Gruzinų krikščionis Mano tėvas mėgo skaityti garsiai, daug skaitė. O aš, būdama ne daugiau nei penkerių metų, dažnai atsidurdavau šalia, klausydavausi jo ir, nors didžiąja dalimi nesupratau prasmės, bandžiau suprasti, man buvo labai įdomu. Mano tėvas dažnai kartodavo: „Gruzinas yra krikščionis.

Visi Gruziją aplankę Europos turistai nuo seno gruzines laikė gražiausiomis. Be to, tai europiečiai ir azijiečiai, taip pat turkai, arabai ir persai. Visi jie svajojo sumaišyti savo tautos kraują su gruzinu, kad vaikai būtų tokie pat gražūs. Beje, persams galiausiai pavyko.

(Immanuelis Kantas – vokiečių filosofas, vokiečių klasikinės filosofijos įkūrėjas)

Senas keliautojas Chardinas pasakojo, kad persai buvo labai gražūs ir didingi. Nebuvo nei vieno garsaus perso, kurio motina nebūtų gruzinė ar čerkesė. Jis pabrėžė, kad šios tautybės buvo neįtikėtino grožio.

(Charles Darwin – anglų gamtininkas ir keliautojas)

Ritzel sakė: Kur aš buvau ir kiek moterų mačiau, gruzinai yra gražiausi pasaulio padarai.

(vokiečių mokslininkas Ritzel ("Znob. Purzeli" Nr. 1020))

Garsusis Chardinas rašo 1671 m.

„Kartvelų gentis yra pati gražiausia visuose Rytuose ir netgi, galiu pasakyti, visame pasaulyje. Čia aš negalėjau pamatyti nei vieno bjauraus žmogaus ir nei vienos bjaurios moters. Jie visi gražūs. Dauguma gruzinų moterų yra apdovanotos tokiu žavesiu, kokio niekur kitur nerasite. Sunku pavaizduoti gruzinų veido grožį ir figūros grakštumą: jos simpatiškos, švelnios, lieknos figūros. Retai pamatai storas moteris.

Perse etnografijos atmintis“ (Paryžius, 1866 m.):

„Gruzinų tauta nuo seno išsiskiria savo tipo grakštumu, o persai ir turkai dėl gruzinų ir čerkesų kraujo grynumo yra patobulinti savo natūraliai grubiam tipui, o tai prisidėjo daugybės iškeldimų iš Gruzijos. ir Circassia ilgą laiką“.

Emilis Francois Dessenas

„...Gruzinai, nors ir karingi žmonės, moka vertinti malonumą. Virtuvė ir šokis – stipriausi jų tautiniai bruožai. Daugelyje sodų, besiribojančių su Tiflisu, ir terasose - Tifliso sakelių stoguose - dažnai galite pamatyti jaunų merginų ir berniukų pulkus, šokančius ugninius šokius ... "

„Pagal išvaizdą gruzinai yra tarp gražiausių tautų pasaulyje; Jie yra aukšti ir tvirto kūno sudėjimo, švelnios ir aiškios veido, prabangių plaukų ir didelių akių. Gruzinai yra geraširdžiai, meilūs ir nepaprastai svetingi. Nepaprasta jų aistra šokti ir dainuoti...“ (iš „Rusijos imperijos geografijos“, 1892). Blumenbachas laikė idealu žmogaus, kurio kilmė buvo gruzinas, manydamas, kad tai yra baltojo žmogaus prototipas. Jis rašė: Kaukazo tipas – studijoms paėmiau būtent šį tipą, Kaukazo kalnų tipą, nes jo pietinis šlaitas išaugina gražiausią žmonių rasę, ši rasė pirmiausia turiu omenyje gruzinus.

Gruzinų ir Cirkasų gyvenvietės Irane

Mišrios gruzinų ir cirkasų gyvenvietės, taip pat atskiros čerkesų gyvenvietės buvo įkurtos XVII a. Farso provincijoje. Pietro Della Valle, aplankęs šias vietas 1621 m., pastebėjo, kad lyguma aplink Asupas buvo išmarginta čerkesų ir gruzinų gyvenviečių. Čerkesų ir gruzinų gyvenvietės Kašk-i Zare ir Maine pagal šacho planą buvo pakviestos apsaugoti Isfahano-Širazo kelią nuo kurdų plėšimų.

Seras Tomas Herbertas 1627 m. perėjo šią vietovę: „Kitą naktį praleidome Azupuose; joje ir aplink jį gyvena mažiausiai keturiasdešimt tūkstančių gruzinų ir Sarkašų (Cirkasų), kurie išpažįsta krikščionybę; jie gerbia šventąjį Jurgį ir laiko Kapadokijos vyskupą savo globėju.

Iš musulmonų juos skiria pilkos akys, kurias Aristotelis laikė svarbiausiu temperamento ženklu, priešingai nei daugumos persų juoda spalva; taip pat ilgus šviesius plaukus, kuriuos jie, kaip ir senoviniai dandžiai iš Plinijaus ir Luciano aprašymų, suriša plonais šilko, aukso ar sidabro tvarsčiais. Ir jei vienas iš jų atsiverčia į islamą, kas nutinka vis dažniau, jie tai laiko labai niekingu. Vargšės sielos! Sužinoję, kad esame krikščionys, jie būriavosi aplink mus ir daugelis iš jų braukė ašaras.

(Citata iš: Oberling P. Georgians and Circessians in Iran, p.140.)

Gruzinai yra karingi ir bebaimiai žmonės, jie yra drąsūs kariai, stiprūs kūnu ir tvirti tikėjimu. Nesuskaičiuojama gruzinų armija saracėnams įkvepia baimę. Daug kartų jie padarė didelę žalą Persijai, Medijai ir Asirijai, prie kurių sienų jie gyvena, visada apsupti netikinčiųjų genčių.

Šie žmonės save vadina gruzinais, nes garbina ir gerbia šventąjį Jurgią, kurį išsirinko savo globėju ir deda jo atvaizdą ant vėliavų, kurias nešiojasi mūšio metu. Jie Jurgį gerbia labiau už visus kitus šventuosius. Persai gruzinus vadino „Gurj“, o tai reiškia „vilkas“, o jų šalis Gurdžistanas yra vilkų šalis.

Arabų metraštininkas ir politikas al-Umari (mirė 1348 m.) gruzinus apibūdina kaip „kryžiaus religijos šalininkus“ ir priduria, kad Egipto sultonai mamelukai savo žinutėse dažniausiai kreipdavosi į Gruzijos valdovą: „Didžiajam monarchui, didvyriu, drąsus žmogus, tik savo pavaldiniams, Graikijos valdovų įpėdinis, savo riterių žemės gynėjas, tikėjimo Jėzumi gynėjas, šventas krikščionių didvyrių vadas, geriausi draugai ir valdovų bei sultonų draugai . Savo ruožtu Gruzijos valdovai pabrėžė savo, kaip tikėjimo gynėjų, vaidmenį, ant monetų uždėdami užrašą „Tikėjimo kardas“ arba „Viešpaties gynėjas“, užrašytą arabų ir persų kalbomis...“

Davidas Langas. „Gruzinai. Šventovių sergėtojai“.

Gruzinai – kas jie? Arba – „Gruzija istorikų akimis“.
Oleso Buzinos pasakojimai: „Gruzija yra Udabnopithecus tėvynė“.

Paskutinis karas Kaukaze sukėlė susidomėjimą gruzinų praeitimi. Iš kur atsirado Gruzija? Taigi, perfrazuodamas Nestorą kronikininką, norėčiau paklausti

Gruzijos istorijos mūsų mokyklose nemokoma. Gaila! Tai pamokanti istorija kiekvienam tautos, kuri pagaliau buvo „išrasta“ tik sovietmečiu, nacionalistui. Pradėkime nuo to, kad patys gruzinai nevadina savęs gruzinais, nors mėgsta ginčytis, kuris iš jų yra tikras gruzinas. Tai netelpa į įprastą žmogaus logiką. Ir vis dėlto tai yra faktas.

Pavadinimas „gruzinas“ kilęs iš persų kalbos žodžio „gurj“. Taip persai vadino Saakašvilio tautiečius dar viduramžiais. Iš jų žodis perėjo į Europos kalbas. Išdidžios Kaukazo tautos, kurios dabar yra apie 3 milijonai žmonių ir kuri yra linkusi į savęs šlovinimą, atstovai mėgsta teigti, kad tarptautinis gruzinų vardas neva kilęs iš Šv. Jurgio Nugalėtojo šv. Sako, visi gruzinai tokie pat drąsūs kaip jis. Tačiau mokslas (tiek filologinis, tiek karinis) šio paaiškinimo dar nepatvirtino.

Gruzinų savivardis yra „Kartvelebi“ (daugiskaita) ir „Kartveli“ (vienaskaita), o jų šalis – Sakartvelas. Tai yra, vienas gruzinas yra kartvelas. O du ar daugiau yra Kartvelebi. Šis pavadinimas įsišaknijo centrinės Gruzijos provincijos – Kartli – vardu. Ten taip pat yra šalies sostinė Tbilisis.

Kaip atsitiko, kad gruzinai vis dar neapsisprendė, kuris iš jų tikras? Tačiau faktas yra tas, kad labai tvirtas Kaukazo reljefas puikiai prisideda prie įvairių separatizmų išsaugojimo. Patogu gintis už kiekvieno iškilimo. Ir dėl to užpulkite savo kaimyną. Per visą Gruzijos istoriją tik XII – XIII a. pirmoje pusėje ir XIV antroje pusėje – XV amžiaus viduryje ji buvo gana vieninga. Visais kitais laikais dabartinėje jos teritorijoje buvo apie tuziną nepriklausomų valstybių.

Nuo seniausių laikų, be „kartvelebi“, čia buvo ir kitų genčių – kachetų su sostine Kutaisyje, imeriečiai, mingrelai, guriai, chevsurai, pšavai, svanai: šį sąrašą galima tęsti neribotą laiką. ! Be to, jei kachetų ir imeriečių tarmės yra panašios į oficialiąją gruzinų kalbą, tai svanų ir mingrelų kalbos yra visiškai atskiros kalbos. Svano kalba daug mažiau primena Tbilisį nei mūsų husulų tarmė – Donecko kalnakasių kalba.

Svanų ir mingrelų kalbos datuojamos beveik 3 tūkstančius metų. Tačiau sovietiniais ir dabartiniais Gruzijos laikais jie buvo nuosekliai slopinami vardan nacionalinės vienybės. Todėl nėra net rašytinės jų formos – tik žodinė. Tačiau mingrelai nuo visų kitų gruzinų lengvai atskiriami pagal pavardes, kurios baigiasi „-ia“ arba „-ia“. Žvanija, Berija, Gamsahurdija yra mingrelai. Kartkartėmis Tbilisyje valdžią užgrobia Mingrelų klanas, tarsi keršydamas už nacionalinį pažeminimą. Juk pati seniausia istorijai žinoma valstybė Gruzijos teritorijoje – Kolchidė – susiformavo būtent mingreliečių žemėje. Senovės Graikijos herojus Jasonas čia išplaukė dėl auksinės vilnos. Iš čia jis parsivežė namo burtininkę Medėją. Vėliau šią Mingrelio istorijos dalį pasisavino oficiali Gruzijos propaganda.

Nei vienas įvykis Gruzijos politikoje negali būti suprantamas neatsižvelgus į šiuos sudėtingus „gentinius“ santykius. Pirmojo nepriklausomos Gruzijos prezidento Zviado Gamsahurdijos nuvertimas 90-ųjų pradžioje buvo ne tik pilietinis karas, bet ir kova su mingreliečių dominavimu valdančiame elite.

DAVIDAS STATYTOJAS – ABCHAZIJOS KARALIUS. Iki XII amžiaus pradžios būsimosios Gruzijos teritorijoje tęsėsi nesibaigiantys visų karai prieš visus. Karalius Dovydas Statytojas kuriam laikui padarė tam galą. Dabar jis laikomas Gruzijos nacionaliniu didvyriu. Sunku pasakyti, kas jis buvo iš tikrųjų. Dovydas buvo kilęs iš Bagrationų dinastijos. Ši šeima pagal Bibliją teigė esanti tiesioginė garsaus Izraelio karaliaus Saliamono įpėdinė. Kaukazo žmonės mėgsta pasakas. Ar judaizmą išpažinęs žydų karalius galėtų tapti krikščionių valdančiosios šeimos protėviu? Bet Bagrationai išmetė dulkes aplinkinėms Kaukazo tautoms į akis! Pirmasis neabejotinai žinomas jų atstovas buvo tam tikras Smbatas Bagratuni, III amžiaus pabaigoje dirbęs Armėnijos karaliaus jaunikiu. Taigi nuspręskite, kas buvo jų šaknys: žydai, armėnai ar gruzinai?

Dovydo Statybininko laikais Bagrationai dėl šeimos ryšių paveldėjo Abchaziją. Šiuo laikotarpiu Kartli teritorija kartu su Tbilisio miestu apskritai buvo turkų seldžiukų rankose. Dauguma miesto gyventojų buvo musulmonai. O juos valdė Turkijos emyras. Bet Deividui labai pasisekė. Būtent tais metais Rusijos kunigaikščiai, vadovaujami Vladimiro Monomacho, nugalėjo polovcininkus. Jų būrys pabėgo į Kaukazą. Dovydas į savo tarnybą pasamdė 40 tūkstančių šių sumuštų klajoklių ir su jų pagalba 1122 m. atėmė iš turkų Tbilisį ir perkėlė ten savo sostinę.

Tačiau jis ten niekada nesijautė visišku šeimininku ir net uždraudė kiaulieną mėgstantiems gruzinams į musulmonišką miesto dalį vežtis kiaules, kad neįžeistų tikinčiųjų religinių jausmų. Visas Dovydo Statybininko titulas jo gyvenimo pabaigoje buvo Abchazijos ir Kartli karalius.

KAIP BAGRATIONS TAPO MUSULMONAIS IR NARKOMAIS. Gruzinai Dovydo Statytojo epochą laiko puikia, nors su jais, kaip sakoma, susijusi su šonu. Spręskite patys: karalius yra abchazas, jo armija yra polovcų. Ir dėl to visa tai yra Gruzijos istorija. Beje, Dovydas Tbilisyje valdė tik trejus metus – po to mirė.

Karalienės Tamar (1184–1213) era laikoma dar iškilesne. Jei lankysitės Gruzijoje, vietos gyventojai skirtingose ​​vietose parodys apie dešimt kapų, kurie tariamai priklausė šiai nuostabiai moteriai. Tiesiog kažkoks „kūnų perkėlimas“! Tiesą sakant, Gruzijos „didybė“ buvo trumpalaikė - tiesiog įžūlumas. Kaip Kaukaze beveik kas antras žmogus buvo vadinamas princu, taip ir poros dešimčių kaimų savininkas ten galėjo tapti karaliumi. Mūsų šalyje Jaroslavas Išmintingasis valdė didžiulę šalį nuo Novgorodo iki Kijevo ir kukliai pasipiršo kunigaikščiu - Vakarų Europos terminologija tiesiog „kunigaikščiu“. Ir Tamar yra karalienė! Nors jos karalystę vargu ar galima atskirti žemėlapyje.

XIII amžiuje viską, kas liko iš Tamarų karalystės, užėmė mongolai. Tada šiuos griuvėsius užkariavo Tamerlanas, kuris du kartus sudegino Tbilisį. Ir tik tarp šių Azijos invazijų - valdant Jurgiui V Briliantui (1314 - 1346) - Kartli karalystė buvo trumpam prikelta. Tačiau vietiniai separatistai mums pranešė, manydami, kad jie pirmiausia kachetiečiai ar imeretiečiai, o tik paskui, galbūt, gruzinai. 1469 metais Kartli valstybė žlugo, kaip rašė XVII amžiaus gruzinų istorikas. Vakhushti Bagrationi, „trims karalystėms ir penkioms kunigaikštystėms“ - Kartli, Kachetijos, Imeretijos, Samtskhe, Odishi, Gurijos, Svanetijos ir Abchazijos.

Vakhushti Bagrationi buvo kilęs iš karališkosios šeimos. Jis gerai žinojo savo artimųjų įpročius. Pasak jo pasakojimo, XVII a. Kartli karaliai neatrodė labai padoriai. Dauguma jų valdė tik persų ar turkų malone ir slapta nuo pavaldinių atsivertė į islamą. Viskas prasidėjo nuo karaliaus Rostomo, Persijos globotinio, kuris karaliavo 1634 m. Anot Vakhushti, jis „buvo musulmonas“ ir „atvežė į nelaisvę gruzinus iš Persijos, kurie buvo musulmonai, ir dėl jų kaltės tarp gruzinų pasklido prabanga, svetimavimas, melas, kūno malonumai, persiška pirtis, nepadori panache, musulmonų arperės ir dainininkai. . Ir kas nėra priklausomas nuo šių poelgių, jie nebuvo gerbiami“.

Kiti valdovai atitiko Rostomą. Mūšyje su turkais prie Gorio karalius Svimonas rūkė hašišą, prisigėrė vyno ir pasiuntė savo karius parnešti žalumynų iš sodo, sakydamas: „Ar tau negėda, nes aš noriu žalumynų, matau akimis ir negaliu. skonis." Mūšis, kurį pradėjo nuo narkotikų priklausomas vadas tokio moralinio ir kasdieninio ištvirkimo atmosferoje, žinoma, buvo visiškai pralaimėtas.

Kitas to meto herojus – karalius Iese, pradėjęs valdyti 1714 m. kaip persų šacho protektorius, „linksmino ir nepadoriai mėgavosi jaunyste ir netinkamomis dainomis, užuot pasielgęs didingai, pasiėmė savo motinos Kaykhosro Amirajibo žmoną. dėdė, močiutės dukterėčia savo ir pasiėmė jį savo žmona“. Ir kai Gruzijos vyskupai ėmė priekaištauti karaliui dėl nepadorumo, Iesė atsakė: „Man, kaip musulmonui, dera“.

Šiuo laikotarpiu mahometonu tapo net George'as Saakadze, vadinamasis Didysis Mouravi (valdovas), garsus gruzinų veikėjas, apie kurį sovietmečiu buvo leidžiami daugiatomiai, neįskaitomi kūriniai. Apie 1626 m Vakhushti apie jį ir jo kovos draugą rašo: „Kaikhosro ir Mouravi nuvyko į Stambulą pas sultoną, paprašė jo armijos, kad suimtų Kartlį, ir ten Mouravi tapo musulmonu.

Dėl tokios politikos į aštuonias dalis suskaidyta šalis negalėjo apsisaugoti ne tik nuo Turkijos ar Persijos, bet net nuo Lezghin genties, kuri reguliariai puldinėjo beveik visas tris Gruzijos karalystes ir penkias kunigaikštystes vienu metu.

„TIMIŠKIEJI GRUZAI“ IMPERIJOS ŠULINIUJE. Po to, kai 1795 m Persai sudegino Tbilisį, paskutinis Kartli ir Kachetijos karalius Jurgis XII paliko savo karalystę Rusijos imperijai. 1801 metų rugsėjo 12 d aneksija buvo oficialiai įforminta imperatoriaus Aleksandro I manifestu. Tai jokiu būdu nereiškė, kad visa Gruzija tapo Rusijos dalimi. Jurgiui XII tiesiog niekada nepriklausė „visa Gruzija“. 1804 metais Rusijos kariuomenė prie imperijos aneksavo Imeretijos karalystę ir Mingrelijos kunigaikštystę. 1809 metais atėjo eilė Abchazijai. Pirmą kartą per daugelį amžių visos šios žemės buvo vienos valstybės dalis. Vietoj krūvos „karalysčių“ Rusija suformavo dvi provincijas - Tiflisą ir Kutaisį. Iškart atsirado daugiau tvarkos. Karaliai, be to, kuris buvo Sankt Peterburge, buvo perkelti. Net su Saliamono „genealogijomis“. Abrekai pabėgo į kalnus.

Būsimoji vieninga Gruzija brendo Rusijos imperijos įsčiose, iki 1917 m. atnešė taiką šiai šaliai. Kraują už tai karuose su turkais ir persais dabar liejo daugiausia rusai ir ukrainiečiai, kurie tarnavo imperatoriškoje armijoje. O Kaukaze kovojęs poetas Lermontovas viename iš savo eilėraščių kalbėjo apie vietos gyventojų kovines savybes: „Nedrąsūs gruzinai pabėgo“.

Iki Spalio revoliucijos etnografai rašė ne apie gruzinus, o apie „gruzinų tautas“, suprasdami didelį skirtumą tarp svanų, kartvelų, mingrelų ir kitų genčių. Taip, kaip dabar rašo, pavyzdžiui, apie slavų tautas. Tačiau 1918 m Tbilisyje valdžią užgrobę gruzinų nacionalistai sukūrė vienos tautos mitą ir iškart ėmė engti tautines mažumas. Tada pirmą kartą XX a. Osetijoje ir Abchazijoje kilo žudynės. Tbilisis šias žemes laikė savomis. Tačiau vietiniai žmonės manė kitaip. Be to, jie net nebuvo artimi gruzinams. Mingreliečiai taip pat turėjo savo ypatingą nuomonę apie tai, kas vyksta – 1918 m. pavasarį ten taip pat kilo sukilimas.

1921 metų vasario mėn Gruziją užėmė Raudonoji armija, kuri laimėjo pilietinį karą. Tačiau gruzinų rėmimo politika, nepaisydama likusių šalies tautų, tęsėsi. SSRS nepripažino tokių tautybių kaip svanas ar mingrelietis. O Kremliuje šis požiūrio taškas turėjo patikimą stogą, pūsti ant pypkės – pats Josifas Stalinas. Oficialiai jis buvo laikomas gruzinu, nors, be gruzinų, turėjo ir osetiniškų šaknų. Tik jo dėka Gruzija 1936 metais tapo Gruzijos dalimi. Sąjungos respublika, Abchazija ir Pietų Osetija pasirodė esančios autonomijos.

BEŽODŽIO ŽMOGUS – LIAUDIES VADOVAS Kraštietis. Gruzijos istorinių mitų kūrimo viršūnė Stalino laikais buvo Udabnopithecus – „vienintelės“ Sovietų Sąjungoje žmogbeždžionės fosilijos liekanos – „atradimas“. Taip šį įvykį apibūdino anglų Kaukazo ekspertas Davidas Langas knygoje „Gruzinai“: „Į rytus nuo Tbilisio, Gareji regione, buvo aptiktos kelios gyvenvietės, kuriose buvo aptiktos beždžionės liekanos, todėl vadinamos Udabnopithecus (iš m. Gruzinų kalbos žodis „udabno“, reiškiantis „laukinis“. Šis padaras užėmė tarpinę vietą tarp šimpanzės ir gorilos. Jį 1939 m. atrado geologai N. O. Burshak-Abramovič ir E. G. Gabashvili. Išliko tik keletas išsklaidytų Udabnopicus fragmentų. , du dantys, vienas krūminis dantis, bet jie yra vienintelė beždžionė, kurios palaikai buvo išsaugoti SSRS teritorijoje.

„Kai kurie sovietų mokslininkai, – tęsė Langas, – šį atradimą laiko įrodymu, kad Užkaukazija yra viena iš tų pasaulio sričių, kur kainozojaus eros pabaigoje įvyko perėjimas nuo beždžionių prie homo sapiens.

Kitas dalykas keistas: po Stalino epochoje naujų Udabnopithecus neberasta. Taip, ir su pirmuoju tai tamsi materija. Jie kažkam išrausė tik du dantis! Ir iš to jie padarė išvadą, kad Gruzija yra žmonijos lopšys! Mūsų trypiliečių kultūra ilsisi.

Man aišku kaip du su puse: atsižvelgiant į to meto siaubą, šiuos du dantis tiesiog reikėjo „rasti“. Kas galėjo labiau paglostyti materialistinį Stalino pasididžiavimą? Paaiškėjo, kad SSRS vadovas gimė Gruzijoje, o beždžionė tapo žmogumi maždaug tose pačiose vietose.

Ir tada Stalinas mirė. O Udabnopithecus pasakos poreikis išnyko dėl politinio neaktualumo. Nors kas žino, kaip pasisuks istorija? Galbūt Saakašvilio laikais dar išgirsime apie naujus Udabnopithecus egzempliorius, rastus Gruzijoje. Be to, tose vietose yra kaulų po 1991 m. padarė daugiau nei pakankamai.

Olesas Buzinas,
(„Šiandien“, Ukraina)

===================================
Kaip neprisiminti Ilfo ir Petrovo „12 kėdžių“ ir filmo tuo pačiu pavadinimu - „Laukiniai žmonės, kalnų vaikai, Udabnopithecus, valgo dešreles, sėdi ant nepasiekiamos uolos ir, svarbiausia, nenukrenta“.
Ir iš karto kyla klausimas – kaip tiek daug genčių atstovai atsidūrė tokioje vietoje, neprieinamoje priešams (ar kolegoms teisėjams, nusprendusiems juos į ketvirtį už kai kuriuos nusikaltimus)? Kur galima taip patikimai pasislėpti nuo draugų – kaimynų, o nuo priešų – gentainių? Jei tęsime šią mintį, galime daryti prielaidą, kad dėl tam tikrų gyvybiškai svarbių aplinkybių bėgdami nuo savo artimųjų, šie vaikinai taip pat (nelegaliai, atminkite) su savimi į kalnus išsivežė porą damų ir ten jos buvo saugiai paslėptos, periodiškai. juos naudojant ir impregnuojant. Jie pamažu vogdavo moteris, o paskui į šoną, ir tokiu būdu išaugo skirtingi kalnų klanai, bet vienas kitam itin nesikišdami, nes vienas pas kitą kalnuose – varginantis ir pavojingas reikalas.

Kodėl galima manyti, kad toks scenarijus? Pirma, kalnuose yra paprotys (bent jau Svanetijoje) - jei moteris išeina viena iš namų ir net prie kalnų upelio su vandeniu, ją turi lydėti bet kuris šio kaimo vyras, kuris matė ją vieną be vyro. . Vadinasi, šiose vietose įprasta apvogti damą nepaklausus jos artimųjų ar net vyro.
Antra, Turkijoje vis dar vagia vaikus (ypač gražius) iš visų, kurie neatsargūs. Ir, kaip supratome iš aukščiau esančio Olesios pasakojimo, islamo institucija tarp gruzinų buvo išplėtota gana plačiai ir plačiai, ypač tarp įvairių karalių ir skirtingų genčių kunigaikščių. Taigi, vaikų ir moterų vagystė taip pat galėjo būti plačiai ir plačiai išplėtota toje kalnų visuomenėje, nuskurdinta moterų, kai kurie papročiai iš to klasikinio kaukazietiško abrek rinkinio yra saugiai išlikę iki šių dienų - pavyzdžiui, nuotakų vagystės. Ir nuplėšti būsimam jaunikiui ir vyrui galvą, jei nelaimingąjį jaunikį pagavo tokio trokštamo grobio artimieji.
Trečia – Dieve, M.Yu. Tikiu Lermontovu. Na, o šiandien jis neturi „politinio tikslingumo“ ir „politinės būtinybės“ šmėkštelėti apie karą Osetijoje, nes poetas-dvikovininkas mirė Dieve, negyvendamas (nemaža, Dievo) prieš naują Gruzijos karą Osetijoje ir galėjo. nematau, kaip linksmai ir drausmingai gausiame būryje skirtingų atšakų ir karių gruzinai dar kartą parodė, ką sugeba bėgdami jau ne nuo Raudonosios armijos, o nuo ReFashion armijos, kuri yra įsakymas. savo taktinėmis ir kovinėmis savybėmis prastesnės už šlovingą Raudonąją armiją. Bet net iš jos.... Ką tada jau kalbėti apie Didžiojo Poeto laikus ir tą karą Kaukaze, kur rusų kariuomenės turėjo dar aukštesnę kovinę dvasią ir drausmę.
Taigi išvada tokia – Tegyvuoja didieji rusų poetai ir šlovingoji Rusijos armija, kuri ateityje turės dar ne kartą įrodyti savo išlikimą ir kovinį efektyvumą.

Gruzinai yra viena iš vietinių Kaukazo tautų, pagrindinė Gruzijos gyventojų dalis (3,7 mln. žmonių). Tikslų gruzinų skaičių pasaulyje sunku įvertinti dėl skirtingų duomenų apie Rusiją (oficialiais duomenimis 158 tūkst., o neoficialiais – iki 1 mln.) ir Turkiją (nuo 150 tūkst. iki 1,5 mln.).
Gruzinų kalba priklauso kartvelų kalbų šeimai, kurios genetiniai ryšiai nenustatyti. Kartvelų kalbos taip pat apima mingreliečių, lazų ir svanų kalbas. Šios tautybės dabar laikomos subetninėmis gruzinų grupėmis.
Tradicinė gruzinų religija yra stačiatikybė.
Dauguma jų antropologiškai priklauso Kaukazo rasės Pontic ir Kaukazo tipams.
Toliau – gražiausios, mano nuomone, žinomos gruzinų moterys.

36 vieta. Jekaterina Mtsituridze(g. 1972 m. sausio 10 d., Tbilisis, Gruzija) – Rusijos televizijos laidų vedėjas, kino ekspertas ir kino kritikas.

35 vieta. Maka Gigauri

34 vieta. Tamara (Tamriko) Gverdtsiteli(g. 1962 m. sausio 18 d., Tbilisis) – sovietų, gruzinų ir rusų dainininkė, aktorė, kompozitorė, Gruzijos TSR liaudies artistė, Rusijos liaudies artistė. Tėvas yra iš senovės gruzinų didikų Gverdtsiteli šeimos. Motina - Odesos rabino anūkė. Kadangi žydai savo tautybę laiko pagal motiną, o gruzinai – pagal tėvą, Tamara Gverdtsiteli vienodai gali būti vadinama ir gruzina, ir žyde.

33 vieta: - sovietų aktorė. Jos nereikėtų painioti su kita sovietų aktore Kira Georgievna Andronikašvili (1908–1960), kuri yra jos teta.

32 vieta. (1923 m. vasario 20 d. Tbilisis – 1994 m. kovo 31 d.) – sovietų aktorė, Gruzijos TSR liaudies artistė.

31 vieta. Elena Gedevanišvili(g. 1990 m. sausio 7 d., Tbilisis) – Gruzijos dailiojo čiuožimo čiuožėjas, dukart Europos čempionato bronzos medalio laimėtojas (2010 m., 2012 m.) pavienio čiuožimo rungtyje.

30 vieta. Anna Čakvetadzė(g. 1987 m. kovo 5 d., Maskva) – Rusijos tenisininkas, pasitraukęs iš 2012 m. Laimėjo 8 WTA turnyrus. Anos tėvas kilęs iš Gruzijos, mama – iš Ukrainos.

29 vieta. Irina Onašvili– Gruzijos modelis, atstovavo Gruzijai „Mis Pasaulis 2003“.

28 vieta. Taco Lolua– Gruzijos modelis.

27 vieta. Mariam Kilasonia- Mis Abchazija 2009. Konkursas vyko Tbilisyje, o ne Abchazijoje, o nugalėtojas yra ne abchazas, o mingrelietis (subetninė gruzinų grupė).

26 vieta. Lika Kavžaradze(g. 1959 m. spalio 26 d., Tbilisis) – sovietų ir gruzinų aktorė. Ji išgarsėjo Maritos vaidmeniu Tengizo Abuladzės filme „Geismų medis“.

25 vieta. Sofiko Chiaureli(1937 m. gegužės 21 d. Tbilisis – 2008 m. kovo 2 d.) – sovietų ir gruzinų aktorė, Gruzijos TSR liaudies artistė (1976 m.), Armėnijos TSR liaudies artistė (1979 m.). Ji vaidino daugiau nei šimte filmų.

Sofiko Chiaureli filme „Granatų spalva“ (1968)

24 vieta. - operos dainininkas (mecosopranas). Gimė Tbilisyje. Ji vaidino La Scala, Mariinsky teatre ir kituose pasaulio teatruose.

23 vieta. Sofija Nižaradzė(g. 1986 m. vasario 6 d., Tbilisis, Gruzija) – gruzinų ir rusų dainininkė, aktorė, dainų autorė. Atliko Džuljetos vaidmenį prancūzų miuziklo „Roméo ir Džiuljeta“ rusiškoje versijoje (2004-2006, Maskva, Operetės teatras). 2005 metais ji atstovavo Rusijai popmuzikos konkurse „New Wave“. 2010 m. gegužę ji atstovavo Gruzijai „Eurovizijos“ dainų konkurse.

22 vieta. Nino Makharadze– Gruzijos modelis, atstovavęs Gruzijai konkurse „Miss Intercontinental 2012“.

21 vieta. Iya Ninidze(g. 1960 m. rugsėjo 8 d., Tbilisis) – sovietų gruzinų ir rusų teatro ir kino aktorė, Gruzijos liaudies artistė.

Iya Ninidze filme „Riešutas Krakatukas“ (1977)

20 vieta. Elena Satina(g. 1987 m. lapkričio 24 d. Tbilisis) – gruzinų kilmės amerikiečių aktorė. Jos tikrasis vardas Skhirtladze.

19 vieta. Nonna Diakonidzė– Gruzijos modelis, atstovavęs Gruzijai konkurse „Mis Žemė 2009“.

18 vieta. Lidija Tsirgvava(1923 m. balandžio 14 d. Harbinas, Kinija – 2013 m. gruodžio 31 d.) – sovietų ir rusų aktorė, menininkė. Geriau žinomas kaip Lidija Vertinskaja(pagal vyro vardą – rusų dainininkas Aleksandras Vertinskis). Aktorių Anastasijos ir Marianos Vertinsky motina, kurios yra šios grupės narės.

16 vieta. Antisa Butskhrikidze– Gruzijos modelis.

15 vieta. Katie (Ketevan) Melua(g. 1984 m. rugsėjo 16 d. Kutaisis, Džordžija) – gruzinų (mingreliečių) kilmės britų dainininkė.

13 vieta. Dodo Chogovadzė(g. 1951 m.) – sovietų aktorė, geriausiai žinoma dėl princesės Budur vaidmens filme „Aladino stebuklinga lempa“ (1966).

12 vieta. Elena Tsiklauri– Gruzijos modelis, konkurso „Mis Džordžija 2014“ dalyvė.

11 vieta. (g. 1991 m. lapkričio 29 d., Tbilisis) – gruzinų modelis, 2011 m. Mis Džordžija. Ji atstovavo Gruzijai konkurse „Mis Pasaulis 2011“. Kai kurie mano, kad Janet Kerdikoshvili yra pagal tautybę, tačiau ji tai neigia ir teigia, kad jos tėvai yra mingreliečiai iš Abchazijos.

10 vieta. Nebahat Chehre / Nebahat Çehre(g. 1944 m. kovo 15 d., Samsunas, Turkija) – turkų aktorė, buvęs modelis, Mis Turkija 1960 m. Rusijoje ji geriausiai žinoma dėl savo vaidmens Valide Sultan – sultono Suleimano motinos seriale „Puikus šimtmetis“ ( 2011–2012). Nebahato Čekre tėvas yra gruzinų kilmės, motina – Laz (lazi – gruzinų subetninė grupė).

Nebahat Chehre jaunystėje:

Nebahat Chehre, būdamas 67 metų, vaidino Valide Sultoną televizijos seriale „Didysis amžius“:

9 vieta. Manana Japaridze(g. 1980 m. gruodžio 28 d., Tbilisis) – gruzinų kilmės azerbaidžaniečių dainininkė.

8 vieta. Veronika (Vera) Kobalia(g. 1981 m. rugpjūčio 24 d., Sukhumi, Abchazija) – Gruzijos ir Kanados ekonomistas, visuomenės ir politinis veikėjas, 2010 – 2012 m. Gruzijos ekonomikos ir tvaraus vystymosi ministras.

7 vieta. NATO Vachnadzė(1904 m. birželio 14 d. Varšuva, Lenkija – 1953 m. birželio 4 d.) – sovietų aktorė, Gruzijos TSR liaudies artistė, nusipelniusi RSFSR menininkė. Tikrasis vardas yra Natalija Andronikashvili. Vachnadze yra jos pirmojo vyro pavardė.

6 vieta. Nini Badurašvili(g. 1985 m. gruodžio 27 d., Tbilisis) – gruzinų aktorė ir dainininkė.

5 vieta. Marija Šervašidzė-Eristova(1895 m. spalio 17 d. Batumis, Gruzija – 1986 m. sausio 21 d.) – Rusijos princesė, princo Šervašidzės dukra, imperatorienės Aleksandros Fiodorovnos garbės tarnaitė. Po vedybų su kunigaikščiu Eristovu ji paėmė savo vyro pavardę. Po pilietinio karo ji išvyko į užsienį ir dirbo modeliu Chanel mados namuose. Mados istorikas Aleksandras Vasiljevas savo knygoje „Grožis tremtyje“ rašo: „Trapi brunetė Marija Eristova įkūnijo grožį, kuris buvo madingas XX amžiaus dešimtmetyje. Jos veidas ir figūra puikiai tiko tų metų Chanel stiliui, o Coco buvo taip pat sužavėjo, kad jai, provincialei iš Overnės, dirba "tikros Rusijos princesės". Kaip sakoma, princesės Mary portretas buvo Monako princesės Grace Kelly miegamajame. Pabudusi ji pirmiausia pažiūrėjo į nuotrauką ir tik tada veidrodyje, taip nustatant, ar ji šiandien gerai atrodė.

4 vieta. – Gruzijos modelis. Ji atstovavo Gruzijai konkurse „Miss Tourism 2008“.

3 vieta. Lika Metreveli(g. 1993 m. kovo 17 d.) – Gruzijos modelis, Miss Tbilisis 2009 m., Vice Miss Georgia 2012, konkurso Elite Model Look 2012 Gruzijos etapo nugalėtoja.

2 vieta. (g. 1975 m. lapkričio 10 d., Tbilisis) – Rusijos žurnalistas ir televizijos laidų vedėjas. Tina Kandelaki apie savo kilmę: "Mano mama Elvira Georgievna Alahverdova - niekada to neslėpiau. Mano tėvas Givi Shalvovičius Kandelaki yra gruzinas. Kandelaki yra graikų pavardė. Graikų kunigai, atnešę krikščionybę į Gruziją, buvo mano tolimi protėviai. Bet asimiliacija įvyko taip giliai, kad kandelakiai tapo 100 procentų gruzinais“.

Gražiausia gruzinė – gruzinų modelis, aktorė ir televizijos laidų vedėja, Mis Džordžija 2007 m Gvantsa Daraselia(g. 1989 m. rugsėjo 1 d., Tbilisis). Ji atstovavo Džordžijai konkurse „Mis Visata 2008“, vaidino filmuose „Mergina iš skaidrės“ (2009) ir „Svajonių miestas“ (2010).

Pirmyn į demokratinę ateitį, į viduramžių karalystę

Netolimoje istorinėje praeityje gruzinų įvaizdis sovietų žmonėms buvo gana ryškus. Jų akimis, to paties pavadinimo filmų „Kareivio tėvas“ ir „Mimino“ herojai buvo tipiški gruzinai. Gruzijos vaisių pirkliai karaliavo turguose visoje SSRS, švaistė pinigus restoranuose ir buvo žinomi kaip linksmintojai ir žaidimų kūrėjai. Kitos sovietiniais laikais nelabai klestėjusios tautybės išsiugdė atkaklią idėją, kad gruzinas gali būti tik turtingas arba labai turtingas ir tikrai niekada skurdus.

Šiuo metu iš buvusio etninio stereotipo nieko neliko. Tarp naujausių nuskambėjusių epitetų yra šie: politiniai chuliganai, klounai, psichopatai, korumpuoti pareigūnai, užjūrio politinės marionetės...

Visiškai akivaizdu, kad gruzinai, kaip ir visos buvusios SSRS tautos, nebėra vienos istorinės bendruomenės dalis ir galutinai nustojo būti „socialistine tauta“. Kas lieka po komunistinio jungo ir „Rusijos imperijos jungo“ galiausiai numetimo? O po to paaiškėjo, kad nepaisant aiškiai išreikštos ir tarp gruzinų vyraujančios tautinės tapatybės, gruzinų tautos nacionalinio konsolidavimo procesas dar labai toli iki galo.

Bendras gruzinų skaičius yra daugiau nei keturi milijonai žmonių, tačiau iki šiol, įvairiais skaičiavimais, nuo vieno iki pusantro milijono yra palikę nepriklausomą Gruziją. Didžioji dauguma šių žmonių yra jauni ir vidutinio amžiaus, turi gerą išsilavinimą, daugelis jų yra pripažinti medicinos, meno ir daugelio mokslo sričių korifėjai. Kodėl energinga ir iniciatyvi gruzinų dalis atsidūrė autoritarinėje, Tbilisio politinio elito taip nemylimoje Rusijoje, o ne gimtajame, tikrai demokratiškame Sakartvele?

Ir apskritai, kas yra gruzinai?

Daugiau nei 20 subetninių grupių yra vienijamos bendru pavadinimu „gruzinai“, o Vakarų Gruzijoje gyvenantys svanai ir mingrelai yra tokie skirtingi kalbiniu ir kultūriniu požiūriu, kad būtų teisingiau juos laikyti atskiromis tautomis (kaip čekai ar serbai). rusams). Todėl nuomonė tų mokslininkų, kurie siūlo besikuriančiai gruzinų tautai apibūdinti vartoti ne terminą „gruzinai“, o savo vardą „kartvelai“, apimantį Rytų Gruzijos gruzinus, kalbančius kartvelų grupės kalbomis, Mingrelians ir Svans, yra visiškai pateisinamas.

Žemas gruzinų tautos konsolidacijos lygis paaiškinamas tuo, kad, kaip teisingai teigia posovietinės Gruzijos istorikas ir politinis veikėjas G. Mamulia, gruzinų tauta pradėjo ryškėti visai neseniai: tik XVIII a., po „ būdama kelis šimtmečius (nuo XIII a.) Socialinio vystymosi aklavietėje Gruzija buvo įtraukta į Rusijos imperiją.

Dabartiniai Tbilisio valdantieji šio fakto nepripažįsta ir Rusijos Gruzijos istorijos laikotarpį stengiasi pateikti kaip sunkų išbandymą. Tokie teiginiai rodo ne tiek savo istorijos nežinojimą, kiek karingą rusofobiją.

...Kol ji buvo įtraukta į Rusijos imperiją, šiuolaikinės Gruzijos gyventojai buvo labai susiskaldę. Istorinėje Rytų Gruzijoje gyveno daugybė subetninių grupių (kartliai, kachetai, mokheviai, mtiulai, pšavai, tušinai, chevsūrai ir kt.), daugiausia kalbėjusių abipusiai suprantamais gruzinų kalbos dialektais. Prisijungus prie Rusijos susikūręs gruzinų švietimo, o vėliau ir tautinis judėjimas (iš pradžių kilmingųjų, o vėliau ir paprastų inteligentų) siekė dvasinio savo tautos atgimimo, kultūrinio ir kalbinio susiskaldymo įveikimo bei vieningos gruzinų tautos ir valstybės formavimo. Gruzinų nacionalinio judėjimo (Tergdaleuli judėjimo, Gruzinų raštingumo skatinimo draugija ir kt.) įkvėpimo šaltinis buvo turtinga istorinė praeitis, ypač vadinamosios „idealiosios Gruzijos“ – viduramžių gruzinų – egzistavimo laikai. karalystė X-XIII a.

Perinterpretuoti šiuolaikinių realijų požiūriu, jos posovietinėje Gruzijoje įgijo tokią svarbą, kad reikia bent trumpam pasilikti ties viduramžių istorija. Paradoksalu, bet susivienijusi Gruzijos (tiksliau Abchazijos-Gruzijos) karalystė atsirado ne gruzinų, o abchazų dėka. VIII amžiuje Abchazijos feodalinės kunigaikštystės buvo sujungtos į vieną Abchazijos karalystę, kuri, padedama chazarų, išvengė Bizantijos kontrolės, o vėliau pradėjo plėtrą pietryčių kryptimi. Į jos sudėtį įtraukus visą Vakarų Gruziją, Abchazijos karalystės sostinė buvo perkelta į Kutaisį. 10 amžiuje Abchazijos karalių dinastija buvo nutraukta, o sostas atiteko Bagratui III (iš tėvo pusės gruzinas ir iš motinos pusės – abchazas).

Bagrationi dinastija tęsė teritorinės ekspansijos politiką, jos rezultatas – Vakarų ir Rytų Gruzijos suvienijimas. XIII amžiuje po mongolų invazijos žlugo Abchazų-Gruzijos karalystė, įsivyravo feodaliniai nesutarimai ir šalis ilgus šimtmečius atsidūrė pačioje „socialinio vystymosi aklavietėje“, apie kurią rašo G. Mamulia. Šis laikotarpis baigėsi tik Rusijos atėjimu į Užkaukazę, po kurio Gruzijoje, apsaugotoje nuo išorinių rusų durtuvų, prasidėjo tautinio atgimimo laikotarpis.

Kodėl viduramžių įvykiai tapo aktualūs šiuolaikinėmis sąlygomis? Faktas yra tas, kad XIX–XX amžių gruzinų nacionalinis judėjimas, susiskaldęs į nesuskaičiuojamas grupes ir judėjimus, vieningai apibrėžė „istoriškai gruzinams priklausiusios teritorijos“ ribas: jos buvo būtent „idealios Gruzijos“ ribos. “ - Abchazų-Gruzijos karalystė didžiausio klestėjimo laikotarpiu.

Pagal oficialią gruzinų versiją, metraštininkai jau X amžiuje pavadinimu „Kartli“ reiškė visą Gruziją – didžiulę šalį, kurioje krikščionių pamaldos vyko gruzinų kalba. Daugeliui kartų gruzinų mokyklose būtent „idealios Gruzijos“ ribos apibrėžia „pirminę gruzinų žemę“, būtent šios sienos yra teisingos šiuolaikinės gruzinų masinės sąmonės lygmeniu.

Šio požiūrio sugedimas slypi tame, kad ši viduramžių karalystė iš pradžių buvo daugiatautė, kuri visų pirma buvo įrašyta jos valdovų varduose: „abchazų, kartvelų, egrų, kachų karalius...“. Todėl jau XX amžiaus viduryje klausimo, kas yra „šeimininkas“, o kas „svečias“ Gruzijos teritorijoje, aiškinimas tapo karštų diskusijų objektu ir prisidėjo prie gruzinų santykių pablogėjimo. ir etninės mažumos.

Kartu su mažumų paskelbimu „svečiais protėvių gruzinų žemėse“, gruzinų socialinė ir politinė mintis iš pradžių įtraukė mingreliečius ir svanus į vieną gruzinų tautą ir atsisakė pripažinti jų teisę į savo nacionalinį egzistavimą. Šios gruzinų tautai lemtingos situacijos prasmę ir esmę iliustruosime slavų pavyzdžiu. Kaip žinia, čekai, serbai, lenkai ir kitos tautos yra slavai, turi bendrų istorinių protėvių ir kalbinės giminystės, tačiau niekam nekiltų į galvą mintis paskelbti juos rusais.

…Pirmasis bandymas praktiškai įgyvendinti gruzinų teises į „savo istorines žemes“ buvo atliktas po Rusijos imperijos žlugimo, nepriklausomos Gruzijos Respublikos gyvavimo metu. Tačiau šalies valdžia, siekdama per kuo trumpesnį laiką pasiekti nacionalinį gruzinų konsolidavimą, vykdė atvirai šovinistinę politiką tautinių mažumų atžvilgiu. Taip šią politiką apibūdino vienas liudininkas: „Gruzijoje nacionalizmas intensyviai kultivuojamas labai laukinėmis formomis. Steigiamajame susirinkime armėnams draudžiama kalbėti armėniškai. Vyksta aštri kova prieš Adžarijos autonomijos troškimą. Osetai baisūs. persekiojamas ir iškeldintas. Abchazijoje vyksta stipri nacionalinė kova“.

Kaip ir anksčiau, gruzinai ir šalies tautinės mažumos dabar turi savo istorijos versijas. Pavyzdžiui, abchazų ir gruzinų santykiai vertinami iš diametraliai priešingų pozicijų. Abchazų pusė kaltina visas savo žmonių bėdas – masinius areštus, inteligentijos ir nemažos dalies valstiečių naikinimą, draudimą kalbėti gimtąja kalba ir kt. – su gruzinų kilmės sąjungininkų lyderiais (Stalinu, Berija ir kitais) bei respublikos vadovybės politika, kuri kartu vykdė priverstinio gyventojų gruzinizacijos politiką. Visas abiejų tautų santykių problemas Gruzijos pusė sieja su sąjungos vadovybės politika, kuri vardan „Maskvos viešpatavimo“ sąmoningai atskyrė ir supriešino broliškas tautas. Kaip rodo sociologiniai tyrimai, tokioms pažiūroms šiuo metu pritaria didžioji dauguma Gruzijos gyventojų.

Tokios vienas kitą paneigiančios pažiūros atspindi vieną iš esmės svarbų reiškinį. Visą sovietinį laikotarpį svarbiausias Gruzijos TSR vadovybės (taip pat ir jų pirmtakų 1918-1921 m. bei pasekėjų posovietiniais laikais) uždavinys buvo per trumpiausią istorinį laiką pasiekti gruzinų tautinę konsolidaciją. Stalino valdymo metais ši problema buvo sprendžiama atvirai represiniais metodais: kai kurios tautos buvo iškeldintos už Gruzijos ribų (graikai, kurdai, meschetijos turkai). Kiti, net nesusiję su kartvelais, buvo paskelbti „gruzinų gentimis“ ir turėjo būti priverstinai gruzinizuoti.

Šiandien Gruzijos valstybės kūrimo politika vėl remiasi griežtu unitarizmu, diskriminacija ir mažumų slopinimu. 1995 m. Konstitucija paskelbė, kad Gruzija yra federacinė valstybė, tačiau tai liko grynai propagandinis žingsnis; Sąlyga pradėti svarstyti visus su federacija susijusius klausimus buvo paskelbta „Gruzijos teritorinio vientisumo atkūrimu“.

Taigi gilią valstybingumo krizę dabartinėje Gruzijoje daugiausia lemia esminis negalėjimas įgyvendinti dar XIX amžiuje pasirinktos gruzinų tautos ir Gruzijos valstybės kūrimo strategijos.

Gruzinų tautos kūrimosi procesą galima palengvinti ir gerokai paspartinti tik tuo atveju, jei mingreliams ir svanams bus pripažinta teisė į tautinį egzistavimą. Tačiau ši idėja atrodo visiškai nepriimtina ne tik politiniam elitui, bet ir daugumai šiuolaikinių gruzinų.

Pagal medžiagą iš „Naujosios politikos“