Archpriest Pyotr Mangilev សាកលវិទ្យាធិការរងនៃ Yekaterinburg Theological Seminary សម្រាប់ការងារសិក្សា ឆ្លើយសំណួររបស់អ្នកមើល។ ចាក់ផ្សាយពី Yekaterinburg ។

ថ្ងៃនេះយើងនឹងនិយាយអំពីមូលហេតុដែលសាសនាចក្ររបស់យើងត្រូវបានគេហៅថាគ្រិស្តអូស្សូដក់ របៀបដែលព្រះវិហារស្វ័យភាព ស្វយ័ត និងគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមក។

ព្រះវរបិតា ហេតុអ្វីបានជាវាជាសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់យើង? តើ​មនុស្ស​ដែល​កាន់​សាសនា​ផ្សេង​ក៏​អាច​និយាយ​ថា​គេ​សរសើរ​ព្រះ​បាន​ត្រឹម​ត្រូវ​ដែរ​ឬ​ទេ? តើអ័រធូដូដូជាអ្វី?

ពាក្យ «គ្រិស្តអូស្សូដក់» ពិតជាមានន័យ «សរសើរព្រះយ៉ាងត្រឹមត្រូវ»។ ការសរសើរតម្កើងព្រះយ៉ាងត្រឹមត្រូវគឺសំខាន់ណាស់។ វាក៏សំខាន់ផងដែរក្នុងការរៀនការលើកតម្កើងនេះឱ្យបានត្រឹមត្រូវ និងកសាងជីវិតរបស់អ្នកឱ្យបានត្រឹមត្រូវស្របតាមការបង្រៀននេះ។ ជា​ការ​ពិត អស់​អ្នក​ដែល​កាន់​សាសនា​ផ្សេង​ៗ​ជឿ​ថា​ពួក​គេ​ជា​អ្នក​សរសើរ​ព្រះ​យ៉ាង​ត្រឹម​ត្រូវ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់យកឈ្មោះនេះសម្រាប់ខ្លួនវាដើម្បីបញ្ជាក់ថាវាជឿបានត្រឹមត្រូវ រស់នៅស្របតាមជំនឿនេះ ពោលគឺវាបង្រៀនជីវិតត្រឹមត្រូវ និងថ្វាយសិរីល្អដល់ព្រះអម្ចាស់។ សមាសធាតុទាំងអស់នេះមានសារៈសំខាន់ណាស់។

- តើឈ្មោះនេះចាប់ផ្តើមប្រើក្នុងសម័យណា?

ចាប់តាំងពីសម័យ Byzantine ។ ពាក្យ "អ័រតូដូដូ" គឺជាការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈនៃពាក្យក្រិក "អ័រធូដូដូ" ។

មាននិយមន័យនៃសាសនាចក្រដូចជា សកល, autocephalous, ស្វយ័ត, ការគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯង និងក្នុងស្រុក។ តើនេះជាអ្វី - ឋានានុក្រមជាក់លាក់នៃព្រះវិហារ ឬពូជរបស់ពួកគេ?

និយាយ​យ៉ាង​តឹងរ៉ឹង ក្នុង​ទំហំ​អាថ៌កំបាំង សាសនាចក្រ​គឺ​តែ​មួយ វា​គឺ​មួយ និង​មិន​អាច​បំបែក​បាន ក្បាល​របស់​វា​គឺ​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ប៉ុន្តែលក្ខខណ្ឌនៅលើផែនដីសន្មតថាអត្ថិភាពនៃប្រជាជនផ្សេងគ្នា ភាសាផ្សេងគ្នា ដូច្នេះសាសនាចក្រតែមួយមានក្នុងចំណោមប្រជាជនផ្សេងៗគ្នាក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា។ សាសនាចក្រក្នុងតំបន់ និយាយឱ្យសាមញ្ញបំផុតគឺសាសនាចក្រដែល «នៅនឹងកន្លែង»។ ជាទូទៅ គ្រប់ភូមិភាគទាំងអស់គឺជាសាសនាចក្រក្នុងតំបន់ក្នុងន័យដ៏តឹងរឹងនៃពាក្យ។ សព្វថ្ងៃនេះមាន 15 វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុក autocephalous ដែលបង្រួបបង្រួមអ្នកជឿមកពីប្រទេសផ្សេងៗគ្នា។

- នោះគឺ autocephalous និង local គឺជារឿងដូចគ្នា?

គំនិតទាំងនេះគឺជិតស្និទ្ធណាស់ទោះបីជាពួកគេមានស្រមោលផ្សេងគ្នាក៏ដោយ។ យើងអាចនិយាយអំពីសាសនាចក្រ autocephalous ថាវាជាតំបន់។ រាល់សាសនាចក្រ autocephalous គឺក្នុងស្រុក ប៉ុន្តែមិនមែនគ្រប់សាសនាចក្រក្នុងស្រុកទាំងអស់សុទ្ធតែមាន autocephalous នោះទេ។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃជីវិតព្រះវិហារគឺផ្អែកលើគោលការណ៍ដែនដី៖ ទីក្រុងមួយ - ប៊ីស្សពមួយ។ គ្រិស្តសាសនិកទាំងអស់នៅក្នុងទីក្រុងនេះស្ថិតនៅក្រោមការដឹកនាំរបស់ប៊ីស្សពតែមួយ សហគមន៍ដែលដឹកនាំដោយប៊ីស្សពបង្កើតជាសាសនាចក្រក្នុងតំបន់។ នៅ​កន្លែង​មួយ​មាន​ប៊ីស្សព​មួយ និង​សាសនាចក្រ​មួយ នៅ​កន្លែង​មួយ​ទៀត​មាន​ប៊ីស្សព និង​សាសនាចក្រ​មួយ​ទៀត។ ព្រះវិហារក្នុងស្រុកទាំងនេះស្ថិតនៅក្នុងការរួបរួម Eucharistic ជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក ពួកគេត្រូវបានរួបរួមក្នុងជំនឿ និងព្រះវិញ្ញាណ ហើយតំណាងឱ្យសាសនាចក្រសកល។ ក្នុងចំណោមប្រជាជនមួយចំនួន ភូមិភាគបានចាប់ផ្តើមបង្រួបបង្រួមទៅជាអង្គភាពធំជាង - ទីប្រជុំជន និងបុព្វបុរស ដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃវិហារ autocephalous ក្នុងតំបន់ដែលមានសព្វថ្ងៃនេះ។

- សំណួរពីអ្នកមើលទូរទស្សន៍ Lyudmila (Yaroslavl): "សូមប្រាប់ខ្ញុំតើអ្នកជឿចាស់ក៏ជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែរឬទេ?"

អ្នកជឿចាស់ឬអ្នកជឿចាស់គឺជាគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុង dogma របស់ពួកគេប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីកិច្ចព្រមព្រៀងប្រពៃណីប៉ុន្តែពួកគេបានបំបែកចេញពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាសកលពីវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីហើយស្ថិតនៅក្នុងភាពច្របូកច្របល់។ រដ្ឋនៃសាសនាខុសឆ្គង និងវិវាទគឺជាលក្ខខណ្ឌពិសេសនៃសហគមន៍ព្រះវិហារ។ សាសនាខុសឆ្គងគឺជាការមិនស្របគ្នាជាមួយនឹងសាសនាចក្រសកលទាក់ទងនឹងគោលលទ្ធិ ហើយការបែកបាក់គ្នាគឺជាការបំបែកចេញពីគ្នាសម្រាប់ហេតុផលរដ្ឋបាល និងវិន័យ។ មាន​ការ​ច្របូកច្របល់​មួយ​ចំនួន​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​គ្រិស្តអូស្សូដក់។ ភាពច្របូកច្របល់ដ៏ធំបំផុតនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្សី គឺជាភាពច្របូកច្របល់នៃអ្នកជឿចាស់ ទោះបីជានៅក្នុងសតវត្សទី 20 យើងមានជម្លោះផ្សេងទៀតក៏ដោយ។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនស្ថិតនៅក្នុងការរួបរួម Eucharistic ជាមួយសហគមន៍ schismatic នោះទេប៉ុន្តែមាននីតិវិធីជាក់លាក់មួយសម្រាប់ការចូលពីសហគមន៍ទាំងនេះចូលទៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ វាខុសពីលំដាប់ដែលត្រូវបានកំណត់សម្រាប់អ្នកដែលមានជំនឿផ្សេងទៀតដែលចង់បំប្លែងទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ អ្នកដែលមករកយើងពីសាសនាគ្រិស្តសាសនាចាស់ ត្រូវបានទទួលតាមពិធីទីពីរ ពោលគឺតាមរយៈការបញ្ជាក់ ដោយសារយើងទទួលស្គាល់សុពលភាពនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ពួកគេ។ យើង​មិន​ទទួល​ស្គាល់​ព្រះគុណ​នៃ​ឋានានុក្រម​បព្វជិតភាព​របស់​ពួកគេ​ទេ ដោយសារ​តែ​បញ្ហា​សាសនា​មួយ​ចំនួន ហើយ​តាម​នោះ យើង​មិន​ទទួល​ស្គាល់​សាក្រាម៉ង់​ផ្សេង​ទៀត​របស់​ពួកគេ​ទេ លើក​លែង​តែ​ពិធីបុណ្យ​ជ្រមុជទឹក​ប៉ុណ្ណោះ។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ជាសាក្រាម៉ង់ដែលចាំបាច់បំផុតសម្រាប់ការសង្គ្រោះមនុស្ស អាចត្រូវបានអនុវត្តមិនត្រឹមតែដោយបូជាចារ្យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដោយឧបាសកដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកផងដែរ ប្រសិនបើមានកាលៈទេសៈពិសេស នៅពេលដែលមិនមានប៊ីស្សព ឬបូជាចារ្យនៅក្បែរនោះ។ ជា​ឧទាហរណ៍ នៅ​សម័យ​សូវៀត ពេល​ដែល​គ្មាន​បូជាចារ្យ​បាន​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​មនុស្ស។ យើង​ទទួល​ស្គាល់​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​នេះ​ថា​មាន​សុពលភាព។

នៅពេលមួយនៅក្នុងសតវត្សទី 9 លោក Saint Photius បានចង្អុលបង្ហាញថាយើងមិនអាចបដិសេធពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយឧបាសកដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយភាពចាំបាច់នៅក្នុងប្រទេសដែលវាមិនអាចទៅរួចសម្រាប់បូជាចារ្យដើម្បីធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើមានលទ្ធភាពបែបនេះ ហើយអ្នកបួសណាម្នាក់នៅតែហ៊ានធ្វើពិធីសូត្រមន្តនេះដោយខ្លួនឯង នោះត្រូវប្រកាសថាមិនត្រឹមត្រូវ ហើយអ្នកដែលហ៊ានធ្វើនោះមិនអាចបួសជាសង្ឃបានទេ ព្រោះអ្នកដែលជាន់ឈ្លីព្រះគុណមុននឹងទទួល។ វានឹងមិនស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការជាន់ឈ្លីអ្វីដែលគាត់បានទទួលនោះទេ។

ដូច្នេះ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងព្រះវិហារ Old Believer ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាមានសុពលភាព ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែពិនិត្យមើលស្ថានភាពនៃការកើតឡើងរបស់វា។ ករណីនីមួយៗទាមទារការពិចារណាពិសេស។

រាល់កង្វល់ខាងលើ ពិតណាស់មានតែកិច្ចព្រមព្រៀងប្រពៃណីប៉ុណ្ណោះ និងមិនអនុវត្តចំពោះគម្លាតនិកាយ។

វចនានុក្រម​អ្នក​ជឿ​ចាស់​នៅ​មិន​ទាន់​បាន​ជា​សះស្បើយ​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​ទេ។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីកំពុងខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីព្យាបាលគាត់។ ជាពិសេសនៅឆ្នាំ 1800 ចំណុចដែលគេហៅថា Metropolitan Plato ត្រូវបានអនុម័តដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃពិធីពីរត្រូវបានអនុញ្ញាតនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី៖ ពិធីចងក្រងតាមសៀវភៅដែលបានកែ និងពិធីចាស់។ ប៊ីស្សព​បាន​ចាត់​បូជាចារ្យ​ម្នាក់​ដល់​សហគមន៍​ដែល​ចង់​បម្រើ​តាម​ពិធី​ចាស់។ នេះជារបៀបដែលព្រះវិហារ Edinoverie បានបង្ហាញខ្លួន។ ជាឧទាហរណ៍ វិហារ Holy Trinity Cathedral ដែលនៅតែមានសព្វថ្ងៃនេះ ធ្លាប់ជាវិហារនៃជំនឿដូចគ្នា។ នៅឆ្នាំ 1929 នៅឯកិច្ចប្រជុំនៃ Synod និងនៅឆ្នាំ 1971 នៅក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានការសម្រេចចិត្តត្រូវបានធ្វើឡើងដោយយោងទៅតាមពិធីទាំងពីរត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាការសន្សំស្មើគ្នា។ ឥឡូវនេះគណៈកម្មាការពិសេសមួយកំពុងដោះស្រាយបញ្ហាទាក់ទងនឹងការធ្វើការជាមួយព្រះសហគមន៍កាតូលិក Old Believer ។

សំណួររបស់អ្នកមើលទូរទស្សន៍ Evgeniy Aleksandrovich (Belgorod)៖ «នៅពេលដែលសាវកប៉ុលបានសរសេរសំបុត្ររបស់គាត់ទៅកាន់ទីក្រុងកូរិនថូស នៅពេលដែលសាវកយ៉ូហានបានសរសេរ Apocalypse តើសាសនាចក្រមានឈ្មោះអ្វី? ហើយតើវាចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថាគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅពេលណា?

ពេល​នោះ​សាសនាចក្រ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ជា​គ្រិស្តសាសនិក ប៉ុន្តែ​ឈ្មោះ “គ្រិស្តអូស្សូដក់” គឺ​អាច​អនុវត្ត​បាន​ចំពោះ​សម័យកាល​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដំបូង​បំផុត​នៃ​អត្ថិភាព​នៃ​សាសនាចក្រ។

សាសនាចក្រមានលក្ខណៈជាក់លាក់ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងសំបុត្ររបស់សាវកប៉ុល បន្ទាប់មកលក្ខណៈទាំងនេះត្រូវបានបញ្ចូលដោយសាសនាចក្រនៅក្នុងអត្ថិភាពប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា។ ដោយហៅសាសនាចក្រថា "គ្រិស្តអូស្សូដក់" យើងកំពុងនិយាយអំពីលក្ខណៈសម្បត្តិមួយរបស់វា ដែលជាការលើកតម្កើងព្រះអម្ចាស់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ ជឿត្រឹមត្រូវ និងបង្រៀនជីវិតត្រឹមត្រូវ។ មានទ្រព្យសម្បត្តិផ្សេងទៀតនៃសាសនាចក្រ៖ សាសនាចក្រគឺតែមួយ កាតូលិក សាវក និងបរិសុទ្ធ។ លក្ខណៈ "គ្រិស្តអូស្សូដក់" មិនផ្ទុយនឹងអ្វីទាំងអស់។

ប្រហែលជាសំណួរអាចត្រូវបានបញ្ជាក់ដូចខាងក្រោម: តើមានពេលជាក់លាក់មួយនៅពេលដែលសាសនាចក្របានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថាមិនមែនគ្រាន់តែជាគ្រីស្ទានប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែជាពិសេសគ្រិស្តអូស្សូដក់? ជា​ធម្មតា​យើង​និយាយ​ថា​៖ ​«​ខ្ញុំ​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​នៅ​វិហារ​គ្រិស្តអូស្សូដក់​របស់​រុស្ស៊ី»។ ពាក្យ "គ្រីស្ទាន" មិន​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ទេ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​បាន​បង្កប់​ន័យ។

ពាក្យ "គ្រិស្តអូស្សូដក់" ចាប់ផ្តើមប្រើនៅពេលដែលតម្រូវការកើតឡើងដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអំពើខុសឆ្គង ដែលអ្នកតំណាងក៏ហៅខ្លួនឯងថាជាគ្រិស្តបរិស័ទផងដែរ។ វាចាំបាច់ដើម្បីបញ្ជាក់អំពីភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ចំពោះសាសនាចក្រ ដែលប្រកាសពីសេចក្តីជំនឿត្រឹមត្រូវ។ មានភាពខុសគ្នានៅក្នុងជំនឿរវាងនិកាយគ្រីស្ទាន។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលយើងនិយាយថាមានគ្រិស្តអូស្សូដក់និងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ យើងក៏ចាត់ទុកគ្រិស្តបរិស័ទដែលមិនមែនជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយទទួលយកពួកគេចូលទៅក្នុងផ្នត់នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់តាមរយៈគ្រីស្មៀ ដូចអ្នកជឿចាស់ដែរ។ ប៉ុន្តែយើងទទួលយកកាតូលិកតាមរយៈការប្រែចិត្ត ឬតាមរយៈការបញ្ជាក់។ វាអាស្រ័យលើថាតើបុគ្គលនោះត្រូវបានបញ្ជាក់។ យើងទទួលយក Lutherans តាមរយៈការបញ្ជាក់ ដោយទទួលស្គាល់សុពលភាពនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ពួកគេ។

យើងក៏ទទួលស្គាល់ឋានានុក្រមនៃសាសនាចក្រអាមេនី ឬ Nestorians ទោះបីជាយើងមិននៅក្នុងការរួបរួម Eucharistic ជាមួយពួកគេក៏ដោយ។

មុននេះបន្តិចយើងបាននិយាយអំពីការពិតដែលថាមានករណីពិសេសនៅពេលដែលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកអាចត្រូវបានអនុវត្តដោយឧបាសក។ ប៉ុន្តែ ដើម្បី​ក្លាយ​ជា​សមាជិក​ពេញលេញ​នៃ​សាសនាចក្រ វា​ក៏​ចាំបាច់​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ពិធីសាក្រាម៉ង់​នៃ​ការបញ្ជាក់​ផងដែរ ។ តើបុគ្គលដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកពីឧបាសក ក្នុងពេលមួយនោះ តើគួរធ្វើពិធីពេញលេញដែរឬទេ ប្រសិនបើគាត់មិនប្រាកដថា ពិធីដែលគាត់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក អាចត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាត្រឹមត្រូវឬទេ?

ប្រសិនបើមិនអាចនិយាយឱ្យច្បាស់ថាតើមនុស្សម្នាក់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកឬអត់នោះ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានអនុវត្តតាមរូបមន្តដែលមានលក្ខខណ្ឌ។ មិនអាចមានពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកឡើងវិញទេ។ សាវកទី 47 ហាមប្រាមពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកម្តងហើយម្តងទៀត ពីព្រោះត្រានៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកមិនអាចលុបចោលបានទេ ហើយមនុស្សដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រឹមត្រូវមិនគួរទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកជាលើកទីពីរទេ។ បូជាចារ្យ​ដែល​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ជា​លើក​ទី​ពីរ ដោយ​ដឹង​ថា​ខ្លួន​បាន​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ហើយ ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​ធ្ងន់​ធ្ងរ ហើយ​បុគ្គល​ដែល​ចេតនា​ទៅ​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ឡើង​វិញ ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​ធ្ងន់ធ្ងរ។ ប្រសិនបើយើងសង្ស័យថាតើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានអនុវត្តឬអត់នោះ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានអនុវត្តតាមរូបមន្ត៖ «អ្នកបំរើរបស់ព្រះ (អ្នកបំរើរបស់ព្រះឈ្មោះ) បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ប្រសិនបើគាត់មិនបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងព្រះនាមនៃព្រះវរបិតា...»។ល។

បុគ្គលដែលបានធ្លាក់ខ្លួនចេញពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ ប៉ុន្តែបានត្រឡប់ទៅកាន់ឋានសួគ៌នៃសាសនាចក្រវិញ មិនគួរទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកម្តងទៀតឡើយ បើទោះបីជាគាត់បានប្តូរទៅសាសនាឥស្លាម សាសនាយូដា ព្រហ្មញ្ញសាសនា ឬបានចូលទៅក្នុងសាសនាមិនជឿក៏ដោយ ទោះបីជាពិធីដែលត្រូវគ្នាត្រូវបានអនុវត្តលើគាត់ និងគាត់ក៏ដោយ។ រស់នៅពាក់កណ្តាលជីវិតរបស់គាត់ដោយប្រកាសជំនឿផ្សេង។ គាត់ត្រឡប់ទៅព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ តាមរយៈការប្រែចិត្ត ឬក្នុងករណីខ្លះ តាមរយៈការបញ្ជាក់ ប៉ុន្តែមិនមែនតាមរយៈពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកទេ។ ចាប់ពីពេលទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក គាត់គឺជាសមាជិកនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដោយបានធ្លាក់ចេញ ឬវង្វេងផ្លូវ។ គាត់នឹងមិនឈប់ធ្វើជាផ្នែកមួយរបស់វាឡើយ។

- យើងបាននិយាយអំពីការពិតដែលថាមានព្រះវិហារក្នុងស្រុកចំនួន 15 ។ តើ​មាន​ឋានានុក្រម​បែប​ណា​រវាង​ពួក​គេ​ទេ?

ព្រះវិហារក្នុងស្រុកទាំងអស់គឺស្មើគ្នា ទោះបីក្នុងចំនោមពួកគេមានព្រះវិហារបុរាណ និងថ្មីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងសតវត្សទី 20 ក៏ដោយ។ ពួកគេមានវាសនាខុសគ្នា។ ប្រមុខ​នៃ​សាសនាចក្រ​មួយ​គឺ​មិន​ច្រើន​ទេ ហើយ​មិន​តិច​ជាង​ក្បាល​របស់​សាសនាចក្រ​មួយ​ទៀត​ឡើយ ។ ប៉ុន្តែ​មាន​អ្វី​ដែល​គេ​ហៅ​ថា primacy of Honor ព្រោះ​នៅ​ពេល​ដែល​បូជាចារ្យ​នៃ​សាសនាចក្រ​ក្នុង​តំបន់​ផ្សេង​គ្នា​មក​ជុំ​គ្នា​ដើម្បី​គោរព​បូជា ពួកគេ​ត្រូវ​តែ​ឈរ​តាម​លំដាប់​ខ្លះ​នៅ​បល្ល័ង្ក​របស់​ព្រះ។ នៅក្នុងកន្លែងដំបូងគឺ Ecumenical Patriarchate ។ សព្វថ្ងៃនេះវាគឺជាបុព្វបុរសនៃ Constantinople ។ នៅក្នុងសហស្សវត្សរ៍ដំបូងនៃអត្ថិភាពនៃគ្រិស្តសាសនា សាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងស្ថិតនៅកន្លែងដំបូង ប៉ុន្តែវាបានបំបែកចេញពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាសកល ហើយបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងសាសនាខុសឆ្គង បន្ទាប់មកអយ្យកោនៃ Constantinople ដែលស្ថិតនៅលំដាប់ទីពីរបានកាន់កាប់កន្លែងទីមួយ។ ទីពីរ​ក្នុង​បញ្ជី​ព្រះវិហារ​គឺ​សាសនាចក្រ​នៃ​អាឡិចសាន់ឌ្រី តាម​ពី​ក្រោយ​ដោយ​អយ្យកោ​នៃ​អាន់ទីយ៉ូក និង​អយ្យកោ​នៃ​ក្រុង​យេរូសាឡិម។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីស្ថិតនៅលំដាប់ទីប្រាំ។ ព្រះវិហារអាមេរិកក្មេងជាងគេបិទបញ្ជី។

- ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីគឺធំជាងគេ។

បាទ/ចាស ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងនេះក្តី បើនិយាយពីភាពសំខាន់នៃកិត្តិយស នាងគឺទីប្រាំ។

សំណួរពីអ្នកមើលទូរទស្សន៍ Zinaida៖ «ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បានស្លាប់ពេលទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងជំនឿ Lutheran តើគាត់អាចត្រូវបានគេចងចាំនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ដោយរបៀបណា?

មានពិធីពិសេសនៃពិធីបុណ្យសពសម្រាប់អ្នកគ្រិស្តសាសនាដែលមិនមែនជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលបានស្លាប់។ ជាក់ស្តែង ពិធីរំលឹកវិញ្ញាណក្ខន្ធ អាចត្រូវបានអនុវត្តដោយប្រសិទ្ធពរតាមពិធីនេះ។ ប៉ុន្តែ​ឥឡូវ​នេះ ការ​អនុវត្ត​បែប​នេះ​មិន​ត្រូវ​បាន​ទទួល​យក​នៅ​ក្នុង​សាសនាចក្រ​របស់​យើង​ទេ។ ខ្ញុំគិតថាក្នុងករណីរបស់អ្នក ការអធិស្ឋាននៅផ្ទះ និងការធ្វើអំពើល្អក្នុងការចងចាំអ្នកស្លាប់អាចជួយបាន។ ប៉ុន្តែចំណាំដែលមានឈ្មោះរបស់គាត់មិនគួរត្រូវបានដាក់ជូនសម្រាប់ proskomedia និង liturgy ទេព្រោះគាត់មិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ សាសនាចក្រ​ប្រគល់​ជោគវាសនា​របស់​គាត់​ទៅ​នឹង​ព្រះហឫទ័យ​នៃ​ព្រះ ។

លោក Saint Irenaeus នៃ Lyons បាននិយាយថា នៅទីនេះ យើងត្រូវពិនិត្យមើលការបន្ត។ ការស្នងរាជ្យរបស់គ្រឹស្តសាសនារបស់យើងទៅដល់ពួកសាវ័ក និងចំពោះព្រះគ្រីស្ទ ហើយការបន្តពូជនៃពួកអ្នកខុសឆ្គងឈានដល់មេដឹកនាំនៃសាសនាខុសឆ្គងរបស់ពួកគេ។ យើងដឹងច្បាស់ ហើយបញ្ជាក់ថា គ្រឹស្តបរិស័ទនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ មានតាមរយៈការចាត់តាំងជាបន្តបន្ទាប់ ទំនាក់ទំនងដែលពោរពេញដោយព្រះគុណជាមួយពួកសាវកបរិសុទ្ធ និងព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទផ្ទាល់។ នេះគឺជាលក្ខណៈសម្គាល់សំខាន់។

- តើសាសនាចក្រស្វយ័តជាអ្វី ហើយតើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងវិហារស្វយ័ត និងក្រុមស្វ័យភាព?

វិហារ Autocephalous មានឯករាជ្យក្នុងការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេ។ សាសនាចក្រស្វយ័តមានកម្រិតឯករាជ្យកាន់តែច្រើនក្នុងការសម្រេចចិត្តទាក់ទងនឹងកិច្ចការផ្ទៃក្នុងរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែពួកគេមិនឯករាជ្យទាំងស្រុងនោះទេ ប៉ុន្តែស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់សាសនាចក្រ autocephalous មួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ ដើម្បីក្លាយជាសាសនាចក្រ autocephalous លក្ខខណ្ឌមួយចំនួនត្រូវតែបំពេញ។ លក្ខខណ្ឌមួយក្នុងចំណោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះគឺវត្តមានរបស់ប៊ីស្សពមួយចំនួន។ យោងតាមច្បាប់ទីមួយនៃពួកសាវកបរិសុទ្ធ ប៊ីស្សពត្រូវបានតែងតាំងដោយប៊ីស្សពពីរឬបី។ សាសនាចក្រ autocephalous ត្រូវតែមានប៊ីស្សពយ៉ាងហោចណាស់បួននាក់។ ប្រសិនបើប៊ីស្សពម្នាក់ស្លាប់ បីនាក់ផ្សេងទៀតអាចតែងតាំងប៊ីស្សពម្នាក់ទៀតជំនួសគាត់ដោយក្រុមប្រឹក្សាផ្ទៃក្នុងរបស់ពួកគេ។ ព្រះវិហារស្វយ័តជប៉ុនបច្ចុប្បន្នមានប៊ីស្សពពីរ។ ប៉ុន្តែព្រះវិហារស្វ័យភាពរបស់ជប៉ុន និងស្រដៀងគ្នានេះស្ថិតនៅក្នុងប្រពៃណីរបស់ប្រជាជនរបស់ពួកគេ ហើយត្រូវបានសម្គាល់ដោយប្រភពដើមនៃវប្បធម៌របស់ពួកគេ។

- សំណួររបស់អ្នកមើលទូរទស្សន៍ Tatiana៖ «នៅក្នុងវិវរណៈរបស់ John theologian មានសារមួយទៅកាន់ព្រះវិហារទាំងប្រាំពីរ។ តើព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះវិហារប្រភេទណា? ឬ​តើ​វា​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​នូវ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​នៃ​សាសនាចក្រ​ទាំង​អស់​នេះ?

នៅក្នុងព្រះវិហារបុរាណ ភូមិភាគនីមួយៗគឺជាសាសនាចក្រឯករាជ្យ។ ដំណើរការនៃការបង្កើតទីប្រជុំជន និងបុព្វបុរសបានកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលបីសតវត្សដំបូងនៃអត្ថិភាពនៃគ្រិស្តសាសនា។ រចនាសម្ព័ន្ធព្រះវិហារសំខាន់ៗត្រូវបានបង្កើតឡើងអាស្រ័យលើស្ថានភាពជីវិត។ ដំណើរការនេះបានបន្តទៅមុខទៀត ប៉ុន្តែគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានត្រូវបានគេដាក់នៅក្នុង 3 ទៅ 4 សតវត្សដំបូង។ លក្ខណៈ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ដល់​ព្រះវិហារ​ជាក់លាក់​អាច​នឹង​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​ចំពោះ​ជីវិត​ទំនើប​របស់​យើង​ក្នុង​ករណី​នីមួយៗ។ យោងតាមគោលការណ៍ផ្លូវការ ភាពស្រដៀងគ្នានេះស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថា ព្រះវិហារទាំងពីរដែលបានពិភាក្សានៅក្នុងវិវរណៈរបស់យ៉ូហានទេវវិទូ និងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីគឺជាមូលដ្ឋាន។

នៅលើវេទិកានៃប៉ុស្តិ៍ទូរទស្សន៍ Soyuz នៅលើបណ្តាញសង្គម VKontakte នាង Lydia Manna សរសេរថា "ឪពុករបស់ខ្ញុំនៅពេលដែលប្តីរបស់ខ្ញុំដែលជាអតីតកាតូលិកបានប្តូរទៅគ្រិស្តអូស្សូដក់ពួកគេបានចាប់ផ្តើមថ្កោលទោសខ្ញុំចំពោះការបង្ខំប្តីរបស់ខ្ញុំឱ្យប្តូរទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលខុស។ . ប្តីរបស់ខ្ញុំបានស្ម័គ្រចិត្តប្តូរទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដោយគ្មានសម្ពាធពីខ្ញុំ។ យើង​បាន​នៅ​ជាមួយ​គ្នា​អស់​រយៈ​ពេល​ដប់​ឆ្នាំ​មក​ហើយ ដោយ​អធិស្ឋាន និង​តម​អាហារ។ តើ​ខ្ញុំ​អាច​ពន្យល់​មនុស្ស​ឲ្យ​បាន​ត្រឹម​ត្រូវ​ដោយ​របៀប​ណា​ថា ប្ដី​របស់​ខ្ញុំ​មិន​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​នៃ​ការ​ក្បត់​សាសនា​ពី​សេចក្ដី​ជំនឿ​កាតូលិក?

ទីមួយ នរណាម្នាក់នឹងតែងតែនិយាយអ្វីមួយអំពីយើង ទោះបីជាយើងធ្វើរឿងត្រឹមត្រូវក៏ដោយ។ អ្នកដឹងថាការជ្រើសរើសប្តីរបស់អ្នកគឺជាការសម្រេចចិត្តដោយមនសិការ។ ខ្ញុំ​មិន​ដឹង​ថា​ត្រូវ​ពន្យល់​មនុស្ស​យ៉ាង​ណា​ទេ ព្រោះ​បើ​គេ​ចង់​វិនិច្ឆ័យ គេ​មិន​ស្តាប់​ការ​ពន្យល់​ណា​មួយ​ទេ។ ហើយប្រសិនបើពួកគេមានការយល់ដឹង និងមើលឃើញពីភាពស្មោះត្រង់នៃជម្រើសរបស់គាត់ នោះមិនចាំបាច់ពន្យល់អ្វីនោះទេ។ ខ្ញុំ​គិត​ថា​អ្នក​មិន​បាច់​បារម្ភ​ខ្លាំង​ពេក​អំពី​រឿង​នេះ​ទេ។ អ្នកគ្រាន់តែត្រូវការរស់នៅ និងថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះសេចក្តីជំនឿរបស់អ្នកជាមួយនឹងជីវិតរបស់អ្នក។ ជីវិតរបស់ប្តីឬប្រពន្ធរបស់អ្នកនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នឹងជាចម្លើយដ៏ល្អបំផុតចំពោះការងឿងឆ្ងល់ទាំងអស់។

- ប៉ុន្តែ​ប្តី​ប្រហែល​ជា​គួរ​ពន្យល់​ឱ្យ​ច្បាស់​ពី​មូលហេតុ​នៃ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​គាត់?

បាទ ទុកអោយគាត់និយាយ។ ប៉ុន្តែតាមមើលទៅ គាត់និយាយចាប់តាំងពីការឈ្លោះប្រកែកគ្នាបែបនេះកើតឡើង។ ប៉ុន្តែជាដំបូង ជីវិតរបស់គាត់ត្រូវតែជាចម្លើយ និងទីបន្ទាល់។

សំណួរពីអ្នកមើលទូរទស្សន៍ Olga Alekseevna៖ "នៅឆ្នាំ ១៩៧៨ បងប្រុសរបស់ខ្ញុំត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងជួរកងទ័ព។ ជីដូន​បាន​និយាយ​ថា គាត់​បាន​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ឲ្យ​គាត់​ដោយ​ខ្លួន​ឯង ដោយ​សារ​គ្មាន​ព្រះវិហារ ឬ​បូជាចារ្យ​នៅ​ក្បែរ​នោះ។ ប្រាំមួយខែក្រោយមក បងប្រុសរបស់ខ្ញុំបានស្លាប់។ ខ្ញុំ​កំពុង​បញ្ជា​ទិញ​សេវា​បុណ្យ​សព​សម្រាប់​គាត់​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ។ តើ​នេះ​ជា​អំពើ​បាប​សម្រាប់​ខ្ញុំ និង​បូជាចារ្យ​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​នោះ​ឬ?

នៅសម័យសូវៀត មនុស្សជាច្រើនបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកតាមរបៀបនេះ។ ទោះបីជាមនុស្សម្នាក់បានស្លាប់មុនពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនេះត្រូវបានបញ្ចប់ដោយការបញ្ជាក់ក៏ដោយក៏គាត់នៅតែត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ប្រសិនបើក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់គាត់ទាក់ទងខ្លួនឯងទៅនឹងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នោះ សេវាបុណ្យសពទាំងអស់អាចត្រូវបានអនុវត្ត។ ហើយឥឡូវនេះមានស្ថានភាពនៅពេលដែលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដែលធ្វើឡើងដោយឧបាសកត្រូវបានទទួលស្គាល់ ទោះបីជាវាមិនត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយការបញ្ជាក់ក៏ដោយ។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើកូនកើតមកមិនអាចទៅរួច ហើយនៅសល់តែប៉ុន្មានម៉ោងទៀតប៉ុណ្ណោះដើម្បីរស់នៅ។

Elena Vinogradova សួរនៅលើបណ្តាញសង្គម VKontakte ថា“ កូនរបស់ខ្ញុំបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅមន្ទីរពេទ្យសម្ភព។ បូជាចារ្យបានអានការអធិស្ឋាន ហើយប្រោះគាត់ដោយទឹកបរិសុទ្ធ ប៉ុន្តែបាននិយាយថា គាត់ត្រូវការដើម្បីបញ្ចប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងព្រះវិហារ។ ពេល​យើង​ទៅ​ព្រះវិហារ ពួកគេ​ក៏​អាន​ការ​អធិស្ឋាន​នៅ​ទីនោះ ហើយ​នាំ​កុមារ​ទៅ​កាន់​រូបតំណាង។ ព្រះមាតាបិតាមិនមានវត្តមាននៅមន្ទីរពេទ្យទេ ប៉ុន្តែបានឈរនៅក្បែរព្រះវិហារ។ នៅពេលដែលបូជាចារ្យអានការអធិស្ឋាន ខ្ញុំបានកាន់កូននៅក្នុងដៃរបស់ខ្ញុំ។ តើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានបញ្ចប់ទាំងស្រុងហើយឬនៅ?

តាម​ខ្ញុំ​យល់​អាចារ្យ​ដែល​ធ្វើ​ពិធី​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​បាន​ដឹង​ពី​ពិធី​ដែល​គេ​ធ្វើ​នៅ​មន្ទីរពេទ្យ។ ជាការពិតណាស់ វាពិបាកក្នុងការវិនិច្ឆ័យដោយកំបាំងមុខ ប៉ុន្តែខ្ញុំនៅតែជឿថា ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកមានសុពលភាព។ ភាគច្រើនទំនងជាកុមារបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យ ហើយបន្ទាប់មកពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានបញ្ចប់ដោយការបញ្ជាក់ និងការអធិស្ឋានចាំបាច់។ Trebnik មានពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករយៈពេលខ្លី ដែលអាចត្រូវបានអនុវត្តដោយបូជាចារ្យក្នុងស្ថានភាពបន្ទាន់ ឧទាហរណ៍ក្នុងករណីមានគ្រោះថ្នាក់ដល់ជីវិត។ វាត្រូវបានសន្មត់ថាប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់នៅរស់រានមានជីវិតបន្ទាប់មកពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកអាចត្រូវបានបញ្ចប់ដោយការអធិស្ឋានស្មៀនជាដើម។ មាតាបិតាដែលមានវត្តមាននៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធគឺបែបនេះ ដោយសារពួកគេបានលះបង់សាតាំង ហើយបានរួបរួមជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទ ដោយពោលពាក្យអធិស្ឋានសមរម្យ។

យើង​បាន​និយាយ​អំពី​អ្វី​ដែល​ជា​សាសនាចក្រ autocephalous និង​ស្វយ័ត​។ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​រឿង​បែប​នេះ​ដែរ ដូចជា​សាសនាចក្រ​ដែល​គ្រប់គ្រង​ដោយ​ខ្លួនឯង។ តើ​វា​ជា​អ្វី?

សាសនាចក្រដែលគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងគឺជាសាសនាចក្រដែលមិនទាន់ក្លាយជាស្វ័យភាពនៅឡើយ។ វាមិនទាន់មានអំណាចដែលសាសនាចក្រស្វយ័តមាននៅឡើយទេ ប៉ុន្តែអំណាចរបស់វាលើសពីភូមិភាគ ឬទីប្រជុំជន។

សំណួររបស់អ្នកមើលទូរទស្សន៍ Vladimir: "ខ្ញុំមានសំណួរអំពីការបំបែក។ ខ្ញុំបានអានថា អយ្យកោ Nikon បានសរសេរឡើងវិញជាច្រើន ហើយបានបន្ថែមថា គាត់មានការព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំងអំពីភាពបរិសុទ្ធនៃសេចក្តីជំនឿ។ មានអបិយជំនឿ និងជំនឿខុសឆ្គងជាច្រើននៅក្នុងជំនឿរបស់យើងនៅពេលនោះ។ ហើយ​មនុស្ស​ដែល​ខ្វល់ខ្វាយ​នឹង​អបិយ​ជំនឿ​ទាំង​នេះ​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ភាព​ច្របូកច្របល់។ ខ្ញុំ​ចង់​ដឹង​ពី​យោបល់​របស់​អ្នក​ចំពោះ​បញ្ហា​នេះ»។

នេះគឺជាទិដ្ឋភាពសាមញ្ញបន្តិចនៃស្ថានភាព។ ជា​ការ​ពិត​ណាស់ កាល​នោះ​មាន​អបិយ​ជំនឿ ហើយ​វា​នៅ​តែ​មាន​នៅ​ពេល​នេះ។ សេចក្តី​ល្បួង​នៃ​ការ​មិន​ជឿ​មាន​នៅ​ក្នុង​មនុស្ស​គ្រប់រូប។ មិន​ត្រឹម​តែ​អ្នក​ដែល​ប្រកាន់​ជំនឿ​អបិយ​ជំនឿ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ដែល​មាន​ការ​អប់រំ​ក៏​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ភាព​ច្របូកច្របល់​ដែរ។ អយ្យកោ Nikon ពិតជាបានអនុវត្តកម្មវិធីដ៏ទូលំទូលាយមួយ ដើម្បីកែសៀវភៅព្រះវិហារ។ ប៉ុន្តែការច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់មានទាំងផ្នែកវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាន ពីព្រោះការងារកែតម្រូវត្រូវបានអនុវត្តដោយប្រញាប់ប្រញាល់ ហើយមិនតែងតែប៉ិនប្រសប់នោះទេ។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនមានន័យថា សៀវភៅត្រូវបានខូចខាតដោយសារការកែទម្រង់ ឬថាសៀវភៅទាំងនោះមិនអាចប្រើប្រាស់បានរហូតដល់សតវត្សទី១៧ ពោលគឺមុនពេលកំណែទម្រង់។

ការងារ​កែ​សម្រួល​សៀវភៅ​ធម្មទេសនា ការ​កែសម្រួល និង​ការ​កែ​តម្រូវ​ត្រូវ​តែ​បន្ត។ សៀវភៅ Liturgical គឺជាសៀវភៅដែលបានបកប្រែ ដូច្នេះយើងតែងតែប្រឈមមុខនឹងសំណួរអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការបកប្រែ អត្តសញ្ញាណរបស់វាក្នុងការបង្ហាញពីស្រមោលនៃអត្ថន័យ។ ការងារដើម្បីកែលម្អការបកប្រែអាចបន្តដោយគ្មានទីបញ្ចប់។ នៅពេលសរសេរអត្ថបទឡើងវិញ កំហុសមួយចំនួនកើតឡើងដោយជៀសមិនរួច។

អយ្យកោ Nikon បានប្រឈមមុខនឹងកិច្ចការដ៏លំបាកមួយគឺដើម្បីបង្រួបបង្រួមប្រពៃណី liturgical ពីរដែលមួយបានអភិវឌ្ឍនៅភាគឦសាននៃប្រទេសនិងមួយទៀតនៅភាគខាងលិច។ នៅឆ្នាំ 1458 ការបែងចែកចុងក្រោយនៃ Metropolis នៃ Kyiv និង Metropolis នៃទីក្រុងម៉ូស្គូបានកើតឡើង។ ទីក្រុង Moscow Metropolis បានក្លាយជា autocephalous ហើយ Kiev Metropolis ត្រូវបានចុះក្រោមទៅអយ្យកោនៃ Constantinople ។ ដោយសារតែការចុះក្រោមរបស់ខ្លួនទៅ Constantinople និងកាន់តែជិតទៅអឺរ៉ុប ទីប្រជុំជនរុស្ស៊ីខាងលិចមានទំនាក់ទំនងកាន់តែច្រើនជាមួយព្រះវិហារបរទេស។ វាត្រូវបានរងឥទ្ធិពលដោយក្រិក ប៉ូឡូញ បណ្តាប្រទេសបាល់កង់ និងរូម៉ានី។

ទំនៀមទំលាប់សាសនាចក្រទាំងពីរបានបង្កើតឡើងក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃភាសាសាសនាចក្រ Slavonic ពួកគេមានភាពស្និទ្ធស្នាល និងមានឥទ្ធិពលលើគ្នាទៅវិញទៅមក។

ការកែតម្រូវសៀវភៅសូត្របានចាប់ផ្តើមក្រោមអយ្យកោយ៉ូសែបមុន ប៉ុន្តែក្នុងរជ្ជកាលរបស់អយ្យកោ Nikon គំនិតផ្សេងគ្នាត្រូវបានប្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ធ្វើការជាមួយសៀវភៅ ដែលបង្កឱ្យមានជម្លោះ។ ជួនកាលសៀវភៅបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ដោយបំបែកទម្លាប់ធ្វើពិធី។ ទាំង​អស់​នេះ​ត្រូវ​បាន​ដាក់​លើ​បញ្ហា​សង្គម។ សកម្មភាពដ៏មុតស្រួចរបស់អ្នកកែទម្រង់បានធ្វើឱ្យស្ថានការណ៍កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើង ហើយឈានទៅដល់ព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើង។

វាត្រូវតែត្រូវបានយកទៅក្នុងគណនីដែលភាសា Slavonic សាសនាចក្របានអភិវឌ្ឍ។ វាពិបាកសម្រាប់ពួកយើង ដែលយល់ពីសាសនាចក្រ Slavonic សម័យទំនើប ដើម្បីយល់ពីភាសានៃសតវត្សទី 10 ។

សកម្មភាពរបស់អយ្យកោ Nikon មិនអាចបង្ហាញតែជាសខ្មៅទេ។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ដែល​ប្រឆាំង​នឹង​កំណែទម្រង់​ក៏​មាន​ហេតុផល​ផ្ទាល់​ខ្លួន​ដែរ។

ពេលខ្លះមានសេចក្តីរាយការណ៍នៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយថា ប្រមុខនៃព្រះវិហារក្នុងស្រុកពីរបានជួប និងពិភាក្សាអំពីបញ្ហានៃការរួបរួម Eucharistic ។ តើនៅទីនេះមានន័យដូចម្តេច ហើយតើវិហារក្នុងស្រុកមួយណាជាវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងការរួបរួម Eucharistic?

វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីស្ថិតនៅក្នុងការរួបរួម Eucharistic ជាមួយវិហារ Autocephalous ទាំងដប់បួន។ Eucharistic communion presupposes លទ្ធភាពនៃការចែករំលែកទេវភាព Liturgy និងការចែករំលែកការរួម។ ព្រះវិហារទាំងអស់រួបរួមគ្នាជុំវិញ Chalice ធម្មតា។ រូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺតែមួយសម្រាប់សាសនាចក្រទាំងអស់។ អវត្ដមាននៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងបែបនេះបង្ហាញថាមានអ្វីមួយខុសរវាងព្រះវិហារ។ ជាឧទាហរណ៍ យើងមិនមានការរួបរួម Eucharistic ជាមួយរ៉ូម៉ាំងកាតូលិកទេ យើងមិនមានការរួបរួមជាមួយនឹងព្រះវិហារបុរាណបុរេឆាលសេដូនៀនទេ ទោះបីជាយើងធ្វើការសន្ទនាជាមួយពួកគេ និងរៀបចំព្រឹត្តិការណ៍រួមគ្នាក៏ដោយ។

មានស្ថានភាពនៅពេលដែលទំនាក់ទំនងរវាងព្រះវិហារក្នុងតំបន់ត្រូវបានរំខាន។ ឥឡូវ​នេះ ស្ថានភាព​នេះ​បាន​អភិវឌ្ឍ​រវាង​អយ្យកោ​នៃ​ក្រុង​យេរូសាឡិម និង​ក្រុង​អាន់ទីយ៉ូក។ ពួកគេ​មាន​ជម្លោះ​ជុំវិញ​ស្ថានការណ៍​នៅ​កាតា។ សាសនាចក្រក្នុងស្រុកមួយបានចាប់ផ្តើមជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការផ្ទៃក្នុងរបស់សាសនាចក្រមួយទៀត ដែលជាលទ្ធផលដែលព្រះវិហារបានរំខានដល់ការរួបរួម Eucharistic ។ នេះ​មិន​មាន​ន័យ​ថា​សាសនាចក្រ​មួយ​បាន​ធ្លាក់​ក្នុង​ការ​ខុសឆ្គង​នោះ​ទេ។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ស្ថិតនៅក្នុងការរួបរួម Eucharistic ជាមួយព្រះវិហារទាំងពីរ។ ប៉ុន្តែ​មាន​បញ្ហា​រវាង​អយ្យកោ​នៃ​ក្រុង​យេរូសាឡិម និង​ក្រុង​អាន់ទីយ៉ូក ហើយ​រហូត​ដល់​វា​ត្រូវ​បាន​ដោះស្រាយ កិច្ច​ការ​រួម​គ្នា​ជុំវិញ​ក្រុម​ជំនុំ​ដូចគ្នា​គឺ​មិន​អាច​ទៅ​រួច​ទេ​សម្រាប់​ព្រះវិហារ​ទាំង​នេះ។ វានឹងជាការលាក់ពុត។ យ៉ាងណាមិញ យើងមិនអាចទទួលបានការរួបរួមបានទេ ប្រសិនបើយើងឈ្លោះជាមួយអ្នកជិតខាង រហូតដល់យើងផ្សះផ្សាជាមួយពួកគេ។ ស្ថានភាពគឺដូចគ្នានៅទីនេះ មានតែនៅលើខ្នាតធំប៉ុណ្ណោះ។

តើ​ខ្ញុំ​យល់​យ៉ាង​ត្រឹម​ត្រូវ​ទេ​ថា ប្រសិនបើ​សាសនាចក្រ​របស់​យើង​នៅ​ក្នុង​ការ​រួបរួម Eucharistic ជាមួយ​នឹង​សាសនាចក្រ​មួយ​ចំនួន​ផ្សេង​ទៀត នោះ​យើង​អាច​ចូល​រួម​ក្នុង​ជីវិត​នៃ​សាសនាចក្រ​ទាំងនេះ ហើយ​ទទួល​បាន​ការ​រួបរួម?

ប្រាកដហើយ។ ជម្រើសទូទៅបំផុតគឺនៅពេលដែលអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាធ្វើដំណើរទៅក្រុងយេរូសាឡឹម ជាកន្លែងដែលបព្វជិតនៃព្រះវិហារក្នុងស្រុកផ្សេងៗគ្នាបម្រើរួមគ្នា។ ជាឧទាហរណ៍ យើងអាចទទួលយកការរួបរួមនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅហ្សកហ្ស៊ី ហើយហ្សកហ្ស៊ីធ្វើវានៅទីនេះ។

- នោះគឺវាមិនចាំបាច់សម្រាប់បព្វជិតរបស់យើងដើម្បីមានវត្តមាននៅក្នុងសេវានេះ?

ទេ មិនចាំបាច់ទេ។ ប៉ុន្តែយើងខ្លួនឯងត្រូវតែបង្ហាញពីការពិតដែលថាយើងជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ចូលមកសារភាពហើយដូច្នេះនៅលើ។

សំណួរ​របស់​អ្នក​មើល​ទូរទស្សន៍ Victor៖ “ឥឡូវ​នេះ​នៅ​ព្រះវិហារ​គេ​លក់​ទៀន ឬ​វត្ថុ​ផ្សេងៗ​ដើម្បី​ប្រាក់។ ហើយ​ព្រះគម្ពីរ​បាន​សរសេរ​អំពី​របៀប​ដែល​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​បណ្ដេញ​អ្នក​ប្តូរ​ប្រាក់​ចេញពី​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ ។ ហេតុអ្វីបានជាយើងលក់ទៀន? ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនអាចបំភ្លឺទៀនដោយឥតគិតថ្លៃ? ក្នុង​ឆ្នាំ ២០០៨ គ្រួសារ​របស់​ខ្ញុំ​បាន​ស្លាប់​ដោយ​សោកនាដកម្ម​ក្នុង​ការ​ធ្លាក់​យន្តហោះ​នៅ​ទីក្រុង Perm ។ ពេល​ខ្លះ​ខ្ញុំ​មាន​បញ្ហា​ហិរញ្ញវត្ថុ ហើយ​ខ្ញុំ​មិន​អាច​ទិញ​ទៀន​បាន»។

បញ្ហានៃមាតិកាហិរញ្ញវត្ថុគឺជាបញ្ហាស្មុគស្មាញ។ ដើម្បី​ឲ្យ​សាសនាចក្រ​មាន​ឡើង នោះ​ត្រូវ​ការ​លុយ។ អគារ​ដែល​យើង​មក​បន់ស្រន់​តម្រូវ​ឲ្យ​មាន​ការ​ថែទាំ យើង​ត្រូវ​បង់​ថ្លៃ​ភ្លើង ទឹក កំដៅ និង​បង់​ប្រាក់​ខែ​ស្ត្រី​សម្អាត។ ព្រះវិហារមាននៅលើការបរិច្ចាគពីអ្នកជឿ។ ប្រព័ន្ធសម្រាប់រៀបចំការបរិច្ចាគទាំងនេះអាចប្រែប្រួល។ ការ​ជួញ​ដូរ​ទៀន​ប្រហែល​មិន​មែន​ជា​វិធី​ដ៏​ល្អ​បំផុត​ក្នុង​ការ​រៀបចំ​អង្គការ​បែប​នេះ​ទេ ប៉ុន្តែ​វា​ពិបាក​ក្នុង​ការ​រៀបចំ​វា​តាម​វិធី​ផ្សេង​ទៀត។ វានឹងជាការល្អប្រសិនបើយើងមានព្រះសហគមន៍កាតូលិកធំ និងរឹងមាំ ដែលពួកជំនុំជំរះអាចបង់មួយភាគក្នុងដប់។ បន្ទាប់មកទៀនអាចត្រូវបានដាក់ចេញដោយឥតគិតថ្លៃ។ ខ្ញុំបានឃើញការអនុវត្តនេះនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកមួយចំនួន។ មាន​កែវ​អំណោយ​នៅ​ជាប់​នឹង​ទៀន ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដាក់​ចូល​តាម​លទ្ធភាព។

- ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះគ្មាននរណាម្នាក់និយាយថាអ្នកចាំបាច់ត្រូវទិញទៀនឬធ្វើអំណោយខ្លះទេ។

ប្រាកដហើយ។ គ្មាននរណាម្នាក់យកលុយសម្រាប់ការចូលព្រះវិហារ សម្រាប់ការសារភាព សម្រាប់ការរួបរួម និងសាក្រាម៉ង់ផ្សេងទៀតនោះទេ។ នោះ​គឺ ការ​ចូលរួម​ក្នុង​ជីវិត​នៃ​សាសនាចក្រ​គឺ​ឥតគិតថ្លៃ​សម្រាប់​យើង ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពចាំបាច់ មានប្រព័ន្ធប្រមូលអំណោយមួយចំនួន ដែលជាការពិតណាស់ គឺមិនសមស្របទេ។

អ្នកធ្វើបទបង្ហាញ Dmitry Brodovikov
ប្រតិចារិក៖ Ekaterina Ivanova

ថ្ងៃនេះ បងប្អូនប្រុសស្រី សាវកប៉ុលបានថ្លែងទៅកាន់យើងទាំងអស់គ្នាដោយពាក្យទាំងនេះ៖ « ប្រសិនបើខ្ញុំមិនមែនជាសាវ័ករបស់អ្នកដទៃទេ នោះខ្ញុំជាសាវករបស់អ្នករាល់គ្នា។ ដ្បិត​ត្រា​នៃ​ភាព​ជា​សាវ័ក​របស់​ខ្ញុំ អ្នក​រាល់​គ្នា​នៅ​ក្នុង​ព្រះ​អម្ចាស់» (១កូរិនថូស ៩:២)។ ពាក្យទាំងនេះរំឭកយើងអំពីលក្ខណៈសំខាន់បំផុតនៃសាសនាចក្ររបស់យើង។ នៅក្នុង "គោលលទ្ធិ" យើងច្រៀងថា "ខ្ញុំជឿលើសាសនាចក្រមួយ បរិសុទ្ធ កាតូលិក និងសាវ័ក" ។ គុណសម្បត្ដិទាំងបួននេះ៖ សាមគ្គីភាព ភាពបរិសុទ្ធ ការផ្សះផ្សា និងការក្បត់សាសនា គឺជាសញ្ញាសំខាន់នៃសាសនាចក្រពិត។ យើងមានហេតុផលដើម្បីនិយាយអំពីគុណភាពចុងក្រោយ ភាពជាសាវ័ក សព្វថ្ងៃនេះ។

ដំបូងបង្អស់ វាត្រូវតែនិយាយថាឈ្មោះ "សាវ័ក" នៅក្នុងបទគម្ពីរមិនគ្រាន់តែតំណាងឱ្យសិស្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះទេ។ ព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់ត្រូវបានគេហៅថាជាសាវ័ក។ ជាឧទាហរណ៍ សៀវភៅហេព្រើរចែងថា «សូមចាំថា សាវក និងសម្ដេចសង្ឃនៃការសារភាពរបស់យើង គឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ» (ហេព្រើរ ៣:១)។ ពាក្យ "អ្នកនាំសារ" នៅទីនេះគឺជាការបកប្រែពីភាសាក្រិច "Apostolos" ។ ផងដែរ ការបម្រើរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានគេហៅថាជាសាវ័ក៖ នៅក្នុងសំបុត្រទៅកាន់កាឡាទី វាត្រូវបានសរសេរថា “នៅពេលដែលពេលវេលាបានមកដល់ នោះព្រះបានចាត់ព្រះរាជបុត្រា [តែមួយគត់ដែលបង្កើត] របស់ទ្រង់មក” (កាឡាទី 4:4)។ "បានផ្ញើ" (ជាភាសាក្រិក "exapestile") មកពីឫសដូចគ្នានឹងពាក្យ "សាវ័ក" ។ ដូច្នេះ ព្រះគ្រីស្ទជាសាវ័ករបស់ព្រះជាព្រះវរបិតា ប្រសិនបើខ្ញុំអាចដាក់វាតាមរបៀបនេះ។

អ្នក​ក្បត់​សាសនា​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ក៏​ត្រូវ​បាន​កើត​ឡើង​ដោយ​សាសនាចក្រ​របស់​ទ្រង់ ដែល​ជា​រូបកាយ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ។ ពីនេះ យើងអាចយល់អត្ថន័យមួយនៃការហៅសាសនាចក្ររបស់យើងថា “សាសនាចក្រ Apostolic”។ សាសនាចក្រ​ទទួល​បាន​ងារ​ខ្ពស់​នេះ​តាម​គោលបំណង​នៃ​អត្ថិភាព​របស់​វា ។ បេសកកម្មនៃសាសនាចក្រនៅក្នុងពិភពលោកគឺជាបេសកកម្មរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលជាសាវក។ សាសនាចក្រ​ត្រូវ​បាន​ផ្ដល់​បទបញ្ញត្តិ​ថា « ចូរ​ទៅ​បង្រៀន​គ្រប់​ទាំង​សាសន៍ ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ដល់​គេ​ក្នុង​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះវរបិតា និង​ព្រះរាជបុត្រា និង​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ » ( ម៉ាថាយ ២៨:១៩ ) ។ នេះ​ជា​ចំណុច​សំខាន់​ណាស់—បទបញ្ជា​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ត្រូវ​បាន​ថ្លែង​មិន​ត្រឹមតែ​ចំពោះ​សាវ័ក និង​អ្នក​ស្នង​តំណែង​របស់​ពួកគេ ប៊ីស្សព​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ចំពោះ​សាសនាចក្រ​ទាំងមូល និង​ជា​កង្វល់​ដល់​យើង​ទាំងអស់គ្នា ។ ប្រសិនបើទំនួលខុសត្រូវក្នុងការផ្សព្វផ្សាយសេចក្តីជំនឿរបស់ពួកគេស្ថិតនៅតែជាមួយប៊ីស្សព និងសង្ឃ នោះប្រវត្តិសាស្ត្រសាសនាចក្រនឹងមិនស្គាល់មុខរបស់សាវ័កស្មើៗគ្នានោះទេ។ វា​នឹង​មិន​មាន Equal-to-the-Apostles Thekla ឬ Saint Nina នៃ Georgia ឬ Grand Duke Vladimir និង Princess Olga ឬ Equal-to-the-Apostles Constantine និង Helen ក្នុង​ប្រតិទិន​របស់​យើង​ទេ។ មនុស្សទាំងនេះមិនមានបញ្ជាដ៏បរិសុទ្ធទេ ប៉ុន្តែពួកគេបានបំភ្លឺមនុស្សរាប់ពាន់នាក់ជាមួយនឹងពន្លឺនៃសាសនាគ្រឹស្ត។ ឬជាឧទាហរណ៍ លោក Saint Gregory ដែលជាអ្នកត្រាស់ដឹងនៃប្រទេសអាមេនី ទោះបីជាគាត់បានទទួលបញ្ជាដ៏បរិសុទ្ធក៏ដោយ ក៏បន្ទាប់ពីនោះមក ដោយសារគាត់ គ្រិស្តសាសនាបានក្លាយជាសាសនាផ្លូវការរបស់ប្រទេសអាមេនី។

ជាការពិតណាស់ បងប្អូនប្រុសស្រី នេះមិនមែនមានន័យថា យើងទាំងអស់គ្នាគួរតែរត់ចេញទៅកាន់ផ្លូវនៅថ្ងៃនេះ ដោយមានព្រះគម្ពីរនៅក្នុងដៃរបស់យើង ហើយចាប់ផ្តើមបោះខ្លួនយើងទៅកាន់អ្នកធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់នោះទេ។ ទេ អ្នកអាចអធិប្បាយតាមរបៀបផ្សេងៗ ហើយនោះមិនមែនជាអ្វីដែលយើងកំពុងនិយាយអំពីឥឡូវនេះទេ។ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីគំនិតនេះ៖ សាសនាចក្រទាំងមូលត្រូវបានហៅឱ្យផ្សាយ។ ហើយរបៀបដែលគំនិតនេះនឹងត្រូវបានដឹងនៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នកជឿគឺជាបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់យើងម្នាក់ៗ។

ដូច្នេះ សាសនាចក្រ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ជា​សាវ័ក​ដោយ​សារ​តែ​គោលបំណង​នៃ​ការ​មាន។ លើសពីនេះ វាមានឈ្មោះនេះដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានរបស់វា។ ប៉ុល​បាន​សរសេរ​ជា​ភាសា​អេភេសូរ​ថា សាសនាចក្រ​ត្រូវ​បាន​សង់​នៅ​លើ « គ្រឹះ​នៃ​ពួក​សាវក និង​ព្យាការី » ( អេភេសូរ ២:២០ ) ។ តើ​វា​មានន័យ​យ៉ាង​ដូចម្តេច? វាគឺជាសាវ័កដែលឈរនៅដើមកំណើតនៃអត្ថិភាពជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសាសនាចក្រ បញ្ជូនទៅកាន់វានូវការបង្រៀននៃសេចក្តីជំនឿ និងជីវិត បានបង្កើតសាក្រាម៉ង់ និងពិធីពិសិដ្ឋស្របតាមបញ្ញត្តិរបស់ព្រះអម្ចាស់ ហើយបានចាក់គ្រឹះសម្រាប់រចនាសម្ព័ន្ធ Canonical របស់វា។ ពួកសាវកគឺជាស្ថាបនិកនៃព្រះវិហារក្នុងស្រុកមួយចំនួន ដែលបន្ទាប់មកបានក្លាយជាមាតានៃសាសនាចក្រក្នុងស្រុកជាច្រើនទៀត។

លើសពីនេះ សាសនាចក្រ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ជា​សាវក​ព្រោះ​ទំនៀម​ទម្លាប់​សាវក​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​នៅ​ក្នុង​នោះ។ ចំណុចនេះគឺសំខាន់បំផុត។ ប្រសិនបើគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់បានដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីស្ថានភាពនេះ វាមិនទំនងថានរណាម្នាក់នឹងរកឃើញហេតុផលគួរឱ្យទាក់ទាញចិត្តសម្រាប់ការបំប្លែងពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ទៅជាប្រូតេស្តង់ទេ (ជាអកុសលកើតឡើង)។ ចាប់ផ្តើមពីថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ដល់សម័យរបស់យើង ចរន្តនៃព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលបញ្ជូនតាមរយៈសាក្រាម៉ង់ ហូរជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងសាសនាចក្រ ហើយការបង្រៀនត្រឹមត្រូវអំពីសេដ្ឋកិច្ចនៃសេចក្តីសង្រ្គោះរបស់យើងត្រូវបានប្រកាស។ ហើយនេះគឺជាចំណុចសំខាន់។ តើមនុស្សម្នាក់ត្រូវការអ្វីដើម្បីសង្គ្រោះ? ជំនឿត្រឹមត្រូវ និងព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ មនុស្សម្នាក់មកព្រះវិហារ ហើយឮពាក្យពិត និងសុភវិនិច្ឆ័យ។ ទ្រង់​យាង​មក ហើយ​ទទួល​ការ​អភ័យទោស​ពី​អំពើ​បាប និង​កម្លាំង​ពេញ​ដោយ​ព្រះគុណ​សម្រាប់​ការ​រីកចម្រើន​ក្នុង​សេចក្តី​ជំនឿ ។ សាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវកំណប់ទ្រព្យដ៏មហិមាបំផុត៖ ការបង្រៀនត្រឹមត្រូវអំពីវិធីដើម្បីបានសង្រ្គោះ និងមធ្យោបាយដ៏មានប្រសិទ្ធភាពសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវសេចក្តីសង្គ្រោះរបស់គាត់។ អ្វីៗ​ទាំង​អស់​នេះ​មាន​នៅ​ក្នុង​ទំនៀម​ទម្លាប់​សាវក។

ដូច្នេះ ខាងក្រោមនេះជាហេតុផលបីយ៉ាង ដែលសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហៅខ្លួនឯងថាជាសាវកៈ ដោយគោលបំណងនៃអត្ថិភាពរបស់វា ដោយមូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់វា ដោយវត្តមាននៃទំនៀមទម្លាប់សាវកនៅក្នុងនោះ។

ទាំងអស់នេះហាក់ដូចជាគួរតែធ្វើឱ្យមនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់ស្រឡាញ់សាវ័ករបស់ព្រះគ្រីស្ទអានសៀវភៅរបស់ពួកគេអធិស្ឋានដល់ពួកគេសិក្សាជីវិតរបស់ពួកគេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានការខូចខាតខ្លះនៅក្នុងជីវិតក្រុមជំនុំរបស់យើងទាក់ទងនឹងប្រធានបទនេះ។ ទីមួយ នៅក្នុងរង្វង់គ្រិស្តអូស្សូដក់ វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជារឿងធម្មតាដែលមិនត្រូវដឹងពីសារលិខិតរបស់សាវ័ក។ ទីពីរ នៅក្នុងសាសនាចក្ររបស់យើង មិនមានជួរឈរជាកាតព្វកិច្ចអំពីការអធិស្ឋានញឹកញាប់ និងដោយក្លៀវក្លាដល់សាវ័ករបស់ព្រះគ្រីស្ទទេ។ យើងអធិស្ឋានកាន់តែច្រើនទៅ St. Nicholas, Spyridon, Panteleimon, Tatiana, ជាងសាវ័កដប់ពីរនាក់។ ដោយហេតុផលខ្លះ សិស្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទមិនសមនឹងក្លាយជា "របស់យើង" "សាច់ញាតិ" សម្រាប់យើងទេ។ នេះនឹងអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ប្រសិនបើអ្នកយកចិត្តទុកដាក់លើចំនួនមនុស្សដែលកំពុងឈរនៅក្នុងព្រះវិហារនៅក្នុងការបម្រើរបស់ St. Nicholas និងថាតើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់នៅក្នុងសេវាកម្មរបស់ សាវកថូម៉ាស។ ឬនៅឯការបម្រើរបស់ Great Martyr Barbara និងនៅសេវាកម្មរបស់អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អម៉ាថាយ។ ជាការល្អដែលយើងស្រឡាញ់នីកូឡា និង វ៉ាវ៉ារ៉ា ខ្លាំងណាស់ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ជាអកុសល ភាពអន់ខ្សោយនៃស្មារតីអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនារបស់យើងត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់។

នោះហើយជាមូលហេតុដែល បងប្អូនប្រុសស្រី ការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងរបស់យើងជាក្រុមជំនុំសាវកគឺមានសារៈសំខាន់ណាស់។ នេះ​ជា​មូលហេតុ​ដែល​ប៉ុល​បញ្ជាក់​ថា យើង​ត្រូវ​តែ​កាន់​«​ត្រា​នៃ​ភាព​ជា​សាវ័ក​»។ អ្នកក្បត់សាសនាចក្រមិនមែនគ្រាន់តែជាពាក្យសម្ដីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាទស្សនៈពិភពលោក។ អ្នក​ទ្រឹស្ដី​សម័យ​ទំនើប​ម្នាក់​បាន​សរសេរ​ថា គ្រិស្ត​សាសនិក​ម្នាក់​គឺ​ជា​អ្នក​មើល​ពិភពលោក​តាម​ភ្នែក​សាវ័ក។ អ្នកក្បត់សាសនាចក្រ គឺជាការពិតខាងវិញ្ញាណ ដែលយើងត្រូវរស់នៅ ហើយបានសង្រ្គោះ។ ជំនឿ​របស់​យើង​មាន​ប្រភព​ចេញ​ពី​សាវ័ក ហើយ​វា​នឹង​នាំ​ទៅ​រក​ពួក​គេ។ ដ្បិត​នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​បាន​និយាយ​អំពី​ក្រុង​យេរូសាឡិម​នៅ​ស្ថានសួគ៌ ដែល​ពួក​គ្រីស្ទាន​ទាំង​អស់​ដែល​គាប់​ព្រះ​ហឫទ័យ​ព្រះ​នឹង​អាស្រ័យ​នៅ៖ «កំផែង​នៃ​ទីក្រុង​មាន​គ្រឹះ​ដប់ពីរ ហើយ​នៅ​លើ​ពួក​គេ​ជា​ឈ្មោះ​នៃ​សាវក​របស់​កូន​ចៀម​ទាំង​ដប់​ពីរ» (បប. 21: ១៤). នៅក្នុងទីក្រុងដែលបានបង្កើតឡើងនៅលើឈ្មោះសាវ័ក ព្រះអម្ចាស់នឹងដោះស្រាយអស់អ្នកដែលមានត្រានៃសាវ័កនៅលើពួកគេ ហើយយើងទាំងអស់គ្នាគួរតែដូចនោះ។

សូម​ឲ្យ​ពាក្យ​នៃ​ការ​អាន​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ជួយ​យើង​ជួសជុល​រន្ធ​ខ្លះ​ក្នុង​ជីវិត​ក្រុមជំនុំ​របស់​យើង ដែល​ក្នុង​នោះ​យើង​មាន​បងប្អូន​ប្រុស​ស្រី​ជា​ច្រើន។ ហើយយើងមិនចាំបាច់ខ្លាចក្នុងការទទួលយកវាទេ។ មនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់គួរតែត្រៀមខ្លួនជានិច្ចដើម្បីរៀននិងកែលម្អ។ នៅពេលដែលសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់និយាយថា អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងនាង នោះពីមួយនាទីទៅនាទី យើងអាចរំពឹងថានឹងមានទីបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ ប៉ុន្តែ​ដរាបណា​មាន​មនុស្ស​ដែល​ទទួល​ស្គាល់​ជំងឺ​របស់​ពួកគេ ហើយ​យល់ព្រម​ទទួល​ការព្យាបាល​នៅក្នុង​មន្ទីរពេទ្យ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ដែល​ហៅ​ថា​សាសនាចក្រ នោះ​ពិភពលោក​នឹង​ឈរ​។ ហើយជាបឋម វាអាស្រ័យទៅលើយើង ដែលប៉ុល និងនៅក្នុងខ្លួនគាត់ ដែលសាវ័កផ្សេងទៀតនិយាយថា៖ «ប្រសិនបើខ្ញុំមិនមែនជាសាវ័ករបស់អ្នកដទៃ នោះខ្ញុំជាសាវ័កសម្រាប់អ្នក។ ដ្បិត​ត្រា​នៃ​ភាព​ជា​សាវ័ក​របស់​ខ្ញុំ គឺ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នៅ​ក្នុង​ព្រះ​អម្ចាស់»។

ដើមយកពី lsvsx វ https://lsvsx.livejournal.com/491640.html

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគ្រិស្តបរិស័ទសម័យទំនើប ប្រវត្តិវិទូ និងអ្នកទ្រឹស្ដីនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានប្រកែកថា Rus' បានក្លាយជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ដោយសារតែពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus និងការរីករាលដាលនៃសាសនាគ្រិស្ត Byzantine ក្នុងចំណោមភាពងងឹត ព្រៃ ដែលជាប់គាំងនៅក្នុងសាសនារបស់ពួកស្លាវី។

ការបង្កើតនេះគឺមានភាពងាយស្រួលសម្រាប់ការបំភ្លៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងមើលងាយពីសារៈសំខាន់នៃវប្បធម៌បុរាណបំផុតនៃប្រជាជនស្លាវីទាំងអស់។ តើ​អ្នក​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា​គ្រិស្ត​សាសនិក​អាច​ដឹង​អ្វី​ខ្លះ​អំពី​វប្បធម៌ និង​ជំនឿ​របស់​ប្រជាជន​ស្លាវី? តើ​ពួកគេ​អាច​យល់​ពី​វប្បធម៌​បរទេស​ចំពោះ​ពួកគេ​ដោយ​របៀបណា?

នេះគឺជាឧទាហរណ៍នៃការពិពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់ពួកស្លាវីដោយអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រិស្តម្នាក់។ “ជនជាតិគ្រិស្តអូស្សូដក់ និង រូស៊ីន គឺជាមនុស្សព្រៃ ហើយជីវិតរបស់ពួកគេព្រៃផ្សៃ និងគ្មានព្រះ។ បុរស និងក្មេងស្រីអាក្រាតកាយ ចាក់សោរជាមួយគ្នានៅក្នុងខ្ទមដែលមានកំដៅក្តៅ និងធ្វើទារុណកម្មលើរាងកាយរបស់ពួកគេ ដោយកាប់គ្នាទៅវិញទៅមកដោយមែកឈើដោយគ្មានមេត្តា រហូតដល់អស់កម្លាំង បន្ទាប់មកពួកគេរត់។ ចេញ​អាក្រាត​កាយ ហើយ​លោត​ចូល​ក្នុង​រន្ធ​ទឹកកក ឬ​ស្នូក​ទឹកកក ហើយ​ពេល​ចុះ​ត្រជាក់ គេ​រត់​ត្រឡប់​ទៅ​ខ្ទម​វិញ ដើម្បី​ធ្វើ​ទារុណកម្ម​ខ្លួន​ដោយ​ដំបង»។ តើអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាក្រិក-ប៊ីហ្សេនទីនអាចយល់អំពីពិធីសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏សាមញ្ញនៃការទៅលេងផ្ទះងូតទឹករុស្ស៊ីដោយរបៀបណាទៀត? សម្រាប់ពួកគេ វាពិតជាអ្វីដែលព្រៃផ្សៃ និងមិនអាចយល់បាន។

ពាក្យ ORTHODOXY មានន័យថាការលើកតម្កើងដោយពាក្យល្អនៃការគ្រប់គ្រងពិភពលោកដ៏រុងរឿងពោលគឺឧ។ ពិភពនៃព្រះពន្លឺ និងបុព្វបុរសរបស់យើង។ នៅក្នុងន័យសម័យទំនើប "អ្នកប្រាជ្ញខាងវិទ្យាសាស្ត្រ" កំណត់អត្តសញ្ញាណ ORTHODOXY ជាមួយគ្រិស្តសាសនានិង ROC (វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី) ។ មតិមួយបានបង្កើតឡើងថា ជនជាតិរុស្សី ត្រូវតែជាគ្រិស្តអូស្សូដក់។

រូបមន្តនេះគឺមិនត្រឹមត្រូវជាមូលដ្ឋាន។ ភាសារុស្សីមានន័យថា គ្រិស្តអូស្សូដក់ គំនិតនេះគឺមិនអាចប្រកែកបាន។ ប៉ុន្តែ​ជនជាតិ​រុស្ស៊ី​មិន​ចាំបាច់​ជា​គ្រិស្តសាសនិក​ទេ ព្រោះ​មិនមែន​ជនជាតិ​រុស្ស៊ី​ទាំងអស់​សុទ្ធតែ​ជា​គ្រិស្តសាសនិក​ទេ។ ឈ្មោះគ្រិស្តអូស្សូដក់ខ្លួនវាត្រូវបានចាត់តាំងដោយឋានានុក្រមគ្រិស្តបរិស័ទនៅសតវត្សទី 11 (គ.ស. 1054) កំឡុងពេលបំបែកទៅជាព្រះវិហារខាងលិច និងខាងកើត។ ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាខាងលិច ដែលស្ថិតនៅកណ្តាលទីក្រុងរ៉ូម បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា កាតូលិក i.e. Ecumenical, និងវិហារក្រិកបូព៌ា - ប៊ីហ្សេនទីនដែលមានមជ្ឈមណ្ឌលរបស់ខ្លួននៅ Constantinople (Constantinople) - គ្រិស្តអូស្សូដក់ i.e. ស្មោះត្រង់។ ហើយនៅក្នុង Rus គ្រិស្តអូស្សូដក់បានយកឈ្មោះនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ដោយសារតែ ... ការបង្រៀនគ្រិស្តសាសនាត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយដោយបង្ខំក្នុងចំណោមប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់ស្លាវី។

តើប្រជាជននៅអឺរ៉ុប និងអាស៊ីពិតជាត្រូវការគ្រិស្តសាសនាមែនទេ? ឬវាចាំបាច់ដោយឡែកពីគ្នា...

យោងតាមការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ព្រះបញ្ញត្តិ និងទង្វើទាំងអស់របស់ទ្រង់មានគោលបំណងបង្រៀនជនជាតិយូដាលើមាគ៌ាពិត ដូច្នេះមនុស្សគ្រប់រូបមកពីកុលសម្ព័ន្ធទាំង 12 នៃអ៊ីស្រាអែលអាចទទួលបានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយសម្រេចបាននូវព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌។ នេះ​ត្រូវ​បាន​រាយការណ៍​នៅ​ក្នុង​បទ​គម្ពីរ​គ្រិស្ត​សាសនិក​: canonical និង synodal (ព្រះគម្ពីរ​ឬ​សញ្ញា​ថ្មី​ដែល​បាន​ទទួល​ស្គាល់​ដោយ​ឡែក​ពី​គ្នា​) ។ apocrypha (Gospel of Andrew, Gospel of Judas Simon, etc.) និង non-canonical (Book of Mormon, etc.)។

នេះជាអ្វីដែលពួកគេនិយាយ៖

«ព្រះយេស៊ូវទាំងដប់ពីររូបបានចាត់គេមក ហើយបង្គាប់ពួកគេថា៖ «កុំចូលទៅក្នុងផ្លូវរបស់សាសន៍ដទៃ ហើយកុំចូលទៅក្នុងទីក្រុងនានារបស់សាសន៍សាម៉ារីឡើយ ប៉ុន្តែត្រូវទៅជាពិសេសចៀមដែលវង្វេងនៃវង្សអ៊ីស្រាអែល។ ពេល​អ្នក​ទៅ ចូរ​ប្រកាស​ប្រាប់​ពួក​គេ​ថា ព្រះ​រាជាណាចក្រ​ស្ថានសួគ៌​ជិត​មក​ដល់​ហើយ» (ម៉ាថាយ ខ.១០, ខ.៥-៧)។

"ហើយ Andrei Ionin ដែលជាសិស្សរបស់គាត់បានសួរថាៈ "លោកគ្រូ! តើ​គួរ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​នាំ​ដំណឹង​ល្អ​អំពី​រាជាណាចក្រ​ស្ថានសួគ៌​ទៅ​ប្រទេស​ណា?» ព្រះយេស៊ូ​មាន​ព្រះបន្ទូល​តប​ទៅ​គាត់​ថា៖ «ចូរ​ទៅ​កាន់​ប្រជាជាតិ​នានា​នៅ​ទិស​ខាង​កើត ប្រជាជាតិ​ខាង​លិច និង​ប្រជាជាតិ​ខាង​ត្បូង ជា​កន្លែង​ដែល​កូន​ចៅ​របស់​ព្រះអង្គ ផ្ទះរបស់អ៊ីស្រាអែលរស់នៅ។ កុំ​ទៅ​កាន់​ពួក​អ្នក​មិន​គោរព​សាសនា​នៅ​ភាគ​ខាង​ជើង​ឡើយ ដ្បិត​ពួក​គេ​គ្មាន​បាប ហើយ​មិន​ស្គាល់​អំពើ​អាក្រក់ និង​អំពើ​បាប​របស់​វង្ស​អ៊ីស្រាអែល​ឡើយ» (ដំណឹងល្អរបស់អនទ្រេ ជំពូកទី 5 ទី 1-3)។

មនុស្សជាច្រើនអាចនិយាយថានេះគឺជា apocryphal, មិនមានរឿងបែបនេះនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ, ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានបញ្ជូនជាព្រះអង្គសង្គ្រោះដល់ប្រជាជនទាំងអស់នៃពិភពលោក។ ប៉ុន្តែ លោក​យេស៊ូ​ផ្ទាល់​បាន​ប្រាប់​អ្នក​កាន់​តាម​លោក​ខុស​គ្នា ហើយ​ព្រះ​គម្ពីរ​ចែង​ដូច្នេះ​ថា​៖

« គាត់​បាន​ឆ្លើយ​តប​ថា ៖ ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​ទៅ​ឯ​ចៀម​ដែល​វង្វេង​នៃ​វង្ស​អ៊ីស្រាអែល​ប៉ុណ្ណោះ» (ម៉ាថាយ ជំពូក ១៥, ខ.២៤)។

ហើយម្ភៃឆ្នាំមិនបានកន្លងផុតទៅបន្ទាប់ពីការឆ្កាងព្រះយេស៊ូវជាអ្នកភូមិណាសារ៉ែន នៅពេលដែលហ្វូងសាវ័កថ្មីថ្មោង និងអ្នកបកប្រែការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដោយមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះយេស៊ូវ បានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅភាគខាងជើងទៅកាន់ពួកសាសន៍ដទៃ និងពួកអ្នកមិនជឿ ដោយបំផ្លាញវប្បធម៌បុរាណ។ និង​ជំនឿ​បុរាណ​របស់​ប្រជាជន​ភាគ​ខាង​ជើង ខណៈ​ដែល​គេ​និយាយ​ថា ពួកគេ​នាំ​មក​នូវ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់ សន្តិភាព និង​ការ​សង្គ្រោះ​ពី​អំពើ​បាប​ដល់​គ្រប់​ជាតិ​សាសន៍។ គោលដៅរបស់ពួកគេគឺសំដៅបង្កើនចំនួនអ្នកដើរតាមការបង្រៀនរបស់អ្នកនេសាទដ៏អស្ចារ្យ។ នៅសម័យបុរាណនោះ អ្នកដើរតាមព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគេហៅថា Nazarenes ហើយនិមិត្តសញ្ញាដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ពួកគេមិនមែនជាឈើឆ្កាង ដូចដែលពួកគេកំពុងព្យាយាមបញ្ជាក់នៅថ្ងៃនេះទេ ប៉ុន្តែជារូបភាពនៃត្រី។

គោលដៅរបស់អ្នកអធិប្បាយក្រោយៗមក ជាពិសេសបន្ទាប់ពីសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានប្រកាសថាជាសាសនារបស់រដ្ឋនៅក្នុងចក្រភពរ៉ូមខាងកើត (ប៊ីហ្សេនទីន) គឺខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ប្រើគោលលទ្ធិនៃសាសនាគ្រឹស្ត (បង្កើតឡើងដោយសាសន៍យូដាសូល ដែលក្រោយមកបានប្រកាសខ្លួនឯងថាជាសាវកប៉ុល) ដើម្បីបំផ្លាញគ្រឹះបុរាណ ហើយបោះបង់ចោលជំនឿរបស់បុព្វបុរស។ ការពង្រីកឥទ្ធិពលលើចិត្តមនុស្ស ការធ្វើជាទាសករ និងទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនដោយចំណាយរបស់អ្នកដ៏ទៃ ទោះបីនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ពួកគេបាននិយាយថា ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់បានទៅការកសាងព្រះវិហាររបស់ព្រះគ្រីស្ទ រហូតដល់ការបង្កើតព្រះវិហារបរិសុទ្ធ សម្រាប់ការបម្រើដ៏ទេវភាព។ មិនគួរកើតឡើងដូចពីមុននៅក្នុងរូងភ្នំទេ។ ការមិនសប្បាយចិត្តណាមួយត្រូវបានបង្ក្រាបដោយកម្លាំង ហើយពួកគេបានសាងសង់ព្រះវិហាររបស់ពួកគេនៅលើឈាម និងឆ្អឹងរបស់មនុស្សដែលជឿដោយស្មោះលើការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។

«ហើយ​ហេតុការណ៍​បាន​កើត​ឡើង​ថា ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ក្នុង​ចំណោម​សាសន៍​ដទៃ​នូវ​គ្រឹះ​នៃ​សាសនាចក្រ​ដ៏​អស្ចារ្យ​មួយ។ ហើយ​ទេវតា​បាន​និយាយ​មក​ខ្ញុំ​ថា ៖ ចូរ​មើល​ទៅ​គ្រឹះ​នៃ​សាសនាចក្រ ដែល​ជា​ការ​អាម៉ាស់​បំផុត​នៃ​សាសនាចក្រ​ដទៃ​ទៀត ហើយ​បាន​សម្លាប់​ពួក​បរិសុទ្ធ​នៃ​ពួក​បរិសុទ្ធ។ ព្រះ បាទ ហើយ​ធ្វើ​ទារុណកម្ម​ពួកគេ ហើយ​សង្កត់សង្កិន​ពួកគេ ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​មាន​នឹម​ដែក​មក​លើ​ពួកគេ ហើយ​វា​នាំ​ពួកគេ​ធ្លាក់​ទៅ​ក្នុង​ភាព​ជា​ទាសករ។​ ហើយ​ហេតុការណ៍​បាន​កើត​ឡើង​ថា ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ព្រះវិហារ​ដ៏​ធំ និង​គួរ​ឲ្យ​អាម៉ាស់​នេះ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា អារក្ស ហើយ​ខ្ញុំ​ក៏​បាន​ឃើញ​មាស ប្រាក់ សូត្រ និង​ពណ៌​ក្រហម​ទុំ ក្រណាត់​ទេសឯក​ល្អ និង​សម្លៀក​បំពាក់​ថ្លៃៗ​គ្រប់​ប្រភេទ ហើយ​ឃើញ​ស្រី​ពេស្យា​ជា​ច្រើន ហើយ​ទេវតា​និយាយ​មក​ខ្ញុំ​ថា៖ មើល​ចុះ មាស និង​ប្រាក់​ទាំង​អស់​នេះ ជា​សូត្រ។ និងពណ៌ក្រហម ក្រណាត់ទេសឯក សំលៀកបំពាក់ថ្លៃៗ និងស្រីពេស្យា គឺជាវត្ថុនៃសេចក្តីប្រាថ្នានៃសាសនាចក្រដ៏អស្ចារ្យ និងគួរឱ្យអាម៉ាស់នេះ។ ហើយសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ការសរសើររបស់មនុស្ស ពួកគេបានបំផ្លាញពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះ ហើយនាំពួកគេចុះទៅក្នុងទាសភាព។" (ព្រះគម្ពីរមរមន , នីហ្វៃទី 1 ទី 13 ទី 4–9 ) ។

ទាំងអស់នេះ ជាយន្តការដែលបង្ហាញឱ្យឃើញ ត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្រួបបង្រួមប្រទេសអឺរ៉ុប ហើយ Rus គឺមិនមានករណីលើកលែងនោះទេ។ តើ​វា​កើត​ឡើង​ដោយ​របៀប​ណា​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​រុស្ស៊ី? យ៉ាងណាមិញ Rus មានវប្បធម៌ដ៏សំបូរបែប សាសនារបស់ខ្លួនក្នុងទម្រង់ពីរគឺ Ingliism និង Vedism ។ ទម្រង់ពិសេសនៃភាពជារដ្ឋ - សាធារណរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យ Veche ។ មនុស្សគ្រប់រូបមានសេរីភាព ហើយមិនដឹងថាទាសភាព ការក្បត់ ការកុហក និងការលាក់ពុតជាអ្វីនោះទេ។ Slavs គោរពជំនឿរបស់ប្រជាជនដទៃទៀត ពីព្រោះពួកគេបានគោរពតាមបញ្ញត្តិរបស់ Svarog ថា “កុំបង្ខំសេចក្តីជំនឿបរិសុទ្ធមកលើមនុស្ស ហើយចងចាំថាជម្រើសនៃសេចក្តីជំនឿគឺជាបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូបដែលមានសេរីភាព”។

ដូចដែលយើងដឹងពីវគ្គសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តសាលា Rus 'ត្រូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Kiev Vladimir ក្នុងឆ្នាំ 988 នៃគ។ គាត់បានសម្រេចចិត្តដោយដៃម្ខាងសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាថាសាសនាណាដែលល្អបំផុត និងត្រឹមត្រូវបំផុត ហើយសាសនាមួយណាដែលប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងអស់គួរតែប្រកាស។ ហេតុអ្វីបានជារឿងនេះកើតឡើង? តើអ្វីបានធ្វើឱ្យព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ Svyatoslavich បោះបង់ចោលជំនឿ Vedic របស់បុព្វបុរសរបស់គាត់ហើយទទួលយកជំនឿមួយផ្សេងទៀត - គ្រីស្ទសាសនា?

6496 (988) វ្ល៉ាឌីមៀ កូនប្រុសរបស់ Svyatoslav បានសោយរាជ្យតែម្នាក់ឯងនៅទីក្រុងគៀវ ហើយគាត់មិនបានរក្សាច្បាប់ និងបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ និងបុព្វបុរសរបស់យើងទេ ហើយគាត់ត្រូវបានចាញ់ដោយតណ្ហារបស់ស្ត្រី ហើយគាត់មិនចេះស្រើបស្រាលក្នុងអំពើសហាយស្មន់ និងក្មេងស្រីពុករលួយ។ ហើយ​មាន​ប្រពន្ធ​ដល់​ទៅ ១០០០ ហើយ​បាន​បំពាន​លើ​បញ្ញត្តិ Svarozh "ប្តី​ត្រូវ​រំលោភ​ប្រពន្ធ​តែ​មួយ បើ​មិន​ដូច្នេះ​ទេ អ្នក​នឹង​មិន​ស្គាល់​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ"។ អ័ព្ទបិទបាំងភ្នែករបស់គាត់ គ្រប់ពេលដែលគាត់ក្រឡេកមើលស្រីៗប្រពន្ធ គាត់សោកសៅជាខ្លាំង មិនដឹងថាត្រូវធ្វើអ្វីទេ ហើយទូតក្រិកបានមករកគាត់ ហើយស្នើឱ្យធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ដើម្បីគេចពីការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ Svarog ហើយបានស្តាប់តាម។ ការដាស់តឿនរបស់ជនជាតិក្រិច លោកវ្ល៉ាឌីមៀ បានលះបង់ជំនឿបរិសុទ្ធនៃបុព្វបុរសរបស់ឪពុកគាត់ ហើយទទួលយកអ្នកមិនជឿ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ហើយបានកម្ចាត់ការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ព្រះ ត្បិត Svarog មិនដាក់ទោសចំពោះការប្រកាសជំនឿផ្សេងនោះទេ។ ជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ គុមមៀ និងរូបព្រះ និងដូនតាបានឆេះ ហើយ Kummir បានបញ្ជាឱ្យបោះ Perun ទៅក្នុងទន្លេ។ ហើយព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ អ្នកក្បត់សាសនាបានបញ្ជាឱ្យធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់ប្រជាជននៃទីក្រុងគៀវដោយបង្ខំ ហើយបានបញ្ជាឱ្យអ្នកដែលមិនចង់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកឱ្យសម្លាប់ដោយការស្លាប់ដ៏ឃោរឃៅ (Chronicle of the Community of Western Rosses of the Old Russian Inglistic Church)។

ប៉ុន្តែការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃសេចក្តីជំនឿបរិសុទ្ធមិនបានបញ្ចប់ដោយទីក្រុងគៀវតែម្នាក់ឯងនោះទេ។ ក្រុមព្រះអង្គម្ចាស់ រួមជាមួយនឹងគ្រូគង្វាលគ្រិស្តសាសនា បានដើរកាត់ទឹកដីរុស្ស៊ីដោយភ្លើង និងដាវ បំផ្លាញវប្បធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ ប្រាសាទរុស្ស៊ីបុរាណ ប្រាសាទ ជម្រក និងកំពែង សម្លាប់បព្វជិតរុស្ស៊ី៖ Capenov, Magi, Veduns និងបុរសលេងប៉ាហី។ ក្នុងអំឡុងពេល 12 ឆ្នាំនៃការបង្ខំឱ្យសាសនាគ្រឹស្តសាសនា Slavs ប្រាំបួនលាននាក់ដែលបដិសេធមិនព្រមលះបង់ជំនឿរបស់បុព្វបុរសរបស់ពួកគេត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយនេះបើទោះបីជាការពិតដែលថាចំនួនប្រជាជនសរុបមុនពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus មានចំនួន 12 លាននាក់ក៏ដោយ។ មនុស្ស។ បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1000 គ ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃអ្នកជឿចាស់ Slavs មិនបានបញ្ឈប់ទេ។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយអត្ថបទបុរាណនៃកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីដែលត្រូវបានរក្សាទុកដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។

"6579 (1071) ... Magi ពីរនាក់បានបះបោរនៅជិត Yaroslavl ... ហើយពួកគេបានមកដល់ Belozero ហើយមានមនុស្ស 300 នាក់នៅជាមួយ។ នៅពេលនោះវាបានកើតឡើងដែលអ្នកប្រមូលសួយសារអាករ Yan ដែលជាកូនប្រុសរបស់ Vyshatin មកពី Svyatoslav ។ ... យ៉ាន បានបញ្ជាឱ្យវាយពួកគេ ហើយដកពុកចង្ការចេញ នៅពេលដែលគេវាយ ហើយពុកចង្ការរបស់ពួកគេត្រូវរហែកចេញ យ៉ានបានសួរពួកគេថា “តើព្រះមានបន្ទូលអ្វីដល់អ្នក?”... ពួកគេឆ្លើយថា “ដូច្នេះ។ ព្រះ​មាន​បន្ទូល​មក​យើង​ថា យើង​នឹង​មិន​រស់​ពី​អ្នក​ឡើយ»។ ហើយ Yan និយាយ​ទៅ​កាន់​ពួក​គេ​ថា៖ «បន្ទាប់​មក​គេ​ប្រាប់​អ្នក​ពី​ការ​ពិត»... ហើយ​គេ​ចាប់​ពួក​គេ សម្លាប់​គេ​យក​ទៅ​ព្យួរ​ក​លើ​ដើម​ឈើ​អុក» (Laurentian Chronicle. PSRL, vol. 1, v. 1, L., 1962)។

"6735 (1227) ពួកម៉ាហ្គី អាបធ្មប់ អ្នកសមគំនិត បានបង្ហាញខ្លួននៅ Novogorod ហើយពួកគេបានធ្វើអាបធ្មប់ និងល្បិច និងសញ្ញាជាច្រើន... ពួក Novgorodians បានចាប់ពួកគេ ហើយនាំពួក Magi ទៅកាន់ទីធ្លានៃស្វាមីរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Yaroslav ។ ហើយ​បាន​ចង​ពួក Magi ទាំង​អស់ ហើយ​បោះ​វា​ទៅ​ក្នុង​ភ្លើង ហើយ​បន្ទាប់​មក​ពួក​គេ​ទាំង​អស់​គ្នា​បាន​ឆេះ» (Nikonov Chronicle vol. 10, St. Petersburg, 1862)។

មិនត្រឹមតែប្រជាជនរុស្សីដែលប្រកាសពីជំនឿ Vedic ត្រូវបានបំផ្លាញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអ្នកដែលបកស្រាយការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទតាមរបៀបរបស់ពួកគេផងដែរ។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការរំលឹកឡើងវិញនូវភាពច្របូកច្របល់របស់ Nikon នៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនារុស្ស៊ី តើមានមនុស្សស្លូតត្រង់ និងអ្នកជឿចាស់ប៉ុន្មាននាក់ត្រូវបានដុតទាំងរស់ ដោយគ្មានស្ត្រី បុរសចំណាស់ ឬក្មេងមើល។ ការអនុវត្ត​ដ៏ជោគជ័យ​នៃ​ព្រះបញ្ញត្តិ​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ៖ អ្នក​មិន​ត្រូវ​សម្លាប់ ហើយ​ស្រឡាញ់​អ្នកជិតខាង​ដូច​ខ្លួនឯង​ឡើយ ។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញដ៏អមនុស្សធម៌នេះនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់រុស្ស៊ី និងវប្បធម៌របស់ប្រជាជនផ្សេងទៀតមានរយៈពេលមិនមួយរយ មិនមែនបីរយឆ្នាំនោះទេ វានៅតែបន្តរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលផ្ទុយនឹងគោលលទ្ធិនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីត្រូវតែត្រូវបានបំផ្លាញ។ តាំងពីសម័យរបស់ពេត្រុស គោលការណ៍នេះត្រូវបានអនុវត្តនៅស៊ីបេរី។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការរំលឹកឡើងវិញនូវកុបកម្ម Tara នៃរដូវក្តៅ 7230 (1722) ដែលត្រូវបានបង្ក្រាបដោយអាវុធ អ្នកជឿចាស់គ្រិស្តអូស្សូដក់-Ynglings និងអ្នកជឿចាស់គ្រិស្តអូស្សូដក់ (វិកលចរិត) ត្រូវបានដុតទាំងរស់ មនុស្សជាច្រើនត្រូវវិនាសទៅរកការស្លាប់ដ៏ឈឺចាប់ដោយការជាប់គាំង។ សកម្មភាព​ទាំង​មូល​នេះ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ដោយ​មាន​ការ​ប្រសិទ្ធពរ​ពី​ឋានានុក្រម​នៃ​សាសនា​គ្រឹស្ត។ ខ្ញុំពិតជាមិនចង់បន្ទោសអ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្តធម្មតានៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដែលជឿដោយស្មោះលើព្រះអង្គសង្គ្រោះព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទចំពោះអំពើឃោរឃៅនោះទេ។ ប៉ុន្តែឋានានុក្រមនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីកំពុងព្យាយាមបញ្ឆេះការមិនអត់ឱនដល់ពួកជំនុំជំរះរបស់ពួកគេចំពោះសាសន៍ដទៃ និងពួកអ្នកមិនជឿ។

សតវត្សទី 20 មិនបាននាំមកនូវការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីទៅនឹងជំនឿផ្សេងទៀតដែលពួកគ្រីស្ទាននៅតែហៅថាអ្នកមិនជឿ។ នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 7418 (1910) Kapishche (ប្រាសាទ) នៃសញ្ញានៃ Perun ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ Omsk ដើម្បីកុំឱ្យគ្រីស្ទបរិស័ទខឹងវាត្រូវបានគេហៅថាប្រាសាទ Znamensky ឬព្រះវិហារនៃសញ្ញា។ នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 7421 (1913) ព្រះវិហារបរិសុទ្ធត្រូវបានឧទ្ទិសដោយលោក Pater Diem (ប្រធានក្រុមប្រឹក្សានៃពួកអែលឌើរនិងសាសនាចក្រដែលជាសង្ឃជាន់ខ្ពស់) នៃវិហាររុស្ស៊ីចាស់ Miroslav ហើយបានបើកទ្វារទៅកាន់គ្រិស្តអូស្សូដក់ Ynglings ឬដូចដែលពួកគេហៅថាអ្នកជឿចាស់។ នៅថ្ងៃទី 20 ខែតុលាឆ្នាំ 1913 រូបតំណាង "សញ្ញានៃមហាក្សត្រីនៃឋានសួគ៌" បានមកដល់ទីក្រុង Novgorod ទៅ Omsk ។ ហើយប៊ីស្សព Andronik នៃ Omsk និង Pavlodar ស្នើឱ្យសាងសង់ប្រាសាទនៅ Omsk ជាកិត្តិយសនៃរូបតំណាង "សញ្ញានៃព្រះមហាក្សត្រិយានីនៃស្ថានសួគ៌" ដែលពួកគេបានចាប់ផ្តើមប្រមូលអំណោយពីអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តប៉ុន្តែនៅថ្ងៃទី 1 ខែសីហាឆ្នាំ 1914 សង្គ្រាមលោកលើកទី 1 ។ បានចាប់ផ្តើម ហើយប្រាក់ដែលប្រមូលបានសម្រាប់ការសាងសង់ប្រាសាទបានទៅតម្រូវការយោធា (ការរៀបចំមន្ទីរពេទ្យយោធា)។ ហើយនៅឡើយទេ ប៊ីស្សព Andronik បានរកឃើញផ្លូវចេញពីស្ថានភាពនេះ នៅចុងឆ្នាំ 1916 តាមបញ្ជារបស់គាត់ អ្នកជឿចាស់-Yinglings ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីប្រាសាទនៃសញ្ញានៃ Perun ប្រាសាទត្រូវបានជួសជុលឡើងវិញ ហើយរូបតំណាងនៃ "សញ្ញា នៃព្រះមហាក្សត្រិយានីនៃស្ថានសួគ៌” ត្រូវបាននាំចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ហើយពួកគេបានចាប់ផ្តើមបម្រើរបស់ពួកគេនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធរបស់នរណាម្នាក់ផ្សេងទៀត។ នេះជារបៀបដែលអ្នកតំណាងនៃភូមិភាគ Omsk ចេញបញ្ជាមុនពេលបដិវត្តន៍។

បន្ទាប់ពី Bolsheviks ឡើងកាន់អំណាចនៅ Omsk ប្រាសាទ Znamensky ត្រូវបានបិទហើយសិក្ខាសាលាសំបកកង់ជាមួយនឹងការចុចធ្ងន់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងនោះ។ នៅឆ្នាំ 1935 បន្ទប់ក្រោមដីមួយត្រូវបានជីកនៅក្រោមព្រះវិហារ ហើយបន្ទាប់ពីមួយរយៈក្រោយមកជញ្ជាំងនៃជញ្ជាំងព្រះវិហារបានផ្ទុះឡើងដោយសារតែសកម្មភាពរបស់កាសែត។ ឥឡូវនេះបរិវេណនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធត្រូវបានប្រើជាសាលប្រជុំនៃមជ្ឈមណ្ឌលបណ្តុះបណ្តាល Omskpassazhirtrans និងទីសក្ការៈដែលជាកន្លែងពិធីឧទ្ទិសដល់អ្នកជឿចាស់និងទីសក្ការៈ (អាសនៈ) របស់ពួកគ្រីស្ទានបានកើតឡើងត្រូវបានប្រើជាថ្នាក់រៀនសម្រាប់ រុះរើម៉ាស៊ីន។ សម្រាប់អ្នកដែលមិនដឹង ប្រាសាទនៃសញ្ញានៃ Perun មានទីតាំងនៅ Omsk, st ។ Kuibysheva 119-A ។ ការអំពាវនាវម្តងហើយម្តងទៀតពីអ្នកតំណាងនៃសាសនាចក្រ Inglistic ចាស់របស់រុស្ស៊ីទៅកាន់រដ្ឋបាលក្នុងតំបន់ទាក់ទងនឹងការត្រឡប់មកវិញនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធមិនមានលទ្ធផលអ្វីទេចាប់តាំងពីអាចារ្យ Theodosius នៃភូមិភាគ Omsk-Tara បានចាប់ផ្តើមទាមទារប្រាសាទនេះ។ ហើយ​ដើម្បី​បញ្ចៀស​ជម្លោះ​សាសនា ពួកគេ​បាន​សម្រេច​ចិត្ត​មិន​ប្រគល់​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ទៅ​ឲ្យ​អ្នក​ណា​ទេ​ឥឡូវ​នេះ។ ប៉ុន្តែដោយដឹងពីទំនាក់ទំនងរបស់អាចារ្យ Theodosius ជាមួយតំណាងនៃរដ្ឋបាលក្នុងតំបន់ នោះគេអាចទាយទុកជាមុនបានថា តើបញ្ហានឹងត្រូវដោះស្រាយបែបណា។

មានឧទាហរណ៍មួយទៀតនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដែលជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការនៃជំនឿផ្សេងទៀត។ អ្នកស្រុក Omsk ទាំងអស់ និងអ្នករស់នៅក្នុងតំបន់ដឹងអំពីអត្ថិភាពនៃអាស្រមរបស់អ្នកដើរតាម Babaji នៅក្នុងភូមិ Okunevo ស្រុក Muromtsevo ។ អ្នកដើរតាម Babaji ដូចជា parishioners នៃ Old Russian Inglistic Church ចាត់ទុកទឹកដី Omsk ជាដែនដីពិសិដ្ឋ ដែលមានឈ្មោះ Belovodye ។ នៅលើទឹកដីដ៏បរិសុទ្ធនេះ អ្នកដើរតាម Babaji ធ្វើពិធីរបស់ពួកគេ នាំយកផ្កា និងអំណោយទៅសសរសាសនាដែលបានបង្កើតឡើងដែលមានសញ្ញា OM ពីទីនេះ បុព្វបុរសរបស់យើងបានមកដល់ប្រទេសឥណ្ឌា ហើយបាននាំយកការបង្រៀនរបស់ Veda ទៅកាន់ប្រជាជនឥណ្ឌា និង Dravidians ។

សម្រាប់ជនជាតិឥណ្ឌា ចិន ម៉ុងហ្គោល ទឹកដីនៅភាគខាងជើងគឺជាទឹកដីពិសិដ្ឋ។ សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា ប៉ុន្តែមិនមែនសម្រាប់អាចារ្យ Theodosius ទេ។ នៅឆ្នាំ 1993 គាត់បានមក Okunevo ហើយបានបញ្ជាឱ្យបោះបង្គោលសាសនាចូលទៅក្នុងទន្លេ (ដូចដែលព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀនៃគៀវបានធ្វើជាមួយ Kummir របស់ Perun) ហើយឈើឆ្កាងគ្រីស្ទានត្រូវបានដំឡើងនៅកន្លែងរបស់វា។ វាមិនច្បាស់ថាគាត់ធ្វើនេះត្រឹមត្រូវទេព្រោះមិនមានព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាតែមួយនៅ Okunev និងមិនធ្លាប់មាន ជាក់ស្តែងសកម្មភាពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv Vladimir គឺមានភាពស្និទ្ធស្នាលជាងការបង្កើតទំនាក់ទំនងសន្តិភាពរវាងជំនឿសាសនា។ ពីរឆ្នាំក្រោយមកនៅឆ្នាំ 1995 ភូមិភាគ Omsk នឹងប្រារព្ធខួបមួយរយឆ្នាំរបស់ខ្លួន។ មួយរយឆ្នាំមិនមែនមួយពាន់ទេ។ ដោយបានមកដល់ទឹកដីនៃ Belovodye ជាភ្ញៀវដែលមិនបានទទួលការអញ្ជើញ គ្រីស្ទបរិស័ទមានអាកប្បកិរិយាដូចជាចៅហ្វាយនាយ ដោយប្រកាសថាពួកគេបាននៅទីនេះអស់រយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំមកហើយ ហើយមានតែពួកគេប៉ុណ្ណោះដែលមានសិទ្ធិមាន និងបង្រៀនមនុស្សខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌។ អាជ្ញាធរបានសម្រេចចិត្តមិនជ្រៀតជ្រែកក្នុងសកម្មភាពរបស់ Theodosius ប៉ុន្តែពួកគេគួរតែមាន ពីព្រោះអាចារ្យ Theodosius រំលោភមិនត្រឹមតែច្បាប់ RSFSR "ស្តីពីសេរីភាពសាសនា" N_267-1 នៃថ្ងៃទី 25 ខែតុលា ឆ្នាំ 1990 ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីផងដែរ។

ប្រជាជននៃសាសនាណាមួយដោយមិនគិតពីការជាប់ពាក់ព័ន្ធសាសនាគួរតែរស់នៅនិងរស់នៅដោយសន្តិភាពនៅក្នុង Omsk និងតំបន់។

មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវតែប្រកាសអំពីជំនឿ ឬសាសនាដែលនៅជិតព្រះអង្គដោយព្រះវិញ្ញាណ ដើម្បីកុំឱ្យព្រឺព្រួចនៅចំពោះព្រះ ដូនតា និងកូនចៅ។

"ទីប្រឹក្សា" គឺជាការណែនាំអំពីសៀវភៅល្អៗ។

បង្ហោះអត្ថបទទាំងមូលឡើងវិញ

ចម្លងអត្ថបទទាំងអស់នៅក្នុងស៊ុម ហើយបញ្ចូលវាទៅក្នុងវាលកម្មវិធីនិពន្ធ HTML នៅក្នុង LiveJournal របស់អ្នកដោយបញ្ចូលទីនោះតាមរយៈប៊ូតុង "ធាតុថ្មី" ។ ហើយកុំភ្លេចបញ្ចូលឈ្មោះនៅក្នុងបឋមកថាហើយចុចលើប៊ូតុង "ផ្ញើទៅ ... " ។

Html">ហេតុអ្វីបានជាគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុង Rus សមនឹងឈ្មោះនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ចំពោះខ្លួនគេ? ហេតុអ្វីបានជាគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុង Rus សមនឹងឈ្មោះនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់? https://lsvsx.livejournal.com/491640.html

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគ្រិស្តបរិស័ទសម័យទំនើប ប្រវត្តិវិទូ និងអ្នកទ្រឹស្ដីនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានប្រកែកថា Rus' បានក្លាយជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ដោយសារតែពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus និងការរីករាលដាលនៃសាសនាគ្រិស្ត Byzantine ក្នុងចំណោមភាពងងឹត ព្រៃ ដែលជាប់គាំងនៅក្នុងសាសនារបស់ពួកស្លាវី។ ការបង្កើតនេះគឺមានភាពងាយស្រួលសម្រាប់ការបំភ្លៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងមើលងាយពីសារៈសំខាន់នៃវប្បធម៌បុរាណបំផុតនៃប្រជាជនស្លាវីទាំងអស់។ តើ​អ្នក​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា​គ្រិស្ត​សាសនិក​អាច​ដឹង​អ្វី​ខ្លះ​អំពី​វប្បធម៌ និង​ជំនឿ​របស់​ប្រជាជន​ស្លាវី? តើ​ពួកគេ​អាច​យល់​ពី​វប្បធម៌​បរទេស​ចំពោះ​ពួកគេ​ដោយ​របៀបណា? នេះគឺជាឧទាហរណ៍នៃការពិពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់ពួកស្លាវីដោយអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រិស្តម្នាក់។ “ជនជាតិគ្រិស្តអូស្សូដក់ និង រូស៊ីន គឺជាមនុស្សព្រៃ ហើយជីវិតរបស់ពួកគេព្រៃផ្សៃ និងគ្មានព្រះ។ បុរស និងក្មេងស្រីអាក្រាតកាយ ចាក់សោរជាមួយគ្នានៅក្នុងខ្ទមដែលមានកំដៅក្តៅ និងធ្វើទារុណកម្មលើរាងកាយរបស់ពួកគេ ដោយកាប់គ្នាទៅវិញទៅមកដោយមែកឈើដោយគ្មានមេត្តា រហូតដល់អស់កម្លាំង បន្ទាប់មកពួកគេរត់។ ចេញ​អាក្រាត​កាយ ហើយ​លោត​ចូល​ក្នុង​រន្ធ​ទឹកកក ឬ​ស្នូក​ទឹកកក ហើយ​ពេល​ចុះ​ត្រជាក់ គេ​រត់​ត្រឡប់​ទៅ​ខ្ទម​វិញ ដើម្បី​ធ្វើ​ទារុណកម្ម​ខ្លួន​ដោយ​ដំបង»។ តើអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាក្រិក-ប៊ីហ្សេនទីនអាចយល់អំពីពិធីសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏សាមញ្ញនៃការទៅលេងផ្ទះងូតទឹករុស្ស៊ីដោយរបៀបណាទៀត? សម្រាប់ពួកគេ វាពិតជាអ្វីដែលព្រៃផ្សៃ និងមិនអាចយល់បាន។ ពាក្យ ORTHODOXY មានន័យថាការលើកតម្កើងដោយពាក្យល្អនៃការគ្រប់គ្រងពិភពលោកដ៏រុងរឿងពោលគឺឧ។ ពិភពនៃព្រះពន្លឺ និងបុព្វបុរសរបស់យើង។ នៅក្នុងន័យសម័យទំនើប "អ្នកប្រាជ្ញខាងវិទ្យាសាស្ត្រ" កំណត់អត្តសញ្ញាណ ORTHODOXY ជាមួយគ្រិស្តសាសនានិង ROC (វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី) ។ មតិមួយបានបង្កើតឡើងថា ជនជាតិរុស្សី ត្រូវតែជាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ រូបមន្តនេះគឺមិនត្រឹមត្រូវជាមូលដ្ឋាន។ ភាសារុស្សីមានន័យថា គ្រិស្តអូស្សូដក់ គំនិតនេះគឺមិនអាចប្រកែកបាន។ ប៉ុន្តែ​ជនជាតិ​រុស្ស៊ី​មិន​ចាំបាច់​ជា​គ្រិស្តសាសនិក​ទេ ព្រោះ​មិនមែន​ជនជាតិ​រុស្ស៊ី​ទាំងអស់​សុទ្ធតែ​ជា​គ្រិស្តសាសនិក​ទេ។ ឈ្មោះគ្រិស្តអូស្សូដក់ខ្លួនវាត្រូវបានចាត់តាំងដោយឋានានុក្រមគ្រិស្តបរិស័ទនៅសតវត្សទី 11 (គ.ស. 1054) កំឡុងពេលបំបែកទៅជាព្រះវិហារខាងលិច និងខាងកើត។ ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាខាងលិច ដែលស្ថិតនៅកណ្តាលទីក្រុងរ៉ូម បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា កាតូលិក i.e. Ecumenical, និងវិហារក្រិកបូព៌ា - ប៊ីហ្សេនទីនដែលមានមជ្ឈមណ្ឌលរបស់ខ្លួននៅ Constantinople (Constantinople) - គ្រិស្តអូស្សូដក់ i.e. ស្មោះត្រង់។ ហើយនៅក្នុង Rus គ្រិស្តអូស្សូដក់បានយកឈ្មោះនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ដោយសារតែ ... ការបង្រៀនគ្រិស្តសាសនាត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយដោយបង្ខំក្នុងចំណោមប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់ស្លាវី។ តើប្រជាជននៅអឺរ៉ុប និងអាស៊ីពិតជាត្រូវការគ្រិស្តសាសនាមែនទេ? ឬតើវាចាំបាច់សម្រាប់បុគ្គល... យោងតាមការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ រាល់បទបញ្ញត្តិ និងការប្រព្រឹត្តរបស់ទ្រង់គឺសំដៅលើការណែនាំដល់ពួកយូដានៅលើមាគ៌ាពិត ដើម្បីអោយមនុស្សគ្រប់រូបមកពីកុលសម្ព័ន្ធទាំង 12 នៃអ៊ីស្រាអែលអាចទទួលបានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងសម្រេចបាននូវព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ នគរស្ថានសួគ៌។ នេះ​ត្រូវ​បាន​រាយការណ៍​នៅ​ក្នុង​បទ​គម្ពីរ​គ្រិស្ត​សាសនិក​: canonical និង synodal (ព្រះគម្ពីរ​ឬ​សញ្ញា​ថ្មី​ដែល​បាន​ទទួល​ស្គាល់​ដោយ​ឡែក​ពី​គ្នា​) ។ apocrypha (Gospel of Andrew, Gospel of Judas Simon, etc.) និង non-canonical (Book of Mormon, etc.)។ នេះ​ជា​ពាក្យ​ដែល​គេ​និយាយ​ថា​៖ ​«​អ្នក​ទាំង​ដប់ពីរ​នាក់​នេះ ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​ចាត់​គេ​ទៅ​បង្គាប់​ថា៖ «កុំ​ចូល​ទៅ​តាម​ផ្លូវ​របស់​សាសន៍​ដទៃ ហើយ​កុំ​ឲ្យ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ក្រុង​នានា​របស់​សាសន៍​សាម៉ារី​ឡើយ តែ​ត្រូវ​ទៅ​ឯ​ហ្វូង​ចៀម​ដែល​វង្វេង​ក្នុង​ផ្ទះ អ៊ីស្រាអែល; ពេល​អ្នក​ទៅ ចូរ​ប្រកាស​ប្រាប់​ពួកគេ​ថា ព្រះរាជាណាចក្រ​នៃ​ស្ថានសួគ៌​ជិត​មក​ដល់​ហើយ»។ ( ម៉ាថាយ ខ. ១០, ខ. ៥-៧) « ហើយ Andrei Ionin ជា​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​បាន​សួរ​ថា​៖ ​«​លោក​គ្រូ តើ​ខ្ញុំ​គួរ​នាំ​សាសន៍​ណា​ទៅ ដំណឹងល្អអំពីនគរស្ថានសួគ៌? ព្រះយេស៊ូ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​គាត់​ថា៖ «ចូរ​ទៅ​កាន់​ប្រជាជាតិ​នានា​នៅ​ទិស​ខាង​កើត ប្រជាជាតិ​នានា​នៅ​ទិស​ខាង​លិច និង​ប្រជាជាតិ​ខាង​ត្បូង ជា​កន្លែង​ដែល​កូន​ចៅ​អ៊ីស្រាអែល​រស់​នៅ។ កុំ​ទៅ​កាន់​ពួក​អ្នក​មិន​គោរព​សាសនា​នៅ​ខាង​ជើង​ឡើយ ត្បិត​ពួក​គេ​គ្មាន​បាប ហើយ​មិន​ស្គាល់​អំពើ​អាក្រក់ និង​អំពើ​បាប​របស់​វង្ស​អ៊ីស្រាអែល​ឡើយ» (ដំណឹងល្អរបស់អនទ្រេ ជំពូកទី ៥, ខ. មិនមានរឿងបែបនេះនៅក្នុងព្រះគម្ពីរទេ ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានចាត់ជាព្រះអង្គសង្គ្រោះទៅកាន់គ្រប់ជាតិសាសន៍នៃពិភពលោក។ ប៉ុន្តែព្រះយេស៊ូវផ្ទាល់បានប្រាប់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់នូវអ្វីផ្សេងទៀត ហើយព្រះគម្ពីរបានចែងវាដូចនេះ៖ «ទ្រង់បានឆ្លើយថា ខ្ញុំគឺជា បានបញ្ជូនមកតែចៀមដែលវង្វេងនៃវង្សអ៊ីស្រាអែលប៉ុណ្ណោះ» (ម៉ាថាយ ប. ដោយយកចិត្ដទុកដាក់ចំពោះបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះយេស៊ូវ បានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅភាគខាងជើងទៅកាន់សាសន៍ដទៃ និងពួកអ្នកមិនជឿ ដោយបំផ្លាញវប្បធម៌បុរាណ និងជំនឿបុរាណរបស់ប្រជាជនភាគខាងជើង ខណៈពេលដែលពួកគេនិយាយថាពួកគេនាំមកនូវសេចក្ដីស្រឡាញ់ សន្តិភាព និងសេចក្ដីសង្គ្រោះពីអំពើបាបដល់គ្រប់ជាតិសាសន៍។ គោលដៅរបស់ពួកគេគឺសំដៅបង្កើន អ្នកដើរតាមការបង្រៀនរបស់អ្នកនេសាទដ៏អស្ចារ្យ នៅសម័យបុរាណនោះ អ្នកដើរតាមព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគេហៅថា Nazarenes ហើយនិមិត្តសញ្ញាដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ពួកគេមិនមែនជាឈើឆ្កាង ដូចដែលពួកគេកំពុងព្យាយាមបញ្ជាក់នៅថ្ងៃនេះទេ ប៉ុន្តែជារូបភាពនៃត្រី។ គ្រូអធិប្បាយ ជាពិសេសបន្ទាប់ពីការប្រកាសសាសនាគ្រឹស្តជាសាសនារដ្ឋនៅក្នុងចក្រភពរ៉ូមខាងកើត (ប៊ីហ្សីនទីន) គឺខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ប្រើគោលលទ្ធិនៃសាសនាគ្រឹស្ត (បង្កើតឡើងដោយសាសន៍យូដាសូល ដែលក្រោយមកបានប្រកាសខ្លួនឯងថាជាសាវកប៉ុល) ដើម្បីបំផ្លាញគ្រឹះបុរាណ ហើយបោះបង់ចោលជំនឿរបស់បុព្វបុរស។ ការពង្រីកឥទ្ធិពលលើចិត្តមនុស្ស ការធ្វើជាទាសករ និងទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនដោយចំណាយរបស់អ្នកដ៏ទៃ ទោះបីនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ពួកគេបាននិយាយថា ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់បានទៅការកសាងព្រះវិហាររបស់ព្រះគ្រីស្ទ រហូតដល់ការបង្កើតព្រះវិហារបរិសុទ្ធ សម្រាប់ការបម្រើដ៏ទេវភាព។ មិនគួរកើតឡើងដូចពីមុននៅក្នុងរូងភ្នំទេ។ ការមិនសប្បាយចិត្តណាមួយត្រូវបានបង្ក្រាបដោយកម្លាំង ហើយពួកគេបានសាងសង់ព្រះវិហាររបស់ពួកគេនៅលើឈាម និងឆ្អឹងរបស់មនុស្សដែលជឿដោយស្មោះលើការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ «ហើយ​ហេតុការណ៍​បាន​កើត​ឡើង​ថា ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ក្នុង​ចំណោម​សាសន៍​ដទៃ​នូវ​គ្រឹះ​នៃ​សាសនាចក្រ​ដ៏​អស្ចារ្យ​មួយ។ ហើយ​ទេវតា​បាន​និយាយ​មក​ខ្ញុំ​ថា ៖ ចូរ​មើល​ទៅ​គ្រឹះ​នៃ​សាសនាចក្រ ដែល​ជា​ការ​អាម៉ាស់​បំផុត​នៃ​សាសនាចក្រ​ដទៃ​ទៀត ហើយ​បាន​សម្លាប់​ពួក​បរិសុទ្ធ​នៃ​ពួក​បរិសុទ្ធ។ ព្រះ បាទ ហើយ​ធ្វើ​ទារុណកម្ម​ពួកគេ ហើយ​សង្កត់សង្កិន​ពួកគេ ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​មាន​នឹម​ដែក​មក​លើ​ពួកគេ ហើយ​វា​នាំ​ពួកគេ​ធ្លាក់​ទៅ​ក្នុង​ភាព​ជា​ទាសករ។​ ហើយ​ហេតុការណ៍​បាន​កើត​ឡើង​ថា ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ព្រះវិហារ​ដ៏​ធំ និង​គួរ​ឲ្យ​អាម៉ាស់​នេះ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា អារក្ស ហើយ​ខ្ញុំ​ក៏​បាន​ឃើញ​មាស ប្រាក់ សូត្រ និង​ពណ៌​ក្រហម​ទុំ ក្រណាត់​ទេសឯក​ល្អ និង​សម្លៀក​បំពាក់​ថ្លៃៗ​គ្រប់​ប្រភេទ ហើយ​ឃើញ​ស្រី​ពេស្យា​ជា​ច្រើន ហើយ​ទេវតា​និយាយ​មក​ខ្ញុំ​ថា៖ មើល​ចុះ មាស និង​ប្រាក់​ទាំង​អស់​នេះ ជា​សូត្រ។ និងពណ៌ក្រហម ក្រណាត់ទេសឯក សំលៀកបំពាក់ថ្លៃៗ និងស្រីពេស្យា គឺជាវត្ថុនៃសេចក្តីប្រាថ្នានៃសាសនាចក្រដ៏អស្ចារ្យ និងគួរឱ្យអាម៉ាស់នេះ។ ហើយសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ការសរសើររបស់មនុស្ស ពួកគេបានបំផ្លាញពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះ ហើយនាំពួកគេចុះទៅក្នុងទាសភាព។" (ព្រះគម្ពីរមរមន , 1 នីហ្វៃ ឆ. ១៣ វ. ៤-៩)។ ទាំងអស់នេះ ជាយន្តការដែលបង្ហាញឱ្យឃើញ ត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្រួបបង្រួមប្រទេសអឺរ៉ុប ហើយ Rus គឺមិនមានករណីលើកលែងនោះទេ។ តើ​វា​កើត​ឡើង​ដោយ​របៀប​ណា​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​រុស្ស៊ី? យ៉ាងណាមិញ Rus មានវប្បធម៌ដ៏សំបូរបែប សាសនារបស់ខ្លួនក្នុងទម្រង់ពីរគឺ Ingliism និង Vedism ។ ទម្រង់ពិសេសនៃភាពជារដ្ឋ - សាធារណរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យ Veche ។ មនុស្សគ្រប់រូបមានសេរីភាព ហើយមិនដឹងថាទាសភាព ការក្បត់ ការកុហក និងការលាក់ពុតជាអ្វីនោះទេ។ Slavs គោរពជំនឿរបស់ប្រជាជនដទៃទៀត ពីព្រោះពួកគេបានគោរពតាមបញ្ញត្តិរបស់ Svarog ថា “កុំបង្ខំសេចក្តីជំនឿបរិសុទ្ធមកលើមនុស្ស ហើយចងចាំថាជម្រើសនៃសេចក្តីជំនឿគឺជាបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូបដែលមានសេរីភាព។” ដូចដែលយើងដឹងពីប្រវត្តិសាលា។ ពិតណាស់ Rus បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Kiev វ្ល៉ាឌីមៀនៅឆ្នាំ 988 នៃគ។ e. គាត់បានសម្រេចចិត្តដោយដៃម្ខាងសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាថាសាសនាណាដែលល្អបំផុត និងត្រឹមត្រូវបំផុត ហើយសាសនាមួយណាដែលប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងអស់គួរតែប្រកាស។ ហេតុអ្វីបានជារឿងនេះកើតឡើង? តើអ្វីបានធ្វើឱ្យព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ Svyatoslavich បោះបង់ចោលជំនឿ Vedic របស់បុព្វបុរសរបស់គាត់ហើយទទួលយកជំនឿមួយផ្សេងទៀត - គ្រីស្ទសាសនា? 6496 (988) វ្ល៉ាឌីមៀ កូនប្រុសរបស់ Svyatoslav បានសោយរាជ្យតែម្នាក់ឯងនៅទីក្រុងគៀវ ហើយគាត់មិនបានរក្សាច្បាប់ និងបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ និងបុព្វបុរសរបស់យើងទេ ហើយគាត់ត្រូវបានចាញ់ដោយតណ្ហារបស់ស្ត្រី ហើយគាត់មិនចេះស្រើបស្រាលក្នុងអំពើសហាយស្មន់ និងក្មេងស្រីពុករលួយ។ ហើយ​មាន​ប្រពន្ធ​ដល់​ទៅ ១០០០ ហើយ​បាន​បំពាន​លើ​បញ្ញត្តិ Svarozh "ប្តី​ត្រូវ​រំលោភ​ប្រពន្ធ​តែ​មួយ បើ​មិន​ដូច្នេះ​ទេ អ្នក​នឹង​មិន​ស្គាល់​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ"។ អ័ព្ទបិទបាំងភ្នែករបស់គាត់ គ្រប់ពេលដែលគាត់ក្រឡេកមើលស្រីៗប្រពន្ធ គាត់សោកសៅជាខ្លាំង មិនដឹងថាត្រូវធ្វើអ្វីទេ ហើយទូតក្រិកបានមករកគាត់ ហើយស្នើឱ្យធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ដើម្បីគេចពីការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ Svarog ហើយបានស្តាប់តាម។ ការដាស់តឿនរបស់ជនជាតិក្រិច លោកវ្ល៉ាឌីមៀ បានលះបង់ជំនឿបរិសុទ្ធនៃបុព្វបុរសរបស់ឪពុកគាត់ ហើយទទួលយកអ្នកមិនជឿ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ហើយបានកម្ចាត់ការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ព្រះ ត្បិត Svarog មិនដាក់ទោសចំពោះការប្រកាសជំនឿផ្សេងនោះទេ។ ជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ គុមមៀ និងរូបព្រះ និងដូនតាបានឆេះ ហើយ Kummir បានបញ្ជាឱ្យបោះ Perun ទៅក្នុងទន្លេ។ ហើយព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ អ្នកក្បត់សាសនាបានបញ្ជាឱ្យធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់ប្រជាជននៃទីក្រុងគៀវដោយបង្ខំ ហើយបានបញ្ជាឱ្យអ្នកដែលមិនចង់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកឱ្យសម្លាប់ដោយការស្លាប់ដ៏ឃោរឃៅ (Chronicle of the Community of Western Rosses of the Old Russian Inglistic Church)។ ប៉ុន្តែការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃសេចក្តីជំនឿបរិសុទ្ធមិនបានបញ្ចប់ដោយទីក្រុងគៀវតែម្នាក់ឯងនោះទេ។ ក្រុមព្រះអង្គម្ចាស់ រួមជាមួយនឹងគ្រូគង្វាលគ្រិស្តសាសនា បានដើរកាត់ទឹកដីរុស្ស៊ីដោយភ្លើង និងដាវ បំផ្លាញវប្បធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ ប្រាសាទរុស្ស៊ីបុរាណ ប្រាសាទ ជម្រក និងកំពែង សម្លាប់បព្វជិតរុស្ស៊ី៖ Capenov, Magi, Veduns និងបុរសលេងប៉ាហី។ ក្នុងអំឡុងពេល 12 ឆ្នាំនៃការបង្ខំឱ្យសាសនាគ្រឹស្តសាសនា Slavs ប្រាំបួនលាននាក់ដែលបដិសេធមិនព្រមលះបង់ជំនឿរបស់បុព្វបុរសរបស់ពួកគេត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយនេះបើទោះបីជាការពិតដែលថាចំនួនប្រជាជនសរុបមុនពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus មានចំនួន 12 លាននាក់ក៏ដោយ។ មនុស្ស។ បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1000 គ ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃអ្នកជឿចាស់ Slavs មិនបានបញ្ឈប់ទេ។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយអត្ថបទបុរាណនៃកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីដែលត្រូវបានរក្សាទុកដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ "6579 (1071) ... Magi ពីរនាក់បានបះបោរនៅជិត Yaroslavl ... ហើយពួកគេបានមកដល់ Belozero ហើយមានមនុស្ស 300 នាក់នៅជាមួយ។ នៅពេលនោះវាបានកើតឡើងដែលអ្នកប្រមូលសួយសារអាករ Yan ដែលជាកូនប្រុសរបស់ Vyshatin មកពី Svyatoslav ។ ... យ៉ាន បានបញ្ជាឱ្យវាយពួកគេ ហើយដកពុកចង្ការចេញ នៅពេលដែលគេវាយ ហើយពុកចង្ការរបស់ពួកគេត្រូវរហែកចេញ យ៉ានបានសួរពួកគេថា “តើព្រះមានបន្ទូលអ្វីដល់អ្នក?”... ពួកគេឆ្លើយថា “ដូច្នេះ។ ព្រះ​មាន​បន្ទូល​មក​យើង​ថា យើង​នឹង​មិន​រស់​ពី​អ្នក​ឡើយ»។ ហើយ Yan និយាយ​ទៅ​កាន់​ពួក​គេ​ថា៖ «បន្ទាប់​មក​គេ​ប្រាប់​អ្នក​ពី​ការ​ពិត»... ហើយ​គេ​ចាប់​ពួក​គេ សម្លាប់​គេ​យក​ទៅ​ព្យួរ​ក​លើ​ដើម​ឈើ​អុក» (Laurentian Chronicle. PSRL, vol. 1, v. 1, L., 1962)។ "6735 (1227) ពួកម៉ាហ្គី អាបធ្មប់ អ្នកសមគំនិត បានបង្ហាញខ្លួននៅ Novogorod ហើយពួកគេបានធ្វើអាបធ្មប់ និងល្បិច និងសញ្ញាជាច្រើន... ពួក Novgorodians បានចាប់ពួកគេ ហើយនាំពួក Magi ទៅកាន់ទីធ្លានៃស្វាមីរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Yaroslav ។ ហើយ​បាន​ចង​ពួក Magi ទាំង​អស់ ហើយ​បោះ​វា​ទៅ​ក្នុង​ភ្លើង ហើយ​បន្ទាប់​មក​ពួក​គេ​ទាំង​អស់​គ្នា​បាន​ឆេះ» (Nikonov Chronicle vol. 10, St. Petersburg, 1862)។ មិនត្រឹមតែប្រជាជនរុស្សីដែលប្រកាសពីជំនឿ Vedic ត្រូវបានបំផ្លាញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអ្នកដែលបកស្រាយការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទតាមរបៀបរបស់ពួកគេផងដែរ។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការរំលឹកឡើងវិញនូវភាពច្របូកច្របល់របស់ Nikon នៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនារុស្ស៊ី តើមានមនុស្សស្លូតត្រង់ និងអ្នកជឿចាស់ប៉ុន្មាននាក់ត្រូវបានដុតទាំងរស់ ដោយគ្មានស្ត្រី បុរសចំណាស់ ឬក្មេងមើល។ ការអនុវត្ត​ដ៏ជោគជ័យ​នៃ​ព្រះបញ្ញត្តិ​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ៖ អ្នក​មិន​ត្រូវ​សម្លាប់ ហើយ​ស្រឡាញ់​អ្នកជិតខាង​ដូច​ខ្លួនឯង​ឡើយ ។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញដ៏អមនុស្សធម៌នេះនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់រុស្ស៊ី និងវប្បធម៌របស់ប្រជាជនផ្សេងទៀតមានរយៈពេលមិនមួយរយ មិនមែនបីរយឆ្នាំនោះទេ វានៅតែបន្តរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលផ្ទុយនឹងគោលលទ្ធិនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីត្រូវតែត្រូវបានបំផ្លាញ។ តាំងពីសម័យរបស់ពេត្រុស គោលការណ៍នេះត្រូវបានអនុវត្តនៅស៊ីបេរី។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការរំលឹកឡើងវិញនូវកុបកម្ម Tara នៃរដូវក្តៅ 7230 (1722) ដែលត្រូវបានបង្ក្រាបដោយអាវុធ អ្នកជឿចាស់គ្រិស្តអូស្សូដក់-Ynglings និងអ្នកជឿចាស់គ្រិស្តអូស្សូដក់ (វិកលចរិត) ត្រូវបានដុតទាំងរស់ មនុស្សជាច្រើនត្រូវវិនាសទៅរកការស្លាប់ដ៏ឈឺចាប់ដោយការជាប់គាំង។ សកម្មភាព​ទាំង​មូល​នេះ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ដោយ​មាន​ការ​ប្រសិទ្ធពរ​ពី​ឋានានុក្រម​នៃ​សាសនា​គ្រឹស្ត។ ខ្ញុំពិតជាមិនចង់បន្ទោសអ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្តធម្មតានៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដែលជឿដោយស្មោះលើព្រះអង្គសង្គ្រោះព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទចំពោះអំពើឃោរឃៅនោះទេ។ ប៉ុន្តែឋានានុក្រមនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីកំពុងព្យាយាមបញ្ឆេះការមិនអត់ឱនដល់ពួកជំនុំជំរះរបស់ពួកគេចំពោះសាសន៍ដទៃ និងពួកអ្នកមិនជឿ។ សតវត្សទី 20 មិនបាននាំមកនូវការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីទៅនឹងជំនឿផ្សេងទៀតដែលពួកគ្រីស្ទាននៅតែហៅថាអ្នកមិនជឿ។ នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 7418 (1910) Kapishche (ប្រាសាទ) នៃសញ្ញានៃ Perun ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ Omsk ដើម្បីកុំឱ្យគ្រីស្ទបរិស័ទខឹងវាត្រូវបានគេហៅថាប្រាសាទ Znamensky ឬព្រះវិហារនៃសញ្ញា។ នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 7421 (1913) ព្រះវិហារបរិសុទ្ធត្រូវបានឧទ្ទិសដោយលោក Pater Diem (ប្រធានក្រុមប្រឹក្សានៃពួកអែលឌើរនិងសាសនាចក្រដែលជាសង្ឃជាន់ខ្ពស់) នៃវិហាររុស្ស៊ីចាស់ Miroslav ហើយបានបើកទ្វារទៅកាន់គ្រិស្តអូស្សូដក់ Ynglings ឬដូចដែលពួកគេហៅថាអ្នកជឿចាស់។ នៅថ្ងៃទី 20 ខែតុលាឆ្នាំ 1913 រូបតំណាង "សញ្ញានៃមហាក្សត្រីនៃឋានសួគ៌" បានមកដល់ទីក្រុង Novgorod ទៅ Omsk ។ ហើយប៊ីស្សព Andronik នៃ Omsk និង Pavlodar ស្នើឱ្យសាងសង់ប្រាសាទនៅ Omsk ជាកិត្តិយសនៃរូបតំណាង "សញ្ញានៃព្រះមហាក្សត្រិយានីនៃស្ថានសួគ៌" ដែលពួកគេបានចាប់ផ្តើមប្រមូលអំណោយពីអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តប៉ុន្តែនៅថ្ងៃទី 1 ខែសីហាឆ្នាំ 1914 សង្គ្រាមលោកលើកទី 1 ។ បានចាប់ផ្តើម ហើយប្រាក់ដែលប្រមូលបានសម្រាប់ការសាងសង់ប្រាសាទបានទៅតម្រូវការយោធា (ការរៀបចំមន្ទីរពេទ្យយោធា)។ ហើយនៅឡើយទេ ប៊ីស្សព Andronik បានរកឃើញផ្លូវចេញពីស្ថានភាពនេះ នៅចុងឆ្នាំ 1916 តាមបញ្ជារបស់គាត់ អ្នកជឿចាស់-Yinglings ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីប្រាសាទនៃសញ្ញានៃ Perun ប្រាសាទត្រូវបានជួសជុលឡើងវិញ ហើយរូបតំណាងនៃ "សញ្ញា នៃព្រះមហាក្សត្រិយានីនៃស្ថានសួគ៌” ត្រូវបាននាំចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ហើយពួកគេបានចាប់ផ្តើមបម្រើរបស់ពួកគេនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធរបស់នរណាម្នាក់ផ្សេងទៀត។ នេះជារបៀបដែលអ្នកតំណាងនៃភូមិភាគ Omsk ចេញបញ្ជាមុនពេលបដិវត្តន៍។ បន្ទាប់ពី Bolsheviks ឡើងកាន់អំណាចនៅ Omsk ប្រាសាទ Znamensky ត្រូវបានបិទហើយសិក្ខាសាលាសំបកកង់ជាមួយនឹងការចុចធ្ងន់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងនោះ។ នៅឆ្នាំ 1935 បន្ទប់ក្រោមដីមួយត្រូវបានជីកនៅក្រោមព្រះវិហារ ហើយបន្ទាប់ពីមួយរយៈក្រោយមកជញ្ជាំងនៃជញ្ជាំងព្រះវិហារបានផ្ទុះឡើងដោយសារតែសកម្មភាពរបស់កាសែត។ ឥឡូវនេះបរិវេណនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធត្រូវបានប្រើជាសាលប្រជុំនៃមជ្ឈមណ្ឌលបណ្តុះបណ្តាល Omskpassazhirtrans និងទីសក្ការៈដែលជាកន្លែងពិធីឧទ្ទិសដល់អ្នកជឿចាស់និងទីសក្ការៈ (អាសនៈ) របស់ពួកគ្រីស្ទានបានកើតឡើងត្រូវបានប្រើជាថ្នាក់រៀនសម្រាប់ រុះរើម៉ាស៊ីន។ សម្រាប់អ្នកដែលមិនដឹង ប្រាសាទនៃសញ្ញានៃ Perun មានទីតាំងនៅ Omsk, st ។ Kuibysheva 119-A ។ ការអំពាវនាវម្តងហើយម្តងទៀតពីអ្នកតំណាងនៃសាសនាចក្រ Inglistic ចាស់របស់រុស្ស៊ីទៅកាន់រដ្ឋបាលក្នុងតំបន់ទាក់ទងនឹងការត្រឡប់មកវិញនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធមិនមានលទ្ធផលអ្វីទេចាប់តាំងពីអាចារ្យ Theodosius នៃភូមិភាគ Omsk-Tara បានចាប់ផ្តើមទាមទារប្រាសាទនេះ។ ហើយ​ដើម្បី​បញ្ចៀស​ជម្លោះ​សាសនា ពួកគេ​បាន​សម្រេច​ចិត្ត​មិន​ប្រគល់​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ទៅ​ឲ្យ​អ្នក​ណា​ទេ​ឥឡូវ​នេះ។ ប៉ុន្តែដោយដឹងពីទំនាក់ទំនងរបស់អាចារ្យ Theodosius ជាមួយតំណាងនៃរដ្ឋបាលក្នុងតំបន់ នោះគេអាចទាយទុកជាមុនបានថា តើបញ្ហានឹងត្រូវដោះស្រាយបែបណា។ មានឧទាហរណ៍មួយទៀតនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដែលជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការនៃជំនឿផ្សេងទៀត។ អ្នកស្រុក Omsk ទាំងអស់ និងអ្នករស់នៅក្នុងតំបន់ដឹងអំពីអត្ថិភាពនៃអាស្រមរបស់អ្នកដើរតាម Babaji នៅក្នុងភូមិ Okunevo ស្រុក Muromtsevo ។ អ្នកដើរតាម Babaji ដូចជា parishioners នៃ Old Russian Inglistic Church ចាត់ទុកទឹកដី Omsk ជាដែនដីពិសិដ្ឋ ដែលមានឈ្មោះ Belovodye ។ នៅលើទឹកដីដ៏បរិសុទ្ធនេះ អ្នកដើរតាម Babaji ធ្វើពិធីរបស់ពួកគេ នាំយកផ្កា និងអំណោយទៅសសរសាសនាដែលបានបង្កើតឡើងដែលមានសញ្ញា OM ពីទីនេះ បុព្វបុរសរបស់យើងបានមកដល់ប្រទេសឥណ្ឌា ហើយបាននាំយកការបង្រៀនរបស់ Veda ទៅកាន់ប្រជាជនឥណ្ឌា និង Dravidians ។ សម្រាប់ជនជាតិឥណ្ឌា ចិន ម៉ុងហ្គោល ទឹកដីនៅភាគខាងជើងគឺជាទឹកដីពិសិដ្ឋ។ សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា ប៉ុន្តែមិនមែនសម្រាប់អាចារ្យ Theodosius ទេ។ នៅឆ្នាំ 1993 គាត់បានមក Okunevo ហើយបានបញ្ជាឱ្យបោះបង្គោលសាសនាចូលទៅក្នុងទន្លេ (ដូចដែលព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀនៃគៀវបានធ្វើជាមួយ Kummir របស់ Perun) ហើយឈើឆ្កាងគ្រីស្ទានត្រូវបានដំឡើងនៅកន្លែងរបស់វា។ វាមិនច្បាស់ថាគាត់ធ្វើនេះត្រឹមត្រូវទេព្រោះមិនមានព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាតែមួយនៅ Okunev និងមិនធ្លាប់មាន ជាក់ស្តែងសកម្មភាពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv Vladimir គឺមានភាពស្និទ្ធស្នាលជាងការបង្កើតទំនាក់ទំនងសន្តិភាពរវាងជំនឿសាសនា។ ពីរឆ្នាំក្រោយមកនៅឆ្នាំ 1995 ភូមិភាគ Omsk នឹងប្រារព្ធខួបមួយរយឆ្នាំរបស់ខ្លួន។ មួយរយឆ្នាំមិនមែនមួយពាន់ទេ។ ដោយបានមកដល់ទឹកដីនៃ Belovodye ជាភ្ញៀវដែលមិនបានទទួលការអញ្ជើញ គ្រីស្ទបរិស័ទមានអាកប្បកិរិយាដូចជាចៅហ្វាយនាយ ដោយប្រកាសថាពួកគេបាននៅទីនេះអស់រយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំមកហើយ ហើយមានតែពួកគេប៉ុណ្ណោះដែលមានសិទ្ធិមាន និងបង្រៀនមនុស្សខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌។ អាជ្ញាធរបានសម្រេចចិត្តមិនជ្រៀតជ្រែកក្នុងសកម្មភាពរបស់ Theodosius ប៉ុន្តែពួកគេគួរតែមាន ពីព្រោះអាចារ្យ Theodosius រំលោភមិនត្រឹមតែច្បាប់ RSFSR "ស្តីពីសេរីភាពសាសនា" N_267-1 នៃថ្ងៃទី 25 ខែតុលា ឆ្នាំ 1990 ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីផងដែរ។ ប្រជាជននៃសាសនាណាមួយដោយមិនគិតពីការជាប់ពាក់ព័ន្ធសាសនាគួរតែរស់នៅនិងរស់នៅដោយសន្តិភាពនៅក្នុង Omsk និងតំបន់។ មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវតែប្រកាសអំពីជំនឿ ឬសាសនាដែលនៅជិតព្រះអង្គដោយព្រះវិញ្ញាណ ដើម្បីកុំឱ្យព្រឺព្រួចនៅចំពោះព្រះ ដូនតា និងកូនចៅ។

"ទីប្រឹក្សា" គឺជាការណែនាំអំពីសៀវភៅល្អៗ។

=======================================

ហេតុអ្វីបានជាយើងត្រូវបានគេហៅថាគ្រិស្តអូស្សូដក់

យើងត្រូវបានគេហៅថាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដោយសារយើងជឿលើព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង។ យើងជឿដូចមានចែងក្នុង សាសនា« ហើយ​យើង​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​គ្រឹះ​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​ផ្ទាល់​នៅ​លើ​ផែនដី មួយ បរិសុទ្ធ កាតូលិក និងសាសនាចក្រដែលស្ថិតនៅក្រោមការដឹកនាំរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជានិច្ច ត្រូវហើយស្អាតរក្សាការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ នោះគឺ យើងជាកម្មសិទ្ធិរបស់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ព្រះគ្រីស្ទ។

គ្រិស្តបរិស័ទផ្សេងទៀតទាំងអស់ដែលប្រកាសជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទខុសពីសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ មិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់វាទេ។ ទាំងនេះរួមមានៈ កាតូលិក (វិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក) ប្រូតេស្តង់ (លូធើរិន) បាទីស្ទ និងនិកាយសាសនាផ្សេងទៀត។

សំណួរ៖ តើយើងហៅថាអ្វី ហើយហេតុអ្វី? តើ​គ្រិស្តបរិស័ទ​ដទៃ​ទៀត​ហៅ​ថា​អ្វី​ខ្លះ​ដែល​មិន​មែន​ជា​សមាជិក​នៃ​វិហារ​គ្រិស្តអូស្សូដក់?

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ការបង្រៀនអំពីប្រវត្តិសាសនាចក្របុរាណ អ្នកនិពន្ធ Bolotov Vasily Vasilievich

ពីសៀវភៅច្បាប់របស់ព្រះ អ្នកនិពន្ធ Slobodskaya Archpriest Seraphim

ហេតុអ្វីបានជាយើងហៅថាគ្រិស្តអូស្សូដក់ យើងត្រូវបានគេហៅថាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដោយសារយើងជឿលើព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង យើង​ជឿ​ដូច​ដែល​មាន​ចែង​នៅ​ក្នុង “គោល​លទ្ធិ” ហើយ​យើង​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ព្រះ​មួយ បរិសុទ្ធ កាតូលិក និង

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅលេខ ១. បទពិសោធន៍ Ascetic ។ ផ្នែក I អ្នកនិពន្ធ Brianchaninov Saint Ignatius

អំពី​ព្រះ​សង្ឃ ការ​សន្ទនា​រវាង​គ្រិស្ត​បរិស័ទ​គ្រិស្ត​អូស្សូដក់ ជា​ឧបាសក និង​ឧបាសក​ឧបាសក។ ឪពុក​របស់ខ្ញុំ! ខ្ញុំសារភាពថាខ្ញុំសប្បាយចិត្តដែលពេលខ្ញុំបានជួបអ្នក ខ្ញុំបានរកឃើញនៅក្នុងអ្នក មុនពេលដែលខ្ញុំអាចបើកបេះដូងរបស់ខ្ញុំ និងពីអ្នកដែលខ្ញុំលឺពាក្យស្មោះ។ ខ្ញុំប្រាថ្នា, ខ្ញុំប្រាថ្នាពីបាតនៃបេះដូងរបស់ខ្ញុំនិង

ពីសៀវភៅសំណួរសម្រាប់បូជាចារ្យ អ្នកនិពន្ធ Shulyak Sergey

24. តើហេតុផលអ្វីខ្លះសម្រាប់ការបដិសេធ Fr. អាឡិចសាន់ត្រាខ្ញុំដោយគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាច្រើន? សំណួរ៖ តើអ្វីជាហេតុផលសម្រាប់ការបដិសេធព្រះបិតា Alexander Me ដោយគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់?

ចេញ​ពី​សៀវភៅ​បណ្តុំ​អត្ថបទ​ស្តី​ពី​ការ​បក​ស្រាយ និង​ពង្រឹង​ការ​អាន​កិច្ចការ​នៃ​ពួក​សាវក​បរិសុទ្ធ អ្នកនិពន្ធ Barsov Matvey

នៅលើឈ្មោះថ្មីនៃអ្នកជឿជាគ្រីស្ទាន (មាត្រា 26) ដោយ Ignatius អាចារ្យនៃ Voronezh ។ ??? ??????? ???? ??????,?????????? ?? ?????? ???? ??????? ??????????? ល. ពួកសិស្សមិនអាចហៅខ្លួនឯងដោយឈ្មោះថ្មីទេ៖ តើអ្នកណាដាក់ឈ្មោះពួកគេ? អ្នកណែនាំ? ប្រសិន​បើ​អ្នក​ណែនាំ​នោះ​ឈ្មោះ​របស់​ពួក​គ្រីស្ទាន​គឺ​ជា​ទូទៅ​និង​

ពីសៀវភៅ យូដាស និង គ្រិស្តសាសនា អ្នកនិពន្ធ Polonsky Pinchas

ជម្លោះ​រវាង​គ្រិស្តសាសនិក​ជ្វីហ្វ និង​គ្រិស្តបរិស័ទ​មិន​គោរព​សាសនា និង​ក្រុមប្រឹក្សា​សាវក​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម។ (XV, ១-៣៥) ព. ហ្គរស្គី។ ខណៈ​ពេល​ដែល​សាសនា​គ្រឹស្ត​បាន​សាយភាយ​កាន់​តែ​ច្រើន​ឡើង​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​មិន​គោរព​សាសនា​នៅ​ក្រុង​អាន់ទីយ៉ូក ហើយ​ពី​ទី​នេះ​ក្នុង​ប្រទេស​ស៊ីរី និង​ក្រុង​ស៊ីលីគា វា​បាន​គំរាម​កំហែង​នឹង​កើត​ឡើង​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​ថ្មី

ពីសៀវភៅ Essays on the History of the Russian Church ។ ភាគ ២ អ្នកនិពន្ធ

សេចក្តីសន្និដ្ឋានអំពីទំនាក់ទំនងរបស់ជនជាតិយូដាជាមួយគ្រិស្តបរិស័ទ ភាពខុសគ្នាយ៉ាងសំខាន់ក្នុងទស្សនៈសាសនារវាងសាសនាយូដា និងសាសនាគ្រឹស្ត មិនគួរជាឧបសគ្គដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងមិត្តភាពរវាងគ្រិស្តបរិស័ទ និងជនជាតិយូដាឡើយ។ លើសពីនេះទៅទៀតនៅក្នុងគំនិតរបស់យើងគ្រីស្ទបរិស័ទនិង

អ្នកនិពន្ធ Kartashev Anton Vladimirovich

ពីសៀវភៅ Essays on the History of the Russian Church ។ បរិមាណ II អ្នកនិពន្ធ Kartashev Anton Vladimirovich

ការទទួលស្គាល់ Synod ដោយអយ្យកោគ្រិស្តអូស្សូដក់ នៅពាក់កណ្តាលឆ្នាំ 1721 Theophanes ជាក់ស្តែងនៅក្នុងការព្រមព្រៀងជាមួយព្រះចៅអធិរាជបានរៀបចំលិខិតព្រាងជាភាសាឡាតាំងទៅកាន់អយ្យកោភាគខាងកើត ដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថាពន្យល់អំពីកំណែទម្រង់ Canonical ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីតាមលំដាប់លំដោយ។ ទទួល

ពីសៀវភៅ Essays on the History of the Russian Church ។ បរិមាណ II អ្នកនិពន្ធ Kartashev Anton Vladimirovich

ការទទួលស្គាល់ Synod ដោយអយ្យកោគ្រិស្តអូស្សូដក់ នៅពាក់កណ្តាលឆ្នាំ 1721 Theophanes ជាក់ស្តែងនៅក្នុងការព្រមព្រៀងជាមួយព្រះចៅអធិរាជបានរៀបចំលិខិតព្រាងជាភាសាឡាតាំងទៅកាន់អយ្យកោភាគខាងកើត ដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថាពន្យល់អំពីកំណែទម្រង់ Canonical ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីតាមលំដាប់លំដោយ។ ទទួល

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេស៊ូវ [តើនរណា ពេលណា និងហេតុអ្វីបានគ្រប់គ្រងព្រះគម្ពីរ] ដោយ Erman Barth D.

ការទទួលស្គាល់ Synod ដោយអយ្យកោគ្រិស្តអូស្សូដក់ នៅពាក់កណ្តាលឆ្នាំ 1721 Theophanes ជាក់ស្តែងនៅក្នុងការព្រមព្រៀងជាមួយព្រះចៅអធិរាជបានរៀបចំលិខិតព្រាងជាភាសាឡាតាំងទៅកាន់អយ្យកោភាគខាងកើត ដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថាពន្យល់អំពីកំណែទម្រង់ Canonical ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីតាមលំដាប់លំដោយ។ ទទួល

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ការបង្រៀនអំពីប្រវត្តិសាសនាចក្របុរាណ។ បរិមាណ II អ្នកនិពន្ធ Bolotov Vasily Vasilievich

ជម្លោះរវាងសាសន៍យូដា និងគ្រិស្តបរិស័ទ ភាពចម្លែកមួយនៃគ្រិស្តសាសនាសម័យដើម គឺព្រះយេស៊ូវទ្រង់ផ្ទាល់ជាជនជាតិយូដា គោរពបូជាព្រះរបស់សាសន៍យូដា ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទំនៀមទម្លាប់របស់សាសន៍យូដា បកស្រាយច្បាប់របស់សាសន៍យូដា ហៅថា សាសន៍យូដាជាសិស្ស ហើយគេយល់ថាទ្រង់ជា

ពីសៀវភៅ Mani and Manichaeism ដោយ Widengren Geo

ទម្រង់នៃដំណើរការផ្លូវច្បាប់ប្រឆាំងនឹងគ្រិស្តសាសនិក គ្រប់គ្នាយល់ថាសម្រាប់ទង្វើជាក់លាក់មួយ តុលាការកំណត់ការនិរទេសឱ្យធ្វើការធ្ងន់ ឬដាក់ពន្ធនាគារ ប៉ុន្តែពួកគេនៅតែដឹងថា ឧទាហរណ៍ កសិកររបស់យើងត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចក្នុងការជាប់ពន្ធនាគាររយៈពេល 1,5 សប្តាហ៍ ជាជាងត្រូវបានបណ្តេញចេញដោយប៉ូលីស។ សម្រាប់បីខែពី

ពីសៀវភៅអ្នកចាស់គ្រិស្តអូស្សូដក់។ សួរហើយវានឹងផ្តល់ឱ្យ! អ្នកនិពន្ធ Karpukhina Victoria

ភាពចម្រូងចម្រាសរវាងគ្រិស្តបរិស័ទ និងម៉ានីឆេន ការចាប់អារម្មណ៍លើលក្ខខណ្ឌដ៏លំបាកដែលបេសកកម្មម៉ានីឆេនមានត្រូវបានពង្រឹង ប្រសិនបើយើងបង្វែរការយកចិត្តទុកដាក់របស់យើងទៅគ្រាដែលព្រះវិហារគ្រិស្តបរិស័ទបានសញ្ជ័យរដ្ឋរ៉ូម៉ាំងទាំងស្រុង ហើយគ្រិស្តសាសនាបានក្លាយជា

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ប្រតិទិនប្រឆាំងសាសនាសម្រាប់ឆ្នាំ ១៩៤១ អ្នកនិពន្ធ Mikhnevich D.E.

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

ការបៀតបៀន L. N. Tolstoy ដោយបូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ ចាប់តាំងពីដើមទសវត្សរ៍ទី 80 នៃសតវត្សចុងក្រោយនេះ ក្រុមជំនុំ "បរិសុទ្ធ" និងរដ្ឋាភិបាលបានចាប់ផ្តើមយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសកម្មភាពអក្សរសាស្ត្រ និងសារព័ត៌មានរបស់ L. N. Tolstoy ។ នៅក្នុងសៀវភៅតូចៗ "នៅលើការបោកបញ្ឆោតសាសនាចក្រ" "នៅលើការអត់ឱន" "លិខិតទៅ

គ្រិស្តសាសនាបានមកដល់ Kievan Rus ដោយប្រើឈ្មោះគ្រិស្តអូស្សូដក់បន្ទាប់ពីការបែកបាក់គ្នានៅក្នុងពិភពគ្រីស្ទាន៖
* ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាខាងលិច ដែលមានមជ្ឈមណ្ឌលនៅទីក្រុងរ៉ូម បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា កាតូលិក i.e. Ecumenical,
* ព្រះវិហារខាងកើតក្រិក - ប៊ីហ្សីនទីនដែលមានមជ្ឈមណ្ឌលនៅ Constantinople (Constantinople) - គ្រិស្តអូស្សូដក់ i.e. ស្មោះត្រង់។

ភ្លាមៗ​ក្រោយ​ពី​បែក​គ្នា ពួក​គេ​បាន​ប្រកាស​ដាក់​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក និង​ជេរ​ប្រមាថ​ឥត​ឈប់ឈរ។ នៅពេលដែលបុរីវ៉ាទីកង់បានប្តូរទិសបូជនីយកិច្ចលើកទីបួនរបស់ខ្លួនទៅកាន់ប៉ាឡេស្ទីន - Paleny Stan (មានបូជនីយកិច្ចចំនួន 10 ប៉ុន្តែទីបំផុតក្រុងយេរូសាឡឹម - RUSALIM បានបរាជ័យក្នុងការដណ្តើមយកហូលីពីពួកមូស្លីម) ទៅ Constantinople ការិយាល័យកណ្តាលនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ខាងកើតបានធ្វើចំណាកស្រុកទៅ Kiev និង Ryazan ។ Constantinople ត្រូវបានបំផ្លិចបំផ្លាញ និងប្លន់យកទាំងស្រុង។ មានតែបន្ទាប់ពីការមកដល់នៃសាសនាចក្រភាគខាងកើតនៅ Rus 'ការបោសសំអាតវប្បធម៌ស្លាវីនិង Vedic Orthodoxy នៃ Rus បុរាណបានចាប់ផ្តើម។ ចាប់ពីពេលនោះមក Slavs ចាប់ផ្តើមភ្លេចថាពួកគេជានរណា មកពីណា ហើយវប្បធម៌ និងជីវិតរបស់ដូនតាពួកគេមានលក្ខណៈបែបណា។
ពាក្យ Orthodoxy ខ្លួនវាមានន័យថា៖
ការលើកតម្កើង (ពាក្យបុរាណនេះត្រូវបានដកចេញពីការប្រើប្រាស់ពាក្យសំដីដោយអ្នកនិទានរឿងមិនពិត) ជាមួយនឹងពាក្យល្អនៃការគ្រប់គ្រងពិភពលោកដ៏រុងរឿងពោលគឺឧ។ ពិភពនៃព្រះពន្លឺ និងបុព្វបុរសរបស់យើង។

មតិមួយបានបង្កើតឡើងថា ជនជាតិរុស្សី ត្រូវតែជាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ រូបមន្តនេះគឺមិនត្រឹមត្រូវជាមូលដ្ឋាន។ ភាសារុស្សីមានន័យថា គ្រិស្តអូស្សូដក់ គំនិតនេះគឺមិនអាចប្រកែកបាន។ ប៉ុន្តែ​ជនជាតិ​រុស្ស៊ី​មិន​ចាំបាច់​ជា​គ្រិស្តសាសនិក​ទេ ព្រោះ​មិនមែន​ជនជាតិ​រុស្ស៊ី​ទាំងអស់​សុទ្ធតែ​ជា​គ្រិស្តសាសនិក​ទេ។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​មិន​ដែល​ទទួល​យក​ទស្សនវិជ្ជា​ទាសករ​ទេ ហើយ​ដោយ​សារ​តែ​ខ្លាច​ត្រូវ​គេ​ដុត​នៅ​ស្តេក ទើប​ពួក​គេ​ទៅ​លេង​ប្រាសាទ។
អ្នកស្មោះត្រង់មិនអាចយល់ស្របជាមួយនឹងការពិតដែលថាគ្រីស្ទសាសនាមានវត្តមាននៅក្នុង Rus ជាពិសេសនៅក្នុង Muscovy ជាផ្លូវការប៉ុណ្ណោះ។ បូជាចារ្យបានសម្រេចចិត្តទទួលយក Vedic Orthodoxy ដើម្បីបញ្ចប់វាម្តងនិងសម្រាប់ទាំងអស់។ ហើយឈ្មោះគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានជ្រើសរើសដោយឋានានុក្រមនៃព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាដោយអសុរោះដោយក្លាហានដោយគ្មានការយល់ព្រមពីជនជាតិរុស្ស៊ី។ នេះជារបៀបដែលគ្រិស្តអូស្សូដក់បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុង Rus ' (ជំនួសឱ្យ Vedic) ។ Vedic Orthodoxy នៃជំនឿបុរាណបានឆេះនៅលើភ្លើងនៃគ្រិស្តសាសនាដ៏ឃោរឃៅរួមជាមួយនឹងអត្ថបទបុរាណនិងអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណនៃ Vedic Orthodoxy - Magi ។ នៅក្នុងវប្បធម៍ Vedic មិនមានអំណាចកណ្តាលដែលស្រដៀងទៅនឹងនៅក្នុងសាសនាទេ ដោយព្យាយាមដណ្តើមយក និងបង្កើន។ Vedic Orthodoxy មិនមែនជាសាសនាទេ ប៉ុន្តែជាជំនឿ។ វា​មិន​បាន​សង់​ប្រាសាទ​ថ្លៃៗ​ទេ ព្រោះ​ជឿ​ថា​គ្មាន​ប្រយោជន៍។ Slavs បានរក្សាព្រះរបស់ពួកគេនៅក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេ។ រូបសំណាកត្រូវបានដាក់នៅផ្លូវបំបែក និងនៅជាយក្រុងនៃការតាំងទីលំនៅ។ ពួក​គេ​មិន​ដែល​ទៅ​ដង្វាយ​ធួន​សម្រាប់​អំពើ​បាប​របស់​ពួក​គេ​ទេ ចាប់​តាំង​ពី​ពួក​គេ​មិន​ដែល​ធ្វើ​បាប។ ជនជាតិរុស្សីគឺជាមនុស្សដែលមានសន្តិភាព ឧស្សាហ៍ព្យាយាម ដែលសម្រេចបាននូវអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងតាមរយៈកម្លាំងពលកម្មផ្ទាល់ខ្លួន។ ហេតុដូច្នេះហើយ ពួកគេគ្មានហេតុផលដើម្បីដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាបរបស់ពួកគេ ដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេនៅចំពោះមុខព្រះ។

ជនជាតិក្រិចបានវាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះវប្បធម៌សីលធម៌របស់ជនជាតិរុស្ស៊ី។ នេះគឺជាសក្ខីភាពរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត Byzantine នៃសតវត្សទីប្រាំពីរ:
ទាហាន​របស់​យើង​ចាប់​ជន​បរទេស​បី​នាក់​ដែល​មាន​ស៊ីថារ៉ា (ពិណ) ជំនួស​អាវុធ។ ពេល​អធិរាជ​សួរ​ថា​ពួកគេ​ជា​នរណា ជន​បរទេស​ឆ្លើយ​ថា​៖ ​«​យើង​លេង​ពិណ ហើយ​ស្រឡាញ់​តន្ត្រី យើង​ដឹកនាំ​ជីវិត​ដោយ​សុខសាន្ត​»។ ព្រះចៅអធិរាជបានងឿងឆ្ងល់ចំពោះអាកប្បកិរិយាស្ងប់ស្ងាត់របស់មនុស្សទាំងនេះ កម្ពស់ និងកម្លាំងដ៏អស្ចារ្យរបស់ពួកគេ ហើយបានចាត់ចែងពួកគេជាអាហារ ខណៈពេលដែលពួកគេសង្កេតមើលអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ។ ដោយភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងវប្បធម៌ខ្ពស់នៃអាកប្បកិរិយាគាត់បានអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់។

អ្នក​ថត​រូប​អារ៉ាប់ Al Marwazi បាន​សរសេរ​ថា៖
“នៅពេលដែលជនជាតិរុស្សីងាកទៅរកគ្រិស្តសាសនា សាសនាបានដកដាវរបស់ពួកគេ ហើយបិទទ្វារនៃចំណេះដឹងដល់ពួកគេ ហើយពួកគេបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពក្រីក្រ និងការរស់នៅដ៏វេទនា។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើប ប្រវត្តិវិទូ និងអ្នកទ្រឹស្ដី បន្តព្យាយាមដាក់លើពិភពលោកថា Rus ', ពួកគេបាននិយាយថា, បានក្លាយជាគ្រិស្តអូស្សូដក់, ជាមួយនឹងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនិងការរីករាលដាលនៃសាសនាគ្រឹស្ត Byzantine ក្នុងចំណោមងងឹត, ព្រៃ, mired នៅក្នុងភាពល្ងង់ខ្លៅ, ប្រភេទនៃ Slavs ។ រូបមន្តនេះងាយស្រួលប្រើដើម្បីបំភ្លៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងមើលងាយពីសារៈសំខាន់នៃវប្បធម៌បុរាណបំផុត រឿងព្រេងនិទានចម្រុះពណ៌ និងសម្បូរទៅដោយប្រពៃណីគ្រប់ប្រភេទនៃប្រជាជនទាំងអស់នៃ Vedic Orthodoxy ។ ពីដែលគ្រិស្តសាសនា ក្រីក្រក្នុងទំនៀមទំលាប់ និងពិធីសាសនារបស់ខ្លួន បានខ្ចីវត្ថុជាច្រើន ហើយក្រោយមកបានចាត់ចែងពួកគេមកខ្លួនឯងដោយមិនខ្មាសអៀនអ្វីឡើយ។ ទើបតែពីរសតវត្សមុននេះ ស៊ុត Easter អាវប៉ាក់ និងពិណត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងដោយបព្វជិតភាព។ មេ​ដឹក​នាំ​គ្រិស្ត​សាសនិក​ល្ងង់​ណាស់​ដែល​និយាយ​ថា​ស្ត្រី​គ្មាន​ព្រលឹង។ តើ​អ្នក​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា​គ្រិស្ត​សាសនិក​អាច​ដឹង​អ្វី​ខ្លះ​អំពី​វប្បធម៌ និង​ជំនឿ​របស់​ប្រជាជន​ស្លាវី? ក្នុង​នាម​ជា​អ្នក​ដឹក​ជញ្ជូន​នៃ​សាសនា​គ្រឹស្ត​ ពួក​គេ​អាច​យល់​ពី​វប្បធម៌​របស់​ប្រជាជន​ភាគ​ខាង​ជើង​ជាមួយ
* ផ្នត់គំនិតផ្សេងគ្នា ដោយគ្មានគំនិតនៃការរើសអើងលុយ និងអំពើហឹង្សា។
* ជាមួយនឹងទស្សនៈពិភពលោកខុសគ្នា ពួកស្លាវីបានរស់នៅដោយសុខដុមជាមួយបរិស្ថានក្នុងគំនិតច្នៃប្រឌិត និងស្ថាបនា?!
នេះគឺជាឧទាហរណ៍នៃការពិពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់ពួកស្លាវី ដូចដែលបានបង្ហាញដោយអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រិស្តម្នាក់៖
“គ្រិស្តអូស្សូដក់ ស្លូវេនី និង រូស៊ីន គឺជាមនុស្សព្រៃ ហើយជីវិតរបស់ពួកគេគឺព្រៃ និងគ្មានព្រះ។ បុរស និងក្មេងស្រីអាក្រាតកាយចាក់សោរជាមួយគ្នានៅក្នុងខ្ទមដែលមានកំដៅក្តៅ ហើយធ្វើទារុណកម្មលើរាងកាយរបស់ពួកគេ ដោយកាប់មែកឈើយ៉ាងគ្មានមេត្តា រហូតដល់អស់កម្លាំង បន្ទាប់មកពួកគេបានរត់ចេញទាំងអាក្រាត ហើយលោតចូលទៅក្នុងរន្ធទឹកកក ឬព្រិលទឹកកក។ ហើយ​ដោយ​ត្រជាក់​ចុះ ពួកគេ​ក៏​រត់​ទៅ​ខ្ទម​ម្ដង​ទៀត ដើម្បី​ធ្វើ​ទារុណកម្ម​ខ្លួន​ដោយ​ដំបង»។
តើពួកអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាក្រិច-ប៊ីហ្សេនទីនអាចយល់បានយ៉ាងដូចម្តេចទៀត ពិធីសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏សាមញ្ញមួយ ទស្សនាផ្ទះងូតទឹករុស្ស៊ី។ នៅក្នុងការស្រមើស្រមៃតូចចង្អៀតរបស់ពួកគេ វាពិតជាអ្វីដែលព្រៃផ្សៃ និងមិនអាចយល់បាន។ តាមពិត តើអ្នកណាអាចចាត់ទុកជាជនព្រៃផ្សៃ៖ អ្នកដែលទៅងូតទឹកជាប្រចាំ ឬអ្នកដែលមិនដែលលាងក្នុងជីវិត?!

អ្នកបំរើដ៏ឈ្លាសវៃរបស់ព្រះគ្រីស្ទតែងតែពឹងផ្អែកលើការក្លែងបន្លំ។ ដូច្នេះក្នុងករណីនេះ វាហាក់ដូចជាការប្រើជាលាយលក្ខណ៍អក្សរដំបូងបំផុតនៃពាក្យ "គ្រិស្តអូស្សូដក់" ដែលនៅលើទឹកដីនៃ Rus ត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុង "ធម្មទេសនាអំពីច្បាប់ និងព្រះគុណ" (1037-1050) ដោយ Metropolitan Hilarion:
ចូរយើងសរសើរតម្កើងដោយសំឡេងដ៏គួរឱ្យសរសើរនៃប្រទេសរ៉ូម ពេត្រុស និងប៉ូល ដែលជឿលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ។ អាស៊ី និង អេភេសូរ និង ផាតម របស់យ៉ូហាន ទេវវិទូ ប្រទេសឥណ្ឌា ថូម៉ាស អេហ្ស៊ីប ម៉ាកុស។ ប្រទេស និងទីក្រុង និងប្រជាជនទាំងអស់គោរព និងលើកតម្កើងគ្រូរបស់ពួកគេម្នាក់ៗ ដែលបានបង្រៀនខ្ញុំអំពីជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់...
នៅក្នុងសម្រង់ - ខ្ញុំជឿច្រើនជាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ - ពាក្យគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនអាចមានទេ។ ដោយសារតែវាមានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1054 ប៉ុណ្ណោះដែលសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានបែងចែកទៅជាកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ (មិនមែនគ្រិស្តអូស្សូដក់)។

ដំបូង​ឡើយ ការ​បង្រៀន​របស់​លោក​យេស៊ូ​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ថា​ជា​ការ​បង្រៀន​របស់​អ្នក​នេសាទ។ ក្រោយមកទៀត ពេលខ្លះនិមិត្តសញ្ញាត្រីក៏ត្រូវបានប្រើប្រាស់ផងដែរ។ ដូចគ្នានឹងហ្គូលបានប្រើនិមិត្តសញ្ញានៃសត្វមាន់ក្រហមនិងជនជាតិយូដា - ពពែ។
ហើយនៅក្នុងភាសាផ្លូវការនៃវិហារគ្រិស្តសាសនានៅលើទឹកដីនៃ Rus ពាក្យ "គ្រិស្តអូស្សូដក់" បានចាប់ផ្តើមប្រើតែនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 14 - ដើមសតវត្សទី 15 ។ ពាក្យ "គ្រិស្តអូស្សូដក់" និង "គ្រិស្តអូស្សូដក់" បានចូលប្រើយ៉ាងសកម្មបំផុតតែនៅក្នុងសតវត្សទី 16 ប៉ុណ្ណោះ។ នេះជារបៀបដែលអ្នកនិទានរឿងងាយស្រួលនិយាយកុហក និងណែនាំព័ត៌មានមិនពិតទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ដរាបណាមានសំណួរជាច្រើនបានកើតឡើងទាក់ទងនឹងពាក្យ Orthodoxy នោះអ្នកគ្រប់គ្នា ប្រសិនបើចង់បាន អាចស្រាយចម្ងល់នៃភាពផ្ទុយគ្នានេះដោយឯករាជ្យដោយពិនិត្យមើលកាលប្បវត្តិនៃពាក្យនេះ។

ទេវកថា​ព្រះគម្ពីរ​ដូច​នេះ​មិន​ទាន់​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​ក្នុង​សតវត្ស​ទី 11 ។ វាស្ថិតនៅក្នុងកំណែបែកខ្ញែកដែលមានភាពផ្ទុយគ្នាសំខាន់ៗជាច្រើន។ ហើយរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 15 (ហើយប្រហែលជារហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 16) ទេវកថាព្រះគម្ពីរក្នុងន័យទំនើបគឺអវត្តមានទាំងស្រុង។ មិនត្រឹមតែនៅបូព៌ាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងនៅភាគខាងលិចទៀតផង។ សូម្បីតែនៅក្នុងសតវត្សទី 13 (មិននិយាយអំពីទី 11) ប្រកាន់ទោសបាននិយាយថាមនុស្សបានរៀនច្រើនពេករួចទៅហើយ។ ប្រសិនបើពួកគេក៏រៀនអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលរៀបរាប់នៅក្នុងអត្ថបទផ្សេងៗ និងនៅក្នុងសៀវភៅផ្សេងៗ នោះវានឹងជាប្រភពនៃគ្រោះថ្នាក់ដ៏ធំធេង ត្បិតពួកគេនឹងចាប់ផ្តើមសួរសំណួរដែលបព្វជិតនឹងមិនមានចម្លើយ។ ហើយព្រះគម្ពីរនឹងចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថាទេវកថា។ ហើយនៅទីបំផុតនៅឆ្នាំ 1231 ហ្គ្រេហ្គោរី ទី IX ជាមួយនឹងគោរបស់គាត់បានហាមប្រាមមនុស្សមិនអោយអានព្រះគម្ពីរ។ ជាងនេះទៅទៀត ការហាមប្រាមនេះត្រូវបានដកចេញជាផ្លូវការតែដោយ "ក្រុមប្រឹក្សាបុរីវ៉ាទីកង់ទីពីរ" ដែលបានបើកនៅលើគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់សម្តេចប៉ាប ចន ទី XXIII ក្នុងឆ្នាំ 1962 ។ ឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្របានរាយការណ៍ថាមានការព្យាយាមម្តងហើយម្តងទៀតដើម្បីអនុញ្ញាតឱ្យចូលមើលការអានទេវកថាព្រះគម្ពីរទៅកាន់ទស្សនិកជនទូលំទូលាយ ប៉ុន្តែរាល់ពេលដែលការហាមឃាត់ថ្មីបានលេចឡើង។ ទាំងអស់នេះបង្ហាញថា ព្រះវិហារភ័យខ្លាចចំពោះការលាតត្រដាងអត្ថបទព្រះគម្ពីរដែលត្រូវបានចម្លងពី Aryan Avesta ។ ប្រវត្ដិវិទូបានសរសេរថា៖ «សាសនាចក្រហាមឃាត់ការចែកចាយសៀវភៅគម្ពីរពិសិដ្ឋក្នុងចំណោមពួកគ្រហស្ថ ហើយចាត់ទុកការបកប្រែសៀវភៅទាំងនេះពីភាសាឡាតាំងដែលមិនអាចយល់បានទៅជាភាសាពេញនិយមជាឧក្រិដ្ឋកម្មធ្ងន់ធ្ងរ»។ ពីពេលមួយទៅពេលមួយ ក្រឹត្យហាមឃាត់កាន់តែច្រើនឡើងត្រូវបានចេញ។ ដូច្នេះនៅក្រុមប្រឹក្សា Beziers ក្នុងឆ្នាំ 1246 យើងរកឃើញថា “ចំពោះសៀវភៅដ៏ទេវភាព គ្រិស្តបរិស័ទមិនគួរមានវាទេ សូម្បីតែជាភាសាឡាតាំងក៏ដោយ ចំពោះសៀវភៅដ៏ទេវភាពនៅក្នុងភាសាវិញ ពួកគេមិនគួរត្រូវបានអនុញ្ញាតទាល់តែសោះក្នុងចំណោមបព្វជិត ឬអ្នកបួស។ គ្រហស្ថ។» ក្រឹត្យក្រមរបស់ Charles IV នៅចុងសតវត្សរ៍ទី 14 ចែងថា: "យោងទៅតាមបទប្បញ្ញត្តិ Canonical វាមិនសមរម្យសម្រាប់មនុស្សគ្រឹស្តទាំងពីរភេទដើម្បីអានអ្វីទាំងអស់ពីគម្ពីរសូម្បីតែនៅក្នុងភាសាក៏ដោយ" ។ នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​រូស ទោះ​បី​មិន​មាន​ទម្រង់​បើក​ចំហ​ដូច​ក្នុង​ប្រទេស​កាតូលិក​ក៏​ដោយ ការ​ហៅ​ទូរសព្ទ​ត្រូវ​បាន​គេ​ឮ​ថា​៖ «ហាម​មនុស្ស​សាមញ្ញ​មិន​ឲ្យ​អាន​គម្ពីរ​»។ ប៉ុន្តែភាគច្រើនទំនងជា ការហាមឃាត់ទាំងអស់គឺដោយសារតែទេវកថាព្រះគម្ពីរ ដូចនេះមិនទាន់បានកើតឡើងនៅឡើយ។ វាស្ថិតនៅក្នុងកំណែបែកខ្ញែកដែលមានភាពផ្ទុយគ្នាសំខាន់ៗជាច្រើន។ ហើយរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 15 (ហើយប្រហែលជារហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 16) ទេវកថាព្រះគម្ពីរក្នុងន័យទំនើបគឺអវត្តមានទាំងស្រុង។ មិនត្រឹមតែនៅបូព៌ាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងនៅភាគខាងលិចទៀតផង។
អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះវិហារដ៏ល្បីល្បាញ A.V. Kartashev បានសរសេរថា:
"ព្រះគម្ពីរដែលសរសេរដោយដៃដំបូងបង្អស់សម្រាប់បូព៌ាទាំងមូល (សូម្បីតែមុនពេលការមកដល់នៃរោងពុម្ព) គឺជាព្រះគម្ពីរនៃឆ្នាំ 1490 ដែលបង្កើតឡើងដោយអាចារ្យ Gennady នៃ Novgorod ... សតវត្សទី 15,” p.600 ។

ប្រសិនបើនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 15 ការភ្ញាក់នៃចំណាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងព្រះគម្ពីរពេញលេញត្រូវបានចាត់ទុកដោយអ្នកជំនាញថាជាដំបូងបំផុត (!) នោះតើយើងអាចនិយាយអ្វីអំពីសតវត្សទី 14 ឬ 13? នៅពេលនោះ ដូចដែលយើងឃើញ គ្មាននរណាម្នាក់នៅបូព៌ាចាប់អារម្មណ៍នឹងទេវកថាព្រះគម្ពីរទេ។ ប៉ុន្តែ​នៅ​ភាគ​ខាង​លិច​គេ​មិន​បាន​អាន​វា​ទេ ព្រោះ​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ហាម​ឃាត់។ សំណួរកើតឡើង: តើអ្នកណាបានអានវានៅក្នុងសតវត្សទាំងនោះ? បាទ / ចាសវាមិនមានទេ។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​និយាយ​កុហក​បាន​វង្វេង​រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ​ក្នុង​ការ​ក្លែង​បន្លំ​ថា​ពួកគេ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ចុះ​កាលបរិច្ឆេទ​ព្រះគម្ពីរ អ្នក​នឹង​ភ្ញាក់​ផ្អើល​ដល់​សតវត្សរ៍​ទី ១។
ភាពច្របូកច្របល់នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត ក្រោយមកសាសនាចក្រត្រូវបានបែងចែកទៅជាកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ បានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1054 ។ ការបែងចែកដែលបណ្តាលមកពីការបែកបាក់គ្នាមិនត្រូវបានយកឈ្នះរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះទេ ទោះបីជាការពិតដែលថានៅឆ្នាំ 1965 ការជេរប្រមាថគ្នាទៅវិញទៅមក និងការជេរប្រមាថគ្នាទៅវិញទៅមកត្រូវបានលើកយកទៅវិញទៅមកដោយសម្តេចប៉ាបប៉ូលទី 6 ក៏ដោយ។ ការ​លើក​ទឹក​ចិត្ត និង​បណ្តាសា​លើក​ដំបូង គឺ​មុន​បូជនីយកិច្ច​លើក​ដំបូង (យុទ្ធនាការ​ជន​ក្រីក្រ​នៅ​ឆ្នាំ ១០៩៦)។ ដូចគ្នានឹងបុរីវ៉ាទីកង់ដែរ ដោយគ្មានជំនួយផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុពី Byzantium មិនអាចយកឈ្នះលើពួកមូស្លីមបានទេ។ ពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យរួបរួមគ្នា ប្រឈមមុខនឹងសត្រូវរួមតែមួយ។ ភាពមិនចុះសម្រុងគ្នាបានកើតឡើងលើបញ្ហានៃអាកប្បកិរិយា និងនិរន្តរភាព ក៏ដូចជាធម្មជាតិនៃសាសនា និងវិន័យ ហើយបានចាប់ផ្តើមជាយូរមកហើយមុនឆ្នាំ 1054 ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគឺនៅឆ្នាំ 1054 ដែល Pope Leo IX បានបញ្ជូនបេសកជនទៅកាន់ Constantinople ។ ហេតុផលភ្លាមៗគឺការបិទព្រះវិហារឡាតាំងនៅ Constantinople ក្នុងឆ្នាំ 1053។ លើសពីនេះទៅទៀត អយ្យកោ Michael Cerularia បានណែនាំអ្នកស្នងរបស់គាត់ឱ្យបោះអំណោយបរិសុទ្ធ រៀបចំតាមទំនៀមទម្លាប់របស់កាតូលិក ពីនំបុ័ងឥតមេ ពីរោងឧបោសថ ហើយជាន់ឈ្លីពួកគេនៅក្រោមជើងដោយបើកចំហ។ នៅក្នុងវត្តមានហ្វូងមនុស្សដ៏ច្រើន។ ទាំងអស់នេះបង្ហាញពីវប្បធម៌ទាប និងចិត្តគំនិតដើមរបស់មន្ត្រីគ្រិស្តបរិស័ទ។ ហើយ​យើង​មាន​ការ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​ចំពោះ​បូជនីយកិច្ច​បង្ហូរឈាម​ប្រឆាំង​នឹង​ប្រជាជន​ស៊ីវិល​នៃ​ប្រទេស​បាល់ទិក និង​ភ្លើង​នៃ​ការ​ស៊ើបអង្កេត​ដែល​កំពុង​ឆាបឆេះ​ពាសពេញ​អឺរ៉ុប និង​ប្រទេស​នេះ​ធ្វើ​ទារុណកម្ម​ខ្ទម​សម្រាប់​អ្នក​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់...

សាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានបៀតបៀន ហើយអ្នកគាំទ្រជាច្រើនត្រូវបានសម្លាប់ដោយនិទណ្ឌភាព។ សតវត្ស​ទី​បួន​គឺ​ជា​ចំណុច​របត់​មួយ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​គ្រិស្តសាសនា។ នៅសតវត្សរ៍ទី 4 អំណាចត្រូវបានរឹបអូសដោយសហគមន៍អារ៉ាប់-សេទីកដ៏ធំបំផុតនៅពេលនោះ ដែលដឹកនាំដោយ Flavinian Semite Flavius ​​​Valerius Aurelius Constantine ។ នៅក្រោមគាត់ គ្រិស្តសាសនាបានក្លាយទៅជាសាសនាដែលអនុញ្ញាតដោយអរគុណដល់ក្រឹត្យក្រមនៃទីក្រុង Milan ក្នុងឆ្នាំ 313 ។ នៅក្រោម Constantine ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទី 1 បានធ្វើឡើងនៅ Nicaea ដែល Creed ត្រូវបានបង្កើតឡើង (សេចក្តីថ្លែងការណ៍សង្ខេបនៃ dogmas ដែលប្រើក្នុងពិធីបុណ្យបូជា) - គោលលទ្ធិនៃព្រះត្រីឯកដែលបានកែប្រែ។ ដូច្នេះព្រះត្រីឯកដែលបានកែប្រែបានលេចឡើងនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តពី Vedic គ្រិស្តអូស្សូដក់នៃ Rus ': ព្រះបិតា - ព្រះរាជបុត្រា - ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ គោលគំនិតនៃព្រះត្រីឯក (triglav) មានតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ហើយនៅក្នុងហិណ្ឌូស្ថានអស់រយៈពេលជាច្រើនពាន់ឆ្នាំ។ នេះគឺជានិមិត្តសញ្ញាទីមួយដែលត្រូវបានខ្ចីដោយពួកបូជាចារ្យពីវប្បធម៌ Vedic បុរាណ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក និកាយ និងនិន្នាការជាច្រើនក្នុងសាសនាគ្រឹស្តបានលេចចេញមក។ វាដូចជាប្រសិនបើនរណាម្នាក់បានបោះពួកគេចេញពីកាបូបមួយ។ ការ​តស៊ូ​ដ៏​ខ្លាំងក្លា​បំផុត​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ជាមួយ​និកាយ​មួយ​ដែល​ហៅ​ថា Arianism ។ Arianism បានបង្ហាញខ្លួននៅសតវត្សទី 4 បន្ទាប់ពីអ្នកបង្កើតរបស់វា - បូជាចារ្យអាឡិចសាន់ឌឺឈ្មោះអារីស។ គាត់បានប្រកែកថាព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានបង្កើតដោយព្រះ ហេតុដូច្នេះហើយ ជាដំបូងមានការចាប់ផ្តើមនៃអត្ថិភាពរបស់ទ្រង់។ ទីពីរ គាត់មិនស្មើនឹងគាត់ទេ៖ នៅក្នុងលទ្ធិ Arianism ព្រះគ្រីស្ទមិនសំខាន់ជាមួយព្រះ ដូចដែលគូប្រជែងរបស់ Arius ដែលជាប៊ីស្សពអាឡិចសាន់ឌឺ អាឡិចសាន់ឌឺ និងបន្ទាប់មក អាថាណាស៊ីស បានប្រកែក ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាការរួមផ្សំជាមួយគាត់ប៉ុណ្ណោះ។ អ្វីដែលពួក Arians អះអាងមានដូចខាងក្រោម៖ ព្រះជាព្រះវរបិតា បន្ទាប់ពីការបង្កើតពិភពលោក បានក្លាយជាបុព្វហេតុនៃការប្រសូតនៃព្រះរាជបុត្រា ហើយយោងទៅតាមឆន្ទៈរបស់ទ្រង់ បានដាក់បញ្ចូលខ្លឹមសាររបស់ទ្រង់ទៅជាមួយទៀត បង្កើតចេញពីអ្វីទាំងអស់ ទៅជាថ្មី និងប្លែកពីគេ។ ព្រះ; ហើយមានពេលមួយដែលព្រះរាជបុត្រមិនមាន។ នោះគឺគាត់បានណែនាំទំនាក់ទំនងតាមឋានានុក្រមទៅក្នុងព្រះត្រីឯក។ នៅក្នុងសតវត្សដដែលនោះ ការបង្កើតវត្តអារាមបានកើតឡើង។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ជូលៀន (៣៦១-៣៦៣) ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើគ្រិស្តបរិស័ទត្រូវបានរៀបចំម្តងទៀត។ សម្រាប់រឿងនេះគាត់បានទទួលរហស្សនាមថា "Renegade" ។ នៅសតវត្សទី 5 ភាពច្របូកច្របល់ដ៏ធំដំបូងបានកើតឡើងនៅក្នុងសាសនាចក្រ។ ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីបួននៃ Chalcedon មិនត្រូវបានទទួលយកដោយសាសនាចក្រមួយចំនួន។ ពួកគេត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះ - បុរេឆាលសេដូនៀន។ ក្នុងអំឡុងសហសវត្សទីមួយ ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical មួយចំនួនបានកើតឡើងនៅក្នុងសាសនាចក្រ ដែលការបង្រៀនបែប dogmatic និង canonical នៃសាសនាចក្រគ្រីស្ទានត្រូវបានបង្កើតឡើងកាន់តែច្បាស់។
**************************************** ************
ភាព​ជឿជាក់- "ជំនឿត្រឹមត្រូវ" របស់គ្រីស្ទបរិស័ទយោងទៅតាមពិធីចាស់មុនពេលកំណែទម្រង់ Nikon ។ កំឡុងពេលនៃ Nikon ក្នុងឆ្នាំ 1666 ការបៀតបៀនបានចាប់ផ្តើមប្រឆាំងនឹងបងប្អូនរបស់ពួកគេនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទដែលមិនទទួលយកការច្នៃប្រឌិត។ អ្នកដំបូងដែលបដិសេធមិនទទួលយកការច្នៃប្រឌិតគឺ Archpriest Avakum ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងអំពីការច្នៃប្រឌិតនៃម្រាមដៃបី ជំនួសឱ្យម្រាមដៃពីរដែលពួកគេត្រូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក (ម្រាមដៃពីរត្រូវបានអនុម័តពីអ្នកជឿចាស់)។ ប៉ុន្តែនោះមិនមែនជារឿងសំខាន់ទេ។ ល្បិចសំខាន់បំផុតគឺការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃពួកឥស្សរជនចាស់ និងការដាក់បញ្ចូលថ្មីមួយ បូកនឹងការជំនួសគោលគំនិតនៃ "គ្រិស្តអូស្សូដក់" ជាមួយ "គ្រិស្តអូស្សូដក់" ។ យ៉ាងណាមិញ សូម្បីតែនៅក្នុងសៀវភៅ Menaion ទីបួន (សៀវភៅសេវាកម្មគ្រីស្ទានដែលមានមុនការមកដល់នៃព្រះគម្ពីរ ដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅចុងសតវត្សទី 18 ដើមសតវត្សទី 19 ជាសៀវភៅមួយ ហើយមុននោះមាន The Fourth Menaion) មានឃ្លាមួយថា “ ពីនេះអ្នកគឺជាទឹកដីនៃ Rousse និងជាជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់។” , i.e. មិនមែនជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ ប៉ុន្តែជាជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់។ Avakum បាននិយាយថា "កុំឱ្យយើងក្លាយជាអ្នកមិនជឿដែលគោរពព្រះបុរាណ" ពោលគឺឧ។ នៅទីនេះ "pagan" ស្តាប់ទៅដូចជាតំណាងនៃជំនឿមួយផ្សេងទៀត។ ហើយសម្រាប់រឿងនេះ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមបំផ្លាញរាងកាយ ហើយខ្លះបានភៀសខ្លួនទៅកាន់ Pomorie ទៅសមុទ្រស និងខ្លះទៀតទៅកាន់អ្នកជឿចាស់នៅ Siberian Belovodye ។ ហើយពួកអ្នកជឿចាស់បានចាប់ផ្តើមផ្តល់ទីជំរកដល់អ្នកជឿចាស់ មិនមែនដោយសារជំនឿតែមួយទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែពួកគេរួបរួមដោយឈាម។

អូធូដូដូ - គ្រប់គ្រងការសរសើរ, i.e. ការលើកតម្កើងពិភពលោកនៃការគ្រប់គ្រង - ពិភពនៃព្រះដែលបានទទួលរូបកាយនៃពន្លឺ។ ការលើកតម្កើងព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ (Ramhi) មិនមែនជាព្រះកុលសម្ព័ន្ធជ្វីហ្វនៃ Hosts-Jehovah-Yahweh ដែលយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះតែជនជាតិយូដាប៉ុណ្ណោះ។ ពាក្យនេះត្រូវបានសមស្របដោយពួកគ្រីស្ទានដែលអះអាងថាគ្រិស្តអូស្សូដក់មានអាយុកាលជាងមួយពាន់ឆ្នាំហើយសំដៅទៅលើ "សេចក្ដីអធិប្បាយអំពីច្បាប់និងព្រះគុណនៃទីក្រុងហ៊ីឡារីន" ដែលការបកប្រែត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ។ កាលប្បវត្តិនៃសតវត្សទី X-XIV ។ ថ្លែងទីបន្ទាល់ដោយជឿជាក់ថា គ្រិស្តសាសនាបានមកដល់ Rus' ពីប្រទេសក្រិក ក្រោមឈ្មោះ "ជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទ" "ជំនឿថ្មី" "ជំនឿពិត" "ជំនឿក្រិក" ហើយជាញឹកញាប់បំផុត - "ជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់" "។ ពាក្យ "គ្រិស្តអូស្សូដក់" លេចឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុង "សំបុត្រនៃ Metropolitan Photius នៃ Pskov" ពីឆ្នាំ 1410-1417 ពោលគឺ 422 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការបញ្ចូលគ្រិស្តសាសនា។ ហើយឃ្លាថា "គ្រិស្តអូស្សូដក់" សូម្បីតែក្រោយមក - នៅក្នុង Pskov First Chronicle ក្នុងឆ្នាំ 1450, 462 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus'-Ukraine ។ សំណួរ។ ហេតុអ្វី​បាន​ជា​គ្រិស្តសាសនិក​ខ្លួន​ឯង​មិន​បាន​ប្រើ​ពាក្យ «គ្រិស្តអូស្សូដក់» អស់​រយៈពេល​កន្លះ​សហស្សវត្សរ៍? វាសាមញ្ញ។ គ្រិស្តបរិស័ទបានក្លាយទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងសតវត្សទី 17 ក្រោមការកែទម្រង់របស់អយ្យកោ Nikon ដែលបានបញ្ជាឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរដើម្បីធ្វើនៅក្នុងរវាំង។ នៅពេលដែលសាសនាចក្របានបំបែកនៅឆ្នាំ 1054 ភាគខាងលិចបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា "រ៉ូម៉ាំងកាតូលិក Ecumenical ជាមួយនឹងមជ្ឈមណ្ឌលរបស់ខ្លួននៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូមនិងភាគខាងកើត" ក្រិកគ្រិស្តអូស្សូដក់ (គ្រិស្តអូស្សូដក់) ជាមួយនឹងមជ្ឈមណ្ឌលរបស់ខ្លួននៅ Constantinople (Constantinople) ។ ពីភាសាក្រិក "អ័រតូដូដូ" មានន័យថា "ជំនឿត្រឹមត្រូវ" ។ "អ័រថូស" មានន័យថា "ត្រឹមត្រូវ", "ផ្ទាល់", "ឌុក" មានន័យថា "ការគិត", "ជំនឿ", "ជំនឿ" ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលនៅលោកខាងលិចគ្រិស្តសាសនានៃពិធីបូព៌ាត្រូវបានគេហៅថា "គ្រិស្តអូស្សូដក់" ។ Greco-Orthodoxy នៅសតវត្សរ៍ទី 16 បន្ទាប់ពីការចាប់យកទឹកដី Ruthenian ដោយប៉ូឡូញបានរកឃើញថាខ្លួនគាត់នៅក្នុងការតស៊ូដ៏លំបាកជាមួយសាសនារ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។ ដូច្នេះហើយ ដោយស្វែងរកការគាំទ្រសម្រាប់ខ្លួនវា ព្រះវិហារបានមកដល់ដំណោះស្រាយសង្គ្រោះតែមួយគត់ - ដើម្បីទទួលយកផ្នែកខ្លះនៃទំនៀមទម្លាប់ខាងវិញ្ញាណ Vedic របស់ Rusins ​​។ ជាដំបូង ពួកគេបានប្រែក្លាយ “ជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់” ទៅជា “គ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏បរិសុទ្ធ” ហើយដោយហេតុនេះ បានសន្មតថា ស្នាដៃទាំងអស់នៃសម័យមុនគ្រិស្តអូស្សូដក់ ចំពោះខ្លួនពួកគេ។ ទោះ​បី​ជា​អ្នក​ដែល​លើក​តម្កើង​ច្បាប់​មិន​មាន​អ្វី​ទាក់​ទង​នឹង​សាសនា​គ្រិស្ត​ក៏​ដោយ។ កំណែទម្រង់ព្រះវិហារនេះនៅក្រោម Nikon ក៏មានគោលបំណងបំផ្លាញជំនឿពីរ (គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងអ័រធូដូដូ)។ ក្រោយមកពួកគេបានឈប់ប្រយុទ្ធនឹងទំនៀមទម្លាប់ Vedic Orthodox ហើយទទួលយកជារបស់ពួកគេផ្ទាល់៖ ការគោរពរបស់បុព្វបុរស, Green Christmastide, Kupala Christmastide, Intercession, Kalita, Kolyada, Strecha (Candlemas) និងអ្នកដទៃ។ នេះជាអ្វីដែលវិហារកាតូលិកកត់សំគាល់ថាអ្នកជិតខាងភាគខាងកើតរបស់ពួកគេបានទទួលការគោរពសាសនាមិនពិត។ កំណែទម្រង់ព្រះវិហារនេះក្រោមអយ្យកោ Nikon បណ្តាលឱ្យមានការបំបែកទៅជាអ្នកដែលគាំទ្រកំណែទម្រង់ព្រះវិហាររបស់ Nikon (Nikonians) និងអ្នកដែលមិនគាំទ្រ - schismatics ។ ក្រុមអ្នកប្រាជ្ញបានចោទប្រកាន់ Nikon ពីអំពើខុសឆ្គងបីភាសា និងការព្រងើយកន្តើយនឹងសាសនាមិនពិត ពោលគឺឧ។ ជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ចាស់។ នៅថ្ងៃទី 17 ខែមេសា ឆ្នាំ 1905 តាមក្រឹត្យរបស់ Tsar ទស្សនវិជ្ជាបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា អ្នកជឿចាស់។ ពួកគេ​ហៅ​ខ្លួន​ពួកគេ​ថា​ជា​គ្រីស្ទាន​សុចរិត។ ការបែកបាក់នេះបានធ្វើឱ្យរដ្ឋចុះខ្សោយ ហើយដើម្បីជៀសវាងសង្រ្គាមសាសនាទ្រង់ទ្រាយធំ ការផ្តល់កំណែទម្រង់មួយចំនួនរបស់ Nikon ត្រូវបានលុបចោល ហើយពាក្យ "គ្រិស្តអូស្សូដក់" បានចាប់ផ្តើមប្រើម្តងទៀត។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងបទប្បញ្ញត្តិខាងវិញ្ញាណរបស់ពេត្រុសទី 1 ពីឆ្នាំ 1721 វាត្រូវបាននិយាយថា: "ហើយក្នុងនាមជាអធិរាជគ្រិស្តបរិស័ទ គាត់គឺជាអាណាព្យាបាលនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងគ្រប់ប្រភេទនៃអ្នកបម្រើនៅក្នុងសាសនាចក្រនៃព្រះដ៏បរិសុទ្ធ ... "។ មិនមានពាក្យអំពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយក៏មិនមាននៅក្នុងបទប្បញ្ញត្តិខាងវិញ្ញាណនៃឆ្នាំ 1776 និង 1856 ដែរ។ គ្រិស្តសាសនិកខ្លួនឯងថា ព្រះវិហាររបស់ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា គ្រិស្តអូស្សូដក់ ដោយសារតែ... វា​ពិត​ជា​លើក​តម្កើង​ព្រះ។ ព្រះសង្ឃ Byzantine Belisarius ក្នុងឆ្នាំ 532 (456 ឆ្នាំមុនពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus') ដែលពិពណ៌នាអំពីផ្ទះងូតទឹករបស់រុស្ស៊ីហៅថា Slavs Orthodox Slavs និង Rusyns ។
**************************************** *********
“ទុក្ខ​ព្រួយ​ពី​អតីតកាល​មិន​អាច​រាប់​បាន​ទេ ប៉ុន្តែ​ទុក្ខ​ព្រួយ​នា​ពេល​បច្ចុប្បន្ន​កាន់​តែ​អាក្រក់។ នៅកន្លែងថ្មីអ្នកនឹងមានអារម្មណ៍ថាពួកគេ។ រួមគ្នា។ តើ​ព្រះ​បាន​ចាត់​អ្នក​អ្វី​ទៀត? កន្លែងនៅក្នុងពិភពលោករបស់ព្រះ។ កុំចាត់ទុកជម្លោះដូចអតីតកាល។ ហ៊ុំព័ទ្ធកន្លែងនៅក្នុងពិភពនៃព្រះ ដែលព្រះបានចាត់អ្នកមកជាមួយជួរយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ ការពារវាទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ; មិនមែនជាកន្លែង - ឆន្ទៈមួយ។ ផ្តល់រង្វាន់ដល់គាត់សម្រាប់អំណាចរបស់គាត់។ កូនៗរបស់នាងនៅមានជីវិតនៅឡើយ ដោយដឹងថាពួកគេជានរណានៅក្នុងពិភពនៃព្រះនេះ។

យើងនឹងរស់នៅម្តងទៀត។ នឹងមានការបម្រើព្រះ។ អ្វីៗនឹងកន្លងផុតទៅ យើងនឹងភ្លេចថាយើងជានរណា។ កន្លែងដែលអ្នកនឹងនៅ នឹងមានកូន នឹងមានវាលស្រែ ជីវិតដ៏អស្ចារ្យ - យើងនឹងភ្លេចថាយើងជានរណា។ មានកូន - មានចំណង - កុំភ្លេចថាយើងជានរណា។ អ្វីដែលត្រូវរាប់ព្រះអម្ចាស់! Rysiyuniya ទាក់ទាញភ្នែក។ គ្មានការរត់គេចពីវា គ្មានការព្យាបាល។ ច្រើនជាងមួយដងដែលយើងនឹងឮ: អ្នក, អ្នកនឹងក្លាយជារបស់អ្នក, trotters, អ្វីដែលជាកិត្តិយសសម្រាប់អ្នក, មួកនៅក្នុង curls; និយាយអំពីអ្នក។ មិន​ទាន់​មាន​ទេ យើង​នឹង​ក្លាយ​ជា​ព្រះ​នាង​ក្នុង​ពិភព​នៃ​ព្រះ​នេះ»។
សិលាចារឹកនៅលើផ្នែកទាំងពីរនៃឌីស Phaistos

យោងតាមប្រតិទិនចុងក្រោយមួយនៃបុព្វបុរសរបស់យើង ឥឡូវនេះវាគឺ 7524 Summer ពី S.M.Z.H. (មុននេះ កេរដំណែលតារានៃបុព្វបុរសមានចំនួនសរុប 1.5 ពាន់លាន YEARS ពីការមកដល់នៃ Midgard នៃអាណានិគមដំបូងនៃពូជដ៏អស្ចារ្យនៃគ្រួសារសេឡេស្ទាល) ..

យោងទៅតាមហេព្រើរ 5777.. មានអារម្មណ៍ខុសគ្នា!
**************************************** **********

សម្ភារៈពាក់ព័ន្ធ៖

1. តួនាទីរបស់តួអង្គពិសេស T
2. ការបរាជ័យសាលា N.P. Lokalova: មូលហេតុ, ការកែតម្រូវចិត្តសាស្ត្រ, ជំងឺផ្លូវចិត្ត។ ការបរាជ័យក្នុងសាលា៖ មូលហេតុ ការកែតម្រូវផ្លូវចិត្ត ការបរាជ័យក្នុងសាលា S. L. Rubinstein
3. g Hygeia - ទេពធីតានៃសុខភាព កូនស្រីរបស់អ្នកប្រាជ្ញ និងជាគ្រូពេទ្យ Asclepius
4. អំពីឈ្មោះរបស់ Kievan Rus ដោយប្រទេសរុស្ស៊ី