Herostratus-kompleksi on termi, jota käytetään modernissa psykiatriassa suhteessa yksilöihin, jotka kärsivät alemmuuden tunteesta. Saavuttaakseen itsensä toteuttamisen ja saavuttaakseen mainetta he kiinnittävät huomiota persoonallisuuksiinsa provosoivilla aggressiivisilla toimilla - he tuhoavat taide-esineitä, arvoesineitä, sosiaalisesti hyödyllisiä esineitä ja kiduttavat eläimiä ja ihmisiä.

Termin historia

Herostratuksen kompleksi on nimetty kuuluisan kreikkalaisen mukaan, joka asui neljännellä vuosisadalla ennen aikakautemme alkua. Tämä Efesoksen asukas vuonna 356 sytytti tuleen Artemiksen kunniaksi rakennetun pyhäkön - yhden tuon ajan kauneimmista temppeleistä, joka oikeutetusti sijoittui kaupungin asukkaiden joukkoon, ja päättivät yhdessä, että vandaalin nimi tulisi unohtaa, kuitenkin Herostratus mainitaan kirjailija Theopompa samalla vuosisadalla kirjoittamassa teoksessa.

Sattui niin, että kreikkalaisen nimestä tuli yleinen nimi, ja nykyään Herostratus-kompleksi on termi, jota käytetään kuvaamaan niitä, jotka hakevat julkista tunnustusta hinnalla millä hyvänsä, katsomatta lakeja ja hyväksyttyjä käyttäytymisnormeja. Ilmaisulla "Gerostratus glory" on selvästi negatiivinen luonne.

Legendan mukaan tapahtuma, joka merkitsi ilkivallan nimen alkua tässä muodossa, tapahtui yönä, jolloin Aleksanteri Suuri syntyi.

Kun nykyaikaiset analyytikot ja psykologit yrittävät ymmärtää, mikä sai Herostratuksen sellaiseen tekoon, monet vetoavat hänen elämänsä olosuhteisiin. Tietenkin tavalliset ihmiset sanovat sen yksinkertaisemmin - tämä on virheellinen henkilö, mutta tieteen kannalta tällaista kuvausta ei voida hyväksyä. Historiasta on luotettavasti todettu, että Herostratus kuului kauppiaille, ei ollut rikas eikä kuuluisa eikä hänellä ollut merkittäviä ominaisuuksia tai saavutuksia. Halu saada huomiota itseensä hinnalla millä hyvänsä söi hänet sisältäpäin niin paljon, että se pakotti hänet tekoon, joka merkitsi efesolaisen nimen ihmiskuntamme historiaan tuhansien vuosien ajan. Todennäköisesti Herostratus olisi onnellinen, jos hän tietäisi kuinka monta seuraajaa seuraa hänen jalanjälkiään.

Tietoja terminologiasta

Herostratuksen kunnia on termi, jota käytetään negatiiviseen maineeseen sellaisen henkilön yhteiskunnassa, jolle on ominaista ylpeys ja taipumus tuhoon. Laajat joukot sanovat yksinkertaisesti sellaisesta henkilöstä "tämä on puutteellinen henkilö", mutta oikeampi, oikeampi, kohteliaampi ilmaisu on Herostratus.

Tällä hetkellä Herostratukseksi voidaan kutsua joku, joka ajattelemattomasti ja kohtuuttomasti tuhoaa yhteiskunnalle arvokasta (elämätöntä, elävää).

Riskiryhmä

Ei ole mikään salaisuus, että suurin osa ihmisistä, joilla on alemmuuskompleksi, on teini-ikäisiä. Kuten psykologit sanovat, tälle ajanjaksolle on ominaista kyseessä olevan kompleksin ja muiden kompleksien ilmentyminen, jotka vanhetessaan joko jäävät tappiolle menneisyydessä tai tukahdutetaan. Pienessä osassa tapauksia viiva kuitenkin muuttuu pysyväksi, sen poistaminen on lähes mahdotonta, varsinkin jos et turvaudu terapiaan. Toiset sanovat, että teini-ikäiset ovat kirjaimellisesti komplekseja valmistava tehdas, mutta osa niistä johtuu sosiaalisista vaikutuksista.

Usein henkinen trauma johtaa melko tyypilliseen käyttäytymiseen: henkilö pyrkii demonstratiivisesti tuhoon yrittäen järkyttää yleisöä teoillaan. Tällä tavalla voit erottua joukosta ja houkutella huomiota itseesi ja ansaita mainetta. Jotkut turvautuvat tähän käytökseen toivoen saavansa myötätuntoa (suuren yleisön tai tietyn henkilön taholta). Muuten, tämän kompleksin heikko ilmentymä sisältää taipumuksen taistella ja ottaa riskejä. Monet psykologit ovat vakaasti vakuuttuneita siitä, että Herostratus-kompleksi ja ilkivalta ovat kaksi läheisesti liittyvää käsitettä.

Mitä se koskee?

Psykiatrian Herostratus-kompleksi liittyy läheisesti ilkivallan luonteen ymmärtämiseen. Samalla puhutaan julkisten arvojen (kulttuurin, materiaalin) järjettömästä tuhoamisesta ja esineiden häpäisystä. Usein julkiset paikat kärsivät - liikenne, sisäänkäynnit. Tämän ilmiön torjumiseksi jopa hyväksytään lakeja (ne toimivat kuitenkin melko huonosti). Rikospaikalta kiinni jäänyt syyllinen (jos pystyy todistamaan syyllisyytensä) joutuu maksamaan 50-100 minimipalkkaa. Joskus arvo on erilainen, kaikki riippuu tietystä oikeuden päätöksestä ja syyllisen palkasta. Heille voidaan määrätä pakollinen tai rangaistustyö, ja on olemassa vaara, että heidät pidätetään.

Kuten tilastoista voidaan nähdä, esineet ja talot ovat useimmiten aggressiivisten yksilöiden tuhoisan vaikutuksen alaisia. Tämä johtuu suurelta osin särkyvien esineiden läsnäolosta. Kuten psykologit sanovat, henkinen trauma rohkaisee ihmisiä tuhoamaan sen, mikä herättää huomiota juuri sen haurauden ja heikkouden vuoksi. Samalla nautinnon tunne syntyy toiminnan aikana kuuluvasta melusta. Prosessista ei tule vain yritystä herättää huomiota, vaan myös tapa saada mielihyvää huudoista ja soinnista, mikä osoittaa elämänmuutoksia.

Kun asiat menevät pidemmälle

On monia tapauksia, joissa henkilökohtaisen alemmuuden tunne pakotti ihmiset paitsi vahingoittamaan omaisuutta, myös tuhoamaan jonkun elämän. Ensin kärsivät pienet ja puolustuskyvyttömät: lemmikit ja pienet lapset. Viime aikoina erityinen ilo on liitetty mahdollisuuteen julkaista materiaaleja Internetissä: nykyaikainen Herostratus jää tunnistamatta, kun taas koko planeetta tietää hänen toiminnastaan. Huomion herättämiseksi sellaiset ihmiset ovat valmiita pilkkaamaan ja tappamaan tuskallisesti kissanpentuja, pentuja, lapsia - sanalla sanoen kaikkia niitä, jotka herättävät myötätuntoa suuren yleisön keskuudessa.

Kuten edellä on jo todettu, alemmuuskompleksin käsite on tyypillisempi alaikäisille kuin aikuisille. Jos analysoimme tilastoja Herostratus-kompleksin ilmenemistapauksista Internetissä, käy selväksi: aloitteentekijät ovat usein lapsia ja teini-ikäisiä. Mutta aikuiset flaijerit ja sadistit eivät kiinnitä huomiota toimintaansa. Tämän perusteella psykologit sanovat: entiset etsivät tunnustusta, kun taas jälkimmäiset pyrkivät juuri elävien asioiden tuhoamisprosessiin. Mikään motiiveista ei tietenkään oikeuta ihmisten käyttäytymistä, mutta heidän logiikansa ymmärtäminen helpottaa syyllisen löytämistä ja tehokkaan rangaistuksen valitsemista muiden suojelemiseksi.

Kuinka tulla muiden mieleen?

Herostratus-kompleksi on lääketieteellinen termi. Mutta monet ihmiset tietävät ja ovat kuulleet itse sanan. Lyhyesti sanottuna antiikin kreikkalainen vandaali saavutti sen, mitä hän tavoitteli. Mutta tietääkö kukaan nykyään elävä, kuka suunnitteli pitkään kärsineen Artemiksen temppelin? Vain antiikin Kreikan historian ja arkkitehtuurin asiantuntijoilla on tällainen tieto. Muuten tämän mestariteoksen luominen vaati paljon enemmän vaivaa kuin sen syttäminen!

Jo muinaiset kreikkalaiset ymmärsivät täydellisesti, että paha maine säilyy vuosisatojen ajan paljon paremmin kuin positiivinen maine, koska teot on suunniteltu järkyttämään yleisöä. Tämä havaitaan meidän aikanamme: esimerkiksi monet käyttäjät julkaisevat samoja lemmikkejä Internetiin, mutta uutisissa he puhuvat vain kiduttajista. Kuka tuntee ihmisiä, jotka osallistuvat esimerkiksi kadulta poimittujen ihmisten hoitoon? Heidän nimensä jäävät varjoihin.

Mitä tehdä?

Moderni todellisuus on tämä: mitä kauheampi teko on henkilön tekemä, sitä enemmän mainetta hän saa. Tutkimukset ovat osoittaneet, että ensimmäisen amerikkalaisen koulun ammuskelun laaja julkisuus johti tämän tilanteen toistumiseen useammin kuin kerran. Kuten analyytikot sanovat, paras tapa taistella on siirtää yleisön huomio kielteisistä teoista itsestään lakiin, jotka on hyväksyttävä ja pantava täytäntöön yleisen rauhan turvaamiseksi.

Mitä enemmän, pidempään ja paatosella ja vihalla ihmiset puhuvat sadisteista ja vandaaleista, sitä enemmän he provosoivat heitä toistamaan tekojaan ja muita seuraamaan samaa tietä saadakseen osuutensa maineesta. Toisaalta, jos kaikki ymmärtäisivät täydellisesti, että neljännestunnin "tykkäyksiä" Internetissä ja uutisraporttiin osallistumista rangaistaan ​​vuosilla siirtokunnassa tai vankilassa, yrittäjiä olisi todennäköisesti huomattavasti vähemmän. itseään tällä alalla.

Alfred Adlerin lähestymistapa

Tämän psykoanalyytikon opetusten mukainen alemmuuskompleksi paljastaa hyvin Herostratuksen ilmiön olemuksen. Kuten tämä tiedemies töissään totesi, termi tulisi ymmärtää vahvana, jatkuvana luottamuksen puutteena omiin kykyihinsä, joka liittyy alhaiseen itsetuntoon. Tällaiselle henkilölle on ominaista sosiaalisen ympäristön yksilöiden jatkuva ylivoiman tunne hänestä.

Klassinen symptomatologia on halu houkutella yleisöä, keskittyen kärsimykseen ja pelkoon. Melko usein tällaisilla ihmisillä on puhehäiriöitä, ja heitä kiusaa jatkuvasti vakava jännitys. Nuorena monet yrittävät päästä eroon kompleksistaan ​​statussymbolien ja huonojen tapojen kautta. Usein se on alemmuuskompleksi, joka selittää ihmisen ylimielisyyden.

Masennus, perhe ja alemmuuskompleksi

Sairas ihminen on sukulaistensa huomion kohteena. Tämä koskee myös niitä, jotka kärsivät masennuksesta. Itsensä ymmärtäminen keskuksena tulee yksilön voimanlähteeksi. Aina valittamalla tällainen henkilö herättää huomion ja vahvistuu siten sisäisesti. Tämä käyttäytyminen tukahduttaa terveitä muita, koska olemassa olevan kulttuurin spesifisyys antaa voimaa, sairastuvuuden voimaa.

Alfred Adlerin mukaan, jos ajatellaan valtaa ihmisyhteisössä, meidän pitäisi sanoa, että vauvat ovat vallassa, kykenevät hallitsemaan aikuisten elämää, samalla kun he ovat itse hallitsemattomia.

Mikä johtaa kompleksin muodostumiseen?

Yleensä tämän aiheuttavat fyysiset vammat tai vanhempien liiallinen huoli lapsen hyvinvoinnista - sellaisissa olosuhteissa lapsi ei yksinkertaisesti voi oppia ratkaisemaan itsenäisesti elämän varrella ilmeneviä ongelmia. Komplekseja syntyy kuitenkin myös päinvastaisessa tilanteessa, kun lapsi kokee vanhemman sukupolven huomion puutteen: tämä herättää epäluuloa.

Jos pieni lapsi on hyvin huolissaan kyvyistään, häntä on tuettava. Hyväksyntä auttaa selviytymään tehokkaasti kaikista esiin tulevista alemmuuden ilmiöistä, ja tämä puolestaan ​​estää Herostratus-kompleksin ilmaantumisen. Mutta kritiikki perustellulla tai ilman syytä on suora tie virheellisen, aggressiivisen ja riittämättömän persoonallisuuden muodostumiseen. Kuten saksalainen tiedemies totesi, alemmuus on psykopatologinen oireyhtymä, joka on jatkuvaa ja aiheuttaa erilaisia ​​poikkeamia.

Mitä tehdä?

Kuten nykyaikaisten psykologien kokemuksesta voidaan nähdä, monet ihmiset ovat tietoisia tosiasiasta, että heillä on alemmuuskompleksi, mutta kaikki eivät yritä taistella sitä vastaan. Lisää monimutkaisuutta aiheuttaa virheen pelko: henkilö näyttää pyrkivän parantamaan tilannetta, mutta pelkää tehdä jotain, joka johtaa epäonnistumiseen, joten hän ei ryhdy toimiin. Psykologit tietävät tarkalleen, kuinka päästä eroon alemmuuskompleksista vahingoittamatta omaa psyykettäsi. Tätä varten he ehdottavat paluuta lapsuuteen ja analysoimaan tilanteita, jotka olivat traumaattisia tuona aikana. On suositeltavaa muistaa kolme tapausta ja muotoilla niiden suhteen, mitkä ajatukset ja tuntemukset seurasivat sitä hetkeä ja kuinka kauan sen jälkeen tapahtuneesta huolet vaivasivat.

Analyysin onnistuminen johtuu mahdollisuudesta katsoa tapahtunutta aikuisen, kokeneen, järkevän ihmisen asemasta. Kompleksin loivat olosuhteet, joihin ihminen ei sillä hetkellä voinut vaikuttaa, mutta jälkikäteen analyysissä voi hahmottaa, kuka oli sillä hetkellä oikeassa ja väärässä. Kaikki negatiiviset uskomukset, jotka seuraavat ihmistä läpi elämän, vaativat uudelleenarviointia. Tätä varten on suositeltavaa luoda kahdesta sarakkeesta koostuva taulukko, johon kirjoitetaan negatiiviset uskomukset toiseen puolikkaaseen ja vastakkaiset toiseen. Jos opit ajattelemaan itsestäsi positiivisesti, tämä on jo vakava askel kohti kompleksien torjuntaa.

UNOHDA HEROSTRAATTI! ARTEMIS OF EPHESISIN TEMPPELI

Siellä oli sellainen maailmanihme - yksi seitsemästä. Sitä kutsuttiin Efesoksen Artemiin temppeliksi. Ja jokainen koulutettu Hellene kertoisi sinulle, että tämä temppeli joutui hullun Herostratuksen uhriksi. Tämän Herostratuksen nimi ei sisältynyt vain tietosanakirjoihin, vaan myös sanoihin ja ilmauksiin, kuten "Herostratuksen roisto".

Ja silti tässä tarinassa on paljon mysteeriä. Osoittautuu, että Herostratus ei koskaan polttanut temppeliä, minkä vuoksi hänestä tuli niin kuuluisa konna.

Mutta sanoisin, että tämä on vähemmän mysteeri kuin väärinkäsitys.

Tietämättömyydestä.

Efesoksen kaupunkia ja sitä ympäröivää aluetta kutsuttiin kreikkalaiseksi polikseksi. Kreikka koostui pääasiassa poleista - kaupunkivaltioista.

Efesos ei sijainnut Kreikassa, vaan meren toisella puolella Vähässä-Aasiassa. Nyt tämä maa kuuluu Turkille. Sen ohi kulkivat antiikin vilkkaimmat merireitit - Egyptistä Chersonesokseen koko Välimeren ja Mustanmeren läpi.

Kaupan kautta rikastuttuaan Efesos rakensi palatseja ja temppeleitä. Jumalatar Artemis pidettiin kaupungin suojelijana, ja hänen temppelinsä oli Efesoksen päätemppeli. Totta, kaupungin tuhatvuotisen olemassaolon aikana valitettava temppeli oli kohtalokkaasti epäonninen: joko se palaisi tai tuhoutuisi maanjäristyksessä. Ja se ei ole yllättävää - loppujen lopuksi se oli valmistettu puusta.

Lopulta 4. vuosisadalla eaa. efesolaiset päättivät rakentaa temppelin, joka ei pelkäisi mitään ja jumalatar olisi tyytyväinen.

Rakentaminen oli niin suurenmoista, että Efesoksen asukkaat kääntyivät naapurikaupunkien ja -maiden puoleen pyytääkseen apua. Roomalainen historioitsija Plinius kirjoitti, että temppeliä "ympäröi kaksikymmentäseitsemän pylvästä, jotka sama määrä kuninkaita lahjoitti".

Totta, Plinius kirjoitti monta vuotta näiden tapahtumien jälkeen, kun temppeliä ei enää ollut, hän saattoi erehtyä. Mutta tiedetään varmasti, että jotkut naapurit auttoivat Efesosta. Erityisesti Kroesus, Lydian rikkain kuningas, myönsi suuren summan.

Kiivaiden keskustelujen jälkeen arkkitehti Khersiphronin projekti hyväksyttiin. Hän valitsi rakentamiseen soisen joen rannan, joka herätti ensin pilkan ja sitten kunnioituksen kansalaisten keskuudessa. Ja itse asiassa, mihin on paras paikka sijoittaa raskas rakennus seismiselle vaaralliselle alueelle? Suossa! Koska suo vaimentaa iskuja. Temppeli kelluu lietteessä. Mutta kuinka sitten voit estää häntä hukkumasta? Ja Khersiphron päätti ensin kaivaa syvän kuopan ja täyttää sen villan ja hiilen seoksella. Tuloksena oli monimetrinen tyyny.

Arkkitehti osoittautui oikeaksi. Temppeli selvisi rauhallisesti monista maanjäristyksistä ja muista luonnonkatastrofeista. Totta, ei tämä, vaan toinen...

Jättimäisen temppelin rakentaminen suoon vaati epätavallisia ratkaisuja. Jokainen päivä oli arkkitehdille haaste. Esimerkiksi kun tuotiin viisitoista metriä pitkiä ja seitsemänkymmentä tonnia painavia pylväitä, kävi ilmi, että niitä oli mahdotonta vetää rakennustyömaalle - pehmeä maaperä ei sallinut yhtään kärryä lähestyä temppeliä. Sitten Khersiphron käski ajaa holkit marmoripylväiden päihin, sitoa köydet holkkeihin, valjastaa kymmeniä härkää ja rullata pylväät kuin telat. Ja pylväät kuin rullat rullasivat kuuliaisesti härkien takana.

Mutta se, mikä Khersiphronin päätti, oli kuvailematon, vaikkakin raskas palkki, joka oli laskettava temppelin kynnykseen. Mutta hän ei halunnut. Arkkitehti kamppaili tämän ongelman kanssa yli viikon, kunnes jumalatar Artemis tuli hänen avukseen. Yöllä, kun arkkitehti nukkui, itse palkki laskeutui oikeaan paikkaan. Mutta Khersiphron ei selvinnyt tästä. Suuri arkkitehti kuoli ylityöstä, ja hänen poikansa ja kaksi muuta arkkitehtia saivat päätökseen temppelin rakentamisen.

Lopulta temppeli valmistui ja luovutettiin asiakkaille.

Hänen maineensa oli niin suuri, että tuhansia pyhiinvaeltajia tuli hänen luokseen kaikkialta silloisesta maailmasta.

Temppeli seisoi sata vuotta.

Vuonna 356 eKr. tämä muinaisen maailman ihme kuoli.

Olipa kerran mies nimeltä Herostratus, joka ei voinut tulla kuuluisaksi. Ei kirjallisuudessa, ei liiketoiminnassa, ei filosofiassa, ei sotilasasioissa.

Ehkä hänen rakas tyttöystävänsä kiusoitteli häntä, ehkä skitsofrenia jahtasi häntä, mutta hän päätti polttaa Artemiksen temppelin. Onneksi tämä ei ollut vaikea tehdä. Kenellekään ei koskaan tullut mieleen, että joku haluaisi polttaa hänet, joten hänen ympärillään ei luultavasti ollut yöllä vartijoita vasaralla.

Toisaalta puupalkit, katot, kuivaviljavarastot ja kaikenlaiset aineelliset omaisuudet temppelin kellareissa olivat upeaa palavaa materiaalia. Mitään ei vaadittu - tuo oksa ja se leimahti. Ja niin se tapahtui.

Vuonna 356 Herostratus teki likaisen tekonsa ja tapasi palomiehet huutaen:

- Minä tein sen!

Kaikki olisi päättynyt hiljaa, elleivät kaupunkilaiset olisi halunneet rangaista tuhopolttajaa riittävästi.

Kaupunginvaltuusto päätti unohtaa hänen nimensä, eikä koskaan mainita sitä missään, jotta Herostratuksen päätavoite - maine - ei koskettaisi häntä kullatulla siivellään.

Jumalat nauroivat efesolaisille. Kaikkialla maailmassa ihmiset kertoivat, minkä rangaistuksen he keksivät tuhopolttaja Herostratukselle.

Hänen nimensä tunnetaan nykyään paljon paremmin kuin temppelin rakentajien tai naapurivaltioissa hallinneiden kuninkaiden nimet. He unohtivat kirjailijat ja kenraalit... Mutta he muistavat Herostratuksen.

Ja efesolaiset päättivät rakentaa temppelin uudestaan ​​ja vielä paremmaksi kuin ennen.

Tästä toisesta temppelistä tuli maailman ihme.

Joten ainakaan tässä suhteessa Herostratus ei voinut voittaa. Hänen roistonsa johti vain ihmeen syntymiseen, joka oli paljon merkittävämpi kuin edellinen temppeli.

Tällä kertaa rakentajat tiesivät kaiken, mitä Hersifron oli keksinyt, ja pääsivät askeleen pidemmälle.

Uusi temppeli oli paljon suurempi kuin edeltäjänsä: satayhdeksän metriä pitkä ja viisikymmentä metriä leveä. Rakennusta ympäröi kaksi riviä pylväitä, ja kaikki pylväät oli kaiverrettu - suurin kuvanveistäjä Skopas kaiversi niihin kohtauksia myyteistä.

Maantieteilijä Strabo kirjoitti noina vuosina: ”Kun eräs Herostratus poltti temppelin, asukkaat pystyttivät toisen, kauniimman, keräsivät tätä varten naisten koruja, lahjoittivat omaisuuttaan ja myivät palaneen temppelin pylväät.”

Mutta jotkut kateelliset ihmiset väittivät, että efesolaiset käyttivät rahaa temppeliin, jonka persialaiset antoivat heille suojaksi ja jota säilytettiin palaneessa temppelissä.

Keskellä temppelin rakentamista Aleksanteri Suuri lähestyi Efesosta. Efesos oli kreikkalainen kaupunki, makedonialaisten liittolainen, joten kuningas otettiin vastaan ​​ystävänä. Aleksanteri puuttui kiistoihin rakentamisen rahoittamisesta ja hyvänä poliitikkona tarjoutui kattamaan kaikki kulut ja jopa maksamaan efesolaisten velat, mutta yhdellä pienellä ehdolla: temppelissä pitäisi olla kiitoskirjoitus, joka ylistäisi tämä Aleksanterin saavutus.

Efesolaiset eivät pitäneet tästä. He eivät halunneet tehdä kiitollisuuden kirjoituksia temppeliinsä; oli parempi antaa naisten jäädä ilman koristeita.

Ja siellä oli yksi koditon mies - ei ehkä koditon, mutta niin legenda sanoo - joka sanoi hymyillen:

– Onko elävän jumalan oikein rakentaa temppeli muille jumalille?

Alexander joutui vaikeaan tilanteeseen. Jos olet samaa mieltä olevasi jumala, ei voi olla kysymyskään kirjoituksesta, mutta jos teet kirjoituksen, millainen jumala olet?

Niinpä Aleksanteri maksoi vaatimattoman summan ja lähti valloittamaan maailmaa.

Tiedetään, että Artemiksen temppeli oli koristeltu parhailla maalauksilla.

Olemme tottuneet siihen, että kreikkalainen taide koostuu temppeleistä ja patsaista. Mutta myös kreikkalaiset rakastivat maalausta, mutta valitettavasti se ei ole saavuttanut meitä.

Kuvausten perusteella temppelissä roikkuvien maalausten aiheet ovat tiedossa. Miellyttääkseen Aleksanteri Suurta he tilasivat maalauksen Apellesilta, joka kuvasi suurta kuningasta salama kädessään, kuten Zeus.

Temppeli oli niin upeasti suunniteltu ja rakennettu, että se seisoi sen jälkeen vielä puoli vuosituhatta.

Roomalaiset kunnioittivat Artemiksen temppeliä ja pitivät sitä maailman ihmeenä.

Mutta kun kristinuskon ajat tulivat, temppeliä vastaan ​​alkoi vaino. Efesos pysyi pakanallisuuden linnoituksena pitkään, ja Artemiksen avulla efesolaiset jopa karkottivat apostoli Paavalin ja hänen kannattajansa kaupungista. Mutta vuonna 263 barbaarigootit vangitsivat Efesoksen ja ryöstivät pyhäkön. Ja Bysantin aikana temppeliä alettiin viedä rakennuksia varten. He purtivat katon, sitten pylväät alkoivat pudota, ja vähitellen temppelin jäänteet katosivat suoon ja jokien sedimentteihin. Jopa paikka, jossa hän seisoi, unohdettiin.

Vuonna 1869, useiden vuosien etsinnän jälkeen, englantilainen arkeologi Wood onnistui kaivaamaan temppelin perustan. Artemiksen temppeli avattiin kokonaan vasta seuraavalla vuosisadalla.

Ja sitten he löysivät toisen perustan, ensimmäisen alta. Tämä oli Herostratuksen polttaman temppelin perusta.

Mitä jotkut ihmiset ovat valmiita tekemään tullakseen kuuluisiksi, kuuluisiksi. Modernin teknologian aikakaudellamme on helpompaa saavuttaa laajaa suosiota Internetin ansiosta. Kuitenkin saavuttaakseen mainetta jotkut turvautuvat pahoihin tekoihin ja arvottomaan järkyttävään käyttäytymiseen. He sanovat sellaisista ihmisistä, että heillä on Herostratuksen kunnia. Selvitämme, miksi tämä ilmaus on sovellettavissa tällaisissa tapauksissa, ottamalla huomioon tämän vakaan lauseen tulkinta ja etymologia.

"Herostratus glory": fraseologian merkitys

Tämän lauseen tulkitsemiseksi käännytään T. V. Rosen suureen joukkoilmaisujen sanakirjaan. Kirjoittaja välittää fraseologisen yksikön merkityksen kahdella sanalla: häpeällinen kunnia. Tämä tarkoittaa, että tarkastelemamme ilmaisulla on negatiivinen konnotaatio. Se luonnehtii arvottomin keinoin saatua mainetta.

Mistä tämä ilmaus "Gerostratus glory" tuli, jonka merkityksen olemme selittäneet, selvitämme tarkemmin. Fraseologisen yksikön etymologia auttaa meitä laajentamaan sen tulkintaa.

Ilmaisun "Gerostratus glory" alkuperän historia

Vähän-Aasian länsirannikolla asui kerran kunnianhimoinen mies. Hänen nimensä oli Herostratus. Koko elämänsä hän haaveili nimensä kaivertamisesta historiaan. Ja eräänä päivänä hänelle tuli idea, kuinka tulla kuuluisaksi.

Hänen kaupungissaan oli kaunis suuri temppeli, joka oli omistettu metsästyksen jumalattarelle, Efesoksen Artemikselle (myöhemmin se luokiteltiin maailman seitsemän ihmeen joukkoon). Vuonna 356 eKr. Herostratus sytytti tämän temppelin tuleen, joka oli hänen osavaltionsa maamerkki ja rituaalien paikka. Hän päätti, että historioitsijat kirjoittaisivat hänen teostaan ​​ja säilyttäisivät siten hänen muistonsa.

Herostratus maksoi rikoksestaan ​​hengellä: tuomioistuin tuomitsi hänet kuolemaan. Lisäksi hänen nimensä oli ankarasti kielletty lausumasta, vielä vähemmän mainitsemasta kirjallisissa ja historiallisissa teoksissa. Mutta jonkin ajan kuluttua antiikin kreikkalainen historioitsija Theokomp, joka asui 400-luvulla eKr., kirjoitti kuitenkin hänestä, ja temppelin tuhopolttajan nimi on säilynyt tähän päivään asti. Tämän jälkeen muut tutkijat puhuivat töissään hänen hävittäjästään.

Nyt niillä, jotka yrittävät saada mainetta millä tahansa keinolla, erityisesti huonoilla, arvottomilla teoilla, sanotaan olevan Herostratuksen kunniaa.

Kun olet oppinut ilmaisun etymologian, voimme laajentaa epiteetit fraseologisen yksikön tulkitsemiseksi. Gerostratovaa ei voida kutsua vain häpeäksi maineeksi, vaan ennen kaikkea rikolliseksi.

Esimerkkejä lausekkeen käytöstä

Fraseologismeja käyttävät teoksissaan usein erilaiset toimittajat, kirjailijat, kielitieteilijät jne. Esimerkiksi Pussy Riotin punk-yhtyeen jäsenten kanssa puhjenneen sensaatiomaisen skandaalin jälkeen ilmaisua "Gerostratus glory" käytettiin monissa heitä koskevissa julkaisuissa. Tämä fraseologinen yksikkö luonnehtii ytimekkäästi mainitun ryhmän rikollista tapaa saada mainetta.

Mutta Herostratuksen mainintaa ei käytetä vain meidän aikanamme. Hänen nimeään käytti myös Aleksanteri Sergeevich Pushkin epigrammissa "On Sturdza". Siinä hän huomautti, että henkilö, jolle hänen linjansa oli tarkoitettu, oli Herostratuksen laakereiden arvoinen. oli suunnattu venäläistä diplomaattia Sturdza Aleksandr Skarlatovichia vastaan, joka kannatti oppilaitosten poliisin valvonnan alaista, koska hän oli todellinen ajatusten ja ajatuksenvapauden puolustaja.

Johtopäätös

Olemme tutkineet vakaata ilmaisua "Herostratuksen kunnia", mutta emme ole vielä havainneet, että sitä esiintyy useissa muunnelmissa: "Herostratuksen kunnia", "Herostratuksen laakerit", "Herostratuksen laakereiden saaminen". Minkä tyyppisen ilmaisun valitsemmekin, sen merkitys pysyy samana. Se luonnehtii myös epärehellisillä, häpeällisillä ja jopa rikollisilla keinoilla hankittua mainetta.

Ihmisen kunnianhimo ei tunne rajoja. Ne ovat erityisen vaarallisia, kun ne johtuvat halusta tulla kuuluisaksi ja ikuistaa oma nimi. Täällä voit nimetä sellaisen nimen Herostratukseksi. Juuri tämä mies syyllistyi hirvittävään pyhäinhäväisyyteen illusorisen kirkkauden ja jälkeläisten muiston vuoksi. Hän poltti kuuluisan Artemiin temppelin, joka sijaitsee Efesoksen kaupungissa. Tämä tapahtui vuonna 356 eaa. e. Ja 50 vuotta tämän kauhean tapahtuman jälkeen historioitsija Timaius Stavromeniumista alkoi väittää, että temppeli poltettiin sinä yönä, jolloin Aleksanteri Suuri syntyi.

Artemis on Apollon sisar ja Zeuksen tytär. Muinaiset kreikkalaiset pitivät häntä metsästyksen ja hedelmällisyyden jumalattarina. Hänelle pystytettiin valkoista marmoria sisältävä temppeli Vähä-Aasian länsirannikolle Efesoksen kaupunkiin. Suurin arkkitehtoninen luomus pystytettiin 6. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla eKr. e. Lyydialainen kuningas Kroesus osallistui suoraan temppelin rakentamiseen. Hän oli se, joka jakoi suurimman rahasumman kassasta.

Artemiksen temppeli - jälleenrakennus

Temppeli osoittautui ylelliseksi. Sen pituus oli 100 metriä, korkeus 18 metriä ja leveys 50 metriä. Kattoa kannatti 127 pylvästä. Sisällä oli ikuisesti nuoren jumalattaren hahmo, joka oli tehty norsunluusta. Jalkojen sandaalit tehtiin puhtaasta kullasta. Hellaksen asukkaat pitivät siunauksena nähdä tämä suurin arkkitehtoninen luomus. Balkanin niemimaan ja Vähä-Aasian asukkaat kävelivät ja ajoivat temppeliin ympäri vuoden. Sekä muinainen Egypti että Mesopotamia tiesivät temppelistä. Eli koko tuon ajan sivistynyt maailma ihaili vilpittömästi sen kauneutta.

Hyvin vähän tiedetään Herostratuksesta, joka poltti tämän suurimman ihmiskäsityön. Hän asui Efesoksessa ja oli rikoksen aikaan hyvin nuori mies. Hänen sosiaalista asemaansa ei tiedetä, eikä hänen vanhemmistaan ​​tiedetä mitään. Voidaan olettaa, että tällä nuorella miehellä oli kohtuuttomia tavoitteita. Heillä oli ratkaiseva rooli hänen tulevassa kohtalossaan.

Eräänä kesäyönä (oletettavasti 21. heinäkuuta 356 eKr.) Herostratus astui Artemiksen temppeliin ja sytytti sen tuleen. Se, kuinka nuori mies sytytti tulen, on mysteerin peitossa. Mutta temppeli paloi, ja sen tilalle jäi vain tuhkaa.

Tulipalo otettiin välittömästi kiinni, koska hän ei edes yrittänyt piiloutua. Kuulustelussa hän kertoi tehneensä rikoksen säilyttääkseen nimensä vuosisatojen ajan. Herostratus teloitettiin, ja hänelle kiellettiin ankaran rangaistuksen uhalla antamasta tätä nimeä. Kielto ei koske vain Efesosta, vaan myös muita Hellaksen ja Välimeren kaupunkeja.

Herostratus sytytti tulen Artemiksen temppelissä

Kreikkalaisten joukossa oli kuitenkin mies, joka mainitsi pappien kiroaman nimen. Hän osoittautui historioitsijaksi ja puhujaksi Theopompus. Hän syntyi vuonna 380 eaa. e. ja oli tämän kauhean tapahtuman aikalainen, joka järkytti koko Hellaa. Hän ei voinut vastustaa ja mainitsi Herostratuksen yhdessä teoksistaan. Historioitsija ja maantieteilijä Strabo, joka asui 1. vuosisadan alussa jKr., tutki huolellisesti Theopompuksen teoksia. e. Hän sai selville tuhopolttajan nimen ja soitti hänelle. Nämä tiedot sai Strabonin aikalainen, roomalainen kirjailija Valeri Maximus.

Hän luonnollisesti koristeli tätä kuvaa ja antoi sille tyypillisiä inhimillisiä intohimoja. Ja sitten oli runoilija Publius Ovidin vuoro, joka tunsi Valeri Maximin hyvin. Hänkin kuvaili kaikilla mahdollisilla väreillä pahaenteistä nuorta miestä, jolla oli huomattava omahyväisyys. Siten aivan aikakautemme alussa kaikki saivat tietää Herostratuksesta, ja unohduksiin vaipunut tuhopolttaja syntyi uudelleen tuhkasta kuin Feeniks.

Nykyään kaikki tietävät tämän nimen. Se symboloi kohtuuttomia inhimillisiä tavoitteita, itsekkyyttä ja moraalin piittaamattomuutta. Herostratus yhdistetään ihmisiin, jotka tekevät rikoksia tullakseen kuuluisaksi. Valitettavasti tällaisia ​​yksilöitä esiintyy, vaikkakaan ei usein.

Mutta antiikin kreikkalainen historioitsija Theopompus, joka puhui Herostratuksen rikoksesta, säilytti nimensä jälkipolville. Myöhemmin palasina säilyneistä Theopompuksen teoksista tuli perusta myöhempien historioitsijoiden (Strabo, Aulus Helius, Valerius Maximus) työlle, jotka puhuivat myös Artemiksen temppelin tuhopoltosta ja vastaavasti itse rikollisesta. Siten Herostratus saavutti tavoitteensa: hän sai kuolemattoman, vaikkakin häpeällisen kunnian - Herostratuksen kunnian.

Poltetun temppelin paikalle tämän kaupungin asukkaat rakensivat uuden Efesoksen Artemiin temppelin, jota kutsuttiin "maailman ihmeeksi".

Heijastus kulttuurissa ja kirjallisuudessa

Ilmaisusta "Herostratuksen kunnia" tuli tunnuslause, joka merkitsi kunniaa, joka on yhtä suuri kuin ikuinen häpeä; miehen häpeällinen maine, joka tuli tunnetuksi vain tuhoamalla sen, mitä muut olivat luoneet. Ilmaisu on olemassa eri versioina ja lauseina: "Herostratuksen kunnia", "Herostratuksen laakerit", "Herostratuksen laakereiden saaminen".

Vuonna 1972 esitettiin Grigory Gorinin näytelmä "Unohda Herostratus!".

Myös Herostratuksen "feat" heijastui kirjallisuuteen. Vuonna 1939 julkaistiin ranskalaisen filosofin ja kirjailijan Jean-Paul Sartren novellikokoelma "Muuri", jossa yksi novelleista on nimeltään "Herostratus".