نام ایدئولوژی رسمی کره شمالی که اولین بار در سال 1955 مطرح شد کیم ایل سونگبرخلاف ایده‌های مارکسیستی که از اتحاد جماهیر شوروی و چین می‌آمدند.

ماهیت ایده جوچه اتکای توسعه به نقاط قوت خود کره ای ها است.

به طور دقیق، خود این اصطلاح "جوچه"در کره قرون وسطی شناخته شده بود.

"در پایان سال 1955، در پلنوم کمیته مرکزی WPK کیم ایل سونگسخنرانی کرد "در مورد حذف جزم گرایی و فرمالیسم - و استقرار جوچه در کارهای ایدئولوژیک" ، علیه تدبیر به طور کلی و به ویژه اتحاد جماهیر شوروی.

رهبر جناح شوروی، پارک چان اوک، و یارانش مورد انتقاد شدید قرار گرفتند. سخنرانی یک برنامه کامل سیاسی بود که عملی شد. به ویژه جالب است زیرا حاوی فرمول بندی ایده های جوچه بود که خیلی زود به ایدئولوژی رسمی کره شمالی تبدیل می شد.

خود اصطلاح "جوچه"معمولاً به عنوان "استقلال"، "اصالت"، "اتکا به نیروی خود" یا "انسان بر همه چیز ارباب است" ترجمه می شود.

کیم در مورد اشکال کپی مستقیم واقعیت شوروی صحبت کرد که برای کره ای ها بیگانه بود. در وزارت دفاع، مناظر سیبری بر دیوارها آویزان است، نه کوه های زیبای مه یانگ و کومگانگ. در گوشه‌های قرمز شرکت‌ها عکس‌های کارخانه‌های شوروی و شاخص‌های تولید آن‌ها را قرار می‌دهند، نه عکس‌هایی از احیای صنعت در کره شمالی. و حتی در مدارس به جای آثار کلاسیک ادبیات کره ای، پرتره آویزان است پوشکینو مایاکوفسکی

چرا Rodong Sinmun تیترها را از پراودا کپی می کند؟ - او درخواست کرد. چرا حتی فهرست مطالب به سبک غربی در انتهای کتاب ها چاپ می شود و همانطور که در کره مرسوم است در ابتدای کتاب چاپ نمی شود؟

Balkansky A., Kim Il Sung, M., “Gard Young”, 2011, p. 144.

جوچه آگاهی و اراده انسان را در اولویت قرار می دهد که می تواند جهان را متحول کند. این ایده در ارتباط با ماده اول است. تاکید ویژه بر توسعه شخصی است.

فرض بر این است که با کمک آموزش و رویکرد صحیح به یک فرد، می توان او را به طور اساسی تغییر داد، یک نژاد جدید و بهبود یافته از افراد ایجاد کرد.

اصل سلسله مراتب نیز از آیین کنفوسیوس در ایده های جوچه اتخاذ شد. در رأس سلسله مراتب، رهبر قرار دارد که تصمیمات را می گیرد، سپس حزبی که آنها را به توده ها منتقل می کند، و افرادی که دستورات را اجرا می کنند. در عین حال، ملت به عنوان یک خانواده بزرگ و رهبر به عنوان یک پدر مهربان در نظر گرفته می شود.

با این حال، اشتباه است که جوچه را یک سیستم کامل فلسفی و نظری بدانیم. این مجموعه ای از جزمات نیست، بلکه جهان بینی خاصی است که در متون آمده است کیم ایل سونگو کیم جونگ ایلاین ماهیت عملی است و به اداره دولت کمک می کند.

ترویج ایده جوچه یک گام بسیار عملی بود. برای کشور کوچکی که قرن ها به قدرت های بزرگ وابسته بود و اخیراً از ستم استعمار خلاص شده بود، میل به توسعه مستقل بدون توجه به دیگران کاملاً طبیعی بود و از حمایت کامل در جامعه برخوردار بود. ظهور ایدئولوژی خود بر اهمیت کره شمالی به عنوان یکی از کشورهای کلیدی اردوگاه سوسیالیستی تأکید کرد. و خود کیم، با چنین توشه ایدئولوژیکی، با اطمینان می تواند خود را یک نظریه پرداز در سطح جهانی بنامد.

یکی از مهم‌ترین مؤلفه‌های جوچه، تز درباره نقش کلیدی رهبر در زندگی دولت است. از اوایل دهه 1970، موسسات آموزشی کره شمالی دوره "رهبری" را آموزش داده اند.

به جوانان کره ای توضیح داده می شود که اگر بدن فیزیکی خود را از والدین خود دریافت کنند، زندگی سیاسی-اجتماعی آنها توسط رهبر داده می شود - کیم ایل سونگ(و بعد از آن - کیم جونگ ایل).

برای اعتلای رهبر، عنوان خاصی ایجاد شد. کیم ایل سونگ "رهبر بزرگ"، "قهرمان افسانه ای - خورشید ملت"، "فرمانده فولاد شکست ناپذیر"، "خورشید مردم ما"، "پدر مارشال"، "بزرگترین قهرمان قرن بیستم"، "رهبر برجسته" نامیده شد. جنبش بین المللی کمونیستی، «چراغ اتحاد»، «شخصیت سیاسی جهانی»، «نابغه تئوری و عمل رهبری».

پرتره های هر دو کیم در هر خانه و آپارتمان آویزان است. در صورت وقوع آتش‌سوزی یا سیل، این افراد هستند که قرار است اول نجات یابند و سپس تمام اموال دیگر.»

Balkansky A., Kim Il Sung, M., “Gard Young”, 2011, p. 181-182.

در سال 1997، کره شمالی یک "تقویم جوچه" جدید را تصویب کرد که در سال 1912 آغاز شد - این زمانی بود که رهبر به دنیا آمد. کیم ایل سونگ

مفهومی مشابه در معنا - "جوچسونگ"در ایدئولوژی خود استفاده کرد پارک چونگ هی- رهبر کره جنوبی

سیستم اجتماعی کره شمالی "Juche" نام دارد که به معنای "استاد بدن خود و کل جهان" است. به طور رسمی، این جهت در دهه 50 قرن گذشته معرفی شد، زمانی که DPRK به دنبال خلاص شدن از نفوذ بیش از حد همسایگان خود - چین و اتحاد جماهیر شوروی بود. علاوه بر این، این اصطلاح در قرون وسطی به عنوان یک مفهوم فلسفی معروف کنفوسیوسیسم وجود داشت.

اصول اصلی جوچه

پس از فروپاشی کشور در سال 1948، بخش شمالی به اردوگاه سوسیالیست ملحق شد و اصول توسعه یافته در دوران استالین و مائوتسه تونگ را پذیرفت. با این حال، در اواسط دهه 50، دولت به رهبری کیم ایل سونگ متوجه شد که لازم است خود را از نفوذ فرهنگی و سیاسی متحدان رها کند. به همین دلیل است که ایدئولوژیست ها شروع به توسعه مفاد یک سیستم جدید کردند که آموزه های سوسیالیستی کلاسیک و پایه های کنفوسیوسیسم را ترکیب می کرد و بر اساس آن کره تقریباً نیم هزار سال زندگی کرد.

جهت گیری سیاسی جدید در مدت کوتاهی شکل نگرفت.توسعه آن سال ها طول کشید و مقررات اصلی هرگز در یک مانیفست جمع آوری نشد. ایده های جوچه را می توان از روی آثار کیم ایل سونگ و کیم جونگ ایل که تقریباً ساختار پایان نامه ای دارند قضاوت کرد.

مفاد اصلی ایدئولوژیک عبارت‌های زیر است:

• مردم به یک ساختار سلسله مراتبی سختگیرانه پایبند هستند که توسط یک رهبر اداره می شود.
• دولت اولویت جمع گرایی را بر فردگرایی تعیین کرده است.
• وظیفه اصلی جوچه برآوردن نیازهای کل مردم است و نه بخش های فردی آن.
• این نظام از مواضع انزواطلبی و ضدجهانی حمایت می کند.
• اصل اصلی نظام دولتی آهنگون است. برتری ارتش را به عهده می گیرد. در عین حال، نیروها مخالف بقیه مردم نیستند، بلکه بخش مسلح آنها هستند.

مفهوم انقلاب توسط ایدئولوگ ها به طور غیر معمول تفسیر می شود. این نشان دهنده نوعی کودتا نیست، بلکه نشان دهنده مبارزه یک فرد با نقاط ضعف خود و همچنین تمایل مداوم برای بهبود دنیای اطراف است. زیرمتن سیاسی در این مورد زیرمتن اصلی نیست، بلکه توسط «جهان اطراف ما» نیز دلالت دارد. کار بهترین شکل مبارزه تلقی می شود - هم در زندگی روزمره و هم در میدان نظامی.

جوچه و سیاست خارجی کره شمالی

نظام ایدئولوژیک از این نوع، رنگ و بوی نظامی دارد. بر اساس آموزه های رهبران، دولت باید قلعه ای باشد که از نفوذ خارجی محافظت کند. این توسط سیاست انزواطلبی حمایت می شود - تمام داده های مربوط به زندگی سیاسی، اقتصادی و نظامی کشور طبقه بندی شده است.علاوه بر این، ارتش در اساس عملکرد جامعه قرار می گیرد. هر سربازی باید به گونه ای خدمت کند که بی دریغ جان خود را برای فرمانده بدهد.

این نگاه به زندگی بر روابط کره شمالی با سایر کشورها تأثیر می گذارد. آنها جمهوری را تهاجمی و خطرناک می دانند. با این حال، مقامات کره شمالی متقاعد شده‌اند که برای دنبال کردن سیاست «محافظت از تجاوز» که عمدتاً ایالات متحده را هدف قرار می‌دهد، نمایش مستمر نیرو ضروری است.

برای این کار از روش های زیر استفاده می شود:

• تبلیغات– به عنوان مثال، ایجاد یک ویدیو در مورد پرتاب بمب هسته ای در خاک آمریکا؛
• آموزش ایدئولوژیک- به مردم کره شمالی از کودکی آموزش داده می شود که ایالات متحده دشمن اصلی ملت است.
• پرتاب آزمایشی موشک های بالستیک;
• ربودن کشتی هاعبور از نزدیکی سواحل کره شمالی؛
• توسعه و آزمایش سلاح های هسته ای

چنین اقداماتی منجر به تهاجم تلافی جویانه می شود - ده ها تحریم و ممنوعیت تجاری علیه کره شمالی وضع شده است که اقتصاد ضعیف این کشور را تضعیف می کند. اما کنار گذاشتن روش‌های تبلیغاتی مبارزه ناگزیر به سقوط نظام سیاسی می‌انجامد. سازمان های بین المللی به دنبال راهی برای خروج از این وضعیت هستند، اما همچنان هر سال بدتر می شود.

ایده جوچه در کره شمالی: تأثیر بر زندگی روزمره

شایعاتی در مورد نحوه زندگی مردم در کره شمالی وجود دارد که تأیید آن به دلیل ماهیت بسته جامعه دشوار است. در بیشتر موارد، مفهومی بسیار منفی دارند: این سیستم به سیاست‌های سرکوبگرانه توتالیتر و عدم رعایت حقوق اولیه بشر نسبت داده می‌شود. بیشتر این نوع داده ها از سرویس های اطلاعاتی کره جنوبی و پناهندگان از کره شمالی به دست آمده است.

فقط چند مورد را می توان تأیید کرد:

• ساکنان کشور موظفند در زندگی سیاسی مشارکت فعال داشته باشند- به حزب کارگر بپیوندید و در سخنرانی های اجباری در مورد آموزش ایدئولوژیک شرکت کنید.
• کره شمالی اجباری فراگیر دارد. مردان از 5 تا 12 سال، زنان - 3 سال خدمت می کنند.
• جامعه بر اساس اصل طبقاتی "Songbun" ساخته شده است.منشأ و قابل اعتماد بودن یک فرد تعیین می کند که او می تواند روی چه مزایایی حساب کند.
• ساکنین ممنوعکشور را ترک کنید، از دسترسی عمومی به اینترنت استفاده کنید، فیلم ها و کتاب های غربی و کره جنوبی را ذخیره کنید.

زندگی در کره شمالی تابع یک ریتم کلی است. این کشور یک روز کاری استاندارد دارد که پس از آن جلسات کار داوطلبانه و کارگری برگزار می شود. دولت جایگاه فرد را در جامعه تعیین می کند و مسیر زندگی او را تعیین می کند. پناهندگانی که به کره جنوبی نقل مکان کرده اند اغلب شکایت می کنند که سخت ترین چیز برای آنها در محیط جدید یادگیری زندگی مستقل است، بدون اتکا به احکام حزب.

در سال 1955

اطلاعات کلی

تاریخ مبدا- 1955.

علم اشتقاق لغات- ترجمه از کره ای، کلمه "Juche" به معنای "استاد بدن" است.

داستان

مفهوم جوچه برای اولین بار به طور رسمی توسط کیم ایل سونگ در اثر خود "در مورد ریشه کن کردن جزم گرایی و فرمالیسم در کارهای ایدئولوژیک و تأسیس جوچه" در سال 1955 ذکر شد. اگرچه تاریخچه این اصطلاح به اعماق دهه بیست قرن گذشته می رسد. از آنجایی که این سازمان در سال 1926 ایجاد شد. از این لحظه تصور و توسعه ایده جوچه آغاز شد. نسخه ای وجود دارد که کیم ایل سونگ اولین بار این کلمه را در سال 1930 به زبان آورد. در سال 1972، کره شمالی قانون اساسی "Juche" را تصویب کرد. در سال 1980، کیم ایل سونگ تعدادی مقاله علمی را به این نظریه اختصاص داد. پس از مرگ کیم ایل سونگ، ایده جوچه توسط پسرش غنی و پیش رفت.

گاهشماری جوچه

از سال 1997، کره شمالی تقویم جوچه را پذیرفته است. اولین سال آن سال تولد کیم ایل سونگ - 1912 بود.

ذات

موضوع یک جنبش اجتماعی توده ها هستند.

ملتی که دارای غرور ملی و عزت انقلابی باشد شکست ناپذیر است

جوچه حاکی از یک اقتصاد سوسیالیستی است که برخلاف اقتصاد سرمایه داری برای سودجویی تلاش نمی کند، بلکه به نفع مردم کار می کند.

بر اساس نسخه جوچه، مردم باید با امپریالیسم، تهاجم، بردگی مبارزه کنند و از منافع خود و کارگران در سراسر جهان محافظت کنند.

کشور باید قوی، آماده رزم، مسلح باشد و در آن صورت مردم آن بتوانند در برابر مبارزه با متجاوزان و اشغالگران مقاومت کنند.

انقلاب مبارزه مردم برای استقلال است.

شما نمی توانید بیکار بنشینید.

ایدئولوژی جوچه مستلزم وفاداری به رهبر است.

انسان مسلط بر سرنوشت خود و جهان است.

هوشیاری بالاترین عملکرد مغز انسان است.

طبیعت موضوع کار و منبع نیازهای مادی انسان است.

بنای یادبود ایده های جوچه

در سال 1982 به مناسبت 70 سالگی کیم ایل سونگ نصب شد.

وضعیت فعلی

ایدئولوژی جوچه تا به امروز ایدئولوژی رسمی کره شمالی است. و در همان زمان، کره شمالی آخرین سنگر سوسیالیسم ناب در جهان باقی ماند. این یکی از تنها کشورهایی است که داروی رایگان، مسکن رایگان و آموزش رایگان در آن حفظ شده است. کره شمالی از نظر تعداد نیروهای مسلح چهارمین کشور جهان است (. امپریالیست های همه کشورها با کره شمالی می جنگند و می خواهند آن را به زائده رقت بار غرب تبدیل کنند که هم اکنون نیز هست. اما مردم کره نه با قصه های «قحطی» و «پرده آهنین» و نه انواع تحریم ها و ممنوعیت های بین المللی شکسته نمی شود.

رهبر، حزب و توده ها

1. رهبر، حزب و توده ها با یک سرنوشت مشترک متحد شده اند و در شادی و غم با یکدیگر سهیم هستند.

2. رهبر مرکز مغز انقلاب است، حزب مقر آن است، توده ها ارباب، مجریان مستقیم آرمان انقلابی هستند.

3. وقتی یک رهبر بزرگ، یک حزب بزرگ و یک وطن واقعی وجود دارد، ملت شکوفا می شود و سرنوشت و ناموس یک فرد شکوفا می شود.

4. امید به پیروزی در انقلاب بدون رهبر مانند انتظار گل بدون آفتاب است.

5. حتی یک کشور کوچک، اگر از یک رهبر بزرگ پیروی کند، می تواند به عنوان مهد ایده های بزرگ عصر، به عنوان یک قدرت پیشرو از نظر ایدئولوژیک و سیاسی در سراسر جهان مشهور شود.

6. یک رهبر بزرگ، یک حزب بزرگ مردم را سربلند می کند.

7. عظمت یک ملت به عظمت رهبر آن ملت بستگی دارد; آینده یک قوم به خرد رهبر آن بستگی دارد.

8. توده های بدون رهبر خردمند مانند بدن انسان بدون مغز هستند.

9. مردمی که پیشوای برجسته ای ندارند، یتیم و بی پدر و مادری بیش نیستند.

10. یک سیاستمدار بزرگ، یک فرمانده بزرگ، قبل از هر چیز باید یک شخص واقعی باشد.

11. اگر رهبري فاقد اعتقادات و اراده قوي باشد، اين امر منجر به تشتت بين مردم مي شود و انقلاب نمي تواند از خود دفاع كند.

12. حزب از نظر ایدئولوژیک سالم است - توده ها از نظر ایدئولوژی سالم هستند. حزب از نظر ایدئولوژیک بیمار می شود - توده ها نیز از یک بیماری ایدئولوژیک رنج می برند.

13. ظاهر حزب به وضوح در ظاهر افرادی که آموزش داده است منعکس می شود.

14. مهمانی بدون پایه در میان توده ها مانند آلاچیقی است که روی شن ساخته شده است.

15. درختی که ریشه عمیقی در زمین داشته باشد از هر باد شدیدی جان سالم به در می برد، به همین ترتیب، حزب وقتی ریشه های عمیقش در توده های وسیع باشد از هیچ ضربه ای نمی ترسد.

16. ضمانت فنا ناپذیری حزب ریشه های عمیق آن در میان توده هایی است که با آنها یک کل را تشکیل داده است.

17. سازماندهی و انضباط انقلابی عامل حیاتی در وجود حزب طبقه کارگر، منبع قدرت آن است.

18. اگر با مردم کار کنی کوهی را جابجا می کنی و دریا را مسدود می کنی.

19. پارتی کاری موضوعی است که با فرمول های آماده حل نمی شود.

20. هنگام کار با مردم هیچ دستور العمل جهانی وجود ندارد.

21. ایجاد توهم در مورد کسی، به عنوان یک قاعده، به دردسر افتادن است.

22. توده ها معلم همه چیز هستند، خالق همه چیز.

23. اگر موجودی قادر مطلق در جهان وجود داشته باشد، کسی جز توده مردم نیست.

24. قدرت یک فرد حدی دارد، اما قدرت توده ها تمام نشدنی است.

25. نه حزب و نه رهبر جدا از توده ها نمی تواند وجود داشته باشد. و رهبر در خدمت توده هاست; و حزب - برای خدمت به آنها.

26. یک رهبر هوش، هنر رهبری و اخلاق خود را از میان توده ها می گیرد.

28. استعدادها در میان توده ها هستند.

29. کلید منحصر به فرد برای حل یک مسئله مبرم در خرد توده ها نهفته است.

30. تشخیص کمبودها توسط توده مردم انجام می شود.

31. چشم توده ها همه چیز را می بیند.

وطن و ملت

32. وطن فقط سرزمینی نیست که در آن متولد شده و بزرگ شده اید. باید به مکانی تبدیل شود که انسان در آن زندگی واقعی داشته باشد، جایی که شادی نسل های آینده تضمین شود.

33. وطن برای همه مادر واقعی است، مهد زندگی و سعادت اوست.

34. سرنوشت یک ملت، سرنوشت هر فردی است; زندگی یک ملت با زندگی تک تک مردم می تپد.

35. عظمت یک ملت در قلمرو وسیع و تاریخ طولانی آن نیست. این در عظمت رهبری است که در راس آن ملت ایستاده است.

36. دوست داشتن ملت و آماده بودن برای دفاع از وطن از مهمترین صفات یک فرد به عنوان یک موجود اجتماعی است.

37. محبت به همسر و فرزندان، عشق به خویشاوندان - این عشق به وطن است.

38. میهن پرستی یعنی خدمت فداکارانه و ایثارگرانه به میهن و مردم.

39. تنها کسی که با تمام وجودش بفهمد که وطنش چقدر برایش عزیز است می تواند جوانی و حتی جانش را بی دریغ به نام وطن ببخشد.

40. کسی که نمی داند چگونه از خود محافظت کند، دوست داشته باشد، به خود افتخار کند و تلاشی برای توسعه بیشتر آن نداشته باشد، نمی تواند یک میهن پرست واقعی شود.

41. باید به ندای وطن و مردم پاسخ داد نه با کلمات، بلکه با آمادگی برای خدمت فداکارانه به آنها - اینگونه است که یک میهن پرست با میهن و مردم رفتار می کند.

42. کسی که وطن را دوست ندارد، برای خیر آن مبارزه نمی کند، سهم او در این مبارزه ناچیز است، حق ندارد از وطن صحبت کند، حق ندارد او را پسر واقعی، دختر واقعی خطاب کند. از سرزمین مادری

43. کسی که هیچ کاری برای وطن انجام نداده و چیزی از خود باقی نگذاشته است، انسان رقت انگیزی است که زندگی خود را بی هدف گذرانده است.

44. میهن پرست عنوان والایی است که میهن و مردم به پسران و دختران سرافراز خود می دهند.

سوسیالیسم و ​​انقلاب

45. سوسیالیسم یک علم است.

46. ​​جنبش سوسیالیستی یک جنبش بزرگ توده‌ها است، هدف آن ایجاد جهانی جدید و مستقل است.

47. سوسیالیسم قطعاً پیروز خواهد شد، زیرا خواست و اراده مردم است.

48. سوسیالیسم متعلق به مردم است. خیانت به سوسیالیسم خیانت به مردم است.

49. نکته اصلی در یک جامعه سوسیالیستی پول نیست، بلکه شخص و عقاید اوست.

50. اگر سوسیالیسم خود را به ایده های آن مسلح کنید پیروز خواهد شد. اگر آنها را از دست بدهید، تجارت او از بین می رود. این حقیقتی است که تاریخ آن را تأیید کرده است.

51. به هر حال اصل اساسی سوسیالیسم جمع گرایی است.

52. تجاوز و جنگ مترادف امپریالیسم هستند.

53. همانطور که یک گرگ نمی تواند به گوسفند تبدیل شود، طبیعت حیوانی امپریالیسم نیز هرگز تغییر نخواهد کرد.

54. آخرین دقایق زندگی کسانی که تاریخ را به چالش می کشند معمولاً با مرگ و میر همراه است.

55. هدف از انقلاب این است که عشق به مردم شکوفا شود.

56. تغییر نسل نمی تواند جلوی راهپیمایی انقلاب را بگیرد، مبارزه باید ادامه یابد.

57. ریشه ها می پوسند و کل درخت بیمار می شود. همین طور، اگر خلوص سنت های انقلابی تامین نشود، حزب بیمار می شود. اگر حزب بیمار شود، انقلاب در حال فروپاشی است.

تیم و سازمان، مبارزه و انسجام

58. جمع عمومی اساس اساسی زندگی سیاسی-اجتماعی یک فرد است.

59. گرانبهاترین چیز برای انسان زندگی است. علاوه بر این، زندگی سیاسی-اجتماعی گرانتر از زندگی فیزیولوژیکی است. زندگی یک گروه اجتماعی ارزشمندتر از زندگی یک فرد است.

60. نظم و انضباط عامل حیاتی در وجود یک سازمان است.

61. خواسته های بالا در حفظ نظم سازمانی عشق واقعی به تیم است.

62. جایی که مبارزه هست، زندگی هست. جایی که زندگی وجود دارد، باید جایی برای احساسات و عاشقانه وجود داشته باشد.

63. در مبارزه زندگی است; زندگی یک مبارزه است

64. یک روزی که انسان در مبارزه ایثارگرانه برای انقلاب زندگی می کند، از صد یا هزار روزی که بی هدف زندگی کرده، ارزشمندتر و عزیزتر است.

65. اتحاد شرط پیروزی است، تفرقه عامل شکست است.

ایدئولوژی و نظریه

66. جهان نه توسط پول یا بمب اتم، بلکه توسط ایده های بزرگ هدایت می شود.

67. جوانی بدون رویا و آرمان، جوانی نیست.

68. زندگی پربار جوانی را باید در کارهای خلاقانه و بهره برداری های بدیع تجلیل کرد.

69. در جایی که جوانان کار می کنند، آواز و رقص باشد. آنها هستند که با نوآوری در کار همراه هستند.

70. زندگی بدون آهنگ، جوانی بدون ترانه مانند گلهایی است که عطر و طراوت ندارند.

71. گلها محو می شوند، اما می توانند دوباره شکوفا شوند، در حالی که جوانی گذشته بر نمی گردد.

جوانی و سالهای اولیه

72. جوان گل گرانبهای کشور و ملت، حیاتی ترین گروه جامعه، قهرمان آینده است.

73. دستورات و دستورات نمی تواند بر خلق و خوی ایدئولوژیک فرد تأثیر بگذارد.

74. بهترین راه برای تأثیرگذاری بر روح یک شخص، کاوش در دنیای معنوی اوست.

75. فرصت ها را باید آگاهانه ایجاد کرد و پیش نیازها را هدفمند آماده کرد.

76. در تصمیم گیری جسور باشید، یک تجارت را در مقیاس بزرگ سازماندهی کنید و آن را با انرژی حرکت دهید - و به عنوان یک قاعده، یک مسیر بسته باز می شود و چیزی ظاهر می شود که قبلاً وجود نداشت.

77. هنگامی که به خواب زیاد عادت کردید، همیشه خواب بر شما غلبه خواهد کرد. در مورد تجارت هم همینطور است: شما بی خیال کار می کنید و همه چیز از دست شما می افتد.

کره شمالی
قسمت 1.

در طول نوشتن این دفترچه خاطرات، تعداد زیادی سؤال دریافت شد که از من می خواستند در مورد ایدئولوژی جوچه و سونگون، اصول اساسی فلسفی آنها صحبت کنم.
منابع معتبر زیادی در اینترنت در مورد ایدئولوژی جوچه و سونگون وجود دارد.
اما با این وجود، در اینجا، در این دفتر خاطرات، تصمیم گرفتیم علاوه بر این در مورد جوچه صحبت کنیم و با خواسته های مداوم خوانندگان محترم خود که می خواهند آگاهی خود را حتی بیشتر از نظر ایدئولوژیک تجهیز کنند، ملاقات کنیم.

سرپرست کیم جونگ ایلنشان داد:

«فلسفه جوچه مسئله اساسی فلسفه را مطرح می کند و توجه اصلی را به انسان می دهد. به عنوان یک علم، دیدگاهی نسبت به جهان پیرامون ما، نگرش و رویکردی به آن ایجاد می کند و انسان را در مرکز توجه قرار می دهد.

فرد را در مرکز توجه قرار دهید

اندیشه های جوچه، فلسفه جوچه به عنوان یک ایدئولوژی فلسفی، دارای ویژگی های قابل توجهی است که با تمام آموزه های فلسفی قبلی تفاوت اساسی دارد. این ویژگی‌ها این است که فلسفه جوچه، فلسفه‌ای است که بر انسان تمرکز می‌کند، اصول آن را توسعه و نظام می‌بخشد و انسان را در مرکز توجه قرار می‌دهد. آنچه گفتیم به این معناست که پرسش اصلی فلسفه را مطرح می کند و دیدگاهی نسبت به جهان پیرامون ما، نگرش و رویکردی به آن ایجاد می کند و انسان را در مرکز توجه قرار می دهد.

این سوال که یک شخص در جهان چه جایگاهی دارد و چه نقشی دارد یک سوال ایدئولوژیک است.

تفاوت اساسی با سایر مکاتب فلسفی

با توجه به این که مسئله اصلی فلسفه مطرح شده، مفاد آن تدوین و نظام‌مند شده است، فلسفه جوچه با تمام جنبش‌های فلسفی دیگر تفاوت اساسی دارد.

معمولاً ویژگی های دکترین در کنار مسئله اصلی فلسفه و اینکه در بسط محتوای جهان بینی به چه چیزی توجه عمده شود مشخص می شود.

در تاریخ فلسفه بشر نهضت های فلسفی زیادی وجود داشته است، اما همه آنها یا نظریه های ایده آلیستی بوده اند که وجود اصلی الهی مانند «خدا» یا روح یا دیدگاه های مادی نسبت به جهان را در مرکز قرار داده است. از توجه

البته در نظریات فلسفی قدیم آنهایی وجود داشتند که انسان را در پیش‌زمینه قرار می‌دادند. در مورد فلسفه «انسان‌گرایانه»، این فلسفه مدت‌ها پیش ظاهر شد؛ جریان‌های مختلفی از آن وجود داشت. اما همه این جنبش ها مسائل صرفاً انسانی را موضوع مطالعه خود می دانستند. این یک نوع بازتاب فلسفی رویکرد به زندگی انسان بود که عمدتاً این سؤالات را در نظر می گرفت: یک شخص چیست، زندگی او چگونه است؟

بر اساس علایق انسان با محیط زیست مرتبط است

فلسفه جوچه نگاهی نو به ماهیت جهان و الگوهای تغییر و تحول آن می‌دهد. جهان توسط انسان کنترل و دگرگون می شود، جهان تحت تأثیر و نقش فعال انسان، در جهت خدمت به انسان و متناسب با رشد او توسعه می یابد. و بر اساس همین دیدگاه، نگرش و رویکرد جدیدی را نسبت به جهان ایجاد می کند - شما باید با جهان بر اساس علایق یک فرد و از نقطه نظر فعالیت های او رفتار کنید.

بنابراین، فلسفه جوچه سلاح های قدرتمندی را در اختیار افراد قرار می دهد تا به درستی جهان را درک کرده و تغییر دهند و با موفقیت در مورد سرنوشت خود تصمیم بگیرند. اینها ویژگی های اصلی، شخصیت علمی و انقلابی، اصالت و مزیت ایده جوچه به عنوان جهان بینی انقلابی عصر ماست.

در مورد ویژگی‌های ایده جوچه به‌عنوان یک ایدئولوژی فلسفی، مهم است که درک درستی از این واقعیت داشته باشیم که محبوب‌ترین، انقلابی‌ترین و سیاسی‌ترین فلسفه است.

فلسفه جوچه قبل از هر چیز، منسجم ترین فلسفه انقلابی است که بر اساس عملکرد انقلابی زمان ما طراحی، تعمیق و توسعه یافته است.

خلق ایده جوچه ثمره عملکرد انقلابی است

هنگام توسعه سؤالات فلسفی، رئیس جمهور کیم ایل سونگهمواره از مقتضیات پراتیک انقلابی برخاسته و در مسیر جست‌وجوی پاسخ‌های علمی برای پرسش‌های مبرم ایدئولوژیک و نظری مطرح شده در فرآیند پراتیک انقلابی، فلسفه جوچه را به وجود آورد.

عصر جوچه عصر جدیدی است که توده ها حاکم جهان شدند و سرنوشت خود را مستقل و خلاقانه رقم زدند.

عصر جدید نیازمند جهان بینی جدیدی بود که بتواند آگاهی حاکم جهان و ارباب سرنوشت آنها را در میان توده ها بالا ببرد. با توجه به ویژگی‌های توسعه تاریخی، ماهیت پیچیده و دشوار انقلاب کره در کره، این وظیفه به‌ویژه برای توده‌های مردم - هموار کردن راه انقلاب به طور مستقل و خلاقانه - تعیین شد.

در جریان مبارزه خونین برای سرنگونی امپریالیسم ژاپن و احیای کره، رئیس جمهور کیم ایل سونگدر پاسخ به خواسته های دوران، او فلسفه جوچه را توسعه داد که به مردم حقیقت می دهد.

عصر جوچه بسیار پیشرفت کرده است و تمرین انقلاب عمیق تر شده و به مرحله عالی جدیدی رسیده است.

ظهور، توسعه و بهبود ایده جوچه

رهبر در مسیر رهبری هوشمندانه ساختار سوسیالیستی در کره و هدف مستقل ساختن کل جهان و انعکاس الزامات عمل کیم جونگ ایلبه شکل جامعی که توسط رئیس جمهور توسعه یافته است، نظام مند شده است کیم ایل سونگفلسفه جوچه، آن را با محتوای جدید تعمیق و توسعه داد.

این نشان می دهد که فلسفه جوچه به عنوان یک فلسفه انقلابی از ابتدا تا انتها ظهور، توسعه و پیشرفت کرد.

انقلاب مبارزه ای در دفاع و برای اجرای استقلال توده هاست و در این مبارزه افراد اصلی توده ها هستند. در نتیجه، تنها آن فلسفه ای که آرزوهای توده ها برای استقلال و خواسته های آنها را برآورده کند و منافع آنها را تامین کند، می تواند به فلسفه مردمی تبدیل شود.

فلسفه جوچه، فلسفه ای مردمی است که منعکس کننده آرمان ها و خواسته های توده ها است که با خلاصه کردن تجربه مبارزه توده ها توسعه، تعمیق و توسعه یافته است.

این ویژگی های فلسفه به عنوان شرط اصلی تضمین ملیت آن است.

ایده جوچه سلاح قابل اعتماد توده ها در مبارزه برای استقلال است

فلسفه طبقه استثمارگر مرتجع تابع منافع آن است. بنابراین او ضد مردمی است. با این حال، تمام مفاد و مطالب فلسفه جوچه، بدون استثنا، به دفاع و اجرای خواسته ها و خواسته های توده های مردمی برای استقلال کمک می کند. به همین دلیل است که این فلسفه رایج خواهد شد که برای هر شخصی به راحتی قابل درک است و با ذهن خود او قابل درک است و به یک سلاح مبارزه قابل اعتماد تبدیل می شود.

فلسفه جوچه یک فلسفه سیاسی است.

برای اینکه فلسفه انقلابی شود و راه تعیین سرنوشت توده‌ها را روشن کند، باید فلسفه‌ای باشد که پایه‌های اساسی سیاست را فراهم کند.

سرنوشت توده ها در مسیر توسعه جامعه رقم می خورد. در نتیجه، تنها آن فلسفه ای که اساس بنیادین سیاست را روشن می کند، می تواند واقعاً در تعیین سرنوشت توده ها خدمت کند.

فلسفه جوچه اساس اساسی سیاست هایی را که برای هدایت توسعه جامعه در یک خط مستقیم طراحی شده اند روشن می کند.

اصول اساسی ایده های جوچه که انسان را در مرکز توجه قرار می دهد و اصول جهان بینی فلسفی جوچه که بر اساس اولی توسعه یافته است، اصول ایدئولوژیک و در عین حال مبنای اساسی سیاست هایی هستند که راهنما توسعه جامعه در مسیر مستقیم از جمله احکام توسعه اجتماعی-تاریخی، احکام اساسی انقلاب و مفاد دیدگاه های انقلاب بر اساس آنها.