زندگی پدر بزرگوار و خداپسند ما، ایگومن سرگیوس، شگفت‌انگیز. نوشته شده توسط WISE EPIPHANIY

سبحان الله برای همه چیز و برای انواع اعمال، که نام اعظم و سه قدسی همیشه تسبیح است که جاودانه است! جلال بر خدای متعالی که در تثلیث جلال یافته است، که امید، نور و حیات ماست، که به او ایمان داریم، به خاطر او تعمید یافتیم، به وسیله او زندگی می کنیم، حرکت می کنیم و وجود داریم! جلال بر او که زندگی یک مرد مقدس و پیر روحانی را به ما نشان داد! از این گذشته، خداوند می داند که چگونه کسانی را که او را جلال می دهند و برکت دهندگان او را برکت می دهد، و او همیشه اولیای خود را که او را جلال می دهند با یک زندگی پاک و خداپسندانه و با فضیلت تجلیل می کند.

خدا را شکر می کنیم به خاطر خیر بزرگی که بر ما وارد شده است، همانطور که رسول خدا می فرماید: «خدا را شکر به خاطر هدیه وصف ناپذیرش!» اکنون باید به ویژه خدا را شکر کنیم که او چنین پیر مقدسی را به ما داد - من در مورد سرور ارجمند سرگیوس صحبت می کنم - در سرزمین روسیه ما، در کشور نیمه شب ما، در روزهای ما، در زمان ها و سال های اخیر. مزار او نزد ما و پیش روی ماست و با همیشه با ایمان نزد او آمدن به روح خود تسلیت فراوان و بهره فراوان می گیریم. این واقعاً هدیه بزرگی است که خداوند به ما داده است.

من تعجب می کنم که چند سال گذشته و زندگی سرگیوس نوشته نشده است. و من غمگین شدم که بیست و شش سال از وفات آن بزرگ مقدس، شگفت انگیز و مهربان گذشته بود و هیچ کس جرأت نوشتن درباره او را نداشت - نه افراد دور از او، نه نزدیکان، نه بزرگان و نه ساده ها: معروف ها نمی خواستند بنویسند، اما ساده ها جرات نداشتند. یکی دو سال بعد از فوت آن بزرگ، من با لعن و جسارت جرأت کردم این کار را بکنم. با آه در پیشگاه خداوند و خواندن نام بزرگتر در دعا، شروع کردم به نوشتن چیزی به تفصیل در مورد زندگی پیر و مخفیانه با خود می گفتم: «به کسی افتخار نمی کنم، اما برای خودم، ذخیره و برای خود می نویسم. حافظه، و برای منفعت.» بیست سال بود که من طومارهایی با یادداشت هایی آماده کرده بودم که در آنها چند فصل در مورد زندگی پیر برای خاطره نوشته شده بود: برخی در طومار، برخی در دفتر، اگرچه به ترتیب نبود، ابتدا در پایان است و پایان آن در شروع

پس در آن زمان و در آن سالها منتظر ماندم تا کسی مهمتر و باهوشتر از من بنویسد و به تعظیم او بروم تا به من بیاموزد و روشنگری کند. اما پس از پرسیدن، شنیدم و مطمئناً متوجه شدم که هیچ کس قرار نیست در مورد او چیزی بنویسد. و وقتی این موضوع را به یاد می‌آورم یا می‌شنوم، فکر می‌کنم و فکر می‌کنم: چرا زندگی آرام، شگفت‌انگیز و با فضیلت او برای مدت طولانی توصیف نشده باقی مانده است؟ چندین سال در بیکاری و فکر، غوطه ور در حیرت، غمگین در اندوه، حیرت در ذهنم، غرق در میل ماندم. و میل شدیدی بر من غلبه کرد که حداقل به نحوی شروع به نوشتن کنم، هرچند اندکی از بسیاری، درباره زندگی بزرگ بزرگوار.

و برخی از بزرگان را در پاسخهایشان عاقل و عاقل یافتم و از سرگیوس پرسیدم تا آرزوی مرا آرام کنند و از آنان پرسیدم که آیا باید بنویسم؟ پاسخ دادند: چه بد و چه ناپسند است که از زندگی شریران بپرسیم، چه ناپسند است که زندگی انسانهای مقدس را فراموش کنیم و آنها را توصیف نکنیم و آنها را به سکوت بسپاریم و آنها را رها کنیم. فراموشی. اگر زندگانی آن قدیس نوشته شود، این امر برای نویسندگان، داستان‌نویسان و شنوندگان، سود فراوانی خواهد داشت. اگر زندگی آن بزرگوار مکتوب نیست و کسانی که او را می‌شناختند و یاد می‌کردند می‌میرند، پس چرا چنین چیز مفیدی را در فراموشی رها می‌کنیم و مانند ورطه به سکوت می‌سپاریم؟ اگر زندگی او نوشته نشده باشد، پس آنهایی که او را نشناختند و نشناختند چگونه خواهند دانست که او چگونه بود یا از کجا آمد، چگونه به دنیا آمد و چگونه بزرگ شد و چگونه موهایش را گرفت. ، و چگونه پرهیز زندگی کرد و چگونه زندگی کرد و سرانجام زندگی او چه بود؟ اگر زندگی نوشته شده باشد، پس با شنیدن در مورد آن، کسی از زندگی سرگیوس الگو می گیرد و از آن بهره می برد. به هر حال، ریحان اعظم می نویسد: «از کسانی که به درستی زندگی می کنند، تقلید کنید و زندگی و کردار آنها را در دل خود ثبت کنید.» می بینید که چگونه او دستور می دهد که زندگی مقدسین را - نه فقط بر کاغذ، بلکه در دل خود به خاطر منفعت بنویسید، و نه پنهان کاری و نه پنهان کردن: بالاخره راز پادشاه را باید حفظ کرد و آثار را موعظه کرد. خداوند یک عمل خوب و مفید است.

و از این رو مجبور شدم از بزرگان قدیم بپرسم و از آنها بپرسم که به خوبی از زندگی او آگاهند، همانطور که کتاب مقدس می فرماید: «از پدرت بپرس تا به تو خواهد گفت و بزرگان تو به تو خواهند گفت.» هر چه شنیدم و آموختم - پدران به من گفتند، چیزی از بزرگان شنیدم و چیزی را با چشمان خود دیدم و از لبان خود سرگیوس چیزی شنیدم و از مردی که مدت زیادی به او خدمت کرد چیزی آموختم. و آب بر دستانش ریخت و چیز دیگری از برادر بزرگترش استفان که پدر فئودور اسقف اعظم روستوف بود شنید. از دیگر بزرگان قدیم و شاهدان عینی موثق تولد و تربیت و آموختن خواندن و نوشتن و مردانگی و جوانی او تا زمان طغیانش چیزهای دیگری آموختم. و دیگر بزرگان شاهدان عینی و گواهان راستگوی تندروی او و آغاز زندگی بیابانی او و نصب او به عنوان ابیه بودند. و در مورد حوادث دیگر راویان و راویان دیگری داشتم.

اما با نگاهی به آثار فراوان آن بزرگ و کارهای بزرگ او، گویی لال و بیکار بودم و از وحشت سرگردان بودم و سخنان لازم را در خور اعمال او نمی یافتم. من بیچاره چگونه می توانم در حال حاضر تمام زندگی سرگیوس را به ترتیب بنویسم و ​​از اعمال بسیار و زحمات بی شمار او بگویم؟ از کجا شروع کنم تا به شنوندگانم از همه اعمال و کارهاش بگویم؟ یا چه چیزی را باید ابتدا به خاطر بسپارید؟ یا چه کلماتی برای ستایش او لازم است؟ از کجا می توانم خردی را که برای این داستان نیاز دارم پیدا کنم؟ نمی‌دانم چگونه می‌توانم چنین داستانی را تعریف کنم که انتقال آن دشوار است، اما آیا از توان من خارج است؟ همانطور که یک قایق کوچک نمی تواند بار بزرگ و سنگینی را تحمل کند، ناتوانی ما و ذهن این داستان نیز طاقت ندارد.

اگرچه این داستان از توان ما خارج است، اما باز هم از خدای مهربان و توانا و پاک ترین مادرش دعا می کنیم که بی ادب و بی منطق مرا به من بصیر و رحمت کند تا به من هدیه دهد. سخنی که لبهایم را باز می کند - نه به خاطر من، نالایق، بلکه به خاطر دعای بزرگان مقدس. و من خود این سرگیوس را به یاری می خوانم و لطف معنوی را که بر او سایه افکنده است تا در داستان یاور و تکیه گاه من باشد و همچنین گله اش به نام خدا جامعه خوب جلسه بزرگان صادق . با خضوع بر آنها می افتم و پاهایشان را لمس می کنم و آنها را به نماز دعوت و تشویق می کنم. از این گذشته، من همیشه به دعای آنها نیاز دارم، مخصوصاً الان که این تلاش را شروع می کنم و سعی می کنم این داستان را تعریف کنم. و هیچ کس مرا به این جرأت محکوم نکند: خود من فرصت و قدرت نوشتن را نداشتم، اما عشق و دعای آن بزرگوار، افکارم را جذب و عذاب می دهد و مجبورم می کند که بگویم و بنویسم.

واضح تر باید گفت که اگر چه من نالایق می توانستم بنویسم، باز هم باید با ترس سکوت کنم و با علم به ضعفم انگشت بر لب بگذارم و با لب هایم سخنان ناشایست بر زبان نیاورم. جرات انجام کاری را ندارم که فراتر از توان من است. اما هنوز هم اندوه بر من سنگینی می کند و ترحم بر من چیره می شود: زندگی چنین قدیس بزرگ، معروف و نامدار، در همه جا شناخته شده است - چه در کشورهای دور و چه در شهرها، همه از این مرد مشهور و باشکوه صحبت می کنند - و به همین دلیل. سالها زندگی او سروده یا نوشته نشده بود. به این فکر کردم که آن را به سکوت بسپارم، گویی آن را در ورطه فراموشی فرو می‌برم. اگر زندگانی آن بزرگوار مکتوب و بی یاد باقی نماند، اگر از او خاطره و نوشته ای نداشته باشیم، این به آن بزرگوار آسیبی نمی رساند: بالاخره کسانی که نامشان را خداوند در بهشت ​​نوشته است، نیازی به انسان ندارند. نوشته ها و خاطرات اما در این صورت خود ما با غفلت از چنین کار مفیدی هیچ سودی نخواهیم برد. و بنابراین، پس از جمع آوری همه چیز، شروع به نوشتن می کنیم، تا راهبان دیگر که پیر را ندیده اند، این داستان را بخوانند و فضایل پیر را دنبال کنند و به زندگی او ایمان بیاورند. زیرا گفته می شود: خوشا به حال کسانی که ندیده اند و ایمان آورده اند. غم و اندوهی بیش از دیگران مرا درهم می شکند و بر من چیره می شود: اگر ننویسم و ​​هیچ کس دیگری زندگی ننویسد، می ترسم به تمثیل بنده تنبل محکوم شوم که استعداد خود را پنهان کرد و تنبل شد. از این گذشته ، سرگیوس بزرگ با فضیلت ، یک عاشق فوق العاده ، همیشه کارهای خوب را بدون تنبلی انجام می داد و هرگز تنبل نبود. ما نه تنها برای سوء استفاده ها تلاش نمی کنیم، بلکه حتی تنبلی داریم که حتی در مورد کارهای شناخته شده دیگران، که زندگی سرجیوس به آن شهرت دارد، در داستان گزارش دهیم تا در مورد آن به شنوندگان بگوییم.

حالا اگر خدا کمک کند، می‌خواهم داستان را از تولد سرگیوس شروع کنم و از کودکی و کودکی و جوانی او و زندگی رهبانی‌اش و از صومعه و تا زمان مرگش بگویم. که کارهای بزرگ او را فراموش نکنند تا زندگی پاک و آرام و مورد رضای خدا فراموش نشود. اما من شک دارم، می ترسم شروع به نوشتن داستان کنم، جرأت نمی کنم و گیج هستم که چگونه شروع به نوشتن کنم، زیرا این فراتر از توان من است، زیرا من ضعیف، بی ادب، و غیرمنطقی هستم.

اما با این حال به خدای مهربان و به دعای مولایش بزرگوار بزرگوار امید دارم و از خداوند رحمت و لطف و عطای بیان و عقل و حافظه را خواستارم. و اگر خداوند این را به من عطا کرد و مرا روشن کرد و بنده نالایق خود را به من تعلیم داد، از دریافت رحمت و لطف شیرین او ناامید نمی شوم. بالاخره هر کاری که بخواهد می تواند بکند، بینایی بدهد، لنگ را شفا بدهد، کر را شنوایی، لال را گفتار بدهد. بنابراین او می تواند تاریکی ذهن من را روشن کند، و حماقت و ناتوانی من در انجام مهارت را به نام خداوند ما عیسی مسیح اصلاح کند، که گفت: "بدون من نمی توانید کاری انجام دهید. بجویید و خواهید یافت، بخواهید و دریافت خواهید کرد.» من خداوند، نجات دهنده و یاور را به یاری می طلبم: او خدای ما است، بخشنده بزرگ، بخشنده خیر، بخشنده هدایای غنی، معلم در حکمت و بخشنده فهم، معلم ناآموخته است که به مردم عقل می آموزد. مهارت دادن به کسانی که نمی دانند، دعا کردن به نمازگزاران، دادن حکمت به درخواست کنندگان، عقل که هر هدیه خوبی می دهد، به نفع درخواست کنندگان هدیه می دهد، حیله گری را به حلیم و به کودک خردسال، احساس و شعور است، اما بیان کلمات آن به نوزادان روشن می شود و دلیل می بخشد.

در اینجا مقدمه را با یاد خدا و دعوت به یاری به پایان می برم: چه خوب است که با خدا کاری را شروع کنیم و با خدا تمام کنیم و با بندگان خدا صحبت کنیم و از اولیای خدا داستان بنویسیم. بیایید با مهمترین چیز شروع کنیم، بیایید روایت را در نظر بگیریم تا شروع داستان را آغاز کنیم. و اکنون به یاری خداوند شروع به نوشتن در مورد زندگی بزرگتر می کنیم.

آغاز زندگی سرجی

برکت بده، پدر! پدر بزرگوار ما سرگیوس از پدر و مادری نجیب و وارسته به دنیا آمد: از پدری به نام سیریل و مادری به نام مریم که اولیای خدا بودند، در پیشگاه خدا و مردم راستگو و سرشار و آراسته به انواع فضایل مورد علاقه خداوند. خداوند نگذاشت چنین نوزادی که قرار بود بدرخشد از پدر و مادر ناصالح به دنیا بیاید. اما خداوند ابتدا چنین پدر و مادر صالحی را برای او آفرید و آماده کرد و سپس از آنها قدیس خود را پدید آورد. ای زوج ستودنی! ای مهربان ترین همسرانی که پدر و مادر چنین نوزادی بودی! اولاً شایسته است که پدر و مادرش را تکریم و تجلیل کند و این خود نوعی اضافه بر تمجید و تکریم او خواهد بود. از این گذشته ، لازم بود که سرگیوس از طرف خدا به بسیاری از مردم برای خیر ، نجات و منفعت داده شود ، و بنابراین شایسته نیست که چنین نوزادی از والدین ناصالح متولد شود و شایسته نیست. تا دیگران، یعنی پدر و مادر ناصالح، این فرزند را به دنیا آورند. خداوند آن را فقط به آن پدر و مادر برگزیده عطا کرد که چنین شد: خیر با نیکی و بهترین با بهترین پیوند خورد.

و معجزه خاصی قبل از تولد او اتفاق افتاد: اتفاقی افتاد که نمی توان آن را به سکوت واگذار کرد. هنگامی که کودک هنوز در رحم بود، یک روز - روز یکشنبه بود - مادرش طبق معمول هنگام خواندن نماز مقدس وارد کلیسا شد. و او با زنان دیگر در دهلیز ایستاد، و هنگامی که آنها می خواستند خواندن انجیل مقدس را شروع کنند و همه مردم در سکوت ایستادند، ناگهان کودک در رحم شروع به فریاد زدن کرد، به طوری که بسیاری از این فریاد وحشت کردند - معجزه باشکوهی که برای این نوزاد رخ داد. و به همین ترتیب، قبل از اینکه شروع به خواندن آواز کروبی کنند، یعنی "مثل کروبیان"، ناگهان کودک برای بار دوم بلندتر از بار اول بلندتر از بار اول در رحم شروع به فریاد زدن کرد، به طوری که صدای او در تمام مدت شنیده شد. تمام کلیسا، به طوری که مادرش خودش با وحشت ایستاده بود، و زنانی که آنجا بودند، گیج شده بودند و می گفتند: "چه اتفاقی برای این بچه می افتد؟" هنگامی که کشیش فریاد زد: "بیایید داخل شویم، ای مقدسات!" - بچه دوباره جیغ بلندی زد، برای بار سوم.

مادرش تقریباً از ترس شدید روی زمین افتاد و وحشت زده و با وحشت شدید شروع به گریه کرد. بقیه زنان مومن نزد او آمدند و شروع به پرسیدن از او کردند و گفتند: "این چیست - آیا کودکی در آغوش تو پوشک نیست و ما فریاد کودکانه او را در سراسر کلیسا شنیدیم؟" او که به خاطر اشک های فراوانش از دست داده بود، نتوانست چیزی به آنها بگوید، اما فقط پاسخ داد: "ببین،" او گفت، "جایی دیگر، اما من بچه ندارم." پرس و جو کردند و از یکدیگر پرسیدند و گشتند و نیافتند. دوباره رو به او کردند و گفتند: «در کلیسا گشتیم و نوزاد را نیافتیم. بچه ای که گریه کرد کیست؟ مادرش که نمی‌توانست کتمان کند چه اتفاقی افتاده و چه می‌پرسند، به آن‌ها پاسخ داد: «آنطور که شما فکر می‌کنید بچه‌ای در سینه‌ام نیست، اما در شکمم فرزندی دارم که هنوز به دنیا نیامده است. او فریاد زد." زنان به او گفتند: چگونه می توان به کودکی که هنوز در رحم است قبل از تولد صدا داد؟ او پاسخ داد: "من خودم از این موضوع تعجب کردم، من کاملاً غرق در ترس هستم، می لرزم، نمی فهمم چه اتفاقی افتاده است."

و زنان در حالی که آه می کشیدند و بر سینه می زدند، هر کدام به جای خود بازگشتند و با خود می گفتند: «این چه فرزندی خواهد بود؟ باشد که اراده خداوند با او باشد.» مردان کلیسا که همه اینها را شنیدند و دیدند، در حالی که کشیش مراسم عبادت مقدس را انجام می داد، ساکت و وحشت زده ایستادند، لباس های خود را درآوردند و مردم را مرخص کردند. و همه به خانه رفتند. و هر که آن را شنید ترسید.

مریم، مادرش، از روزی که این علامت و حادثه رخ داد، از آن پس تا زمان زایمان سالم ماند و نوزاد را در شکم خود به عنوان گنجی گرانبها و مانند سنگی گرانبها و مانند مرواریدی شگفت انگیز حمل کرد. به عنوان یک کشتی انتخاب شده و چون کودکی را در خود حمل کرد و از او آبستن شد، از هر پلیدی و ناپاکی استفراغ کرد و با روزه از خود محافظت کرد و از هر غذای کم‌حرفی پرهیز کرد و گوشت و شیر و ماهی نمی‌خورد، فقط نان می‌خورد. سبزیجات و آب خورد. او به طور کامل از نوشیدن پرهیز کرد و به جای نوشیدنی های مختلف فقط آب می نوشید و فقط کمی از آن. غالباً در خلوت پنهانی آه می کشید و با اشک به درگاه خدا دعا می کرد و می گفت: «پروردگارا! مرا نجات ده، بنده بدبختت را حفظ کن و این نوزادی را که در شکم خود حمل می کنم، نجات ده و حفظ کن! خداوندا، تو که از نوزاد محافظت می کنی، خداوند اراده تو انجام شود! و نامت تا ابدالاباد مبارک باد! آمین!"

و با انجام این کار، او تا تولد فرزند زندگی کرد. روزه می گرفت و نماز می خواند، به طوری که لقاح و تولد فرزند در روزه و نماز صورت گرفت. او با فضیلت و بسیار خداترس بود، زیرا حتی قبل از تولد فرزند چنین نشانه و پدیده ای را درک کرده و قابل تعجب بود. و با شوهرش مشورت کرد و گفت: «اگر پسری برای ما به دنیا بیاید، نذر می کنیم که او را به کلیسا بیاوریم و به خدای نیکوکار همه بدهیم». که به حقیقت پیوست. ای ایمان باشکوه! ای عشق خوب! حتی قبل از تولد فرزند، والدین قول دادند که او را بیاورند و به نعمت دهنده خداوند بسپارند، همانطور که آنا نبی، مادر سموئیل نبی در زمان های قدیم چنین می کرد.

وقتی موعد مقرر رسید، او بچه اش را به دنیا آورد. و پدر و مادر پس از ولادت او بسیار شادمانه، خویشاوندان، دوستان و همسایگان خود را به محل خود فراخواندند و به خوشی پرداختند و تسبیح و سپاس خداوندی را که چنین فرزندی را به آنان عطا فرموده است، به جای آوردند. پس از تولد، هنگامی که نوزاد را در قنداق می پیچیدند، لازم بود او را به سینه بیاورند. اما وقتی اتفاق افتاد که مادرش مقداری غذای گوشتی خورد و با آن سیر شد و گوشتش را پر کرد، آن وقت بچه نمی خواست سینه را بگیرد. و این بیش از یک بار اتفاق افتاد، اما گاهی یک روز، گاهی دو روز کودک غذا نمی خورد. از این رو ترس همراه با غم و اندوه بر زنی که نوزاد را به دنیا آورد و خویشاوندان او را گرفت. و به سختی فهمیدند که وقتی مادری که به او گوشت می‌خورد، بچه نمی‌خواهد شیر بنوشد، اما فقط در صورتی قبول می‌کند که روزه بگیرد. و از آن زمان به بعد مادر پرهیز کرد و روزه گرفت و از آن به بعد کودک شروع به تغذیه همیشه آنطور که باید کرد.

و روز وفای به عهد مادرش فرا رسید: پس از شش هفته، یعنی وقتی چهلمین روز پس از تولد او فرا رسید، والدین فرزند را به کلیسای خدا آوردند و آنچه را که از خدا دریافت کردند، دادند، زیرا وعده داده بودند. بچه را به خدا بده که او را داد. علاوه بر این، کشیش دستور داد که کودک غسل تعمید الهی را دریافت کند. کشیش که کودک را برای مراسم مقدس آماده کرد و دعاهای زیادی را بر او انجام داد ، با شادی و تلاش روحانی او را به نام پدر و پسر و روح القدس تعمید داد - او را با نام بارتولمیوس در تعمید مقدس نامید. او کودک را که به وفور فیض روح القدس را دریافت کرده بود، از قلم گرفت و کشیش که تحت الشعاع روح خدا قرار گرفته بود، احساس کرد که این نوزاد ظرف برگزیده خواهد بود.

پدر و مادرش کتاب مقدس را به خوبی می دانستند و به کشیش گفتند که چگونه پسرشان که هنوز در شکم مادرش بود سه بار در کلیسا فریاد زد: "ما نمی دانیم این به چه معناست." کشیشی به نام میکائیل، متخصص کتاب‌ها، از کتاب آسمانی، از هر دو شریعت، قدیم و جدید، به آنها گفت: «داوود در مزمور گفت: «چشمانت جنین مرا دید». و خود خداوند با لبهای مقدس خود به شاگردان خود گفت: «زیرا شما از ابتدا با من بودید.» در آنجا، در عهد عتیق، ارمیا نبی در رحم مادرش تقدیس شد. و در اینجا، در عهد جدید، پولس رسول فریاد می زند: «خدایا، پدر خداوند ما عیسی مسیح، که مرا از شکم مادرم خواند تا پسرش را در من آشکار کند تا او را در امت ها موعظه کنم.» و کشیش بسیاری از چیزهای دیگر را از کتاب مقدس به پدر و مادر خود گفت. در مورد نوزاد به والدین خود گفت: "برای او غمگین نباشید، بلکه برعکس، شاد باشید و خوشحال باشید، زیرا کودک ظرف منتخب خدا، اقامتگاه و خدمتگزار تثلیث مقدس خواهد بود." که به حقیقت پیوست. و به این ترتیب، پس از برکت دادن به کودک و پدر و مادرش، آنها را به خانه فرستاد.

سپس پس از مدتی، پس از چند روز، علامت معجزه آسای دیگری بر نوزاد ظاهر شد، چیزی عجیب و بی سابقه: روز چهارشنبه و جمعه سینه نگرفت و شیر گاو ننوشید، اما پرهیز کرد و سینه را شیر نداد. و غیره بدون غذا در طول روز ماند. و به جز چهارشنبه و جمعه، روزهای دیگر طبق معمول غذا خوردم. روزهای چهارشنبه و جمعه بچه گرسنه می ماند. این اتفاق نه یک بار، نه دو بار، بلکه بارها تکرار شد، یعنی هر چهارشنبه و جمعه. از این رو، برخی گمان کردند که کودک بیمار است; و مادرش با تأسف از این موضوع شکایت کرد. با زنان دیگر، با سایر مادران شیرده، او به این فکر می کرد و معتقد بود که این اتفاق برای نوزاد به دلیل بیماری رخ داده است. اما، با معاینه نوزاد از هر طرف، دیدند که او مریض نیست و هیچ نشانه آشکار یا پنهانی از بیماری در او وجود ندارد: نه گریه کرد، نه ناله کرد و نه غمگین بود. اما نوزاد با صورت و قلب و چشمانش شاد بود و به هر نحو ممکن شادی می کرد و با دستانش بازی می کرد. آنگاه همه دیدند و فهمیدند و فهمیدند که به خاطر بیماری نبود که بچه در روزهای جمعه و چهارشنبه شیر نخورد، بلکه این نشانه ی خاصی بود که لطف خدا بر او بود. این تصویری از پرهیز در آینده بود، از این واقعیت که روزی، در زمان ها و سال های آینده، کودک با روزه داری خود تسبیح خواهد شد. که به حقیقت پیوست.

بار دیگر مادرش خانم پرستاری را که شیر داشت نزد او آورد تا او را سیر کند. نوزاد نمی خواست از مادر شخص دیگری تغذیه کند، بلکه فقط از پدر و مادر خودش تغذیه می کرد. و چون این را دیدند، زنان دیگر، همان پرستاران، نزد او آمدند و همان اتفاقی که برای اولی افتاد برایشان افتاد. پس فقط از شیر مادرش تغذیه می کرد تا اینکه سیر شد. برخی گمان می کنند که این هم نشانه بوده است، یعنی از یک ریشه خوب باید شاخه خوب را با شیر بی آلایش تغذیه کرد.

ما این گونه می اندیشیم: این کودک از کودکی حتی در شکم مادرش عابد پروردگار بود و پس از تولد به تقوا گرایش داشت و از همان گهواره پروردگار را شناخت و حقیقتاً فهمید. در حالی که هنوز قنداق و در گهواره بود، به روزه عادت کرد. و با تغذیه از شیر مادر، پرهیز را همراه با خوردن این شیر آموخت. و چون کودکی در سنین بالا بود مانند کودکی شروع به روزه گرفتن نکرد. و در کودکی با پاکی تربیت شد. و قبل از تولد او توسط خدا انتخاب شد و آینده او زمانی پیش بینی شد که در شکم مادرش سه بار در کلیسا فریاد زد و همه کسانی را که در مورد آن شنیدند شگفت زده کرد.

اما بهتر است تعجب کنیم که کودک در رحم بیرون از کلیسا، بدون مردم، یا در مکانی دیگر، مخفیانه، به تنهایی فریاد نمی زد - بلکه دقیقاً در مقابل مردم، به طوری که شنوندگان زیادی وجود داشته باشند و شاهدان این واقعه واقعی و همچنین تعجب آور است که او به آرامی فریاد نمی زد، بلکه برای کل کلیسا فریاد زد تا شایعات در مورد او در سراسر زمین پخش شود. تعجب آور است که او وقتی مادرش یا در مهمانی بود یا شب ها می خوابید فریاد نمی زد، بلکه وقتی در کلیسا بود، هنگام نماز - باشد که متولد شده با جدیت به خدا دعا کند. جای تعجب است که او فریاد زد نه در خانه یا مکان ناپاک و ناشناخته، بلکه برعکس، در کلیسایی ایستاده در مکانی تمیز و مقدس، جایی که مناسب است مراسم عبادت خداوند برگزار شود - این بدان معنی است که کودک قدیس کامل خدا نزد خداوند ترسیده خواهد بود.

همچنین باید تعجب کرد که او نه یک یا دو بار، بلکه بار سوم نیز فریاد زد، به طوری که مشخص شد که او شاگرد تثلیث مقدس است، زیرا عدد سه بیش از همه اعداد دیگر مورد احترام است. در همه جا عدد سه سرآغاز خیر و دلیل اعلام سه گانه است و این را خواهم گفت: خداوند سه بار سموئیل نبی را ندا داد. داوود با سه سنگ از بند خود جالوت را زد. ایلیا دستور داد که سه بار آب بر روی کنده ها بریزند و گفت: «این کار را سه بار انجام دهید» و آنها سه بار چنین کردند. ایلیا نیز سه بار بر پسر دمید و او را زنده کرد. یونس نبی سه روز و سه شب در داخل نهنگ بود. سه جوان کوره آتشین بابل را خاموش کردند. سه بار برای اشعیا نبی تکرار شد که سرافیم را با چشمان خود دید، هنگامی که در بهشت ​​آواز فرشتگان را شنید که نام مقدس سه مرتبه را فریاد می زدند: "قدوس، قدوس، قدوس، خداوند صبایوت!" در سن سه سالگی، پاک ترین مریم باکره به کلیسا، به مقدسات مقدس معرفی شد. مسیح در سی سالگی توسط یوحنا در اردن تعمید یافت. مسیح سه شاگرد را در تابور قرار داد و در برابر آنها دگرگون شد. سه روز بعد مسیح از مردگان برخاست. مسیح سه بار پس از رستاخیز پرسید: "پیتر، آیا مرا دوست داری؟" چرا من از عدد سه صحبت می کنم و شکوه تر و وحشتناک تر، الوهیت سه گانه را به یاد نمی آورم: در سه زیارتگاه، سه تصویر، سه فرض، در سه شخص یک الوهیت تثلیث اقدس وجود دارد، پدر، پسر، و روح القدس؛ چرا خدای تثلیث را به یاد نمی آورم که یک قدرت، یک اقتدار، یک فرمانروایی دارد؟ این نوزاد باید قبل از تولد سه بار در دوران شکم خود فریاد می زد که نشان می داد کودک زمانی شاگرد تثلیث خواهد بود که به حقیقت پیوست و بسیاری را به درک و شناخت خداوند هدایت کرد و به گوسفندان زبانی آموزش داد. اعتقاد به تثلیث مقدس یک ذات، به الوهیت واحد.

آیا این نشانه روشنی نیست که در آینده اتفاقات شگفت انگیز و غیرعادی برای کودک رخ خواهد داد! آیا این نشانه مطمئنی نیست تا مشخص شود که این نوزاد بعداً کارهای معجزه آسایی انجام خواهد داد! شایسته است کسانی که اولین نشانه ها را دیدند و شنیدند وقایع بعدی را باور کنند. بنابراین، حتی قبل از تولد قدیس، خداوند او را مشخص کرد: از این گذشته، این اولین نشانه ساده، خالی و شایسته تعجب نبود، بلکه آغاز راه آینده بود. ما سعی کردیم این را گزارش کنیم، زیرا زندگی شگفت انگیز یک فرد شگفت انگیز روایت می شود.

در اینجا باید قدیسان باستانی را به یاد آوریم که در شریعت قدیم و جدید درخشیدند. به هر حال، لقاح و تولد بسیاری از مقدسین به نحوی با وحی الهی مشخص شد. بالاخره ما خودمان این را نمی گوییم، بلکه کلماتی را از کتب مقدس می گیریم و داستان دیگری را با داستان خود مقایسه می کنیم: بالاخره خداوند ارمیا نبی را در شکم مادرش تقدیس کرد و قبل از تولد او، خدایی که همه چیز را پیش بینی کرد، پیش بینی کرد که ارمیا ظرف روح القدس خواهد بود، از کودکی او را پر از فیض کرد، اما اشعیا نبی گفت: «خداوندی که مرا از رحم خوانده و از شکم مادرم برگزیده است، می گوید: او نام من را صدا زد.» پیامبر بزرگ یحیی تعمید دهنده، در حالی که هنوز در شکم مادرش بود، خداوند را می شناخت و در رحم پاک ترین و باکره ترین مریم حمل می شد. و نوزاد با خوشحالی در رحم مادرش الیزابت پرید و از طریق دهان او نبوت کرد. آنگاه ندا كرد و گفت: از كجاست كه مادر پروردگارم نزد من آمده است؟ و اما ایلیا تزبیت نبی قدوس و جلیل هنگامی که مادرش به دنیا آمد، پدر و مادرش دیدند که چگونه مردانی زیبا با چهره‌های درخشان نام کودک را می‌خواندند و او را در کفن‌های آتشین می‌پیچیدند و شعله‌های آتش را به او می‌سپارند. برای خوردن پدرش پس از رفتن به اورشلیم، اسقف را در این مورد آگاه کرد. و به او گفتند: نترس ای مرد! زیرا زندگی کودک مانند سبک و کلام مانند داوری خواهد بود و او اسرائیل را با سلاح و آتش داوری خواهد کرد. که به حقیقت پیوست.

و قدیس نیکلاس عجایب پس از تولدش، وقتی شروع به شستن او کردند، ناگهان روی پاهایش ایستاد و به مدت یک ساعت و نیم به همین ترتیب ایستاد. و درباره پدر بزرگوار ما افرایم شامی نقل شده است که وقتی نوزاد به دنیا آمد، پدر و مادرش رؤیایی دیدند: تاکستانی بر زبانش کاشته شد و رشد کرد و تمام زمین را پر کرد و پرندگان آسمان آمدند. و به میوه های انگور نوک زد. تاکستان نشان دهنده هوشی بود که به قدیس داده می شد. و در مورد ارجمند الیمپیای سبک، معلوم است که قبل از تولد فرزندش، مادرش چنین خوابی دید - گویی او بره ای زیبا را در آغوش می برد که بر شاخ هایش شمع بود. و سپس متوجه شد که او پسری خواهد داشت و او با فضیلت خواهد بود. که به حقیقت پیوست. و پدر مقدس ما، شمعون ستون ارجمند، شگفت‌آور در کوه شگفت‌انگیز، همانطور که پیشرو وعده داده بود، آبستن شد، زیرا تعمید دهنده این را به مادرش اعلام کرد. و چون بچه به دنیا آمد و شیر خورد، نوک سینه چپ را نگرفت. خداوند با این کار نشان داد که راه صحیح پیروی از فرمان خداوند مورد محبت نوزاد قرار خواهد گرفت. هنگامی که سنت تئودور سیکئوت شگفت‌انگیز هنوز در شکم مادرش بود، مادرش رؤیایی دید: ستاره‌ای از آسمان نازل شد و بر رحم او افتاد. این ستاره به انواع فضایل کودک اشاره کرد. در زندگی اوتیمیوس بزرگ نوشته شده است که قبل از تولد او، در یکی از شبها که پدر و مادرش به تنهایی نماز شب می خواندند، رؤیت الهی بر آنها ظاهر شد که: «شاد باشید و دلداری دهید! پس از همه، خدا به شما فرزندی داد، شادی به همین نام، و با تولد او، خداوند به کلیساهای خود شادی بخشید. و در زندگی تئودور ادسا نوشته شده است که پدر و مادرش سیمئون و ماریا در دعا درخواست پسری کردند. یک روز، در اولین شنبه روزه بزرگ، هنگامی که آنها در کلیسا دعا می کردند، رویایی شگفت انگیز برای هر یک از آنها به طور جداگانه مشاهده شد: به نظر آنها رسید که شهید بزرگ تئودور تیرون را دیدند که با پولس رسول ایستاده بود و گفت: "به راستی که هدیه خداوند فرزندی است که به دنیا خواهد آمد فدور نام دارد". که به حقیقت پیوست. در زندگی پدر مقدس ما پیتر متروپولیتن، معجزه گر جدید در روسیه، نوشته شده است که چنین نشانه ای وجود داشته است. قبل از تولدش، زمانی که هنوز در شکم مادرش بود، یک شب، سحرگاه یکشنبه، مادرش چنین رویایی را دید: به نظرش رسید که بره ای را در آغوش گرفته است. و در میان شاخهایش درختی با برگهای زیبا می روید و از گلها و میوه های بسیار پوشیده شده و در میان شاخه هایش شمع های فراوان می سوزد. پس از بیدار شدن، مادرش متحیر شد که این چه چیزی است، به چه چیزی اشاره می کند و این رویا چه معنایی دارد. اگرچه او دید خود را درک نکرد، اما وقایع بعدی که در خور تعجب بود، نشان داد که خداوند چه هدایایی به قدیس خود داده است.

در غیر این صورت چرا صحبت کنید و گوش شنوندگان را با سخنرانی های طولانی خسته کنید؟ بالاخره زیاده روی و طولانی شدن داستان دشمن شنیدن است، همان طور که غذای فراوان دشمن بدن است. هیچ کس مرا به بی ادبی محکوم نکند، زیرا داستان را طولانی کرده ام: وقتی حوادثی از زندگی مقدسین دیگر یادآوری می شود و شواهدی در تأیید ارائه می شود و مقایسه می شود، آنگاه چیزهای شگفت انگیزی در داستان ما توضیح داده می شود. یک مرد شگفت انگیز تعجب آور است که می شنوم که او در رحم شروع به فریاد زدن کرد. رفتار این کودک در پوشک نیز تعجب آور است - فکر می کنم این نشانه خوبی بود. پس چنین فرزندی باید با نشانه ای معجزه آسا به دنیا می آمد تا دیگران بفهمند که چنین فرد شگفت انگیزی تصور، تولد و تربیت شگفت انگیزی داشته است. خداوند چنین فیض را بیش از سایر نوزادان به او عطا کرد و چنین نشانه هایی مشیت حکیمانه خداوند را برای او آشکار ساخت.

من همچنین می خواهم در مورد زمان و سال تولد راهب بگویم: در زمان سلطنت تزار آندرونیک وارسته، باشکوه و قدرتمند، خودکامه یونانی، که در قسطنطنیه سلطنت می کرد، در زمان اسقف اعظم قسطنطنیه، کالیستوس، پاتریارک کلیسا. او در سرزمین روسیه، در زمان سلطنت دوک اعظم تور، دیمیتری میخائیلوویچ، در زمان اسقف اعظم پیتر، متروپولیتن تمام روسیه، زمانی که ارتش آخمیل وارد شد، به دنیا آمد.

نوزاد مورد نظر که داستان درباره او شروع می شود، پس از غسل تعمید، چند ماه بعد، طبق قانون طبیعت تغذیه شد و از سینه مادرش گرفته شد و از قنداقش باز شد و از گهواره بیرون آورد. طفل در سالهای بعد رشد کرد چنانکه باید در این سن، روح و جسم و روحش بالغ شد، از عقل و خوف خدا پر شد و رحمت خدا شامل حال او شد; او تا هفت سالگی اینگونه زندگی کرد تا اینکه پدر و مادرش او را فرستادند تا خواندن و نوشتن بیاموزد.

بنده خدا سیریل، که مورد بحث قرار گرفت، سه پسر داشت: اولی استفانوس، دومی این بارتلمیوس، سومی پطرس. آنها را با انواع دستورات در تقوا و پاکی پرورش داد. استفان و پیتر به سرعت خواندن و نوشتن را یاد گرفتند، اما بارتلومئو به سرعت خواندن را یاد نگرفت، اما به نوعی آهسته و نه با پشتکار. معلم با اهتمام فراوان به بارتولومی آموزش می داد، اما پسر به او گوش نمی داد و نمی توانست بیاموزد، او مانند همرزمانش نبود که با او درس می خواندند. به همین دلیل ، والدینش اغلب او را سرزنش می کردند ، معلم او را شدیدتر مجازات می کرد و رفقای او را سرزنش می کردند. جوانان اغلب پنهانی با اشک از خداوند مناجات می کردند و می گفتند: «پروردگارا! بگذار این سواد را بیاموزم، به من بیاموز و مرا روشن کن.»

در مورد اینکه چگونه به او داده شد که ادبیات را از جانب خدا و نه از مردم بفهمد

از این رو پدر و مادرش بسیار اندوهگین شدند. و معلم از بیهودگی تلاش هایش بسیار ناراحت شد. همه غمگین بودند، ندانستن بالاترین مقدرات الهی، ندانستند خدا با این جوان چه می‌خواهد بکند، خداوند بزرگوارش را رها نمی‌کند. پس بنا به صلاحدید خداوند لازم بود که از خدا تعلیم کتاب بگیرد نه از مردم; که به حقیقت پیوست. بیایید همچنین در مورد این صحبت کنیم که چگونه، به لطف وحی خدا، او خواندن و نوشتن را آموخت.

روزی پدرش او را به دنبال اسب فرستاد. بنابراین همه چیز مطابق سرنوشت خدای حکیم بود، همانطور که کتاب اول پادشاهان در مورد شائول صحبت می کند که توسط پدرش کیش به دنبال الاغی فرستاده شد. شائول رفت و نبی مقدس سموئیل را دید که توسط او به پادشاهی مسح شد و چیزی مهمتر از امور عادی یافت. پس جوان سعادتمند چیزی مهمتر از امور عادی یافت. هنگامی که پدرش سیریل او را برای جستجوی احشام فرستاد، راهبی را دید، پیری مقدس، شگفت‌انگیز و ناشناخته، با مرتبه پیشتاز، زیبا و مانند فرشته‌ای که در مزرعه‌ای زیر درخت بلوط ایستاده و با جدیت دعا می‌کند. با اشک جوان با دیدن او ابتدا با خضوع به او تعظیم کرد و سپس نزدیک او ایستاد و منتظر ماند تا نمازش تمام شود.

و چون پیر از نماز به پایان رسید و به جوان نگاه کرد، با نگاه روحانی خود دید که جوان ظرف برگزیده روح القدس خواهد بود. رو به بارتولمیوس کرد و او را نزد خود خواند و برکت داد و به نام مسیح او را بوسید و از او پرسید: ای فرزند چه می خواهی و چه می خواهی؟ جوان گفت: روح من بیش از همه می خواهد خواندن و نوشتن را بیاموزد که برای آن به من سپرده شده بود که مطالعه کنم. اکنون روح من غمگین است، زیرا خواندن و نوشتن را یاد می گیرم، اما نمی توانم بر آن غلبه کنم. تو ای پدر مقدس، از خدا برای من دعا کن تا بتوانم خواندن و نوشتن را بیاموزم.»

پیر در حالی که دستها و چشمانش را به سوی آسمان بلند کرده بود و در پیشگاه خداوند آه می کشید، دعای جدی کرد و پس از نماز گفت: آمین. و از کیفش مانند گنجی بیرون آورد، با سه انگشتش چیزی شبیه به آنافورا، تکه ای نان گندم سفید، تکه ای از سعادت مقدس به او داد و به او گفت: «بچه، دهانت را باز کن و آنها را باز کنید این را بگیرید و بخورید - این نشانه لطف خدا و درک کتاب مقدس است. هر چند چیزی که می دهم کوچک به نظر می رسد، اما شیرینی چشیدن آن عالی است.» پسر دهانش را گشود و آنچه را به او دادند خورد. و شیرینی مثل عسل شیرین در دهانش بود. و گفت: «مگر این نیست که می گوید: «چه شیرین است سخنت به گلوی من! برای لب های من بهتر از عسل»؛ و روح من آن را دوست داشت.» و بزرگ به او پاسخ داد: «اگر ایمان بیاوری بیش از این خواهی دید. و در مورد سواد، ای فرزند، غمگین مباش، بدان که از این روز به بعد خداوند به تو دانشی نیکو از سواد عطا خواهد کرد، دانشی که از برادران و همسنگرانت بیشتر است.» و او را به نفع روحش آموخت.

جوان در برابر بزرگتر تعظیم کرد و مانند زمین حاصلخیز و حاصلخیز که دانه در دلش فرو رفته، ایستاد و از دیدار با چنین پیر مقدسی شادمان شد. بزرگ می خواست راه خودش را برود. پسر با صورت جلوی پای بزرگتر روی زمین افتاد و با اشک دعا کرد که بزرگتر در خانه پدر و مادرش مستقر شود و گفت: پدر و مادرم امثال تو را خیلی دوست دارند، پدر. پیر که از ایمانش شگفت زده شده بود، به سرعت وارد خانه پدر و مادرش شد.

آنها با دیدن بزرگتر به استقبال او آمدند و به او تعظیم کردند. بزرگ آنها را برکت داد. آنها همچنین برای سیر کردن او غذا جمع آوری کردند. اما بزرگتر فوراً غذا را نچشید، بلکه ابتدا وارد معبد دعا، یعنی نمازخانه شد و پسری را که در رحم تقدیس شده بود، با خود برد. و او شروع به خواندن الساعات کرد و به جوانان دستور داد که مزمور بخوانند. پسر گفت: من نمی دانم چگونه این کار را انجام دهم، پدر. بزرگ پاسخ داد: به تو گفتم که از این روز به بعد خداوند علم سواد را به تو عطا خواهد کرد. کلام خدا را بدون شک بیان کن.» و سپس اتفاق شگفت انگیزی افتاد: پسر که از بزرگتر برکت دریافت کرد، شروع به خواندن مزمور بسیار خوب و هماهنگ کرد. و از همان ساعت خواندن و نوشتن را خوب بلد بود. و نبوت ارمیا نبی حکیم به حقیقت پیوست و گفت: «خداوند چنین می‌گوید: «اینک من سخنان خود را در دهان تو گذاشتم.» پدر و مادر و برادران پسر با دیدن و شنیدن این سخن، از هوش و خرد غیرمنتظره او تعجب کردند و خداوند را که چنین لطفی به او عنایت کرده بود تمجید کردند.

وقتی او و بزرگتر نمازخانه را ترک کردند، غذا را جلوی او گذاشتند. بزرگ غذا را چشید و به پدر و مادرش صلوات گفت و خواست برود. پدر و مادر با التماس از بزرگتر، از او پرسیدند و گفتند: «پدر، آقا! اندکی صبر کن تا بتوانیم تو را مورد بازخواست قرار دهیم و تو ضعف و اندوه ما را آرام و تسلی بدهی. اینجا جوانان متواضع ما هستند که شما آنها را تبریک می گویید و آنها را می ستایید و چیزهای خوبی را برای آنها پیش بینی می کنید. اما او ما را شگفت زده می کند و غم و اندوه در مورد او بسیار ما را ناراحت می کند ، زیرا یک اتفاق وحشتناک ، شگفت انگیز و غیرقابل درک برای او رخ داده است - این چنین است: هنگامی که او در شکم مادرش بود ، کمی قبل از تولدش ، هنگامی که مادرش در کلیسا بود ، فریاد زد. سه بار در رحم، در حضور مردم، در حالی که نماز مقدس خوانده می شد. این در هیچ جای دیگری شنیده یا دیده نشده است. و ما از این می ترسیم، نمی دانیم که چگونه پایان خواهد یافت یا در آینده چه اتفاقی خواهد افتاد؟»

پیر مقدس که آینده را در روح درک کرده بود، به آنها گفت: «ای زوج مبارک! ای همسران شگفت انگیزی که پدر و مادر چنین فرزندی شدی! چرا در جایی که ترس نیست از ترس می ترسی؟ برعکس، شاد و خوشحال باشید که توانستید چنین فرزندی را به دنیا بیاورید که خداوند او را قبل از تولدش برگزیده و خداوند او را در رحم مشخص کرده است. آخرین کلمه را می گویم و سپس ساکت می شوم: برای شما نشانه ای از صدق سخنان من خواهد بود که پس از رفتن من خواهید دید که پسر تمام حروف را خوب می داند و همه کتب آسمانی را درک می کند. اما در اینجا نشانه و پیش بینی دوم من برای شماست: پسر به خاطر زندگی با فضیلتش در پیشگاه خداوند و مردم شکوهمند خواهد شد. و با گفتن این سخن، بزرگ رفت و چنین کلمات نامفهومی را به آنها گفت: "پسر شما مسکن تثلیث مقدس خواهد بود و بسیاری را پس از خود به درک احکام خدا هدایت خواهد کرد." پس گفت: بزرگ آنها را ترک کرد. پدر و مادرش او را تا دروازه همراهی کردند. او ناگهان نامرئی شد.

آنها متحیر به این نتیجه رسیدند که این فرشته فرستاده شده است تا به پسر دانش سواد بدهد. پدر و مادر با قبول نعمت بزرگتر و حفظ سخنان او در دل به خانه خود بازگشتند. پس از رفتن این بزرگ، پسر ناگهان تمام سواد را درک کرد و به طرز عجیبی تغییر کرد: هر کتابی را که باز می کرد، آن را خوب خواند و فهمید. این جوان خوب شایسته موهبت های معنوی بود که از همان پوشک خدا را می شناخت و خدا را دوست می داشت و خدا او را نجات می داد. او زندگی می کرد و در همه چیز از پدر و مادر خود اطاعت می کرد: او سعی می کرد دستورات آنها را انجام دهد و در هیچ کاری از آنها سرپیچی نکند، همانطور که کتاب مقدس می گوید: "پدر و مادر خود را گرامی بدارید تا مدت زیادی در زمین زندگی کنید."

در مورد سالهای جوانی شما

و اجازه دهید در مورد یک عمل دیگر این جوان مبارک صحبت کنیم: چگونه او، یک جوان، هوش و ذکاوت در خور یک پیرمرد از خود نشان داد. بعد از چند سال به شدت روزه گرفت و از همه چیز پرهیز کرد؛ چهارشنبه و جمعه چیزی نخورد و روزهای دیگر نان و آب خورد. شبها اغلب بیدار می ماند و نماز می خواند. این گونه بود که فیض روح القدس او را دمید.

مادرش با سخنان مادرانه اش او را تشویق کرد و گفت: «فرزند! گوشت خود را با پرهیز بیش از حد از بین ندهید، مبادا بیمار شوید - بالاخره شما هنوز کوچک هستید، بدن شما در حال رشد و شکوفه است. به هر حال، هیچ کس به این جوانی، در سن کم شما، چنین روزه ظالمانه ای نمی گیرد. هیچ یک از برادران و همتایان شما به اندازه شما از غذا پرهیز نمی کنند. بالاخره کسانی هستند که هفت روز در هفته غذا می خورند، صبح زود شروع می کنند و شب دیروقت غذا خوردن را تمام می کنند و افراط می نوشند. گاهی یک بار در روز غذا می خورید، گاهی حتی یک بار هم نمی خورید، اما یک روز در میان می خورید. بس کن فرزند، این پرهیز طولانی، تو هنوز به بلوغ نرسیدی، هنوز زمان این نرسیده است. همه چیز خوب است، اما به موقع.» جوان زیبا پاسخ او را داد و در همان حال به او التماس کرد و گفت: مادرم مرا متقاعد مکن تا ناخواسته نافرمانی تو نکنم، به من اجازه بده که همان کار را بکنم. به من نگفتی که «وقتی قنداق و در گهواره بودی، پس هر چهارشنبه و جمعه شیر نمی خوردی؟» و با شنیدن این سخن، چگونه می توانم در حد توانم برای خدا تلاش نکنم تا مرا از گناهانم نجات دهد؟»

مادرش پاسخ داد و گفت: تو هنوز دوازده ساله نشده ای، اما از گناهان می گویی. گناهان شما چیست؟ ما نشانه‌های گناهانت را نمی‌بینیم، اما نشانه فضل و تقوای تو را می‌بینیم، تو سرنوشت خوبی برگزیده‌ای که از تو گرفته نمی‌شود». پسر جواب داد: مادرم بس کن، چه می گویی؟ شما مانند مادری صحبت می کنید که فرزندش را دوست دارد، مانند مادری که برای فرزندانش شادی می کند، با محبت طبیعی. اما به آنچه کتاب مقدس می‌گوید گوش دهید: «کسی از مردم مبادا فخر کند. هیچ کس در پیشگاه خدا پاک نیست حتی اگر یک روز زنده باشد. هیچ کس بدون گناه نیست، تنها خداست که گناه ندارد.» آیا نشنیده ای که به گمان من داوود الهی درباره بدبختی ما گفت: اینک من در گناه آبستن شدم و مادرم مرا در گناه به دنیا آورد.

با گفتن این سخن، بیش از پیش به راه راست خود پایبند بود و خداوند او را در نیت خیرش یاری کرد. این جوان زیبا و شگفت‌انگیز مدتی در خانه پدر و مادرش زندگی می‌کرد و از ترس خدا قوی‌تر و قوی‌تر می‌شد: به بازی بچه‌ها نمی‌رفت و با آنها بازی نمی‌کرد. من به بطالت و بیهوده ها گوش ندادم. او اصلا با افراد بد دهان و مسخره کنندگان ارتباط برقرار نمی کرد. او فقط ستایش خدا را تمرین می کرد و از آن لذت می برد؛ با پشتکار در کلیسای خدا می ایستاد، همیشه به تشریفات، نماز و عشاء می رفت و اغلب کتب مقدس را می خواند.

و همواره بدن خود را به هر نحو ممکن خسته می کرد و گوشت خود را خشک می کرد و طهارت روحی و جسمی را بدون آلودگی حفظ می کرد و غالباً در مخفیگاهی تنها با اشک به درگاه خداوند مناجات می کرد و می گفت: «پروردگارا! اگر همه چیز همانطور است که پدر و مادرم به من گفته اند، که قبل از تولدم، لطف و انتخاب تو و نشان تو بر من سایه افکنده است، ای بدبخت، اراده تو انجام شود، پروردگارا! رحمتت بر من باد! رحمتت را به من عطا کن، پروردگارا! از کودکی با تمام قلبم و با تمام وجودم از شکم مادرم به تو متعهد بودم از بدو تولد از سینه مادرم - تو خدای منی. هنگامی که در شکم مادرم بودم، لطف تو مرا زیارت کرد و اکنون مرا رها مکن، پروردگارا، چنانکه پدر و مادرم مرا ترک می کنند. امّا تو ای خداوند، مرا بپذیر و به خود نزدیک کن و در میان گله برگزیده ات بشمار: آخر من گدا به تو سپرده شده ام. از کودکی، پروردگارا، مرا از هر بدی و از هر آلودگی جسم و روح نجات ده. و مرا یاری کن تا در ترس خود اعمال مقدس را انجام دهم. خداوند. بگذار قلبم به سوی تو بلند شود، خداوندا، و بگذار تمام لذت های این دنیا مرا خوشحال نکند، بگذار تمام زیبایی های زندگی مرا به وجد نیاورد. اما باشد که روح من به سوی تو رشد کند و دست راست تو مرا پذیرا شود. مبادا سست شوم، دلخوش به زیبایی های دنیوی، مبادا از شادی این دنیا اصلاً خوشحال باشم. ولى پروردگارا مرا از شادى معنوى و شادى وصف ناپذیر و سعادت الهى پر کن و روحت نیک تو مرا در راه راست هدایت کند.» بزرگان و دیگر مردم با دیدن چنین زندگی جوان تعجب کردند و گفتند: این جوان که خداوند از کودکی به او چنین فضیلت عظیمی داده است کیست؟

تا این لحظه، درباره همه اتفاقاتی که کریل در روستایی در آن منطقه زندگی می کرد که در داخل شاهزاده روستوف قرار دارد، نه چندان نزدیک به شهر روستوف، گفته شد. اکنون باید در مورد اسکان مجددی که اتفاق افتاد صحبت کنیم: از این گذشته ، کریل از روستوف به رادونژ نقل مکان کرد. می‌توانستم چیزهای زیادی در مورد چگونگی و دلیل نقل مکان او بگویم، اما هنوز باید در مورد آن بنویسم.

درباره اسکان مجدد والدین قدیس

این بنده خدا که قبلاً کریل نام داشت، قبلاً دارای یک ملک بزرگ در منطقه روستوف بود، او یک بویار بود، یکی از پسران باشکوه و مشهور، دارای ثروت زیادی بود، اما در اواخر عمر خود در سن پیری فقیر شد و به این منطقه افتاد. فقر. بیایید در مورد چگونگی و چرایی فقیر شدن او نیز صحبت کنیم: به دلیل سفرهای مکرر با شاهزاده به هورد، به دلیل یورش های مکرر تاتارها به روسیه، به دلیل سفارت های مکرر تاتارها، به دلیل خراج و هزینه های بسیار سنگین گروه هورد، به دلیل مکرر کمبود نان اما بدتر از همه این مشکلات در آن زمان حمله بزرگ تاتارها به رهبری فدورچوک تورالیک بود و پس از آن خشونت برای یک سال ادامه یافت زیرا سلطنت بزرگ به شاهزاده بزرگ ایوان دانیلوویچ و سلطنت روستوف نیز رسید. به مسکو رفت افسوس، افسوس که در آن زمان برای شهر روستوف و به ویژه برای شاهزادگان روستوف بد بود، زیرا قدرت آنها سلب شد و سلطنت و اموال و شرف و جلال و همه چیز به مسکو رفت.

سپس به دستور دوک اعظم یکی از اشراف به نام واسیلی ملقب به کوچوا و همراه با او مینا توسط فرماندار مسکو را به مقصد روستوف ترک کردند. و چون وارد شهر روستوف شدند، بدبختی بزرگی برای شهر و همه ساکنان آن به ارمغان آوردند و آزار و اذیت های فراوان در روستوف چند برابر شد. و بسیاری از روستوفی ها ناخواسته اموال خود را به مسکوئی ها دادند، اما در عوض خود با سرزنش به بدن خود ضربه هایی وارد کردند و دست خالی رفتند و تصویری از فاجعه شدید را ارائه کردند، زیرا آنها نه تنها دارایی خود را از دست دادند، بلکه ضرباتی به آنها وارد شد. اجساد و با آثار ضرب و شتم غمگین راه می رفتند و تحمل می کردند. چرا زیاد حرف بزنیم؟ مسکوئیان در روستوف چنان جسور شدند که خود شهردار را که پیرترین بویار روستوف به نام آورکی نام داشت وارونه به دار آویختند و دستان خود را بر او بلند کردند و خشمگین ترکش کردند. و ترس بزرگ همه کسانی را که این را دیدند و شنیدند - نه تنها در روستوف، بلکه در تمام اطراف آن - فرا گرفت.

به دلیل این بدبختی، بنده خدا، کریل، روستای روستوف را ترک کرد که قبلاً ذکر شد. او با تمام خانه خود جمع شد و با تمام بستگان خود رفت و از روستوف به رادونژ نقل مکان کرد. و با رسیدن به آنجا ، در نزدیکی کلیسایی که به افتخار میلاد مقدس مسیح نامگذاری شده است ، مستقر شد - و این کلیسا هنوز هم پابرجاست. و اینجا با بستگانش زندگی می کرد. نه تنها او به تنهایی، بلکه با او بسیاری از افراد دیگر از روستوف به رادونژ نقل مکان کردند. و در دیار بیگانه ساکن بودند و از جمله جورج پسر کاهن اعظم با خویشاوندانش ایوان و فدور خاندان تورموس دودن دامادش با خویشاوندانش انیسیم او بودند. دایی که بعداً شماس شد. آنها می گویند که Anisim و Protasy-tysyatsky به آن روستا به نام رادونژ آمدند که شاهزاده بزرگ به پسرش شاهزاده آندری داد. و ترنتی رتیشچ را والی منصوب کرد و به مردم امتیازات فراوان داد و همچنین قول داد که مالیاتهای زیادی را کاهش دهد. و به لطف این مزایا ، افراد زیادی در آنجا جمع شدند ، زیرا بسیاری از سرزمین های روستوف به دلیل نیاز و بدبختی فرار کردند.

جوانی باشکوه، فرزند پدری باشکوه که از او می گوییم، زاهدی که همیشه به یادگار مانده است، از پدر و مادری نجیب و مؤمن، چون شاخه ای نیکو از ریشه نیکو رشد کرد و همه فضایل این را در خود مجسم کرد. ریشه خوب بالاخره از جوانی مثل باغی اصیل بود و مثل میوه ای پربار رشد می کرد، جوانی خوش تیپ و خوش رفتار بود. گرچه با بزرگ شدنش بهتر شد، اما هیچ ارزشی برای زیبایی زندگی قائل نبود و همه بیهودگی های دنیوی را مانند خاک زیر پاهایش لگدمال کرد، تا شاید بتوان گفت، می خواست حقیر و تحقیر کند و بر ذات خود غلبه کند. غالباً در مورد خود به قول داوود زمزمه می کند: "وقتی به قبر می روم خون من چه سودی دارد؟" شب و روز از دعا با خدا که به زاهدان تازه کار کمک می کند تا نجات یابند، دست بر نمی داشت. چگونه می توانم دیگر فضایل او را فهرست کنم: آرامش، فروتنی، سکوت، فروتنی، عدم عصبانیت، سادگی بدون حقه؟ او همه مردم را به یک اندازه دوست داشت، هرگز عصبانی نمی شد، بحث نمی کرد، توهین نمی کرد، به خود اجازه ضعف و خنده را نمی داد. اما وقتی می خواست لبخند بزند (بالاخره او هم نیاز داشت) با عفت و پرهیز بسیار این کار را انجام می داد. همیشه با ناله می‌چرخید، انگار غمگین. او حتی بیشتر گریه می کرد و اغلب اجازه می داد اشک از چشمانش روی گونه هایش جاری شود و بدین ترتیب به زندگی اسفناک و غم انگیز خود اشاره کرد. و سخنان زبور همیشه بر لبانش بود، همیشه به پرهیز آراسته بود، همواره در سختی های بدنی شادی می کرد، مجدانه جامه فقیرانه می پوشید. او هرگز طعم آبجو یا عسل را نچشید، هرگز آنها را به لب های خود نبرد و حتی بوی آنها را استشمام نکرد. او در تلاش برای روزه داری، همه اینها را برای فطرت انسان غیر ضروری می دانست.

پسران سیریل، استفان و پیتر، ازدواج کردند. پسر سوم، مرد جوان مبارک بارتولومئو، نمی خواست ازدواج کند، بلکه برای زندگی رهبانی تلاش کرد. او بارها در این مورد از پدرش پرسید و گفت: "اکنون، ولادیکا، رضایت خود را به من بده، تا با برکت تو بتوانم زندگی رهبانی خود را آغاز کنم." اما پدر و مادرش به او پاسخ دادند: «فرزند! کمی صبر کن و برای ما صبور باش: ما اکنون پیر، فقیر، مریض هستیم و کسی نیست که از ما مراقبت کند. خوب، برادران شما استفان و پیتر ازدواج کردند و به این فکر می کنند که چگونه همسر خود را راضی کنند. اما شما مجرد به این فکر کنید که چگونه خدا را راضی کنید - راه زیباتری را انتخاب کرده اید که از شما سلب نمی شود. فقط کمی مواظب ما باشید و وقتی ما و والدینتان را تا قبر دیدید، آن وقت می توانید نقشه خود را عملی کنید. وقتی ما را در تابوت گذاشتی و ما را با خاک می پوشانی، آن وقت آرزوی خودت را برآورده می کنی».

جوان شگفت انگیز با خوشحالی قول داد تا آخر عمر از آنها مراقبت کند و از آن روز هر روز به هر طریق ممکن سعی در جلب رضایت پدر و مادرش کرد تا برای او دعا کنند و به او برکت دهند. او مدتی این گونه زندگی کرد و با جان و دل به پدر و مادرش خدمت کرد و خشنود کرد تا اینکه پدر و مادرش راهب شدند و هر یک در زمان های مختلف به خانقاه خود بازنشسته شدند. آنان که چند سال راهب گذرانده بودند، این زندگی را رها کردند، به پیشگاه خدا رفتند و هر روز تا آخرین نفس فرزندشان، جوان مبارک بارتلمیوس را تبرّک کردند. آن جوان مبارک پدر و مادر خود را تا قبر همراهی کرد و بر سر آنها سرود تشییع جنازه خواند و بدن آنها را پیچید و آنها را بوسید و با افتخارات فراوان آنها را در تابوت گذاشت و آنها را با اشک مانند گنجینه ای گرانبها با خاک پوشاند. . و با اشک، پدر و مادر متوفی خود را با ادای سوگواری و اقامه عبادت تجلیل کرد و با دعا و با توزیع صدقه بین فقرا و اطعام مستمندان یاد و خاطره پدر و مادر خود را گرامی داشت. بدین ترتیب تا روز چهلم یاد پدر و مادرش را گرامی داشت.

و بارتولمیو با شادی روح و دل به خانه خود بازگشت، گویی گنجینه ای گرانبها و سرشار از ثروت معنوی به دست آورده است. خود آن جوان ارجمند واقعاً می خواست زندگی رهبانی را آغاز کند. او پس از مرگ پدر و مادرش به خانه بازگشت و شروع به جدایی از دغدغه های روزمره این دنیا کرد. او با تحقیر به خانه و همه چیزهای مورد نیاز خانه نگاه کرد و در دل خود این کتاب مقدس را به یاد آورد که می گوید: "زندگی دنیا پر از آه ها و غم های بسیار است." پیامبر فرمود: آنها را رها کن و از آنها جدا شو و به چیزهای ناپاک دنیا دست نزن. و پیامبر دیگری فرمود: زمین را رها کن و به آسمان بالا برو. و داوود گفت: «جان من به تو چسبیده است. دست راست تو مرا نگه می دارد»; و نیز گفت: پس رفتم و فرار کردم و در بیابان ماندم و بر خدا توکل کردم که مرا نجات دهد. و خداوند در انجیل می فرماید: "کسی که می خواهد از من پیروی کند، مگر اینکه از هر آنچه در این جهان است چشم پوشی کند، نمی تواند شاگرد من باشد." او پس از تقویت روح و جسم خود، پیتر، برادر کوچکتر خود را فرا می خواند و میراث پدرش و صرفاً هر آنچه را که در خانه اش برای امور روزمره لازم بود به او می گذارد. او خود به پیروی از سخنان رسول خدا که گفت: "من همه چیز را زباله می شمارم تا مسیح را به دست بیاورم."

استفان، برادر بزرگترش، چند سالی با همسرش زندگی کرد و همسرش فوت کرد و دو پسر به دنیا آورد: کلمنت و ایوان، و این ایوان بعداً فئودور سیمونوفسکی شد. استفان به زودی دنیا را ترک کرد و در صومعه شفاعت باکره مقدس در خوتکوو راهب شد. جوان مبارک بارتولمیو که نزد او آمد، از استفان خواست که با او برود تا به دنبال مکانی متروک بگردد. استفان با اطاعت از سخنان آن جوان مبارک همراه او رفت.

آنها در جنگل های زیادی قدم زدند و سرانجام به یک مکان متروک رسیدند، در اعماق جنگل، جایی که آب وجود داشت. برادران به آن مکان نگاه کردند و عاشق آن شدند و از همه مهمتر این خدا بود که به آنها دستور داد. و پس از خواندن دعا، آنها شروع به قطع کردن جنگل با دست خود کردند و روی شانه های خود کنده ها را به محل انتخابی آوردند. ابتدا برای خود تخت و کلبه درست کردند و سقفی بر آن ساختند و سپس یک حجره ساختند و برای کلیسای کوچکی جای دادند و آن را بریدند. و هنگامی که سرانجام ساخت کلیسا به پایان رسید و زمان تقدیس آن فرا رسید، آنگاه جوان مبارک به استفان گفت: «از آنجا که تو برادر بزرگ من در خانواده ما هستی، نه تنها از نظر بدنی از من بزرگتر، بلکه در روح، من باید به عنوان یک پدر از شما اطاعت کنم. حالا جز تو کسی را ندارم که در مورد همه چیز با او مشورت کنم. به ویژه، من از شما خواهش می کنم که پاسخ دهید و از شما بپرسم: کلیسا قبلاً ساخته شده و سرانجام به پایان رسیده است و زمان تقدیس آن فرا رسیده است. به من بگو این کلیسا به نام چه تعطیلی نامگذاری می شود و به نام چه قدیس باید تقدیس شود؟

استفان در پاسخ به او گفت: «چرا می‌پرسی و چرا مرا می‌آزمایی و عذاب می‌دهی؟ تو خودت بدتر از من نمی‌دانی چه باید کرد، چون پدر و مادر، پدر و مادر ما، بارها در مقابل ما به تو گفتند: «مراقب باش بچه! تو پسر ما نیستی، بلکه هدیه خدا هستی، زیرا خداوند تو را انتخاب کرد، زمانی که مادرت هنوز تو را در شکم خود حمل می کرد، و قبل از تولدت نشانه ای در مورد تو وجود داشت، هنگامی که سه بار برای کل کلیسا در حالی که آنها سرود می خواندند فریاد زدی. عبادت مقدس. پس همه کسانی که آنجا ایستاده بودند و این را شنیدند متعجب و متحیر شدند و با وحشت گفتند: این کودک کی خواهد بود؟ اما کاهنان و بزرگان، مردان مقدس، این علامت را به وضوح درک و تفسیر کردند و گفتند: "از آنجایی که عدد سه در معجزه کودک ظاهر شد، این بدان معنی است که کودک شاگرد تثلیث مقدس خواهد بود. و نه تنها خود او با تقوا ایمان خواهد آورد، بلکه بسیاری دیگر را نیز جمع خواهد کرد و به آنها خواهد آموخت که به تثلیث مقدس ایمان بیاورند.» بنابراین، شما باید این کلیسا را ​​بهتر از همه به نام تثلیث مقدس تقدیم کنید. این اختراع ما نیست، بلکه خواست و تقدیر و انتخاب خداست، خدا اینطور خواست. نام خداوند تا ابدالاباد مبارک باد!» هنگامی که استفان این را گفت، آن جوان مبارک از اعماق قلب خود آهی کشید و پاسخ داد: «درست گفتی سرورم. من هم این را دوست دارم و همین را می خواستم و به آن فکر می کردم. و روح من آرزو دارد که کلیسایی را به نام تثلیث مقدس ایجاد و تقدیس کند. از سر فروتنی از تو پرسیدم؛ و یهوه خدا مرا رها نکرد و آرزوی قلبم را برآورده کرد و مرا از نقشه ام محروم نکرد.»

پس از این تصمیم، برکت و تقدیس را از اسقف گرفتند. و کاهنان از شهر متروپولیتن تئوگنوستوس آمدند و با خود تقدیس و قداست و یادگار شهدای مقدس و هر آنچه برای تقدیس کلیسا لازم بود آوردند. و سپس کلیسا به نام تثلیث مقدس توسط فیض او اسقف اعظم تئوگنوست، متروپولیتن کیف و تمام روسیه، زیر نظر دوک بزرگ سمیون ایوانوویچ تقدیس شد. من فکر می کنم که این اتفاق در ابتدای سلطنت او افتاد. این کلیسا به درستی به نام تثلیث مقدس نامگذاری شد: از این گذشته، به لطف خدای پدر و رحمت پسر خدا و با کمک روح القدس تأسیس شد.

استفان با ساختن کلیسا و تقدیس آن، مدت کوتاهی با برادرش در بیابان زندگی کرد و دید که زندگی در بیابان دشوار است، زندگی غم انگیز، زندگی سخت، به همه چیز نیاز است، محرومیت در آن وجود دارد. همه چیز، جایی برای تهیه غذا، نوشیدنی، یا هر چیز دیگری وجود نداشت. به هر حال، هیچ جاده ای به آن مکان وجود نداشت، هیچ پیشکشی از هیچ کجا وجود نداشت. به هر حال، در آن زمان نه روستا، نه خانه و نه مردمی در اطراف این بیابان زندگی می کردند. هیچ مسیر انسانی از جایی به آن مکان وجود نداشت و هیچ رهگذر و بازدید کننده ای وجود نداشت، اما اطراف این مکان از هر طرف فقط جنگل بود، فقط بیابان. استفان با دیدن این امر و اندوهگین شدن، صحرا را ترک کرد و همچنین برادر بزرگوار بیابان دوست و بیابان نشین خود را ترک کرد و از آنجا به مسکو رفت.

او با ورود به شهر، در صومعه ی عیسی القدس مستقر شد و خود را حجره ای یافت و در آن زندگی کرد و در فضیلت بسیار موفق بود: از این گذشته، او نیز عاشق کار بود، زندگی سخت خود را در حجره سپری کرد. روزه می گرفت و نماز می خواند و از همه چیز پرهیز می کرد و آبجو نمی نوشید و لباس های متواضعانه می پوشید. در آن زمان متروپولیتن الکسی در این صومعه زندگی می کرد که هنوز به عنوان متروپولینت منصوب نشده بود، اما زندگی صومعه ای با افتخار داشت. او و استفان در زندگی رهبانی با هم زندگی می کردند و در کلیسا در گروه کر هر دو در کنار یکدیگر ایستادند و آواز خواندند. همچنین گرونتیوس، بزرگی مشهور و باشکوه، در همان صومعه زندگی می کرد. هنگامی که شاهزاده بزرگ سمیون از استیفان و زندگی باشکوه او مطلع شد، به متروپولیتن تئوگنوست دستور داد تا او را پیشوای منصوب کند، او را در کشیشی سرمایه گذاری کند، و سپس دستور داد که ابیایی در آن صومعه به او سپرده شود و او را به عنوان پدر روحانی خود برگزید. ; واسیلی-تیسیاتسکی این کار را کرد و فدور، برادرش و بقیه پسران بزرگ یکی پس از دیگری این کار را انجام دادند.

اما اجازه دهید به جوان باشکوه، مبارک و مؤمنی که برادر طبیعی و ناتنی این استفان بود بازگردیم. اگرچه آنها از یک پدر به دنیا آمدند و با وجود اینکه همان رحم آنها را به دنیا آورد، اما آرزوهای یکسانی نداشتند. برادر نبودند؟ آیا آنها نمی خواستند با هم زندگی کنند و شروع به زندگی در آن مکان کنند؟ آیا آنها با هم تصمیم نگرفتند در آن بیابان کوچک ساکن شوند؟ چطور از هم جدا شدند؟ یکی می خواست این گونه زندگی کند، دیگری به گونه ای دیگر: یکی تصمیم گرفت در صومعه ای شهری به زهد برود، در حالی که دیگری بیابانی مانند یک شهر ساخت.

بی ادبی من را تحقیر مکن که من هنوز داستان کودکی او و کودکی او و به طور کلی تمام زندگی دنیایی اش را نوشته و ترسیم کرده ام: زیرا او اگرچه در دنیا زندگی می کرد اما روح و آرزوهای خود را برگرداند. برای خدا. می‌خواهم به کسانی که زندگی او را می‌خوانند و می‌شنوند نشان دهم که او از کودکی و از همان کودکی در ایمان و زندگی پاک چگونه بود و چگونه به همه نیکی‌ها آراسته شد - اعمال و زندگی او در دنیا چنین بود. اگرچه این جوان شگفت انگیز و شایسته در آن زمان زندگی دنیوی داشت، اما خداوند همچنان از بالا به او عنایت داشت و به لطف خود او را گرامی داشت و با فرشتگان مقدسش از او محافظت و دفاع می کرد و در هر مکان و در هر سفری که می رفت او را حفظ می کرد. . بالاخره خدایی که دلها را می شناسد، راز دل را تنها می داند، نهان را می بیند، آینده اش را پیش بینی می کند، می داند که در دل او فضایل و آرزوهای عشقی فراوانی وجود دارد، پیش بینی کرده است که جوانی خواهد بود. کشتی بر اساس اراده خوب خود انتخاب شد، تا او یک برادر بزرگ و بنیانگذار بسیاری از صومعه ها شود. اما در آن زمان بارتولمیوس بیشتر از همه می خواست نذر رهبانی کند: او به شدت برای زندگی رهبانی و ماندن در روزه و سکوت تلاش کرد.

درباره تونسور بارتولمیوس، که آغاز زندگی صومعه‌ای قدیس بود

پدر بزرگوار ما تا زمانی که تمام امور رهبانی را مطالعه نکرده بود، تصویر فرشته را نپذیرفت: قوانین رهبانی، و هر چیز دیگری که راهبان نیاز داشتند. و همیشه و در هر زمان با همت فراوان و با اشتیاق و اشک از خداوند مناجات می کرد تا شایستگی به خود گرفتن شکل فرشته و پیوستن به زندگی خانقاهی را داشته باشد. و او را در آرامگاهی که در مورد آن صحبت کردیم، یکی از بزرگان روحانی، آراسته به مقام کشیش، مفتخر به فیض کشیشی، هگومن با کرامت، به نام میتروفان، به او ندا داد. بارتلمیوس از او می‌پرسد و التماس می‌کند، با فروتنی خم می‌شود و با خوشحالی سرش را در برابر او خم می‌کند و می‌خواهد که میتروفان او را راهب کند. و قدیس به او تکرار کرد: «پدر! یک کار نیک انجام بده، مرا به مقام راهب تبدیل کن، زیرا از دوران جوانی مدتهاست که این را می خواستم، اما اراده پدر و مادرم مرا باز داشت. اکنون که خود را از همه چیز رها کرده ام، به همان اندازه تشنه آن هستم که آهو به دنبال منبع آب است. روح من تشنه زندگی صومعه ای و بیابانی است.»

در روز هفتم اکتبر، به یاد شهیدان مقدس سرگیوس و باکوس، راهب بی درنگ وارد کلیسا شد و او را به شکل فرشته ای درآورد. و این نام در رهبانیت به او داده شد، سرگیوس: هر چه باشد، در آن زمان، بدون توجه به نام دنیوی، این گونه نام‌های تصادفی داده می‌شد. اما یاد و خاطره کدام قدیس در روزی که تونسور شده بود به یادگار گذاشته شده بود، چنین نامی به شخص تونسور داده می شد. قدیس بیست و سه ساله بود که راهب شد. و در کلیسایی که من در مورد آن صحبت کردم، که توسط خود سرگیوس ایجاد شد و به افتخار تثلیث مقدس نامگذاری شد، در این کلیسا، راهب مقدس، همراه با آیین تونس، مراسم عبادت الهی را انجام داد. سرگیوس تبارک و تعالی، راهبی که به تازگی قد برافراشته بود، هنگام تشرف به اسرار مقدس شریک شد، پاک ترین بدن و خون خداوند ما عیسی مسیح را چشید، چنانکه فردی شایسته به چنین زیارتگاهی مفتخر شد. پس پس از عشاء القدس یا در حین عشاء، فیض و عطای روح القدس بر او نازل شد و او را تزریق کرد. این از کجا معلوم؟ در آن زمان عده ای در اینجا بودند، شاهدان حقیقتاً، که وقتی سرگیوس با اسرار مقدس آشنا شد، ناگهان کل کلیسا پر از عطر شد: نه تنها در کلیسا، بلکه در اطراف کلیسا نیز بوی معطری احساس می شد. . و هر که این بو را دید و احساس کرد، خدا را تسبیح کرد که اولیای خود را این گونه تسبیح می کند.

او اولین راهبی بود که در آن کلیسا و در آن صحرا معزز شد. اول در تلاش، اما برتر در خرد. اول از نظر تعداد، اما بالاترین در آثار. من می گویم که او هم اولین و هم بالاترین بود: به هر حال، بسیاری در آن کلیسا نذر رهبانی کردند، اما هیچ یک از آنها نتوانست به کمال خود دست یابد. بسیاری از این راه شروع کردند، اما همه کار خود را به این ترتیب تمام نکردند. بسیاری بعدها در آن مکان - چه در زمان زندگی سرجیوس و چه پس از او - راهب بودند، واقعاً همه آنها با شکوه بودند، اما همه نمی توانند با او مقایسه شوند. این اولین راهب در آن مکان بود، او پایه و اساس کارهای خود را گذاشت. او نمونه ای برای همه راهبان دیگر ساکن اینجا بود. بالاخره وقتی موی سرش را کوتاه می کرد، نه تنها موهای سرش را کوتاه می کرد، بلکه همراه با موهای بی احساس، هوس های گوشتی را هم می برید. و چون جامه دنیوی خود را از تن درآورد، با آنها این آرزوها را از خود رد کرد. این همان کسی بود که پیرمرد را از خود خلع و دور کرد و تبدیل به فردی جدید کرد. و با محکم بستن کمربند، آماده شد تا با شجاعت شروع به اعمال معنوی کند و دنیا را ترک کند و از آن و از همه چیز در دنیا، اموال و سایر کالاهای دنیوی صرف نظر کند. و به بیان ساده، او همه پیوندهای دنیوی را پاره کرد - مانند عقابی خاص، بالهای سبک خود را بلند کرد، گویی که در هوا به ارتفاع پرواز می کند - بنابراین این قدیس دنیا و هر چیز دنیوی را ترک کرد، از همه نعمت های دنیوی فرار کرد و خانواده خود را ترک کرد. و همه عزیزان و بستگان او، وطن و وطن، مانند پدرسالار باستانی ابراهیم.

سعادت هفت روز در کلیسا بود، چیزی نخورد، فقط یک صیغه از دست راهب برداشته بود. پس از کناره گیری از همه چیز، فقط در روزه و نماز ماند. آواز داوود پیوسته بر لبانش بود، سخنان مزامیر، با آنها خود را دلداری می داد و با آنها خدا را ستایش می کرد. با خود سرود و خدا را شکر کرد: «پروردگارا! من زیبایی خانه تو و مکانی که جلال تو در آن ساکن است را دوست داشته ام. قدوسیت خداوند روزهای زیادی در خانه شما خواهد ماند. ای پروردگار لشکرها چقدر دهکده های تو مطلوب است! جان من برای دادگاه های خداوند خسته است. قلب و جسم من در خدای زنده شاد شد. و پرنده برای خود خانه ای پیدا می کند و لاک پشت برای خود لانه ای می یابد که جوجه هایش را در آنجا بگذارد. خوشا به حال کسانی که در خانه شما ساکن هستند. برای همیشه و همیشه شما را ستایش خواهند کرد. یک روز در دادگاه شما بهتر از هزار روز است. بهتر است در آستانه خانه خدای من باشم تا در مسکن گناهکاران.»

وقتی سرگیوس ابی را که او را سرزنش کرده بود بدرقه کرد، با فروتنی بسیار به او گفت: «اینجا، پدر، تو اکنون از اینجا می روی و مرا فروتن، همانطور که من می خواستم، تنها می گذاری. مدتها بود با تمام افکار و آرزوهایم سعی کردم در بیابان تنها زندگی کنم، بدون یک نفر. از دیرباز این را از خدا در دعاها می‌خواستم و همیشه به یاد پیامبر بودم که ندا می‌داد و می‌فرمود: «رفتم، فرار کردم و در بیابان ماندم، به امید اینکه خدا مرا از ترس و طوفان نجات دهد. و از این رو خداوند مرا شنید و به صدای دعای من توجه کرد. خوشا به حال خدایی که دعای مرا رد نکرد و رحمتش را از من دور نکرد.» و حالا خدا را شکر می کنم که همه چیز را مطابق میل من انجام داد که به من اجازه داد در تنهایی و سکوت در بیابان تنها زندگی کنم. تو ای پدر، اکنون از اینجا میروی، به من حقیر رحمت کن، و برای تنهایی ام دعا کن، و نیز به من بیاموز که چگونه در بیابان تنها زندگی کنم، چگونه با خدا دعا کنم، چگونه بدون بدبختی زندگی کنم، چگونه در برابر دشمنمان مقاومت کنم. و افکار غرور او . از این گذشته، من که تازه وارد شده ام، تازه نذر رهبانی کرده ام و راهب شده ام، پس باید در مورد همه چیز از شما بپرسم.»

ابی که از وحشت گرفتار شده بود با تعجب پاسخ داد: و تو از من چیزی می خواهی که خیلی بهتر از ما می دانی ای مرد شایسته! بالاخره عادت کرده اید که همیشه نمونه ای از فروتنی را این گونه نشان دهید. اما با این حال، اکنون، همانطور که شایسته است که شما را با کلمات دعا پاسخ دهم، اینگونه پاسخ خواهم داد: خداوند خداوندی که شما را زودتر برگزید، سخاوتمندانه به شما پاداش دهد، شما را روشن کند، به شما بیاموزد و شما را سرشار از شادی معنوی کند. ” و پس از صحبت کمی در مورد مسائل معنوی با سرجیوس، او می خواست آنجا را ترک کند. اما راهب سرگیوس تا زمین به او تعظیم کرد و گفت: "پدر! از خدا برای من دعا کن تا او مرا در تحمل وسوسه های نفسانی و تهاجمات اهریمنی و حملات حیوانات و کار در بیابان یاری دهد. راهب مقدس پاسخ داد: پولس رسول می‌گوید: «خوشا به حال خداوند که ما را وسوسه‌های بیش از توان ما نخواهد داد.» و نیز فرمود: «هر کاری می‌توانم انجام دهم اگر خداوند مرا تقویت کند». و بار دیگر با رفتن، ابوالهام او را به خدا می سپارد و او را در بیابان، ساکت و تنها می گذارد.

سرگیوس با بدرقه راهب، بار دیگر از او دعای خیر و دعا کرد. راهب به قدیس سرگیوس گفت: «من اینجا را ترک می‌کنم و شما را به خدا می‌سپارم که مرگ بزرگوارش را نمی‌گذارد، که اجازه نمی‌دهد گناهکاران عصای جان صالحان را برافرازند. ما را به دندان گناهکاران نرسان. از این گذشته، خداوند عادلان را دوست دارد و مقدسین خود را رها نخواهد کرد، بلکه آنها را برای همیشه حفظ خواهد کرد. خداوند تو را در آغاز زندگی و در پایان آن، اکنون و برای همیشه حفظ خواهد کرد، آمین.» راهب این را گفت و پس از دعا و برکت سرگیوس، او را ترک کرد. و به جایی که از آنجا آمده بود برگشت.

خوانندگان زندگی نیز باید این را بدانند: راهب در چه سنی نذر رهبانی کرد؟ در ظاهر بیش از بیست سال، اما در تیزبینی بیش از صد سال به او می‌توان داد: از این گذشته، او اگرچه از نظر جسمی جوان بود، اما از نظر ذهنی پیر و به لطف خدا کامل بود. پس از عزیمت راهب، راهب سرگیوس در بیابان زهد کرد و به تنهایی و بدون یک نفر زندگی کرد. چه کسی می تواند از زحمات او بگوید یا چه کسی می تواند از کارهایی که در حالی که در صحرا تنها مانده بود به دست آورد؟ نمی توان به ما گفت که با چه سختی روحی و با دغدغه های فراوان آغاز زندگی در خلوت را آغاز کرد، چه مدت و چند سال شجاعانه در این جنگل کویری ماند. روح استوار و مقدس او با شجاعت همه چیز را به دور از هر گونه چهره انسانی تحمل کرد ، با پشتکار و بی عیب و نقص قوانین زندگی رهبانی را حفظ کرد ، بدون لغزش و پاک ماندن.

چه نوع ذهن یا چه زبانی می تواند آرزوهای قدیس و غیرت اولیه او و عشق او به خدا و فضایل پنهان دستاورد او را تصور یا منتقل کند - و چگونه می توان به وضوح در مورد تنهایی و جسارت قدیس نوشت. نوحه ها و دعاهای مستمری که همواره به سوی خداوند متوسل می شد: او اشک های گرمش، گریه های روحانی، آه های قلبی، شب زنده داری ها، سرودهای پرشور، نیایش های بی وقفه، بی وقفه ایستادن، خواندن مجدانه، زانو زدن های مکرر، گرسنگی، تشنگی را توصیف می کند. روی زمین دراز کشیدن، فقر معنوی، فقر در همه چیز، در همه چیز کمبود بود: هر چه نام می برید، آنجا نبود. به همه اینها مبارزه با شیاطین، نبردهای مرئی و نامرئی با آنها، مبارزه، درگیری، ارعاب شیاطین، وسواس های شیطانی، هیولاهای صحرا، انتظار مشکلات ناشناخته، حمله حیوانات و تجاوزات وحشیانه آنها اضافه شد. اما، با وجود همه اینها و با همه اینها، سرگیوس از نظر روحی نترس و دلی شجاع بود و ذهن او از چنین دسیسه های دشمن و حملات شدید و آرزوها وحشت نداشت: بسیاری از حیوانات در آن زمان اغلب به سراغ او می آمدند، نه فقط در شب. ، بلکه در طول روز و این حیوانات بودند - دسته گرگ هایی که زوزه می کشیدند و غرش می کردند و گاهی خرس. قدیس سرگیوس، گرچه مانند هر شخص کمی ترسیده بود، با این حال، با جدیت دعا را به درگاه خداوند خطاب می کرد و از آن تقویت می شد. و بدين ترتيب، به لطف خدا، از آنها دست نخورده ماند: حيوانات او را رها كردند، اما هيچ ضرري به او نرساندند. از این گذشته ، هنگامی که مکان تازه تأسیس شده بود ، راهب سرگیوس از شیاطین و حیوانات و خزندگان متحمل غم و اندوه و بدی زیادی شد. اما هیچ یک از آنها او را لمس نکردند و او را آزار ندادند: زیرا لطف خدا او را حفظ کرد. و هیچ کس از این تعجب نکند، زیرا به راستی می داند که اگر خدا در شخصی زندگی می کند و اگر روح القدس بر او سایه افکنده باشد، پس همه تسلیم او می شوند، همانطور که در زمان های قدیم در برابر آدم اولیه قبل از اینکه او فرمان خداوند را زیر پا بگذارد. هنگامی که سرجیوس تنها در بیابان زندگی می کرد، همه از او اطاعت کردند.

تجزیه و تحلیل محتوای ایدئولوژیکی و سبکی قسمت "آخرین سالهای زندگی سرگیوس، مرگ، معجزات پس از مرگ"، دانشکده فیلولوژی دانشگاه آموزشی دولتی اومسک، سال اول، معلم: اولگا پترونا اوچوک

متأسفانه، زندگی سرگیوس به شکل اصلی خود به ما نرسیده است: در اواسط قرن پانزدهم. زندگی که از قلم اپیفانیوس سرچشمه می‌گرفت، توسط شاهنامه‌نویس رسمی پاخومیوس لوگوتتس تجدید نظر شد. پاخومیوس که پس از «کشف آثار» سرگیوس در سال 1422 نوشت و عمدتاً بر «معجزه‌هایی» که در مقبره قدیس رخ داد تمرکز کرد، عنصر ستایش قدیس را به سبک پانژیریک جدید تقویت می‌کند. پاچومیوس با برآورده ساختن نیازهای مشتریان به "زندگی سرگیوس" شکلی تشریفاتی داد. اما حتی در شکل تجدید نظر شده خود، زندگی سرگیوس شهادت می دهد; آموزش فوق العاده نویسنده آن کتاب مقدس و انجیل مکرراً در زندگی ها نقل و نقل شده اند. در برخی موارد، یک مونتاژ منحصر به فرد از نقل قول های کتاب مقدس ایجاد می شود، به عنوان مثال، در دعای سرگیوس پس از تن دادن او، که از گزیده های کوچکی از مزامیر 25، 83، 92 تشکیل شده است. بناهای یادبودهای بیزانسی نیز برای نویسنده زندگی سرگیوس شناخته شده بود - دانشمندان به موازات قسمت های مختلف زندگی سرگیوس از زندگی آنتونی کبیر، فئودور ادسا و دیگران اشاره کردند.

2. واژه بافی

یکی از ویژگی های اصلی ادبیات عصر دوم "تأثیر اسلاوی جنوبی" تزئینات آن است. یک کلمه در گفتار شاعرانه "معانی فرهنگ لغت" معمول خود را حفظ می کند، اما یک "عنصر اضافی" خاص را به دست می آورد که در سایه های جدید معنایی، گاهی اوقات بیان جدید، احساسات، سایه های ارزیابی اخلاقی پدیده تعریف شده توسط کلمه بیان می شود. عنصر مازاد تا حدودی برای کل گروه کلمات مشترک می شود، انزوا، انزوای کلمه را از بین می برد، در متن گفتار شاعرانه و بالاتر از بافت آن رشد می کند.

علاقه؛ زندگی درونی انسان توجه نویسندگان را تعیین می کند. توانایی یک کلمه برای انتقال ماهیت آنچه به تصویر کشیده شده است. این انباشت القاب، عشق را توضیح می دهد. ترکیب کلمات هم ریشه؛ گاهی به نظر می رسد که کلمات نویسندگان کارکرد معنایی خود را از دست می دهند و با همخوانی و همخوانی به هم متصل می شوند.

بنابراین، یک رویداد مهم در قسمت مورد تجزیه و تحلیل، امتناع سرگیوس از تاج و تخت شهری است که توسط متروپولیتن سالخورده الکسی به قدیس ارائه شد. اپیفانیوس به ویژه بر فروتنی سرگیوس تأکید می کند: ("من گناهکار و بدترین مردم کی هستم؟" - قدیس به پیشنهاد الکسی پاسخ می دهد). تضاد جواهرات ارائه شده توسط متروپولیتن و زندگی فقیرانه خود سرگیوس بر این ویژگی ارجمند تأکید می کند («متروپولیتن دستور داد صلیب را با یک پارامند، طلا و سنگ های قیمتی بیرون بیاورند، تزئین کرده و به قدیس تقدیم کنند. او با فروتنی تعظیم کرد و گفت: "من را ببخش ، ولادیکا ، اما من از جوانی طلا نپوشیده ام ، اما در سن پیری به ویژه می خواهم در فقر زندگی کنم"). سرگیوس تا حدودی با میکائیل که تاج و تخت الکسی را به دست گرفت مقایسه می کند («خجسته شنید که میکائیل علیه او اسلحه به دست می گیرد و به شاگردان خود گفت که میکائیل که علیه این صومعه مقدس اسلحه به دست می گیرد، نمی خواهد. بتواند آنچه را که می خواست به دست آورد، زیرا غرور او را شکست داد و نمی توانست قسطنطنیه را ببیند و چنین شد، همانطور که قدیس پیشگویی کرد: هنگامی که میخائیل با کشتی به قسطنطنیه رفت، به بیماری مبتلا شد و درگذشت. ذکر مرگ میکائیل نیز توجه ما را به موهبت نبوی قدیس جلب می کند.

ما تجلیات مکرر موهبت نبوی سرگیوس را در رویدادهای قبلی می بینیم. ما شاهد یکی از آنها در فصل "درباره بنای صومعه در رودخانه کرژاچ" هستیم ("پیرمرد مقدس با دست خود از او عبور کرد و گفت: "خداوند آرزوی تو را برآورده کند!" و هنگامی که اسحاق را برکت داد. او شعله عظیمی را دید که از دست سرجیوس بیرون آمد و همه اسحاق را احاطه کرد.»

در فصل «درباره اسقف استفان»، شاگردان می بینند که چگونه سرجیوس ناگهان «از غذا برخاست، مدتی ایستاد و دعا کرد». در پایان غذا شروع کردند به پرسیدن از او در مورد آنچه اتفاق افتاده است. "او همه چیز را برای آنها فاش کرد و گفت: "وقتی اسقف استفان در جاده شهر مسکو قدم می زد برخاستم و در مقابل صومعه ما به تثلیث مقدس تعظیم کردم و ما فروتنان را برکت دادم." او همچنین مکان وقوع آن را نشان داد.»

واقعه معجزه آسای دیگری در فصل "درباره رؤیای فرشته ای که با سرگیوس خجسته خدمت می کند" رخ می دهد، اینگونه است که سرگیوس آنچه را که برای شاگردش اتفاق می افتد توضیح می دهد: "ای فرزندان عزیز! اگر خداوند خداوند آن را به تو آشکار کرده است، آیا می توانم آن را پنهان کنم؟ آن که دیدی فرشته خداوند است. و نه تنها امروز، بلکه همیشه به خواست خداوند من نالایق در خدمت او هستم. اما آنچه را دیدی به کسی نگو تا زمانی که من از این زندگی بروم."

تصویر پیروزی شاهزاده دیمیتری بر ارتش مامایی نیز در مقابل سرگیوس باز می شود: "قدیس، همانطور که گفته شد، با داشتن یک هدیه نبوی، از همه چیز می دانست، گویی او در این نزدیکی است. او از دور، از راه دور، با راهپیمایی چند روزه، در حال دعا با برادرانش دید که برای پیروزی بر پلیدان به درگاه خداوند متوسل می شوند.»

ما همچنین در مورد فعالیت های شاگردان سرگیوس یاد می گیریم: در مورد ایجاد یک صومعه در رودخانه Kirzhach، Andronikov، Simonovsky، Golutvinsky، صومعه Vysoky، و در مورد صومعه در رودخانه Dubenka.

با بازگشت به فصل ارتقاء سرگیوس به تاج و تخت شهری، می‌توانیم اضافه کنیم که امتناع قاطعانه سرجیوس مرزی را نشان می‌دهد که او نمی‌خواست از آن عبور کند. این انتخاب نهایی سرگیوس برای او بسیار مهم بود. اکنون سرگیوس تصویری شناخته شده از تقوا و سادگی است، گوشه نشین و معلمی که بالاترین جامعه را به دست آورده است. برخلاف فعالیت های دنیوی، خستگی، سرخوردگی و تلخی وجود ندارد. قدیس تقریباً فراتر است. او در طول زندگی اش روشن شده، آغشته به روح است.

معجزات و رؤیاها به مهمترین عناصر کل روایت تبدیل می شوند. اپیفانیوس به هر طریقی می کوشد تا درستی ذاتی معلم خود را اثبات کند، او را به عنوان "خشنود کننده خدا" از پیش انتخاب شده، به عنوان یک خادم واقعی تثلیث الهی، که قدرت نورانی معرفت راز تثلیث را به دست آورده است، تجلیل کند. . این وظیفه اصلی نویسنده است. از این رو، زیرمتن عرفانی و نمادین آثار او، هم از نظر محتوایی و هم از نظر ترکیبی و سبکی سازماندهی شده است.

سرگیوس در پایان زندگی خود مکاشفات بسیار بالایی دریافت کرد. دیدار سرگیوس از مادر خدا به ویژه قابل توجه است. در دعای خود ، سرگیوس مکرراً کلماتی را بیان می کند که از نظر معنایی نزدیک به "شفیع" ، "حامی" ، "یار" ، "مدافع" هستند که به طور کامل تصویر مادر خدا را برای ما آشکار می کند.

خود لحظه ظهور به ویژه قابل توجه است: «و سپس نور خیره کننده ای که از خورشید درخشان تر بود، قدیس را روشن کرد. و پاک ترین مادر خدا را با دو حواری به نام های پطرس و یوحنا می بیند که در نوری ناگفتنی می درخشد. و هنگامی که قدیس او را دید، به روی خود افتاد، زیرا قادر به تحمل این نور غیرقابل تحمل نبود. کلمه نور چندین بار تکرار شده است که با همزاد ربوبیت که به معنای نزدیک به خورشید است تقویت می شود. تصویر با کلمات "درخشنده"، "درخشنده"، "غیر قابل تحمل"، "روشن شده" تکمیل می شود، که مکرراً با صداهای -з-/-с-، -в-، -л- تلفظ می شود. همه اینها با هم به ما امکان می دهد فضایی را تصور کنیم که کاملاً با نور شگفت انگیز الهی نفوذ کرده است.

فصل های بعدی با موضوع معجزات همراه با اعمال قدیس و جلال روزافزون قدیس به هم مرتبط می شوند.

بنابراین، Epivanius در مورد یک اسقف خاص به ما می گوید که تصمیم گرفت از صومعه بازدید کند. "او چیزهای زیادی در مورد قدیس شنید، زیرا شایعه بزرگی درباره او در همه جا پخش شد، تا قسطنطنیه"، اما "این اسقف در مورد قدیس دچار بی ایمانی شده بود." اشاره بیشتر به کوری که اسقف را گرفت و بینش بعدی او به نوعی بازتاب توهم معنوی و بازگشت پس از ملاقات با سرجیوس به "راه راست" تبدیل می شود: "خدا به من ضمانت داده است که امروز یک مرد آسمانی و یک فرشته زمینی را ببینم. اسقف علناً می گوید.

در قسمت "درباره شفای شوهر از طریق دعای سرگیوس"، سبک "کلمات بافی" نیز به وضوح نمایان می شود. در جملات زیر آمده است: «و پس از مشورت، مریض را نزد قدیس بردند و او را زیر پای سرگیوس گذاشتند، از قدیس التماس کردند که برای او دعا کند. قدیس آب مقدّس را گرفت و پس از خواندن دعا، آن را بر روی مرد بیمار پاشید. و در همان ساعت بیمار احساس کرد که بیماری او در حال گذر است. و به زودی به خوابی طولانی فرو رفت و بی خوابی ناشی از بیماری خود را جبران کرد.» بارها با کلمات «قدوس»، هم خانواده «روشن»، «مشاوره» نزدیک آوایی، «دعا»، «دعا کردن» مواجه می شویم. واژه‌های «بیمار» چندین بار تکرار می‌شوند، «بیماری»، واژه‌های هم خانواده «خواب» و «بی‌خوابی» در مقابل هم قرار می‌گیرند. بنابراین این کلمات کلیدی می شوند و به ما اجازه می دهند که قدرت ویرانگر "بیماری" و قدرت معجزه آسای قدیس و دعای او را احساس کنیم.
نویسنده همچنین از خدمتکاری که شاهزاده ولادیمیر او را با غذا و نوشیدنی برای سرگیوس و برادرانش فرستاده نام می برد. خادم در حالی که به سمت صومعه می رفت، فریفته شیطان شد و آنچه را که شاهزاده فرستاده بود امتحان کرد. او که توسط سرگیوس بصیر افشا شد ، عمیقاً توبه کرد ، به پای قدیس افتاد ، گریه کرد و طلب بخشش کرد. سرگیوس که به او دستور داد دیگر این کار را نکند، او را بخشید و آنچه را که فرستاده شد پذیرفت و از او خواست که دعا و برکت خود را به شاهزاده برساند.

در فصل «درباره رؤیت آتش مقدس»، مجدداً با تکرارهای متعدد کلمه «قدیس» مواجه می‌شویم، همان واژه‌های ریشه‌ای «می‌بیند»، «دیدن»، «دیدن»، «دیدن» چندین بار ظاهر می‌شوند و یک نوعی شبکه که متحد می شود و اهمیت خاصی به قسمت می دهد.

در فصل پایانی "درباره مرگ قدیس"، کلمات "سرود الهی"، "شاهرات الهی"، "نزدیک شدن به خدا"، داشتن یک ریشه - خدا - / - خدا، و بنابراین به دست آوردن یک معنای کلیدی، نشان دهنده آینده است. تجدید دیدار قدیس با خدا. این تصور با صداهای -zh-/-sh-، -b- که تقریباً در هر کلمه از این جملات تکرار می شود تقویت می شود («زندگی کرد (...) در پرهیز کامل، «بدون اجتناب از آواز یا خدمات الهی»، «و هر چه بیشتر پیر می‌شد، قوی‌تر می‌شد و اوج می‌گرفت»، «با شجاعت و عشق ورزش می‌کرد»، «و پیری او را شکست نمی‌داد»).

اپیزود سرگیوس که صومعه را به جانشین خود نیکون تقدیم می کند با کلمات همزاد "دانشجو"، "معلم" تاکید می شود؛ موضوع تداوم با کلمات "دست"، "بعدی" و عبارت "در همه چیز، بدون" توسعه می یابد. استثنا، به معلم بعدی».

یک ویژگی نحوی بارز سبک "کلمات بافی" در آخرین دستورالعمل های سرگیوس منعکس شده است: "و او گفتگوی مناسبی را انجام داد و چیزهای مفیدتعلیم داد و به ما دستور داد که در ارتدکس ثابت قدم بمانیم و وصیت کنیم با یکدیگر وحدت نظر داشته باشیم، پاکی روح و جسم داشته باشیم و عشقی بی‌سابقه داشته باشیم، از شهوات بد و ناپسند بر حذر باشیم، غذاها و نوشیدنی‌های هشیارانه بخوریم و مخصوصاً خود را آراسته کنیم. با تواضع، عشق به سرگرمی را فراموش نکنیم و از تناقض شرک کنیم و هیچ چیز را بر عزت و جلال این زندگی قرار ندهیم، بلکه از خداوند انتظار پاداش داریم، نعمت های ابدی بهشتی.

3. معجزات پس از مرگ

سرگیوس «دستهای خود را به سوی آسمان دراز کرد و پس از اتمام دعا، روح پاک و مقدس خود را با دعا به درگاه خداوند تسلیم کرد، در سال 6900 (1392) ماه سپتامبر در روز بیست و پنجم. راهب هفتاد و هشت سال زندگی کرد.»

تقریباً سی سال پس از مرگ سرگیوس، در 5 ژوئیه 1422، آثار او ناقص یافت شد. سی سال بعد، در سال 1452، سرگیوس مقدس شد. کلیسا یاد او را در 25 سپتامبر، روز مرگ و 5 ژوئیه، روز کشف آثارش جشن می گیرد. سرنوشت پس از مرگ سرگیوس زندگی جدید و اعمال او در آگاهی و احساسات مردم است.

با بازگشت به متن زندگی، در مورد معجزاتی که با مرگ قدیس همراه بود آشنا می شویم. پس از مرگ او، «آنگاه عطری عظیم و وصف ناپذیر از بدن آن قدیس پخش شد». وقایع معجزه آسایی همراه با مرگ قدیس توسط اپیفانیوس و در سطح آوایی - صداهای مکرر تکرار شده -l-، -s- "چهره قدیس مانند برف روشن بود." غم و اندوه برادران مقدس با جملاتی تشدید می شود که از نظر معنایی شبیه به هم هستند: «و در گریه و زاری»، «جویری اشک ریختند»، «گریه کردند و اگر می توانستند با او می مردند». "

ما در اینجا قیاسی را با عبارت قبلاً بیان شده می بینیم: "خداوند به من ضمانت داده که امروز یک مرد آسمانی و یک فرشته زمینی را ببینم" ، در اینجا جمله "مثل فرشته خدا" حتی قدرت و اهمیت بیشتری دارد ، سرجیوس دیگر با آن مقایسه نمی شود. یک فرشته زمینی، اما با فرشته خدا.

کلام ستایش راهب دارای جلال و جلال خاصی است که با تکرار مکرر کلمه «خدا»، واژه های هم خانواده «تجلیل»، «تسبیح»، «تسبیح»، نزدیک به آنها در معناشناسی «تعالی» بر آن تأکید می شود. "، "عظمت"، "ستایش"، "ستایش": "اگرچه او مردی مانند ما بود، خدا را بیشتر از ما دوست داشت"، "و با غیرت از مسیح پیروی کرد و خدا او را دوست داشت. از آنجایی که خالصانه برای رضای خدا تلاش کرد، خداوند او را تعالی و تسبیح فرمود، «الذین تسبیحین»، گفته می شود: «من تسبیح می کنم»، «کسی را که خدا تسبیح کرده، چه کسی می تواند عظمت او را پنهان کند؟ ما همچنین باید واقعاً شایسته تجلیل و ستایش او باشیم: از این گذشته ، ستایش ما از سرگیوس برای او سودی ندارد ، اما برای ما رستگاری معنوی خواهد بود. از این رو، رسم مفیدی را پایه گذاری کرده ایم تا کرامات خداوند به اولیای الهی در کتب آسمانی به نسل های بعدی منتقل شود تا فضایل آن حضرت در اعماق فراموشی فرو نرود، بلکه با سخنان معقول در مورد آنها صحبت کند. باید در مورد آنها اطلاع رسانی شود تا به نفع شنوندگان باشد.» اهمیت این قسمت با کلمات هم خانواده "منافع"، "مفید" تأکید می شود.

اپیزود پایانی نیز با پیچیدگی ساختارهای نحوی متمایز می‌شود («پیرمردی شگفت‌انگیز، آراسته به انواع فضیلت‌ها، خلقی آرام، متواضع، فروتن و خوش‌خلق، صمیمی و خوش خلق، آرامش‌بخش، خوش صدا و نرم، مهربان و مهربان، فروتن و عفیف، پارسا و فقیر، مهمان‌نواز و صلح‌دوست و خدادوست؛ پدر پدران و معلم برای معلمان، پیشوای رهبران، شبان بود. چوپانان، مربی راهب ها، رهبر راهبان، سازنده صومعه ها، ستایش روزه داران، حمایت از ساکتان، زیبایی برای کشیشان، زیبایی برای کاهنان، یک رهبر واقعی و معلم واقعی، یک شبان خوب، معلم صالح، فساد ناپذیر مرشد، فرمانروای هوشمند، پیشوای نیکوکار، سکاندار واقعی، طبیب دلسوز، شفیع شگفت انگیز، پاک کننده مقدس، آفریننده جامعه، صدقه دهنده، زاهد سخت کوش، قوی در نماز و حافظ پاکی، الگوی پاکدامنی، ستون صبر». ).

اپیفانیوس با شخصیت‌های اصلی عهد عتیق و جدید تشابهاتی دارد: «به راستی که قدیس بدتر از آن مردان الهی عهد عتیق نبود: او مانند موسی بزرگ و پس از او عیسی برای بسیاری از مردم رهبر و شبان بود و واقعاً مهربانی یعقوب محبت مهمان نوازانه ابراهیم، ​​قانونگذار جدید، و وارث ملکوت آسمان، و فرمانروای واقعی گله او را داشت. آیا بیابان ها را پر از دغدغه های فراوان نکرد؟ ساووا بزرگ، خالق جامعه، باهوش بود، اما آیا سرگیوس، مانند او، ذهن خوبی نداشت، به طوری که او صومعه های اجتماعی زیادی ایجاد کرد؟

4. نماد اعداد

قابل توجه ترین و به معنای واقعی کلمه قابل توجه ترین عنصر روایی "زندگی سرگیوس رادونژ" عدد 3 است. بدون شک نویسنده اهمیت ویژه ای برای ترویکا قائل است و از آن در ارتباط با مفهوم تثلیثی کار خود استفاده می کند ، که بدیهی است نه تنها با دیدگاه الهیات خود از جهان، بلکه مفهوم تثلیثی زندگی زاهدانه قهرمان خود تعیین می شود. فصول اول از این نظر اشباع‌ترین فصول است، اما این مضمون در قسمت پایانی اثر ادامه می‌یابد: ذکر تثلیث مقدس: («و تثلیث القدس نورانی شد»، «جسد قدیس بود. در کلیسایی که خود ایجاد کرد و برپا کرد و ترتیب داد و آن را بنا کرد و آن را با تمام تزئینات مناسب تزئین کرد و آن را به افتخار تثلیث مقدس و حیات بخش و تقسیم ناپذیر و متقابل نامید. و باشد که همه ما آن را به فیض خداوندمان عیسی مسیح دریافت کنیم، کسی که تمام جلال، احترام و پرستش با پدر بی بدوع او و با روح قدوس، خوب و حیات بخش او، اکنون و همیشه، و همیشه به او تعلق دارد. تا ابدال اعصار"، "اکنون ای خداوند متعال، مرا بشنو، بنده گناهکارت که با تو دعا می کنم! دعای مرا بپذیر و این مکان را که به اراده تو برای جلال و جلال تو آفریده شده است، در ستایش و احترام به تو برکت ده. مادر پاک، بشارت شریفش، تا در اینجا نیز نام تو، پدر، و پسر، و روح القدس همیشه جلال یابد»)، تکرار سه گانه ساخت های نحوی («پدر زندگی چنین بود، چنین استعدادهایی، مانند معجزات تجلی او»).

عدد 3 نیز در پشت توصیف پدیده‌های قدرت‌های آسمانی که سرنوشت و مرگ قدیس را پیش‌بینی می‌کنند پنهان است: این تصویری از فرشته‌ای است که همراه با سرجیوس در معبد در معبد می‌خواند. این دیدار مادر خدا از سرگیوس است که قول می دهد از صومعه ای که او تأسیس کرده مراقبت کند. این ظاهر آتشی است که در هنگام عبادت سرجیوس بر محراب سایه افکنده است. این معجزات اغلب در ادبیات تحقیق به عنوان نشانه ای از عمق خلق و خوی عرفانی سرگیوس ذکر شده است که فقط تا حدی در زندگی آشکار شده است.

سه بار سرگیوس شفا و رستاخیز انجام می دهد: او یک جوان مرده را زنده می کند، یک نجیب زاده جن زده و یک مرد بیمار را که نه چندان دور از صومعه ترینیتی زندگی می کرد، شفا می دهد. سرگیوس سه بار در زندگی خود بصیرت نشان می دهد: وقتی با بینش ذهنی خود اسقف استفان پرم را می بیند که چندین مایل از صومعه ترینیتی می گذرد. وقتی متوجه می شود که خدمتکار شاهزاده ولادیمیر آندریویچ برس های فرستاده شده توسط شاهزاده به صومعه را امتحان کرده است. زمانی که با نگاه روحانی خود همه آنچه را که در میدان کولیکوو اتفاق می افتد می بیند. سه بار به خواست خدا نان شیرینی به صومعه آوردند که راهبان غذا نداشتند.

تصاویر راهبان در زندگی نیز به صورت سه گانه ترکیب شده است. در این قسمت، شاگردان سرجیوس با هم متحد می شوند - سیمون، اسحاق و میکا. زندگی همچنین به ارتباط معنوی سرگیوس با متروپولیتن الکسی و استفان پرم اشاره می کند - سرگیوس و دو اسقف نیز یک سه گانه را تشکیل می دهند. که در. کلیوچفسکی این سه چوپان روسی را دقیقاً به عنوان یک سه گانه معنوی، یک تثلیث می نگریست: «در همین زمان، در اوایل دهه چهل قرن چهاردهم، سه رویداد مهم رخ داد: راهب متواضع چهل ساله الکسی، که در آنجا پنهان شده بود. ، از صومعه اپیفانی مسکو به حوزه اداری کلیسا احضار شد. در همان زمان، یک جوان 20 ساله بیابانگرد، سنت سرگیوس آینده، در جنگلی انبوه بود.<…>او یک سلول چوبی کوچک با همان کلیسا ساخت و در Ustyug پسری از یک روحانی فقیر کلیسای جامع، روشنگر آینده سرزمین پرم، St. استفان هیچ یک از این نام ها را نمی توان بدون یادآوری دو نام دیگر تلفظ کرد. این سه گانه مبارک صورت فلکی روشندر قرن چهاردهم ما می درخشد و آن را به طلوع احیای سیاسی و اخلاقی سرزمین روسیه تبدیل می کند. دوستی نزدیک و احترام متقابل آنها را به هم پیوند می داد. متروپولیتن الکسی از سرگیوس در صومعه اش دیدن کرد و با او مشورت کرد و خواست او را به عنوان جانشین خود داشته باشد. بیایید داستان صمیمانه زندگی سنت سرگیوس را در مورد عبور از St. استفان پرم از صومعه سرگیوس گذشت، زمانی که هر دو دوست در فاصله بیش از 10 ورست تعظیم برادرانه رد و بدل کردند» (کلیوچفسکی V.O. اهمیت سنت سرگیوس رادونژ برای مردم و دولت روسیه // زندگی و زندگی سرگیوس رادونژ. ص 263).

بنابراین، در نسخه اپیفانی "زندگی" سرگیوس رادونژ، عدد 3 در قالب یک مؤلفه روایتی با طراحی متفاوت ظاهر می شود: به عنوان یک جزئیات بیوگرافی، یک جزئیات هنری، یک تصویر ایدئولوژیک و هنری، و همچنین یک انتزاع. مدل سازنده یا برای ساختن فیگورهای بلاغی (در سطح یک عبارت، عبارت)، جمله، نقطه)، یا برای ساختن یک قسمت یا صحنه. به عبارت دیگر، شماره 3 هم جنبه محتوایی اثر و هم ساختار ترکیبی و سبکی آن را مشخص می کند، به طوری که در معنا و کارکرد آن کاملاً منعکس کننده میل هیژیوگرافی برای تجلیل از قهرمان خود به عنوان معلم تثلیث مقدس است. اما در کنار این، عدد تعیین شده به طور نمادین بیانگر دانشی است که با ابزارهای عقلانی و منطقی قابل توضیح نیست، درباره پیچیده ترین و غیرقابل درک ترین رمز و راز جهان در واقعیت های ابدی و زمانی آن. زیر قلم اپیفانیوس، عدد 3 به عنوان یک جزء صوری-ماهوی واقعیت تاریخی بازتولید شده در "زندگی"، یعنی زندگی زمینی، که به عنوان مخلوق خدا، نمایانگر تصویر و تشبیه زندگی بهشتی است عمل می کند. شامل نشانه هایی (سه عددی، ثلاثی) است که بوسیله آنها وجود خداوند در وحدت تثلیثی، هماهنگی و کمال کامل او اثبات می شود.

موارد فوق نتیجه نهایی را نیز پیش‌فرض می‌گیرد: اپیفانیوس حکیم در «زندگی سرگیوس رادونژ» خود را الهام‌بخش‌ترین، پیچیده‌ترین و ظریف‌ترین الهی‌دان نشان داد. او با ایجاد این هیجوگرافی همزمان در تصاویر ادبی و هنری در مورد تثلیث مقدس - دشوارترین جزم مسیحیت - منعکس می شود، به عبارت دیگر، او دانش خود را از این موضوع نه از نظر مکتبی، بلکه زیبایی شناختی بیان می کند و بی شک از این نظر پیروی می کند. سنت نمادین که از دوران باستان در الهیات روسیه شناخته شده است. دقیقاً به همین ترتیب ، به هر حال ، معاصر بزرگ او آندری روبلوف در مورد تثلیث خداشناسی کرد ، اما فقط از طریق ابزارهای تصویری: رنگ ها ، نور ، فرم ها ، ترکیب بندی.

5. مراجع:

آثار ادبی روسیه باستان در 12 جلد. - م.، 1978-1994
لیخاچف D.S. مسیر بزرگ: شکل گیری ادبیات روسی قرن 11 - 17. - M.: Sovremennik، 1987.
Kirillin V. M. Epiphanius the Wise: "زندگی سرگیوس رادونژ"
Toporov V.N. تقدس و قدیسان در فرهنگ معنوی روسیه. جلد دوم. سه قرن مسیحیت در روسیه (قرن XII–XIV)
رانچین. A. M. تکرارهای سه گانه در زندگی سنت سرگیوس رادونژ.

اولین نویسنده اثر "زندگی سرگیوس رادونژ" که خلاصه ای از آن در اینجا ارائه شده است، اپیفانیوس حکیم است. او سال بعد از مرگ راهب، یعنی در سال 1393 به سبک جدید به این کار پرداخت. متأسفانه مرگ اپیفانیوس باعث شد که او نتواند کار زندگی خود را به پایان برساند و اصل رسمی امضا شده توسط اپیفانیوس به دست ما نرسیده است، فقط فهرست هایی به دست ما رسیده است. درک متنی که در قرن چهاردهم نوشته شده است برای یک خواننده مدرن ناآماده دشوار است ، بنابراین امروزه آنها اغلب آن را نمی خوانند ، بلکه یک اقتباس مدرن را می خوانند که نویسنده آن "زندگی سرگیوس رادونژ" است.

ویژگی های زندگی

وقتی شروع به خواندن زندگی یک قدیس می کنید، باید از ویژگی های این ژانر ایده ای داشته باشید و درک کنید که این یک داستان صد در صد قابل اعتماد نیست، بلکه یک داستان تخیلی نیز نیست. همانطور که کار "زندگی سرگیوس رادونژ" را ارائه می دهم که خلاصه ای کوتاه از آن در ادامه خواهد آمد، به برخی از ویژگی های زندگی به عنوان یک ژانر اشاره خواهم کرد.

دوران کودکی و جوانی

زاهد آینده در خانواده یک خدمتکار شاهزاده به نام کریل و همسرش ماریا به دنیا آمد و نام فرزندش بارتولمیوس شد. همانطور که اپیفانیوس می نویسد، بارتولومی کوچولو از دوران کودکی تقوای شدید نشان داد. (به هر حال، این یک لحظه متعارف برای زندگی است - با تأکید بر این واقعیت که قدیس آینده حتی در دوران کودکی از نظر رفتار با دیگران متفاوت بود.) بارتلومئو حتی با وجود سخت کوشی اش به سختی یاد می گرفت، اما یک روز با پیرمردی آشنا شد. در جنگل، او را به خانه اش بردند و در آنجا با هم نماز خواندند. بزرگ به بارتولمیوس یک پروسفورا داد و مزبور در یکی از سخت ترین لحظات باز شد. پس از خوردن گل خطمی، مرد جوان بدون تردید شروع به خواندن با صدای بلند کرد، اگرچه قبلاً نمی توانست این کار را انجام دهد. پس از مرگ پدر و مادرش، بارتولومی به همراه برادرش استفان به یک زندگی منزوی می رود. ابی دعوت شده میتروفان او را با نام سرگیوس به رهبانیت تشویق کرد.

جوان زاهد

"زندگی سرگیوس رادونژ" که خلاصه ای کوتاه از آن توصیف درست زندگی زاهدانه راهب سرگیوس را ممکن نمی کند، گزارش می دهد که در حدود 20 سالگی او به مکان های بیابانی بازنشسته شد، جایی که در آنجا کار می کرد، دعا می کرد، خسته شده بود. خود را با سوء استفاده ها و روزه طولانی مدت. خود شیاطین و شیطان سعی کردند قدیس را اغوا کنند و بترسانند، اما او تسلیم نشد. (به هر حال، ذکر دسیسه ها و وسوسه های شیطانی در زندگی عملاً واجب است.) حیوانات شروع به آمدن به سرگیوس کردند، از جمله خرس به یاد ماندنی.

صومعه در اطراف سلول سرگیوس

مردم با شنیدن خبر آن زاهد شگفت انگیز، با غم و اندوه به سراغ او آمدند و تسلیت طلبیدند. به تدریج، صومعه ای در اطراف یک سلول منزوی در جنگل جمع شد. سرگیوس از قبول درجه ابی امتناع کرد، اما بر اساسنامه بسیار سختگیرانه صومعه اصرار داشت. یک روز صومعه نان تمام شد. جایی برای تهیه غذا وجود نداشت، راهبان شروع به غر زدن کردند و گرسنه ماندند. سرگیوس مدام دعا می‌کرد و به یارانش درباره صبر سفارش می‌کرد. ناگهان بازرگانان ناشناس به صومعه خود رسیدند، مقدار زیادی غذا را تخلیه کردند و در جهت نامعلومی ناپدید شدند. به زودی، با دعای سرگیوس، منبعی از آب تمیز و شفابخش در نزدیکی صومعه جاری شد.

معجزه گر

داستان های زیادی در مورد معجزات سنت. سرگیوس می توانید در مورد آنها در اصل بخوانید ، اما در نسخه ما - "زندگی سرگیوس رادونژ: خلاصه" - باید گفت که قدیس همیشه اعمال خوب خود را پنهان می کرد و بسیار ناراحت بود و هنگام تلاش آنها فروتنی واقعی مسیحی را نشان می داد. برای پاداش یا تشکر از او با این وجود، شهرت قدیس بیشتر و بیشتر شد. به خوبی شناخته شده است که این سنت سرگیوس رادونژ بود که دیمیتری دونسکوی را به عنوان یک قدیس برکت داد؛ او تقریباً تمام وقت خود را وقف کار سخت و دعا کرد و بقیه را در گفتگوهای روحی با همه صرف کرد.

مرگ عادلانه

آن زاهد متواضع وفات خود را شش ماه (که از عناصر شرعی حیات نیز هست) می دانست. وی در سال 1393 در اواخر شهریور ماه درگذشت و در هشتی سمت راست کلیسای صومعه به خاک سپرده شد. طی قرن‌های متمادی وجود و شکوفایی، با دعای صومعه خود، به یکی از بزرگترین و مهم‌ترین دفاتر جهان - تثلیث مقدس تبدیل شد.

شما مقاله "زندگی سرگیوس رادونژ: خلاصه" را خوانده اید، اما بدون شک، کار اپیفانیوس ارزش خواندن کامل را دارد.

عنوان کامل اثر: «زندگی پدر بزرگوار ما سرگیوس، ابوت رادونژ، شگفت‌انگیز جدید»

تاریخچه ایجاد اثر "زندگی سرگیوس رادونژ"

"زندگی سرگیوس رادونژ" (که این اثر به اختصار نامیده می شود) درخشان ترین نمونه ادبیات باستانی روسیه است. سنت سرگیوس محترم ترین و محبوب ترین قدیس روسیه است. تصادفی نیست که مورخ مشهور گذشته V.O. کلیوچفسکی گفت که روسیه تا زمانی که لامپ معبد سنت سرگیوس می درخشد خواهد ایستاد. اپیفانیوس حکیم، کاتب معروف اوایل قرن پانزدهم، راهب تثلیث-سرگیوس لاورا و شاگرد سنت سرگیوس، اولین زندگی سرگیوس رادونژ را 26 سال پس از مرگش - در 1417-1418 - نوشت. برای این کار، اپیفانیوس به مدت بیست سال داده های مستند، خاطرات شاهدان عینی و یادداشت های خود را جمع آوری کرد. اپیفانیوس که یک خبره عالی از ادبیات پدری، بیزانس و هیجوگرافی روسی، یک سبک شناس زبردست بود، نوشته های خود را بر متون زندگی اسلاوی جنوبی و روسیه باستان متمرکز کرد و با استادی سبکی نفیس و غنی از مقایسه ها و القاب به نام "کلمات بافی" را به کار برد. زندگی که توسط اپیفانیوس حکیم ویرایش شده بود با مرگ سنت سرگیوس به پایان رسید. در شکل مستقل خود، این نسخه باستانی Life به زمان ما نرسیده است و دانشمندان ظاهر اصلی آن را از کدهای بعدی بازسازی کردند. اپیفانیوس علاوه بر زندگی، مداحی نیز برای سرگیوس خلق کرد.
متن اصلی زندگی در بازبینی Pachomius Logofet (صرب)، راهب آتونیتی که از سال 1440 تا 1459 در صومعه ترینیتی سرگیوس زندگی می کرد حفظ شد و مدت کوتاهی پس از قدیس شدن سنت سرجیوس، نسخه جدیدی از زندگی را ایجاد کرد. که در سال 1452 اتفاق افتاد. پاخومیوس سبک را تغییر داد و متن اپیفانیوس را با داستانی در مورد کشف بقایای مقدس و همچنین تعدادی معجزات پس از مرگ اضافه کرد. پاخومیوس بارها زندگی سنت سرگیوس را تصحیح کرد: به گفته محققان، از دو تا هفت نسخه Pachomius از زندگی وجود دارد.
در اواسط قرن هفدهم. بر اساس متن زندگی اصلاح شده توسط پاخومیوس (به اصطلاح نسخه طولانی)، سیمون آزارین نسخه جدیدی را ایجاد کرد. زندگی سرگیوس رادونژ که توسط سیمون آزارین ویرایش شده است، همراه با زندگی هگومن نیکون، مداحی برای سرگیوس و خدمات به هر دو قدیس، در سال 1646 در مسکو منتشر شد. در سال 1653، از طرف تزار الکسی میخایلوویچ، سیمون آزارین. زندگی را نهایی و تکمیل کرد: او به قسمت منتشر نشده کتاب خود بازگشت، تعدادی داستان جدید درباره معجزات سنت سرگیوس اضافه کرد و این قسمت دوم را با مقدمه ای گسترده ارائه کرد، اما این اضافات در آن زمان منتشر نشد.

ادبیات هاژیوگرافی یا هاگیوگرافیک (از یونانی hagios - مقدس، grapho - نوشتن) در روسیه رایج بود. ژانر هیگیوگرافی در بیزانس آغاز شد. در ادبیات باستانی روسیه به عنوان یک ژانر قرضی و ترجمه شده ظاهر شد. بر اساس ادبیات ترجمه شده در قرن یازدهم. متون اصیل هاژیوگرافی نیز در روسیه ظاهر شد. کلمه "زندگی" در کلیسای اسلاو به معنای "زندگی" است. زندگی ها آثاری بود که از زندگی قدیسان - دولتمردان و شخصیت های مذهبی که زندگی و کردار آنها مثال زدنی بود، حکایت می کرد. زندگی ها در درجه اول معنایی مذهبی و آموزنده داشتند. داستان های موجود در آنها موضوعاتی هستند که باید دنبال شوند. گاهی اوقات حقایقی از زندگی شخصیت به تصویر کشیده شده تحریف می شد. این به این دلیل بود که هدف ادبیات هاژیوگرافی نه ارائه قابل اعتماد رویدادها، بلکه آموزش بود. در زندگی ها بین شخصیت ها به قهرمان های مثبت و منفی تمایز واضحی وجود داشت.
The Life داستان زندگی مردی را روایت می کند که به آرمان مسیحی - تقدس دست یافته است. زندگی گواهی می دهد که همه می توانند یک زندگی مسیحی درست داشته باشند. بنابراین، قهرمانان زندگی می توانند افرادی با ریشه های مختلف باشند: از شاهزادگان گرفته تا دهقانان.
یک زندگی پس از مرگ یک فرد، پس از اینکه توسط کلیسا به عنوان قدیس شناخته شد، نوشته می شود. اولین زندگی روسی آنتونی پچرسک (یکی از بنیانگذاران لاورای کیف پچرسک) به ما نرسیده است. مورد بعدی "داستان بوریس و گلب" (اواسط قرن یازدهم) ساخته شد. روایت زندگی در مورد سرگئی رادونژ تزئینی واقعی از ژانر هاژیوگرافی بود. از دوران باستان، سنت های زنده به زمان ما رسیده است. در بین تمام ژانرهای باستانی، هاژیوگرافی پایدارترین است. در زمان ما، آندری روبلوف، آمبروز اپتینا و کسنیا از پترزبورگ مقدس شناخته شده اند، یعنی به عنوان مقدس شناخته شده اند و زندگی آنها نوشته شده است.

«زندگی...» داستانی درباره انتخاب مسیر انسانی است. معنای کلمه مبهم است. دو معنای آن در تقابل با یکدیگر است: یک مسیر جغرافیایی و یک مسیر معنوی. سیاست اتحاد مسکو با اقدامات سختی انجام شد. درست است، در درجه اول این نخبگان فئودال آن حاکمیت‌ها بودند که مسکو تحت انقیاد خود قرار داد و از آن رنج بردند؛ آنها عمدتاً به این دلیل آسیب دیدند که این تبعیت را نمی‌خواستند و برای حفظ نظم فئودالی قدیمی با آن مبارزه کردند. Epiphany تصویر واقعی از زندگی روسیه را در نیمه اول قرن پانزدهم ترسیم کرد، زمانی که خاطره آن در میان معاصران Epiphany هنوز تازه بود، اما این به هیچ وجه بیانگر نگرش "ضد مسکو" نویسنده نیست. اپیفانیوس نشان می دهد که سرگیوس، با وجود اینکه والدینش به دلیل ظلم فرماندار مسکو شهر خود را ترک کردند، بعداً پرانرژی ترین مروج سیاست اتحاد مسکو شد. او به شدت از دیمیتری دونسکوی در مبارزه با شاهزاده سوزدال دیمیتری کنستانتینوویچ برای سلطنت بزرگ ولادیمیر حمایت کرد، در تصمیم گیری برای شروع نبرد با مامایی، دیمیتری را کاملا تایید کرد، و هنگامی که برای مسکو ضروری شد، دیمیتری دونسکوی را با اولگ ریازانسکی آشتی داد. اپیفانیوس با به رسمیت شناختن سرگیوس به عنوان قدیس خدا، از این طریق، در چشم خوانندگان قرون وسطی، عمدتاً فعالیت های سیاسی سرگیوس را روشن کرد. بنابراین، دشمنان سرگیوس سرسختانه و برای مدت طولانی مانع اپیفانیوس از نوشتن زندگی معلم خود شدند که پیش نیازی برای قدیس شدن سرگیوس بود.

سنت سرگیوس از تلاش های متحد کننده مسکو برای تعالی و تقویت دولت روسیه حمایت کرد. سرگیوس رادونژ یکی از الهام‌بخش‌های روس برای نبرد کولیکوو بود. حمایت و برکت او به دیمیتری دونسکوی در آستانه نبرد از اهمیت ویژه ای برخوردار بود. این شرایط بود که نام سرگیوس را صدای اتحاد و هماهنگی ملی داد. اپیفانیوس حکیم دیدگاه های سیاسی پیشرفته قدیس سرگیوس را نشان داد و اعمال بزرگ را تجلیل کرد.
تقدیس در کلیسای ارتدکس روسیه تحت سه شرط انجام شد: زندگی مقدس، معجزات درون حیاتی و پس از مرگ، و کشف آثار. سرگیوس رادونژ به دلیل قدوسیت خود در طول زندگی خود مورد احترام گسترده قرار گرفت. تشریفات مقدس قدیس سی سال پس از مرگ او، در ژوئیه 1422، زمانی که آثار او کشف شد، انجام شد. دلیل کشف بقایای راهب شرایط زیر بود: سرگیوس رادونژ در خواب به یکی از راهبان صومعه ترینیتی ظاهر شد و گفت: "چرا این همه وقت برای من در مقبره می گذاری؟"

شخصیت های اصلی اثر تجزیه و تحلیل شده "زندگی سرگیوس رادونژ"

سرگیوس رادونژ یکی از محبوب ترین قهرمانان ادبیات قرون وسطایی روسیه است. «زندگی...» به تفصیل از زندگی و اعمال او می گوید. شاهزادگان مسکو و اپاناژ از سرگیوس در صومعه اش دیدن کردند و خود او از دیوارهای آن نزد آنها بیرون آمد، از مسکو بازدید کرد و پسران دیمیتری دونسکوی را تعمید داد. سرگیوس، به تحریک متروپولیتن الکسی، بار سنگین دیپلماسی سیاسی را بر عهده گرفت: او بارها با شاهزادگان روسی ملاقات کرد تا آنها را به اتحاد با دیمیتری متقاعد کند. قبل از نبرد کولیکوو ، سرگیوس به دیمیتری برکت دو راهب - اسکندر (پرسوت) و آندری (اسلیابیا) را داد. "زندگی" قهرمان ایده آل ادبیات باستان، "لامپ"، "یک ظرف خدا"، یک زاهد، فردی که خودآگاهی ملی مردم روسیه را بیان می کند، ارائه می دهد. این اثر مطابق با ویژگی های ژانر هاژیوگرافی ساخته شده است. از یک طرف، سرگیوس رادونژ یک شخصیت تاریخی است، خالق صومعه ترینیتی-سرگیوس، دارای ویژگی های قابل اعتماد و واقعی است، و از سوی دیگر، او یک تصویر هنری است که با وسایل هنری سنتی ژانر هاژیوگرافی ایجاد شده است. فروتنی، خلوص معنوی، از خودگذشتگی از ویژگی های اخلاقی ذاتی سنت سرگیوس هستند. او از درجه اسقف خودداری کرد و خود را نالایق دانست: من گناهکار و بدتر از همه کیستم؟ و او سرسخت بود. اپیفانیوس می نویسد که راهب مشکلات زیادی را متحمل شد و کارهای بزرگ روزه انجام داد. فضائل او عبارت بود از: شب زنده داری، خشک خوری، تکیه بر زمین، طهارت روحی و جسمی، زحمت و فقر لباس. او حتی پس از ابات شدن، قوانین خود را تغییر نداد: «اگر کسی می‌خواهد پیرتر باشد، از همه کوچک‌تر و خادم همه باشد!» می توانست سه چهار روز بدون غذا بماند و نان گندیده بخورد. برای به دست آوردن غذا تبر برداشت و نجار کار کرد و از صبح تا شام تخته تراشید و ستون ساخت. سرگیوس نیز در لباس هایش بی تکلف بود. او هرگز لباس نو نپوشید، «آنچه را که از پشم و موی گوسفند ریسیده و بافته شده بود می پوشید». و هر که او را نمی‌دید و نمی‌شناخت، گمان نمی‌کرد که این ابوت سرگیوس است، بلکه او را برای یکی از راهبان، گدا و کارگری بدبخت، که همه کارها را انجام می‌دهد، می‌گرفت.
تجزیه و تحلیل اثر نشان می دهد که نویسنده با توصیف مرگ او بر "درخشندگی و قداست" و عظمت سرگیوس تأکید می کند. "اگرچه قدیس در طول زندگی خود جلال نمی خواست، اما قدرت قوی خدا او را جلال داد؛ فرشتگان در برابر او پرواز کردند و هنگام استراحت او را همراهی کردند، درهای بهشت ​​را باز کردند و او را به سعادت مورد نظر، به اتاق های صالح هدایت کردند. جایی که نور فرشتگان و اولیای الهی بصیرت تثلیث را آنگونه که شایسته روزه داری است پذیرفت. سیر زندگی قدیس چنین بود، استعداد او چنین بود، معجزه او چنین بود - و نه تنها در طول زندگی، بلکه در هنگام مرگش...»

طرح و ترکیب

ساختار ترکیبی ادبیات هاژیوگرافی به شدت تنظیم شده بود. معمولاً روایت با مقدمه ای شروع می شد که دلایلی را که نویسنده را ترغیب به شروع روایت می کرد توضیح می داد. سپس قسمت اصلی دنبال شد - داستان واقعی در مورد زندگی قدیس، مرگ او و معجزات پس از مرگ. زندگی با ستایش قدیس به پایان رسید. ترکیب زندگی که در مورد سرگیوس رادونژ می گوید با قوانین پذیرفته شده مطابقت دارد. زندگی با مقدمه نویسنده آغاز می شود: اپیفانیوس خدا را شکر می کند که پیر مقدس سنت سرگیوس را به سرزمین روسیه داد. نویسنده متاسف است که هنوز کسی در مورد پیر "شگفت انگیز و مهربان" ننوشته است و به یاری خداوند به نوشتن "زندگی" روی می آورد. او که زندگی سرگیوس را زندگی «آرام، شگفت‌انگیز و با فضیلت» می‌نامد، با اشاره به سخنان ریحان کبیر: «پیرو صالحان باشید و زندگی و کردار آنها را در دل نقش ببندید». قلب تو."
بخش مرکزی "زندگی" در مورد اعمال سرگیوس و سرنوشت الهی کودک می گوید، در مورد معجزه ای که قبل از تولد او اتفاق افتاد: وقتی مادرش به کلیسا آمد، او سه بار فریاد زد.
در رحم او مادرش او را «مانند گنج، مثل سنگ گرانبها، مثل مهره‌های شگفت‌انگیز، مثل ظرف برگزیده» حمل کرد.
سرگیوس در مجاورت روستوف بزرگ در خانواده یک بویار نجیب اما فقیر به دنیا آمد. در سن هفت سالگی، بارتولومه (این نام او قبل از اینکه راهب شود) به مدرسه فرستاده شد که تحت مراقبت اسقف پروخور روستوف بود. طبق افسانه، در ابتدا خواندن و نوشتن برای پسر مشکل بود، اما به زودی به مطالعه علاقه مند شد و توانایی های بسیار خوبی از خود نشان داد. والدین و خانواده به زودی به رادونژ نقل مکان کردند. در پایان زندگی خود، کریل و ماریا در صومعه شفاعت در خوتکوو نذر رهبانی کردند. پس از مرگ آنها، دومین پسر بارتلومئو نیز تصمیم گرفت زندگی رهبانی را آغاز کند. بارتولمیو به همراه برادر بزرگترش استفان که قبلاً به دلیل مرگ همسرش نذر رهبانی کرده بود به رودخانه کنچورا رفت که در 15 کیلومتری شمال رادونژ جریان داشت. در اینجا برادران کلیسایی به نام تثلیث مقدس ساختند. به زودی، استفان که قادر به کنار آمدن با مشکلات زندگی در بیابان نبود، راهی مسکو شد. بارتولمیو که تنها مانده بود، شروع به آماده شدن برای راهب شدن کرد. در 16 مهر 1342 با نام سرگیوس راهب شد. و از آنجایی که صومعه ترینیتی در قلمرو ولوست رادونژ تأسیس شد، نام مستعار رادونژ به سنت سرگیوس اختصاص یافت. علاوه بر تثلیث-سرگیوس، سرگیوس همچنین صومعه بشارت در Kirzhach، صومعه بوریس و گلب در نزدیکی روستوف و سایر صومعه ها را تأسیس کرد و شاگردانش حدود 40 صومعه را تأسیس کردند.

اصالت هنری

در آثار ژانر هاژیوگرافی، توصیف رویدادهای بیرونی و رویدادهای زندگی معنوی درونی قدیس فرض شده است. اپیفانیوس نه تنها از تمام ثروت فرهنگ قرون وسطایی روسی که قبل از خود خلق شده بود استفاده کرد، بلکه آن را بیشتر توسعه داد، تکنیک های جدید تصویرسازی ادبی و هنری را ایجاد کرد و گنجینه پایان ناپذیر زبان روسی را آشکار کرد که در زیر قلم درخشندگی و بیان ویژه ای یافت. از اپیفانیوس گفتار شاعرانه او با همه تنوعش، هیچ جا هیچ گونه بازی خودسرانه با کلمات را آشکار نمی کند، بلکه همیشه تابع طرح ایدئولوژیک نویسنده است.
تغزل مستقیم و گرمای احساس، مشاهده روانی، توانایی توجه و گرفتن اطراف یک فردمنظره، تصویری و بیانی به معنای غیرمنتظره برای ادبیات از این نوع - همه اینها سبک هنری نوشتن اپیفانیوس حکیم را مشخص می کند. در "زندگی سرگیوس رادونژ" می توان بلوغ هنری بزرگ نویسنده را احساس کرد که در محدودیت و بیان توصیفات بیان شده است.
فعالیت ادبی اپیفانیوس حکیم به ایجاد سبک "کلمات بافی" در ادبیات کمک کرد. این سبک زبان ادبی را غنی کرد و به توسعه بیشتر ادبیات کمک کرد.
D.S. لیخاچف در "زندگی ..." به "موسیقی خاص" اشاره کرد. شمارش های طولانی به ویژه در مواردی که لازم است بر فضایل بی شمار سرجیوس، بهره برداری های متعدد او یا مشکلاتی که او در بیابان با آن دست و پنجه نرم می کند، تأکید شود، استفاده می شود. نویسنده برای تأکید بر شمارش و قابل توجه کردن آن برای خواننده و شنونده، اغلب از آغازهای واحد استفاده می کند. و باز هم، این وحدت فرماندهی نه چندان معنای بلاغی صوری دارد که معنایی. کلمه تکرار شده در ابتدای هر جمله بر ایده اصلی تاکید دارد. هنگامی که این یکسان سازی بیش از حد استفاده می شود و می تواند خواننده را خسته کند، با یک عبارت مترادف جایگزین می شود. این بدان معناست که این خود کلمه مهم نیست، بلکه تکرار فکر است. از این رو، برای مثال، نویسنده با اشاره به دلیل نگارش زندگی سرگیوس و حذف فکر احتمالی که او کاری غیر ممکن را به عهده گرفته است، می نویسد: «... زندگی قدیس فراموش نشود، آرام و حلیم و مبادا کینه توز، زندگی از یادها نرود زندگی صادقانه و بی آلایش و آرام او، زندگی با فضیلت و شگفت انگیز و عالی او فراموش نشود، فضیلت های فراوان و اصلاحات بزرگ او فراموش نشود، آداب و رسوم نیکو و اخلاق نیک او فراموش نشود. یاد شیرینش فراموش نشود کلام و افعال مهربانش، چنان تعجبی در یاد نماند، چنانکه خداوند او را شگفت زده کرد...» اغلب در سبک «کلمات بافی» مضاعف مفهوم درگیر است: تکرار. یک کلمه، تکرار ریشه یک کلمه، پیوند دو مترادف، تقابل دو مفهوم و ... اصل دوگانگی در سبک «کلمات بافی» اهمیت ایدئولوژیک دارد. به نظر می رسد تمام جهان بین خیر و شر، آسمانی و زمینی، مادی و غیر مادی، جسمانی و معنوی تقسیم شده است. بنابراین، باینری نقش یک وسیله سبک رسمی ساده - تکرار، بلکه تقابل دو اصل در جهان را بازی می کند. در ترکیب های باینری پیچیده و چند کلمه ای، اغلب از همان کلمات و عبارات کامل استفاده می شود. مشترک بودن کلمات، مقایسه یا تقابل را تقویت می کند و آن را از نظر معنایی واضح تر می کند. حتی در مواردی که شمارش تعدادی از اجزا را در بر می گیرد، اغلب به جفت تقسیم می شود: «... زندگی بد است، زندگی سخت است، همه جا زندگی تنگ است، همه جا کمبود است، نه غذا و نه نوشیدنی از جایی می آید. کسانی که دارند.»

معنی کار "زندگی پدر بزرگوار ما سرگیوس ، ابوت رادونژ ، شگفتی ساز جدید"

"سرگیوس مانند یک چراغ ظاهر شد و با نور آرام خود کل تاریخ سرزمین روسیه را - برای چندین قرن آینده - روشن کرد. سرگیوس احیای روح را به روسیه آورد. آن روحیه که به زودی یک دولت بزرگ ارتدکس را برانگیخت و بازسازی کرد. ابتدا دوازده حجره در اطراف او ساخته شد (عدد رسولی!). در کتاب D. Orekhov می خوانیم، چند دهه دیگر می گذرد و تمام روسیه در اطراف او خواهد ایستاد و نفس او حبس می شود. سرگیوس رادونژ با حمایت از سیاست متمرکزسازی که توسط شاهزادگان مسکو دنبال می‌شد، در نیمه دوم قرن چهاردهم خود را در مرکز زندگی سیاسی-اجتماعی روس یافت و از دستیاران دوک بزرگ مسکو دیمیتری دونسکوی بود. آمادگی برای نبرد کولیکوو در سال 1380.
سرگیوس و پس از او شاگردانش به سرزمین‌های توسعه نیافته ایمان آوردند و صومعه‌های جنگلی ساختند. اپیفانیوس حکیم، خالق معابد نیکون، مترجم کتاب های یونانی آفاناسی ویسوتسکی، نقاش نماد آندری روبلف - همه آنها پیرو مسیر معنوی سرگیوس رادونژ بودند.
لاورای تثلیث مقدس سرگیوس، یک بنای معماری منحصر به فرد قرن 16-11، مستقیماً با نام سرگیوس رادونژ مرتبط است. در قلمرو آن چندین معابد از جمله کلیسای جامع به افتخار خواب مریم مقدس، کلیسای Mikheevsky و معبد سنت سرگیوس رادونژ وجود دارد. هزاران زائر از لاورا بازدید می کنند تا زیارتگاه های مردم روسیه را لمس کنند و آرامش خاطر پیدا کنند. و مهمترین و باستانی ترین بنای تثلیث-سرگیوس لاورا کلیسای جامع تثلیث است. بیش از پانصد سال قدمت دارد. این کلیسای جامع مقبره سرگیوس رادونژ را در خود جای داده است.
تزارهای روسیه غسل ​​تعمید فرزندان خود را در کلیسای جامع تثلیث افتخار بزرگی می دانستند. قبل از لشکرکشی، آنها به سرگیوس دعا کردند و از او کمک خواستند. تاکنون، جریان عظیمی از مردم به کلیسای جامع می آیند و از این طریق احترام و احترام عمیق را برای سنت سرگیوس رادونژ روسی ابراز می کنند.

جالب است

سرگیوس رادونژ جایگاه ویژه ای در زندگی و کار هنرمند میخائیل نستروف (1862-1942) داشت. این هنرمند حتی معتقد بود که قدیس او را در کودکی از مرگ نجات داد. مهمترین نقاشی نستروف که به سرگیوس رادونژ تقدیم شده است، "دید به بارتولومی جوان" در دهه 90 کشیده شد. قرن نوزدهم او انفجاری در جامعه هنری ایجاد کرد. این هنرمند پیش بینی کرد که این نقاشی برای شهرت است. او گفت: «این من نیستم که زندگی خواهم کرد. "بارتلمیوی جوان زنده خواهد ماند." در میراث خلاق نستروف، این نقاشی مجموعه‌ای از آثار را باز می‌کند که تجسم ایده‌آل مذهبی روسیه است.
در حالی که به نقاشی آینده فکر می کرد، نستروف در مجاورت Trinity-Sergius Lavra زندگی می کرد و از مکان های مرتبط با فعالیت های سنت سرگیوس بازدید می کرد. این هنرمند قسمتی از زندگی سنت سرگیوس را انتخاب کرد، زمانی که جوانی وارسته که توسط پدرش در جستجوی گله گم شده فرستاده شده بود، چشم اندازی داشت. پیر مرموز، که پسر که بیهوده در تلاش برای تسلط بر سواد بود، با دعا به او روی آورد، به او هدیه شگفت انگیز خرد و درک معنای کتاب مقدس داد.
نستروف "بارتولومی جوان" را در نمایشگاه سیار هجدهم به نمایش گذاشت. یک شاهد عینی پیروزی نستروف به یاد می آورد که "حتی نمی توان تصور کرد که او چه تأثیری بر همه گذاشته است.
عکس خیره کننده بود." اما منتقدانی هم به فیلم داشتند. ایدئولوگ برجسته جنبش سرگردان، G. Myasoedov، استدلال می کند که هاله طلایی اطراف سر قدیس باید روی آن نقاشی شود: «به هر حال، این حتی از نظر یک چشم انداز ساده نیز پوچ است. فرض کنید دور سر قدیس یک دایره طلایی وجود دارد. اما شما آن را در اطراف می بینید که از جلو به سمت ما چرخیده است؟ چگونه می توانید او را در یک دایره ببینید وقتی این چهره در نمایه به سمت شما می چرخد؟ سپس کرولا به صورت نیم رخ نیز نمایان می شود، یعنی به شکل یک خط طلایی عمودی که از روی صورت عبور می کند و شما آن را در همان دایره می کشید! اگر این یک دایره مسطح نیست، بلکه یک بدن کروی است که سر را در بر گرفته است، پس چرا کل سر به وضوح و مشخص از طریق طلا قابل مشاهده است؟ فکرش را بکنید، خواهید دید که چه پوچ نوشتند.» دو قرن با هم برخورد کردند و هر کدام به زبان خود صحبت کردند: رئالیسم ساده شده با بینش نمادین دنیای درونی انسان مبارزه کرد. هم هاله و هم بزرگ باعث اعتراض شدند. هم منظره و هم جوانی بی‌جسم (طبق افسانه، او از یک "زن بیمار" نقاشی شده است - یک دختر روستایی بیمار از نزدیکی ترینیتی-سرگیوس لاورا). یک نماینده کامل از هنرمندان به پی ام ترتیاکوف آمدند و از او خواستند که از خرید "بارتلومئو" خودداری کند. ترتیاکوف این نقاشی را خرید و وارد پانتئون هنر روسیه شد.
با الهام از موفقیت، نقاش تصمیم می گیرد یک چرخه کامل نقاشی را به سرگیوس رادونژ اختصاص دهد. سه‌گانه - شکلی بسیار نادر در آن سال‌ها - مستقیماً به مجموعه نشانه‌های شمایل‌نگاری، به ردیف Deesis از شمایل برمی‌گشت. در "آثار سنت سرجیوس" (1896-1897) منظره نیز نقش غالب را ایفا می کند و در زمان های مختلف سال. سرگیوس با طبیعت دهقانی و مردمی خود، بیکاری راهبان را محکوم کرد و خود اولین کسی بود که نمونه ای از سخت کوشی فروتنانه بود. در اینجا نستروف به تحقق رویای همیشگی خود نزدیک شد - ایجاد تصویری از یک فرد کامل، نزدیک به سرزمین مادری خود، بشردوست، مهربان. در سرگیوس نه تنها هیچ چیز قاطعانه ای وجود ندارد، بلکه هیچ چیز پر زرق و برق، خودنمایی یا عمدی نیز وجود ندارد. او ژست نمی گیرد، بلکه به سادگی در میان هم نوعان خود زندگی می کند و به هیچ وجه برجسته نیست.
صحبت در مورد هنرمند دیگری - نیکلاس روریچ، که زندگی و کار او نه تنها با روسیه، بلکه با هند نیز مرتبط بود، باید به یاد داشته باشیم که یکی از مهمترین مجموعه نقاشی های خلق شده در هند "معلمان شرق" بود. رویریچ در نقاشی "سایه معلم" این افسانه را مجسم کرد که سایه های حکیمان باستانی می توانند برای مردم ظاهر شوند تا وظیفه اخلاقی آنها را به آنها یادآوری کنند. در میان نقاشی های تقدیم شده به معلمان بزرگ بشر - بودا، محمد، مسیح - همچنین نقاشی با تصویر سنت سرگیوس رادونژ وجود دارد که این هنرمند نقش ناجی روسیه را در تمام چرخش های غم انگیز به او اختصاص داده است. تاریخچه آن روریچ به مأموریت تاریخی روسیه اعتقاد داشت. موضوع روسی کار او را ترک نکرد. در طول جنگ میهنی با قدرت خاصی احیا شد. روریچ قدیسان، شاهزادگان و قهرمانان حماسی روسی را نقاشی کرد، گویی از آنها می خواهد به مردم جنگنده روسیه کمک کنند. او با تکیه بر سنت های نماد باستانی روسیه، مانند زمانی روزگاری، تصویر سنت سرگیوس را ترسیم می کند. به گفته النا ایوانونا روریچ ، قدیس اندکی قبل از مرگش به هنرمند ظاهر شد.

بوریسوف KS. و شمع خاموش نمی شد... پرتره تاریخی سرگیوس رادونژ. - م.، 1990.
داویدوا N.V. انجیل و ادبیات قدیمی روسی. کتاب درسی برای دانش آموزان میانسال. سر.: ادبیات قدیمی روسی در مدرسه. - M.: MIROS، 1992.
ادبیات قدیمی روسی: کتابی برای خواندن. نمرات 5-9 / مقایسه E. Rogachevskaya. م.، 1993.
میراث بزرگ لیخاچف D.S. آثار کلاسیک روسیه باستان. - M.: Sovremennik، 1980.
لیخاچف D.S. شعر ادبیات قدیم روسیه. M.: Nauka، 1979.
Orekhov D. اماکن مقدس روسیه. - سن پترزبورگ: انتشارات نوسکی پرسپکت، 2000.

به عنوان بخشی از نسخه طولانی قرن شانزدهم - در بخش اول آن (تا فصل "در مورد شناسایی منبع") حفظ شده است. متن بر اساس نسخه خطی MDA شماره 88 چاپ شده است، حذفیات مطابق فهرست MDA شماره 50 (یا بر اساس معنی) پر شده و در داخل کروشه قرار داده شده است.

زندگی پدر بزرگوار و خداپرستان ما ابوت سرگیوس عجایب‌کار. به سرعت از پیشگفتار حکیمانه اپیفانیوس کپی شده است

سبحان خداوند به خاطر همه، به خاطر آنها نام بزرگ و تریساگیون همیشه جلال دارد، که همیشه جلال دارد! جلال خدای متعال را که در تثلیث جلال دارد، که امید و نور و حیات ماست، به او ایمان داریم، به او تعمید می گیریم، در او زندگی می کنیم و حرکت می کنیم و هستیم! درود بر کسی که زندگی یک شوهر مقدس و یک پیر روحانی را به ما نشان داد! پیام این است که خداوند او را تسبیح می‌گوید، او را تسبیح می‌گوید و برکت می‌دهد، و اولیای او همیشه او را تسبیح می‌گویند و او را با زندگی پاک و خداپسندانه و با فضیلت تسبیح می‌گویند.

خدا را شکر می کنیم به خاطر خیر بزرگی که بر ما وارد شد، همانطور که رسول فرمودند: «فیض خدا را به خاطر عطای وصف ناپذیرش!» علاوه بر این ، اکنون باید خدا را برای همه چیز شکر کنیم ، هر روز چنین هدیه ای به پیر مقدس داده ایم ، می گویم خداوند بزرگوار سرگیوس ، در سرزمین ما روسیه و در کشور ما در نیمه شب ، در روزهای ما ، در آخرالزمان. زمان ها و سال ها مقبره او پیش روی ماست و ایمان همیشه به سوی او جاری است، تسلی بزرگ مورد قبول روح ماست و ما از آن بهره فراوان می بریم. بله واقعاً عالی است، یعنی از طرف خدا به ما هدیه داده شده است.

من در شگفتم که چند سال گذشته و زندگی او نوشته نشده است. ما از این بابت بسیار متاسفیم، زیرا چنین پیر مقدس، شگفت انگیز و مهربان، 26 سال پیش فوت کرد، هیچ کس در مورد او به تمسخر ننوشت، نه دور و نه نزدیک، نه بزرگتر و نه کوچکتر: بزرگتر، گویی نه به خواست او، اما هر چه کمتر می خندم در تابستان یکی دو نفر بعد از فوت بزرگان، من تبارک و تعالی جرأت کردم که این کار را بکنم. با آه کشیدن به درگاه خدا و دعوت بزرگتر به نماز، شروع کردم به نوشتن مطلبی مفصل از زندگی آن بزرگوار و پنهانی با خود گفتم: «من پیش کسی نمی‌فهمم، بلکه برای خودم می‌نویسم، بلکه برای خاطر می‌نویسم. از ذخیره، و برای حافظه، و به خاطر منفعت.» در طول 20 سال، طومارهایی از این دست تهیه کرده ام و در آنها فصول خاصی از زندگی بزرگان به خاطر خاطره نوشته شده است: تخم در طومار، تخمک در تتراتک، حتی اگر پشت سر هم نباشد، اما از جلو به عقب و از پشت به جلو.

و من در چنین مواقعی منتظر تابستان هستم و در آرزوی آن هستم تا داناتر از من مرا توصیف کند، گویا به تعظیم او رفته ام و به من تعلیم و روشنگری کرده ام. اما پس از تلاش و شنیدن و دانستن، معلوم است که هیچ کس در هیچ کجا، چنان که گفته شد، از او ننوشته است، و بنابراین، هرگاه به یاد می آورم یا می شنوم، فکر می کنم و فکر می کنم: زندگی او چقدر آرام و شگفت انگیز و با فضیلت ماند. بدون نوشتن چند بار؟ چند سالی است که در فکر بیکار هستم، در بی فکری غوطه ور هستم، از غم رنجیده، از ذهنم شگفت زده شده ام، و آرزو بر من غلبه کرده است. و من اشتیاق سیری ناپذیری دارم که بدانم چگونه و از چه طریق شروع به نوشتن کنم، زیرا این بسیار کم است، درباره زندگی آن بزرگوار بزرگوار.

و پیرمردی را یافتم که در جوابهایش عاقل و معقول بود و در این مورد پرسیدم تا خواسته ام برآورده شود و تصمیم بگیرم که آیا شایسته نوشتن است یا خیر. پاسخ دادند و گفتند: «چون شکنجه کردن و نوشتن زندگی ناپاکان بیهوده است و شایسته نیست، شایسته نیست که انسانها زندگی مقدسین را رها کنند و آنها را ننویسند و آنها را به سکوت بسپارند. آنها را به فراموشی بسپارید اگر زندگی مقدس شوهر مکتوب شود، برای نویسنده، راوی، شنونده، تسلی فراوان است. اگر زندگانی آن بزرگوار مکتوب نباشد و خودبینی ها و یادگارهایش از بین برود، باید این همه بهره را به فراموشی بسپاریم و به اعماق سکوت بسپاریم. اگر زندگی او نوشته نشده است، پس چرا کسانی که او را نمی‌شناختند یا نمی‌دیدند، بدانند که او چگونه بود، یا اهل کجا بود، چگونه به دنیا آمد، چگونه بزرگ شد، و چگونه موهایش را کوتاه کرد، و چگونه. او بزرگ شد و چگونه زندگی کرد و پایان زندگی او چه بود. اگر نوشته شود و کسی با شنیدن آن، حسادت کند به دنبال زندگی خود و از آن بهره مند شود. ریحان اعظم نیز می نویسد: «به نیکی زندگان غیرت کن و جان و کردار آنان را بر دل خود بنویس». ببینید، همانطور که او دستور می دهد که زندگی مقدسین را نه تنها در منشورها بنویسید، بلکه به خاطر خیر بر دل خود نیز بنویسید، و نه پنهان و نه پنهان، زیرا راز پادشاه پنهان است و کارهای خدا پنهان است. برای موعظه خوب و مفید است.»

و به همین دلیل است که ما باید سریعاً بزرگان قدیم را جستجو و بازجویی کنیم، که با جدیت می دانند آنچه را که واقعاً در مورد زندگی او وجود دارد، همانطور که کتاب مقدس می گوید: «از پدرت بپرس تا به تو بگوید و بزرگتر به تو خواهد گفت. ” من بسیار شنیدم و فهمیدم - پدرانم به من گفتند، من از بزرگان شنیدم، و به همان اندازه که با چشمان خود دیدم، و به همان اندازه که از لبانم شنیدم، و از کسانی که پیروی کردند آموختم. او مدت زیادی بود و من از دست راهنما خوشحال شدم و تا آنجا که می توانستم از برادرش استفان بزرگ که پدر تئودور اسقف اعظم روستوف بود شنیدم و فهمیدم. تخم از دیگر بزرگان باستان، شاهدان قابل اعتماد سابق از تولد، و تربیت، و کتاب آموزی، رشد و جوانی او، حتی قبل از تنش. دوستان بزرگان خود بینا بودند و بر صدق تنفر او و دستورات زندگی صحرای او و انتصاب او به عنوان ابیه شهادت دادند. و بنابر چند مورد دیگر گویندگان و قصه گوها حضور داشتند.

وگرنه با نگاه به آثار فراوان بزرگان و تصحیح بزرگ او، در حیرت از وحشت آنچه رخ داده، ساکت و بیکار می ماند و سخنی شبیه به کردار خود نمی یابد. چگونه می توانم، بیچاره، در این روزگار، تمام زندگی سرگیوس را بنویسم و ​​از اصلاحات فراوان و آثار بی شمار او بگویم؟ از کجا شروع کنم، حتی اگر شنونده تمام اعمال و اعمالی را که به شایستگی این انجام شده، شنیده باشد؟ یا چه چیزی را باید ابتدا به خاطر بسپارید؟ یا کدام گفتگو به ستایش او می انجامد؟ از کجا این حیله را به دست بیاورم که بتوانم چنین داستانی را تعریف کنم؟ چرا گفتن چنین داستان بزرگی برای ما راحت نیست و نمی دانیم که از طریق قدرت ما این کار انجام می شود؟ از آنجایی که خوردن جسم کوچک نیرومند نیست، باری که بر ما تحمیل می شود سنگین و سنگین است و ضعف و ذهن ما در معرض گفتگو است.

حتی اگر بدی ما بر ما غلبه کند، باز هم از خدای مهربان و توانا و مادر پاکش دعا می کنیم که مرا که بی ادب و بی معقول هستم بفهمد و بیامرزد و حرفی به من بدهد. در انزجار از دهان من، نه به خاطر من، به اصطلاح، از بی لیاقتی، بلکه به خاطر دعای بزرگتر مقدس. و خود سرگیوس را به یاری و فیض روحی که بر او سایه افکنده می خوانم تا او و کلامش شریک کلام باشد و نیز گله خدا نامیده اش، محفل مبارک، اجتماع بزرگان صادق. با خضوع بر آنها فرود می‌آورم و به پاهایشان دست می‌زنم و صدا می‌زنم و مجبورشان می‌کنم که نماز بخوانند. خیلی خوب است که من همیشه آن دعاها را می طلبم، و حتی بیشتر از آن، که گاهی اوقات این کار را شروع می کنم و با کلمات داستان به سوی آن تلاش می کنم. و هیچ کس نظاره گر این متلک نخواهد بود: نه من امام هستم و نه به چنین اقدامی خرسندم، مگر اینکه محبت و دعای آن بزرگوار بزرگوار اندیشه مرا به خود جذب و عذاب دهد و مرا وادار به گفتار و نوشتن کند.

شایسته است واضح تر بگوییم که اگر به خاطر بی لیاقتی قدرتمند بودیم، سزاوار است که با ترس ساکت بمانیم و آن را بر لب بگذاریم و ضعف خود را بدانیم و فعل را از لبانمان فرسوده نکنیم. که نه به مثابه است و نه از طریق مال خود در کار بزرگی پاره می شود. اما از سوی دیگر غم به سراغم آمد و ترحم به دنبالم آمد: چنین است قدیس بزرگ، زندگی بدنام و پرمخاطب زندگی او را همه جا می کشند، چه در کشورهای دور و چه در شهر، شوهرش آشکار می شود. و توسط همه کسانی که اعتراف می کنند نامگذاری شده است - و برای سالها زندگی او رها شده بود و بیشه توصیف نشده بود. نپشچوا این را به سکوت می سپارد، گویی در اعماق فراموشی فرو می رود. حتی اگر زندگی پیر مکتوب نشده باشد، بلکه کاملاً بدون ذکر باقی بماند، این به هیچ وجه به آن پیر مقدس آسیبی نمی رساند، اگر از ما ذکر و نوشتن دریافت نکند، زیرا خداوند نام آنها را در بهشت ​​نوشته است، بنابراین در آنجا نیازی به او نیست از مردم مطالبه نوشتن و ذکر است. اما ما خودمان از این سود نمی‌بریم و فقط این‌قدر فایده باقی می‌مانیم. و به همین دلیل، پس از جمع آوری همه چیز، شروع به نوشتن می کنیم، گویی دیگران، حتی کسانی که بزرگتر را ندیده اند، می خوانند و به فضایل بزرگتر حسادت می کنند و به زندگی او ایمان می آورند. گفت: «خوشا به حال، ایمان شما را ندیده‌ام». اما غم دوستی دیگر مرا می‌پذیرد و از من حمایت می‌کند: با اینکه نمی‌نویسم و ​​کسی نمی‌نویسد، از محکومیت تمثیل آن بنده تنبلی که استعداد خود را پنهان کرد و تنبل شد، می‌ترسم. او یک پیرمرد خوب، یک قاتل شگفت انگیز است، بدون تنبلی همیشه برای کارهای خوب تلاش می کند و هرگز تنبل نمی شود. ما نه تنها خودمان تلاش نمی کنیم، بلکه تنبلی می کنیم که کارهای تمام شده دیگران را در زندگی او به صورت نوشتاری ثبت کنیم و شنونده این کار را از آنها شنید.

حال اگر خدا بخواهد از بدو تولد و طفولیت و کودکی و جوانی و خانقاه و در صومعه و تا زمان رحلتش می‌نویسم تا اصلاحات او فراموش نمی شود، اما فراموش نمی شود زندگی او پاک و آرام و مورد رضایت خداوند خواهد بود. اما می ترسم از دست زدن به داستان مردد باشم، جرات نمی کنم و گیج هستم که چگونه آن را درست انجام دهم، ابتدای امضا، گویی کار از توان من خارج است، گویی ضعیف هستم و بی ادب و غیر منطقی

اما برای دعا بر خدای مهربان و اولیای بزرگوارش توکل می کنم و از خداوند رحمت و فضل و عطای کلام و عقل و حافظه می خواهم. و اگر خداوند به من عطا کند و به من ببخشد و به بنده نافذ خود دستور دهد، از رحمت او و فضل شیرین او ناامید نخواهم شد. او هر کاری که می خواهد و می تواند انجام می دهد، برای بینایی به نابینایان، راه رفتن به لنگ، شنوایی برای ناشنوایان و سخن گفتن با لال. سیتسا می تواند تاریکی من را روشن کند، و حماقت مرا روشن کند، و ناتوانی من را قادر به پرداخت کند، و به نام خداوند ما عیسی مسیح، گفت: "بدون من نمی توانید کاری انجام دهید. بجویید و خواهید یافت، بخواهید و دریافت خواهید کرد.» من این خداوند منجی را به یاری می‌خواهم، زیرا تو خداوندی هستی که بخشنده بزرگ ما، و بخشنده چیزهای خوب، و بخشنده هدایای غنی، آموزگار حکمت و معنا بخش، بیانگر چیزهای بی‌معنی، به انسان عقل بیاموز. به کسانی که نمی دانند مهارت بده، به نمازگزاران دعا کن، به آنان که حکمت و شعور می خواهند ببخش، هر هدیه ای نیکو بده، به سود درخواست کنندگان هدیه بده، به مهربانان حیله بده. و به کودک این احساس و حس را بدهید که گفتن کلمات او باعث روشنگری و دلیل به نوزاد می شود.

پیش از این که مقدمه را در اینجا به پایان رساندم، خدا را یاد کردم و از او کمک خواستم: زیرا خوب است که از خدا شروع کنیم و از خدا پایان دهیم و با بندگان خدا صحبت کنیم و داستانی در مورد بندگان خدا بنویسیم. بیایید پایه و اساس کلمه را شروع کنیم، بیایید در مورد ابتدای داستان صحبت کنیم. و بنابراین ما شروع به نوشتن بقیه زندگی بزرگتر در مورد خدا می کنیم.

آغاز زندگی سرگیف. مبارکت باشه پدر

پدر بزرگوار ما سرگیوس از پدر و مادری نجیب و نجیب متولد شد: از پدری به نام سیریل و از مادری به نام ماریا که بنده ای خدا بود و در پیشگاه خدا و در برابر مردم راستگو بود و به انواع فضایل کامل و آراسته بود. همانطور که خدا دوست دارد خدا نکند اگر بخواهم چنین فرزندی از پدر و مادر ناصالح به دنیا بیاید. اما خداوند ابتدا چنین پدر و مادر صالحی را برای او آماده کرد و سپس از او قدیس خود را پدید آورد. ای پرخوالناا ورستو! ای شوهر خوب، مثل چنین فرزند پدر و مادر! اولاً شایسته است که پدر و مادر خود را تکریم و تجلیل کند و از این به نوعی به کارگیری مدح و تکریم خواهد بود. به هر حال شایسته بود که خداوند او را برای موفقیت و رستگاری و خیر به بسیاری از مردم عطا کند و به همین دلیل ایراد ندارد که چنین فرزندی از پدر و مادر ناصالح به دنیا بیاید و اشتباه نباشد. برای دیگری، یعنی پدر و مادر ناصالح، چنین فرزندی به دنیا بیاورد. اما این تنها موهبتی است که از جانب خداوند آمده است: علاوه بر این، خیر به نیکی و بهتر به بهتر آمد.

و قبل از تولد او معجزه ای رخ داد: حتی اگر اتفاقی افتاده باشد، سزاوار سکوت نیست. با وجود اینکه او را در شکم مادرش می بردند، اما در یکی از روزها، در آخرین روز هفته، مادرش طبق عادت، در زمانی که نماز مقدس خوانده می شود، به کلیسا رفت. و با زنان دیگر در دهلیز ایستادم، و هر زمان که می خواستم شروع کنم به بزرگداشت یوانجل مقدس، مردم ساکت، ناگهان نوزاد در شکم مادر شروع به گریه کرد، زیرا بسیاری از چنین اعلامیه ای در مورد خدا وحشت کردند. معجزه باشکوهی که در این نوزاد رخ داد. دوباره، وقتی برای اولین بار شروع به خواندن آهنگ کروبی کردم و گفتم: «مثل کروبیان»، ناگهان کودک با صدایی فرمان‌دهنده در رحم شروع به جیغ زدن کرد، حتی بلندتر از صدای اول، در حالی که صدایش به کل رسید. کلیسا، انگار که مادرش از ایستادن در آنجا، و همسران زنده که آنجا ایستاده‌اند، می‌ترسد و در درون خود فکر نمی‌کنند و می‌گویند: "پس تکلیف این کودک چه خواهد شد؟" سپس کشیش فریاد زد: "به ما گوش دهید، مقدسین مقدس!" سپس کودک دوباره فریاد زد.

مادرش نتوانست از ترس شدید به زمین بیفتد و لرزه شدیدی غرق شد و وحشت زده در درون خود شروع به گریه کرد. سایر همسران وفادار به او نزدیک شدند و شروع به پرسیدن از او کردند و گفتند: "آیا نوزادی را در قنداق در آغوش خود پیچیده‌ای و می‌توانی صدای نوزادش را بشنوی که در کل کلیسا جیغ می‌کشد؟" او که از این همه گریه بهت زده بود، نتوانست با آنها صحبت کند، اما در سکوت پاسخ داد: شکنجه کنید، زیرا من امام نیستم. آنها در میان خود شکنجه کردند و جستجو کردند و نیافتند. سپس رو به او کرد و گفت: «کلیسا را ​​گشتیم و نوزادی پیدا نکردیم. تو چه جور بچه ای هستی که صدایی داری که جیرجیر می کند؟» مادرش که نمی‌توانست آنچه را که اتفاق می‌افتد و تجربه می‌کرد پنهان کند، به آن‌ها پاسخ داد: «من یک نوزاد در سینه نیستم، همانطور که شما فکر می‌کنید، من در رحم هستم، هنوز قبل از زمان به دنیا نیامده‌ام. این یکی اعلام کرد وجود دارد.» همسران از او پرسیدند: چگونه می توان قبل از تولد به کودکی که در رحم مادر است صدا داد؟ او گفت: "من خودم از این موضوع شگفت زده شده ام و همه در شور و شوق هستم، می لرزم و نمی دانم چه اتفاقی می افتد."

زنها در حالی که آه می کشیدند و سینه می زدند، هر کدام به جای خود بازگشتند و با خود می گفتند: «این پسر چه می شود؟ و اراده خداوند در مورد او انجام شود.» مردان این کلیسا که همه چیز را شنیده و دیده بودند، از سکوت به وحشت افتادند، تا اینکه کشیش نماز مقدس را برگزار کرد و ردای خود را درآورد و مردم را برکنار کرد. و من هرازگاهی اشک می ریختم. و همه کسانی که این را شنیدند ترسی بود.

مریم، مادرش، از آن روز چنین نشانه و مظهری وجود داشت، از آن پس تا زمان تولد او و نوزاد در رحم باقی ماند و مانند گنجی بسیار ارزشمند و مانند سنگی گرانبها حمل کرد. و مانند مهره های شگفت انگیز و مانند سرنوشتی برگزیده. و هنگامی که این را در خود حمل کردی و با آن بیکار نشدی، خودت از هر پلیدی و هر ناپاکی و روزه مصون می مانی، و از هر نوع غذای چرب و از گوشت و شیر و نه از خوردن ماهی فقط با نان و معجون و تغذیه از آب. و از نوشیدن متزلزل می شوی، اما به جای نوشیدن هر چیزی، فقط آب می نوشی و بعد از فقر آن را می نوشی. ابتدا پنهانی، تنها، با آه و اشک، به درگاه خداوند مناجات می کرد و می گفت: «پروردگارا! نجاتم بده، بنده بیچاره ات را حفظ کن و این نوزادی که در شکم من حمل شده را نجات بده و حفظ کن! زیرا تو از کودک محافظت می کنی، پروردگارا، و اراده تو انجام می شود، پروردگارا! و نام تو تا ابدالاباد مبارک باد. آمین".

و در حین خلق نوزاد، حتی تا زمان تولدش باقی ماند; ولمی بیش از هر چیز به روزه و نماز کوشا است، زیرا همان لقاح و تولد سرشار از روزه و نماز است. زیرا او نیز موجودی نیکوکار بود و بسیار از خدا می ترسید، چنانکه پیش از تولد او چنین نشانه و تجلی و شگفتی را از او دیده و درک کرده بود. و او با شوهرش صحبت کرد و گفت: "اگر مردی باشد، قول داد که آن را به کلیسا بیاورد و به نیکوکار همه، خدا بدهد." همانطور که خواهد بود. ایمان اولی خوب است! ای گرمای خوبی! همانطور که قبل از تولد او وعده داد که او را بیاورد و چیزهای نیکو را به خدای بخشنده عطا کند، همانطور که آنا نبی قدیم، مادر سموئیل نبی بود.

زمانی که روزها برای به دنیا آوردن او سپری شد، او فرزند خود را به دنیا آورد. و کریسمس را بسیار اندوهگین پذیرفت، اما پدر و مادرش اطفال و دوستان و همسایگانشان را صدا زدند و شادی کردند و خدا را که چنین فرزندی به آنها عطا کرد تسبیح و سپاسگزاری کردند. پس از تولد، کودک ناگهان در قنداق پیچیده شد و باید همه چیز را به سینه بیاورد. بله، گاهی اگر مادرش غذای گوشتی می چشید و عمرش پر و شکمش پر بود، به هیچ وجه به نوزاد دست نمی زد. و این بیش از یک بار اتفاق افتاد، اما گاهی اوقات برای یک یا دو روز کودک به اندازه کافی غذا نمی خورد. از این به بعد وحشت این با هم و درد زنی که زایمان کرده و بستگانش. و به سختی درک می کند که بچه نمی خواهد از گوشت غذا دهنده سیر شود تا آن شیر باشد، اما از روزه راحت نمی شود. و از آن پس غذای مادر و تکان دادن و روزه به دنیا آمد و از آن به بعد همیشه طبق عرف به کودک غذا می دادیم.

و روزی که وعده مادرش محقق شد: به محض روزهای شش هفته که چهلمین روز پس از تولد اوست، پدر و مادرش نوزاد را به کلیسای خدا آوردند و همان گونه که وعده داده بودند به او پاداش دهند. خدایی که به او داد؛ کشیش با هم دستور می دهد که از طریق تعمید الهی به او دست یابد و ... کشیش او را اعلام کرد و بسیار بر او دعا کرد و با شادی و کوشش روحانی او را به نام پدر و پسر و روح القدس تعمید داد - بارتولمیوس در تعمید مقدس او را نامید. پس از برانگیختن او از آب غسل تعمید، فیض روح‌القدس را بسیار دریافت کرد و روح الهی را پیش‌بینی کرد و پیش‌بینی کرد که مقدر شده است فرزند برگزیده باشد. درک پدر و مادرش از کتاب مقدس بدتر نیست، و او به کشیش گفت که چگونه او را در شکم مادرش حمل می کنیم، و در کلیسا سه بار اعلام کرد: "پس چه خواهد شد، ما نمی دانیم." کشیشی به نام میکائیل که در کتاب‌ها حکیم بود، از کتاب آسمانی، از قوانین قدیم و جدید به او گفت: «در زبور برای داوود چنین خواندم: «چشمان تو آنچه را انجام داده‌ام دید. ”؛ و خود خداوند با لبهای مقدس خود به شاگردانش گفت: «همانطور که همیشه با من بودید.» در آنجا، در شریعت قدیم، ارمیا نبی در رحم مادرش تقدیس شد. در اینجا، پولس رسول در نووی نوشت: «خدایا، پدر خداوند ما عیسی مسیح، که مرا از رحم مادرم فراخواند تا پسرش را در من آشکار سازد تا بشارت را در سرتاسر کشورها بشارت دهم.» و بسیاری از داستانهای دیگر از قدیسان در کتاب مقدس وجود دارد. در مورد نوزاد، من به والدین می گویم: "برای این ماتم نگیرید، بلکه شاد باشید و خوشحال باشید، زیرا شما ظرف برگزیده خدا، اقامتگاه و بنده تثلیث مقدس خواهید بود." خودشه. و پس از برکت دادن به پسر و پدر و مادرش، او را با خود به خانه فرستاد.

سپس به مرور زمان، اندکی روز گذشته، در مورد نوزاد، معجزه دیگری با علامت دیگری انجام شد، چیزی عجیب و ناشناخته: در روز چهارشنبه و جمعه نه شیر خوردم و نه شیر خون، اما از این به بعد. از او می ترسیدم و نه مکیدم و نه غذا می خوردم و تمام روز او را می خوردم. علاوه بر چهارشنبه و جمعه، روزهای دیگر طبق معمول غذا می خوردم. اگر چهارشنبه و جمعه از خواب بیدار شوید، کودک گرسنه باقی می ماند. و نه یک بار، نه دو بار، بلکه بارها و در تمام چهارشنبه‌ها و پاشنه‌ها اتفاق افتاد. این باعث می شود فرد فکر کند که کودک بیمار است. از این جهت مادرش در غم تو ماتم گرفت. و با همسران دیگر، با پرستاران دیگر، در مورد آن فکر کردم، گویی این اتفاق برای نوزاد به دلیل بیماری افتاده است. اما مهمتر از همه، همه جا به بچه نگاه کردم، انگار که دردناک نیست، و گویی هیچ نشانه ای از بیماری در او پیدا نشده است، چه آشکار یا آشکار نشده است: او نه گریه می کرد، نه خسته و نه فرسوده. اما صورتم، قلبم، چشمانم شاد است و از هر نظر خوشحالم، همانطور که با دستانم بازی می کنم. آنگاه همه می بینند و می دانند و می فهمند که گویا نوزاد به خاطر بیماری در پاشنه پا و در روز چهارشنبه شیر نگرفته است، بلکه نوعی مظهر ظاهر شده است که گویی لطف خدا بر او نبوده است. با نشان دادن تصویر آینده، گویی در زمانها و سالهای آینده در زندگی روزه زمانی وجود ندارد، از او بپرسید. خودشه.

مادر دیگرش زنی به نام شیر دوشی که شیر داشت نزد او آورد تا او را سیر کند. نوزاد به هیچ وجه نباید توسط مادر شخص دیگری تغذیه شود، بلکه باید از مادر خودش تغذیه شود. و چون این را دیدند، زنان و مادران دیگر نزد او آمدند، و مانند قبل نیز چنین کردند. و بنابراین با وجود خود فقط ماده را تغذیه می کنیم و از آنجا تخلیه شد. با این حال، ملتها دیدند که این نیز نشانه ای است که ریشه نیکی و چشمه نیکی را می توان از شیر بی آلایش تغذیه کرد.

به نظر ما این نوزاد از جوانی مراقب خداوند بود که در همان شکم و از رحم مادرش به حکمت خدا چسبیده بود که از همان قنداق خدا را شناخت و به راستی فهمید که قنداق است. لباس در گهواره عادت به روزه گرفتن; همانطور که از شیر مادرمان تغذیه می کنیم، همراه با شیر غلیظ تکان دادن را یاد می گیریم. من ذاتاً کودک هستم، اما فراتر از طبیعت روزه را شروع می کنم. که در زمان شیردهی نوزاد پاکی بود. که زودتر با تقوا تربیت شد تا با شیر. حتی قبل از تولدش، خدا او را برگزید و نامش را گذاشت، وقتی او را در رحم حمل می کنیم، سه بار در کلیسا او را اعلام کردند، که کسانی را که می شنوند شگفت زده می کند.

بهتر است از این تعجب کنیم، زیرا کودک در رحم جز توسط کلیسا، بدون مردم، یا در جایی، پنهانی، تنها، اما فقط در مقابل مردم آزمایش نشده است، گویی بسیاری از آنها خواهند بود. شنوندگان و شاهدان این حقیقت. و باز هم به محض این که آن را اعلام کردید، نه کم کم، بلکه به کل کلیسا، تا کلام در مورد او به سراسر زمین برسد. و چه برای مادر فعلی خود، چه در یک جشن، چه در خواب شب، بلکه در کلیسا، و حتی بیشتر از آن در نماز، دعاکننده نسبت به خدا قوی باشد. و چگونه به هیچ وجه و سهواً در یک آلونک یا نه در یک مکان تمیز ، بلکه به ویژه در کلیسا ، ایستادن در مکانی تمیز ، در مکان مقدس ، جایی که مناسب است حرم خداوند را ویران کنیم ، بررسی نکنیم - تا در مصائب خدا، زیارتگاهی کامل پیدا شود.

باز هم سزاوار است که تعجب کند که به خاطر عدم اعلام یک یا دو بار، بلکه سومی، گویی شاگرد تثلیث مقدس ظاهر می شود، زیرا عدد سه شماره از هر عدد دیگری بیشتر است. در همه جا عدد سه شماره آغاز همه چیزهای خوب و اعلام شراب است، همانطور که می گویم: خداوند سه بار سموئیل نبی را خواند. گلیاد را با یک بند سه سنگ بزنید. سه بار ایلیا دستور داد که آب را روی درختان و رودخانه ها بریزند: "سه گانه" - سه برابر. ایلیا سه بار بر آن جوان دمیده و او را زنده خواهد کرد. سه روز و سه شب یونس نبی در نهنگ سه روز. سه کودک در بابل کوره آتش را خاموش کردند. شنوایی سه شماره ای اشعیا نبی سرافیم بینا، هنگامی که در بهشت ​​آواز فرشتگان را شنید، در حال نوشیدن تریساگیون: "قدوس، قدوس، قدوس خداوند صبایوت!" سه سال بعد، مریم مقدس به کلیسای مقدسین آورده شد. سی سال پیش مسیح توسط یوحنا در اردن غسل تعمید داده شد. مسیح سه شاگرد را در تابور قرار داد و در برابر آنها دگرگون شد. به مدت سه روز مسیح از مردگان برخاست. مسیح سه بار پس از قیامش گفت: "پیتر، آیا مرا دوست داری؟" چه به سه شماره اعلام می کنم و چه به خاطر یاد نکردن چیز بزرگ و وحشتناک که خدایی سه شماره است: سه ضریح، سه تصویر، سه ملک، در سه شخص یک الوهیت تثلیث اقدس، پدر، پسر و روح القدس؛ خدای سه گانه، یک قدرت، یک اقتدار، یک فرمانروایی؟ حق این بود که این کودک در رحم مادرش قبل از تولد سه بار اعلام کند که از اینجا دلالت می کرد که یک بار شاگرد تثلیثی خواهد بود که خواهد آمد و بسیاری را به تعقل و معرفت خدا خواهد آورد. ، به گوسفندان زبانی می آموزد که به تثلیث مقدس یک ذات، به الوهیت واحد ایمان بیاورند.

آیا نشانه ای وجود نخواهد داشت که این یک چیز شگفت انگیز و عجیب در آینده خواهد بود؟ خواهش می کنم، آیا این نشانه ای صادقانه نیست، بگذارید به نظر برسد، هرچند که در نهایت کارها را معجزه آسا جلوه می دهد! برای کسانی که اول دیده اند و شنیده اند و آخرش باور می کنند شایسته است. همانطور که قبل از تولد او، خداوند آن را پیشگویی کرد: نه فقط چنین نشانه و شگفتی که قبلا اتفاق افتاده است، بلکه پیشروی برای آینده است. ببین ما مجبور شدیم بگوییم اما الما فوق العاده است شوهر فوق العاده است و زندگی اش گفته می شود.

خوب است که در اینجا قدیسان باستانی را که در قوانین قدیم و جدید زندگی می کردند به یاد آوریم. و تصورات و ولادت بسیاری از مقدسین به نحوی با وحی الهی آشکار شد. ما سخنی از خودمان بر زبان نمی آوریم، بلکه از قدیسان، کلماتی را از کتب مقدس می گیریم و با یادآوری آن، داستان را با داستانی که پیش روی خود داریم تطبیق می دهیم: و از این رو خداوند ارمیا نبی را در شکم مادرش تقدیس کرد و او را پیشاپیش دید. تولد، به عنوان بیننده خدا، گویی که میزبان روح القدس است، از جوانی تا بزرگسالی این ابی را پر از فیض می کند. اشعیا نبی گفت: «خداوندی را بگو که مرا از رحم و از شکم مادرم مرا خواند.» یحیی مقدس پیامبر پیشرو هنوز در رحم مادرش بود و خداوند را می‌شناخت و در رحم پاک‌ترین مریم باکره حمل می‌شد. و کودک با شادی در رحم مادرش الیسافی و سپس با لبهای نبوت پرید. سپس ندا کن و بگو: من از کجا آمده ام که مادر پروردگارم نزد من آید؟ ایلیا تزبیت نبی قدوس وقتی مادرش او را به دنیا آورد، والدینش مردانی زیبا و سفیدپوست را دیدند که او را صدا می زدند و با کفن های آتشین او را قابله می کردند و می گذاشتند شعله های آتش بخورد. . پدرش با رفتن به اورشلیم او را اسقف کرد. آنها به او تصمیم گرفتند: "نترس، مرد! زیرا زندگی این کودک سبک و کلام داوری خواهد بود و اسرائیل را با سلاح و آتش داوری خواهد کرد. خودشه.

قدیس نیکلاس معجزه گر، به محض اینکه به دنیا آمد و شروع به شستن او کرد، ناگهان نوزاد روی پای او ایستاد و یک ساعت و نیم آنجا ماند. پدر بزرگوار ما افرایم شامی، هنگامی که نوزاد به دنیا آمد، والدینش رؤیایی دیدند: بر زبانش انگور کاشته شد و بزرگ شد و تمام زمین را هلاک کرد و پرندگان آسمان نزد اهل محله آمدند و خوردند. از میوه اش انگورها ذهنی مشتاق برای تسلیم شدن به او نشان دادند. الیمپیوس بزرگ قبل از به دنیا آمدن مادرش، خوابی دید که بره قرمزی در دست داشت و شمعی بر شاخ آن داشت. و از این درک، گویا می خواهد در کودکی به دنیا بیاید و خوب شود; همانطور که خواهد بود. پیشروی باپتیست به مادرش گفت، مانند پدر مقدس ما، شمعون بزرگوار، که در کوه دیونایا معجزه کرد، بدون وعده آبستن شد. و به دنیا بیاید، من همیشه او را می گذارم، بی خیال سینه چپ. این را به خدا نشان خواهم داد، زیرا راه راست فرمان خداوند این است که او را دوست بداریم. سنت تئودور سیکئوت، معجزه‌گر، هنگامی که نوزادی در شکم مادرش بود، مادرش رؤیایی دید: ستاره‌ای از آسمان نازل شد و بر رحم او افتاد. ببینید، ستاره تمام فضیلت های دوران نوجوانی را نشان داد. او در زندگانی اوتیمیه بزرگ می نویسد، چنانکه قبل از تولدش، در یک شب در حالی که پدر و مادرش در یک شب دعا می کردند، ظاهر خاصی از خداوند بر او ظاهر شد و فرمود: «تسلّی و تسلی! اینک، خداوند شادی جوانانی به همین نام را به شما عطا کرده است، همانطور که در خویشاوندی با او، خداوند فیض کلیسای خود را به کلیساهایش بخشیده است.» و دوباره در زندگی تئودور ادسا نوشته شده است که پدر و مادرش سیمئون و مریم از طریق دعا، پسر خود را به دنیا آوردند. یکی از همین روزها، در اولین شنبه روزه بزرگ، در کلیسای نمازگزاران، رؤیایی شیرین بر آنها ظاهر شد، شخصی بر آنها ظاهر شد: ترسیدم شهید بزرگ تئودور تایرون را به همراه پولس رسول ایستاده ببینم. و گفت: "به راستی که هدیه خداوند جوان محترم خواهد بود، تئودور وجود دارد". خودشه. او در زندگی پدر مقدس ما پیتر متروپولیتن، معجزه گر جدید در روسیه، می نویسد که اتفاق بزرگی رخ داده است. و قبل از اینکه او به دنیا بیاید، من هنوز در شکم مادرش حضور داشتم، از شبهایی که در روزهای هفته می پیچیدند، تنها با دیدن این رؤیا از مادرش: فکر کردم می ترسد بره در دستش بلرزد. درخت در وسط شاخش به برکت رشد کرد و گلها و میوه های بسیار آن را احاطه کرده بود و در میان شاخه هایش چراغ های درخشان بسیار بود. و بیدار شد، در شگفت بود که این چیست، یا چه اتفاقی می افتد و پایان چنین رؤیایی. علاوه بر این، حتی اگر حتی تصور هم نمی شد، پایان رویداد با شگفتی همراه خواهد بود؛ خداوند قدیس خود را با عطایای بزرگ غنی کرده است.

و چه چیزی شایسته است که شنونده در غیر این صورت سخن بگوید و با طولانی شدن کلام شایعات تنبل ایجاد کند؟ سیری و ماندگاری کلمه سلحشور شنیده می شود همانطور که غذای بدن زیاد شده است. و هیچ کس از گستاخی من غافل نگردد، چنانکه این سخن را ادامه دادم: و یادآوری از مقدسین دیگر از زندگی آنها و آوردن دلیل برای اطلاع و تطبیق آنها با موضوع داستان این مرد شگفت انگیز، چیزها شگفت انگیز است و بگو معجزه جدیدی شنیده شد و اعلان آن در رحم حامله شد. دیدن پرورش نوزادان در قنداق کردن بسیار شگفت انگیز است - بد نیست این علامت خودش را تصور کند. پس سزاوار است که چنین فرزندی با معجزه به دنیا بیاید، زیرا از این طریق مردم دیگر خواهند دانست که چنین مردی شگفت انگیز است، لقاح، تولد و تربیت او شگفت انگیز است. خداوند او را با چنین لطفی بیش از سایر نوزادان غافلگیر کرد و با چنین بنرهایی مشیت حکیمانه خداوند را به او نشان داد.

می‌خواهم زمان‌ها و سال‌هایی را که در آن بزرگوار به دنیا آمد، به شما بگویم: در سال‌های تزار وارسته و باشکوه آندرونیک، دولت خودمختار یونانی، که در قسطنطنیه سلطنت می‌کرد، زیر نظر اسقف اعظم شهر کنستانتین کالیستا، پاتریارک کلیسایی، در سرزمین های روسیه، او تحت رهبری دوک بزرگ دیمیتری میخائیلوویچ، اسقف اعظم کشیش پیتر، متروپولیتن تمام روسیه، همیشه ارتش آخمولوف سلطنت کرد.

طفل مورد تحقیر قرار گرفت و اولین بار درباره او سخن به میان آمد، زیرا پس از غسل تعمید، مدتی یک ماه از دنیا رفت، در حالی که قانون طبیعت او را رها کرد و از سینه جدا شد و آزاد شد. از قنداق، و از گهواره آزاد شد. و به این ترتیب در کودکی بقیه اوقات طبق عادت رشد جسمانی از نظر روح و جسم و روح سعادت یافت و از عقل و خوف خدا پر شد و رحمت خدا بر او باد. ; دوندا به هفت سالگی رسید، زمانی که والدینش خواندن و نوشتن را به او آموختند.

بنده خدا سرزنش شده سیریل سه پسر دارد: اولی استفان، دومی بارتولمیوس، سومی پیتر است. آنها با هر عذابی با تقوا و پاکی تربیت خواهند شد. من با عجله خواندن و نوشتن را برای استفان و پیتر آموختم، اما به سرعت به نوشتن برای این جوان دست نمی‌یابند، بلکه آهسته و نه با پشتکار. معلمش با اهتمام فراوان به او یاد می داد، اما پسر توجه نمی کرد و نمی دانست چگونه و به گروه خود که با او درس می خواندند وفادار نبود. به همین دلیل از پدر و مادر خود شما را بسیار سرزنش می کردیم، از معلم بیشتر می رنجیم و از گروه شما را سرزنش می کنیم. پسر اغلب پنهانی با اشک به درگاه خدا دعا می کرد و می گفت: «پروردگارا! این نامه را به من بده، به من بیاموز و مرا روشن کن.»

انگار هوش کتاب از طرف خدا به او داده شده است نه از مردم

لذا اندوه پدر و مادرش کم نبود; معلمش حس غرور کوچکی برای خودش ندارد. من همه اینها را غمگین می‌کنم، زیرا از او نمی‌دانم بالاترین بنای مشیت الهی را که خدا می‌خواهد در هفت سال آینده ایجاد کند، گویی خداوند بزرگوارش را رها نمی‌کند. بنگر، بر اساس خواست خدا بود که این اتفاق بیفتد، گویی که تعلیم کتاب از جانب خدا به او می‌رسد، نه از سوی انسان. خودشه. این را هم بگوییم که از وحی خدا باید بخواند و بنویسد.

یک روز سفیران پدرش برای مجازات به او فحش می دهند. بنگر، تمام سرنوشت خدای حکیم، همانطور که اولین کتاب های سلطنتی در مورد شائول، که توسط پدرش بوسه فرستاده شد تا خرها را بازیابی کند، خبر می دهد. او رفت تا نبی مقدس سموئیل را بیابد و از او به پادشاهی مسح شد و بالاتر از کار شما سهمی خواهید گرفت. سیتسا و جوانان مبارک بالای کار سهمی خواهند یافت. او توسط پدرش سیریل به جستجوی احشام فرستاده شد، در حالی که راهبی پیر، پیر مقدس، غریب و ناشناخته، با درجه رستگاری، مقدس و زاویه دار، که در مزرعه زیر درخت بلوط ایستاده بود و با اشک به دعا مشغول بود را پیدا کرد. . آن جوان که دیده بود، ابتدا به او اشاره ای متواضعانه کرد، سپس نزدیک او ایستاد و منتظر پایان نماز ایستاد.

و همانطور که پیرمرد استراحت کرد و به جوانی نگاه کرد و چشمان درونی او را دید که گویی می خواست برای روح القدس انتخاب شود. و پس از دعوت، او را نزد خود خواند و او را برکت ده و در مسیح او را ببوس و از او بپرس و بگو: فرزندم به دنبال چه می خواهی یا چه می خواهی؟ پسرک گفت: اگر روحم مرا دوست داشت، بیش از هر چیز آرزو می کردم که بخوانم و بنویسم، با اینکه مدت ها بود درس می خواندم و اکنون روحم بسیار غمگین است، اما همچنان خواندن و نوشتن را یاد می گیرم. بنویس و نمیدانم چگونه تو ای پدر مقدس برای من به درگاه خدا دعا کن تا بتوانم بخوانم و بنویسم.»

پیر در حالی که دست ها و چشمانش را به سوی آسمان بلند کرده و آهی به درگاه خدا می کشد، با جدیت دعا کرد و پس از نماز گفت: آمین. و از شمشیر خود مانند گنجی برمی دارد و از آنجا در سه قدم ساده چیزی شبیه آنافورا به او می دهد با دیدی مانند تکه کوچک نان گندم سفید جوجه تیغی از پروفیرا مقدس و می گوید به او گفت: ای فرزند، لبانت را زین کن و مرا فاسد کن. این و برف را بپذیر، زیرا نشانه ای از لطف خدا و حکمت کتاب مقدس به تو داده شده است. هر چند آنچه داده می شود کمتر دیده می شود، اما شیرینی چشیدن آن بسیار است.» پسر دهانش را باز کرد و برداشت. و در دهانش شیرینی مانند عسل بود. و گفت: مگر این نیست که گفته شد: چه شیرین است حرف تو به گلوی من! بیشتر از عسل با دهن من"; و روح من آن را بسیار دوست دارد.» و بزرگ به او گفت: اگر ایمان بیاوری از اینها بیشتر خواهی دید. و در مورد سواد، فرزند، غمگین مباش: بدان که از این روز به بعد خداوند به تو عطا می‌کند که بهتر از برادرانت و بیشتر از همسالانت، خوب بخوانی و بنویسی.» و نیکی روح را به او بیاموز.

جوانان پیرمرد را پرستش کردند و زمین را حاصلخیز و نیکو ساختند، دانه ها را در دل او بردند، ایستادند، با جان و دل شادی کردند، گویی که شایسته یافتن چنین پیر مقدسی است. پیرمرد مشتاق بود که به راه خود ادامه دهد. پسر با صورت جلوی پای بزرگتر خود را روی زمین انداخت و با گریه برای بزرگتر در خانه پدر و مادرش دعا کرد و گفت: پدر و مادرم امثال تو را دوست دارند، پدر. پیر از ایمانش شگفت زده شد و به خانه پدر و مادرش رفت.

چون او را دیدند به استقبالش بیرون آمدند و او را پرستش کردند. من به بزرگتر تبریک می گویم. غذا را آماده کردند تا پیش او بچینند. بزرگتر ابتدا گوشت را نچشید، بلکه ابتدا برای دعا به معبد رفت و در ساعت الساعت آن را خورد و کودکی را که در رحم تقدیس شده بود با خود برد. و «ساعات» شروع شد و به این جوان دستور داد که مزمور بگوید. پسر گفت: من نمی دانم چگونه این کار را انجام دهم، پدر. پیر گفت: «رح، زیرا از این روز خداوند به تو عطا می‌کند که بخوانی و بنویسی. شما کلام خدا را بدون تردید به زبان می آورید.» سپس شگفتی بزرگی وجود داشت: پسر از بزرگتر برکت گرفت، شروع کرد به شعر خوب و هماهنگ. و از آن ساعت بسیار باسوادتر شدم. و نبوت ارمیا نبی حکیم به حقیقت پیوست و گفت: «خداوند چنین می‌گوید: «اینک سخنان موآ را به دهان خود دادی.» پدر و مادر و برادرانش این را دیدند و شنیدند، از هوش و خرد سریع او شگفت زده شدند و خدایی را که به او چنین فیض داده بود تمجید کردند.

و با پیرمرد بیرون رفت، نگهبان را جلوی او گذاشت. بزرگ گوشت را چشید و به پدر و مادرش صلوات گفت و خواست آن را ببرد. پدر و مادرش به بزرگتر دعا کردند و از او پرسیدند و گفتند: «پدر، پروردگارا! کمی بیشتر صبر کنید، از شما بخواهیم که فقر و غم ما را برطرف و تسکین دهید. این فرزند حقیر ما او را درود می فرستید و او را ستایش می کنید و در مورد او چیزهای خوب زیادی می کنید. اما ما در مورد او شگفت زده شده ایم و غم و اندوه در مورد او ما را به شدت افسرده می کند، اما یک اتفاق وحشتناک، عجیب و ناشناخته در مورد او رخ داده است - متأسفانه: من هنوز برای او در رحم مادر هستم، برای مدت کوتاهی از تولدش، با بررسی سه مورد. بارها در رحم، در کلیسای موجود، در مقابل مردم، در زمانی که نماز مقدس خوانده می شود. و ما هیچ جا این چیز بزرگ را نشنیده ایم و ندیده ایم و از آن می ترسیم و فکر نمی کنیم که این پایان کار باشد یا در آینده محقق شود.»

آن بزرگوار با روحیه آینده را پیش بینی کرده و می دانستند و می فرمایند: «ای خوشا به حال آینده! ای شوهر خوب و پدر و مادر چنین فرزندی! با ترس خواهی ترسید، حتی بدون ترس. اما مهمتر از همه، شاد باشید و خوشحال باشید، زیرا چنین فرزندی مفتخر به زاییدن شد، خدای او او را حتی قبل از به دنیا آمدن او برگزید، خدای او در حالی که هنوز در رحم مادرش موجود بود، دلالت داشت. و اکنون پایان گفتگو به پایان رسیده است و من این کلمه را می گویم: اینک نشانه تحقق سخنان من برای شما باشد، زیرا پس از آمدن من، پسر خوبی را خواهید دید که می تواند بخواند و بنویسد و همه کتب مقدس دیگر. که می فهمند دومین نشانه و اخطار به شما این است که این فرزند در پیشگاه خداوند و انسانها به خاطر یک زندگی با فضیلت بزرگ خواهد بود.» و پیرمرد رفت و به آنها فعل تیره ای اشاره کرد، مانند: "امیدوارم پسرم در تثلیث مقدس باشد و بسیاری را به پیروی از احکام الهی سوق دهد." و این رودخانه از آنها سرچشمه گرفت. او را در مقابل دروازه های خانه نشان خواهند داد. او ناگهان از آنها نامرئی شد.

آنها متحیر فکر کردند که فرشته ای فرستاده شده تا به سرعت به پسر توانایی خواندن و نوشتن بدهد. پدر و مادرش که از بزرگتر برکت گرفتند و سخنان او را بر دل خود نهادند، به خانه خود بازگشتند. بعد از رفتن این پیرمرد، جوان ناگهان همه خواندن و نوشتن را از آنجا به دست می آورد و می توانست به خوبی آن را بفهمد و به طرز عجیبی تغییر می کرد: و کتاب را در همه جا پهن می کرد تا آن بزرگوار بفهمد. آی تی. این جوان نیکوکار شایسته دریافت مواهب معنوی است که از همان کفن خدا را شناخته و خدا را دوست داشته و توسط خداوند نجات یافته است. او در همه چیز از پدر و مادر خود اطاعت می کرد: بیهوده از سرپیچی از اوامر او می ترسید و در هیچ کاری از او سرپیچی می کرد، همانطور که کتاب مقدس می فرماید: "پدر و مادر خود را گرامی بدار تا در زمین طولانی زندگی کنی."

از سر ناامیدی

در مورد این جوان خجسته یک چیز دیگر بگوییم، حتی در بدن جوان معنای نمایش پیر است. پس از چندین سال روزه شدید، نمایش و [همه] از همه چیز برخاست، اما چهارشنبه ها و جمعه ها چیزی نمی خوردی، روزهای دیگر با نان و آب زندگی می کردی. بارها در طول شب، بدون خواب، به نماز ماندم. و به این ترتیب فیض روح القدس او را تزریق کرد.

با کلمات مادرانه او را مادر کنید و او را نصیحت کنید و بگویید: «فرزند! گوشت خود را از پرهیز زیاد له نکنید و به فکر نیفتید، چون هنوز جوان هستید، گوشت شما در حال رشد و شکوفه است. هیچ کس به این جوانی در طول زندگی شما چنین پست بی رحمانه ای را لمس نمی کند. هیچ کس از برادران تو و از همتایان تو مانند تو ثروتی به دست نیاورده است. ماهیت رژیم غذایی این است که آنها تا هفت بار در روز غذا می خورند که از صبح خیلی زود شروع می شود و شب را به پایان می رساند و نوشیدنی های بیشماری را می نوشند. اما تو، گاهی یک روز، و گاهی نه یک روز، بلکه یک روز در میان. دست از این درمان طولانی بردار عزیزم، قبل از اینکه وقت کنی، آن را به این چرخش بیاور. همه چیز خوب است، اما به موقع.» پسر مهربان جواب او را داد و به او التماس کرد و گفت: «مادر با من کاری مکن که از سر نیاز نافرمانی تو کنم، اما مرا رها کن که اینطور بمانم. آیا شما نیستید که می‌گفتید: وقتی قنداق و گهواره بودی، هر چهارشنبه و در پاشنه روز شیر نمی‌خورم. آری، با شنیدن من چگونه می توانم با چنین قدرتی به درگاه خدا قیام نکنم تا او مرا از گناهانم نجات دهد؟»

مادرش پاسخ داد و گفت: «و ده سال با دو نفر زندگی نکنید، گناهان خود را به یاد خواهید آورد. گناهان شما چیست؟ ما نشانه‌های گناه را بر تو نمی‌بینیم، اما نشانه فضل و تقوا را بر تو می‌بینیم، زیرا عزت نیکویی را برگزیده‌ای که از تو سلب نمی‌شود». پسر گفت: بس کن مادر، چه می گویی؟ ببین، تو مثل یک مادر، مثل عاشق بچه ها، مثل مادری که با عشق طبیعی به بچه هایش خوش می گذرد، صحبت می کنی. اما بشنوید که کتاب مقدس می گوید: "کسی در میان مردم فخر نکند، هیچ کس در پیشگاه خدا پاک نیست، حتی اگر فقط یک روز زندگی کند. هیچ کس بدون گناه نیست، مگر خدا تنها بدون گناه.» آیا تا به حال داوود الهی را شنیده اید، به یاد دارم که در مورد بدی ما صحبت می کند: "اینک من در گناه آبستن شدم و در گناه مادرم را به دنیا آوردم."

و سپس گفت، چون روزگار حق می لرزد، خدا را به نیت او یاری می کنم. این جوان مهربان و مهربان مدت زیادی در خانه پدر و مادرش ماند و در خوف خدا بزرگ شد و کامیاب شد: به بازی بچه ها نزدیک نمی شد و آنها را آزار نمی داد. به زمین بایر جاری و کسانی که بیهوده زحمت می کشند توجهی نمی شود. کسانی که بد دهن و مسخره هستند، هرگز با آنها کنار نمی آیید. اما هنگامی که تسبیح خدا را تمرین کردید و از آن لذت بردید، با پشتکار در کلیسای خدا، در تشک، و در مراسم عشای ربانی، و در شب عشاء، شرکت می کنید و اغلب به کتاب های مقدس احترام می گذارید.

و در هر کاری همواره بدن خود را به زحمت انداخته و گوشت خود را خشکانده و طهارت روحی و جسمی را بدون آلودگی حفظ کرده و غالباً در محل راز، تنها با اشک، به درگاه خداوند مناجات کرده و می‌گویی: «پروردگارا! اگر چنان است که پدر و مادرم به من گفتند که حتی قبل از تولدم فضل و برگزیدگی و نشانه تو بر من بود، می ترسم اراده تو انجام شود، پروردگارا! رحمتت بر من باد، پروردگارا! اما آن را به ما بده، پروردگارا! از کودکی با تمام قلبم و با تمام جانم، چنانکه از شکم مادرم، از روی فریب، از تولد مادرم به تو مقیدم - تو خدای منی. همانطور که همیشه در شکم مادرم بودم، آنگاه لطف تو مرا زیارت کرد و اکنون مرا رها مکن، پروردگارا، چنانکه پدر و مادرم مرا ترک کردند. اما تو، ای خداوند، مرا بپذیر و نزد خودت ببر و مرا در زمره ی گله ی برگزیده ی خود قرار ده، زیرا که به عنوان گدا به تو سپرده شده ام. و خداوندا، از طفولیت مرا از هر ناپاکی و از هر آلودگی جسم و جان نجات ده. و به من ضمانت کن که در اشتیاق خود قدوسیت بیافرینم، پروردگارا. خداوندا قلبم به سوی تو بلند شود و همه چیزهای شیرین این دنیا مرا خوشحال نکند و همه چیزهای سرخ زندگی به من نرسد. اما بگذار روح موآ به دنبال تو بیاید، اما بگذار دست راست تو مرا بپذیرد. و هیچ چیز زیبایی این دنیا را به ضعف ما شیرین نکند و از شادی این دنیا کمترین خوشحالی نکن. اما پروردگارا مرا از شادی های معنوی و شادی های غیرقابل بیان و شیرینی های الهی پر کن و روح پاک تو مرا به سرزمین راست هدایت خواهد کرد. بزرگان و دیگر مردم با دیدن چنین ماندگاری شوهر تعجب کردند و گفتند: این مردی که خدا از کودکی فضیلتش را به او داده چه می شود؟

تا به حال، همه اینها به همان اندازه که ناپدید شده اند، نوشته شده است، حتی اگر سیریل قبلاً در هر بخشی از منطقه زندگی می کرد، حتی در مرزهای شاهزاده روستوف، یا در نزدیکی شهر روستوف. او می خواهد کلمه ای مانند نوعی اسکان مجدد بگوید: از ترس کریل از روستوف به رادونژ نقل مکان کرده است. چرا یا برای چی ساکن شدند، حتی اگر امام زیاد صحبت کنند، اما در غیر این صورت باید سریع در این مورد بنویسیم.

ای جابجایی پدر و مادر قدیس

این بنده خدا، سیریل، قبلاً در منطقه روستوف زندگی بسیار خوبی داشت، پسری از پسران با شکوه و عمد و دارای ثروت فراوان، اما در سنین پیری فقیر و فقیر شد. چه و چه به خاطر فقیر شدن، بیایید این را هم بگوییم: مانند سفرهای مکرر به هورد با شاهزاده، ارتش های مکرر تاتار به روسیه، سفیران صادق تاتار، ادای احترام و خروج صادقانه به گروه هورد، قحطی های مکرر غلات. برای همه اینها ضروری است، و به ویژه هنگامی که ارتش بزرگ تاتارها، فعل فدورچوکوف تورالیکوف، آمد، زمانی که در یک سال فقط یک تجاوز به عنف رخ داد، یعنی سلطنت بزرگ به شاهزاده بزرگ ایوان دانیلوویچ رسید، و سلطنت روستوف به مسکو رفت. افسوس!

هنگامی که من به فرمان دوک بزرگ رفتم، یک فرمانده خاص از اشراف به نام واسیلی، ملقب به کوچوا، و همراه با او مینا، به سرعت از مسکو به روستوف فرستاده شد. و هنگامی که او وارد شهر روستوف شد، نیاز شدیدی به گروگان برای شهر و همه ساکنان آن وجود داشت و آزار و اذیت بسیار زیاد شد. و تعداد کمی از آنها از روستوفس تا مسکوویی ها املاک خود را در نیازمندی رها کردند و خود زخم های بدن خود را با سرزنش برداشتند و با دست های بیهوده رفتند. همان تصویر آخرین بدبختی که گویی نه تنها نام برهنه بود، بلکه زخم های گوشتش برافراشته بود و زخم ها به طرز رقت انگیزی فرسوده و فرسوده شدند. و چه چیزی مناسب است که زیاد بگوییم؟ با چنین تمسخر روستوف مواجه شد، گویی همان سپهسالار شهر، کهنسال ترین بویار روستوف، به نام آورکیا، سراسیمه هجوم آورد و دستان خود را بر او گذاشت و او را هتک حرمت رها کرد. و ترس شدیدی بر همه کسانی که این را شنیدند و دیدند، نه تنها در شهر روستوف، بلکه در سراسر مرزهای آن وجود داشت.

و چنین، به خاطر نیاز، بنده خدا کریل از وزن این روستوف پیشگویی شده برخاست. و با تمام خانه و خانواده اش رفت و از روستوف به رادونژ ساکن شد. و او آمد و نزدیک کلیسایی که به نام میلاد مقدس مسیح نامگذاری شده است، نشست که هنوز به عنوان یک کلیسا پابرجاست. و او هنوز در کنار خانواده اش زنده است. این تنها نیست، اما با او بسیاری دیگر از روستوف تا رادونژ مستقر شده اند. و در سرزمینهای بیگانه مهاجرانی بودند، از آنها جورج پسر کاهنان با این خانواده جان، تئودور، خانواده تورموسوف، دودن، دامادش، با این خانواده، اونسیموس، عمویش، که بعداً شماس شد. اونسیموس و پروتاسیوس از هزار نفر می گویند که آنها به یک کل، فعل رادونژ آمدند و پسران بزرگ شاهزاده را به شازده کوچکش آندری دادند. و ترنتیا رتیشچ را در آن والی نصب کن و به مردم هدایایی فراوان ببخش و به مردم قول بده که همان امتیازات بزرگ را نصیب مردم کند. او به خاطر منفعت، بسیار پراکنده شد، همانطور که روستوفسکایا، به خاطر نیاز و خشم، بسیار پراکنده شد.

جوان خوب، پسر خوب پدر و مادر خوب که گفت و گو درباره او به یادگار مانده است، مانند آن زاهد همیشه به یادگار، که از پدر و مادری نجیب و مؤمن است، ریشه نیک شاخه نیکو جوانه می زند، ریشه نیکو، ریشه حق. ، انواع تصاویر را می سازد. از میخ های جوان مانند باغی نجیب پدیدار شد و مانند میوه ای پربار شکوفا شد و به سرعت با مهربانی و سودمندی رشد کرد. هرچه او به بهترین ها بزرگ شود، من بیشتر موفق خواهم شد، اما زیبایی زندگی را به او نسبت نمی دهم و تمام بیهودگی های دنیا را چنان که گویی فقط دارایی است، زیر پا می گذارم. بارها زمزمه کرده بودم که این طبیعت را تحقیر کنم و بر جوجه تیغی و سخنان دیوید در خودم غلبه کنم و غلبه کنم: "چه فایده ای در خون من وجود دارد، آیا هرگز به زوال می افتم؟" شب و روز از دعا با خدا که اولین ثمره متحرک شفاعت کننده برای نجات است، دست نکشید. امام چگونه می تواند سایر فضائل خود را بیان کند: سکوت، فروتنی، کلام خاموش، تواضع، عدم عصبانیت، سادگی بدون تنوع؟ من نسبت به همه مردم عشق یکسان دارم، هرگز به خشم، نه به لغزش، نه برای توهین، نه برای ضعف، و نه برای خنده. ولى اگر بخواهم بر او آسودگى كنم، نيازش مى‏شود، ولى با عفت و رعب. همیشه در اطراف راه می‌روید، مثل فرسوده شدن. علاوه بر این، هنگام گریه، گاهی اشک از چشم ها به گونه ها سرازیر می شود و بدین ترتیب بیانگر زندگی اسفناک و غم انگیزی است. و مزمور در دهانت هرگز کمیاب نشد، همیشه لرزه خود را به رخ می کشید، از عذاب جسمی شادی می کردی، نازکی جامه را با غیرت پذیرفتی. آنها هرگز آبجو یا عسل را نمی چشند، آن را به دهان خود نمی آورند یا آن را بو نمی کنند. روزه داری از این جهت اختیاری است و جوجه تیغی که طبیعت را نسبت می دهد خوش نیست.

پسران کریلوف، استفان و پیتر، ازدواج کردند. پسر سوم، بارتولمیوس مبارک، تمایلی به ازدواج نداشت، اما به شدت مایل بود زندگی رهبانی داشته باشد. آه، هفت بار به پدرش دعا کرد و گفت: «اکنون بروم، پروردگارا، به قول تو، و به برکت تو، به زندگی راهب بروم.» پدر و مادرش به او سرزنش کردند: «فرزند! کمی صبر کنید و نگران باشید، زیرا اکنون در پیری و فقر و بیماری هستیم و کسی نیست که به ما خدمت کند. ببینید، برادران شما استفان و پیتر ازدواج کردند و نگران این هستند که چگونه همسر خود را راضی کنند. شما که ازدواج نکرده اید به این فکر می کنید که چگونه خدا را خشنود کنید - بلکه قسمت خوب را انتخاب کرده اید و از شما سلب نمی شود. اندکی به ما خدمت کن و چون پدر و مادرت را تا قبر ببینی، فکر خودت را بیافرینی، وقتی ما را به قبر بسپاری و در زمین دفن کنی، آن وقت آرزوی خودت را برآورده می‌کنی.»

نخست زاده با شادی وعده خدمت به آنان را تا شکم خود داد و از آن روز به بعد هر روز در جلب رضایت پدر و مادرش کوشید تا دعا و برکت را از آنان به ارث ببرد. و لذا مدتی باقی ماند و با تمام جان و وجدان پاک به خدمت و تحسین پدر و مادر خود پرداخت تا اینکه به مقام راهب درآمد و هر یک را در زمان خود به خانقاه خود واگذار کرد. و پس از چند سال رهبانیت، این زندگی را رها کرد و به درگاه خدا رفت و پسرش بارتلمیوس مبارک را برد و تمام روزهایش را تا آخرین نفس برکت داد. سعادتمند پدر و مادر خود را بر سر قبر برد و بر آنان ترانه‌های جنازه خواند و جنازه‌ها را با آن پیچید و با عزت فراوان بوسید و به تابوت خیانت کرد و آنها را با اشک خاک پوشاند. گنج و با اشکهای پدر و مادرت که با دعا و عبادت از دنیا رفتند، یاد پدر و مادرت را با دعا و صدقه بر مستمندان و گدایان مزین کن. و تا 40 روز بمانید و خاطره والدین خود را بسازید.

و با شادی روح و دل به خانه خود رفت، زیرا گنجی ارزشمند و سرشار از ثروت معنوی به دست آورده بود. خود مرد جوان بزرگوار به شدت آرزوی زندگی منیشه را داشت. او پس از مرگ پدر و مادرش وارد خانه شد و شروع به ورزش کردن از غم های روزمره این دنیا کرد. خانه و حتی چیزهای ضروری در خانه را چیزی به حساب نیاورید، بلکه در دل خود این کتاب مقدس را به خاطر بسپارید که می گوید: «در زندگی دنیا آه و ناامیدی بسیار است». پیامبر فرمود: «از میان آنها بیرون می‌روی و جدا می‌شوی و به دنیای ناپاک دست نزنی.» و پیامبر دیگری فرمود: از زمین عقب نشینی کن و به آسمان بالا برو. و داود گفت: «روح موآ به دنبال تو آمد، اما دست راست تو مرا پذیرفت». و دوباره: "اینک من فرار کردم و به بیابان رفتم، به امید اینکه خدا مرا نجات دهد." و خداوند در انجیل می فرماید: "کسی که می خواهد پس از من بیاید، مگر اینکه از همه کسانی که در این جهان هستند چشم پوشی کند، نمی تواند شاگرد من باشد." به این ترتیب روح و جسم او را آزار داد و پیتر را که برادرش را بر حسب جسم و برادر کوچکترش خواند، ارث پدرش و هر آنچه را که در خانه اش است برای نیازهای روزمره به او واگذار کرد. او خود چیزی برای خود نگرفت، به گفته رسول الهی که می‌گوید: «این همه دانش را به حساب می‌آورم تا مسیح را به دست بیاورم».

استفان، برادر بزرگش از نظر نژاد، سال ها با همسرش زندگی نکرد و همسرش درگذشت و دو پسر به دنیا آورد: کلمنت و جان، که بعداً به تئودور سیمونوفسکی تبدیل شد. استفان به دلایل زیادی دنیا را ترک نکرد و به صومعه های مادر مقدس در شفاعت، همچنین در Khotkovo رفت. بارتولمیوس مبارک نزد او آمد و از استیفان التماس کرد که با او برود تا جایی متروک بیابد. استفان که به اجبار سخنان مبارک رفته بود رفت.

جاهای زیادی در جنگل قدم زد و سپس به جایی از بیابان رسید، در اعماق جنگل، ملک و آب. با دیدن آن مکان و دوست داشتن آن، به جای خدا به آنها دستور می دهم. و پس از خواندن نماز، شروع به بریدن چوب با دست خود کرد و کنده ها را روی قاب خود در جای خود قرار داد. ابتدا یک حجره و یک کلبه ساخت و آن را پوشاند، سپس یک حجره ساخت و کلیسای کوچک و ساختمان چوب را پوشاند. و هنگامی که کلیسا کاملاً تمام شد و آماده شد، گویی زمان تقدیس آن فرا رسیده بود، آنگاه مبارک به استیفان گفت: "اکنون تو بزرگترین برادر در نژاد و جسم منی، و حتی بیشتر از آن در روح، و تو حق داری جای پدرم داشته باشی و اکنون کسی نیست که در مورد تمام پیشرفت شما بپرسد. به علاوه، من به شما دعا می کنم و در این مورد از شما می پرسم: اینک، کلیسا قبلاً برای همه تأسیس و تکمیل شده است، و اکنون زمان آن است که آن را تقدیس کنیم. به من بگو، جشن این کلیسا به چه نام خواهد بود، و به نام کدام قدیس آن را تقدیس خواهم کرد؟»

پس از پاسخ، استفان به او گفت: «چرا از من سؤال می کنی و مرا وسوسه می کنی و شکنجه می کنی؟ و خودت هم بدتر از پدر و مادر من، پدر و مادر ما نیستی، چون قبل از ما بارها به تو گفته اند: «ببین، مراقب باش، بچه! و تو فرزند ما نیستی، بلکه هدیه خداست: خداوند درخت را برای تو برگزید، در حالی که هنوز در شکم مادرت بودی، و در مورد تو حتی قبل از تولدت اعلام شد، هنگامی که سه بار آن را به تمام کلیسا اعلام کردی در آن زمان که نماز مقدس خوانده می شود. انگار همه کسانی که آنجا ایستاده بودند و صدای آن را شنیدند تعجب و وحشت کردند و گفتند: چه بر سر این بچه خواهد آمد؟ اما کاهنان و بزرگان، مردان مقدس، به وضوح در مورد شما قضاوت و تفسیر کردند و گفتند: "اکنون در مورد این نوزاد عدد تثلیث به تصویر کشیده شده است، و با این معنی بود که روزی شاگرد تثلیث مقدس خواهد بود. و نه تنها خود او شروع به ایمان به تقوا خواهد کرد، بلکه بسیاری دیگر را نیز خواهد آورد و به آنها می آموزد که به تثلیث مقدس ایمان بیاورند.» بله، درست است که شما این کلیسا را ​​به نام تثلیث مقدس بیش از هر چیز دیگری تقدیس کنید. این برنامه ما نیست، بلکه خواست و امضا و انتخاب خداست، من با خدا این کار را خواهم کرد. نام خداوند تا ابدالاباد مبارک باد!» و من این را با استیفان گفتم، امّا آن مبارک نفسی از دلش بیرون کشید و گفت: «حقیقت این کلمه، سرورم. من هم دوست دارم این را بخورم و همین را می خواهم و فکر می کنم. و روح من مایل است که کلیسا را ​​به نام تثلیث مقدس بازسازی کند [و] تقدیس کند. اما برای خضوع از شما پرسیدم; و اینک یهوه خدا مرا ترک نکرده و آرزوی قلبم را به من بخشیده و از آرزویم محرومم نکرده است.»

و سپس رکشا، و هم برکت و هم حرمت را از قدیس گرفت. و یک کاهن از شهر از متروپولیتن تئوگنوستوس آمد و با خود تقدیس و آنتیمیس و یادگاران مقدسین شهید و چیزهای دیگری را که برای تقدیس کلیسا لازم بود آورد. و سپس کلیسا به نام تثلیث مقدس [از سوی] اسقف اعظم تئوگنوستوس، متروپولیتن کیف و تمام روسیه، تحت فرمان دوک بزرگ سیمئون ایوانوویچ، مقدس شد. یادم هست که در آغاز سلطنتش گفت. در واقع، این کلیسا به نام تثلیث مقدس نامگذاری شد: اما به لطف خدای پدر و رحمت پسر خدا و عجله روح القدس تأسیس شد. استفان پس از ساختن کلیسا و تعیین آن، کمی با برادرش در صحرا زندگی کرد، و کار ترک، زندگی فلاکت بار، زندگی سخت، شرایط شلوغ همه جا، همه جا کمبودها، و کسانی که از جایی نه غذا داشتند و نه نوشیدنی دیدند. و نه چیز دیگری که آنها نیاز داشتند. نه گذری وجود داشت، نه از جایی آوردن. هیچ روستا، حیاط، یا مردمی در آنها زندگی نمی کردند. هیچ مسیر انسانی از هیچ جا نیست، و رد نشدن، بازدید نکردن، اما اطراف آن مکان از سراسر کشور همه جنگل است، همه بیابان. او که این را دید و سرد بود، به اتفاق برادر بزرگوارش بیابان دوست و بیابان نشین، صحرا را ترک کرد و از آنجا به مسکو رفت.

و پس از آمدن به شهر، به صومعه ی عیسی مسیح نقل مکان کرد و خود را حجره ای یافت و در حالی که در آن زندگی می کرد، در راه فضیلت سخت کوشید، زیرا حتی آن که سخت زیستن را دوست داشت، در حجره او به سختی زندگی می کرد. با روزه و آبیاری و پرهیز از همه چیز و آبجو پیاش نیست و جلیقه رعایت نمی شود. در آن زمان، در آن صومعه، متروپولیتن الکسی هنوز زنده بود، او هنوز به عنوان کلانشهر منصوب نشده بود، اما صادقانه زندگی موقت خود را طی می کرد. با او، استفان هر دو در زندگی معنوی بسیار پر جنب و جوش است، اما در کلیسا در گروه کر، هر دو، در یک ردیف، تا کمر هستند. به همین ترتیب، گرونتیوس، پیرمرد عمدی و مشهور، در همان صومعه زندگی می کرد. شاهزاده بزرگ شمعون از استیفان و زندگی نیک او شنید و به متروپولیتن تئوگنوستوس دستور داد که او را در مرتبه عبادت و در مرتبه کشیشی قرار دهد و سپس در آن صومعه به مقام ابیه دستور دهد و او را به عنوان روحانی به سرزمین پدری بپذیرد. واسیلی هزار ساله، و تئودور، برادرش، و دیگر بولیاهای بزرگتر، همه پشت سر هم همین کار را کردند.

آن جوان نیکوکار، مبارک و مؤمن، که برادر و تنها مادر آن استفان است، هر چند از یک پدر به دنیا آمده باشد، هر چند با او یک رحم داشته باشد، اما نه همان اراده او. هر دو با هم برادر نشدید؟ آیا با اتفاق نظر، درجا نشسته موافق نبودند؟ آیا سرنوشت هر دو به یک اندازه در آن صحرا نشستن نیست؟ چگونه آنها خود را از یکدیگر جدا کردند؟ یکی دلخواه است، دیگری متفاوت است. پس در صومعه شهر برای قضاوت مبارزه کنید و بیابان را مانند شهر بسازید.

از گستاخی من غافل نشوید، زیرا حتی پیش از این نیز در مورد دوران کودکی و کودکی او و غیره در مورد کل زندگی بلتسکی او نوشته و ادامه داده ام: و اگرچه او هنوز در دنیا بود، روح و آرزویش به خدا از هم پاشید می‌خواهم به کسانی که به زندگی او احترام می‌گذارند و گوش فرا می‌دهند نشان دهم که او از جوانی و کودکی چه ایمان و زندگی پاکی داشته و به همه نیکی‌ها - اعمال و سیر و سلوکش در دنیا - مزین بوده است. به این جوان خوب و خجسته، حتی اگر در آن روزگار دنیوی زندگی می کرد، اما خداوند از بالا به او می نگریست و به لطف خود او را زیارت می کند و با فرشتگان مقدسش از او مراقبت می کند و او را در همه جا حفظ می کند. از هر راهی که می رفت و هر بار که می رفت. خداوند بینای دل است، تنها کسی است که دل را می شناسد، تنها کسی است که از رازها آگاه است، آینده را در مورد خود می بیند، گویی در دل او فضیلت و محبت بسیار است، تلاش و کوشش می بیند که زندگی خواهد شد. بر حسب اراده او در او برگزیده شد، زیرا او رهبر بسیاری از برادران و پدر بسیاری از صومعه خواهد بود اما سپس ولمی خواست که لباس چرنه به تن کند: او به شدت آرزوی زندگی رهبانی و روزه‌داری و غربت فانی را داشت.

در مورد تنور او که آغاز رهبانیت قدیس است

خود پدر بزرگوار ما هنوز تصویر فرشته را دریافت نکرده بود، اما کل صومعه قبلاً از بالا ساخته شده بود: هم نظم کلیسایی و هم سایر کلیدها، حتی برای نیازهای من. و همیشه و در همه حال با همت فراوان و با اشک و اشک از خداوند مناجات می نمایم تا شایستگی آن تصویر فرشته را داشته باشم و به راهب شرفیاب شوم. و با فراخواندن یک پیر روحانی معین به حریم رها شده، به مقام کشیشی، مفتخر به فیض کشیشی، به درجه ابایی، به نام میتروفان، مزین شد. او را امر می کند و با خضوع به او دعا می کند و با خوشحالی سر به سوی او می اندازد، هر چند که لباس رهبانیت بر تن کرده باشد. و همیشه به او می گفت: «پدر! عشق بیافرین، مرا در مقام عارف قرار ده، زیرا از جوانی و سالیان متمادی سخت خواستار آن بوده ام، اما نیاز پدر و مادرم مرا برانگیخته است. اکنون من از همه اینها رها شده ام و تشنه این هستم و درخت از این طریق چشمه های آب را آرزو می کند. روح موآ آرزوی خانه ای صومعه و صحرا دارد.»

در هفتمین روز از ماه اکتبر، به یاد مقدسین شهید سرگیوس و باکوس، راهب بی درنگ وارد کلیسا شد و او را به تصویر فرشتگان رساند. و نام او در مرتبه منیشه سرگیوس نامیده شد: بنابراین به ناریتساخ اصلاً نامی داده نشد، نه از نام. اما در همان روز، اگر یاد قدیسى را گرامی بدارند، نام آن نبی که مقدّس است به آن نام خواهد بود. قدیس در آن زمان 23 ساله بود که شکل رهبانی را پذیرفت. به یاد دارم که کلیسا، خود سرگیوس از اینجا آمد و آن را تثلیث مقدس نامید، در آن کلیسا او را به عنوان راهبایی منصوب کردند و قدردانی کردند و سپس نماز الهی را برگزار کردند. سرگیوس تبارک و تعالی، کشیشی که به تازگی برافراشته شده بود، گویی که او کامل بود، سپس شرکت کننده در اشتراک اسرار مقدس، در پاک ترین بدن و خون خداوند ما عیسی مسیح، چنانکه شایسته بود، به چنین زیارتگاهی مفتخر شد. و به این ترتیب، پس از اشتراک مقدس و، و در همان اشتراک، فیض و عطای روح القدس در ما وارد شد. چگونه می توان این را شناخت؟ از ترس آن زمان که ولادت مسیح را دریافت کرده بودیم، به درستی به عنوان یک شاهد واقعی، مانند زمانی که سرجیوس با اسرار مقدس شریک شد، ناگهان کل کلیسا پر از عطر شد: نه تنها در کلیسا، بلکه اطراف کلیسا نیز بوی خوش می داد. بوی معطر و او همه چیز را دید و خدا را دید و تجلیل کرد که او نیز اولیای خود را تمجید می کند.

اینک، اولین کشیش در آن کلیسا و در آن صحرا تندرست شد. اولی شروع است، آخری حکمت، اولی عدد و آخری کار است. و رودخانه هم اولین و هم آخرین است. بسیاری از همان ناچاشا، اما نه همه ابیه سیتسا اوکنچاشا. پس بسیاری در آن مکان و با آن، و در آن شب را سپری کردید، به راستی که همه خوبند، اما همه به اندازه آن یکسان نیستند. بنگر، مانند اولین راهب آن مکان، کارگری آغازین، تصویر همه ساکنان آنجا. هنگامی که خود را رقیق کرد، نه تنها موهای سر خود را کوتاه می کند، بلکه با از بین بردن گوشت و موی غیر انسانی، هوس ها را می برید. و هرگاه جامه های دنیا سیر شد، کنار می گذارم. اینک تو هستی که پیرمرد را پوشیده و به عقب انداخته، اما جدید را پوشیده است. و پس از تقویت کمر خود و آماده شدن برای انجام اعمال معنوی به عنوان یک مرد، دنیا را رها کنید و از آن و هر آنچه در جهان وجود دارد، اموال و سایر چیزهای زندگی چشم پوشی کنید. و یکی فقط بریدن و تمام پیوندهای میرسکوگو ژیتیا راستزاوو، - آکسا اوریول، کریلوما پا پاره شده، آکیخ به بلندی به بلندی، - چنین و خوردن راهب جهان و حتی ذات جهان، بیشتر و به گفته پدرسالار باستانی ابراهیم، ​​بیش از سایر چیزهای روزمره، و باقیمانده مال خود و باقیمانده مال او، همه همسایگان و مارها، خانه و وطن هستند.

سعادتمند هفت روز در کلیسا ماند و از هر ورزش، جز صلوات و دعا، چیزی نخورد. من همیشه آواز داوود در دهانم است، کلمات مزامیر، خود را با آنها سرگرم می کنم و با آنها خدا را ستایش می کنم. بی صدا راه بروید و خدا را شکر کنید و بگویید: «پروردگارا! من زیبایی خانه تو و مکانی که جلال تو در آن ساکن است را دوست داشته ام. قدوسیت خداوند در تمام ایام برای خانه شما مناسب است. از آنجا که دهکده تو محبوب است، پروردگار میزبانان! جان من می خواهد و در بارگاه خداوند پایان می یابد. قلب و جسم من در خدای زنده شاد است. زیرا پرنده برای خود معبدی خواهد یافت و پرنده برای خود لانه ای خواهد یافت، پس برو جوجه خود را دراز کن. خوشا به حال کسانی که در خانه تو زندگی می کنند. آنها تو را برای همیشه و همیشه ستایش خواهند کرد. زیرا بهتر است یک روز در صحن تو بخوری تا اینکه بخوری. من به جای اینکه در دهکده های گناهکاران زندگی کنم، خوشحالم که در خانه خدا از من استقبال کنند.»

هنگامی که هگومن را که قبلاً نذر رهبانی کرده بود، آزاد کرد، سرگیوس با فروتنی بسیار با او گفت: «ای پدر، تو امروز از اینجا می‌روی و من حقیر را که خودسر هستم ترک می‌کنی. ، تنها. اما خیلی وقت بود و با تمام افکار و آرزوهایم این را می خواستم، تنها در بیابان زندگی کنم، بدون هیچ شخصی. مدتهاست که این را از خدا می خواهم و همیشه پیغمبر را می شنوم و یاد می کنم و می نوشم و می گویم: اینک رفتم دویدم و در بیابان نشستم چاخ خدایی که مرا نجات می دهد. از نامردی و از طوفان و به همین دلیل خداوند مرا شنید و صدای دعای مرا اجابت کرد. متبارک است خدایی که دعا و رحمت خود را از من رها نمی کند.» و اکنون از این بابت خدا را شکر می کنم که به من عطا فرمود که در این بیابان تنها زندگی کنم و متحد باشم و سکوت کنم. اما تو ای پدر، حتی اکنون که از اینجا می روی، بر من که فروتن هستم و برای تنهایی ام دعا می کنم، به من بیاموز که چگونه در بیابان تنها زندگی کنم، چگونه با خدا دعا کنم، چگونه بدون آسیب زندگی کنم، چگونه در برابر دشمن مقاومت کنم. و افکار شیطانی اش چون من تازه بینم و تازه ترمیم شده و راهبی تازه انگار که باید از تو سؤال کنم.»

ابی که گویی وحشت زده بود، متعجب شد و پاسخ داد: «یا از من می خواهی، بدتر از آن ما را تحمل نکن، ای رهبر صادق! مرسوم است که ما این تصویر از تواضع را نشان می دهیم. هم اکنون و هم می گویم که برای من آسان است که با کلمات دعا جواب شما را بدهم و می گویم: "بگذارید خداوند خدایی که قبلاً شما را انتخاب کرده است به شما رحم کند ، بگذارید شما را روشن کند ، به شما بیاموزد و شما را سرشار از شادی معنوی کند. " و من چند صحبت معنوی با او داشتم و می خواستم بروم. راهب سرگیوس تا زمین به او تعظیم کرد و گفت: "پدر! برای من به درگاه خدا دعا کن تا او مرا در تحمل جنگ های نفسانی و حملات اهریمنی و هوس های حیوانی و کارهای بیابانی یاری دهد. راهب مقدس پاسخ داد و گفت: پولس رسول گفت: «خوشا به حال خداوند که نگذاشت از طریق نیرو وسوسه شویم!» و دوباره گفت: من هر کاری می توانم به خدایی که مرا تقویت می کند انجام دهم. و چون می رود، او را به خدا خیانت می کند و او را در بیابان، ساکت و متحد رها می کند.

سرگیوس پس از رهایی از راهب، دوباره از او دعای خیر کرد. هگومن به قدیس سرگیوس گفت: "اینک من از اینجا می روم و شما را به خدا می سپارم که اجازه نمی دهد بزرگوارش فساد را ببیند، که عصای گناهکاران را به قرعه صالحان نمی دهد و او را خواهد دید. نگذار ما به دندان آنها گیر کنیم. زیرا خداوند عادلان را دوست دارد و مقدسین خود را ترک نخواهد کرد، بلکه آنها را تا ابد حفظ خواهد کرد. خداوند آمدن و خروج شما را از این به بعد و تا ابد حفظ خواهد کرد، آمین.» و آنگاه ابواب گفت پس از خواندن دعا و برکت او، او را رها کرد و رفت و از آنجا آمد.

لازم است به کساني که اين را ستايش مي کنند، اطلاع داد: چند سال است که راهب قبرس شده است؟ برای بیش از بیست سال با رشد قابل مشاهده، برای بیش از صد سال با شوخ طبعی معقول. هر چند جوان از نظر جسمی بالغ است، اما پیر از نظر معنوی بالغ است و به لطف الهی منحرف است. پس از عزیمت راهب، راهب سرگیوس، به تنهایی زنده و بدون هیچ شخصی در صحرا ورزش کرد. و چه کسی می تواند از زحمات او بگوید، یا چه کسی راضی به بیان استثمارهایش است، چگونه رنج می برد، تنها کسی که در بیابان زنده است؟ هیچ راهی وجود ندارد که به ما بگوییم چقدر قدرتمند است که با تلاش معنوی و با مراقبت زیاد شروع به تنهایی کردیم، زیرا زمان ها و تابستان های این جنگل متروک بسیار رضایت بخش بود. او محکم‌ترین و مقدس‌ترین روح است، بی‌تردید بدون نزدیک شدن چهره‌ی انسانی رنج می‌برد و حکم حکومت رهبانی را بی‌عیب، بی‌عیب و بی‌شرمانه اصلاح می‌کند.

ذهن کیست یا زبان آرزو و گرمای اولیه و محبت او حتی به خدا در مورد فضایل پنهان اصلاح او، آنطور که می توان تصور کرد یا گفت، یا کتاب مقدس برای خیانت به آن نازل شده است، کیست. خلوت و متلک و ناله و استغاثه و دعای همیشگی که همیشه به درگاه خدا می‌آید، اشک‌های گرم، گریه‌های روحانی، آه‌های قلبی، شب زنده‌داری، آواز خواندن بی‌وقفه، مناجات بی‌وقفه، ناله، خواندن مجدانه، زانو زدن مکرر، الکانیا، حرص و آز، سرزمین لگانیا، فقر معنوی، کمبود همه چیز، همه چیز معایب: آنچه به یاد می آوری آنجا نیست. به این و همه و ارتش اهریمنی، جنگ مرئی و نامرئی، مبارزه، گرفتاری، بیمه اهریمنی، رویاهای شیطانی، هیولاهای صحرا، انتظار مشکلات پیش بینی نشده، هجوم حیوانات و آن آرزوهای ماوراء طبیعی. و با همه اینها لازم است که روحش نترس باشد و دلش بی باک باشد و از این گونه دسیسه ها و بهانه ها و اقدامات ظالمانه دشمنان به وحشت نیفتد. بسیاری از حیوانات اغلب نه تنها در شب، بلکه در روزها به سراغ او می آیند. حیوانات beahu - گله های گرگ، زوزه و غرش، و گاهی اوقات خرس. راهب سرگیوس، حتی اگر کمی ترسیده بود، مانند یک انسان، اما همچنان با پشتکار به درگاه خدا دعا کرد، و حتی بیشتر از آن خود را مسلح کرد، و بدین ترتیب، به لطف خدا، از آنها بی تأثیر ماند: بنابراین جانور از او جدا شد و او بیش از یک حقه کثیف انجام داد. هر زمان که مکان شروع به درست شدن می کند، راهب سرگیوس بسیار تلخ است و از شیاطین و حیوانات و خزندگان دور می شود. اما من به چیزی از آنها دست نمی‌زنم و به او آسیبی نمی‌رسانم، زیرا لطف خدا او را حفظ کرده است. و هیچ کس از این تعجب نکند، زیرا حقیقت را می داند، زیرا خدا در انسان ساکن است و روح القدس در او آرام می گیرد و همه به سوی او توبه می کنند، همانطور که آدم در گذشته قبل از تخطی از احکام خداوند شرافت داشت. در غیر این صورت زمانی که تنها در بیابان زندگی می کند.

درباره راندن شیاطین از طریق دعای یک قدیس

یک روز راهب سرگیوس شبانه به کلیسا رفت، اگرچه مشغول خواندن مراسم صبحگاهی بود. و چون شروع کردم به آواز خواندن برای او، ناگهان دیوار کلیسا از هم جدا شد و اینک شیطان با انبوهی زوزه های اهریمنی بیرون آمد، گویی از در وارد نشده بود، مانند دزد و دزد. به او ظاهر شوید: او لباس و کلاه جزایر لیتوانی به تن داشت: و او به آن مبارک توجه کرد و می خواست کلیسا و مکان را از پایه ویران کند. و دندان قروچه به سوی مبارک و تهدید و ترساندن او و می‌خواهد او را بکشد و به او می‌گوید: «فرار کن، از اینجا برو و در اینجا در این مکان زندگی نکن، زیرا ما در حال مرگ هستیم. بر تو، بلکه تو ما را یافته ای اگر از اینجا فرار نکنی، تو را می‌شکنیم و در دستان ما می‌میری، و به علاوه زنده نخواهی بود.» رسم برای شیطان و غرور اوست: وقتی شروع به فخرفروشی یا تهدید کرد، می‌خواهد زمین را بخورد و دریا را خشک کند و بر خوک‌ها قدرت نداشته باشد. راهب سرگیوس، مسلح به دعای خدا، شروع به گفتن کرد: "خدایا! کی میتونه مثل تو باشه خدایا سکوت مکن و تسلیم نشو! گویی دشمنانت سر و صدا کردند.» و بار دیگر فرمود: «خدا قیام کند و غضب کند تا او را شکست دهد و همه دشمنان از او بگریزند. با ناپدید شدن دود، بگذارید تاکوها ناپدید شوند. همانطور که همه چیز در برابر آتش ذوب می شود، گناهکاران در حضور خدا هلاک شوند و زنان صالح شاد شوند.» و به این ترتیب سرگیوس به نام تثلیث مقدس با داشتن مادر مقدس به عنوان یاور و شفاعت کننده و داشتن صلیب شریف مسیح به عنوان سلاح و شکست دادن شیطان مانند داوود جولیاد. و شیطان با شیاطین خود نامرئی شد و همه چیز ناپدید شد و اثری نبود. آن بزرگوار سپاس فراوان خدا را به جا آورد که او را از چنین فتنه اهریمنی نجات داد.

چند روزی نگذشته بود که مبارک در کلبه خود به تنهایی شب زنده داری می کرد و بی وقفه نماز می خواند، ناگهان سروصدا و دردسر و طغیان بسیار و آشفتگی و ترس نه در خواب که در واقعیت به وجود آمد. . و اینک، انبوهی از مردم، بی نظم، مست و سرزنش آمیز به سوی مبارک هجوم آوردند و گفتند: «دور شو، از این مکان دور شو! به دنبال چه به این صحرا آمدی؟ چه چیزی را می خواهید در مکان هفت پیدا کنید؟ در این جنگل نشسته ای چه می خواهی؟ آیا شما شروع به زندگی در اینجا می کنید؟ آیا شما از اینجا بازدید می کنید؟ امیدی به زندگی در اینجا نداشته باشید: این کار اشتباهی است که یک ساعت انجام دهید. این است، همانطور که خودتان می بینید، مکان خالی است، مکان بی استفاده و غیرقابل نفوذ است، کل کشور از مردم دور است و هیچکس از مردم در اینجا حضور ندارد. نمی ترسی وقتی اینجا از گرسنگی بمیری، یا وقتی دزدان قاتل از راه می رسند، تو را له کنند؟ انواع حیوانات و بسیاری از حیوانات گوشتخوار در این بیابان یافت می شوند و نیروهای گرانش به صورت گله به اینجا می آیند. اما کارهای شیطانی بسیار بسیار زیادی وجود دارد که باید انجام داد، و بسیاری از هیولاهای تهدیدآمیز در اینجا ظاهر می شوند، تعداد آنها وجود ندارد. اِلما مدتهاست که جای خالی است، اما رایج و ناپسند است. و اگر حیواناتی که در اینجا یافت می شوند برای شما بلعیده شوند، یا اگر به مرگ بیهوده، بیهوده و بیهوده دیگری بمیرید، چه نیازی به خوردن دارید؟ اما بدون هیچ چشمداشتی، بایستید، هر چه سریعتر از اینجا بدوید، بدون فکر کردن، بدون تردید، بدون نگاه کردن به پشت سر، این و اوامو، تا از اینجا برای شما نباشد که سریعاً با شما ازدواج کنیم یا بکشیم.

آن بزرگوار ایمان قوی و محبت و امید به خدا دارد و من در دعای اشک به دشمنانم کوشا هستم تا از شر این یواشکی های اهریمنی خلاص شود. خدای نیکو که مردم را دوست دارد، زود یاری می کند، آماده رحمت است، بنده خود را به جنگ و هدایت نمی گذارد. اما به نظر من به محض گذشتن ساعت رحمت خود را فرستاده است تا شیطان از این جا خجالت بکشد و از همین جا به یاری خدا و ضعف خود پی ببرند. آن بزرگوار، قوی در روح، که به طور آشکار و نامرئی همیشه با شیاطین مبارزه می کند، بگذار فاتح شیاطین ظاهر شود، اما به زودی قدرت الهی در آن پاییز ناگهان فرا رسید و ارواح شیطانی به سرعت پراکنده شدند و تا آخر رفتم. بدون هیچ اثری و آن بزرگوار درگذشت، بخورید و کسی را از شادی الهی پر کنید و دلش را از شیرینی معنوی لذت ببرید. او که کمک سریع و رحمت و لطف خدا را درک کرده بود، با شکرگزاری خدا را حمد کرد و گفت: خداوندا تو را سپاس می گویم زیرا مرا ترک نکردی، اما چون به سرعت شنیدی، رحمت کردی. با من. با من نشانه ای برای نیکی بکن و کسانی که از من متنفرند ببینند و شرمنده شوند زیرا تو مرا یاری کردی و تسلی دادی. ای خداوند، دست راست تو جلال یافته است، دست راست تو، ای خداوند، دشمنان ما، شیاطین را درهم بشکن و آنها را با قدرت عظیم خود تا آخر نابود کن.»

بنگر هرکس عقل دارد بفهمد و استدلال کند که این کار شیطان خبیث و شروع شیطان و بدکار و بدکار است. شیطان با دیدن نجات ما و ترس، می خواست سنت سرگیوس را از آن مکان دور کند، اما به لطف خدا جای خالی برافراشته می شود و صومعه با صبر و حوصله او و حتی با همت و تلاش خودش پاداش می گیرد. کوشش، چنان که گویا چیزی را کاملاً پر می کند، یا روستایی را آباد می کند، و گویی شهری و صومعه ای مقدس را باز پس می گیرد و سکونت با آنان را مایه حمد و سرود بی وقفه خداوند قرار می دهد. همانطور که به فیض مسیح بود، ما امروز آن را می بینیم: نه تنها این صومعه بزرگ را مانند لاورا در رادونژ ساختید، بلکه صومعه های مختلف دیگری را نیز برپا کردید و طبق سنت و سنت پدری در آنها تعداد زیادی ساختید. .

پس از مدتی رضایت، شیطان در مظاهر مختلف با مبارک پیروز شد و با شیاطین خود بیهوده کار کرد: با وجود اینکه رویاهای مختلف آورد، اما به هر حال هرگز نتوانست به روح نیرومند و زاهد شجاع خود دروغ بگوید. علاوه بر این ، بعداً به دلیل رویاهای مختلف و مظاهر کثیف ، راهب سرگیوس شجاع تر شد ، خود را مسلح کرد و بر شیاطین گریست ، ناامیدانه نگاه کرد و به کمک خدا اعتماد کرد. و بنابراین، به لطف خدا، آن را حفظ می کنیم تا بدون آسیب باقی بماند. گاهی دسیسه و بیمه اهریمنی است، گاهی آرزوهای وحشیانه است، به قول خودشان جانوران زیادی است، بعد خودم را در آن بیابان می‌بینم. آنها در گله ای زوزه می کشند، در حال گذر غرش می کنند، اما دوستان در انبوه نیستند، بلکه دو یا سه نفر هستند، یا یکی یکی می گذرند. اویا دور است و دوستان به آن مبارک نزدیک می شوند و او را احاطه می کنند و گویی او را بو می کنند.

و از آنها فقط یک حیوان وجود دارد، آرکودای توصیه شده، که می گوید خرس، که همیشه به طور معمول نزد راهب می آید. و راهب دید که وحش به خاطر کینه توزی نزد او نمی‌آید، بلکه می‌خواهد چیزی از سطل زباله برای خود بگیرد و از کلبه‌اش تکه‌ای نانی برداشت و روی کنده‌ای بر روی او گذاشت. یا بر روی کنده‌ای که گویی طبق عادت وحش آمده است و گویی حاضرم برای خود غذا بیابم. و ما لب هایمان را می گیریم و می رویم. اگر نان را به دستم ندهم، و وقتی وحش طبق عرف بیاید، غذای همیشگی خود را پیدا نکند، مدت زیادی نمی روم. اما ایستاده به این نگاه می کند و مانند فلان بدهکار بد، انتظار می کشد، هر چند او بدهی خود را پذیرفت. اگر لازم بود که یک تکه غذا به دست آورد، راهب باید آن را به دو قسمت تقسیم می کرد تا یکی را برای خود نگه دارد و دیگری را به جانور تقدیم کند: از آن زمان سرگیوس در آن میخانه های مختلفی نداشت. صحرا، جز یک نان و آب از سرچشمه موجود، و همین طور برای کمبود. خیلی وقت ها حتی نان روزانه هم نمی توانید پیدا کنید. و هر گاه این اتفاق بیفتد، هر دو گرسنه می مانند، خودش و حیوان. گاه آن مبارک، غافل از خود، خود حریص می شد: حتی اگر یک لقمه نانی از او یافتی، در برابر وحش علامت گذاری شده بود. و لطفاً بدون اینکه در آن روز چیزی بخورید، بیش از آزار وحشی بنوشید و آن را بدون زهر رها کنید. او معمولاً نه یک بار، نه دو بار، بلکه بارها هر روز می آید، همانطور که چندین بار در سال این کار را انجام می دهد.

سعادتمند با همه آزمایش هایی که برایش پیش می آمد با خوشحالی و شکرگزاری خدا برای همه چیز و نه سرد و نه ناامید در اندوه کنار آمد. اِلما عقل و ایمان فراوان به خدا به دست آورد و با آن می‌تواند تیرهای دشمنان دشمن را خاموش کند و با آن می‌تواند هر تعالی را که به ذهن خدا می‌رسد فرود آورد و از کسانی که می‌آیند نترسد. نزدیک او از دیو. نوشته شده است: «مرد عادل مانند شیر راه می‌رود و در همه چیز برای ایمان می‌کوشد، نه آن‌گونه که خدا را وسوسه می‌کند، بلکه به او اعتماد می‌کند: «هر که مانند کوه صهیون به خداوند اعتماد کند، هرگز شکست نخواهد خورد.» به راستی که امید من به خداوند قوی است، زیرا این مبارک مانند یک جنگجوی شجاع و مانند یک شمشیرزن قوی مسلح و ملبس به قدرت روح است و همانطور که همیشه مراقبت از خداوند لازم است، خداوند نیز چنین است. درباره او می گوید: «در اندوه با او هستم. من هستم و تجلیل خواهم کرد و. او را از روزهای طولانی پر خواهم کرد و نجات خود را به او نشان خواهم داد.» ضعیف و تنبل در امور خود نمی تواند چنین امیدی داشته باشد; ولی پیوسته در تمام اصلاحاتش نزد خدا ماند و به خاطر اعمالش با مهربانی به او نزدیک شد و به نیکی او سخاوتمندانه و بی دریغ دلش را تعقیب کرد، چنانکه داوود نبی فرمود: چشمان من از توکل کنندگان ناپدید شد. در خدای من.»

راهب سرگیوس چنین امیدی داشت و من با چنین غیرتی جرأت کردم به این بیابان بروم و متحد شوم و بی رحم باشم، هر چند شیرینی الهی سکوت را چشیده بودم و نمی خواستم عقب نشینی کنم و بروم. و از آرزوهای حیوانی و رؤیاهای اهریمنی نمی هراسی، چنانکه نوشته شده است: «از ترس شب، از تیری که در روز می پرد، از چیزی که در تاریکی می گذرد، از غوغا نخواهی ترسید. و دیو نیمروز و نیمه شب.» مسلح به بيمه بيابان با نماز، چنان كه در نردبان آمده است: «در آن‌ها مي‌ترسيم از مكان‌ها، سستي نكنيم كه بي نماز از آن بگذريم، بلكه مسلح به نماز و با دست دراز شده، ضرب و شتم كنيم». جنگجویان به نام عیسی اگر سریع بپریم و نماز بخوانیم، فرشته نگهبان خوب ما می آید و با ما دعا می کند.»

و این گونه آن بزرگوار غم و اندوه خود را بر پروردگار افکند و بر خدا توکل کرد و حق تعالی را در پناه او قرار داد تا از ترس بی هراس و بی نیرنگ و بی ضرر بماند. خداوند دوستدار نیکوکاری است که به بنده خود تسلیت می بخشد و تسلی می بخشد و همیشه قدیس خود را حفظ می کند، همانطور که کتاب مقدس می فرماید: «زیرا فرشتگان او امر کردند که [تو] را نگاه دارند». اینجا و اینجا خداوند رحمت و فضل خود را فرستاد تا او را یاری کند تا او را از همه شرایط اعم از مرئی و نامرئی نجات دهد. راهب که می بیند چگونه خداوند او را با فضل خود می پوشاند، شبانه روز خدا را تسبیح می گوید و حمد و سپاس خدا را می فرستد، خدایی که شر گناهکاران را به قرعه صالحان واگذار نمی کند و ما را به قدرت وسوسه نمی گذارد. . اولاً با خواندن کتاب آسمانی، تا از آنجا فضیلت برای همگان زاده شود، با افکار پنهانی ذهن خود را به آرزوی برکات ابدی و بهره مندی از گنج های خیر موعود می کوشید. و شگفت انگیزتر این است که هیچ کس از زندگی ظالمانه و با فضیلت یک زندگی پنهانی خبر ندارد، تنها خداست که رازی بیهوده و آزمایشگر اسرار است و در برابر چشمان کسانی که دارای یک راز هستند آشکار نمی شود. زندگی ساکت و آرام را می توان از آرزو محروم کرد. اما دوست دارد که در ذهن او باشد، دعاهای مکرر و مجدانه و پنهانی را به درگاه خدای یگانه و ارتباط با خدای یگانه، و با خدای متعال، تنها به او نزدیک کند و باشد. با فیض از سوی او روشن شد و به کمک فیض او خود را تمرین کرد. و به همین دلیل، هر روز که گرمتر می شوید، همیشه دعاهای مکرر به درگاه خداوند می فرستید. خداوند به هیچ وجه دعای او را حقیر نمی‌دانست، زیرا رحمت نعمت‌های فراوانی دارد و این عادت نیست که دعای کسانی را که از او می‌ترسند و اراده او را انجام می‌دهند، تحقیر کنیم. بر حسب زمان چند، یعنی آن که او را در بیابان یا دو سال یا بیشتر یا کمتر، نمی دانم - خدا می داند.

و اکنون خدا با دیدن ایمان بزرگ و رنج فراوان او، او را رحمت کرد، هرچند که کار بیابانی او را آسان کند. آن را در دل برخی از برادرانی که از خدا می ترسند، بگذار و به سوی او می آیند. این ساختمان و مشیت خداوند قادر مطلق و مهربان بود، زیرا نه تنها سرجیوس است که می خواهد در این بیابان زندگی کند، بلکه بسیاری از برادران می خواهند در این بیابان زندگی کنند، همانطور که پولس رسول گفت: "به دنبال خیر خود نباشید، بلکه خیر بسیاری، تا آنها را نجات دهی.» یا تصمیم بگیرید که خدا می خواهد آن مکان را بالا ببرد و آن بیابان را تغییر دهد و آن صومعه را بسازد و برادران زیادی را گرد هم آورد. من این کار را با خدا انجام می دهم، اول شروع می کنم به زیارت او، اول یکی یکی، سپس گاهی دو، گاهی سه. و به آن بزرگوار دعا می کنم و به زمین می افتم و می گویم: پدر، ما را بپذیر، ما می خواهیم در این مکان با تو زندگی کنیم و روح خود را نجات دهیم.

و راهب نه تنها آنها را نپذیرفت، بلکه آنها را نهی کرد و گفت: "زیرا شما نمی توانید در این مکان زندگی کنید و نمی توانید کار بیابان را تحمل کنید: گرسنگی، طمع، بدبختی، تنگدستی و فقر و کمبودها." آنها تصمیم گرفتند: "ما می خواهیم زحمات این مکان را تحمل کنیم، اما اگر خدا بدهد، می توانیم." راهب دوباره پرسید و گفت: آیا می‌توانی زحمات این مکان را تحمل کنی: گرسنگی و تشنگی و انواع مضرات؟ تصمیم گرفتند: «اینجا ای پدر صادق، ما می‌خواهیم و می‌توانیم، خدا را به ما یاری می‌کنم و با دعای تو کمکمان کن. این تنها چیزی است که از حضرتعالی می خواهیم که ما را از حضور خود جدا نکن و ما را از این مکان عزیز دور نکن.»

راهب سرگیوس ایمان و کوشش آنها را دید و از آنها تعجب کرد و به آنها گفت: "من شما را هلاک نمی کنم، زیرا نجات دهنده ما گفت: "کسی که نزد من می آید نیست [و] من هلاک خواهم شد". و باز گفت: و این دو یا سه اسم جمع من است و من در میان آنها هستم. و داوود گفت: «ببینید، زندگی مشترک برادران چقدر خوب و چقدر خوب است.» چون برادران من می خواهم در این بیابان تنها زندگی کنم و در این مکان بمیرم. اگر خدا را خشنود کنم، و اگر او بخواهد، هفت صومعه در جای خود است و برادران بسیار، باشد که اراده خداوند انجام شود! من شما را با خوشحالی می پذیرم، فقط سعی کنید سلول خود را برای خود بسازید. اما حواستان باشد: اگر آمدید در این بیابان زندگی کنید، اگر می خواهید در این مکان با من بمانید، اگر طبیعتاً برای خدا کار می کنید، برای تحمل دردها، گرفتاری ها، غم ها، انواع سختی ها و سختی ها آماده شوید. نیازها و کمبودها و کمبود ثروت و کم خوابی. و اگر خواهان و رغبت برای خدا کار می کنی، از این پس دل هایت را نه برای غذا و نه برای نوشیدن و نه برای استراحت، نه برای بی قیدی، بلکه برای رنج، آماده کن تا هر وسوسه ای و هر سختی و اندوهی را تحمل کنی. و برای زایمان و برای روزه و برای اعمال معنوی و برای غم های بسیار آماده شوید: «از غم های بسیار سزاوار است که ما وارد ملکوت آسمان شویم». «راه باریک و اندوهناک است، تو را به زندگی جاودانه می‌برد و اندکی هستند که آن را می‌یابند». ما باید ملکوت آسمان را داشته باشیم و نیازمندان آن را خشک خواهند کرد. "درجات بسیاری هستند، اما تعداد کمی انتخاب می شوند." زیرا تعداد کمی هستند که نجات می یابند، حتی گله برگزیده مسیح که خداوند در انجیل درباره آنها می گوید: «نترسید، گله کوچک من! به همین دلیل، پدرم مایل است که پادشاهی آسمان را به شما بدهد.» سرگیوس مبارک این را به آنها گفت و آنها با شادی و شوق وعده دادند و گفتند: "ما هر آنچه شما دستور دهید انجام می دهیم و در هیچ کاری از شما سرپیچی نمی کنیم."

و هر کس برای خود سلول و خانه خود را در مورد خدا ساخت و به زندگی سنت سرگیوس نگاه کرد و به همان اندازه توسط نیروی او شکل گرفت. راهب سرگیوس که با برادرانش زندگی می کرد، زحمات زیادی را متحمل شد و در زندگی پس از مرگ خود، شاهکارها و عرق های بزرگی انجام داد. ظالمانه است که یک زندگی روزه ای داشته باشیم. فضائل او را ستودم: گرسنگی، تشنگی، شب زنده داری، خشک خوری، روی زمین دراز کشیدن، پاکی روح و جسم، سکوت لب ها، زوال معلوم میل نفسانی، کار بدنی، فروتنی بی ادعا، دعای بی وقفه، حسن قضاوت، عشق کامل. ، لاغری مرگ ، یاد مرگ ، حلم با سکوت ، ترس از خدا بی وقفه. "زیرا حکمت ترس از خداوند را باردار کرده است." همانطور که گلهای توت و هر سبزی شروع به شکوفایی کردند، دانه نیز ترس از خدا را برای هر فضیلتی به همراه داشت. او ترس از خدا را در درون خود پذیرفت و از این طریق از خود محافظت کرد و شبانه روز به تعلیم شریعت خداوند، مانند درختی پربار، که در کنار آبهای بیرون آمده کاشته شده بود، که در زمان مناسب میوه خود را خواهد داد.

و با این حال، هنگامی که او جوان بود، به او قوت جسم دادم، زیرا بدنی قوی داشتم، به اندازه دو مرد، اما شیطان سعی کرد او را با تیرهای شهوانی زخمی کند. ای جناب، از دشمن بر حذر باش، بدن را مهار کن و به بردگی بگیر، با روزه مهارش کن. و به لطف خدا به سرعت نجات یافتم. از ترس، به من بیاموز تا در نبرد شیاطین مسلح شوم: گویی می‌خواهم با تیر گناه آلود شیطانی شلیک کنم، به آن بزرگوارانی که با تیرهای پاک تیراندازی می‌کنند و به ظلمت حق در دل شلیک می‌کنند.

سیتسا با برادرانش زنده است، با اینکه به سرعت به عنوان کشیش منصوب نشد، اما در کلیسای خدا با آنها رهبر بود. و تمام روزها را با برادران در کلیسا جشن می‌گرفتم دفتر نیمه شب و تشک و ساعت و سوم و ششم و نهم و شب عشاء و نفیمون، مطابق آنچه گفته شد: «هفت بار. روزی که تو را بر احکام عدالتت ستودیم.» در بین این دعاهای مکرر، به همین دلیل، دعای بی وقفه با خدا، هم در کلیسا و هم در سلول ها، به گفته پولس، که می گوید: "بی وقفه به خدا دعا کنید." و برای مراسم عشای ربانی غریبه ای را، کشیشی با درجه کشیش یا راهبایی ستاره فرا خواندی، و او را پذیرفتی و به او دستور دادی که نماز مقدس را بجا آورد: خود سرگیوس نمی خواست به مقام ربیع الاصل یا معبد منصوب شود. به خاطر بسیاری از چیزها و فروتنی نهایی. زیرا در خود فروتنی بسیار و تواضع واقعی بسیار دارید، در همه چیز همیشه از استاد خود، خداوند ما عیسی مسیح تقلید می‌کنید، که به تقلید از کسانی که می‌خواهند از او تقلید کنند و از او پیروی کنند، تسلیم می‌شوید، که گفت: «بیا نزد من، همه شما که زحمت میکشید و سنگین هستید، زیرا من استراحت دارم. یوغ مرا بر خود بگیرید و از من بیاموزید زیرا که من حلیم و فروتن هستم.» و به خاطر چنین فروتنی، سرگیوس نخواست که کشیشی را بگیرد یا ابیس را از بین ببرد: برای همیشه، همانطور که مفهوم و ریشه عشق به سلامت عقل است، حتی میل به آبسه.

جمعیتی که دور هم جمع شده بودند زیاد نبودند، اما گویی به دو نفر در ده می رسیدند: از میان آنها فقط پیر واسیلی، به نام سوخی، که از ارتفاعات دوبنا به سمت راست کشور آمده بود. و از آنها به نام یعقوب به یاکوت اطلاق می شود - این در مرتبه فرستاده است و من او را هر از چند گاهی به خدمت می فرستم گویی برای حاجت لازم بدون آن نیست. امکان گذراندن نام دیگری Onesimus است که او نیز شماس است، پدر شماسها، الیشع فعل. سلول ها با حصاری نه چندان جادار ساخته و حصار کشی شده بودند، اما دروازه بان آنهایی را که در دروازه ها قرار می دادند، که خود سرگیوس با دست خود سه یا چهار سلول از آن ساخت. اما بقیه مشاغل رهبانی، حتی برای برادران نیازمند، خدمت می‌کردند: آنها چوب را برای قاب‌های خود از جنگل می‌بردند، و در مورد سلول‌ها، آن را خرد می‌کردند و به روش‌های مختلف آن را به کنده‌ها برش می‌دادند. اما من از هیزم چه چیزی به یاد دارم؟ دیدن آن زمان واقعاً شگفت‌انگیز است: من در جنگل دور از آنها نیستم، همانطور که اکنون می‌توانیم ببینیم، اما جایی که سلول‌ها ساخته شده‌اند، همان درخت‌ها بالای سرشان ظاهر می‌شوند، گویی که سایه می‌اندازند، و به روی شکم خش‌خش می‌زنند. در اطراف کلیسا اغلب در همه جا کنده ها و آواز خواندن یافت می شود و دانه های مختلفی مانند معجون هایی برای کسب درآمد کاشته می شود. اما اجازه دهید به گفتگوی که در مورد کار زاهدانه قدیس سرگیوس گفته شد، نگاهی بیاندازیم که چگونه برادران بدون تنبلی مانند یک برده خریداری شده خدمت می کردند: و هیزم برای همه، همانطور که اکنون گفته شد. و غذای پر جنب و جوش بخورید و آن را در آبغوره آسیاب کنید و نان بپزید و بجوشانید و سایر فضولاتی که برادران برای نیازهای خود تهیه کرده اند. کفش ها و پورت ها لبه و شیش هستند; و از سرچشمه ای که وجود دارد، دو کوزه آب روی سیرام خود را به کوه بردی و به هر یک از حجره ها رساندی.

شب بی خواب به نماز ماندی. فقط با نان و آب گذراندن و به خاطر فقر آن را می خورند. و هرگز یک ساعت بیکار نمی ماند. و بدن از لرزه های بسیار و زحمات بسیار افسرده شده است. در او نیز حرکات نفسانی را بدون حرکت آفرید و بر اعمال بزرگ کرد و از ماندن در آن مکان غمگین شد، چنان که گویی کارش جز مساعد نیست. و به محض انجام آن، مزمور همیشه در دهان او بلندتر است و می‌گوید: «خداوند را به حضور خود بیرون خواهم آورد، چنانکه او در دست راست من است. من حرکت نمی کنم.» من در دعاها و زحمات با او می مانم، گوشت این و خشک شدن، آرزوی شهروندی شهر کوهستانی و ساکنان بلندترین اورشلیم.

در تابستان همان راهبایی که از سرگیوس سعادتمندتر شده بود، بیمار شد و پس از مدتی بیماری، از این زندگی رها شد و به درگاه خداوند رهسپار شد. راهب سرگیوس بسیار اندوهگین بود و با دعا به درگاه خدا و با جدیت دعا کرد و دعا فرستاد، گویی که خداوند یک راهبایی، جایی برای مربی، پدر و فرمانروایی قرار می دهد که بتواند کشتی معنوی زندگی جهانی را به پناهگاه هدایت کند. نجات از فشار غرق شدن، از ارواح شیطانی. و من به درگاه خدا دعا می کنم و از ابی و سازنده واقعی این مکان می خواهم که خداوند دعای مولایش را شنیده و دعای او را پذیرفته است تا داوود را دروغگو نشان ندهد و نگوید: او اراده ی او را انجام خواهد داد. آنان که از او می ترسند، دعای آنان را می شنود و آنان را نجات می دهد». او می خواهد به خود خواهان، ابیت، حاکم حق بدهد. بله، تا آنجا که سرگیوس خواسته است، در این مقدار دریافت خواهید کرد، و در حقیقت فرمانروایی درستی خواهید یافت که قادر به حکومت در آن مکان باشد. به طور خاص برای خودت نخواه، بلکه برای دیگری، خداوند به او خواهد داد. خداوند مانند بصیر آینده را پیش بینی می کند و گرچه این مکان را برافراشته و سامان می دهی و تجلیل می کنی اما بهتر از آن نمی یابی اما همان گونه که خواسته است با علم به این که چنین مدیریتی قابل مدیریت است. برای جلال نام مقدس او.

چگونه و از چه طریقی آغاز ابی سرگیوس اتفاق افتاد؟ خداوند آن را در دل برادرانش قرار داد، گویی می خواهد او را به مقام رهبری برساند. در میان برادرانش بازتابی وجود داشت. و ابتدا در میان خود جمع شدند و جهان را آفریدند. بدین ترتیب که ایمان تقویت شده بود، همه چیز به سنت سرگیوس رسید و گفت: "پدر! ما نمی توانیم بدون رهبر زندگی کنیم! اکنون ما نزد تو آمده‌ایم تا افکار و خواسته‌های خود را نشان دهیم: ما شدیداً می‌خواهیم که تو راهنما و مربی روح و جسم ما باشی، تا با اعتراف به گناهان خود، توبه کنیم. باشد که همه روزها از شما آمرزش و برکت و دعا دریافت کنیم و شما را در تمام ایام در حال برگزاری نماز مقدس ببینیم. باشد که ما هر بار از دست صادق تو در پاک ترین اسرار شریک باشیم. هی، پدر صادق، ما این را از تو می خواهیم، ​​فقط آن را انکار نکن.»

سرگیوس ارجمند از اعماق جان آهی کشید و به آنها گفت: "من حتی فکر نمی کنم که بخواهم آبسه شوم، اما این آرزوی روح من است که در این مکان بمیرم. مجبورم نکن، بلکه مرا به خدا بسپار تا او هر کاری بخواهد برای من انجام می دهد.» آنها تصمیم گرفتند: «پدر، ما می‌خواهیم که تو راهب ما باشی، اما تو انکار می‌کنی. ما به شما می گوییم: یا خود ابی باش یا برو از قدیس طاغوت بخواه. اگر نه، پس به خاطر ضرورت، بیایید همه این مکان را ترک کنیم.» راهب سرگیوس از ته دل ناله کرد و گفت: «حالا هر کدام به حجره خود برویم و همه در این مورد به درگاه خدا دعا کنیم تا آنچه شایسته است به ما نشان دهد و آشکار سازد.» هر کدام به سلول های خود رفتند.

پس از چند روز، برادران دوباره نزد راهب سرگیوس آمدند و گفتند: "اکنون، پدر، ما به این مکان فرود آمدیم، زیرا از شما شروع مبارزه خوب و بنیاد کلیسا را ​​که با دستان خود ایجاد کردید، شنیدیم. با برخورداری از فیض تثلیث مقدس، ما دوان دوان به آن رسیده ایم و امید و امید ما همه تحت هدایت شما قرار گرفته است، از این پس شما هم پدر و هم راهبایی ما خواهید بود. و در برابر تخت تثلیث مقدس بایستید، سرود سه گانه سرافیم را به خدا بفرستید و خدمت بی خون را انجام دهید و با دستان خود پاک ترین بدن و خون الهی خداوند ما عیسی مسیح را به ما ببخشید. وقتی پیری ما را آرمید، ما را به قبر بسپار.» سرگیوس، پدر، انکار کرد و نخواست، آنها را دعا کرد و آنها را با این فعل دلداری داد: «مرا، پدرانم و پروردگارم را ببخش! من کی هستم که جرأت کنم آنها را اینطور اذیت کنم، اما با ترس و وحشت فرشتگان نمی توانند به آنها دست یابند؟ چگونه می توانم که من نالایق هستم، بدون اینکه وقت داشته باشم حاضر شوم؟ من نمی توانستم با منشور سنگی و زندگی شروع کنم. چگونه جرات می کنید به این حرم نزدیک شوید یا لمس کنید؟ و اگر می توانستم بر گناهانم گریه کنم و با دعای تو به این خیر و آرزوی مطلوب برسم که از جوانی آرزویش را داشته ام. و این، و بسیاری از اینها را به آنها اطلاع داد، به سلول خود رفت.

بلازیه، بزرگان روز، برگشتند و با او شروع به صحبت کردند و افعال پیشگویی شده را بیان کردند و ضرب کردند و تصمیم گرفتند: «ما ای پدر روحانی، با تو یکی نیستیم، ما را به خدا سفارش می کنم. ما در این مکان به سوی شما فرود می‌آییم و برای شما آرزوی زندگی و رفتار نیکو دارم و به خیر و برکت آینده آرزومندم. اگر نمی خواهید شبان روح ما باشید و شبان گوسفندان زبانی، نمی خواهید ما باشیم، پس ما از این مکان و از کلیسای تثلیث مقدس دور می شویم و بی اختیار از آن دور می شویم. نذر ما و ما مانند گوسفندی که شبان ندارد به کوههای تحقیر و اختلاف گمراه خواهیم شد. با تسلیم شدن به یک فکر شیطانی، تبدیل به یک حیوان ذهنی، یعنی شیطان می شویم. شما اینجا هستید تا در برابر قاضی بی گناه، خداوند متعال پاسخ دهید.» اما برادران با توبیخ و تهدید به رعد و برق به او گفتند: خیلی زودتر، روزها، با التماس و التماس، وادارش به فروتنی، اما ساکت و مهربانی، و گاه با سرزنش و سخنان ظالمانه، مقاومت کردم و شکایت کردم. . او که در روح قوی، در ایمان راسخ، در ذهن فروتن است، نه نوازش را اطاعت می کند و نه از سرزنش می ترسد، بلکه شوهری را بالاتر از سرزنش خواهد یافت.

وقتی برادرانش نیاز شدیدی به ابی بودن دارند، متواضع و خردمند است، اما نه می خواهد او را بپذیرد و نه می خواهد فروتنی خدایی را که در او رشد کرده است، رها کند. او چنین دعایی را در حالی که گناهکار و ناشایست افعال خود بود، تکان داد و نیز گفت: «چون افعال من با گفتار تو موافق نیست، بی جهت مرا مجبور به ابسه می‌کنی، و من بیش از حد آن را انکار می‌کنم. اِلما، چون من خودم می‌خواهم بیشتر از اینکه به دیگران بیاموزم، مطالبه تدریس کنم و بیاموزم: من خودم می‌خواهم تحت تسخیر آن‌ها باشم تا اینکه صاحب و بر دیگران حکومت کنم. من از قضاوت خدا می ترسم. همانطور که شما به من امر می کنید، غذا برای خدا بسیار پسندیده خواهد بود، اراده خداوند انجام شود!» وگرنه از محبت برادر مهربانم و از غیرت و بطالت خود رانده شدم و به سختی دعایشان را اجابت کردم. و وعده داد که خواسته آنها باشد و به خواست وجودشان اطاعت کرد، نه اینکه اراده خدا را اعلام کند. و به این ترتیب، برای همه آنها، راهب سرگیوس از اعماق قلب خود برخاست و تمام فکر و امید خود را به خدای متعال گذاشت و با فروتنی با آنها گفت: "ای پدر و برادران! من به شما چیزی نمی گویم، زیرا تسلیم اراده خداوند هستم: او پیام قلب و رحم است. برای دیدن اسقف به شهر برویم.» متروپولیتن الکسی تمام روسیه در آن زمان در تساریگراد بود و در شهر پریاسلاولی به اسقف آفوناسی ولین دستور داد که به جای او باشد. پدر بزرگوار ما سرگیوس نزد او آمد و دو تن از بزرگان را با خود برد و برای عبادت نزد اسقف داخل شد. اسقف آتاناسیوس با دیدن او برکت داد و نام او را خواست. او به نام خود سرگیوس است. آتاناسیوس پس از شنیدن، خوشحال شد که او را در مورد مسیح ببوسد: قبل از آن درباره او، ثمرات مبارزه نیک او، و بازسازی کلیسا، و تأسیس صومعه، و همه چیزهای خوشایند شنیده بود. اعمال، حتی کسانی که برادران را با کوشش دوست دارند، و بسیاری از اعمال نیک. و با او گفت و گوی معنوی انجام داد. و هنگامی که گفتگو به پایان رسید، ابی را در حضور اسقف عبادت کنید.

پدر مبارک ما سرگیوس شروع به دعا برای قدیس کرد و از راهب مقدس خواست که به روح آنها مربی بدهد. راهب آتاناسیوس که از روح القدس پر شده بود گفت: «ای عزیز! خدا به وسیله روح القدس از زبان داوود چنین گفت: "من برگزیده را از میان قوم خود بیرون خواهم آورد". و دوباره: "زیرا دست موآ او را یاری خواهد کرد و بازوی موآ او را تقویت خواهد کرد." پولس رسول می فرماید: «هیچ کس شرافت و رتبه را نمی پذیرد، مگر آنکه از جانب خدا خوانده شده باشد». تو را ای پسر و برادر، خدا از شکم مادرت صدا زد، حتی چنانکه بسیاری درباره تو شنیده اند، تا از این پس پدر و راهبایی برادران، خدای جماعت در صومعه تثلیث مقدس باشی.» آتاناسیوس با انکار سرگیوس ارجمند و اظهار بی لیاقتی خود، مملو از فیض روح القدس، به او گفت: «ای عزیز! شما همه چیز را به دست آورده اید، اما اطاعت نکرده اید.» پدر ما سرگیوس تعظیم کند و بگوید: همانطور که در سال خداوند چنین باشد. خداوند تا ابد متبارک باد!» و ما به همه می گوییم: "آمین".

اسقف مقدس آتاناسیوس دستور داد ابیه را به عنوان روحانی به محراب مقدس ببرند. من خودم سرگیوس مبارک را می خوانم که برای رفتن به کلیسای مقدس زحمت کشیده ام. و با پوشیدن جامه های مقدس و نوشیدن سرگیوس مبارک، دستور داد که تصویر ایمان مقدس را بر او تشریح کنند که این است: "من به خدای واحد ایمان دارم." و پس از پایان آن بر سر سرگیوس تعظیم کردم و آن قدیس علامت صلیب کرد و دعای مقدّس خواند و او را ساب شماس و همان شماس قرار داد و عبادت الهی را برپا کرد و شرکت کرد. از بدن الهی و خون خداوند ما عیسی مسیح. نوتریا او را به کشیشی منصوب کرد و مجدداً به او دستور داد که نماز مقدس را انجام دهد و با دستان خود قربانی بی خونی کند. کشیش پدر سرگیوس همه چیز را با ترس و شادی معنوی به او فرمان داد.

اسقف آتاناسیوس شخصاً به او و احکام رسولان و تعالیم پدری که در مورد ساختار و اصلاح روح است و گفتگو با او می‌آموزد: «ای عزیز، به گفته رسول، باید ناتوانی‌ها را تحمل کنی. ضعیف، و به خودت تظاهر نکن.» اما بگذار هرکس به نفع همسایه خود حدس بزند.» و بار دیگر نزد تیموتائوس می فرستد و می گوید: «این را به مؤمنان بیاموز تا به دیگران دست یابند و بیاموزند.» همچنین: "بارهای یکدیگر را حمل کنید، و بدین ترتیب شریعت مسیح را پایان خواهید داد." با اصلاح سیا، تو خود نجات یافتی و من با تو هستم.» و این نهرها که او را با عطایای روحانی تثبیت کردند، در مسیح او را می بوسند و او را به راستی به عنوان راهبایی، شبان، نگهبان و پزشک برادران روحانی رها می کنند.

او نه تنها خداپسند بود، بلکه جز مشیت الهی نبود. گویا ابیه را برای خود نگرفته است، بلکه خداوند رهبری را به او سپرده است. او نه بر این می پرید و نه از کسی تجاوز می کرد و نه از آن وعده می داد و نه رشوه می داد، چنانکه اهل کرامت می آفرینند، جلوی هم می پرند، می چرخند و قطع می کنند، کتاب مقدس را نمی فهمند، که می گوید: «نه به کسی که می‌خواهد، نه برای جاری، بلکه برای خدای مهربان، از طرف او هر هدیه نیکو، هر هدیه کامل از بالاست که از جانب خدای پدر به عنوان نور می‌آید.» گویا در اینجا به لطف خدا، رهبری به او سپرده خواهد شد، زیرا او می خواهد راهبان بسیاری را، مانند لشکر روحانی، شجاع، نزد استاد مشترک همه بیاورد. و به سبب پاکی جانش، شایسته چنین فیض است، شایسته شفاعت، شبانی برای گله خویش است. رهبر بر گله گوسفندان زبانی و صومعه مقدس ظاهر شد، در حالی که خداوند قدیس خود را به صومعه بزرگ رسانده بود.

درباره آغاز ابی قدیس

پدر بزرگوار ما ، ابوت سرگیوس ، به صومعه خود ، به صومعه تثلیث مقدس آمد. برادران او را دیدند و با خوشحالی در برابر او به زمین تعظیم کردند. او که وارد کلیسا شد، با صورت روی زمین افتاد، با اشک به پادشاه نامرئی دعا می کرد، به نماد تثلیث مقدس نگاه می کرد و از مادر مقدس خدا، خادم تاج و تختش، کمک خواست. قدرتهای آسمانی پیشینیان، حواریون حکیم، و اینها قدیسان اصلی هستند - ریحان کبیر، و گرگوری متکلم و یوحنای کریزستوم و همه مقدسین. با دعای ایشان از دست راست حق تعالی بخواهید تا مجسمه های تثلیث حیات بخش بی قید و شرط از عرش جلال برداشته شود و دستان بره خدا را برای آرامش مسیح مقتول لمس کند. پسر خدا

و آن مبارک شروع به صحبت با برادران کرد، همانطور که خداوند گفته بود: «ای برادران، تلاش کنید تا از دروازه باریک وارد شوید. ما باید ملکوت آسمان را بخوریم و زنان نیازمند آن را خواهند ربود.» پولس به غلاطیان گفت: «ثمره روح محبت، شادی، صلح، صبر، حسن نیت، فروتنی، خویشتن داری است.» داوود گفت: «ای فرزندان، بیایید، به من گوش دهید تا ترس خداوند را به شما بیاموزم.» و برادران را برکت دهید، او به آنها گفت: «ای برادران، برای من دعا کنید، زیرا من پر از بی ادبی و حماقت هستم. این استعداد از سوی پادشاه اعلی به دست آمد، که در مورد او می‌توانیم در مورد شبان گوسفندان کلامی سخنی بگوییم. ترس مرا می‌ترساند، سخنی که خداوند گفته است: «هر که کسی را از این کوچولوها اغوا کند، برای او سودمند است که خرخر بر گردنش بسته شود و به دریا افکنده شود.» چقدر بیشتر روح در حماقت خود غوطه ور خواهد شد! یا می توانم صریحاً بگویم: خداوندا، من و فرزندانی را که به من بخشیدی! و آیا این ندای الهی را از بالا و پایین شبان، پروردگار بزرگ، خواهم شنید که با مهربانی اعلام می کند: «بنده نیکو، امین! در شادی پروردگارت وارد شو».

و این رودخانه ها در ذهن زندگی مشاهیر بزرگی که در جسم در زمین فرشتگان زندگی می کردند، رودخانه آنتونی کبیر، و اوتیمیای بزرگ، سبا مقدس، پاخومیوس فرشته مانند، تئودوسیوس می اندیشیدند. هاستل و دیگران سعادت از زندگی و خلقت آنها شگفت زده شد که چگونه آنها، موجودات جسمانی، بر دشمنان جسمانی خود، که به عنوان فرشتگان با هم زندگی می کردند و برای شیطان وحشتناک بودند، شکست دادند. پادشاهان و مردم از آنها شگفت زده شدند و به سراغ آنها آمدند، کسانی که از بیماری های مختلف رنج می بردند، شفا یافتند و گرفتار مشکلات بودند، نجات دهندگان گرم و شفاعت کنندگان سریع از مرگ، راهپیمایی های آسان در جاده ها و دریاها، نمایندگانی فراوان برای فقرا. نگهبانان فقرا، بیوه های تمام نشدنی و یتیمان گنجینه ای دارند، به فرموده رسول الهی: «گویا هیچ چیز تسخیر نشده، همه چیز آشفته است». این جانها در دل است، دعای خجسته با تثلیث مقدس تا در رکاب این پدران بزرگوار گام بردارد.

هر روز در خدمت دعای الهی، خواندن دعاهای صبح و عصر در مورد فروتنی تمام جهان، و در مورد خوبی های کلیساهای مقدس، و در مورد پادشاهان ارتدکس، شاهزادگان، و در مورد همه مسیحیان ارتدکس دشوار نیست. فعل به برادران: "این کار کوچکی نیست که ما باید در برابر دشمن نامرئی مبارزه کنیم، زیرا او مانند شیر غرش راه می رود و می خواهد کسی را ببلعد." سخنانی که برای تنبیه برادران به زبان آوردی کوچک بود، اما تصویر برادران سابقت بزرگتر از کردار بود.

چه کسی به اعتراف واقعی از زندگی با فضیلت خود دست خواهد یافت که فیض در روح او شکوفا شود؟ مسلح به نیروهای مخالف، به زور به سوی تثلیث مقدس قیام می کنیم. بارها شیطان سعی کرد او را بترساند، گاهی به عنوان حیوان، گاهی به عنوان مار. و برای پاکسازی خود یا در حجره، یا هنگامی که مبارک در جنگل برای نیازهای صومعه هیزم جمع می کرد، ناگهان دشمنی پلید کوشید که افکارش را از دعا و زحمات نیک خود منصرف کند. پدر خداپسند ما سرگیوس همه با رویاها و دسیسه های خود دشمنی می کند، مانند دود پراکنده و مانند عنکبوت در حال له کردن، ما خود را به قدرت مادرخوانده مسلح می کنیم و کلمه فرشته ای را که توسط خداوند گفته شده بر قلب او می گذاریم: "من داده ام. تو قدرت قدم گذاشتن بر مار و عقرب و تمام قدرت دشمن.» در آغاز ابیایش برادران بیشتری بودند که از ده نفر دو نفر بودند و علاوه بر خود ابی، نفر سوم از ده نفر بودند. این عدد دو در دهم است که در آنها پیدا شد و بعد دو سال زندگی کردم و سه سال بیشتر از آن ضرب و کمتر از آن کم شد. و اگر یکی از آنها بمیرد یا از صومعه خارج شود، برادر دیگری به جای او می‌آید، اما تعداد آنها تمام می‌شود. اما همان تعداد دو نفر در روز دهم می مانند، گویا برخی از این می گویند: «پس چه خواهد شد؟ یا همیشه دو در ده در این مکان بدانند، طبق عدد 12 رسول، چنانکه نوشته شده است: «خداوند شاگردان خود را فراخواند و از میان آنها 12 نفر را که رسول نیز نامیده می شدند برگزید». یا دو بر اساس ده قبیله اسرائیل. یا چشمه‌ای از آب به عدد 12 و یا به تعداد سنگ‌های برگزیده 12 سنگ دیگر که بر لباس اسقف به دستور هارون بود، وجود خواهد داشت.» و نام ساکنان تا زمانی که شمعون، ارشماندریت اسمولنسک، نزد آنها آمد، و عدد دو را یک دهم از بین برد، و از آنجا برادران از آن روز بیشتر شدند، و قبلاً به تعداد بیشتر از دو شمرده شدند. یک دهم

الما به طور خلاصه به صحبت های سایمون اشاره کرد و من خیلی تنبل نیستم که در مورد او با جزئیات بیشتر صحبت کنم ، حافظه او پنهان نیست و گفتگو در مورد او در واقع او را ایجاد می کند و فضایل او کمی زودتر آشکار می شود.

این مرد شگفت انگیز سیمون پیرترین ارشماندریت، باشکوه، عمدی، و علاوه بر این، با فضیلت است که در شهر اسمولنسک زندگی می کند. و از آنجا در مورد زندگی پدر بزرگوار ما سرگیوس شنید و در روح و قلب خشمگین شد: او ارشماندریت را ترک می کند ، افتخار و جلال را ترک می کند ، شهر باشکوه اسمولنسک را ترک می کند ، همراه با او میهن و دوستان ، همسایگان ، همسایگان را ترک می کند. و هر کس را که می شناسد و دوست دارد. و چهره فروتنی به خود می گیرد و سرگردانی را برمی گزیند. و از آنجا، از چنین سرزمین دور، از اسمولنسک، به مرزهای مسکو، که در رادونژ است، حرکت کرد. نزد پدر بزرگوارمان ابوت سرگیوس به صومعه آمدم و با خضوع بسیار بر او دعا کردم تا در زیر دست نیرومندش در طاعت و اطاعت زندگی کند. ملک را با خود بیاورید و آن را به ابی بدهید تا صومعه را بسازد. راهب سرگیوس او را با شادی پذیرفت. شمعون سالها در تسلیم و طاعت و افزون بر آن به زیارت و خشوع زندگی کرد و از همه فضایل سرشار شد و در سن پیری به درگاه خداوند آرام گرفت. ابوت سرگیوس او را تا قبر بدرقه کرد و با احترام همراه برادران به خاک سپرد. و پس یادش جاودانه خواهد بود.

درباره ایوان پسر استفانوف

استفان، برادر نزدیک سرگیف، از مسکو آمد و پسرش به نام جان کوچک را با خود آورد. و به کلیسا رفت و دست راست پسرش را گرفت و او را به ابوت سرگیوس سپرد و دستور داد که او را راهب کنند. هگومن سرگیوس او را سربلند کرد و نام او را در ردیف مونیش تئودور خواند. بزرگان ایمان استفان را دیدند و شگفت زده شدند، زیرا او در کودکی به پسرش رحم نکرد، بلکه از کودکی او را به خدا سپرد، همانطور که ابراهیم در قدیم به پسرش اسحاق رحم نکرد. تئودور از جوانی به سرعت با روزه تربیت شد و با تقوا و پاکی چنان که از عموی خود آموخته بود به تمام نیکی های شوهرش برآورده و آراسته شد و تا زمانی که نایل شد. بلوغ به اندازه شوهرش نیس تصمیم گرفت ده سال تنسور شود و دو نفر دیگر ده سال. بقيه اعمال او روزى نوشته مى شود، چنان كه براى زمان ديگرى نيز اين كلمه لازم است. بر ماست که به کلام پیش روی خود برگردیم تا به داستان کنونی پایان ندهیم.

افراد زیادی از شهرها و کشورهای مختلف نزد او آمدند و با او زندگی کردند که نام آنها در کتاب حیوانات آمده است. و کم کم صومعه گسترش یافت، برادران زیاد شدند، حجره ها ساخته شد. راهب سرگیوس که برادران را دید که در حال تکثیر هستند و زحمات خود را با کار زیاد می کنند، برای گله خود به صورت تصویری در آمد، همانطور که پیتر رسول گفت: "گله ای را که در شماست، نه از روی نیاز، بلکه به اراده شبانی کنید، نه به عنوان صاحب برادران. اما من تصویری از گله هستم.» و باز در کتب پدران که در پاتریتسا خوانده می شود، نوشته شده است: «پدران مقدس گرد هم آمدند، درباره نسل آخر نبوت کردند و تصمیم گرفتند که نسل آخر ضعیف باشد.» سرگیوس، خداوند خود را در نسل گذشته، به عنوان پدری از قدیسین باستان، تقویت کند. خداوند او را کارگر، راهب جمع، مرشد، راهب و رهبر انبوه برادران قرار داد.

و دوباره، این از کجا شروع شد، زیرا آن مکان زمانی جنگل، بیشه‌زار، بیابان بود، خرگوش‌ها، روباه‌ها، گرگ‌ها و گاهی خرس‌های خاکستری، یکی دیگر و یک شیطان پیدا می‌شد، و اکنون کلیسا به سرعت در آنجا ساخته شد، و صومعه بزرگ حصار شد این اتفاق افتاد، و راهب ستایش بسیاری، هم در کلیسا و هم در حجره ها، و دعای بی وقفه با خدا جمع آوری کرد؟ همه چیز به خاطر پدر بزرگوار ما سرگیوس شروع شد. و ببینید که خداوند چگونه بزرگوارش را شگفت زده کرد. و از آن پس به سرعت به مقام ابیّه منصوب شد، و در تمام ایام مبارک نماز می خواندند، اما خود از پروسفیرا غمگین بود: پیش از آن، گندم را آب کرده و آسیاب می کرد و آرد را ذوب می کرد و خمیر را خمیر می کرد و خمیر می کرد. . پروفیرا را به این صورت پخته و از زحمات صالح خود خدا را بندگی کرده، آن را به دیگری ندادی، حتی اگر واقعاً از برادران پروفیره زیادی می خواستی. اما آن بزرگوار تلاش می کند تا معلم و عمل کننده باشد: او خود کوتیه می پزد و شمع می سازد و قواعد می آفریند.

پدر بزرگوار ما ابوت سرگیوس حتی عنوان بزرگی را پذیرفت، اما هنوز قوانین حکومت روحانی خود را تغییر نداده است، با در نظر گرفتن این نکته: «هر که می‌خواهد بزرگتر از شما باشد، از همه کوچکتر باشد. خادم همه.» تو به آن تعلیم منجی نگاه کردی، خود را فروتن کردی، و کمترین را آفریدی، و برای همه تصویری خلق کردی، و پیش از دیگران به کار پرداختی، و پیش از دیگران به سرود کلیسا پرداختی، و به هیچ وجه به دیوار تکیه نکردی. ; و از آنجا مکان شکوفا شد و برادران زیاد شدند.

در آغاز تصدی عابسی خود یک رسم داشت: به هرکس که نزد او می آید و می خواهد شبیه او شود و می خواهد موهایش را کوتاه کند، هیچ کس را کوتاه نکنید، نه پیر، نه عاقل، نه ثروتمند و نه ثروتمند. فقیر؛ اما ما از همه با پشتکار و شادی استقبال می کنیم. اما تو به او تن ندادی، بلکه ابتدا به او دستور دادی که لباسی را که از پارچه سیاه ساخته شده بود، بپوشاند و وقت زیادی را با برادران در آن بگذراند، تا اینکه تمام بنای صومعه به آن عادت کرد. تاچه همچنان او را در لباس منیشه خواهد پوشاند، زیرا او در همه خدمات مهارت دارد. و تو را جامه و مقنعه خواهد پوشاند. و هنگامی که راهبی بیدار شد، در زندگی پاک مهارت یافت و چنین فردی مفتخر به دریافت طرح مقدس می شود.

از همه اینها گذشته ، الما ، در آغاز صومعه خود ، همیشه به جای خود ، در صومعه ای که ما آن را "مانند رادونژ" می نامیم ، به راهب سرگیوس دعا می کرد و نام او همیشه در همه جا ، در سراسر کشورها و در شهر - خبر این است که فضیلت نازل شده است تا چیزی کمتر از کسی که شمع می پوشد بیافریند - پس عشق مسیح پرستی به خاطر خدا وجود دارد که از دور به او می رسد. و بیهودگی زندگی را رها کنید و خود را زیر یوغ نیک خداوند قرار دهید. از این رو، همواره خود را به شاگردی وقف او می کنم: او را از سرچشمه فیض روحی نیکو می خوانم، مانند فضل کلام، مشتاق آب روحانی.

آن حضرت این رسم را تصحیح فرموده است: دیر و طولانی شب بعد از عبادت مغرب، چون شبها در اعماق شب زندگی می کنم، مخصوصاً در شب های تاریک و طولانی، در حجره نماز می خوانم و با نماز از حجره خارج می شوم و می روم. دور تمام سلول هایم او با توجه به برادران خود، نه تنها به بدن آنها، بلکه به روح آنها نیز اهمیت می داد تا حداقل یکی از زندگی یا خواسته های آنها را برای خدا بداند. و اگر کسی را شنیدی یا دعایی کردی یا تعظیم کردی یا با سکوت و نیایش دست به کار شدی و یا کتب مقدس خواندی یا گریه کنی و بر گناهان خود گریه کنی و بر اینها شادی کنی و خدا را شکر کنی و با خدا دعا کنی. برای آنها، تا پیشنهاد خوب خود را تکمیل کنند. او گفت: «بهتر است که تا آخر نجات یابیم.»

هر وقت می شنوید کسی صحبت می کند، دو یا سه نفر دور هم جمع می شوند یا می خندند، از این موضوع عصبانی می شوید و نگران این چیزها نباشید، با دست به در بزنید، یا عرق کنید به پنجره، بروید. بدین ترتیب به نزدیک شدن و دیدار خود اشاره کرد و با طلسم بیهوده ای ناشناخته آنها را تباه کرد. بنابراین در این روز، ناوتریا به خود ندا داد: و من به سرعت آنها را نهی نکردم و با عصبانیت سرزنش و مجازات نکردم، بلکه گویی از دور با سکوت و فروتنی، گویی در مثل ها پیش می رود، با آنها صحبت کردم، اگرچه من اهتمام و همت آنها را به خدا تشخیص می دهم. و اگر برادر از خواب بیدار شد و متواضع و متواضع بود و در ایمان و محبت خدا گرم بود، به زودی با درک گناه خود، فروتنانه به پرستش او فرود آمد و از او طلب بخشش کرد. اگر برادر نافرمانی می کرد، قلبش از تاریکی شیاطین پوشیده می شد، پس اشتباه است که من در مورد او صحبت کنم، زیرا خودم چیزهای پاکیزه آفریده بودم، تا زمانی که آن بزرگوار او را برای مدت طولانی نکوهش کرد. گفته شد: عادل مرا با رحمت خود نشان می دهد، مرا محکوم می کند. و برادر نافرمانت را بار توبه کردی، زیرا گناه خود را نشناخت و گناهان را نبخشید. و این را که برای اصلاح آن را تقویت کرده اید، آزاد کرده است. و به این ترتیب همه یاد می گیرند که با پشتکار به درگاه خداوند مناجات کنند و در هنگام نماز عصر با کسی صحبت نکنند و بدون انجام کارهای بزرگ در حجره های دیگران از حجره خود بیرون نروند، بلکه در سلول خود در خفا و تنها و تنها با خدا دعا کنند. با صنایع دستی خود، همانطور که دستش به اندازه قدرتش می تواند انجام دهد، در تمام ایام مزامیر داوود همیشه در دهان اوست.

ای نیازهای فراوان

با این حال، درست بود که وقتی ما شروع به ساختن آن مکان کردیم، کاستی های زیادی وجود داشت. محرومیت از همه مایحتاج اخیر به خاطر فقدان اکتساب و نهایتاً پوچی، به طوری که از هیچ جا نمی توانند تسلی داشته باشند، بلکه از همه نیازهای ضروری دیگر، از کجا می توانند حتی نیاز داشته باشند. الما قبل از آن مکان خالی بود و بعد از آن هیچ روستای نزدیک یا حیاطی در اطراف آن مکان وجود نداشت. برای نرسیدن به آن مکان راه‌های زیادی وجود دارد، اما در مسیری باریک و دردناک، مانند بی‌راهی، باید به آن‌ها بیایم. راه بزرگ و گسترده همه مردم دور است، نه به آن مکان، بلکه ادامه دارد. اطراف آن صومعه همه چیز خالی است، تمام کشور جنگلی است، همه جا بیابان است: بیابان ها را بیابان نامیده اند. و کودکانی که با آنها زندگی می کردند پر از روزهای سال بودند که به یاد دارم در پنج در ده ضرب می شد.

بار دیگر، گویی در روزهای سلطنت شاهزاده بزرگ ایوان، پسر ایوان، برادر سیمیون، مسیحیان شروع به آمدن کردند و در تمام این جنگل ها قدم زدند و عاشق آن زندگی شدند. و بسیاری از مردم که مایل بودند در آن مکان نشستند و شروع به قطع کردن جنگلها کردند، چنانکه من آنها را از کسی نهی می کنم. و برای خود چیزهای گوناگون آفریدی و بیابان را مانند سابق تحریف کردی و از آن دریغ نکردی و بیابان را چنان آفریدی که گویا کشتزارهای پاک بسیار است، چنانکه ذاتش هم اکنون بر ما آشکار است. و دهکده‌ها و صحن‌های بسیار ساخت و ساکن شد و ثمره‌های زندگی آفرید و بسیار زیاد شد و به زیارت و حضور در صومعه پرداخت و تقاضاهای گوناگون و متنوعی آورد و تعداد آنها وجود ندارد. اما ما فعلاً این گفتار را ترک می کنیم و به گفتگوی پیش بینی شده می پردازیم که از ابتدای کلمه شروع به صحبت کردیم: در مورد همه بدی ها و در مورد کمبود نیازهای ضروری ، بدون آنها نمی توان به دست آورد.