sin mor i den lille by Nazareth. Han hjalp den ældre Joseph med tømrerarbejde og viste sig ikke på nogen måde, og folk anså ham for at være et af Josefs børn. Men tiden nærmede sig for ham at begynde sin offentlige tjeneste. Så befaler Gud i et særligt syn profeten Johannes Døberen, som boede i ørkenen, at prædike en landsdækkende omvendelsesprædiken og døbe alle dem, der omvender sig i Jordan som et tegn på deres ønske om at blive renset for synder. Stedet, hvor profeten Johannes begyndte sin tjeneste, blev kaldt "Judæas ørken", som lå på den vestlige kyst af Jordan og Det Døde Hav.

Evangelist Lukas giver værdifuld historisk information om dette vendepunkt i historien, nemlig at Palæstina, som var en del af Romerriget, på det tidspunkt blev styret af fire herskere, tetrarkerne. Kejseren var dengang Tiberius, søn og efterfølger af Octavian Augustus, under hvem Kristus blev født. Tiberius besteg tronen efter Augustus' død i det 767. år fra grundlæggelsen af ​​Rom, men to år før det, i 765, blev han allerede medhersker, og derfor begyndte det femtende år af hans regering i det 779. år. , da Herren fyldte 30 år - den alder, der kræves for en troslærer.

I Judæa regerede i stedet for Archelaus den romerske prokurator Pontius Pilatus; i Galilæa - Herodes Antipas, søn af Herodes den Store, som dræbte spædbørnene i Betlehem; hans anden søn, Philip, regerede Iturea, et land beliggende øst for Jordan, og Trachonitida, beliggende nordøst for Jordan; i den fjerde region, Abilene, støder op til Galilæa fra nordøst, ved foden af ​​Anti-Libanon, herskede Lysanias. Ypperstepræsterne på dette tidspunkt var Annas og Kajfas. Ypperstepræsten var i virkeligheden Kajfas, og hans svigerfar Annas, eller Ananus, fjernet fra embedet af de civile myndigheder, men som nød autoritet og respekt blandt folket, delte magten med sin svigersøn.

Evangelister kalder Johannes Døberen "Røsten af ​​en, der råber i ørkenen", fordi han højlydt råbte til folket: "Bred Herrens vej, gør hans vej lige." Disse ord er taget fra profeten Esajas' tale, hvor han trøster Jerusalem, idet han siger, at tiden for hendes ydmygelse er forbi, og Herrens herlighed snart vil vise sig, og "alt kød vil se Guds frelse" (Esajas) 40:5). Johannes Døberen (Johannes 1:23) forklarer denne profeti i form af en prototype: Herren, der går i spidsen for sit folk, der vender tilbage fra fangenskab, betyder Messias, og budbringeren betyder hans forløber, Johannes. Ørkenen i åndelig forstand er Israels folk selv, og de uregelmæssigheder, der skal fjernes som hindringer for Messias' komme, er menneskelige synder og lidenskaber; Derfor blev essensen af ​​hele Forløberens prædiken reduceret til et faktisk opkald: Omvend jer! Dette er en typisk profeti af Esajas. Den sidste af de Gamle Testamentes profeter, Malakias, taler direkte og kalder Forløberen "Herrens engel", og bereder vejen for Messias.

Johannes Døberen baserede sin forkyndelse på omvendelse på, at Himmeriget nærmede sig, det vil sige Messias' Rige (Matt 3:2). Ved dette rige forstår Guds ord menneskets befrielse fra syndens magt og retfærdighedens herredømme i dets hjerte (Luk 17:21; jf. Rom 14:17). Naturligvis forener Guds nåde, der sætter sig i menneskers hjerter, dem til ét samfund, eller riget, også kaldet kirken (Matt 13:24-43, 47-49).

For at forberede folk til at komme ind i dette rige, som snart vil åbne med Messias' komme, kalder Johannes alle til omvendelse og døbte dem, der reagerede på dette kald "med omvendelsens dåb til syndernes forladelse" (Luk 3:3) . Dette var endnu ikke en nådefyldt kristen dåb, men kun nedsænkning i vand, som et symbol på, at den angrende ønsker at blive renset for synder, ligesom vand renser ham for kropslig urenhed.

Johannes Døberen var en streng asket, der bar groft tøj lavet af kamelhår og spiste græshopper (en slags græshopper) og vild honning. Han repræsenterede en skarp kontrast til det jødiske folks nutidige mentorer, og hans forkyndelse om Messias' tilnærmelse, hvis komme så mange ventede spændt på, kunne ikke undgå at tiltrække alles opmærksomhed. Selv den jødiske historiker Josephus vidner om, at "folket, der var glade for Johannes' lære, strømmede til ham i stort tal", og at denne mands magt over jøderne var så stor, at de var rede til at gøre alt efter hans råd, og selv kong Herodes [Antipas] var bange for denne store lærers magt. Selv farisæerne og saddukæerne kunne ikke roligt se, hvordan folkemasserne kom til Johannes, og de blev selv tvunget til at gå ud i ørkenen til ham; men næppe alle gik de med oprigtige følelser. Derfor er det ikke overraskende, at Johannes hilser dem med en streng anklagende tale: ”Din hugormeyngel! Hvem inspirerede dig til at flygte fra fremtidig vrede?” (Matt. 3:7). Farisæerne dækkede dygtigt over deres laster ved nøje at overholde Moselovens rent ydre forskrifter, og saddukæerne, der hengav sig til kødelige fornøjelser, afviste det, der var i modstrid med deres epikuræiske levevis: den åndelige verden og belønning efter døden.

Johannes fordømmer deres arrogance, deres tillid til deres egen retfærdighed og inspirerer dem til, at deres håb om at nedstamme fra Abraham ikke vil bringe dem nogen gavn, hvis de ikke frembringer frugter, der er værdige til omvendelse, for "Hvert træ, der ikke bærer god frugt, bliver hugget ned. og kastet i ild” (Matt. 3,10; Luk. 3,9), som om det ikke var godt for ingenting. Abrahams sande børn er ikke dem, der nedstammer fra ham efter kødet, men dem, der vil leve i ånden af ​​hans tro og hengivenhed til Gud. Hvis du ikke omvender dig, så vil Gud afvise dig og kalde nye Abrahams børn i ånden i dit sted (Matt. 3:9; Luk. 2:8).

Folk er forvirrede over hans tales strenghed og spørger: "Hvad skal vi gøre? ” (Luk 3:11). Johannes svarer, at det er nødvendigt at gøre gerninger af kærlighed og barmhjertighed og afholde sig fra alt ondt. Dette er "Frugt, der er værdig til omvendelse", dvs. gode gerninger, der var det modsatte af de synder, de begik.

Så var der en tid med generel forventning om Messias, og jøderne troede på, at Messias, når han kom, ville døbe (Joh 1:25). Det er ikke overraskende, fordi mange begyndte at spekulere på, om Johannes selv var Kristus? Til dette svarede Johannes, at han døber med vand til omvendelse (Matt 3,11), altså som et tegn på omvendelse, men han følges af en, der er stærkere end ham, hvis sko han, Johannes, ikke er værdig til at løse op. , som slaver gør for deres herre. "Han vil døbe jer med Helligånden og med ild" (Matt 3:11; Luk 3:16; jf. Mark 1:8) - i hans dåb vil Helligåndens nåde virke som ild og fortære alt syndigt snavs . "Hans skovl er i hans hånd, og han vil rydde sin tærskeplads og samle sin hvede i laden og brænde avnerne med uudslukkelig ild" (Matt 3:12; Luk 2:17), dvs. Kristus vil rense sit folk som en mester renser sin tærskeplads, for ukrudt og affald, og hveden, det vil sige de, der tror på ham, vil blive samlet i hans kirke, som i et kornkammer, og vil overgive alle dem, der afviser, til evig pine. Hej M.

Så blandt resten af ​​folket kom Jesus Kristus fra Nazareth i Galilæa til Johannes for at blive døbt af ham. Johannes havde aldrig mødt Jesus før og vidste derfor ikke, hvem han var. Men da Jesus henvendte sig til ham for at blive døbt, mærkede Johannes som profet hans hellighed, syndfrihed og uendelige overlegenhed over sig selv, og derfor indvendte han forvirret: ”Jeg har brug for at blive døbt af dig, og kommer du til mig? "-" Således er det passende for os at opfylde al retfærdighed," svarede Frelseren sagtmodigt (Matt 3:15). Med disse ord ønskede Herren Jesus Kristus at sige, at han, som grundlæggeren af ​​den nye menneskehed, genoplivet af ham, var nødt til at vise mennesker ved sit eget eksempel behovet for alle guddommelige institutioner, inklusive dåben.

Men "efter at Jesus var blevet døbt, kom han straks op af vandet" (Matt 3:16), fordi han ikke behøvede at bekende, som resten af ​​dem, der blev døbt, at blive i vandet, mens han bekendte deres synder. Efter at være blevet døbt bad Jesus, ifølge evangelisten, tilsyneladende om, at vor himmelske Fader ville velsigne begyndelsen af ​​sin tjeneste.

"Og se, himlen blev åbnet for ham, og Johannes så Guds Ånd dale ned som en due og stige ned over ham. ”Det er klart, at Guds Ånd ikke kun blev set af Johannes, men også af de mennesker, der var til stede, eftersom formålet med dette mirakel var at åbenbare Guds Søn i Jesus, som indtil da havde været i uklarhed, for mennesker. Derfor synges der på dagen for Herrens dåbsfest, også kaldet helligtrekonger, i gudstjenesten: "Du er i dag åbenbaret for hele verden..." Ifølge evangelisten Johannes er Ånden. af Gud steg ikke kun ned på Jesus, men forblev også på ham (Joh 1:32).

Helligånden viste sig i form af en due, fordi dette billede passede bedst til hans egenskaber. Ifølge St. John Chrysostoms lære er "duen et særligt sagtmodigt og rent væsen. Og da Helligånden er sagtmodighedens Ånd, viste han sig i denne form." Ifølge forklaringen fra den hellige Kyrillus af Jerusalem, "ligesom duen på Noas tid bekendtgjorde slutningen af ​​syndfloden ved at bringe en olivengren, så bebuder Helligånden nu løsningen af ​​synder i form af en due. Der er en olivengren, her er vor Guds barmhjertighed.”

Guds Faders stemme: "Dette er min elskede søn, i hvem jeg har velbehag," påpegede over for Johannes Døberen og folket, der præsenterer den døbtes guddommelige værdighed, som Guds søn i egentlig forstand, den Enbårne, på hvem Guds Fader evigt forbliver; og på samme tid var disse ord den himmelske Faders svar på hans guddommelige søns bøn om en velsignelse for den store bedrift at frelse menneskeheden.

Vor hellige kirke fejrer Herrens dåb den 19. januar. Med. (6. januar s.s.), kalder denne helligdag Helligtrekonger, da hele den hellige treenighed i denne begivenhed åbenbarede sig for mennesker: Gud Faderen - med en røst fra himlen, Gud Sønnen - ved Johannes' dåb i Jordan, Gud den Helligånden - som steg ned på Jesus Kristus due Helligtrekongerfesten er sammen med påskefesten den ældste kristne højtid. Den bliver altid mødt af kristne med stor entusiasme, fordi den minder dem om deres egen dåb, hvilket tilskynder dem til bedre at forstå kraften og betydningen af ​​dette sakramente.

For en kristen, siger faderen til kirken i de første århundreder, den hellige Cyril af Jerusalem, er dåbens vand "både graven og moderen." Graven for hans tidligere syndige liv uden for Kristus og moderen til hans nye liv i Kristus og i hans uendelige sandheds rige. Dåben er døren fra mørkets rige til lysets rige: "Hvis du blev døbt til Kristus, så iført dig Kristus." – Den, der bliver døbt til Kristus, bliver iklædt Kristi retfærdigheds klædedragt, bliver som ham og bliver en del af hans hellighed. Dåbens kraft er, at den døbte får evnen og styrken til at elske Gud og sin næste. Denne kristne kærlighed tiltrækker en kristen til et retfærdigt liv og hjælper ham med at overvinde tilknytningen til verden og dens syndige fornøjelser.

Jesu Kristi dåb

På det tidspunkt, hvor Johannes Døberen prædikede på bredden af ​​Jordan og døbte folk, fyldte Jesus Kristus tredive år. Han kom også fra Nazareth til Jordanfloden til Johannes for at modtage dåb fra ham.

Jordanfloden

Johannes anså sig selv for uværdig til at døbe Jesus Kristus og begyndte at holde ham tilbage ved at sige: "Jeg har brug for at blive døbt af dig, og kommer du til mig?"

Men Jesus svarede ham: "Forlad mig nu," det vil sige hold mig ikke tilbage nu, "for det er sådan, vi skal opfylde al retfærdighed" - at opfylde alt i Guds lov og være et eksempel for mennesker.

Så adlød Johannes og døbte Jesus Kristus.

Åbenbaring

Efter dåben var udført, da Jesus Kristus kom op af vandet, åbnede himlen sig pludselig (åbnede) over ham; og Johannes så Guds Ånd, som i skikkelse af en due steg ned over Jesus, og fra himlen blev Guds Faders røst hørt: " Dette er min elskede søn, i hvem jeg har velbehag".

Så blev Johannes endelig overbevist om, at Jesus var den forventede Messias, Guds søn, verdens frelser.

BEMÆRK: Se Matthæusevangeliet, kap. 3, 13-17; fra Mark, ch. 1, 9-11; fra Luke, kap. 3, 21-22; fra John, ch. 1, 32-34.

Vor Herre Jesu Kristi dåb fejres af den hellige ortodokse kirke som en af ​​de store højtider, 6. januar(19. januar nytår). Helligtrekongerfesten kaldes også festen for Helligtrekonger, fordi Gud under dåben åbenbarede (viste) sig selv for mennesker, at han er den allerhelligste treenighed, nemlig: Gud Fader talte fra himlen, inkarneret Guds søn blev døbt og hellige Ånd kom ned i form af en due. Og også ved dåben kunne folk for første gang se det i Jesu Kristi ansigt dukkede op ikke bare en person, men sammen og Gud.

På tærsklen til højtiden blev der etableret en faste. Denne dag kaldes juleaften. Til minde om, at Frelseren helligede vand med sin dåb, sker velsignelsen af ​​vand på denne højtid. Juleaften velsignes vand i templet og på selve højtiden i floden eller et andet sted, hvor der tages vand. Processionen for at velsigne vandet kaldes Processionen til Jordan.

Troparion af ferien

I Jordan er jeg døbt til dig. Herre, treenighedstilbedelse dukker op. Dine forældres stemme vidner om Dig, idet de navngiver Din elskede Søn, og Ånden, i form af en due, informerer om dine bekræftende ord. Kristus vor Gud viser sig, og verden er oplyst, ære være dig.

(Da du, Herre, blev døbt i Jordan, da blev den hellige treenigheds tilsynekomst åbenbaret (på jorden med særlig klarhed): for Faderens røst vidnede om dig, idet han kaldte dig den elskede søn og Ånden, i formen af ​​en due, bekræftede dette ords sandhed (dvs. bekræftede Guds Faders vidnesbyrd). Kristus Gud, som har vist sig og oplyst verden, ære være dig!)

Jeg kender dit ordudsagn- bekræftede dette ords sandhed; komme til syne- dukkede op; oplysningens verden- oplyst verden.

Fra bogen Bibelen genfortalt til større børn forfatter Destunis Sophia

Fra bogen Bibelen genfortalt til større børn. Nye Testamente. [(Illustrationer - Julius Schnorr von Carolsfeld)] forfatter Destunis Sophia

III. Johannes Døberen. Jesu Kristi dåb. Fristelse af Jesus Kristus af en ond ånd. I en tidlig alder trak John sig tilbage til ørkenen, og ørkenen rejste ham. Det var som om intet verdsligt eller verdsligt havde rørt ham... Hvordan han voksede i ansigtet på den ene Gud, hvordan han førte sit indre

Fra bogen The Holy Biblical History of the New Testament forfatter Pushkar Boris (Bep Veniamin) Nikolaevich

Jesu Kristi tilsynekomst for folket. Hans dåb i Jordan. I. 1: 29-34; Matt. 3:13-17; Mk. 1:9-11; OKAY. 3:21-22 Endelig kom den længe ventede dag. På bredden af ​​Jordan, i Bethabara, viste Jesus Kristus sig i en galilæisk tømrers enkle klæder. Han var allerede tredive år gammel, og Faderens røst

Fra bogen Bibelen i illustrationer forfatterens bibel

Fra bogen Lektioner til søndagsskolen forfatter Vernikovskaya Larisa Fedorovna

Jesu Kristi dåb Johannes Døberen levede i ørkenen i stor strenghed og afholdenhed. Da han var 30 år gammel, befalede Herren ham at gå og prædike omvendelse for Israels folk, det vil sige at overbevise folket om at rette deres liv og omvende sig fra deres synder. Han begyndte at prædike i

Fra bogen Guds lov forfatter Slobodskaya ærkepræst Serafim

Jesu Kristi dåb På det tidspunkt, hvor Johannes Døberen prædikede på bredden af ​​Jordan og døbte folk, fyldte Jesus Kristus tredive år. Han kom også fra Nazareth til Jordanfloden til Johannes for at modtage dåb fra ham. River JordanJohn betragtede sig selv

Fra bogen Servicebog forfatter Adamenko Vasily Ivanovich

Fra bogen The Illustrated Bible af forfatteren

Jesu Kristi dåb. Matthew 3:13-17 Da kom Jesus fra Galilæa til Jordan til Johannes for at blive døbt af ham. Johannes holdt ham tilbage og sagde: Jeg har brug for at blive døbt af dig, og kommer du til mig? Men Jesus svarede ham: Lad nu være, for det skal ske.

Fra bogen Den forklarende bibel. Bind 9 forfatter Lopukhin Alexander

12. Jesu Kristi dåb 12. Hans skovl er i hans hånd, og han vil rydde sin tærskeplads og samle sin hvede i laden, og han vil brænde avnerne med uudslukkelig ild. Talen er fuld af billeder. Den kommende tager en skovl og er klar til at rydde tærskepladsen; men er endnu ikke begyndt selve handlingen, som vedr

Fra bogen Jesus Kristus og Bibelens mysterier forfatter Maltsev Nikolay Nikiforovich

9. Jesu Kristi dåb En jødes dåb ifølge kristne ritualer, endda udført af paven selv eller den ortodokse kirkes patriark, forudsat at den døbte jøde frivilligt og uden nogen form for tvang konverterer fra jødedommen til kristendommen, midlertidigt kan

Fra Bibelens bog. Moderne oversættelse (BTO, trans. Kulakova) forfatterens bibel

Jesu Kristi Dåb 13 Så kom Jesus fra Galilæa til Johannes til Jordan, for at Johannes også skulle døbe ham. 14 Han ville stoppe Jesus og sagde: "Kommer du til mig? Men det er mig, der skal modtage dåben fra dig.«15 »Lad det være sådan denne gang,« indvendte Jesus. - Vi behøver

Fra bogen Evangeliet i ikonografiske monumenter forfatter Pokrovsky Nikolay Vasilievich

Kapitel 1 DÅB AF JESU KRISTI. JESU KRISTUS FRISTELSE I ØRKNEN Kristi dåb er den første tilsynekomst af hans verden i den offentlige tjenestes historie. En yderst vigtig begivenhed, markeret allerede i oldtiden ved etableringen af ​​en særlig helligdag, burde have

Fra bogen Bibelfortællinger forfatter forfatter ukendt

Herren Jesu Kristi dåb På det tidspunkt, da folket kom til Johannes for at blive døbt, kom Herren Jesus Kristus også til ham, idet han ønskede at modtage dåben fra ham, men Johannes stoppede ham med ordene: "Skal du døbes vha. mig, når jeg skulle modtage dåben fra dig?” Jesus Kristus

Fra bogen Bibelhistorier forfatter Shalaeva Galina Petrovna

Fra bogen Bibelen for børn forfatter Shalaeva Galina Petrovna

Jesu Kristi dåb Mange mennesker spurgte Johannes, hvem han var, måske var han Frelseren, som Gud Herren lovede at sende til jorden, og hvis komme, som de vidste, var skrevet i de hellige skrifter.- Nej, jeg er ikke den. Frelser, - svarede Johannes dem, - Jeg er stemmen,

Fra bogen Forklarende Bibel af Lopukhin. Matthæusevangeliet af forfatteren

12. Jesu Kristi dåb. 12. Hans skovl er i hans hånd, og han skal rydde sin tærskeplads og samle sin hvede i laden, og han skal brænde avnerne med uudslukkelig ild, Talen er fuld af billeder. Den kommende tager en skovl og er klar til at rydde tærskepladsen; men er endnu ikke begyndt selve handlingen, som vedr

MOSKVA, 8. august – RIA Novosti, Anton Skripunov. Videnskabsmænd, politikere og troende skændes stadig om, hvor Kristus blev døbt. Nogle hævder, at denne vigtige begivenhed for kristne fandt sted på den vestlige bred af Jordan, andre - mod øst. Hvem har hvilke argumenter - i RIA Novosti-materialet.

"Til tårer!"

I mere end fire år nu har Nina Prosvetlyuk, en indfødt fra Khmelnitsky-regionen i Ukraine, arbejdet på det russiske hospice i Jordan, nær floden, der er hellig for troende, og som har givet navn til denne stat. »Jeg troede, jeg kun ville komme her i en måned. Men da jeg først var her, følte jeg en sådan glæde, at jeg begyndte at græde! Jeg kunne ikke forestille mig, at jeg ville være her og bede til Gud for mig selv og for hele verden,” indrømmer hun.

Hver dag fra tidlig morgen til sen aften udfører Nina forskellige lydigheder, der tager meget energi. Men hun formår stadig bønsomt at kaste sig ud i den bibelske flod tre gange om dagen.

. Novice Nina fra det russiske hospice på stedet for Kristi dåb ved Jordanfloden

Pilgrimskomplekset i den russisk-ortodokse kirke, som blev åbnet af præsident Putin og kong Abdullah II af Jordan i 2012, besøges dagligt af snesevis af pilgrimme og turister. Selv amerikanere og canadiere stopper her. Og i nærheden af ​​Johannes Døberens Kirke kan du møde muslimer, blandt andet fra Irak og Syrien - for dem er dette også et mindeværdigt sted.

Men når man først ser på guidebøgerne, begynder forvirringen. Det samme gælder i videnskabelige værker. Desuden opstod problemet ifølge videnskabsmænd i de første århundreder af kristendommen. De tidligste græsksprogede kopier af evangeliet kalder stedet for Jesu dåb for stedet for "Bifara of Trans-Jordan", det vil sige beliggende på den østlige bred (i det moderne Jordans område). Og den kristne tænker fra det 3. århundrede Origenes, som kendte traditionen om Kristus meget godt, taler tværtimod om Vestbredden (det moderne Israel).

RIA Novosti / Anton Skripunov. Russisk hospicehus nær stedet for Kristi dåb

Derfor besøger pilgrimme i dag to steder: Qasr El-Yahud på den vestlige side af floden og Al-Makhtas på den østlige side.

Profeternes sted

Kristi dåb er en af ​​de første episoder af evangeliets historie. Ifølge Skriften, da Jesus nåede en alder af tredive, prædikede Johannes Døberen (Døberen) i Judæas ørken. Og hele "Jerusalem og hele Judæa og hele Jordan omkring" kom til ham for at bekende deres synder og blive døbt i Jordans vande. Jesus kom også.

RIA Novosti / Anton Skripunov. Jordanfloden

”Jeg døber i vand; men der står en iblandt jer, som I ikke kender. Det er ham, der kommer efter mig, men som står foran mig. "Jeg er ikke værdig til at løse remmen fra hans sko," - sådan reagerede Forløberen ifølge evangelisten Johannes på Kristi nærme sig.

Stedet for Kristi dåb nævnes kun én gang i evangeliet: "Det skete i Betabara ved Jordan" (Joh 1:28). Navnet på byen Bethavara (Beit Abara) er oversat fra aramæisk - Kristi og Johannes Døberens sprog - som "profeternes krydsning".

Ifølge den jordanske arkæolog Rustom Mdzhyan, døbte John Frelseren her af en grund. "Som du ved, er der ikke langt fra Jordan en bakke, hvorfra profeten Elias ifølge legenden blev steget op til himlen. Og hulen, hvor Johannes Døberen boede. Lokale beboere troede endda, at Elias var vendt tilbage til dem. Desuden prædikede Johannes på nøjagtig samme sted som Elias - på den østlige bred af Jordan. I hans tid blev dette område betragtet som sikkert, for der var ingen romere der,” siger forskeren.

Russisk spor

Bibelsk tradition gav forskerne det første fingerpeg. Og en russisk munk hjalp med at finde det nøjagtige sted for opstigningen af ​​profeten Elias - Jabal Mar Ilyas.

Den første russiske pilgrim til det hellige land, abbed Daniel, kompilerede en detaljeret beskrivelse af de steder, han besøgte i det 12. århundrede. Og dette er, hvad han sagde om Jabal Mar Ilyas: "Øst for floden (Jordan - red.), i en afstand af to pileflyvninger, er der et sted, hvorfra profeten Elias blev fanget i en brændende vogn for at himmel. Der er også Johannes Døberens hule. Her strømmer også en strøm af rigeligt vand, den flyder smukt over klipperne ind i Jordan. Vandet i åen er koldt og meget velsmagende. Johannes Døberen drak dette vand, da han boede i en hule."

RIA Novosti / Anton Skripunov. Ruiner af et byzantinsk tempel i Jabal Mar Ilyas på stedet for Johannes Døberens hule. Jordan

I 1996 begyndte arkæologer at søge. Efter nogen tid fandt de ruinerne af et byzantinsk tempel med en korsformet font, og i nærheden af ​​sengen af ​​"Strøm af Johannes Døberen" belagt med sten.

»Det viser sig, at der var et klosterkompleks her. Det blev ødelagt af et jordskælv. På gulvet i templet fandt vi en mosaik med en inskription på græsk: "Dette kloster blev bygget af munken Rhetorius i 592 efter Kristi fødsel," siger Rustom Mdzhyan.

RIA Novosti / Anton Skripunov. Arkæolog Rustom Mjyan på stedet for templet i Jabal Mar Ilyas

Svaret er på gulvet

Afstanden fra Jabal Mar Ilyas til Jordan er dog rimelig - mere end en kilometer. Hvordan finder man det nøjagtige dåbssted? Hjalp, som det ofte sker, ved et tilfælde.

Omkring 20 kilometer øst for Jordan ligger byen Madaba. Det har den ortodokse kirke St. George, bygget i 1894. Så under dets konstruktion stødte vi på et enormt mosaikpanel fra det 6. århundrede. Det skildrer forskellige byer, herunder Jerusalem, Betlehem og Gaza. Maleriet viste sig at være en del af et enormt "Madaba-kort" over Det Hellige Land. Kun et fragment på fem gange syv meter har overlevet den dag i dag. Den indeholder også stedet for Herrens dåb.

RIA Novosti / Anton Skripunov. Kort over det hellige land i kirken St. George i byen Madaba. Jordan

Forskere forstod dette takket være de to fisk afbildet ved siden af ​​"profeternes krydsning" - symboler på kristendommen. ”På kortet løber floden ud i en stor sø, og fiskene svømmer i modsat retning fra den. Det betyder, at det her er Jordan, som løber ud i Det Døde Hav, hvis salte vand ikke kan tolereres af noget levende væsen,” forklarer arkæologen.

Men kortet viser ikke, hvilken side af floden netop det sted ligger på. Det er det, der forårsager kontroverser blandt videnskabsmænd.

Efter kortet at dømme ligger Vifara på den vestlige bred. Deraf versionen om, at Kristus blev døbt i byen Qasr El-Yahud ("Jødernes fæstning"). Nu er der et kloster for St. Johannes Døberen (Jerusalem Ortodokse Kirke).

RIA Novosti / Anton Skripunov. En kopi af "Madaba-kortet", der viser stedet for Kristi dåb

"På helligtrekongerfesten går patriarken af ​​Jerusalem, før han udfører ritualet med at kaste korset i vandet, ind i dette lille gamle kloster. Klosteret ligger cirka halvanden kilometer fra den vestlige bred af Jordan,” forklarer den orientalistiske historiker Mikhail Yakushev.

Imidlertid er arkæologer forvirrede af to omstændigheder. For det første skrev abbed Daniel i 1106, at der var et kapel på stedet for dåben. Og Johannes Døberens kloster i Qasr El-Yahuda lå så i ruiner efter jordskælvet i 1024.

RIA Novosti / Bova Gorodovikova. Tusindvis af ortodokse kristne deltog i ritualet for velsignelse af vand på Jordanfloden

For det andet har Jordan i løbet af de sidste to tusinde år ændret sin kurs flere gange, primært på grund af jordskælv.

Bizart tempel

Efter Seksdageskrigen i 1967 begyndte grænsen mellem Israel og Jordan at løbe langs floden. Desuden mineede begge stater kysterne. Først med underskrivelsen af ​​en fredsaftale i 1994 og den efterfølgende minerydning af østkysten (vestkysten begyndte først at blive fuldstændig ryddet for miner i 2018) var videnskabsmænd i stand til at udforske det hellige sted.

RIA Novosti / Anton Skripunov. Udsigt over Jordandalen fra Nebo-bjerget, hvor profeten Moses er begravet

Arkæologer er opmærksomme på, hvordan pilgrimme beskrev kirken på dåbsstedet. For eksempel bemærker abbed Antoninus af Padua, som besøgte Det Hellige Land i 570, at det stod tæt ved floden på den østlige bred. Og i stedet for alteret er der en korsformet font.

Denne kirke blev ifølge historikere bygget på den østlige bred i det 4. århundrede efter ordre fra St. Helena, mor til kejser Konstantin den Store. Det nøjagtige sted blev foreslået hende af munke, der boede i huler i nærheden. Og de stolede til gengæld på vidnesbyrd fra lokale beboere.

Takket være vidnesbyrd fra pilgrimme fra det 6.-12. århundrede, samt fotografier af ruinerne taget i 1930'erne af franske munke, bestemte videnskabsmænd den omtrentlige placering af denne kirke og begyndte udgravninger.

"I 1996 begyndte vi at udforske hele området mellem Jordan og stedet for Jabal Mar Ilyas. Der blev taget testmålinger på hvert sted - der blev gravet små huller. Hvis der blev fundet nogle artefakter, for eksempel kors, blev hullet udvidet,” husker Rustom Mdzhyan.

Og en af ​​testene gav et resultat. Arkæologer har opdaget resterne af en gammel byzantinsk kirke med en korsformet font – præcis som i beskrivelserne af middelalderlige pilgrimme. Og ved siden af ​​fandt de spor af en flodseng.

RIA Novosti / Anton Skripunov. Ruiner af templet på stedet for Kristi dåb i Al-Makhtas i Jordan

Templet blev endelig udgravet først i 2002. Hvert ryddet område skulle bevares på en særlig måde, så det ikke faldt sammen.

Og i 2016 blev byen Al-Makhtas, hvor templet blev opdaget, optaget af UNESCO på verdensarvslisten som stedet for Kristi dåb. Og ifølge Jordan Tourism Authority kommer troende i stigende grad hertil hvert år. "Hvis fire tusinde pilgrimme fra Rusland besøgte dåbsstedet i hele sidste år, så var der alene i første halvdel af dette år allerede 11 tusinde," sagde lederen af ​​afdelingen, Abdul Razak Arabiyat, til RIA Novosti.

Men Israel var aktivt imod åbningen af ​​dette sted for pilgrimme. Den dag i dag fortsætter begge lande med at argumentere for retten til at blive kaldt intet mindre end "den kristne religions fødested".

RIA Novosti / Anton Skripunov. Genopbygning af templet på stedet for Kristi dåb i Al-Makhtas i Jordan

Relaterede materialer:

1. Hvilke grupper af afskrivninger på anlægsaktiver findes, og hvordan man afskriver dem korrekt
2. Gas under et tordenvejr. Ozon. Bekæmp egenskaber ved dødbringende våben. Husstands ozonisator tordenvejr
3. Hvilken gas frigives efter et tordenvejr?
4. Coolness til dessert: en trin-for-trin opskrift på semifreddo fra en italiensk kok