Filosofia, come forma speciale di visione del mondo e cultura spirituale, è nata solo con l'emergere di una società schiavistica. Le sue forme iniziali apparvero nel VII-VI secolo a.C. nell'antica Grecia, in India, in Cina.

La parola "filosofo" fu messa in circolazione per la prima volta dall'antico pensatore greco Pitagora, che chiamava così le persone che lottavano per l'alta saggezza, uno stile di vita corretto e la conoscenza dell'"uno in ogni cosa".

L'emergere della filosofia è associato a una profonda svolta nella storia spirituale dell'umanità, avvenuta tra l'VIII e il II secolo a.C. Il filosofo tedesco K. Jaspers chiamò questo periodo unico nella storia del mondo “tempo assiale”.

Durante quest'epoca furono sviluppate le categorie di base con cui pensiamo fino ad oggi, furono gettate le basi delle religioni mondiali e oggi rimangono le più influenti. È in questo momento che una persona diventa consapevole della propria esistenza nel suo insieme, inizia a sentirsi un individuo di fronte a un mondo sconfinato. In tutte le direzioni si stava verificando una transizione dall'isolamento all'universalità, costringendo molti a riconsiderare punti di vista e costumi precedenti, stabiliti inconsciamente. I cambiamenti avvenuti durante l'era assiale furono di grande importanza per il successivo sviluppo spirituale dell'umanità. C'è stata una brusca svolta nella storia, che ha significato l'emergere di un uomo del tipo che è sopravvissuto fino ai giorni nostri. Jaspers K. Il significato e lo scopo della storia. M. 1991, pag. 32-33.

La filosofia, nata come risposta naturale ai nuovi bisogni dello sviluppo spirituale della società nell'era dell '"età assiale", differisce dalla mitologia e dalla religione nelle seguenti qualità:

natura razionale della spiegazione della realtà(basato su concetti scientifici universali, affidamento su dati scientifici, logica e prove);

* riflessività, cioè. introspezione costante, ritorno alle premesse originali, problemi “eterni” e ripensamento critico ad ogni nuova fase. La filosofia è uno “specchio” riflessivo non solo per se stessa, ma anche per la scienza, la cultura e la società nel suo insieme. Agisce come auto-riflessione, auto-consapevolezza;

*libero pensiero e critico, diretto contro i pregiudizi, il dogmatismo incatenante, la fede cieca nelle autorità “assolute”. Lo spirito critico della filosofia, espresso nell’antico detto: “mettere in discussione tutto”, è uno dei suoi ideali fondamentali

La filosofia non si è fermata, ma si è sviluppata costantemente.

La storia della filosofia mondiale è divisa in:

1. L'emergere del pensiero filosofico mondiale. Filosofia delle civiltà antiche. VII-VI secoli a.C.

2. Filosofia antica. VI secolo a.C - V secolo d.C

3. Filosofia medievale V secolo d.C. e. - XIV secolo d.C

4. Rinascimento XIV secolo d.C. - XVI secolo d.C

5. Filosofia della New Age (filosofia classica borghese) XVII secolo d.C. - Signore. XIX secolo d.C

6. Filosofia moderna non classica ser. XIX secolo d.C - tempo moderno

Diamo una breve descrizione delle fasi principali della filosofia, le principali idee espresse dai filosofi di quel tempo.

1. La filosofia nasce in più centri contemporaneamente; trova il suo massimo sviluppo in India, Cina e Grecia antica. In questa fase, l'interesse maggiore dei filosofi era rivolto al tentativo di scoprire i fondamenti dell'universo, venivano considerate le questioni della morte e dell'immortalità e per la prima volta si sviluppò l'interesse per l'uomo.

India.

Le principali tendenze della filosofia sono:

Vedico la direzione fu formulata nel II secolo a.C. Posizione principale: il mondo è eterno, ci sono due sfere nel mondo: la natura e le persone Compito: salvare una persona dalla sofferenza in questo mondo liberando la mente dalla materia.

Non ortodosso(non sono sostenitori delle leggi dei Veda)

Filosofia del Buddismo Fondata nel VI secolo a.C. Il principe Siddhard (Budda). L'insegnamento del Buddha: il mondo è eterno, non creato da nessuno, è composto da 5 principi e dharma. L'anima - una combinazione di dharma - è mortale. Il significato della vita: andare nel mondo del nirvana. Nel I secolo AVANTI CRISTO e. Sorgono 2 direzioni: Hinayana e Mahayana.

Cina

Nel 2mila a.C. - visione del mondo religioso-mitologica: il mondo è caos, in cui il cielo è governato da yang (maschile) e la terra da yin (femminile).

1mila a.C e. - concetto filosofico naturale: come risultato dell'interazione dell'etere (qi) su ny e yang, sono comparsi 5 principi e dao ("sentiero").

Taoismo

Fondata da Lao Tzu nel 604 a.C. e. Il Tao è un modello universale, principio fondamentale e completamento di tutto ciò che esiste; eterno e senza nome, incorporeo e senza forma; presente ovunque.

confucianesimo

Fondatore - Kun Tzu (551-471 a.C.). Il cielo è il potere più alto e il formidabile sovrano, il destino e il fato. La base dell'ordine nel paese è li (cerimonie e rituali). Tutti devono seguire il Tao: "la strada giusta". Confucio ha sviluppato il concetto di politica: è meglio che le persone lo sappiano, quindi hanno bisogno di essere illuminate.

FILOSOFIA ANTICA. In questa fase vengono prese in considerazione le questioni sui principi fondamentali del mondo, la filosofia del “cosmocentrismo” e anche i nomi dei filosofi antichi sono associati alla crescita dell’interesse per l’umanità;

Filosofia materialistica dell'antica Grecia

Scuola di Mileto: la materia principale di studio è Arche - l'inizio del mondo.

Talete (624 - 547 a.C.): Arche (l'origine del mondo) è l'acqua, Anassimandro (610-546 a.C.) è l'apeiron (la materia originaria da cui è nato il mondo; combinazione degli opposti), Anassimene (588 - 525 a.C. ). Arche - aria, dal grado della sua compattazione compaiono acqua, fuoco, terra, ecc., Eraclito di Efeso (VI - inizi V secolo). Arhe - fuoco, l'anima è composta da fuoco e acqua

Inoltre, i greci erano preoccupati per la questione della mutevolezza del mondo. “Eliates”: Senofane e Zenone (metà VI - inizi V secolo) credevano che tutto nel mondo fosse fatto di acqua e terra. Il mondo è eterno, immutabile e generalmente costante. Il movimento è una dialettica del discontinuo e del continuo.

Per la prima volta furono affrontate le questioni dell'essere e del non essere: Leucippo (500-440 aC) sostenne che il non essere esiste non meno dell'essere (un insieme di atomi). Cambiare le cose è il risultato del cambiamento dell’ordine e della posizione degli atomi.

Filosofia idealista.

Pitagora (582-500 a.C.) credeva che la vera conoscenza passasse attraverso la ragione e la logica, il cui risultato è la matematica. L'intero Universo è armonia e numero, il mondo nasce dagli opposti.

Scuola dei Sofisti (V secolo a.C.)

Protogor (481-411 a.C.). le sue convinzioni possono essere espresse come segue: l'uomo è la misura di tutte le cose, il modo in cui una persona vede il mondo è come lo percepisce; Non esiste una verità oggettiva.

Gorkij (483-373 a.C.) Nega l'esistenza: se esiste, è inconoscibile, e se esiste ed è conoscibile, non può trasferire la sua conoscenza a un altro. Ogni persona vive nel suo mondo, che appartiene solo a lui.

Socrate (469-399 a.C.) Credeva che lo scopo della filosofia fosse insegnare a una persona come dovrebbe vivere. "So solo che non so nulla: è qui che inizia il percorso della conoscenza."

Platone (427-347 a.C.). Il paradosso della conoscenza: “se sai qualcosa, allora perché hai bisogno di saperla, e se non sai nulla, allora come troverai cosa cercare”. L'anima è immortale: è la causa di se stessa.

Aristotele (324-322 a.C.) è l'apice della filosofia antica classica. Il problema della filosofia: il problema del rapporto tra cose individuali e concetti generali (idee). I tipi più elevati di essere sono le categorie (che riflettono le relazioni oggettive delle cose). La fonte del movimento che esiste al di fuori della materia è la forma (principio attivo).

Filosofia ellenico-romana

Epicuro (341-270 a.C.) negò l'intervento degli dei negli affari del mondo e partì dalla posizione dell'eternità della materia, che ha una fonte interna di movimento.

Gli Stoici (IV secolo a.C.) - Zenone e Crisippo definirono così il luogo e il ruolo della scienza: la logica è il recinto, la fisica è il terreno fertile, l'etica è i suoi frutti, il compito principale della filosofia è l'etica.

Scettici (IV secolo a.C.) - Pirro, Arcselao, Carneade predicavano l'astinenza dal giudizio per raggiungere la tranquillità (atarassia) e quindi la felicità, che è l'obiettivo della filosofia.

In russo

• Spirkin A.G. Filosofia // . - Mosca: Enciclopedia sovietica, 1977. - T. 27. - P. 412-417.
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Nelle lingue straniere

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Letteratura introduttiva

In russo

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Nelle lingue straniere

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Letteratura tematica su argomenti

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• V.A. Bocharov Logica // V.S. Intervenire ISBN 978-5-244-01115-9.
• Graham prete Logica. Una brevissima introduzione. - Oxford University Press, 2000. - 128 pag. - ISBN 0-19-568262-9

Metafisica

• AL. Dobrokhotov Metafisica // V.S. Intervenire Nuova enciclopedia filosofica: in 4 volumi - Mosca: Mysl, 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9.
• Pietro van Inwagen Cos'è la Metafisica // Metafisica. Le grandi domande. - Blackwell Publishing, 2008. - pp. 1-13. - ISBN 978-1-4051-2585-7.

Letteratura tematica sulle scuole filosofiche

secondo la filosofia greca antica

• A.I. Zaitsev Sofisti // V.S. Intervenire ISBN 978-5-244-01115-9.
• Catherine Osborne Filosofia presocratica. Una brevissima introduzione. - Oxford University Press, 2004. - 146 pag. - ISBN 0-19-284094-0
• Thomas M. Robinson I filosofi presocratici // Richard H. Popkin La storia della Columbia della filosofia occidentale. - New York: Columbia University Press, 1999. - pp. 6-20. - ISBN 0-231-10128-7.
• Thomas M. Robinson I Sofisti // Richard H. Popkin La storia della Columbia della filosofia occidentale. - New York: Columbia University Press, 1999. - pp. 20-23. - ISBN 0-231-10128-7.

secondo la filosofia classica greca

• V.F. Asmus Platone. - Mosca: Mysl, 1975. - 220 p. - (Pensatori del passato). - 50.000 copie.
• AF Losev, A.A. Tahoe-Godi Platone. Aristotele.. - 3a edizione. - Mosca: Giovane Guardia, 2005. - 392 p. - (Vita di persone meravigliose). - 5000 copie. - ISBN 5-235-02830-9
• AF Losev La vita e il percorso creativo di Platone // Platone. Opere raccolte in quattro volumi. - Mosca: Mysl, 1994. - T. 1. - P. 3-63. - ISBN 5-244-00451-4.

sull'antica filosofia indiana

• V.C. Shokhin Filosofia indiana // V.S. Intervenire ISBN 978-5-244-01115-9.
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• V.C. Shokhin Filosofia indiana. Periodo Shraman. - San Pietroburgo: Casa editrice dell'Università di San Pietroburgo, 2007. - 424 p. - 1000 copie. - ISBN 978-5-288-04085-6
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• Kwong-loi Shun Filosofia cinese: confucianesimo // Donald M. Borchert Enciclopedia della filosofia. - Thomson & Gale, 2006. - T. 2. - P. 170-180. - ISBN 0-02-865782-9.
• Chad Hansen Filosofia cinese: daoismo // Donald M. Borchert Enciclopedia della filosofia. - Thomson & Gale, 2006. - T. 2. - P. 184-194. - ISBN 0-02-865782-9.
• Bo Mou Filosofia cinese: linguaggio e logica // Donald M. Borchert Enciclopedia della filosofia. - Thomson & Gale, 2006. - T. 2. - P. 202-215. - ISBN 0-02-865782-9.

sulla filosofia medievale dell’Europa

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sulla filosofia dell'India e dell'Estremo Oriente IV - XVI secolo.

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sulla filosofia rinascimentale

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sulla filosofia dei tempi moderni

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• Harry M. Bracken George Berkeley // Richard H. Popkin La storia della Columbia della filosofia occidentale. - New York: Columbia University Press, 1999. - pp. 445-452. - ISBN 0-231-10128-7.
• Yuen-Ting Lai La Cina e la filosofia occidentale nell’era della ragione // Richard H. Popkin La storia della Columbia della filosofia occidentale. - New York: Columbia University Press, 1999. - pp. 412-421. - ISBN 0-231-10128-7.

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• Pietro Cantante Marx: una brevissima introduzione. - Oxford University Press, 2001. - 120 pag. - ISBN 0–19–285405–4
• Franz Peter Hugdahl Poststrutturalismo: Derrida e Foucault // Richard H. Popkin La storia della Columbia della filosofia occidentale. - New York: Columbia University Press, 1999. - pp. 737-744. - ISBN 0-231-10128-7.
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Ci sono molte definizioni filosofia. Ad esempio, la filosofia è una disciplina che studia la più generale caratteristiche essenziali e principi fondamentali la realtà e la conoscenza, l'esistenza umana, il rapporto tra l'uomo e il mondo. Un'altra opzione: la filosofia è una forma di sociale coscienza, sviluppando un sistema di conoscenza sui principi fondamentali dell'esistenza e sul posto dell'uomo nel mondo.

Termine"filosofia" è composta da due parole greche "philia" ( Amore) e "sofia" ( saggezza), cioè. tradotto come amore per la saggezza. Si ritiene che questa parola sia stata usata per la prima volta dall'antico filosofo greco Pitagora nel VI secolo a.C.

Il filosofo cerca di trovare risposte a eterno domande dell'esistenza umana che rimangono rilevanti in tutte le epoche storiche: chi siamo? Dove stiamo andando? Cos'è il senso della vita?

Per facilitare la comprensione di cos'è la filosofia, cominciamo con storie il suo verificarsi. Si ritiene che la filosofia abbia avuto origine in 6-7 secoli aC nel territorio India, Cina, Grecia. Fu in quel periodo che la civiltà umana fece un potente passo avanti tecnologico relazione (sviluppo della metallurgia, dell'agricoltura, ecc.), che ha portato a una svolta in tutti i tipi di attività. Di conseguenza, si è verificato un cambiamento nella struttura sociale: è emerso uno strato d'élite di persone che non hanno partecipato alla produzione materiale, dedicandosi esclusivamente alla gestione e alla gestione. attività spirituale. Questa volta è caratterizzata conflitto tra la conoscenza scientifica emergente e un complesso mitologico di idee consolidato. Questo processo è facilitato anche dall’intensificazione dell’azione esterna commercio, che ha portato allo sviluppo dello spirituale contatti tra i popoli. Le persone vedevano che il loro modo di vivere non era assoluto, ma che esistevano sistemi sociali e religiosi alternativi. In queste condizioni la filosofia emerge come un ambito speciale cultura spirituale, progettato per fornire una visione del mondo olistica (in contrasto con la conoscenza scientifica privata) e razionalmente basata (in contrasto con il mito).

Già nel lontano tempo della nascita della filosofia, il suo occidentale E orientale i rami andarono secondo il principio diverso percorsi che hanno in gran parte determinato le differenze caratteristiche della visione del mondo dei popoli occidentali e orientali. In Oriente la filosofia non si è mai allontanata dalle sue origini religiose e mitologiche. Autorità antico le fonti della conoscenza rimasero incrollabili - Pentateuco in Cina, Veda E Bhagavadgita in India. Inoltre, tutti i grandi filosofi d’Oriente erano anche figure religiose – Lao Tzu E Confucio in Cina; Nagarjuna e Shankaracharya, Vivekananda e Sri Aurobindo - in India. Il conflitto tra filosofia e religione, del tutto impossibile nelle condizioni della Cina o dell'India, si è verificato abbastanza spesso in Occidente. Basti ricordare la condanna a morte emessa Socrate per aver insultato gli dei greci. Così, la filosofia occidentale, a partire dall'antica Grecia, ha seguito un proprio percorso speciale, rompendo i legami con la religione, avvicinandosi il più possibile alla scienza. In Occidente, la maggior parte dei grandi filosofi furono anche scienziati eccezionali.

Ma c'è, ovviamente, sono comuni caratteristiche simili alle antiche tradizioni filosofiche dell'Oriente e dell'Occidente. Questa è un'enfasi sui problemi dell'essere, non della conoscenza; attenzione all'argomentazione logica delle tue idee; comprensione dell'uomo come parte del cosmo vivente (cosmocentrismo), ecc.

Per comprendere meglio cos'è la filosofia, consideriamo le sue caratteristiche simili e diverse dalle altre tre sfere dell'attività umana: scienza, religione e arte.

Filosofia e scienza

Ciò che scienza e filosofia hanno in comune è che sono sfere razionale E probatorio l’attività spirituale focalizzata sul raggiungimento della verità, che nella sua accezione classica è “una forma di coordinazione del pensiero con la realtà”. Ma ci sono, ovviamente, delle differenze. In primo luogo, ogni branca della scienza si concentra sulla propria ristretta area tematica. Ad esempio, la fisica studia le leggi fisiche, la psicologia studia la realtà psicologica. Le leggi della psicologia non si applicano alla fisica. La filosofia, a differenza della scienza, crea universale giudizi e si sforza di scoprire le leggi del mondo intero. In secondo luogo, la scienza nella sua attività si astrae dal problema dei valori. Fa domande specifiche: "perché?", "come?", "da dove?". Ma per la filosofia aspetto valorialeè il cardine grazie al quale il vettore dello sviluppo è finalizzato a trovare risposte alle domande” Per quello?" E " Per quello?" .

Filosofia e religione

La religione, come la filosofia, dà all'uomo sistema di valore, in base al quale può costruire la sua vita, compiere atti di valutazione e autostima. Pertanto, la natura universale e basata sui valori della visione religiosa del mondo la avvicina alla filosofia. La differenza fondamentale tra religione e filosofia è fonte conoscenza. Il filosofo, nella sua attività, come lo scienziato, si affida a razionale argomentazioni, cerca di fornire una base di prove per le sue affermazioni. Al contrario, la conoscenza religiosa si basa su atto di fede, esperienza personale, non razionale. Possiamo usare la seguente metafora: la religione è la conoscenza che viene dal cuore, mentre la filosofia viene dalla mente.

Filosofia e arte

C'è molto in comune tra loro. Basti ricordare molti esempi in cui le idee filosofiche fondamentali sono espresse in forma artistica (visiva, verbale, musicale, ecc.), E molte figure significative della letteratura e dell'arte sono allo stesso tempo filosofi-pensatori non meno significativi. Ma c’è un punto che separa filosofia e arte. I filosofi parlano il linguaggio delle categorie filosofiche, rigoroso prove e inequivocabile interpretazioni. Al contrario, gli elementi dell'arte sono l'esperienza personale e l'empatia, la confessione e la passione, i voli della fantasia e la catarsi emotiva (purificazione). Le immagini e le metafore artistiche spesso non hanno una chiara comprensione e lo sono soggettivo.

Spiccano i seguenti funzioni filosofia:

• Visione del mondo. Fornisce a una persona una visione del mondo olistica e razionale, lo aiuta a valutare criticamente se stesso e il suo ambiente.
• Metodologico. Fornisce conoscenze a una persona e mostra modi per acquisire nuove conoscenze. Uno dei metodi più importanti della filosofia è la dialettica. Dialettica- questa è la capacità di comprendere un oggetto nella sua integrità e sviluppo, nell'unità delle sue proprietà e tendenze opposte fondamentali, nelle sue diverse connessioni con altri oggetti.
• Prognostico. Permette di fare previsioni sul futuro. Ci sono molti esempi in cui le idee dei filosofi erano significativamente in anticipo sui tempi. Ad esempio, l'idea dell'antica filosofia cinese sulla natura universale delle connessioni tra le forze opposte di yin e yang si rifletteva nel famoso " principio di complementarità"Niels Bohr, che ha gettato le basi dell'immagine quantomeccanica del mondo.
• Sintetico. Questa funzione serve per impostare interrelazioni tra le sfere della creatività spirituale umana.

Struttura La conoscenza filosofica comprende:

• Ontologia, che mira a identificare le leggi universali dell'esistenza in quanto tale, indipendentemente dal tipo specifico di esistenza di cui stiamo parlando: naturale, culturale-simbolico, spirituale o personale-esistenziale.
• Assiologia, che mira a identificare i fondamenti di valore universali dell'esistenza di una persona (soggetto), delle sue attività pratiche e del suo comportamento.
• Teoria della conoscenza, che costituisce una sorta di collegamento intermedio tra ontologia e assiologia. È interessata all'interazione tra il soggetto conoscente e l'oggetto conosciuto.

Ci sono un numero enorme di filosofici scuole E correnti, che possono essere classificati secondo vari criteri. Alcuni di essi sono associati ai nomi dei fondatori, ad esempio il kantismo, l'hegelismo, il leibnizianesimo. Storicamente, le principali direzioni della filosofia sono materialismo E idealismo, che comprendono numerose diramazioni e intersezioni.

Sotto ci sono disposizioni generali sulla "filosofia" della scienza - sulle sue parti principali, sezioni, indicazioni. I dati vengono forniti sui Grandi Filosofi, sui Grandi Libri e sotto forma di materiali riassuntivi e comparativi - informazioni statistiche di base.

1. Definizione di filosofia data da vari filosofi

Filosofo	Definizione
Platone	Conoscenza dell'esistente o dell'eterno.
Aristotele	Lo studio delle cause e dei principi delle cose.
Stoici	Ricerca di approfondimento teorico e pratico.
Epicurei	Il percorso per raggiungere la felicità attraverso la mente.
Bacone, Cartesio	Una scienza olistica, unificata, rivestita di una forma concettuale.
Kant	Il sistema di tutta la conoscenza filosofica.
Schelling	1. Contemplazione diretta della mente. In esso tutti gli opposti sono inizialmente uniti, in esso tutto è unito e inizialmente connesso: natura e Dio, scienza e arte, religione e poesia. La filosofia è una scienza universale, non speciale, che sta alla base di tutte le altre scienze. Solo l'arte può fungere da “soggetto indipendente” rispetto alla filosofia. Perché la filosofia e l'arte esprimono la stessa cosa: l'Assoluto. Solo l'organo dell'arte è il potere dell'immaginazione, e l'organo della filosofia è la ragione.
	2. Scienze viventi. Se nella filosofia si verificano cambiamenti, ciò dimostra solo che essa non ha ancora raggiunto la sua forma finale e l'immagine Assoluta.

Filosofo	Definizione
Hegel	Regina delle scienze. La scienza senza filosofia non è nulla. Tutto ciò che è considerato verità in ogni conoscenza e in ogni scienza può essere degno di questo nome solo quando è generato dalla filosofia. Le altre scienze, per quanto cerchino di ragionare senza rivolgersi alla filosofia, non possono avere vita, spirito e verità senza di essa. Il compito della filosofia è comprendere ciò che è, poiché ciò che è è ragione.
Soloviev	Non solo un aspetto dell'esistenza, ma tutto ciò che esiste, l'intero Universo.
Berdiaev	Arte, non scienza, arte della conoscenza. Arte, perché la filosofia è creatività. Esisteva già quando ancora la scienza non esisteva. Ha scelto la scienza.
Husserl	Questa non è un'arte, ma la scienza più alta e rigorosa, che soddisfa i più alti bisogni umani.
Media	Una delle forme di cultura spirituale e attività umana, che cerca di comprendere l'universo e l'uomo. La scienza dell'universale. Nessun'altra scienza fa questo. Le questioni globali della filosofia non hanno risposte chiare. Questa è un'eterna ricerca della verità.

2. Sui benefici, la specificità e il significato della filosofia

1. Aristippo Quando gli è stato chiesto quali benefici gli avesse portato la filosofia, ha risposto: "Gli ha dato la capacità di parlare con coraggio a chiunque su qualsiasi argomento".
2. Russell: “La filosofia può fornire una comprensione imparziale e ampia degli obiettivi della vita umana, un senso delle proporzioni nel comprendere il proprio ruolo nella società, il ruolo della modernità in relazione al passato e al futuro, il ruolo dell'intera storia dell'umanità in relazione al cosmo”.
3. Schmucker-Hartmann: “La scienza è teoria, la filosofia è riflessione, cioè sono agli antipodi”.
4. Schopenhauer: “Poiché la filosofia non è conoscenza secondo la legge della ragione sufficiente, ma è conoscenza delle idee, dovrebbe essere classificata come arte. Poiché presenta l'idea in modo astratto e non intuitivo, può essere considerata conoscenza, scienza. Ma, in senso stretto, la filosofia è una via di mezzo tra scienza e arte, o qualcosa che le collega”.
5. Nietzsche: “Non si possono confondere gli operatori filosofici e gli uomini di scienza in generale. I veri filosofi sono governanti e legislatori."
6. Alcuni filosofi: Platone, La Mettrie, Rousseau, Kant, Nietzsche credeva che lo Stato dovesse essere governato soltanto filosofi. Gli stoici credevano che “solo un uomo saggio sa essere un re”.
7. Aristotele credeva che la forma più alta di conoscenza fosse la filosofia, capace di conoscere le forme e gli obiettivi più alti di tutte le cose, e che la felicità più alta si ottiene solo praticando la filosofia.

3. Brevi informazioni sui Grandi Filosofi

Filosofo	Un paese	Anno di nascita	Visioni filosofiche	Grandi opere
Antichità (600 a.C. – 500 d.C.)
		579 a.C e.		Tao Te Ching*
	Dott. Grecia	570 a.C e.	1° idealista	A proposito di natura
Confucio*		551 a.C e.	confucianesimo	Lun Yu
	Dott. Grecia	469 a.C e.	Fondatore di diverse scuole
Democrito	Dott. Grecia	460 a.C e.		Grande Domostroy
Platone	Dott. Grecia	429 a.C e.	Idealismo oggettivo, razionalismo, platonismo	Dialoghi
Aristotele	Dott. Grecia	384 a.C e.	Enciclopedista, primo storico della filosofia, fondatore della logica, del dualismo, del perepatetismo (camminare)	Metafisica ,
	Dott. Grecia	341 a.C e.	epicureismo	Pensieri principali
Lucrezio		99 a.C e.	epicureismo	Sulla natura delle cose
Agostino Aurelio			Patristica (insegnamenti dei padri della chiesa)	Confessione
Medioevo (500 - metà XIV V.)
			Concettualismo	La storia dei miei disastri
D'Aquino			Tomismo, monismo	Saggi
Rinascimento ( XIV – XVII secoli)
Rotterdam	Olanda		Scetticismo, umanesimo	Elogio della stupidità
Machiavelli			Machiavellismo, realismo politico	Sovrano
			Utopismo, umanesimo	Utopia
Montaigne			Agnosticismo, scetticismo, epicureismo, umanesimo
Nuova era temporale ( XVII – XXI secoli)
L'inizio del Nuovo Tempo ( XVII V. – 1688)
Bacone p.			Fondatore della filosofia moderna	Nuovo organo
Cartesio			Dualismo, deismo, razionalismo	Ragionamento sul metodo
	Olanda		Razionalismo, panteismo, monismo	Etica
Illuminatori (1688 – 1789)
			Deismo, sensazionalismo	Candido
				Sul contratto sociale, Confessione
			Materialismo, monismo, sensazionalismo, epicureismo, ateismo	Opere filosofiche scelte
Filosofia classica tedesca (1770 – 1850)
Kant	Germania		Dualismo, idealismo soggettivo, deismo, agnosticismo	Critica della ragion pura , Metafisica della morale
	Germania		Idealismo oggettivo, panteismo, dialettica	Filosofia dell'arte
Hegel	Germania		Monismo, idealismo oggettivo, panteismo, dialettica	Fenomenologia dello spirito , Filosofia del diritto
Feuerbach	Germania		Materialismo meccanico, ateismo	« Eudemonismo"
Filosofia occidentale moderna ( XIX – XXI secoli)
Schopenhauer	Germania			Il mondo come volontà e rappresentazione
Nietzsche	Germania		Irrazionalismo, idealismo soggettivo	Così parlò Zarathustra
			Intuizionismo	Due fonti di moralità e religione
Kierkegaard			Restaurazione del cristianesimo “autentico”, esistenzialismo, idealismo soggettivo
Marx	Germania		Materialismo, monismo, dialettica; Giovane hegelismo, marxismo (1850-1970)	Capitale
	Germania			Origine della famiglia, della proprietà privata e dello Stato
			Filosofia psicoanalitica, freudismo	Io e quello , Sogni
V.S. Soloviev			Filosofia dell'unità, panteismo, idealismo oggettivo, cosmismo	Il significato dell'amore
Berdiaev			Esistenzialismo religioso	Filosofia della libertà

* Vengono evidenziati filosofi brillanti e grandi libri

4.Filosofi brillanti

	Numero di geni	Creazione di grandi libri
Germania	(Kant, Hegel, Nietzsche, Marx)
Grecia antica	(Platone, Aristotele)
Francia	(Montaigne, Cartesio)
Cina	(Confucio)
Antica Roma	(Agostino Aurelio)
Russia	(Berdyaev)
Inghilterra
Olanda
Italia
Spagna, Marocco
Austria
Danimarca
Svizzera
Svezia
TOTALE

5. Grandi libri

			Tao Te Ching
	Confucio		Lun Yu
		Dott. Grecia	Dialoghi
	Aristotele		Metafisica
	Lucrezio		Sulla natura delle cose
	Machiavelli		Sovrano
			Utopia
	Bacone p.		Nuovo organo
			Leviatano
			Ragionamento sul metodo
		Olanda	Etica
			Candido
		Germania	Critica della ragion pura
			Fenomenologia dello spirito
	Feuerbach		Eudaimonismo
			Così parlò Zarathustra
			Capitale
			Io e esso
	Soloviev		Il significato dell'amore

6. Filosofi brillanti che hanno scritto grandi libri

	Confucio		Lun Yu
		Dott. Grecia	Dialoghi
	Aristotele		Metafisica
			Ragionamento sul metodo
		Germania	Critica della ragion pura
			Fenomenologia dello spirito
			Così parlò Zarathustra
			Capitale

7. Tre parti principali della filosofia

8. Principali rami della filosofia

9. Indirizzi generali della filosofia

Indicazioni generali della filosofia	Definizione	Filosofi
Idealismo oggettivo	Una certa essenza ideale che esiste oggettivamente è riconosciuta come l'inizio dell'essere, cioè indipendentemente dalla coscienza umana (Dio, l'Assoluto, l'Idea, la Mente del Mondo, ecc.).	Lao Tzu, Pitagora, Confucio, Platone, Schelling, Hegel, Soloviev
Idealismo soggettivo	La coscienza umana, l’“io” umano, è riconosciuto come la fonte dell’esistenza.	Buddisti, Berkeley, Hume, Kant, Schopenhauer, Nietzsche, Kierkegaard
	Dio è riconosciuto come il creatore del mondo, ma creando il mondo e avendovi introdotto alcune leggi, non interferisce più negli affari del mondo: il mondo esiste secondo le sue stesse leggi (una sorta di idealismo oggettivo e una fase di transizione verso il materialismo). Ampiamente usato nelle scienze naturali per delimitare una sfera scienza e religione.	Cartesio, Newton, Locke, Voltaire, Montesquieu, Rousseau,
Panteismo	Identificazione di Dio (il principio ideale) e Natura (il principio materiale). “Non esiste Dio al di fuori della Natura, ma non esiste la Natura al di fuori di Dio.” Un luogo intermedio tra materialismo e idealismo oggettivo.	Spinoza, Schelling, Herder, Hegel, Soloviev
Dialettica	L'interconnessione di tutti i fenomeni e il continuo sviluppo del mondo.	Schelling e Hegel (sviluppo “in circolo chiuso”) Marx (“movimento infinito in avanti”)
Metafisica	Il contrario della dialettica.	La maggior parte dei filosofi prima del XIX secolo.
Agnosticismo	Il mondo è riconosciuto in linea di principio come inconoscibile.	Buddisti, scettici, idealisti soggettivi (differenza dai materialisti e dagli idealisti oggettivi): Montaigne, Berkeley, Hume, Kant
Relativismo	Il principio di relatività di tutta la conoscenza. Negazione della possibilità di raggiungere la verità oggettiva. Conosciamo il mondo solo parzialmente e sempre soggettivamente.	Sofisti, scettici, positivisti, pragmatici
Conoscenza fondamentale del mondo	Platone: “L’essenza più alta del mondo – le idee – sono conoscibili attraverso il loro ricordo”. Aristotele: “Conosciamo il mondo attraverso la conoscenza sensoriale e razionale”. Lenin: “Non c’è nulla al mondo che non sia conoscibile, esiste solo ciò che non è stato ancora conosciuto”.	Platone, Aristotele, Diderot, Lenin

10. Principali direzioni della filosofia antica

Scuole, Destinazioni (fondatore)	Inizio - Fine	Viste di base	Filosofi
Mileto (Taleto)		Talete è considerato il più eccezionale dei sette saggi. L'unità soggiacente all'infinita varietà dei fenomeni è qualcosa di materiale, di corporeo. Hanno posto la domanda: "Di cosa è fatto tutto?" Talete credeva che fosse acqua, Anassimandro - apeiron, Anassimene - aria. Il concetto di “natura” è stato introdotto nella filosofia.	Anassimandro, Anassimene, Anassagora
Pitagora (Pitagora di Samo)	Secoli VI-IV AVANTI CRISTO e.	Pitagora godeva di un'autorità indiscussa. Possiede l'espressione "Lo ha detto lui stesso". Credeva che “tutto è un numero”. I numeri sono l’essenza delle cose. Riconosciuta l'immortalità dell'anima, la trasmigrazione delle anime. Prima di inserire il nome "Filosofia" ("Lubrosità").Pitagora nel IV secolo AVANTI CRISTO e. è stato assorbito Platonismo(IV-II secolo a.C.).	Telaugu, Acmeone, Archita, Eudosso, Diocle, Filolao
Neopitagorismo	I secolo AVANTI CRISTO e. - III secolo N. e.	Il neopitagorismo fu ripreso nel I secolo. AVANTI CRISTO e. ed esisteva fino al III secolo. N. e. Era strettamente associato al platonismo. Molte idee del neopitagorismo furono adottate dal neoplatonismo (secoli III-VI d.C.).	Nicomaco, Thrassil
Efeso (Eraclito)		Eraclito proveniva da una famiglia reale. Rinunciò al trono in favore del fratello, ma indossò abiti con segni del potere reale. Il potere del clan è stato rovesciato dalla democrazia, quindi era ostile nei suoi confronti e verso la folla. Grande dialettico. "Tutto scorre, tutto cambia!" “Niente è stazionario”. Riconobbe il fuoco e il logos come il primo principio: la mente che governa tutto attraverso tutto. Dal fuoco è venuto il mondo nel suo insieme, le singole anime e persino l'anima. Ha contrastato le sue opinioni con la maggioranza. Ha scritto in una lingua incomprensibile, per la quale è stato soprannominato "Buio".
Eleana (Senofane di Colofone)		I sentimenti ingannano una persona. Il mondo deve essere compreso con l'aiuto della ragione. “Solo ciò che può essere spiegato razionalmente è vero.” Parmenide fu il primo a sviluppare una visione metafisica del mondo. Zenone è un maestro dell'eristica (l'arte della discussione) e dell'aporia ("situazioni irrisolvibili" - "Achille e la tartaruga", ecc. Fu il primo a comporre dialoghi, ed è stato il primo autore Dialettica. Viste opposte a Eraclito.	Parmenide, Zenone di Elea, Melisso di Samo
Atomismo (Leucippo – Democrito)	V secolo AVANTI CRISTO e.	Il mondo è costituito da atomi increati e indistruttibili che si muovono nel vuoto. Acqua, aria, terra, fuoco sono costituiti da innumerevoli minuscole particelle indivisibili: gli atomi. L'immortalità dell'anima è negata, poiché anche l'anima è composta da atomi. Democrito possiede il primo trattato su Logica che era diretto contro la metafisica Eleans E Pitagorici ed è stato ulteriormente sviluppato in Epicureo scuola. L'emergere della fede in Dio è stato spiegato dalla paura delle persone nei confronti delle formidabili forze della natura. Hanno combattuto contro le superstizioni religiose. Questo è uno dei più grandi insegnamenti.	Metrodoro di Chio, Ippocrate, Erofilo, Diagoras, Navzifane
Sofismi		Il sofismo è la capacità di argomentare in modo astuto. Questa non è una scuola unica. Le loro opinioni filosofiche erano contraddittorie (alcuni sostenevano le opinioni di Eraclito, altri la filosofia della scuola eleatica). Gorgia si oppose agli ideologi dell'aristocrazia proprietaria di schiavi Socrate E Platone, per la democrazia schiavista. Rifiuto della religione, spiegazione razionalistica della natura. Durante il periodo di massimo splendore della democrazia ateniese, gli insegnanti professionisti di “saggezza” ed “eloquenza” erano chiamati sofisti. Successivamente, il loro obiettivo principale era vincere la discussione, e per questo iniziarono a sostituire concetti e a violare le leggi del pensiero logico. Secondo Aristotele i successivi sofisti (IV secolo a.C.) si trasformarono in maestri di “saggezza immaginaria”.	Protagora, Prodico, Gorgia, Crizia
		Esiste un “secondo sofisma” (II secolo d.C.), associato a un movimento letterario chiamato “Rinascimento greco”. Questi includono Cecilio, Apuleio, Polluce, Elio e altri. Usarono temi della letteratura greca, della sofistica e della retorica nelle loro opere.
Socratico: 1. Cirene (Aristippo di Cirene) 2. Elido-Eretrian (Fedone di Elide, Menedemos di Eretria)		Socrate non ha lasciato una sola riga di scrittura, ritenendo la parola scritta morta. Sono state lasciate informazioni sui suoi insegnamenti Senofonte,Platone, Aristotele. Non si considerava una fonte di saggezza: "Tutto quello che so è che non so niente". Non esiste una verità oggettiva, quindi dovresti rinunciare a cercare di comprendere la natura e le sue leggi. Combinavano soggettivismo e scetticismo con la critica alla religione. Identificavano la felicità con il piacere sensuale. Questo - edonismo(“gedone” – piacere ( greco.).	Aretha la figlia, Aethion, Antipatro, Euhemerus, Teodoro l'ateo
	IV-III secoli AVANTI CRISTO e.	Fedone - il preferito di Socrate - fondatore della scuola dell'Elide. Menedemos è il fondatore della scuola Eretriana. Nessuna opera originale è sopravvissuta. Vicino alla scuola di Megara.
3. Megara (Euclide da Megara)	IV secolo AVANTI CRISTO e.	Sostenevano le opinioni della scuola eleatica e dei sofisti e utilizzavano ampiamente la dialettica e l'eristica. Molti chiamavano questa scuola eristica, cioè scuola di dibattiti. Credevano che la conoscenza dell'esistenza fosse possibile solo attraverso i concetti e che la fonte dei sensi fosse la fonte delle delusioni. I defunti Megarici (Stilpon) erano vicini nelle loro opinioni cinici. Lo studente di Stilpon Zenone di Cizio trasformò la scuola megariana insieme alla scuola cinica in stoico.	Stilpo, Eubulide, Diodoro Crono
Kinicheskaja (Antistene è uno studente di Socrate, Diogene di Sinope è uno studente di Antistene)	IV secolo AVANTI CRISTO e.	Dal nome della collina di Atene, dove praticavano i primi cinici (“kyunikos” - cane ( greco.) – “filosofia del cane”, “scuola del cane”). In latino i seguaci di questa scuola erano chiamati "cinici". Fondatore - Antistene, studiato con Socrate. Il cinico più famoso - Diogene. Criticò la dottrina delle idee Platone. Rifiutava i culti religiosi e condannava le persone che pregavano. Platone lo definì “cane” e “Socrate pazzo”. La filosofia dei cinici è la filosofia dei rinnegati che rifiutavano la moralità e le norme di comportamento generalmente accettate. Rifiutavano la logica e la fisica e si concentravano solo sull’etica. L’istruzione generale è stata trascurata. Rifiutavano la musica, la geometria e tutto il resto. C'è molto in comune tra loro e gli stoici. Disprezzavano la nobiltà e la ricchezza, trascuravano l'istruzione e l'educazione.	Casse, Metroclo, Demetrio, Demonactus
		Hanno negato lo Stato, la famiglia. Cominciarono a promuovere il cosmopolitismo, definendosi “cittadini del mondo”. Camminavano scalzi, indossavano un mantello di stoffa ruvida, indossato sopra i loro corpi nudi e predicavano la rinuncia alla vergogna. Diogene un tempo viveva in una botte. Si è suicidato trattenendo e trattenendo il respiro. Questo insegnamento ha influenzato l’insegnamento in molti modi Stoici e ha contribuito alla formazione Ideali cristiani di ascetismo. Crates dichiarava che la vita da mendicante è l'ideale della virtù. L'incapacità della maggior parte delle persone di vivere questo modo di vivere è stata interpretata come un'indegna debolezza umana. Pertanto, i cinici predicavano uno stile di vita poco impegnativo, superando le passioni e riducendo i bisogni, rifiutavano la schiavitù, la proprietà, il matrimonio, la religione ufficiale e chiedevano l'uguaglianza delle persone indipendentemente dal sesso e dall'appartenenza tribale.
Accademia di Platone (platonismo)		Prende il nome dal mitico eroe Akadema. Platone insegnò all'Accademia per 40 anni. Alunno Socrate. Fondatore idealismo oggettivo. Innanzitutto deve sorgere qualcosa che si muova. E questo non è altro che Anima, Mente. Le vere essenze lo sono Idee, che sono al di fuori del mondo materiale, subordinati al mondo delle idee. La vera conoscenza consiste nel ricordo delle idee da parte dell'anima immortale.
		Predicava l'ascetismo, la rinuncia ai piaceri mondani, alle gioie sensuali e alla vita secolare. Il bene supremo è fuori dal mondo. I suoi studenti conducevano uno stile di vita rigoroso. Tre periodi principali nella storia dell'Accademia: antica, media e nuova Accademia. Antico(IV-III secolo aC) - studioso (capo) Sneusippo, poi Senocrate, Polemone e Crate. Ha svolto un ruolo importante nello sviluppo della matematica e dell'astronomia. La sua influenza è aumentata Pitagora. Le opinioni di Platone si svilupparono sulla base della teoria mistica dei numeri. Media(III secolo aC) - studioso Arcesilao. È stato influenzato Scetticismo. Nuovo(II secolo aC) – studioso Lacides, Corneade. Approfondito Scetticismo e si oppose all'insegnamento Stoici sulla verità. Nei periodi successivi (I secolo a.C. – IV secolo d.C.), l'Accademia si unisce ecletticamente Platonismo, Stoicismo,Aristotelismo e altre direzioni. Dal 3 ° secolo si sviluppa Neoplatonismo, nella cui posizione l'Accademia si sposta definitivamente nei secoli IV-V.	Sneusippo, Senocrate, Krantor, Polemone, Crateto Arcesilao Lacide, Carneade, Clitomaco
Liceo (scuola perepatica) (Aristotele)	IV-III secoli AVANTI CRISTO e.	Il nome Lyceum (Liceo) deriva dal Tempio di Apollo Liceo, vicino al quale si trovava la scuola. Successivamente i seguaci di Aristotele ricevettero il nome "Perepatici" perché ad Aristotele piaceva insegnare camminando (“perepatico” - sto camminando ( greco). Aristotele guidò la scuola per 12 anni, dal 335 al 323 a.C. e.	Teofrasto, Eudemo di Rodi, Aristosseno, Menandro, Dixarco, Stratone, Andronico di Rodi (I secolo a.C.)
		Nonostante Aristotele abbia studiato all'Accademia di Platone per 20 anni, ha criticato la teoria delle idee di Platone, che è diventata importante per l'ulteriore sviluppo della filosofia. Le idee, secondo Aristotele, non esistono da sole: in natura hanno il proprio “sangue” e la propria “carne”. Riconosce la dipendenza causale delle idee e delle cose, ma Platone no. Dopo di lui, il Liceo fu diretto dal suo studente Teofrasto. Hanno mostrato interesse per lo sviluppo di scienze speciali. Teofrasto era considerato il "padre della botanica". Eudemo di Rodi è conosciuto come storico della matematica e dell'astronomia. Fondamentalmente rimasero fedeli alle opinioni di Aristotele, ma, ad esempio, Stratone criticò gli aspetti idealistici del suo insegnamento. La scuola si sviluppò fruttuosamente fino alla metà del III secolo. AVANTI CRISTO e. Successivamente, fino alla metà del I sec. AVANTI CRISTO e., la scuola era in declino. Dopo la pubblicazione delle opere di Aristotele da parte di Andronico di Rodi (70 aC), iniziò un periodo in cui cominciò a svilupparsi l'attività di commento, in cui Alessandro di Afrodisia ottenne la massima fama. Nel 3 ° secolo. N. e. la scuola è diventata eclettico. Dal IV secolo N. e. cominciò a commentare le opere di Aristotele Neoplatonici.	Alessandro di Afrodisia (II-III secolo d.C.)
Stoico (Zenone di Cizio)	III secolo AVANTI CRISTO e. – III secolo N. e.	Fondata nel 300 a.C. e. Zenone. Studiò con il cinico Crates, poi con il megarico Stilpon e trasformò queste due scuole in Stoico. Il nome deriva dal portico decorato con dipinti (“Stoi” - una sala colorata ( greco.) ad Atene, dove si sono svolti gli incontri. L’etica è la scienza più alta, perché... insegna un comportamento decente. Lo scopo ultimo della vita umana è la felicità, cioè la vita deve svolgersi secondo le leggi della natura. Tutto nella vita è predeterminato dal destino. Si basavano sulla logica aristotelica. Queste opinioni furono un passo di transizione verso il cristianesimo. Lo stoicismo è diviso in tre periodi. Antica Stoia(III - II secolo a.C.). A Zenone successe Cleante e poi Crisippo, che si distinse per grande talento e acutezza di mente. Ha superato tutti nella sua diligenza: questo è evidente dalle sue opere, il cui numero è di oltre 705. Tuttavia, ha moltiplicato le sue opere elaborando più volte la stessa cosa, sostenendosi con molti estratti. Molti credevano che se tutto ciò che copiava dagli altri fosse stato preso dai suoi libri, gli sarebbero rimaste le pagine vuote! (A differenza di Epicuro, che non hanno fatto ricorso agli estratti). Alla fine andò da Arcesilao e Lacido all'Accademia. A quel tempo in piedi occupato guidare posizione tra le scuole ateniesi. Fondata Archidemo Posizione media a Babilonia (II - I secolo a.C.).	Perseo di Cizio, Aristone, Cleante, Crisippo
		Gli studenti di Archedemo - Boezio, Panezio e Posidonio furono i fondatori della Stoa Media, i cui scrittori subirono l'influenza dei Pitagorici, Platone e Aristotele. Nuovo O Stoà romana(I-II secolo). I più importanti dei nuovi stoici furono Seneca, Epitteto, M. Aurelio, Tacito, Plinio Jr.. In questo momento furono sviluppate idee morali e religiose sull'insegnamento. L'anima era considerata immortale. A volte questo periodo viene chiamato Neostoicismo. L'ideale di un vero saggio è vivere in accordo con la natura. La felicità è nella libertà dalle passioni, nella tranquillità, nell'indifferenza (queste visioni corrispondono a Buddismo, Taoismo, Cinismo, Platonismo). Lo stoicismo influenzò la formazione della religione cristiana ( Agostino), e poi sulla filosofia musulmana, e in parte anche sulla filosofia della New Age ( Cartesio E Spinoza). Stoicismo sostenuto L. Tolstoj. Opere principali – “Lettere morali a Lucilio” Seneca; "Fondamenti dello stoicismo" e "Aforismi" Epitteto; "Riflessi. Sola con me stessa" M.Aurelia. Le formule base di questo insegnamento sono: Pazienza e Temperanza, cioè. rinuncia alle gioie della vita e sottomissione a tutte le passioni e sentimenti umani Motivo. Uno dei dogmi: "Tutti i peccati sono uguali: chi ha strangolato il gallo e chi ha strangolato il padre sono ugualmente colpevoli". Per gli stoici genitori e figli sono nemici, perché non sono uomini saggi. Affermavano la comunanza delle mogli.	Boezio, Panezio, Posidonio Musonio Rufo, Epitteto, Marco Aurelio, Tacito, Plinio Jr.
Epicureo (Confronto con gli stoici)		Epicuro era uno studente del platonico Panfilo e un sostenitore di Democrito e Nausifane. All'età di 32 anni divenne lui stesso insegnante. Fondò una scuola ad Atene in un giardino acquistato a tale scopo (“Giardino di Epicuro”). C'è un'iscrizione sul cancello: "Ospite, qui ti sentirai bene, qui il piacere è il bene supremo". Il più grande rappresentante è Titus Lucretius Carus, la cui poesia "Sulla natura delle cose" è la principale fonte di informazioni sull'epicureismo. Motto: "Vivi inosservato!" Lo scopo principale della filosofia è raggiungere la felicità. La filosofia si basa sulla dottrina atomistica Democrito. L'anima era considerata come un insieme di atomi. La conoscenza non ha solo una fonte esperta, ma anche una fonte extra-esperta (Filodemo - "solo l'origine esperta della conoscenza"). Non negavano l'esistenza degli dei, ma sostenevano che godono della beatitudine e non interferiscono negli affari delle persone, perché qualsiasi interferenza disturberebbe il loro stato tranquillo. Il principio del piacere come felicità è in contrasto con Edonismo. Non intendiamo i piaceri dei libertini, ma la libertà dalle sofferenze corporali e dalle angosce mentali. Il bene più alto nella vita è Piacere ragionevole. Era inteso piaceri non sensuali, ma l'assenza di sofferenza. Il modo migliore per raggiungere questo obiettivo è ritirarsi da tutte le preoccupazioni e ansie, dagli affari pubblici e governativi e rinunciare ai desideri necessari.	Leonty, Metrodoro, Apollodoro, Fedro, Filodemo, Tito Lucrezio Caro, Diogene Laerzio
		Questi desideri si dividono in 3 categorie: 1) cibo semplice, bevande, vestiario, amicizia, studio - devono essere soddisfatti; 2) vita sessuale – soddisfare moderatamente; 3) beni di lusso, cibo gourmet, onore, fama: rifiuto totale. L'interesse per questa dottrina riapparve durante il Rinascimento ( Montaigne). Si sta diffondendo tra gli educatori francesi ( Diderot).
Scetticismo (pirronismo) (Pirro dell'Elide)	IV-I secoli AVANTI CRISTO e. (Presto) I secolo AVANTI CRISTO e. – III secolo N. e. (tardi)	Pirrone non fu il primo ad aprire una scuola scettica. Molte persone lo chiamano il fondatore di questa scuola. Omero, Perché non dà mai dogmi definiti nelle sue dichiarazioni. Sia i 7 saggi che Euripide erano scettici. Su varie questioni Senofane, Zenone di Elea e Democrito si rivelarono scettici. Lo scetticismo predica il dubbio sulla possibilità di conoscere la realtà oggettiva ("skepticos" - mi guardo intorno, dubito ( greco.). Dal loro punto di vista, tutte le altre direzioni filosofiche erano dogmatiche. Lo scetticismo antico, secondo Hegel, ricercava la verità e differiva dallo scetticismo successivo per un carattere più profondo. Bisogna trattare le cose con completa indifferenza, e questo ne consegue Atarassia(equanimità dello spirito). La cosa principale in questo insegnamento è che la felicità è un fenomeno soggettivo e la sua fonte è dentro di noi.	Anassarco - insegnante di Pirro, Timone, Numenio, Nausifane, Filone di Atene, Euriloco Enisidemo, Sesto Empirico (espose questa dottrina), Agrippa
		Una persona cerca la felicità ovunque, ma non dove ne ha bisogno, e quindi non la trova. Devi solo scoprire questa fonte dentro di te ed essere sempre felice. Avendo realizzato che nessun giudizio è la verità finale, non c'è bisogno di soffrire e preoccuparsi, ma di raggiungere la beatitudine. Gli scettici considerano l'astinenza dal giudizio l'obiettivo finale, seguito come un'ombra dalla calma. Principio fondamentale: “ Non so nemmeno di non sapere nulla"(differenza da Socrate). Il modo di ragionare del filosofo è scettico (Pascal):
Eclettismo (Potamone)	I secolo AVANTI CRISTO e. – I secolo N. e.	“Eclettismo” è “la capacità di scegliere”. Un eclettico non propone nuove posizioni, ma seleziona il meglio da altri insegnamenti. A volte combina visioni filosofiche opposte. L'eclettismo penetrò nell'insegnamento Stoici(Panezio, Posidonio), scettici(primo Carneade, Antioco) e parzialmente Peripatetica. Eclettico alla base Stoicismo era Cicerone, le cui ricerche nel campo della filosofia non erano di natura creativa indipendente.	Cicerone, Euripide, Virgilio, Orazio, Tolomeo, Plinio Sr.,
Neoplatonismo (Sakkas Ammonio - insegnante di Plotino, Plotino)	III-VI secoli. N. e.	La fase finale nello sviluppo dell'antico platonismo, che riassume le idee principali Platone tenendo conto delle idee Aristotele. Idee chiave: 1. Conciliazione tra platonismo e aristotelismo. 2. Critica dello stoicismo sulla corporeità dell'anima. 3. La dottrina dell'unità del principio spirituale, che si divide solo discendendo nei corpi mortali, senza allo stesso tempo diminuire da questa divisione. Diverse fasi: 1.Scuola romana(III secolo d.C.). Fondatore: Plotino. Centrale per tutto il neoplatonismo è Anima, che esiste nel corpo e il corpo è il limite della sua esistenza. La più importante è la dottrina di Plotino Unito, come l'inizio a cui è collegata l'idea dell'ascesa dell'anima dallo stato sensoriale allo stato soprasensibile. Questa condizione è chiamata - Estasi. L'Uno è insito in tutto ciò che esiste e in tutto ciò che è concepibile. Tutto ciò che esiste è costituito da parti diverse Emanazioni(scadenza) Uno. 2. Fase dell'Asia Minore, il cui compito era il misticismo pratico. 3. Scuola di Alessandria(IV-V secolo). Concentrato maggiormente su Aristotele rispetto a Platone. 4. Scuola di Atene(secoli V-VI). Prevalevano gli interessi teorici.	Amelio, Porfirio, Salonina Giamblico, Dexippo, Edemio di Cappadocia Ipazia, Asclepio, Plutarco di Atene, Proclo, Zenodoto
		Da latino Neoplatonici (secoli IV-VI) sono noti in Calcidia, Boezio, Cappella. Con le sue traduzioni di opere greche in latino e di commenti lastricavano i neoplatonici latini Antico la filosofia è la strada per Media secolo. Le tradizioni del neoplatonismo possono essere rintracciate in Oriente Patristica. Il neoplatonismo cristiano nella filosofia dell'Europa occidentale ha la sua fonte nelle opere Agostino, Boezio e altri neoplatonici latini. La sua influenza può essere vista in Spinoza, Leibniz, Berkeley. Nel 529, l'imperatore bizantino Giustiniano chiuse le scuole filosofiche ad Atene, ma prima ancora le idee di base Antico le filosofie hanno completato il loro sviluppo.

11. Principali indirizzi della filosofia del Medioevo

Scuole, Destinazioni	Viste di base	Filosofi
	Riconosciuto l'esistenza reale di concetti generali ( Universali), esistente indipendentemente dalle singole cose. Il concetto di universali è nato sulla base della dottrina Platone sulle idee. La dottrina si avvicina a questo Aristotele sulle forme.	Eriugena, Agostino, F. D'Aquino, Anselmo di Canterbury
Nominalismo	Credevano che al di fuori delle cose specifiche il generale ( Universali) esiste solo nelle parole (nomi) che nominano cose di un certo tipo. Ad esempio, tutti i cavalli specifici, nonostante molte differenze individuali, hanno una certa "cavalleria" comune. I realisti credevano che oltre ai cavalli specifici e al di là di essi, esiste davvero una "cavalleria" inerente a tutti i cavalli in quanto tali. E i nominalisti credevano che non esistesse "cavalleria" al di fuori di oggetti specifici.	Roscellino, Duns Scoto, Abelardo (nominalismo-concettualismo moderato), Hobbes

12. Le principali direzioni della filosofia occidentale, a partire dalla New Age

Scuole, Destinazioni (fondatore)	Viste di base	Filosofi
Empirismo (sensualismo)	Si sviluppò la pancetta Induttivo metodo come strumento principale per comprendere la natura e subordinarla al potere umano. Puoi dominare la natura solo obbedendo alle sue leggi. “Chi può è potente, e chi sa può esserlo”. I sentimenti (sensazioni) sono riconosciuti come la principale fonte di conoscenza e sono anche considerati il ​​criterio della verità. Il sensualismo cerca di mostrare che tutta la conoscenza deriva dai dati dei sensi ("non c'è nulla nella mente che non fosse precedentemente contenuto nei sensi"). Furono gettate le basi del sensazionalismo Democrito E Epicuro, ma come direzione speciale si è formata nei tempi moderni. Nell'era Illuminismo confronto con Razionalismo ha avuto un ruolo fondamentale nella filosofia.	Sensazionalismo materialista: Democrito, Epicuro, Gassendi, Hobbes, Locke, Diderot, Voltaire, Rousseau Sensazionalismo idealistico: Berkeley, Hume
Razionalismo	Riconoscimento della ragione come base della conoscenza e criterio della verità. Le basi devono ancora essere gettate Parmenide (Scuola Eleatica) e Platone, ma come direzione filosofica si è formata nei tempi moderni. Cartesio credeva che l'esperienza e l'esperimento fossero un prerequisito necessario per la conoscenza. Nella fisica abbandonò la teologia e sviluppò una visione meccanicistica della natura. Si oppone sia all'irrazionalismo che al sensazionalismo (empirismo).	Platone, Spinoza, Leibniz
	Riconoscimento dell'esistenza due le origini dell'esistenza (il più delle volte materiali e ideali). Insieme al riconoscimento della sostanza materiale, Cartesio riconosce Dio come la sostanza infinita primaria e l'anima come sostanza spirituale derivata.	Aristotele, Kant
(Spinoza)	Solo riconoscimento uno l'inizio dell'esistenza. Spinoza contrastò il dualismo di Cartesio Monismo. Secondo Spinoza esiste un'unica sostanza materiale che è causa di se stessa e non ha bisogno di altre cause.	Democrito, Francesco d'Aquino, Diderot, Fichte, Marx, Hegel
Materialismo (ateismo) (Eraclito, Democrito, Marx)	La questione del rapporto tra pensiero e essere, spirito e natura è La questione fondamentale della filosofia. A seconda della risposta a questa domanda, i filosofi sono divisi in due grandi campi: Idealisti E Materialisti. Riconoscere il primato della materia e la secondarietà della coscienza significa riconoscere che la materia non è stata creata da nessuno, ma esiste da sempre, che il mondo non ha né inizio né fine, sia nel tempo che nello spazio, che il pensiero è inseparabile dalla materia. In contrasto Idealismo chi nega la possibilità di conoscere il mondo, Materialismo deriva dal fatto che il mondo è completamente conoscibile. Già i pensatori antichi sollevavano la questione della base materiale fenomeni naturali, considerando tale Acqua. I pensatori materialisti dell’antica Grecia svilupparono queste idee. Si sono sviluppati Atomistico teoria. Di grandissimo valore sono gli insegnamenti di Eraclito, Democrito, Epicuro e il libro di Lucrezio “Sulla natura delle cose”. Hobbes sosteneva anche che tutto nel mondo è materiale. Ha creato un sistema di materialismo meccanico. Il materialismo raggiunse il suo apice nell'era dell'Illuminismo francese (Lametrie, Helvetius, Holbach, Diderot), ma iniziò ad avere la maggiore influenza sulla filosofia europea solo nel XIX secolo. (Marx, Engels, Feuerbach). Le posizioni del materialismo erano spesso combinate con Deismo(Cartesio, Galileo, Locke, Newton, Lomonosov). Compatibile anche con Ateismo.	Empedocle, Anassagora, Leucippo, Epicuro, Hobbes, Diderot, Feuerbach, Engels
Irrazionalismo	Limitato o completamente il potere cognitivo della mente è negato. L'essenza dell'essere è intesa come inaccessibile alla ragione (vicino all'agnosticismo). La filosofia moderna si basa in gran parte su Kant, cioè all’agnosticismo (inconoscibilità della “cosa in sé”). Pertanto, la filosofia si rivolge all'unico mondo dei fenomeni ad essa accessibile - la coscienza e le esperienze umane - Razionalismo. Ma spesso vengono dichiarati inaccessibili alla conoscenza razionale e comprensibili solo intuitivamente - Irrazionalismo, che è inerente a: filosofia della vita, esistenzialismo, intuizionismo, ecc. (negazione di ogni filosofia della New Age). Viene considerato il tipo principale di conoscenza Intuizione, Sentimenti, Istinto.	"Filosofia di vita": Schopenhauer, Nietzsche, Dilthey Esistenzialismo: Sartre, Camus, Jaspers, Heidegger, Intuizionismo: Bergson
Scientismo (filosofi diversi in direzioni diverse)	Connessione con altre scienze, principalmente con le scienze naturali, e con le discipline umanistiche - con la psicologia, la logica e la linguistica. Assoluti Il ruolo della scienza. Tutti i problemi sono scientificamente risolvibili, soprattutto nel campo della sociologia e della cultura. Relazionare: Fenomenologia, Positivismo, Pragmatismo, Postpositivismo, Razionalismo critico.	Fenomenologia: Husserl Positivismo: Conte Pragmatismo: Dewey, James, Schiller
Antiscientismo (filosofi diversi in direzioni diverse)	Basato su Critica della scienza in nessuna delle sue manifestazioni. Insiste sui limiti della scienza nel risolvere i problemi dell'esistenza umana. La filosofia è vista come qualcosa di fondamentalmente diverso dalla scienza, che è di natura puramente utilitaristica. Relazionare: Neokantismo, “filosofia della vita”, esistenzialismo, intuizionismo, personalismo.	"Filosofia di vita": Schopenhauer, Nietzsche, Dilthey La filosofia di Kierkegaard Esistenzialismo: Sartre, Camus, Jaspers, Heidegger, Berdjaev Intuizionismo: Bergson

13. Filosofi – Premi Nobel per la letteratura

* L'unico a cui è stato assegnato il premio per le opere di filosofia, gli altri lo hanno ricevuto per le opere d'arte

14. Numero di opere create da più filosofi

15. Opere dei grandi filosofi dell'antichità, conservate fino ai giorni nostri

Pochissime opere dei grandi filosofi del mondo antico sono sopravvissute fino ai giorni nostri. Questi sono quasi tutti saggi Platone, metà dei saggi Aristotele, una parte molto piccola delle opere Epicuro, libro del neoplatonico Diga e saggi Sesto. Tutto il resto sono opere di studenti o opere di collezionisti, compilatori, interpreti o singoli passaggi. Nulla è sopravvissuto degli scritti delle scuole socratiche (eccetto Senofonte), nulla dagli scritti dei neopitagorici. Tutta la letteratura epicurea non è sopravvissuta, ad eccezione del poema Lucrezia.

16. Aspettativa di vita di alcuni filosofi

Minimo				Massimo
Filosofi	Un paese			Filosofi	Un paese
Pico Mirandola					Germania
Kierkegaard
Shaftesbury
Duns Scoto	Scozia				Dott. Grecia
Tito Lucrezio Caro					Germania
	Olanda
Soloviev
				Democrito	Dott. Grecia
					Dott. Grecia
					Dott. Grecia

Elenco delle fonti utilizzate

1. Grinenko G.V. “Storia della filosofia” - M.: “Yurait”, 2007.
2. Anishkin V. G., Shmaneva L. V. “Grandi pensatori” - Rostov sul Don: “Phoenix”, 2007.
3. “Enciclopedia della saggezza” - Tver: “ROOSA”, 2007.
4. Balandin R.K. “Cento Grandi Geni” - M.: “Veche”, 2006.
5. Abramov Yu. A., Demin V.N. “Cento grandi libri” - M: “Veche”, 2009.
6. Gasparov M. L. “Entertaining Greece” - M.: “World of Encyclopedias Avanta+, Astrel”, 2008.

Il termine "filosofia" deriva dalle parole greche "philia" (amore) e "sophia" (saggezza). Secondo la leggenda, questa parola fu introdotta per la prima volta in uso dal filosofo greco Pitagora, vissuto nel VI secolo a.C. Questa comprensione della filosofia come amore per la saggezza ha un significato profondo. L'ideale di un saggio (al contrario di uno scienziato o di un intellettuale) è l'immagine di una persona moralmente perfetta che non solo costruisce responsabilmente la propria vita, ma aiuta anche le persone intorno a lui a risolvere i loro problemi e a superare le avversità quotidiane. Ma cosa aiuta un saggio a vivere con dignità e ragione, a volte nonostante la crudeltà e la follia del suo tempo storico? Cosa sa, a differenza delle altre persone?

È qui che inizia la sfera filosofica stessa: il saggio filosofo conosce gli eterni problemi dell'esistenza umana (significativi per ogni persona in tutte le epoche storiche) e si sforza di trovare risposte ragionevoli ad essi.

Da queste posizioni la filosofia può essere definita come la ricerca di risposte agli eterni problemi dell'esistenza umana. Tali problemi eterni includono la questione dei principi dell'esistenza, la possibilità di raggiungere la verità nella loro conoscenza, l'essenza della bontà, della bellezza e della giustizia, l'origine e lo scopo dell'uomo. "Chi siamo noi? Dove? Dove stiamo andando?" - questa versione della formulazione dei problemi eterni è stata proposta dal pensatore cristiano Gregorio il Teologo. “Cosa posso sapere? Cosa dovrei fare? Cosa posso sperare? - queste sono le domande fondamentali della filosofia secondo il pensiero del grande filosofo tedesco I. Kant. Il problema centrale, attorno al quale si concentrano tutti gli altri problemi eterni della filosofia, è la questione del significato dell'esistenza individuale, poiché è la conoscenza del significato della propria vita che rende una persona un saggio, il padrone del proprio destino. e un partecipante ragionevole alla vita del mondo nel suo insieme.

Allo stesso tempo, un vero saggio comprende che gli eterni problemi dell'esistenza sono eterni perché non hanno soluzioni esaustive e definitive. Quanto più profonda e sottile è la risposta data, tanto più nuove domande pone al pensiero umano libero e creativo. Il desiderio di saggezza, l'amore per il processo stesso per acquisirla - forse questa è proprio l'opera principale nella vita del saggio-filosofo, che - a differenza dello sciocco soddisfatto di sé - conosce la sua ignoranza, e quindi non perde la volontà di miglioramento infinito. “Ignoranza dotta” è un’altra possibile definizione di filosofia, per usare l’espressione del pensatore rinascimentale Nicola da Cusa.

Riflettendo costantemente sui problemi eterni, il saggio filosofo forma una "visione del mondo". La visione del mondo è un sistema di opinioni sul mondo, su una persona e, soprattutto, sulla relazione di una persona con il mondo. Quindi, non sarebbe un errore dare un'altra definizione di filosofia, particolarmente popolare tra i filosofi russi (S.L. Frank, P.A. Florensky, ecc.): la filosofia è la dottrina di una visione del mondo integrale.

A differenza della scienza, della religione e dell'arte, che formano anche un certo sistema di visione del mondo, la visione filosofica del mondo ha una serie di caratteristiche distintive.

Il posto della filosofia nella cultura spirituale della società

La specificità della visione filosofica del mondo e il modo filosofico di risolvere gli eterni problemi dell'esistenza umana diventano evidenti quando si confronta la filosofia con la scienza, la religione e l'arte.

Filosofia e scienza

Le connessioni tra scienza e filosofia sono fondamentali e molti dei più grandi filosofi furono anche scienziati eccezionali. Basta ricordare i nomi di Pitagora e Talete, Cartesio e Leibniz, Florenskij e Russell. Scienza e filosofia sono simili in quanto sono sfere di attività spirituale razionale e dimostrativa, focalizzata sul raggiungimento della verità, che nella sua accezione classica è “una forma di coordinazione del pensiero con la realtà”. Tuttavia, ci sono almeno due differenze principali tra loro:

1). ogni scienza si occupa di un argomento fisso e non pretende mai di formulare leggi universali dell'esistenza. Così la fisica scopre le leggi della realtà fisica; chimica – chimica, psicologia – psicologica. Inoltre, le leggi della fisica sono molto indirettamente collegate alla vita mentale e le leggi della vita mentale, a loro volta, non funzionano nella sfera delle interazioni fisiche. La filosofia, a differenza della scienza, esprime giudizi universali e si sforza di scoprire le leggi del mondo intero. Inoltre, se una scuola filosofica rifiuta il compito di costruire schemi universali del mondo, deve fornire una giustificazione universale per la sua riluttanza ad affrontare tali problemi;

2). La scienza si è tradizionalmente astrata dal problema dei valori e dall’emissione di giudizi di valore. Lei cerca la verità, ciò che c'è nelle cose stesse, senza discutere se ciò che ha trovato sia buono o cattivo e se tutto ciò abbia un significato. In altre parole, la scienza risponde principalmente alle domande “perché?” "Come?" e “da dove?”, ma preferisce non porre domande metafisiche come “perché?” e per cosa?". A differenza della scienza, la componente valoriale della conoscenza non può essere eliminata dalla filosofia. Affermando di risolvere gli eterni problemi dell'esistenza, esso si concentra non solo sulla ricerca della verità, come forma di coordinazione del pensiero con l'esistenza, ma anche sulla conoscenza e sull'affermazione dei valori, come forme di coordinazione dell'esistenza con il pensiero umano. Infatti, avendo idee sulla bontà, cerchiamo di ristrutturare sia il nostro comportamento che le circostanze circostanti della vita in conformità con esse. Sapendo che c'è qualcosa di bello nel mondo e avendo formato un sistema di idee ideali corrispondenti, creiamo una bella opera d'arte in accordo con essa, cambiamo la realtà materiale in meglio o eliminiamo le cose brutte.

Nell'interpretazione del rapporto con la scienza, la filosofia si trova di fronte a due estremi senza uscita. Questa, da un lato, è la filosofia naturale, come tentativo di costruire immagini universali del mondo senza fare affidamento sui dati scientifici, e, dall'altro, il positivismo, che invita la filosofia ad abbandonare la discussione su questioni metafisiche (principalmente di valore). e concentrarsi esclusivamente sulla generalizzazione dei fatti positivi della scienza. Il passaggio tra la Scilla della filosofia naturale e la Cariddi del positivismo implica un dialogo costante, creativo e reciprocamente arricchente tra scienza e filosofia: l'attenzione delle scienze specifiche ai modelli filosofici e agli schemi esplicativi universali e, viceversa, la considerazione da parte del pensiero filosofico dei concetti teorici e risultati sperimentali ottenuti nella moderna ricerca scientifica.

Filosofia e religione

Come la filosofia, una visione del mondo religiosa offre a una persona un sistema di valori: norme, ideali e obiettivi di attività, in base ai quali può pianificare il proprio comportamento nel mondo, compiere atti di valutazione e autostima. Come la filosofia, la religione offre la propria immagine universale del mondo, che si basa sull'atto della creatività divina. La natura universale e basata sui valori della visione religiosa del mondo la avvicina alla filosofia, tuttavia, ci sono differenze fondamentali tra queste due sfere più importanti della cultura spirituale. Il fatto è che le idee e i valori religiosi vengono accettati mediante un atto di fede religiosa: il cuore, non la mente; esperienza personale e non razionale, e non sulla base di argomenti razionali, come è tipico della filosofia. Il sistema dei valori religiosi è trascendentale, cioè sovrumano e superrazionale, un carattere che emana da Dio (come nel cristianesimo) o dai suoi profeti (come nel giudaismo e nell'Islam), o da santi asceti che hanno raggiunto una speciale saggezza e santità celesti, come è caratteristico di molti sistemi religiosi dell'India. Allo stesso tempo, un credente potrebbe non dimostrare affatto razionalmente la sua visione del mondo, mentre la procedura per la conferma logica delle sue idee è obbligatoria per una persona che afferma di avere una visione del mondo filosofica.

La stessa filosofia religiosa è possibile, come tentativo razionale, libero dai paraocchi dogmatici della chiesa, di costruire una visione del mondo religiosa olistica. Esempi brillanti di tale filosofia, in particolare, furono forniti dalla tradizione filosofica domestica all'inizio del secolo ( cm. V.S. Solovyov, P.A. Florensky, N.O. Lossky, S.L. Frank, fratelli S.N. La teologia (o teologia) dovrebbe essere distinta dalla filosofia religiosa. Quest'ultima, in alcune sue sezioni, può utilizzare il linguaggio, i metodi e i risultati della filosofia, ma sempre nell'ambito delle autorità ecclesiastiche riconosciute e delle definizioni dogmatiche verificate. La branca della filosofia che studia la natura dell'esperienza religiosa, il suo posto nella cultura e nell'esistenza umana è chiamata filosofia della religione. È chiaro che la filosofia della religione può essere studiata non solo da un credente, ma anche da un filosofo ateo.

Il rapporto tra filosofia e religione varia di epoca in epoca, di cultura in cultura, spaziando da uno stato di pacifica convivenza e quasi dissoluzione l'una nell'altra (come nel primo buddismo) al confronto inconciliabile, come era tipico nell'Europa del XVIII secolo. Attualmente, c'è una tendenza crescente verso il dialogo tra filosofia, religione e scienza con l'obiettivo di formare una visione del mondo sintetica che sintetizzi armoniosamente fatti scientifici moderni e generalizzazioni teoriche con valori religiosi collaudati nel tempo e movimenti fondamentali del pensiero filosofico sistematico.

Filosofia e arte

L'arte è organicamente integrata in questo processo di dialogo culturale sintetico generale. Ha molto in comune con la filosofia. Le idee filosofiche fondamentali sono spesso espresse in forma artistica (visiva, verbale, musicale, ecc.) E molte figure significative della letteratura e dell'arte sono allo stesso tempo pensatori filosofici non meno significativi. Basti citare Parmenide e Tito Lucrezio Cara, Nietzsche e Hermann Hesse. Uno degli esempi più sorprendenti di filosofia artistica nella cultura mondiale è La leggenda del Grande Inquisitore dal romanzo di F.M. Dostoevskij Fratelli Karamazov.

Tuttavia, nonostante tutta la vicinanza, esiste ancora un profondo confine tra filosofia e arte. Il fatto è che il linguaggio della filosofia è il linguaggio delle categorie filosofiche e, se possibile, dell'evidenza rigorosa. Emozioni, richiami all'esperienza personale, fantasie e immaginazione sono qui l'eccezione piuttosto che la regola. Ma senza questo la vera arte non può esistere. Il suo elemento è l'esperienza personale e l'empatia, la confessione e la passione, i voli di fantasia e la catarsi emotiva (purificazione). Il linguaggio dell'arte nella letteratura e nella pittura, nel teatro e nella danza è il linguaggio delle immagini artistiche, delle metafore e dei simboli, che fondamentalmente escludono una comprensione rigorosa e inequivocabile, così desiderabile per la filosofia. Naturalmente, in filosofia possono esserci i simboli e le immagini più profondi, come la famosa “grotta” di Platone, la “statua” di Condillac o la “Sofia” di Solovyov. Essi, però, costituiscono sempre soltanto l'oggetto iniziale di una successiva interpretazione razionale; come se fosse un “gene” figurativo e semantico per il successivo sviluppo di una visione filosofica integrale del mondo.

Pertanto, la filosofia è in qualche modo simile e in qualche modo diversa da tutte le altre sfere importanti della cultura spirituale (o sfere della creatività spirituale) dell'uomo. Ciò determina la sua posizione di “connessione centrale” nella cultura spirituale dell’umanità, che non consente a questa cultura di disintegrarsi in una cattiva molteplicità di idee, valori e visioni del mondo in guerra tra loro. Qui arriviamo al problema delle diverse funzioni che la filosofia svolge nell'esistenza culturale umana.

Funzioni della filosofia

Funzione di visione del mondo

La filosofia non solo fornisce a una persona una visione del mondo integrale e razionale. È anche una scuola di pensiero critico, sistematico e sintetico. È la filosofia che aiuta una persona a valutare in modo sobrio e critico sia se stesso che il suo ambiente sociale. Ti insegna a pensare in modo coerente e coerente. Allo stesso tempo, lo spirito del vero filosofare è lo spirito di sintesi e armonia, la ricerca dell'unità nella diversità e della diversità nell'unità. Il suo ideale è la capacità di passare tra gli estremi astratti e unilaterali, cercando una linea di mezzo che unisca e medi gli opposti.

A questo punto, la funzione di visione del mondo della filosofia è direttamente collegata alla sua metodologia funzione.

Funzione metodologica

Per metodo nella sua forma più generale si intende tale conoscenza e un sistema di azioni basato su di essa, con l'aiuto del quale è possibile ottenere nuova conoscenza. La filosofia ha i suoi metodi speciali e il suo linguaggio speciale.

Il linguaggio della filosofia è il linguaggio delle categorie, quei concetti estremamente generali (spirito - materia; necessità - caso; bene - male; bello - brutto; verità - errore, ecc.), in cui le sue eterne domande ultime vengono formulate e trovano risposta razionale. risposte. Coppie di categorie filosofiche formano gli ultimi poli polari del pensiero, racchiudendo nel loro “spazio logico” tutta la possibile ricchezza di altri concetti e prove razionali. Le categorie filosofiche di base sono piene di contenuti diversi nelle diverse epoche storiche e fungono da fondamento semantico esplicito o implicito di varie discipline scientifiche. Qualsiasi scienza in qualsiasi momento periodo storico utilizza le categorie di quantità e qualità, causa ed effetto, essenza, legge, ecc., prendendo in prestito consciamente o inconsciamente i loro significati categorici dalla filosofia. Grazie al sistema delle sue categorie universali, la filosofia aiuta le scienze a comprendere e, soprattutto, a formare intenzionalmente i propri fondamenti filosofici adeguati alla loro materia e ai loro compiti.

Uno dei metodi più importanti e antichi della filosofia è la dialettica. La dialettica è la capacità di comprendere un soggetto nella sua integrità e sviluppo, nell'unità delle sue proprietà e tendenze opposte fondamentali, in diverse connessioni con altri soggetti. La dialettica è inseparabile dal dialogo filosofico, dalla capacità di ascoltare e tenere conto delle opinioni sia dei compagni che degli avversari. I metodi più importanti della filosofia possono includere anche il metodo della riflessione filosofica, come focalizzazione del pensiero sui propri fondamenti impliciti, metodi ermeneutici di interpretazione adeguata dei testi filosofici e dei significati di altre persone, il metodo fenomenologico di studio della coscienza, nonché il metodo uso sistematico dell'intero arsenale di metodi logici generali di cognizione: induzione, deduzione, analogia, analisi logica formale di termini, schemi logici e contesti di ragionamento. Ricordiamo che molte opere filosofiche sono state scritte in forma dialogica, in particolare la maggior parte delle opere del grande Platone.

Funzione prognostica della filosofia

Le idee chiave dei filosofi, a volte molto in anticipo sui tempi, svolgono una funzione metodologica speciale nella cultura. Qui la funzione metodologica è strettamente legata alla funzione prognostica della filosofia. Pertanto, le idee di Platone sulla struttura geometrica della materia (dialogo Timeo) anticipò la scoperta di Keplero e Galileo nel XX secolo, un'eco di queste idee può essere ascoltata nel lavoro dei fisici Heisenberg e Pauli; Le idee della struttura non euclidea dello spazio furono espresse per la prima volta da Nikolai Kuzansky; intuizione sulla connessione fondamentale tra fenomeni elettrici e magnetici - del filosofo tedesco Schelling, ecc. L'idea dell'antica filosofia cinese sulla natura universale delle connessioni tra le forze opposte di yin e yang si rifletteva nel famoso "principio di complementarità" di Niels Bohr, che costituì la base dell'immagine quantomeccanica del mondo. Le idee di Tsiolkovsky sull'esplorazione spaziale dei razzi furono in gran parte stimolate dalle idee spaziali del pensatore russo N.F.

La capacità di correre avanti e generare ipotesi audaci rende la filosofia così attraente per la scienza, soprattutto quando quest’ultima si trova in una situazione di crisi metodologica e ideologica e sente la carenza di idee nuove (questa era esattamente la situazione a cavallo tra il XIX e il XIX secolo). XX secolo durante la crisi della meccanica classica newtoniana).

Funzione sintetica

La filosofia è stabilire relazioni tra le sfere della creatività spirituale umana. Forse proprio questa funzione emerge oggi nella situazione storica, quando, da un lato, tendenze sintetiche in scienza moderna e cultura, e, dall’altro, è crescente il confronto tra diverse confessioni religiose e mondi culturali, tra il Nord ricco e il Sud povero, tra Est e Ovest.

Origine e sviluppo della filosofia

La filosofia, come tentativo di raggiungere una visione del mondo razionale e integrale, ha origine più o meno nello stesso periodo (VII-VI secolo a.C.) in Cina, India e Grecia. Sostituisce il mito come forma sincretica primaria di visione del mondo in nuove condizioni storiche, quando: si sviluppa la metallurgia e, di conseguenza, aumenta l'efficienza di tutti i tipi di attività (dalle operazioni militari all'agricoltura e alla caccia);

Nella società appare uno strato elitario di persone, libere dalla produzione materiale e dedite esclusivamente ad attività manageriali e spirituali; Durante questo periodo, le relazioni commerciali tra vari paesi e regioni della Terra e, di conseguenza, i contatti spirituali tra i popoli si espandono. Il mondo dei complessi mitologici tribali chiusi e dei culti magici privi di giustificazione razionale cessa di soddisfare i bisogni ideologici dell'uomo. Scopre altri popoli e altri sistemi di credenze. Lo sviluppo delle entità statali, comprese quelle con un sistema politico democratico (come era tipico delle antiche città-stato greche), pone nuove esigenze sia sulle qualità personali di una persona (la necessità di affermare chiaramente e argomentare pubblicamente la propria posizione), e sulla natura dell'attività legislativa, perché lo sviluppo del diritto scritto richiede coerenza, coerenza e sistematicità nel pensiero, nonché un'organizzazione razionale delle fonti scritte del diritto. L'evoluzione della conoscenza scientifica (astronomia, tecnologia agricola, matematica, medicina, geografia) entra in conflitto con il complesso mitologico delle idee.

In queste condizioni, la filosofia emerge come una sfera speciale della cultura spirituale, progettata per fornire una visione del mondo olistica (in contrasto con la conoscenza scientifica privata) e razionalmente basata (in contrasto con il mito).

Va tuttavia tenuto presente che l’emergere della filosofia in Occidente (Grecia) e in Oriente (Cina e India) ha avuto una certa specificità. La rottura con il cordone ombelicale ideologico mitologico non è mai stata così radicale in Oriente come in Europa. Si può piuttosto parlare di naturale cristallizzazione dei sistemi religiosi e filosofici (Confucianesimo e Taoismo in Cina; Vedanta in India) all’interno dei tradizionali sistemi di credenze orientali, dove vi è un costante ritorno (sebbene razionale e sistematico, rivestito del linguaggio categorico di filosofia) ai testi e ai temi mitologici classici, “assiali” come talvolta si dice. Pertanto, in Cina per molti secoli l'autorità degli antichi Pentatecanonio guidato dal famoso Io Ching(Classica cinese Libro dei cambiamenti). In India esistono ancora testi così assiali Veda E Bhagavad Gita .

A causa di un tradizionalismo così profondo, di un'attenzione speciale all'intuizione e alla contemplazione nella creatività filosofica, nonché alla venerazione del Maestro, il conflitto tra filosofia e religione in Oriente era praticamente impossibile. La condanna a morte di Socrate per aver insultato gli dei greci è qualcosa di assolutamente impensabile per la tradizione culturale orientale. D'altra parte, il pensiero filosofico europeo, a partire dall'antica Grecia, è caratterizzato da un legame molto maggiore con la scienza e da un affidamento sui suoi risultati positivi. Se in Oriente i grandi filosofi sono molto spesso anche i più grandi riformatori religiosi (Lao Tzu e Confucio in Cina; Nagarjuna e Shankaracharya, Vivekananda e Sri Aurobindo in India), in Occidente, al contrario, sono principalmente scienziati eccezionali.

Allo stesso tempo, la natura dei primi sistemi filosofici in Oriente e in Occidente è molto simile (enfasi sui problemi dell'essere e non della conoscenza; attenzione all'argomentazione logica delle loro idee; comprensione dell'uomo come parte del vivente Cosmo - cosmocentrismo), nonché la logica del loro successivo sviluppo.

In primo luogo, esiste un'unica direzione di sviluppo della filosofia: da uno stato inizialmente indifferenziato alla crescente specializzazione e differenziazione della conoscenza filosofica; dalla filosofia come creatività dei singoli saggi - alla formazione di una comunità filosofica professionale; dallo studio sporadico e casuale della filosofia “per l'anima” al suo insegnamento nelle scuole e nelle università come disciplina accademica obbligatoria.

In secondo luogo, la filosofia si sviluppa e si differenzia storicamente sotto l'influenza diretta dell'ambiente culturale in via di sviluppo. È sempre “figlia” della sua epoca, riflettendone i valori fondamentali, le tendenze ideologiche e le passioni. Inoltre, è in grado di esprimere lo spirito del suo tempo nella forma più condensata e chiara. Utilizzando i testi di grandi filosofi, ricostruiamo il modo di pensare e le “immagini del mondo” degli antichi greci e dei popoli medievali, figure dell'Illuminismo europeo o, ad esempio, del Rinascimento spirituale indiano dell'ultimo quarto del XIX secolo - all'inizio del XX secolo. Non per niente il grande rappresentante dell'idealismo classico tedesco, Hegel, definì la filosofia come l'autocoscienza spirituale della sua epoca.

In terzo luogo, nonostante la sempre crescente diversità storica, nazionale, professionale e personale della filosofia mondiale, l'emergere di sempre più nuovi problemi filosofici ideologici e metodologici, a cui i filosofi delle epoche precedenti non potevano nemmeno pensare (è chiaro che i problemi di la filosofia della tecnologia non poteva occupare una posizione predominante nella filosofia dell'antica Grecia e il concetto di "realtà virtuale" non poteva essere formulato nemmeno a metà del secolo scorso, perché ciò richiedeva l'emergere della tecnologia informatica) - sempre; conserva un nucleo problematico immutato, conferendogli unità e continuità storica (diacronica) e culturale-spaziale (sincronica). Un nucleo così unico è proprio ciò che forma i problemi “eterni” dell’esistenza umana, stabili rispetto a tutti i cambiamenti storici e che ricevono una formulazione e una soluzione uniche solo a seconda del nuovo contesto socio-culturale. Da ciò diventa chiaro l'enorme ruolo che la storia della filosofia gioca per le moderne ricerche filosofiche. Gli scritti dei grandi filosofi del passato forniscono esempi profondi di formulazione e soluzione di problemi filosofici fondamentali è impossibile una nuova visione e lettura di questi problemi senza fare riferimento alle loro opere; La storia della filosofia preserva l'unità della conoscenza filosofica e assicura un livello generale elevato di cultura filosofica. Inoltre, non possiamo essere sicuri che oggi comprendiamo il mondo nei suoi fondamenti e obiettivi ultimi meglio e in modo più adeguato di Platone ed Eraclito, Seneca e Pico della Mirandola, Spinoza e Kant, V.S Soloviev e S.N. Il pensiero dei geni vive al di sopra della vanità della vita quotidiana, delle simpatie politiche e nazionali, attraverso le loro labbra “si esprimono l’eternità e l’infinito”.

Struttura della conoscenza filosofica

Fin dalle sue origini, la filosofia ha avuto un certo nucleo centrale forte, come il cuore della filosofia, che, seguendo gli allievi di Aristotele, può essere chiamata metafisica (letteralmente, ciò che “viene dopo la fisica”). La metafisica nella sua accezione tradizionale è la dottrina dei principi fondamentali dell'esistenza. A volte viene anche chiamata filosofia “teorica”, in contrasto con le sue sezioni pratiche, che saranno discusse di seguito. C'è ancora un dibattito sulla composizione della metafisica filosofica. Il punto di vista più comune è l'interpretazione della metafisica come composta da tre parti, strettamente correlate tra loro: ontologia (la dottrina dell'essere), epistemologia (teoria della conoscenza) e assiologia (la teoria universale dei valori). In contrasto con quella tradizionale, nella comprensione marxista, la metafisica (come dottrina dei principi immutabili dell'essere) era opposta alla dialettica (come dottrina dell'universalità dei processi di sviluppo).

Ontologia

è una sezione della metafisica volta a identificare le leggi universali dell'esistenza in quanto tale, indipendentemente dal tipo specifico di esistenza di cui stiamo parlando: naturale, culturale-simbolico, spirituale o personale-esistenziale. Qualsiasi ontologia - sia che riconosca l'essere materiale, ideale o qualche altro come quello iniziale - cerca sempre di identificare le strutture universali e i modelli di sviluppo delle cose e dei processi in quanto tali (o l'oggettività stessa di qualsiasi tipo), lasciando da parte le domande sui modelli delle loro conoscenze e dell’atteggiamento valutativo nei loro confronti da parte del soggetto conoscente.

Assiologia

L'assiologia, al contrario, è una sezione della metafisica che mira a identificare i fondamenti di valore universale dell'esistenza di una persona (soggetto), della sua attività pratica e del suo comportamento. L'assiologia non è interessata all'essere in quanto tale e non alle leggi della sua conoscenza (anche se potrebbe interessarsi anche a questo), ma, prima di tutto, all'atteggiamento umano nei confronti dell'essere e a quel sistema di idee di valore (sulla bellezza, sulla bontà, sulla giustizia , ecc.), secondo il quale tale rapporto si forma e si sviluppa.

Teoria della conoscenza

costituisce una sorta di collegamento intermedio tra ontologia e assiologia. È interessata all'interazione tra il soggetto conoscente e l'oggetto conosciuto. In contrasto con l’ontologia, che cerca le leggi dell’esistenza stessa, e l’assiologia generale, che è interessata alla sua dimensione di valore umano, l’epistemologia è occupata dalle seguenti domande: “come si acquisisce la conoscenza sull’esistenza di un oggetto?” e "come si collega a lui?"

Se proviamo a esprimere in una forma più concisa e figurativa i rapporti tra le tre sezioni della metafisica, allora l'ontologia può essere intesa come una dottrina filosofica sui veri fondamenti dell'essere; epistemologia - come dottrina sui fondamenti dell'esistenza della verità; e l'assiologia generale può essere interpretata come la dottrina dell'esistenza dei veri valori.

Diamo esempio più semplice per illustrare le differenze in queste prospettive metafisiche sull’argomento. Supponiamo di contemplare una betulla che cresce sulla riva di un fiume. Se ci poniamo domande sulle ragioni dell'apparizione della betulla, sul rapporto tra l'accidentale e il necessario nella sua esistenza, sulle sue funzioni costruttive all'interno del paesaggio circostante, allora in questo caso la nostra visione della betulla sarà ontologica. Qui ci troviamo centrati sulle leggi dell'esistenza della betulla in quanto tale. Se siamo interessati a problemi come: “Qual è il rapporto tra il sensoriale e il razionale nella nostra comprensione della betulla?” oppure "L'essenza della betulla in sé è accessibile a noi negli atti di percezione?" - allora in questo caso la nostra prospettiva di studio dell'argomento sarà teorico-cognitiva.

Ma, guardando una betulla, ci si può avvicinare ad essa da una posizione assiologica (di valore), astraendo ugualmente dalle prospettive ontologiche ed epistemologiche della sua visione. Una betulla sulla riva del fiume può fungere per noi da simbolo: purezza, Russia, ecc. Tuttavia, puoi trattare la stessa betulla in modo puramente estetico, semplicemente godendoti la sua bellezza. Infine, l'atteggiamento del valore umano nei confronti della betulla può essere del tutto utilitaristico, se si stima prosaicamente quanta legna da ardere può produrre.

È chiaro che i confini rigorosi tra le tre sezioni della metafisica possono essere tracciati solo in astratto; tutte le sezioni della metafisica sono presenti nella filosofia fin dall'inizio; Tuttavia, l'ontologia è inizialmente formalizzata (nel quadro della tradizione europea - già presso gli antichi greci); successivamente, a partire dai secoli XVI-XVII, iniziò il rapido sviluppo dell'epistemologia (il termine stesso apparve a metà del XIX secolo). Nella filosofia moderna, l'assiologia è forse la sezione principale della metafisica, avendo un impatto attivo su questioni sia ontologiche che epistemologiche.

A poco a poco, con lo sviluppo della cultura umana, della scienza e della tecnologia, all'interno della filosofia si formano altre sezioni, molto spesso in diretta dipendenza dalle aree tematiche a cui dirige la sua attenzione. L'attenzione della filosofia alla sfera delle relazioni sociali e delle leggi del processo storico porta all'emergere della filosofia sociale; rapporti giuridici e coscienza giuridica – all’emergere di una filosofia del diritto. La necessità di una comprensione filosofica delle leggi dell'esperienza religiosa porta alla creazione di una filosofia della religione; il progresso scientifico e tecnologico ha portato alla formazione di rami della conoscenza filosofica in rapido sviluppo come la filosofia della scienza (o epistemologia) e la filosofia della tecnologia. Oggi possiamo anche parlare di sezioni consolidate della filosofia come la filosofia del linguaggio, l'antropologia filosofica (insegnamento filosofico sull'uomo), la filosofia della cultura, la filosofia dell'economia, ecc.

In generale, il processo di differenziazione (separazione) della conoscenza filosofica prevale ancora nettamente sui processi di integrazione, tenendo conto della tendenza generale dello sviluppo culturale. Tuttavia, durante tutto il XX secolo, soprattutto a partire dalla seconda metà, cominciò a manifestarsi chiaramente la tendenza opposta - sintetica - associata a un ritorno ai problemi metafisici fondamentali e ai movimenti fondamentali del pensiero filosofico sviluppati nella storia.

Tipi fondamentali di visione filosofica del mondo. Personalità in filosofia

Tenendo conto del coinvolgimento organico della filosofia in varie sfere della creatività spirituale (religione, arte, scienza), della variazione storica dei suoi temi teorici e delle sue predilezioni di valore, nonché dell’eccezionale ampiezza (quasi infinita) dei suoi interessi disciplinari (dal esperienze interiori dell'uomo al problema dell'esistenza divina), non bisogna stupirsi dell'eccezionale diversità dei tipi di visioni filosofiche del mondo, che risolvono i suoi problemi eterni in modi diversi, a volte in modi diametralmente opposti. Puoi selezionare Vari tipi sistemi filosofici, basandoli su varie basi di classificazione.

In relazione alla conoscenza scientifica, si possono distinguere tipi di visione del mondo filosofici naturali e positivisti ( vedi sopra). Può essere una filosofia religiosa, o anche secolare, atea, a seconda di come la questione dell'esistenza divina viene risolta in un particolare sistema filosofico. Sono possibili varianti del filosofare artistico, a volte con manifestazioni visibili di irrazionalismo, come era tipico, ad esempio, di F. Nietzsche, e, al contrario, dottrine decisamente razionalistiche come il sistema filosofico hegeliano.

In linea con le ricerche ontologiche, si possono distinguere sistemi filosofici idealistici e materialistici, a seconda della natura dell'inizio che è il fondamento dell'essere. I tentativi di evitare un duro confronto tra materialismo e idealismo portano al dualistico, quando la base del mondo postula la presenza di due principi diametralmente opposti (R. Descartes), o al panteistico, quando materia e spirito si fondono in un'unica sostanza (B. Spinoza ), sistemi filosofici. A seconda del numero di principi alla base dell'esistente, possono esserci varietà di sistemi filosofici monistici (un principio), dualistici (due principi opposti) e pluralistici (molti principi). Nella filosofia russa, è stato fatto un tentativo di sintetizzare gli elementi positivi degli approcci ontologici monistici, panteistici e dualistici nel quadro del concetto di monodualismo (S.N. Bulgakov, S.L. Frank, S.Ya. Grot), quando due principi opposti (dualismo) formano un'unità indissolubile (monismo) e hanno bisogno l'uno dell'altro per la loro manifestazione organica.

Nelle opinioni sulla natura e sulla natura delle connessioni del mondo nel suo insieme, si può distinguere il determinismo, che riconosce l'ordine naturale delle cose, e l'indeterminismo di vario tipo, dove questo ordine è messo in discussione.

Come è noto, l'idealismo e il materialismo hanno le loro varietà. C'è l'idealismo oggettivo, che postula la presenza di un inizio ideale oggettivo del mondo nella forma di Dio, dell'Idea Assoluta, dell'Anima del Mondo, della Volontà del Mondo (neoplatonismo, vari tipi di filosofia religiosa, idealismo assoluto di Hegel, ecc.) . Ad esso si oppone l’idealismo soggettivo (o solipsismo in altra terminologia), che riconosce la realtà ovvia solo delle proprie esperienze e idee (Berkeley, Fichte). A sua volta, il materialismo può essere ingenuo, caratteristico della prima filosofia greca, meccanicistico, dialettico, di scienze naturali, ecc.

Se ci rivolgiamo ora alle ricerche filosofiche epistemologiche, possiamo distinguere linee empiriste e razionaliste nella risoluzione di problemi teorico-cognitivi fondamentali, a seconda che l'esperienza sia riconosciuta come la fonte principale e l'autorità di verifica della nostra conoscenza o, al contrario, la ragione. Potrebbe anche esserci una versione speciale – scettica – delle opinioni sul processo cognitivo e sulla filosofia in generale, quando viene negata la possibilità stessa di raggiungere una vera conoscenza del mondo e dell'uomo.

Oltre ai tipi di visioni filosofiche del mondo che derivano dall'una o dall'altra natura della soluzione dei problemi filosofici e dagli accenti specifici nel suo rapporto con altre sfere della cultura spirituale, ci sono anche numerosi movimenti che traggono il loro pedigree dalle idee dell'uno o dell'altro classico del pensiero filosofico o dall'originalità della metodologia filosofica utilizzata. Questi ultimi due principi di classificazione sono i più comuni e universali. Pertanto, ci sono ancora movimenti influenti nella filosofia come il marxismo, il freudismo e il neo-tomismo, che venerano Karl Marx, Sigmund Freud e Tommaso d'Aquino come autorità assolute. Alcuni movimenti di questo tipo sono entrati a far parte della storia: neoplatonismo e neopitagorismo, neokantismo e neohegelismo, cartesianesimo e leibnizianesimo. Per quanto riguarda l’identificazione delle proprie idee filosofiche in base alla natura dei metodi utilizzati, la dialettica, la fenomenologia, l’ermeneutica, lo strutturalismo e il post-strutturalismo e la filosofia analitica sono aree molto influenti del pensiero filosofico moderno.

Sono possibili anche altri motivi per classificare i tipi di visioni filosofiche del mondo esistenti e precedentemente esistenti. Esistono diversi tentativi di fornire una classificazione universale dei tipi di visioni filosofiche del mondo, in particolare da parte del pensatore tedesco V. Dilthey e del filosofo russo N.O.

La filosofia è la migliore scuola di pensiero indipendente e creativo, un aiuto inestimabile per l'individuo che vuole formarsi una visione del mondo in modo intelligente, libero e responsabile e sviluppare la propria percorso di vita. Alla diversità dei caratteri umani corrisponde la diversità dei sistemi filosofici, dove ognuno può trovare una tonalità spirituale a lui vicina. Allo stesso tempo, brillanti intuizioni filosofiche, così come brillanti malintesi filosofici, sono solo pietre miliari nella comprensione del Cosmo infinito e nell’immersione della propria anima nel cosmo. La filosofia non offre soluzioni definitive, ma ci introduce all'infinito e all'eterno; non dà rassicurazioni, ma invita sempre ad un nuovo viaggio.

Allo stesso tempo, la filosofia non è affatto un regno di infinito pluralismo ideologico, dove puoi dire quello che vuoi. Contiene una profonda unità di diversità, risultati generali assolutamente necessari e postulati che possono fornire un solido supporto nella vita e portare benefici pratici diretti.

Andrej Ivanov

Letteratura:

Soloviev V.S. Affari storici della filosofia. – M.: Questioni di filosofia, 1988. N. 8
Sorokin P.A. La lunga strada: un'autobiografia. M., 1992