ការអធិស្ឋានដល់វឺដ្យីន Virgin Mary ដ៏មានពរ
នៅពីមុខរូបតំណាងរបស់នាង "សេចក្តីអំណរនៃទុក្ខព្រួយទាំងអស់"
ការអធិស្ឋាន 1
សេចក្តីសង្ឃឹមនៃសេចក្តីមិនគួរឱ្យទុកចិត្ត កម្លាំងនៃអ្នកគ្មានទីពឹង ទីពឹងនៃអ្នកគ្របសង្កត់ ការការពារនៃការវាយប្រហារ ការអង្វរអ្នកអាក់អន់ចិត្ត ការស្រឡាញ់នំប៉័ង ការរីករាយនៃអ្នកស្រេកឃ្លាន ទឹកដមនៃស្ថានសួគ៌សម្រាកសម្រាប់អ្នកស្រេក មាតានៃព្រះដ៏មានព្រះពរបំផុត ពរជ័យ និងព្រហ្មចារីបរិសុទ្ធ! ខ្ញុំតែម្នាក់ឯងពឹងអ្នកដើម្បីការការពាររបស់អ្នក ខ្ញុំបានលុតជង្គង់របស់ខ្ញុំអស់ពីចិត្ត, Lady ។ កុំមើលងាយការយំនិងទឹកភ្នែក, សេចក្តីអំណរនៃអ្នកដែលយំ! ទោះបីភាពមិនសក្តិសម និងទោសកំហុសរបស់ទូលបង្គំ ធ្វើអោយទូលបង្គំភ័យខ្លាច ប៉ុន្តែរូបភាពដ៏មានសទ្ធានេះធានាដល់ទូលបង្គំ ដែលទូលបង្គំឃើញព្រះគុណ និងព្រះចេស្ដារបស់ព្រះអង្គ ដូចជាសមុទ្រដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន៖ មនុស្សខ្វាក់ដែលបានទទួលការមើលឃើញរបស់ពួកគេ ខ្វិនខ្វិន វង្វេងដូច ប្រសិនបើនៅក្រោមដំបូលនៃសេចក្ដីសប្បុរសរបស់អ្នកដែលត្រូវបានគេដាក់ឱ្យសម្រាក, និងអ្នកដែលបានបរិបូរគ្រប់ពេលវេលា។ ដោយក្រឡេកមើលរូបភាពនៃការលើកលែងទោស គាត់បានរត់មក ខ្វាក់ភ្នែកខាងវិញ្ញាណ ហើយខ្វិនជាមួយនឹងអារម្មណ៍ខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ អូ ពន្លឺដែលមិនអាចបញ្ឈប់បាន! បំភ្លឺ និងកែតម្រូវទូលបង្គំ ថ្លឹងថ្លែងនូវទុក្ខសោកទាំងឡាយ ថ្លឹងថ្លែងនូវអកុសលទាំងឡាយ កុំមើលងាយការអធិស្ឋានរបស់ទូលបង្គំ ឱព្រះដ៏មានព្រះភាគ! កុំមើលងាយខ្ញុំជាមនុស្សមានបាប កុំមើលងាយខ្ញុំជាមនុស្សអាក្រក់។ យើងដឹងថាអ្នកអាចធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាង ឆន្ទៈដ៏មហិមា ក្តីសង្ឃឹមដ៏ល្អរបស់ខ្ញុំ ក្តីសង្ឃឹមរបស់ខ្ញុំកើតចេញពីសុដន់ម្តាយរបស់ខ្ញុំ។ ទូលបង្គំតាំងចិត្តចំពោះព្រះអង្គតាំងពីផ្ទៃម្ដាយមក ទូលបង្គំទុកនៅចំពោះព្រះអង្គ កុំចាកចេញពីទូលបង្គំឡើយ រហូតដល់បច្ចុប្បន្ន និងអស់កល្បជានិច្ច។ អាម៉ែន។ ការអធិស្ឋាន ២
ដល់ម្ចាស់ក្សត្រី ក្តីសង្ឃឹមរបស់ខ្ញុំ ចំពោះមាតានៃព្រះ មិត្តរបស់ក្មេងកំព្រា និងអ្នកអង្វរចម្លែក អ្នកដែលសោកសៅដោយសេចក្តីរីករាយ អ្នកទាំងឡាយណាដែលអាក់អន់ចិត្តដោយបុព្វបុរស! ឃើញទុក្ខរបស់ខ្ញុំ ឃើញទុក្ខរបស់ខ្ញុំ; ជួយខ្ញុំដូចខ្ញុំខ្សោយ ចិញ្ចឹមខ្ញុំដូចខ្ញុំចម្លែក។ ថ្លឹងកំហុសរបស់ខ្ញុំ, ដោះស្រាយវាដូចជាឆន្ទៈ; ដ្បិតទូលបង្គំគ្មានជំនួយអ្វីក្រៅពីព្រះអង្គ គ្មានអ្នកអង្វរណាផ្សេងទៀត គ្មានអ្នកសម្រាលទុក្ខដ៏ល្អណាឡើយ លើកលែងតែព្រះអង្គជាមាតានៃព្រះ ដ្បិតព្រះអង្គនឹងការពារទូលបង្គំ ហើយគ្របបាំងទូលបង្គំជារៀងរហូត។ អាម៉ែន។ ការអធិស្ឋាន ៣អូ ស្ត្រីដ៏បរិសុទ្ធបំផុត Theotokos កំពូល Cherub និង Seraphim ដ៏ស្មោះត្រង់បំផុត យុវជនដែលព្រះជាម្ចាស់ជ្រើសរើស សូមអរសប្បាយដល់អស់អ្នកដែលកាន់ទុក្ខ! សូមផ្តល់ការលួងលោមដល់ពួកយើងដែលមានទុក្ខផង ដ្បិតអ្នករាល់គ្នាគ្មានទីពឹង និងជំនួយពីពួកអ៊ីម៉ាមឡើយ។ អ្នកគឺជាអ្នកអង្វរតែមួយគត់សម្រាប់សេចក្តីអំណររបស់យើង ហើយក្នុងនាមជាមាតានៃព្រះ និងជាមាតានៃសេចក្តីមេត្តាករុណា ឈរនៅបល្ល័ង្កនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុត នោះអ្នកអាចជួយពួកយើងបាន ត្បិតគ្មាននរណាម្នាក់ដែលហូរមករកអ្នកទុកដោយភាពអាម៉ាស់ឡើយ។
សូមស្តាប់ពីពួកយើងផងដែរ ឥឡូវនេះនៅថ្ងៃនៃទុក្ខសោកនៅចំពោះមុខរូបតំណាងរបស់អ្នក ហើយអធិស្ឋានទៅកាន់អ្នកដោយទឹកភ្នែក សូមដកទុក្ខសោក និងទុក្ខព្រួយដែលមានចំពោះយើងចេញពីយើងក្នុងជីវិតបណ្តោះអាសន្ននេះ ដើម្បីថាតាមរយៈការអង្វរដ៏អស់កល្បរបស់ទ្រង់ យើងមិនត្រូវបានដកហូតអស់កល្បជានិច្ច។ សេចក្តីអំណរគ្មានទីបញ្ចប់នៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់ និងជាព្រះនៃយើង ចំពោះទ្រង់គឺដោយសារសិរីល្អ កិត្តិយស និងការគោរពប្រណិប័តន៍ជាមួយព្រះវរបិតាដែលគ្មានដើមកំណើត និងដោយព្រះវិញ្ញាណដ៏វិសុទ្ធ និងល្អ និងជាព្រះដ៏ប្រោសប្រទានរបស់ទ្រង់ ឥឡូវនេះ និងអស់កល្បជានិច្ច និងគ្រប់អាយុ។ . អាម៉ែន។ ការអធិស្ឋាន 4
អូ ស្ត្រីដ៏បរិសុទ្ធ Theotokos ដ៏មានពរបំផុតនៃព្រះគ្រីស្ទជាព្រះសង្គ្រោះរបស់យើង សេចក្តីអំណរដល់អស់អ្នកដែលកាន់ទុក្ខ ការទៅសួរសុខទុក្ខអ្នកជម្ងឺ ការការពារ និងការអង្វរករទន់ខ្សោយ ស្ត្រីមេម៉ាយ និងកុមារកំព្រា ជំនួយនៃទុក្ខសោក ដែលអាចទុកចិត្តបានទាំងអស់នៃម្តាយសោកសៅ។ កម្លាំងរបស់ទារកខ្សោយ ហើយតែងតែត្រៀមខ្លួនជាស្រេចជំនួយ និងជម្រកដ៏ស្មោះត្រង់សម្រាប់អ្នកអស់សង្ឃឹម! បពិត្រព្រះអង្គដ៏មានព្រះភាគ ទ្រង់បានប្រោសព្រះរាជទានពីព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ដើម្បីទូលអង្វរដល់មនុស្សគ្រប់រូប ហើយរំដោះពួកគេឲ្យរួចផុតពីទុក្ខសោក និងជំងឺទាំងឡាយ ព្រោះអ្នកឯងបានស៊ូទ្រាំនឹងទុក្ខសោក និងជំងឺដ៏កាចសាហាវ ដោយក្រឡេកមើលការរងទុក្ខដ៏ក្រៀមក្រំរបស់ព្រះរាជបុត្រាដ៏ជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះអង្គ ហើយទ្រង់ត្រូវបានគេឆ្កាងនៅលើ ឈើឆ្កាង, មើលឃើញ, នៅពេលដែលអាវុធដែលបានទាយដោយស៊ីម្មាន, បេះដូងរបស់អ្នកនឹងកន្លងផុតទៅ; ដូចគ្នាដែរ ឱមាតានៃកូនជាទីស្រឡាញ់អើយ ចូរស្តាប់សំឡេងនៃការអធិស្ឋានរបស់យើង ចូរសម្រាលទុក្ខយើងក្នុងសេចក្តីសោកនៃអ្នកដែលមាន ជាអ្នកអង្វរស្មោះត្រង់នឹងសេចក្តីអំណរ ឈរនៅមុខបល្ល័ង្កនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុត នៅខាងស្តាំដៃ។ ពីព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះអង្គ ព្រះគ្រិស្ដជាព្រះនៃយើង ព្រះអង្គអាចសុំអ្វីៗទាំងអស់ដែលមានប្រយោជន៍ចំពោះយើង ប្រសិនបើព្រះអង្គចង់បាន។ ដោយហេតុនេះហើយ ដោយសេចក្តីជំនឿ និងសេចក្តីស្រឡាញ់អស់ពីដួងព្រលឹង យើងខ្ញុំធ្លាក់មកលើទ្រង់ ក្នុងនាមជាមហាក្សត្រិយានី និងស្ត្រី ហើយយើងហ៊ានស្រែកអង្វរទ្រង់ដោយទំនុកតម្កើង៖ ឮកូនស្រីឃើញ ហើយផ្ទៀងត្រចៀកស្តាប់ការអធិស្ឋានរបស់យើង ហើយរំដោះយើងពីបញ្ហានិងទុក្ខព្រួយនាពេលបច្ចុប្បន្ន។ អ្នកបំពេញតាមការស្នើសុំរបស់អ្នកស្មោះត្រង់ទាំងអស់ ដូចជាប្រសិនបើពួកគេកាន់ទុក្ខ អ្នកបំពេញសេចក្តីអំណរ ហើយអ្នកផ្តល់សន្តិភាព និងការលួងចិត្តដល់ព្រលឹងពួកគេ មើលចុះ មើល ឃើញទុក្ខសោក និងភាពសោកសៅរបស់យើង បង្ហាញដល់យើងនូវសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់អ្នក ផ្ញើការលួងលោមដល់ដួងចិត្តរបស់យើងដែលរងរបួសដោយភាពសោកសៅ។ បង្ហាញ និងភ្ញាក់ផ្អើលដល់ពួកយើងមនុស្សមានបាប ជាមួយនឹងទ្រព្យសម្បត្តិនៃសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់ ផ្តល់ឱ្យយើងនូវទឹកភ្នែកនៃការប្រែចិត្ត ដើម្បីសំអាតអំពើបាបរបស់យើង និងពន្លត់សេចក្តីក្រោធរបស់ព្រះ ដូច្នេះថាដោយចិត្តបរិសុទ្ធ មនសិការល្អ និងក្តីសង្ឃឹមដែលមិនសង្ស័យ យើងអាចប្រើការអង្វរ និងការអង្វររបស់អ្នក . សូមទទួលយក នូវសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ Lady Theotokos របស់យើង ការអធិស្ឋានដ៏ក្លៀវក្លារបស់យើងដែលបានផ្តល់ជូនអ្នក ហើយកុំបដិសេធពួកយើង មិនសក្តិសមនឹងសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់ ប៉ុន្តែសូមឱ្យយើងរួចផុតពីទុក្ខព្រួយ និងជំងឺ ការពារយើងពីគ្រប់ការបង្កាច់បង្ខូចរបស់សត្រូវ និងការបង្កាច់បង្ខូចរបស់មនុស្ស។ ជំនួយឥតឈប់ឈរ ពេញមួយជីវិតរបស់យើង ត្បិតក្រោមការការពារមាតារបស់ទ្រង់ យើងនឹងរក្សាសុវត្ថិភាព និងការពារជានិច្ច ដោយការអង្វរ និងការអធិស្ឋានរបស់អ្នកចំពោះព្រះរាជបុត្រា និងព្រះជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង ដល់ទ្រង់ជាកម្មសិទ្ធិទាំងអស់ សិរីរុងរឿង និងការគោរពប្រណិប័តន៍ជាមួយព្រះវរបិតាដំបូងរបស់ទ្រង់។ និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ឥឡូវនេះ និងអស់កល្បជានិច្ច និងដល់សម័យកាល។
អាម៉ែន។
ប្រភពដើមមិនស្គាល់។ បានចូលសារមន្ទីររហូតដល់ឆ្នាំ 1951 ។
បានស្ដារឡើងវិញនៅឆ្នាំ 2002 ដោយ L. D. Rybtseva ។
រូបភាពនៃមាតារបស់ព្រះដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយត្រាជាមួយនឹងគំនូរនៃសៀវភៅការអធិស្ឋាននៃព្រះពរវឺដ្យីន Virgin Mary អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវ៉ារ្យ៉ង់មួយនៃសមាសភាព "សរសើរតម្កើងមាតារបស់ព្រះ" ។
ផ្នែកទាំងអស់នៃរូបតំណាងត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយសិលាចារឹកដែលដកស្រង់ពី Theotokos troparion: “O Virgin Mary, Hail, blessed Mary, the Lord is with thee” (កំពូល: “Hail, Virgin Mary, blessed Mary”; នៅកណ្តាល: “Gracious Mary ព្រះអម្ចាស់គង់នៅជាមួយអ្នក”) នៅកណ្តាលរូបតំណាងនៅលើពពកដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយទេវតាគឺជាមាតារបស់ព្រះដែលមានកូននៅលើបល្ល័ង្ក។ ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងអាវកាក់មាសអង្គុយនៅខាងឆ្វេងដៃរបស់មាតានៃព្រះដោយសម្រាកជើងរបស់គាត់នៅលើជង្គង់របស់នាង។ នៅដៃឆ្វេងរបស់គាត់ជារមូរ ស្ដាំរបស់គាត់ត្រូវបានលើកឡើងខ្ពស់ក្នុងកាយវិការពរជ័យ។ រូបភាពស្រដៀងគ្នានៃព្រះគ្រីស្ទ អេម៉ានុយអែល ត្រូវបានគេយល់ឃើញជាប្រពៃណីថាជានិមិត្តរូបនៃការចាប់កំណើត និងការបូជាដង្វាយធួន។ ព្រះគ្រីស្ទបានលេចមកជាអ្នកគ្រប់គ្រង និងជាព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃពិភពលោក ដោយញែកព្រះវិហារបរិសុទ្ធពិតនៃសាច់ឈាមរបស់ទ្រង់ - មាតានៃព្រះ។
មាតារបស់ព្រះដែលគង់នៅលើបល្ល័ង្កត្រូវបានប្រដូចទៅនឹងផ្ទះនៃប្រាជ្ញាដ៏ទេវភាពនិងបល្ល័ង្កនៃកូនចៀមបូជា។ នាងស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ក្រហមមានលំនាំពណ៌មាស និងអាវទ្រនាប់ពណ៌សគ្របក្បាលដោយគ្មានចុងធ្លាក់លើស្មា។ នៅដៃស្តាំរបស់នាង ព្រះមាតានៃព្រះកាន់ដំបងមួយ ហើយពួកទេវតាពាក់មកុដរបស់នាង។ គុណលក្ខណៈទាំងនេះមិនត្រឹមតែបង្ហាញពីភាពជារាជវង្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងព្រហ្មចារីនៃមាតារបស់ព្រះផងដែរ៖ មកុដតំណាងឱ្យ "មកុដនៃការមិនអត់ឱន" ហើយដំបងរាជ្យស្រដៀងនឹងគំរូដើមនៃព្រះមាតានៃព្រះ - ដំបងរបស់អើរ៉ុននិង និមិត្តសញ្ញាទំនុកច្រៀងដែលត្រលប់ទៅវាវិញ - "ដើមទំពាំងបាយជូរ" និង "សាខានៃដំបងដែលមិនចេះរីងស្ងួត" ។ ដូច្នេះ មាតារបស់ព្រះត្រូវបានលើកតម្កើងជាកំណប់នៃភាពបរិសុទ្ធ និងបរិសុទ្ធ។
ប្រភពអក្សរសាស្ត្រសម្រាប់ការតែងនិពន្ធនៅក្នុងសញ្ញាសម្គាល់គឺជារឿងមួយពីការប្រមូលរបស់អ្នកទេវវិទូជនជាតិអ៊ុយក្រែន Ioannikiy Golyatovsky "New Heaven" ដែលមានប្រជាប្រិយភាពនៅក្នុងសិល្បៈ Yaroslavl ចាប់ផ្តើមពីទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 17 ។ អព្ភូតហេតុទីប្រាំពីរនៅក្នុងផ្នែក "អព្ភូតហេតុនៃ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតលើអ្នកដែលអធិស្ឋានដល់នាង" ប្រាប់អំពីថូម៉ាសប៊ីស្សពនៃ Cantuary ដែលមានទំនៀមទម្លាប់នៃការលើកតម្កើងម្តាយដ៏បរិសុទ្ធបំផុតជារៀងរាល់ថ្ងៃដោយនឹកចាំពី "សេចក្តីអំណរ" នៅលើផែនដីរបស់នាង។ មាតានៃព្រះដែលបានបង្ហាញខ្លួនដល់ប៊ីស្សពបាននិយាយថានាងចង់ឮពីទ្រង់នូវការលើកតម្កើងអំណរដែលនាងជួបប្រទះនៅស្ថានសួគ៌។ ភិក្ខុបានបំពេញសេចក្តីប្រាថ្នានៃព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុត ដោយតែងនូវធម៌ទេសនាក្នុងកិត្តិយសរបស់នាង។ ប្រភពនិមិត្តសញ្ញានៃត្រាគួរតែត្រូវបានស្វែងរកក្នុងចំណោមការឆ្លាក់នៅអឺរ៉ុបខាងលិច ឬពាក្យដដែលៗរបស់ពួកគេនៅក្នុងក្រាហ្វិកសៀវភៅអ៊ុយក្រែន។
សញ្ញាគោលប្រាំបីនៅក្នុងស៊ុមមាសដ៏ខៀវស្រងាត់មានទីតាំងនៅជុំវិញកណ្តាលនៃរូបតំណាង។ វដ្តរបស់ពួកគេចាប់ផ្តើមនៅលើវាលកំពូលហើយអភិវឌ្ឍជារង្វង់។ សញ្ញាសម្គាល់ប្រាំពីរដំបូងបង្ហាញពីព្រឹត្តិការណ៍ពីជីវិតរបស់មាតានៃព្រះ ដោយថ្លែងទីបន្ទាល់ដល់ការបំពេញផែនការដ៏អស់កល្បរបស់អ្នកបង្កើត និងការចាប់កំណើតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះពីវឺដ្យីនម៉ារី។ នៅក្នុងការសម្គាល់ជាបន្តបន្ទាប់ មាតារបស់ព្រះត្រូវបានលើកតម្កើងថាជាអ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់ព្រះ ដែលជាបុត្រីដ៏បរិសុទ្ធរបស់មនុស្ស ដែលតាមរយៈពូជមនុស្សបានទទួលការរាប់ជាបរិសុទ្ធ។ លើសពីនេះ នាងត្រូវបានគេលើកតម្កើងថាជាព្រហ្មចារីព្រហ្មចារី ស្មើភាពបរិសុទ្ធចំពោះអំណាចស្ថានសួគ៌ ភាពជាបុព្វបុរសនៃអស់អ្នកដែលកាន់ទុក្ខ ព្រះមហាក្សត្រិយានីនៃស្ថានសួគ៌ ដែលឋានន្តរស័ក្តិជាឋានន្តរស័ក្តិ ជាអ្នកអង្វរសម្រាប់មនុស្សជាតិនៅចំពោះព្រះគ្រីស្ទ ស្មើនឹងព្រះ។ បានផ្តល់រង្វាន់ដល់បល្ល័ង្កស្ថានសួគ៌។
មានសញ្ញាសម្គាល់ពីរទៀតនៅជ្រុងខាងក្រោមនៃរូបតំណាង។ នៅខាងឆ្វេងគឺជារូបរាងរបស់មាតារបស់ព្រះទៅកាន់ថូម៉ាសនៃ Cantuary អធិស្ឋាននៅពីមុខរូបតំណាងរបស់នាងហើយនៅខាងស្តាំនៅក្នុង cartouche គឺជាអត្ថបទនៃការអធិស្ឋានដែលផ្សំឡើងដោយ Thomas: "ឱមាតានៃព្រះវឺដ្យីន Virgin រីករាយ។ ពេញដោយព្រះគុណម៉ារៀ ត្បិតអ្នកបានគភ៌ក្នុងសាច់ឈាមជាកូនរបស់ព្រះ ... » ។ អត្ថបទបញ្ចប់ដោយពាក្យថា "ការសរសើររបស់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនេះត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងសៀវភៅ New Heaven Miracle [ of the Most Holy Theotokos] ទៅកាន់ Thomas Archbishop of Cantuary ហើយបង្រៀនគាត់ឱ្យសរសើរ ... ដើម្បីនិយាយថ្ងៃ។ ”។ នៅលើគែមនៃរូបតំណាងត្រូវបានបង្ហាញថាព្រះសង្ឃ John នៃគុហា (នៅខាងឆ្វេង) និងទុក្ករបុគ្គល Uliania (នៅខាងស្តាំ) - ជាក់ស្តែងពួកបរិសុទ្ធដាក់ឈ្មោះតាមអតិថិជននៃរូបតំណាង។
"ការបកប្រែ" ដ៏ចម្លែកនៃពាក្យស្លោករបស់ Ioannikiy Golyatovsky ទៅជាការអធិស្ឋាន គំនូរដែលបានរីករាលដាលនៅក្នុងសិល្បៈវិចិត្របានលេចឡើងក្រោយឆ្នាំ 1700 ។ វាអាចទៅរួចដែលរឿងនេះបានកើតឡើងយ៉ាងជាក់លាក់នៅ Yaroslavl ។ ជាលើកដំបូង ការអធិស្ឋាននេះ និងសមាសភាពដែលត្រូវគ្នាបានបង្ហាញខ្លួននៅលើរានហាលភាគខាងត្បូងនៃវិហារ Yaroslavl នៃ John the Baptist នៅ Tolchkovo (1703-1704) ។ រូបតំណាងដែលបង្ហាញនៅឯការតាំងពិពណ៌គឺជាពាក្យដដែលៗនៃផ្ទាំងគំនូរ Tolchkov ។ វាក៏មានរូបតំណាងដែលគេស្គាល់មួយទៀតលើប្រធានបទនេះ ដែលខុសពីការបោះពុម្ពផ្សាយ - "ការប្រកាសជាមួយសញ្ញាសម្គាល់ដប់" ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 18 ពីវិហារ Yaroslavl នៃព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅលើទីក្រុង (YAC) ។ កំណែដែលសរសេរដោយដៃនៃការអធិស្ឋាននៃប្រភពដើមក្នុងស្រុកដែលមានអាយុកាលប្រហែលឆ្នាំ 1798 ក៏ត្រូវបានរក្សាទុកផងដែរ។
ការដាក់ពណ៌នៃរូបតំណាងដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើភាពផ្ទុយគ្នានៃវាលពណ៌បៃតងខ្មៅ ផ្ទៃខាងក្រោយបៃតងងងឹត ផ្ទៃមេឃពណ៌ក្រហមឆ្អៅ និងស៊ុមពណ៌មាស ផ្ដល់ឱ្យវានូវរូបរាងនៃសមាសភាពជ័យជម្នះក្នុងស្មារតីដ៏ចម្លែក។
ប្រភេទនៃមាតារបស់ព្រះ ដែលអង្គុយយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៅខាងមុខបល្ល័ង្ក ដោយមានព្រះបុត្រាស្ថិតនៅតាមអ័ក្សកណ្តាល បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងវិហាររ៉ូម៉ាំងនៃសតវត្សទី 3-4 និងជាប្រភេទទីមួយនៃរូបភាពនៃការអធិស្ឋានរបស់មាតារបស់ព្រះ។ សូម្បីតែមុននេះ នៅក្នុងសតវត្សដំបូងនៃគ្រិស្តសាសនា នៅពេលដែលប្រពៃណីនៃការថ្វាយបង្គំរូបតំណាងទើបតែបានលេចចេញជារូបរាង មាតារបស់ព្រះ និងព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនត្រូវបានបង្ហាញនៅលើរូបតំណាងដាច់ដោយឡែកនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានតំណាងជាអ្នកចូលរួមក្នុងទិដ្ឋភាពនៃការថ្វាយបង្គំព្រះម៉ាហ្គី។ . Byzantium បានទទួលមរតកនូវរូបភាពនៃមាតារបស់ព្រះដែលអង្គុយនៅលើបល្ល័ង្កហើយបានផ្តល់ឱ្យវានូវសម្លេងដ៏មហិមានៅក្នុង mosaics តុបតែង apses នៃព្រះវិហារ (Ill. 1) ។ «ក្នុងឈុតមុខដ៏ឧឡារិក ស្លៀកពាក់ពណ៌ស្វាយដូចព្រះមហាក្សត្រ ដោយគ្របក្បាលដូចដូនជី នាងកាន់កូនពរមួយនៅក្នុងដៃ។ លក្ខណៈពិសេសរបស់រាជ និងព្រះសង្ឃមកជាមួយគ្នានៅក្នុងឧត្តមគតិនៃការអត់ធ្មត់ ភាពធ្ងន់ធ្ងរ ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង” (S. S. Averintsev) ។
ប្រភេទនៃរូបតំណាងមាតារបស់ព្រះដែលអង្គុយនៅលើបល្ល័ង្កដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយអ្នកដែលមានវត្តមាន (ពួកបរិសុទ្ធឬទេវតា) ត្រូវបានអនុម័តដោយវិចិត្រកររូបតំណាងជនជាតិរុស្ស៊ីនិងចៅហ្វាយនាយនៃគំនូរព្រះវិហារហើយបានទទួលឈ្មោះ Pechersky ។ នៅក្នុងរូបសំណាករុស្ស៊ី សតវត្សទី 13 Our Lady of Pechersk ត្រូវបានគេស្គាល់ថា ជាកន្លែងដែលកុមារឱ្យពរដោយដៃទាំងពីរ ពីវត្ត Kiev Pechersk (Ill. 2)។ ផងដែរនៅក្នុងសតវត្សទី 13 ប្រភេទនៃ Hodegetria ពាក់កណ្តាលប្រវែងបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុង Rus' ដែលត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងការបោះពុម្ពជាច្រើនដើម្បីក្លាយជាប្រភេទដែលជាទីស្រឡាញ់បំផុតនិងរីករាលដាលនៃរូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ។
ប្រភេទ Pechersk នៃរូបតំណាងមាតារបស់ព្រះមិនបានរីករាលដាលដូចនៅក្នុង Rus' ដូចកំណែជាច្រើននៃ Hodegetria ពាក់កណ្តាលប្រវែងដែលភាពទន់ភ្លន់ភាពទន់ភ្លន់និងសេចក្តីស្រឡាញ់ទំនោរទៅវិញទៅមកទន់ភ្លន់ឬការទំនាក់ទំនងនៃមុខម្តាយនិងកូន។ (ឧទាហរណ៍ "ភាពទន់ភ្លន់") គ្របដណ្ដប់លើ "ឧត្តមគតិនៃការអត់ធ្មត់ និងភាពធ្ងន់ធ្ងរ" ។ រូបភាពនៃមាតារបស់ព្រះ - ព្រះមហាក្សត្រិយានីនៅលើបល្ល័ង្កបានក្លាយទៅជាមិនរីករាលដាលជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនោះទេប៉ុន្តែបានបង្ហាញខ្លួនតែម្តងម្កាល។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងសិល្បៈព្រះវិហារដ៏មហិមា រូបភាពរបស់មាតារបស់ព្រះនៅលើបល្ល័ង្កនៅក្នុង apse នៃប្រាសាទគឺពិតជាប្រពៃណី - វាគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការចងចាំថា Dionysius បានប្រើគំនូរនេះពីរដងក្នុងគំនូរនៃសាសនាចក្រនៃកំណើតនៃវឺដ្យីន Virgin ។ ម៉ារីនៅវត្ត Ferapontov (Ill. 3) ។ នេះមិនមែនយ៉ាងហោចណាស់ដោយសារតែការពិតដែលថានៅពេលនោះ Grand Duke of Moscow ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា Sovereign and Autocrat of All Rus គំនិតនៃ "រ៉ូមទីបី" ត្រូវបានបង្កើតឡើងនិងស្មារតីនៃភាពជាតំណាងដ៏ឧឡារិក "រដ្ឋ" ។ បានក្លាយជាតម្រូវការនៃពេលវេលា។ V. N. Lazarev បានសរសេរថា "មិនថាយើងចាត់ទុក Dionysius និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់ខ្លាំងប៉ុណ្ណាក៏ដោយ ការងាររបស់ពួកគេលែងមានជម្រៅ និងអារម្មណ៍ឯកឯងនៃអារម្មណ៍ដែលសម្គាល់ Andrei Rublev និងចៅហ្វាយនាយនៃរង្វង់របស់គាត់" ។
កំណើតទីពីរនៃរូបភាពនៃ "បល្ល័ង្កមាតានៃព្រះ" បានកើតឡើងក្នុងរជ្ជកាលនៃអធិរាជរុស្ស៊ីក្នុងយុគសម័យនៃភូមិដ៏ចម្លែករបស់រុស្ស៊ីហើយបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសែលនៃសិល្បៈខាងសាសនា។ នៅទីនេះមាតារបស់ព្រះបានទទួលនិមិត្តសញ្ញានៃអំណាចរាជវង្សនៅលើផែនដី - ដំបងរាជ្យនិងអ័រគីដេដែលនឹងមកបាត់។ រូបសញ្ញាទាំងអស់នៃរូបតំណាងបានបង្ហាញខ្លួនដែលមួយរយឆ្នាំក្រោយមកបានទទួលឈ្មោះ "អធិបតេយ្យ" ។ ពួកគេប្រហែលជាមិនទាន់មានស្ថេរភាពទាំងស្រុងនៅឡើយ។ ដូច្នេះនៅក្នុងរូបតំណាង Palekh នៃពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 (ស្រស់ស្អាតខ្លាំងណាស់រួមបញ្ចូលគ្នានូវភាពប៉ិនប្រសប់ដូចជាគ្រឿងអលង្ការនៃការសរសេរពណ៌ដ៏រឹងមាំការបកស្រាយយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៃមុខនិងការប៉ះ Palekh eclecticism) មិនមានអំណាចនៅក្នុងដៃស្តាំរបស់ម្តាយរបស់ព្រះទេ (ឈឺ។ ៤).
ពេលខ្លះ ក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីលើកសរសើរមិនត្រឹមតែអាជ្ញាធរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងផងដែរ វិចិត្រករបានផ្ដល់ឱ្យនូវមុខមាត់របស់ព្រះចៅអធិរាជ (អធិរាជ Elizabeth Petrovna នៅលើរូបតំណាងរបស់ A.I. Belsky) (Ill. 5) ។ ជួនកាលប្រភេទគំនូររូបតំណាងនេះគឺជាឱកាសមួយដើម្បីបង្កើតរូបភាពតុបតែង - ឆើតឆាយ លាបពណ៌ភ្លឺតាមរសជាតិប្រជាប្រិយ ជាមួយនឹងចលនា "កំពូលអ្នកនិយម" នៃបន្ទាត់ និងរាងខ្លាំងខុសពីធម្មតា (Ill. 6) ។ ជួនកាល ទម្រង់ដ៏ចម្លែក ភាពរុងរឿងរបស់រាជវង្សានុវង្ស និងសម្លៀកបំពាក់ និងភាពឆោតល្ងង់នៃរសជាតិប្រជាប្រិយរបស់អ្នកប្រាជ្ញត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងភួងដ៏ចម្លែក ស្ទើរតែអស្ចារ្យ (Ill. 7)។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាព្រះអង្គបានលាតត្រដាងនៅថ្ងៃដាក់រាជ្យទេ។វាមានដើមកំណើតនៅចុងសតវត្សទី១៨ ហើយត្រូវបានរចនាក្នុងរចនាប័ទ្មដ៏ចម្លែក (Ill. 8, 9)។ មិនមានដាននៃការសរសេររលូនឬការតុបតែងនៅក្នុងលិខិតនោះទេ។ វាត្រូវបានសរសេរយ៉ាងទូលំទូលាយ និងដោយការបំផុសគំនិត។ ប្រពៃណី Baroque ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងចលនាដ៏រឹងមាំនៃផ្នត់នៃសម្លៀកបំពាក់ និងទីតាំងថាមវន្តនៃតួលេខ។ សមាសភាពនៃរូបតំណាងគឺគ្មានតុល្យភាពរីករាយ។ ផ្នែកធំមិនធម្មតានៃផ្ទាំងរូបតំណាងដែលពន្លូតបញ្ឈរត្រូវបានកាន់កាប់ដោយរូបភាពនៃព្រះជាព្រះវរបិតា ដែលបន្ថែមភាពរាបទាបដល់រាជវង្សទាំងមូល និងរូបរាងដ៏ឧឡារិករបស់មាតារបស់ព្រះ។
រូបរាងនៃរូបតំណាងដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយអព្ភូតហេតុបានបង្កឱ្យមានរលកនៃការគោរពដ៏ពេញនិយមដែលនាំឱ្យមានការផលិតច្បាប់ចម្លងជាច្រើន។ តាមស្ទីលស្ទីល ពួកវាមានភាពខុសប្លែកគ្នា - រុស្ស៊ីចាស់ សតវត្សទី 17 សិល្បៈ Nouveau ដែលមានលក្ខណៈពិសេសដូច Vasnetsov (Ill. 10) មូលដ្ឋានគ្រឹះ pseudo-academicism រចនាប័ទ្ម Palekh និងច្រើនទៀត។ គួរកត់សម្គាល់ថាសិល្បករដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវរូបតំណាងរបស់តារាម៉ូដែលកម្រនឹងធ្វើតាមធម្មជាតិប្លាស្ទិកនៃដើម (Ill. 11) ។ឥឡូវនេះ ការបង្ខាំងសារមន្ទីរនៃរូបតំណាងត្រូវបានបញ្ចប់ ច្បាប់ចម្លងជាច្រើនត្រូវបានសរសេរម្តងទៀត។ ហើយម្តងទៀតយើងឃើញថារចនាប័ទ្មនៃរូបតំណាងដែលបានបង្ហាញមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញទេត្រូវបានជំនួសដោយការអំពាវនាវដល់ប្រពៃណីរុស្ស៊ីបុរាណ (ជំងឺ 12) ។ ជាការពិតណាស់ បញ្ជីរូបតំណាងមិនមែនជាច្បាប់ចម្លងសិក្សាទេ។ ដូចដែល Fr. Sergius Bulgakov “ចំពោះខ្លឹមសារសាសនានៃរូបតំណាងនេះ ឬរូបតំណាងនោះ ប្រវត្តិសាស្ត្របានផ្តល់សក្ខីកម្មរួចហើយថានៅក្នុងព្រះវិហារមានជីវិតតែមួយគត់សម្រាប់រូបតំណាង។ ក្នុងជីវិតនេះ រូបរាង ឬកំណែរូបតំណាងមួយចំនួននៃខ្លឹមសារដែលគេស្គាល់បានលេចចេញមក ខ្លះទៀតបាត់បង់ការប្រើប្រាស់ ប៉ុន្តែក្នុងករណីណាក៏ដោយ ខ្លឹមសារដែលអាចកើតមាននៃរូបតំណាងមិនអាចចាត់ទុកថាអស់ ឬមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរ ឬបង្កើននោះទេ។"
 |
 |
 |
បញ្ជីឆ្នាំ 1918 |
បញ្ជីទំនើប |
បញ្ជីនៃត្រីមាសទីមួយនៃសតវត្សទី 20 ។ |
ឥឡូវនេះវាពិបាកក្នុងការវិនិច្ឆ័យពណ៌ដើមនៃរូបតំណាង ប៉ុន្តែរូបរាងដែលវាត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងបន្ទប់ក្រោមដីនៃព្រះវិហារ - ប្រែជាខ្មៅដូចជាលង់ក្នុងពពកផ្គរ - ថ្លែងសក្ខីកម្មយ៉ាងស្និទ្ធស្នាលចំពោះភាពវិនាសអន្តរាយដែលរុស្ស៊ីបានប្រឈមមុខ។ រូបតំណាងត្រូវបានស្តារឡើងវិញស្របតាមពាក្យបញ្ជាឱ្យ "ធ្វើឱ្យរូបតំណាងក្រហម" ដែលបានទទួលដោយស្ត្រីកសិករ Evdokia Ivanovna Andrianova ក្នុងសុបិនមួយហើយត្រូវបានសម្គាល់ដោយពណ៌ក្តៅដែលមានរដូវកាលល្អដោយសង្កត់ធ្ងន់លើពណ៌ស្វាយនៃសម្លៀកបំពាក់រាជ។ នៅក្នុងករណីរូបតំណាង នៅក្រោមពន្លឺនៃចង្កៀង និងទៀន នាងរស់នៅក្នុងជីវិតក្រុមជំនុំដ៏អាថ៌កំបាំង វាហាក់បីដូចជាមុខរបស់មាតានៃព្រះបានផ្លាស់ប្តូរការបញ្ចេញមតិរបស់វា (ជំងឺ 8) ។
រូបរបស់មាតារបស់ព្រះត្រូវបានដាក់នៅខាងមុខយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ហើយរូបរបស់ព្រះទារកដែលមានព្រះហស្តស្តាំប្រោសប្រទានពរ មានអង្កត់ទ្រូង និងរាងពងក្រពើ ដែលមានលក្ខណៈជាចលនាដ៏ចម្លែក។ មុខរបស់មាតានៃព្រះគឺពោរពេញដោយជីវិតខាងក្នុង - ជាការពិតណាស់នេះមិនមែនជាចំណង់ចំណូលចិត្តនៅលើផែនដីនោះទេប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាទាំងភាពធ្ងន់ធ្ងរ imperious និងការបារម្ភរបស់ម្តាយចំពោះការបាត់បង់និងការរងទុក្ខត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងវា។ វាហាក់បីដូចជាវាច្បាស់ណាស់ថា វាគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃរូបតំណាងការមិនពេញចិត្តជាមួយនឹងរឿងភាគដែលលាក់កំបាំង (ហើយជាការពិតណាស់ កាលៈទេសៈនៃការរកឃើញអព្ភូតហេតុ) ដែលបានធ្វើឱ្យរូបតំណាងក្លាយជាវត្ថុនៃការគោរពយ៉ាងទូលំទូលាយ។
គេថារូបតំណាងជាទីសក្ការៈរបស់អ្នករាជានិយម។ ជាការប្រសើរណាស់ អត្ថន័យនៃរូបតំណាងនីមួយៗ និងជាពិសេសដូចជារូបដ៏អស្ចារ្យមួយដូចជាស្តេចដែលបានបង្ហាញឱ្យឃើញ គឺមានអត្ថន័យច្រើនស្រទាប់ ហើយគំនិតនៃអំណាច tsarist ការឈឺចាប់សម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ី ក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញនៃមាតុភូមិរបស់យើង ពិតណាស់ជ្រាបចូល។ រូបភាព។ វាត្រូវបានគេជឿថាដំបងនិងគន្លងនៅក្នុងដៃរបស់មាតានៃព្រះបានទទួលអត្ថន័យថ្មី - នាងកាន់ពួកគេរហូតដល់ពេលដែល Tsar គ្រិស្តអូស្សូដក់លេចឡើងដែលបានបរិច្ចាគវាទៅប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវតែទទួលយកគ្រឿងសក្ការៈទាំងនេះពីនាង។ ដោយធម្មជាតិរបស់វា រូបតំណាងមិនត្រូវបានធ្វើឡើងនៅផ្ទះ មិនមែនជាឯកជនទេ។ នេះជារូបភាពជញ្ជាំងដ៏មហិមាដែលមានបំណងសម្រាប់ការគោរពបូជានៅព្រះវិហារ។ វាដូចជាគាត់បានចុះពីជញ្ជាំងប្រាសាទ ដើម្បីចូលរួមក្នុងពិធីដង្ហែសាសនាដ៏អស្ចារ្យ។ ប៉ុន្តែ "រាជាធិបតេយ្យ" គឺគ្រាន់តែជាកម្រិតនៃន័យធៀបប៉ុណ្ណោះ ហើយអ្នកសរសើរគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃរូបតំណាងដ៏បរិសុទ្ធមិនគួរភ្លេចអំពី Christocentricity នៃជំនឿរបស់យើងអំពីមាតារបស់ព្រះ ដែលចង្អុលទៅផ្លូវ សេចក្តីពិត និងជីវិត ហើយថានាងគឺជាមនុស្សដំបូងរបស់យើង សង្ឃឹមបន្ទាប់ពីព្រះគ្រីស្ទ។
ពេលវេលាមិនឆ្ងាយប៉ុន្មានទេដែលយើងនឹងប្រារព្ធខួបមួយសតវត្សនៃការទទួលបានព្រះអម្ចាស់។
ប្រហែលជាក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ បញ្ជីថ្មីនៃរូបភាពដែលគួរឱ្យគោរពនឹងលេចឡើង។ ខ្ញុំចង់សង្ឃឹមថា តាមរយៈកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដោយផ្សះផ្សា រូបតំណាងនឹងលេចឡើងដែលធ្វើតាមស្មារតី ហើយនៅពេលដែលចាំបាច់ លិខិតនៃរូបភាពដែលបានបង្ហាញ។ នេះជាកិច្ចការដ៏លំបាកមួយ ដែលទោះជាយ៉ាងណាគួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍ និងមានទំនួលខុសត្រូវក្នុងការធ្វើការ។
ខ្ញុំចង់បំពេញកំណត់ចំណាំទាំងនេះជាមួយនឹងការពិចារណាប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈមួយចំនួនដែលនឹងណែនាំខ្ញុំនៅពេលគូររូបនៃមាតានៃព្រះ៖
1. នៅក្នុងសមាសភាព
យោងតាមសព្វវចនាធិប្បាយគ្រិស្តអូស្សូដក់ បាតនៃក្តារ (ពណ៌នាជើងរបស់មាតានៃព្រះ) ត្រូវបានកាត់ចេញប្រហែល 20 សង់ទីម៉ែត្រ ដោយសារតែស្ថានភាពមិនល្អនៃមូលដ្ឋាននៅពេលរកឃើញ។ ដោយគិតពីចំណុចនេះ ចាំបាច់ត្រូវគូររូបគ្រប់ជំនាន់ ឬពេញមួយតួខ្លួន ចាប់តាំងពីការកាត់នៅកម្រិតជើងមិនត្រូវបានអនុម័ត (និងមិនមែនដោយគ្មានហេតុផល) ដោយអ្នកទ្រឹស្តីនៃសមាសភាពទាំងអស់។
2. នៅក្នុងរូបភាព
មុខ និងតួរលេខរបស់មាតានៃព្រះ និងកូនរបស់ព្រះនៅលើរូបតំណាងដើម ជាមួយនឹងការបញ្ចេញមតិ និងខ្លឹមសារដ៏ស៊ីជម្រៅរបស់ពួកគេ ជំរុញយើងឱ្យធ្វើតាមពួកគេយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ រចនាប័ទ្មភូមិដ៏ចម្លែក ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងចលនាដ៏រឹងមាំនៃតួលេខ និងការបង្ហាញនៃជំងឺដាច់សរសៃឈាមខួរក្បាល អាចមានភាពស្រទន់ និងស្ងប់ស្ងាត់បន្តិច (ក្នុងស្មារតីនៃការគូររូបរូបតំណាង Athonite) ដល់កម្រិតដែលរចនាបថ Baroque គឺជាការសរសើរ។ ដល់ពេលដែលរូបតំណាងត្រូវបានបង្កើត។ ប៉ុន្តែធាតុមួយចំនួននៃរចនាប័ទ្មដើមត្រូវតែទុកឱ្យនៅដដែល ចាប់តាំងពីពួកគេ "ធ្វើការសម្រាប់រូបភាព" ជាមួយនឹងរឿងល្ខោន និងការបើកចំហនៃការបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេ។
3. នៅក្នុងគំនូរ
នៅក្នុងពណ៌ចម្រុះនៃរូបតំណាង វានឹងអាចបញ្ចូលគ្នានូវពណ៌នៃរូបភាព ដូចដែលវាគឺនៅពេលទទួលបានជាមួយនឹងកំណែបច្ចុប្បន្ន បន្ត និងជម្រះរបស់វា។ ធ្វើឱ្យមានការសង្កត់ធ្ងន់យ៉ាងខ្លាំងលើពណ៌ស្វាយនៃសម្លៀកបំពាក់រាជ។ ផ្ទៃខាងក្រោយគឺជាពពកពណ៌មាសងងឹត ដូចជារូបតំណាង Athos មួយចំនួន។ គម្លាតក្នុងពពកមានពន្លឺភ្លឺចែងចាំងបង្ហាញក្ដីសង្ឃឹម។
«យើងសូមអរគុណដល់មាតានៃព្រះសម្រាប់ការអង្វររបស់ទ្រង់ សម្រាប់អំណាចរបស់ទ្រង់មកលើយើង សម្រាប់ការពិតដែលថាទ្រង់មិនបានដកហូតអំណាចនេះទេ ដែលទ្រង់បានរក្សាប្រពៃណីសាសនាចក្ររបស់យើង រក្សា និងពង្រឹងវាជានិច្ច។ ហើយយើងនឹងសួរនាងថា នាងនឹងបន្តពង្រឹងនៅក្នុងយើងម្នាក់ៗ អារម្មណ៍នៃការចុះចូលចំពោះស្តេចស្ថានសួគ៌ ការគោរពប្រតិបត្តិតាមព្រះហឫទ័យបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ ល្អ និងល្អឥតខ្ចោះ ដូច្នេះនាងនឹងជួយយើងក្នុងជីវិតរបស់យើងឱ្យយកឈ្នះលើការបែកបាក់នោះ ការមិនស្តាប់បង្គាប់នោះ។ ការដួលរលំដែលយើងឃើញនៅក្នុងខ្លួនយើង និងជុំវិញខ្លួនយើង”។
(បូជាចារ្យ Nikolai Bulgakov សាកលវិទ្យាធិការនៃព្រះវិហារក្នុងព្រះនាមនៃរូបតំណាងមាតារបស់ព្រះនៅ Zhukovsky) ។
ម៉ារីណា Zhukova ។ ខែវិច្ឆិកា 2010
អក្សរសិល្ប៍
អាចារ្យ Sergius Bulgakov ។ រូបតំណាងនិងរូបតំណាងគោរព។ M. , 1996 ។
V. N. Lazarev ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនូរ Byzantine ។ M. , 1986 ។
V. N. Lazarev ។ គំនូររូបតំណាងរុស្ស៊ី។ M. , 1983 ។
គ្រីស្ទសាសនា៖ វចនានុក្រម។ M. , ឆ្នាំ 1990 ។
Yu.G. Bobrov ។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរូបតំណាងនៃគំនូររុស្ស៊ីបុរាណ។ M. , 1995 ។
មាតារបស់ព្រះត្រូវបានពណ៌នាថាជាមហាក្សត្រីនៃស្ថានសួគ៌នៅលើបល្ល័ង្កដែលតុបតែងយ៉ាងមានតម្លៃជាមួយនឹងខ្នងខ្ពស់និងជើងធំទូលាយ។ នាងស្លៀកពាក់អាវផាយពណ៌ស្វាយ និងស្បែកជើងកវែងពណ៌ក្រហមងងឹត ដែលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីសេចក្តីថ្លៃថ្នូរខ្ពស់បំផុតរបស់អធិរាជ។ ដោយប្រើដៃពីរនាងទ្រទារកព្រះគ្រីស្ទនៅលើជង្គង់របស់នាងនៅក្នុង chiton ពណ៌លឿង (ពណ៌មាស) និង heation ។ ដោយដៃស្តាំលាតចេញ ទារកប្រទានពរនៅក្នុងដៃឆ្វេងរបស់គាត់ គាត់កាន់រមូរដែលរំកិលឡើង ដោយរំឭកយើងថា នៅចំពោះមុខយើង មិនមែនគ្រាន់តែជាទារកដែលមិនចេះអស់សង្ឃឹមនោះទេ ប៉ុន្តែគឺជា "Logos" ដែលជាមនុស្សទីពីរនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ។ នេះក៏បង្ហាញឱ្យឃើញផងដែរដោយរូបរាងពេញវ័យរបស់កុមារដែលមានចិញ្ចើមខ្ពស់ដែលក្បាលធំផ្ទុយនឹងតួរលេខតូចរបស់ទារក។
នៅពីក្រោយបល្ល័ង្ករបស់មាតានៃព្រះ ក្នុងស្ថាបត្យកម្មពិសេសមួយ ដែលរចនាឡើងដោយស្ថាបត្យកម្ម ទេវតាពីររូបក្នុងសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ស ត្រូវបានបង្ហាញកាន់ដំបងមាសនៅក្នុងដៃស្តាំរបស់ពួកគេ ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃអំណាចដែលគេស្គាល់នៅក្នុងរូបតំណាងបុរាណ។ ទេវតាដើរតួជាអាណាព្យាបាលរបស់ព្រះមាតានៃព្រះខណៈពេលដែលក្នុងពេលដំណាលគ្នាបង្ហាញពីធម្មជាតិនៃស្ថានសួគ៌នៃកន្លែងកើតហេតុដែលបានបង្ហាញ។ ការក្រឡេកមើលរបស់ពួកគេបែរទៅខាងលើ ជាកន្លែងដែលដៃត្រូវបានពណ៌នាចុះពីលើមេឃ ដែលស្ទ្រីមដ៏ធំទូលាយនៃពន្លឺចុះមកលើវឺដ្យីន និងកូន។ ទេវតាហាក់ដូចជាឈរត្រឡប់មកវិញដោយភ្ញាក់ផ្អើលនៅពេលសញ្ជឹងគិតអំពីអព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យនេះ។ គំនូររូបតំណាងនៃ "ដៃនៃព្រះ" បានតំណាងឱ្យព្រះបីអង្គដែលមើលមិនឃើញចាប់តាំងពីសម័យគ្រីស្ទានដើម។ ស្ទ្រីមនៃពន្លឺដែលដឹកនាំបានរំលឹកថាការចាប់កំណើតនៃព្រះបុត្រាមុនកំណើតអស់កល្បជានិច្ចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងរូបភាពនៃមាតារបស់ព្រះជាមួយនឹងកូនគឺជាទង្វើនៃព្រះត្រីឯកទាំងមូលដែលអនុវត្តសេដ្ឋកិច្ចនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ។
បល្ល័ង្ករបស់មាតានៃព្រះត្រូវបានអមដោយរូបភាពនៃពួកបរិសុទ្ធពីររូបដែលកាន់ឈើឆ្កាងមាសនៅក្នុងដៃស្តាំរបស់ពួកគេជាសញ្ញានៃការធ្វើទុក្ករកម្មនិងរង្វាន់ពីស្ថានសួគ៌។ ពួកគេស្លៀកពាក់អាវ និងអាវក្រោះដែលមានលម្អយ៉ាងបរិបូរណ៍ដោយមានចង្កឹះនៅលើស្មាខាងស្តាំ ដែលគេហៅថាខ្លាមី។ នៅលើទ្រូង និងខ្នង អាវធំត្រូវបានតុបតែងដោយផ្ទាំងក្រណាត់ - សិលាចារឹករាងចតុកោណដែលបង្ហាញពីសមាជិកភាពនៅក្នុងជួរតុលាការខ្ពស់បំផុត។ ទុក្ករបុគ្គលទាំងនេះត្រូវបានគេមើលឃើញថាជារូបភាពនៃអ្នកចម្បាំងដ៏បរិសុទ្ធ George និង Theodore ។ មូលដ្ឋានគឺគ្រាន់តែជាភាពស្រដៀងគ្នានៃមុខប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែភាពស្រដៀងគ្នាដូចគ្នាអាចត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងរូបភាពនៃពួកបរិសុទ្ធជាច្រើនទៀត។ លើសពីនេះទៀតសម្លៀកបំពាក់យោធាធម្មតាសម្រាប់ពួកបរិសុទ្ធទាំងនេះត្រូវបានបាត់ដែលបង្កឱ្យមានការសង្ស័យលើគំនិតដែលបានបង្កើតឡើងជាយូរមកហើយនេះ។ វាមិនចាំបាច់ទាល់តែសោះដែលពួកបរិសុទ្ធដ៏ល្បីល្បាញបំផុតត្រូវបានបង្ហាញ។ ជម្រើសនៃទុក្ករបុគ្គលល្បីពីររូប ទំនងជាត្រូវបានកំណត់ដោយចំណង់ចំណូលចិត្តបុគ្គលរបស់អតិថិជននៃរូបតំណាង ដែលមានបំណងចង់រំលឹកដល់ពួកបរិសុទ្ធដែលមានឈ្មោះ ឬជាទីគោរពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ដែលតាមភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងពិធីរបស់អធិរាជ ត្រូវបានចាត់តាំងតួនាទីជាកិត្តិយស។ យាមមាតារបស់ព្រះជាមួយព្រះរាជកុមារ។
ជាទូទៅ រូបចម្លាក់នៃរូបតំណាងស៊ីណៃបង្ហាញពីរូបភាពពេញលេញនៃឋានានុក្រមនៃភាពបរិសុទ្ធ៖ ពីព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ ព្រះគ្រីស្ទ មាតានៃព្រះ ដល់ពួកទេវតា និងពួកបរិសុទ្ធ។ ទុក្ករបុគ្គល ដែលរួមគ្នាបង្កើតរូបភាពដ៏រស់រវើកនៃព្រះរាជាណាចក្រស្ថានសួគ៌ បានបង្ហាញដល់អ្នកដែលអធិស្ឋានជាការរំឭកអំពីលទ្ធភាពនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ និងជីវិតអស់កល្បនាពេលអនាគត។ រូបភាពពហុសមាសធាតុនេះត្រូវបានដឹងដោយប្រើប្រព័ន្ធនៃបច្ចេកទេសសិល្បៈស្មុគ្រស្មាញ។ ដូច្នេះតាមទស្សនៈនៃការធ្វើត្រាប់តាមគំរូបុរាណ រូបភាពរបស់ទេវតាហាក់ដូចជាការដកស្រង់ដោយផ្ទាល់ពីគំនូររ៉ូម៉ាំងបុរាណ នៅក្នុងរូបភាពរបស់មាតានៃព្រះជាមួយនឹងក្បាលធំមិនសមាមាត្ររបស់នាង ការផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រពៃណីបុរាណគឺមានអារម្មណ៍។ ខ្សោយជាង ហើយទុក្ករបុគ្គលដ៏វិសុទ្ធត្រូវបានបកស្រាយតាមរបៀបសាមញ្ញបំផុត មជ្ឈិមសម័យ ជាមួយនឹងការក្រឡេកមើលទឹកកកដោយបើកភ្នែកធំៗ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ផ្ទុយទៅវិញ ពីទិដ្ឋភាពនៃគំនូរខ្លួនវា តួរលេខរបស់ទេវតាត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញ ភ្លឺច្បាស់ក្នុងរូបភាពមាតារបស់ព្រះ គំនូរកាន់តែក្រាស់ ទទួលបាននូវភាពជាក់ស្តែង និងអារម្មណ៍ត្រេកត្រអាលបំផុត។ បរិបូណ៌ក្នុងអាវាសរបស់ពួកបរិសុទ្ធទុក្ករបុគ្គល។ តាមរបៀបនេះ ភាពស្រើបស្រាលនៃរូបភាពត្រូវបានបង្កើតឡើង និងភាពសុខដុមរមនាទាំងមូលត្រូវបានសម្រេច ដែលត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយពហុភាពពិតនៃទិដ្ឋភាព និងចលនាដែលមានតុល្យភាពទៅវិញទៅមក។
សក្ដានុពលខាងក្នុងនៅក្នុងរូបភាពនៃមាតារបស់ព្រះ និងទារកដែលបង្កើតឡើងនៅលើវេនពហុទិសនៃក្បាល និងរាងកាយត្រូវបានធ្វើឱ្យមានតុល្យភាពដោយរូបសសរដែលមិនមានចលនាពិតប្រាកដនៃទុក្ករបុគ្គល។ ហើយរូបទេវតាដែលវង្វេងនៅផ្ទៃខាងក្រោយបង្កើតបានជាប្រភេទព្រួញលំហដែលចង្អុលទៅកណ្តាលនិមិត្តរូបនិងសិល្បៈនៃរូបតំណាងទាំងមូល - រូបភាពព្រះទារក។
វឺដ្យីន Virgin and Child ទេវតា និងពួកបរិសុទ្ធ
ចៅហ្វាយ Constantinople (?) សតវត្សទី 6 (?) ។
Sinai, វត្ត St. Catherine's ។
Encaustic, ក្តារ, 68.5 × 49.7 សង់ទីម៉ែត្រ។
វឺដ្យីន Virgin Mary អង្គុយលើបល្ល័ង្កដែលតុបតែងដោយគុជ និងត្បូងដ៏មានតម្លៃ នៅចំកណ្តាលទីផ្សារពិសេស exedra។ នាងពាក់អាវធំពណ៌ស្វាយពណ៌ខៀវ និងស្បែកជើងក្រហម។ នៅក្នុងដៃរបស់នាង នាងកាន់កូនក្មេង ស្លៀកពាក់អាវយឺត និងអាវធំពណ៌ទឹកក្រូច ដែលមានជំនួយពណ៌មាស។ ទ្រង់ប្រទានពរដោយដៃស្តាំរបស់ទ្រង់ ហើយកាន់រមូរនៅខាងឆ្វេងទ្រង់។ នៅផ្នែកម្ខាងនៃវឺដ្យីន Virgin Mary ឈរពួកបរិសុទ្ធពីរនាក់នៅក្នុងអាវយឺតដែលមានព្រំប្រទល់ពណ៌ស្វាយ អាវធំ និងផ្ទាំងក្រណាត់។ ជើងរបស់ពួកគេក្នុងស្រោមជើងពណ៌ស និងស្បែកជើងខ្មៅបានបញ្ចេញស្រមោលលើដី។ ម្នាក់ៗមានឈើឆ្កាងនៅដៃស្តាំរបស់គាត់ ជាសញ្ញានៃការធ្វើទុក្ករកម្ម។ នៅក្នុងពួកបរិសុទ្ធឈរនៅខាងឆ្វេងដោយមានពុកចង្ការចង្អុលពួកគេឃើញ Theodore Stratilates ក្នុងម្នាក់ឈរនៅខាងស្តាំ - ភាគច្រើនទំនងជា St. ចច។ នៅខាងក្រោយបល្ល័ង្កស្លៀកពាក់ពណ៌សទេវតាសញ្ជឹងគិតអំពីព្រះហស្តស្តាំរបស់ព្រះបំភ្លឺព្រះមាតារបស់ព្រះ។
យូរៗទៅ ក្ដាររបស់រូបតំណាងបានកោងយ៉ាងខ្លាំង ហើយស្នាមប្រេះបញ្ឈរបានបង្កើតឡើង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្រទាប់រូបភាពជាទូទៅត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងល្អ លើកលែងតែបំណែកដែលបាក់បែកខ្លះ (ជើង និងសក់របស់ពួកបរិសុទ្ធនៅខាងស្តាំ ចម្លងតាមសម័យទំនើប)។
រូបតំណាងគឺមានគុណភាពខ្ពស់បំផុត ហើយត្រូវបានសន្មតថាជាមេ Constantinople សតវត្សទី 6 ។
ដើម្បីពណ៌នាពីកម្រិតនៃការពិតផ្សេងៗ វិចិត្រករបានប្រើបច្ចេកទេសរចនាប័ទ្មជាក់លាក់។ ភាពធម្មជាតិនៃចលនា និងពន្លឺនៃការសរសេរ ដែលបង្កប់ដោយពន្លឺ ជាពិសេសអាចកត់សម្គាល់បានចំពោះមុខទេវតា បង្ហាញពីភាពមិនច្បាស់លាស់ ភាពងាយយល់ ពន្លឺ និងខ្យល់អាកាសរបស់អ្នកនាំសារដ៏ទេវភាព។ វឺដ្យីន Virgin Mary និងព្រះអង្គសង្គ្រោះក៏ត្រូវបានបង្ហាញដោយសេរីភាពដ៏អស្ចារ្យផងដែរ។ ជង្គង់របស់វឺដ្យីន Virgin Mary បែរទៅឆ្វេងបន្តិច ហើយសម្លឹងមើលទៅខាងស្តាំ កាត់អ្នកមើល ដែលសង្កត់ធ្ងន់លើចម្ងាយរបស់នាងពីលំហផែនដី។ ជើងរបស់ទារកមានរាងដូចកូនក្មេង។ រូបភាពនៃពួកបរិសុទ្ធដែលតាមទ្រឹស្តីគួរតែខិតទៅជិតភាពពិតរបស់មនុស្ស ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការផ្ដាច់ចេញ៖ ផ្នែកខាងមុខយ៉ាងតឹងរ៉ឹង គ្មានចលនា ដូចជាជួរឈរ ពួកគេឈរនៅខាងស្តាំ និងខាងឆ្វេងនៃវឺដ្យីន Virgin Mary មុខរបស់ពួកគេមិនបង្ហាញពីអារម្មណ៍ណាមួយឡើយ តួលេខ ពោរពេញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺពិតជារួមបញ្ចូល។ ប៉ុន្តែគឺពួកគេដែលងាកមករកអ្នកមើលដោយសម្លឹងមើលដោយភ្នែកធំៗបើកចំហ។ ពួកគេគឺជាទ្វារដែលបានបើកទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ ដោយបញ្ជូនការអធិស្ឋានរបស់អ្នកជឿទៅកាន់ព្រះគ្រីស្ទ និងមាតារបស់ព្រះ។ ទារកក៏មើលអ្នកមើលដែរ។ តួលេខរបស់គាត់គឺជាចំណុចកណ្តាលនៃសមាសភាព និងអត្ថន័យនៃរូបតំណាង ដែលតំណាងឱ្យការពិតនៃការបង្កើត។
