مسیحی گرجی پدرم عاشق خواندن با صدای بلند بود، زیاد می خواند. و من، زمانی که پنج سال بیشتر نداشتم، اغلب خود را در نزدیکی می دیدم، به او گوش می دادم و اگرچه بیشتر معنی را نمی فهمیدم، سعی می کردم بفهمم، بسیار علاقه مند بودم. پدرم اغلب تکرار می کرد: «گرجی یک مسیحی است.

تمام گردشگران اروپایی که به گرجستان سفر کرده اند، از زمان های قدیم زنان گرجی را زیباترین می دانند. علاوه بر این، اینها اروپایی ها و آسیایی ها و همچنین ترک ها، عرب ها و فارس ها هستند. همه آرزو داشتند خون ملتشان را با گرجی مخلوط کنند تا بچه ها هم به همین زیبایی ظاهر شوند. به هر حال، ایرانی ها در نهایت موفق شدند.

(ایمانوئل کانت - فیلسوف آلمانی، بنیانگذار فلسفه کلاسیک آلمان)

شاردن مسافر پیر گفت که ایرانیان بسیار زیبا و باشکوه بودند. حتی یک ایرانی معروف وجود نداشت که مادرش گرجی یا چرکس نباشد. او تاکید کرد که این ملیت ها زیبایی باورنکردنی دارند.

(چارلز داروین - طبیعت شناس و جهانگرد انگلیسی)

ریتزل گفت: هر کجا بوده ام و هر چقدر هم که زن دیده ام، گرجی ها زیباترین موجودات دنیا هستند.

(دانشمند آلمانی ریتزل («زنوب. پورزلی» شماره 1020))

شاردن معروف در سال 1671 می نویسد:

«قبیله کارتولیان زیباترین قبیله در کل شرق و حتی، می توانم بگویم، در کل جهان است. در اینجا من نتوانستم یک نفر زشت و نه یک زن زشت را ببینم. همشون قشنگن بیشتر زنان گرجستانی دارای چنان جذابیتی هستند که در هیچ جای دیگری نخواهید یافت. به تصویر کشیدن زیبایی چهره و ظرافت چهره یک زن گرجی دشوار است: آنها با شخصیت، ملایم و دارای اندام لاغری هستند. شما به ندرت زنان چاق را می بینید.»

Memoire sur l'ethnographie de la Perse» (پاریس، 1866):

ملت گرجستان از دیرباز به لطف نوع خود متمایز بوده است و پارس ها و ترک ها مدیون پاکی خون گرجی ها و چرکس ها هستند که نوع طبیعی بی ادب خود را بهبود بخشیده اند، که با اخراج های بی شماری که از گرجستان انجام شده است به کمک آن کمک کرده است. و چرکس برای مدت طولانی.

امیل فرانسوا دسن

«...گرجستانی ها، اگرچه مردمی جنگجو هستند، اما می دانند چگونه قدر لذت را بدانند. آشپزی و رقص قوی ترین ویژگی ملی آنهاست. در باغ‌های متعدد هم مرز با تفلیس، و در تراس‌ها - پشت بام ساکل‌های تفلیس - اغلب می‌توان گله‌هایی از دختران و پسران جوان را دید که رقص‌های آتشین را اجرا می‌کنند...»

از نظر ظاهری، گرجی ها از زیباترین مردم جهان هستند. آنها بلند قد و قوی هستند، دارای چهره ای ظریف و شفاف، موهای مجلل و چشمانی درشت هستند. گرجی ها مهربان، مهربان و بی نهایت مهمان نواز هستند. اشتیاق آنها به رقص و آواز خواندن قابل توجه است...» (از «جغرافیای امپراتوری روسیه» 1892). بلومنباخ ایده آل شخصی را که منشاء گرجی بود در نظر گرفت و معتقد بود که این نمونه اولیه یک مرد سفیدپوست است. او نوشت: نوع قفقازی - برای مطالعه دقیقاً این نوع را انتخاب کردم، نوع کوهستانی قفقاز، زیرا شیب جنوبی آن زیباترین نژاد مردم را تولید می کند، منظور من از این نژاد در درجه اول گرجی ها است.

سکونتگاه های گرجی- چرکس در ایران

سکونتگاه های مختلط گرجی-چرکسی و همچنین سکونتگاه های چرکسی جداگانه در قرن هفدهم تأسیس شد. در استان فارس پیترو دلا واله، که در سال 1621 از این مکان ها بازدید کرد، خاطرنشان کرد که دشت اطراف آسوپاس پر از سکونتگاه های چرکسی و گرجی است. سکونت گاه چرکس ها و گرجی ها در کشک زار و مین طبق نقشه شاه فراخوانده شد تا جاده اصفهان - شیراز را از حملات دزدی کردها حفظ کند.

سر توماس هربرت در سال 1627 از این منطقه گذشت: «شب بعد را در آزوپاس گذراندیم. در داخل و اطراف آن حداقل چهل هزار گرجی و سرکاش (چرکس) زندگی می کنند که به مسیحیت اعتقاد دارند. آنها سنت جورج را گرامی می دارند و اسقف کاپادوکیه را حامی خود می دانند.

آنها با چشمان خاکستری خود از مسلمانان متمایز می شوند که ارسطو آن را مهم ترین نشانه خلق و خوی بر خلاف رنگ سیاه اکثر ایرانیان می دانست. و همچنین موهای بلند بلوند، که آنها، مانند دندی های باستانی از توصیفات پلینی و لوسیان، آنها را با باندهای نازک ابریشم، طلا یا نقره به هم می بندند. و اگر یکی از آنها اسلام آورد که بیشتر و بیشتر می شود آن را بسیار حقیر می دانند. بیچاره روح ها! وقتی فهمیدند ما مسیحی هستیم، دور ما جمع شدند و بسیاری از آنها اشک ریختند.»

(به نقل از: اوبرلینگ پی. گرجی ها و چرکس ها در ایران، ص 140.)

گرجی ها مردمی جنگجو و بی باک هستند، آنها جنگجویانی شجاع، بدنی قوی و ایمانی راسخ هستند. ارتش بی شمار گرجی ها باعث ترس در ساراسین ها می شود. بارها به ایران و ماد و آشور که در نزدیکی مرزهایشان در محاصره قبایل کافر زندگی می‌کنند خسارات زیادی وارد کردند.

این افراد خود را گرجی می نامند زیرا سنت جورج را می پرستند و به او احترام می گذارند که او را به عنوان حامی خود برگزیدند و تصویر او را بر روی پرچم های خود که در هنگام نبرد حمل می کنند قرار دادند. آنها جورج را بیش از سایر مقدسین ارج می نهند. پارسیان به گرجی ها گورج می گفتند که به معنی گرگ است و کشورشان گرجستان کشور گرگ هاست.

العمری وقایع نگار و سیاستمدار عرب (متوفی 1348) گرجی ها را «حامیان دین صلیب» توصیف می کند و می افزاید که سلاطین مملوک مصر معمولاً در پیام های خود فرمانروای گرجستان را چنین خطاب می کنند: «به پادشاه بزرگ، قهرمان، مرد شجاع، فقط برای رعایای خود، جانشین فرمانروایان یونان، حافظ سرزمین شوالیه هایش، مدافع ایمان به عیسی، رهبر مقدس قهرمانان مسیحی، بهترین دوستان و دوست حاکمان و سلاطین. " حاکمان گرجستان نیز به نوبه خود با قرار دادن کتیبه «شمشیر ایمان» یا «مدافع خداوند» که به زبان عربی و فارسی نوشته شده بود، بر نقش خود به عنوان مدافع دین تأکید کردند.

دیوید لانگ. «گرجی ها. متولیان حرم».

گرجی ها - آنها چه کسانی هستند؟ یا - «گرجستان از نگاه مورخان».
داستان هایی از اولس بوزینا: "گرجستان وطن Udabnopithecus است."

آخرین جنگ در قفقاز علاقه به گذشته گرجستان را برانگیخت. گرجستان از کجا آمده است؟ بنابراین، به تعبیر نستور وقایع نگار، می خواهم بپرسم

تاریخ گرجستان در مدارس ما تدریس نمی شود. حیف شد! این یک تاریخ آموزنده برای هر ملی گرا از مردمی است که در نهایت فقط در زمان شوروی "اختراع" شدند. بیایید با این واقعیت شروع کنیم که خود گرجی ها خود را گرجی نمی نامند، اگرچه دوست دارند بحث کنند که کدام یک از آنها گرجی واقعی است. این در منطق عادی بشر نمی گنجد. و با این حال، این یک واقعیت است.

نام گرجی از کلمه فارسی گورج گرفته شده است. این همان چیزی است که ایرانی‌ها در قرون وسطی به هموطنان ساکاشویلی می‌گفتند. از آنها این کلمه به زبان های اروپایی رفت. نمایندگان ملت سرافراز قفقاز که اکنون حدود 3 میلیون نفر هستند و مستعد تجلیل از خود هستند، مایلند ادعا کنند که نام بین المللی گرجی ها ظاهراً از سنت سنت می باشد. سنت جورج پیروز. می گویند همه گرجی ها مثل او شجاع هستند. اما علم (اعم از فلسفی و نظامی) هنوز این توضیح را تأیید نکرده است.

نام خود گرجی ها «کارتولبی» (جمع) و «کارتولی» (مفرد) و کشورشان ساکارتولو است. یعنی یک گرجی کارتول است. و دو یا چند کارتولبی هستند. این نام به نمایندگی از استان مرکزی گرجستان - Kartli ریشه گرفت. تفلیس، پایتخت این کشور نیز در آنجا واقع شده است.

چطور شد که گرجی ها هنوز تصمیم نگرفته اند کدام یک از آنها اصیل است؟ اما واقعیت این است که زمین بسیار ناهموار قفقاز کاملاً به حفظ جدایی طلبی های مختلف کمک می کند. دفاع از خود در پشت هر ضربه راحت است. و به همین دلیل به همسایه خود حمله کنید. در طول تاریخ گرجستان، تنها در قرن دوازدهم - نیمه اول قرن سیزدهم و در نیمه دوم قرن چهاردهم - اواسط قرن پانزدهم نسبتاً یکپارچه بود. در تمام زمان‌های دیگر، حدود دوازده کشور مستقل در قلمرو کنونی آن وجود داشت.

از قدیم الایام، علاوه بر «کارتوله‌بی‌ها»، قبایل دیگری نیز در اینجا وجود داشته‌اند - کاخ‌ها با پایتختشان کوتایسی، امرتی‌ها، مینگلیان، گوری‌ها، خُسورها، پشاوها، سوان‌ها: این فهرست را می‌توان به طور نامحدود ادامه داد. ! علاوه بر این، اگر لهجه‌های کاختی‌ها و امرتی‌ها مشابه زبان رسمی گرجی باشد، سوان و مینگری زبان‌های کاملاً مجزا هستند. گفتار سوان بسیار کمتر از گویش هوتسول های ما - زبان معدنچیان دونتسک - شبیه تفلیس است.

قدمت زبان های سوان و مینگری به 3 هزار سال پیش برمی گردد. اما در دوران شوروی و کنونی در گرجستان، آنها به طور مداوم به نام وحدت ملی سرکوب می شدند. بنابراین، حتی یک شکل نوشتاری از آنها وجود ندارد - فقط شفاهی. اما مینگرلی ها با نام خانوادگی شان که به «-ia» یا «-ia» ختم می شود به راحتی از سایر گرجی ها متمایز می شوند. ژوانیا، بریا، گامساخوردیا مینگلیایی هستند. هر از گاهی، قبیله مینگرلیان قدرت را در تفلیس به دست می گیرند، گویی انتقام تحقیر ملی خود را می گیرند. از این گذشته ، باستانی ترین ایالت شناخته شده در تاریخ در قلمرو گرجستان - کلخیس - دقیقاً در سرزمین مینگلی ها شکل گرفت. قهرمان یونان باستان، جیسون، برای پشم طلایی به اینجا سفر کرد. از اینجا جادوگر مدیا را به خانه برد. بعدها، این بخش از تاریخ مینگرلی توسط تبلیغات رسمی گرجستان تصاحب شد.

هیچ رویدادی در سیاست گرجستان بدون در نظر گرفتن این روابط پیچیده «قبیله ای» قابل درک نیست. سرنگونی اولین رئیس جمهور گرجستان مستقل، زویاد گامساخوردیا، در اوایل دهه 90 فقط یک جنگ داخلی نبود، بلکه مبارزه ای علیه تسلط مینگرلی ها در نخبگان حاکم بود.

دیوید سازنده - پادشاه آبخازیا. تا آغاز قرن دوازدهم، جنگ های بی پایان همه علیه همه در قلمرو گرجستان آینده ادامه داشت. پادشاه دیوید سازنده برای مدتی به این امر پایان داد. او اکنون به عنوان یک قهرمان ملی گرجستان شناخته می شود. سخت است که بگوییم او در واقعیت کی بود. داوود از سلسله باگریون آمد. این خانواده طبق کتاب مقدس ادعا می کردند که وارث مستقیم سلیمان پادشاه معروف اسرائیل هستند. مردم قفقاز عاشق افسانه ها هستند. آیا یک پادشاه یهودی که ادعای یهودیت داشت می تواند جد خانواده حاکم مسیحی شود؟ اما باگریون ها به چشم مردم قفقاز اطراف خاک انداختند! اولین نماینده قطعاً شناخته شده آنها سمبات باگراتونی بود که در اواخر قرن سوم به عنوان داماد برای پادشاه ارمنی کار می کرد. پس تصمیم بگیرید که ریشه آنها چه کسی بود: یهودی، ارمنی یا گرجی؟

در زمان داوود سازنده، باگریون ها، به لطف روابط خانوادگی، آبخازیا را به ارث بردند. در این دوره قلمرو کارتلی به همراه شهر تفلیس عموماً در دست ترکان سلجوقی بود. اکثریت جمعیت این شهر مسلمان بودند. و توسط امیر ترک اداره می شدند. اما دیوید خیلی خوش شانس بود. در همین سالها بود که شاهزادگان روسی به رهبری ولادیمیر مونوخ، پولوفتسیان را شکست دادند. گروه ترکان آنها به قفقاز گریخت. داوود 40 هزار نفر از این عشایر کتک خورده را در سال 1122 به خدمت خود و با کمک آنها استخدام کرد. تفلیس را از ترک ها گرفت و پایتخت خود را به آنجا منتقل کرد.

اما او هرگز در آنجا احساس یک ارباب کامل نداشت و حتی گرجی های خوک دوست را از آوردن خوک به بخش مسلمان شهر منع کرد تا احساسات مذهبی مؤمنان را آزار ندهد. لقب کامل داوود سازنده در اواخر عمرش پادشاه آبخازیا و کارتلی بود.

چگونه مسلمانان و مواد مخدر مسلمان شدند. گرجستانی ها دوران داوود سازنده را بزرگ می دانند ، اگرچه به قول خودشان از جانبی به آنها مربوط می شود. خودتان قضاوت کنید: پادشاه آبخازی است، ارتش او پولوفتسی است. و در نتیجه همه اینها تاریخ گرجستان است. به هر حال، دیوید تنها سه سال در تفلیس حکومت کرد - پس از آن درگذشت.

دوران ملکه تامار (1184 - 1213) حتی برجسته تر تلقی می شود. اگر به گرجستان سفر کنید، ساکنان محلی حدود ده قبر را در مکان های مختلف به شما نشان می دهند که ظاهراً متعلق به این زن بزرگ است. فقط نوعی "جابجایی اجساد"! در واقع، "عظمت" گرجستان زودگذر بود - فقط وقاحت. همانطور که تقریباً به هر نفر دوم در قفقاز شاهزاده می گفتند، صاحب چند ده روستا نیز می تواند در آنجا پادشاه شود. در کشور ما، یاروسلاو حکیم بر کشور بزرگی از نووگورود تا کیف حکومت می کرد و با کمال میل خود را یک شاهزاده امضا کرد - فقط یک "دوک" در اصطلاح اروپای غربی. و تامار یک ملکه است! اگرچه پادشاهی او را به سختی می توان روی نقشه تشخیص داد.

در قرن سیزدهم، هر آنچه از پادشاهی تامار باقی مانده بود به تصرف مغولان درآمد. سپس این ویرانه ها توسط تامرلن فتح شد و تفلیس را دو بار سوزاند. و تنها در فاصله بین این تهاجمات آسیایی - در زمان جرج پنجم درخشان (1314 - 1346) - پادشاهی کارتلی برای مدت کوتاهی دوباره زنده شد. اما جدایی‌طلبان محلی به ما اطلاع دادند و معتقد بودند که آنها قبل از هر چیز کاختی یا امرتی بودند و تنها پس از آن، شاید گرجی بودند. همانطور که یک مورخ گرجی قرن هفدهم نوشت، در سال 1469، ایالت کارتلی سقوط کرد. واخوشتی باگرایونی، "برای سه پادشاهی و پنج سلطنت" - کارتلی، کاختی، ایمرتی، سامتسخه، اودیشی، گوریا، سوانتی و آبخازیا.

وخشتی باگریونی از خانواده سلطنتی بود. عادات بستگانش را خوب می شناخت. طبق داستان او در قرن هفدهم. پادشاهان کارتلی چندان شایسته به نظر نمی رسیدند. بیشتر آنها فقط به لطف ایرانیان یا ترکان حکومت می کردند و پنهانی از رعایای خود به اسلام گرویدند. همه چیز با شاه رستم، یکی از تحت الحمایه ایران، که در سال 1634 سلطنت کرد، آغاز شد. به گفته وخشتی، او «مسلمان بود» و «گرجی‌های اسیر مسلمان را از ایران آورد و به تقصیر آنها، تجمل‌گرایی، زنا، دروغ، لذت بدنی، حمام ایرانی، فحشا، چنگ‌زنان و خواننده‌های مسلمان در میان گرجی‌ها رواج یافت. و کسی که معتاد به این کارها نباشد، احترامی به او نرسید.»

دیگر فرمانروایان همتای رستم بودند. در جریان نبرد با ترکان در نزدیکی گوری، شاه سویمون حشیش دود کرد، مست شد و سربازان خود را فرستاد تا از باغ سبزه بیاورند و گفت: «خجالت نمی‌کشی که سبزه می‌خواهم، با چشمانم می‌بینم و نمی‌توانم. طعم.” نبردی که توسط یک فرمانده معتاد به مواد مخدر در فضایی با چنین هرج و مرج اخلاقی و روزمره آغاز شد، طبیعتاً کاملاً شکست خورد.

یکی دیگر از قهرمانان آن زمان - شاه آیسی که در سال 1714 به عنوان دستیار شاه ایرانی شروع به فرمانروایی کرد، «از جوانان خوش می گذشت و از آوازهای نامناسب لذت می برد، به جای شکوه و عظمت، همسر کیخسرو امیراجیب، مادرش را گرفت. عمو، خواهرزاده مادربزرگش مال خودش بود و او را به همسری گرفت.» و هنگامی که اسقف های گرجستان شروع به سرزنش پادشاه به دلیل فحاشی کردند، آیسی پاسخ داد: "این به عنوان یک مسلمان شایسته من است."

در این دوران، حتی جورج سااکادزه، به اصطلاح موروی بزرگ (حاکم)، شخصیت مشهور گرجی که در زمان شوروی آثاری چند جلدی و ناخوانا در مورد او منتشر شد، محمدی شد. حدود سال 1626 وخشتی درباره او و همرزمش می نویسد: «کیخسرو و موروی نزد سلطان به استانبول رفتند و از او لشکری ​​خواستند تا کارتلی را تصرف کنند و در آنجا موروی مسلمان شد».

در نتیجه چنین سیاستی، این کشور که به هشت قسمت تقسیم شده بود، نتوانست خود را نه تنها در برابر ترکیه یا ایران، بلکه حتی در برابر قبیله لزغین که بطور منظم تقریباً به هر سه پادشاهی گرجستان و پنج شاهزاده همزمان حمله می کرد محافظت کند.

"گرجستان تیمیک" در چاه امپراتوری. پس از آن در سال 1795م ایرانیان تفلیس را سوزاندند، آخرین پادشاه کارتلی و کاختی، جرج دوازدهم، پادشاهی خود را به امپراتوری روسیه وصیت کرد. 12 سپتامبر 1801 الحاق به طور رسمی توسط مانیفست امپراتور الکساندر اول رسمیت یافت. این به هیچ وجه به این معنی نیست که تمام گرجستان بخشی از روسیه شد. جرج دوازدهم هرگز مالک «تمام گرجستان» نبود. در سال 1804 نیروهای روسی پادشاهی ایمرتی و شاهزاده مینگرلیا را به امپراتوری ضمیمه کردند. در سال 1809م نوبت آبخازیا بود. برای اولین بار پس از قرن ها، همه این سرزمین ها بخشی از یک دولت بودند. روسیه به جای یک دسته "پادشاهی" دو استان - تفلیس و کوتایسی را تشکیل داد. بلافاصله نظم بیشتری ایجاد شد. پادشاهان، علاوه بر کسی که در سن پترزبورگ بود، به خارج منتقل شدند. حتی با "نسب نامه" از سلیمان. آبریک ها به کوه ها گریختند.

گرجستان متحد آینده در بطن امپراتوری روسیه تا سال 1917 بالغ شد. صلح را به این کشور آورد. خون برای آن در جنگ با ترک ها و فارس ها اکنون عمدتاً توسط روس ها و اوکراینی هایی که در ارتش امپراتوری خدمت می کردند ریخته شد. و شاعر لرمانتوف که در قفقاز جنگید، در یکی از شعرهای خود در مورد ویژگی های جنگی ساکنان محلی صحبت کرد: "گرجی های ترسو فرار کردند."

تا قبل از انقلاب اکتبر، مردم‌نگاران نه در مورد گرجی‌ها، بلکه درباره «مردم گرجستان» می‌نوشتند و تفاوت بزرگ بین سوان‌ها، کارتول‌ها، مینگلیان و سایر قبایل را درک می‌کردند. همانطور که اکنون مثلاً در مورد مردم اسلاو می نویسند. اما در سال 1918م ناسیونالیست های گرجی که در تفلیس قدرت را به دست گرفتند، اسطوره ملت واحد را خلق کردند و بلافاصله شروع به سرکوب اقلیت های ملی کردند. سپس برای اولین بار در قرن بیستم. قتل عام در اوستیا و آبخازیا رخ داد. تفلیس این زمین ها را از آن خود می دانست. اما مردم محلی طور دیگری فکر می کردند. علاوه بر این، آنها حتی از راه دور با گرجی ها ارتباط نداشتند. مینگلی ها نیز نظر خاص خود را در مورد آنچه در حال رخ دادن بود داشتند - در بهار 1918 قیام در آنجا نیز رخ داد.

در فوریه 1921 گرجستان به تصرف ارتش سرخ درآمد که در جنگ داخلی پیروز شد. اما سیاست حمایت از گرجی ها، برخلاف بقیه مردم کشور، ادامه یافت. اتحاد جماهیر شوروی ملیت هایی مانند سوان یا مینگرلی را به رسمیت نمی شناخت. و در کرملین، این دیدگاه سقف قابل اعتمادی داشت که روی یک لوله پف می کرد - خود جوزف استالین. او به طور رسمی یک گرجی به حساب می آمد، اگرچه علاوه بر گرجی، ریشه اوستیایی نیز داشت. تنها به لطف او، گرجستان در سال 1936 بخشی از گرجستان شد. جمهوری اتحادیه، آبخازیا و اوستیای جنوبی به خودمختاری تبدیل شدند.

میمون مرد وطن رهبر مردم است. اوج اسطوره سازی تاریخی گرجستان در زمان استالین "کشف" اودابنوپیتکوس - بقایای "تنها" فسیل انسان میمون در اتحاد جماهیر شوروی بود. دیوید لانگ، کارشناس انگلیسی قفقاز، این رویداد را در کتاب «گرجی‌ها» اینگونه توصیف می‌کند: «در شرق تفلیس، در منطقه گرجی، چندین سکونتگاه کشف شد که بقایای یک میمون در آن‌ها کشف شد، به همین دلیل اودابنوپیتکوس (برگرفته از کلمه گرجی "udabno" به معنی "وحشی"). این موجود بین یک شامپانزه و یک گوریل قرار داشت. این موجود در سال 1939 توسط زمین شناسان N.O. Burshak-Abramovich و E.G. Gabashvili کشف شد. تنها چند قطعه پراکنده از پیله Udabno حفظ شده است. ، دو دندان، یک دندان آسیاب، اما آنها نشان دهنده تنها میمون بزرگی هستند که بقایای آن در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی حفظ شده است.

لانگ ادامه داد: «برخی از دانشمندان شوروی این کشف را دلیلی می‌دانند که ماوراء قفقاز از جمله مناطقی از جهان است که در پایان عصر سنوزوئیک، انتقال از میمون‌ها به هوموساپین‌ها صورت گرفت.»

چیز دیگر عجیب است: در دوران پس از استالین، دیگر Udabnopithecus جدیدی پیدا نشد. بله، و در مورد اول این یک موضوع تاریک است. فقط دو تا از دندان های کسی را کندند! و از اینجا نتیجه گرفتند که گرجستان مهد بشریت است! فرهنگ تریپیلی ما در حال استراحت است.

برای من به اندازه دو و نیم روشن است: با توجه به صمیمیت آن زمان، این دو دندان به سادگی باید "پیدا می شد". چه چیزی می‌توانست غرور مادی‌گرایانه استالین را بیشتر تملق کند؟ معلوم شد که رئیس اتحاد جماهیر شوروی در گرجستان متولد شد و میمون تقریباً در همان مکان ها مرد شد.

و سپس استالین مرد. و نیاز به داستان Udabnopithecus به دلیل بی ربطی سیاسی ناپدید شد. اگرچه، چه کسی می داند که داستان چگونه خواهد شد؟ شاید در زمان ساکاشویلی ما هنوز در مورد نمونه های جدیدی از Udabnopithecus که در گرجستان یافت می شوند بشنویم. علاوه بر این، پس از سال 1991 در آن مکان ها استخوان وجود دارد. بیش از اندازه کافی انجام داده اند.

اولس بوزینا،
("امروز"، اوکراین)

===================================
چگونه نمی توان "12 صندلی" ساخته ایلف و پتروف و فیلمی با همین نام را به خاطر آورد - "افراد وحشی، بچه های کوهستانی، اودابنوپیتکوس، سوسیس می خورند، روی صخره ای غیرقابل دسترس می نشینند و از همه مهمتر نمی افتند."
و بلافاصله این سؤال - چگونه نمایندگان بسیاری از قبایل در چنین مکانی غیرقابل دسترس برای دشمنان (یا همتایان قاضی که تصمیم گرفتند آنها را برای برخی جنایات جدا کنند) قرار گرفتند؟ کجا می توانید با اطمینان از دوستان - همسایه ها و از دشمنان - هم قبیله ها پنهان شوید؟ اگر به این فکر ادامه دهیم، می‌توان فرض کرد که این بچه‌ها با فرار از اقوام خود به دلیل برخی شرایط حیاتی، چند خانم را نیز (به طور غیرقانونی) با خود به کوه برده‌اند و در آنجا با خیال راحت پنهان شده‌اند. استفاده و اشباع آنها آنها به تدریج زنان و سپس در کنار را می دزدیدند و به این ترتیب طوایف کوهستانی مختلف رشد کردند، اما بدون دخالت خاصی در یکدیگر، زیرا رسیدن به یکدیگر در کوه ها امری دردسرساز و خطرناک است.

چرا می توان چنین سناریویی را فرض کرد؟ اولاً، در کوهستان یک رسم وجود دارد (حداقل در سوانتی) - اگر زنی به تنهایی خانه را ترک کند و حتی به یک نهر کوهی با آب برود، باید هر مردی از این روستا که او را تنها بدون مردی در نزدیکی او دید، همراه شود. . در نتیجه در این مکان‌ها دزدی یک خانم بدون سؤال از بستگان یا حتی شوهرش رایج است.
ثانیاً، در ترکیه هنوز از هر کسی که بی‌خیال است، بچه‌ها (مخصوصاً زیباها) را می‌دزدند. و همانطور که از داستان اولسیا در بالا فهمیدیم، نهاد اسلام در میان گرجی ها به طور گسترده و گسترده، به ویژه در میان پادشاهان و شاهزادگان مختلف قبایل مختلف توسعه یافت. بنابراین، دزدی کودکان و زنان نیز می توانست به طور گسترده و گسترده در آن جامعه کوهستانی توسعه یابد، در زنان فقیر شده است، برخی از آداب و رسوم از آن مجموعه کلاسیک ابرک قفقازی تا به امروز با خیال راحت باقی مانده است - برای مثال دزدی عروس. و پاره کردن سر داماد و شوهر احتمالی، در صورتی که داماد بدشانس توسط بستگان چنین طعمه مورد نظر گرفتار شود.
ثالثا - به خدا م.یو. من به لرمانتوف اعتقاد دارم. خوب، امروز او هیچ «مصلحت سیاسی» و «ضرورت سیاسی» برای مزخرف کردن جنگ در اوستیا ندارد، زیرا شاعر دوئل در خدا مرده است، نه اینکه قبل از جنگ جدید گرجستان در اوستیا (به خدا تا حدودی) زندگی کند و می تواند نمی بینید که گرجی ها با چه شادی و انضباط، در گروه بزرگی از شاخه ها و نیروهای مختلف، یک بار دیگر نشان دادند که چه توانایی هایی در زمان فرار داشتند، نه دیگر از ارتش سرخ، بلکه از ارتش ReFashion، که یک دستور است. قدر از نظر ویژگی های تاکتیکی و رزمی از ارتش سرخ شکوهمند پایین تر است. اما حتی از او .... پس چه می توان گفت در مورد زمان شاعر بزرگ و آن جنگ در قفقاز، که در آن ارتش روسیه روحیه جنگندگی و نظم و انضباط بالاتری داشتند.
بنابراین، نتیجه این است - زنده باد شاعران بزرگ روسیه و ارتش باشکوه روسیه، که باید بیش از یک بار در آینده بقا و کارایی رزمی خود را ثابت کند.

گرجی ها یکی از مردم بومی قفقاز، جمعیت اصلی گرجستان (3.7 میلیون نفر) هستند. برآورد تعداد دقیق گرجی ها در جهان به دلیل داده های متفاوت برای روسیه (158 هزار بر اساس داده های رسمی و تا 1 میلیون بر اساس داده های غیر رسمی) و ترکیه (از 150 هزار به 1.5 میلیون) دشوار است.
زبان گرجی متعلق به خانواده زبان های کارتولی است که ارتباط ژنتیکی آن مشخص نشده است. زبان‌های کارتولی نیز شامل زبان‌های مینگلی، لاز و سوان می‌شوند. این ملیت ها در حال حاضر گروه های زیر قومی مردم گرجستان محسوب می شوند.
دین سنتی گرجی ها ارتدکس است.
بیشتر آنها از نظر انسان شناسی به انواع پونتیک و قفقازی نژاد قفقازی تعلق دارند.
بعدی زیباترین، به نظر من، زنان مشهور گرجی هستند.

مقام 36. اکاترینا متسیتوریدزه(متولد 10 ژانویه 1972، تفلیس، گرجستان) - مجری تلویزیون، کارشناس فیلم و منتقد فیلم روسی.

مقام 35. ماکا گیگاوری

مقام 34. تامارا (تامریکو) گوردتسیتلی(متولد 18 ژانویه 1962، تفلیس) - خواننده، هنرپیشه، آهنگساز، هنرمند خلق اتحاد جماهیر شوروی گرجستان، هنرمند خلق روسیه، شوروی، گرجی و روسی. پدر از خانواده اصیل گرجی باستانی گوردتسیتلی است. مادر - نوه یک خاخام اودسا. از آنجایی که یهودیان ملیت خود را مطابق با مادر خود می دانند و گرجی ها - به گفته پدرشان، تامارا گوردتسیتلی را می توان به طور مساوی هم گرجی و هم یهودی نامید.

مقام 33: - بازیگر زن شوروی. او را نباید با یکی دیگر از بازیگران شوروی کیرا جورجیونا آندرونیکاشویلی (1908-1960) که عمه اوست اشتباه گرفت.

مقام 32. (20 فوریه 1923، تفلیس - 31 مارس 1994) - بازیگر شوروی، هنرمند خلق اتحاد جماهیر شوروی گرجستان.

مقام 31. النه گدوانیشویلی(متولد 7 ژانویه 1990، تفلیس) - اسکیت باز گرجستانی، برنده دو مدال برنز قهرمانی اروپا (2010، 2012) در اسکیت تک.

مقام 30. آنا چاکوتادزه(زادهٔ ۵ مارس ۱۹۸۷، مسکو) یک تنیسور روسی است که در سال ۲۰۱۲ از بازی کردن بازنشسته شد. برنده 8 تورنمنت WTA. پدر آنا اهل گرجستان، مادرش اهل اوکراین است.

مقام 29. ایرینا اوناشویلی- مدل گرجستانی، نماینده گرجستان در Miss World 2003.

مقام 28. تاکو لولوآ- مدل گرجی.

مقام 27. مریم کیلاسونیا- Miss Abkhazia 2009. مسابقه در تفلیس برگزار شد، نه در آبخازیا، و برنده یک آبخازی نیست، بلکه یک منگرلی (یک گروه زیر قومی از مردم گرجستان) است.

مقام 26. لیکا کاوزهارادزه(متولد 26 اکتبر 1959، تفلیس) - بازیگر شوروی و گرجستانی. او با بازی در نقش ماریتا در فیلم «درخت آرزو» ساخته تنگیز ابولادزه به شهرت رسید.

مقام 25. سوفیکو چیاورلی(21 مه 1937، تفلیس - 2 مارس 2008) - هنرپیشه شوروی و گرجستان، هنرمند خلق اتحاد جماهیر شوروی گرجستان (1976)، هنرمند خلق اتحاد جماهیر شوروی ارمنستان (1979). او در بیش از صد فیلم بازی کرد.

سوفیکو چیاورلی در فیلم "رنگ انار" (1968)

مقام 24. - خواننده اپرا (مزو سوپرانو). در تفلیس متولد شد. او در La Scala، تئاتر Mariinsky و دیگر تئاترها در سراسر جهان اجرا داشته است.

مقام 23. سوفیا نیزارادزه(متولد 6 فوریه 1986، تفلیس، گرجستان) - خواننده، بازیگر، ترانه سرا گرجی و روسی. نقش ژولیت را در نسخه روسی موزیکال فرانسوی رومئو و ژولیت (2004-2006، مسکو، تئاتر اپرت) ایفا کرد. در سال 2005، او نماینده روسیه در رقابت موسیقی پاپ موج نو بود. در می 2010، او به عنوان نماینده گرجستان در مسابقه آواز یوروویژن شرکت کرد.

مقام 22. نینو ماخارادزه- مدل گرجستانی که نماینده گرجستان در مسابقات Miss Intercontinental 2012 بود.

مقام 21. ایا نینیدزه(متولد 8 سپتامبر 1960، تفلیس) - بازیگر تئاتر و فیلم گرجستانی و روسی شوروی، هنرمند خلق گرجستان.

ایا نینیدزه در فیلم "Nut Krakatuk" (1977)

مقام 20. النا ساتین(زادهٔ ۲۴ نوامبر ۱۹۸۷، تفلیس) یک هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا با الاصل گرجستانی است. اسم واقعیش هست Skhirtladze.

مقام 19. نونا دیاکونیدزه- مدل گرجستانی که نماینده گرجستان در مسابقات Miss Earth 2009 بود.

مقام هجدهم. لیدیا سیرگواوا(14 آوریل 1923، هاربین، چین - 31 دسامبر 2013) - بازیگر، هنرمند شوروی و روسی. بهتر به عنوان شناخته شده است لیدیا ورتینسکایا(پس از نام همسرش - خواننده روسی الکساندر ورتینسکی). مادر بازیگران زن آناستازیا و ماریانا ورتینسکی که اعضای گروه هستند.

مقام شانزدهم. آنتیسا بوتسکریکیدزه- مدل گرجی.

مقام 15. کیتی (کتوان) ملوا(زاده 16 سپتامبر 1984، کوتایسی، گرجستان) یک خواننده بریتانیایی با اصالت گرجی (منگرلی) است.

مقام سیزدهم. دودو چوگوادزه(متولد 1951) - هنرپیشه شوروی که بیشتر برای بازی در نقش شاهزاده بودور در فیلم "چراغ جادویی علاءالدین" (1966) شناخته می شود.

مقام دوازدهم. النا سیکلاوری- مدل گرجستانی شرکت کننده مسابقه Miss Georgia 2014.

مقام یازدهم. (متولد 29 نوامبر 1991، تفلیس) - مدل گرجستانی، خانم جورجیا 2011. او نماینده گرجستان در Miss World 2011 بود. برخی معتقدند جانت کردیکوویلی ملیت دارد، اما او این موضوع را رد می کند و می گوید که والدینش منگرلیایی از آبخازیا هستند.

رتبه 10. نباحت چهره / Nebahat Çehre(متولد 15 مارس 1944، سامسون، ترکیه) - بازیگر ترکیه ای، مدل سابق، دوشیزه ترکیه 1960. در روسیه، او را بیشتر به خاطر بازی در نقش ولید سلطان - مادر سلطان سلیمان در سریال "قرن باشکوه" می شناسند. 2011-2012). پدر نبهات چکر اصالتا گرجی است، مادرش لاز است (لزی یک گروه زیر قومی از مردم گرجستان است).

نبهات چهره در جوانی:

نبهات چهره در 67 سالگی در نقش ولی سلطان در سریال قرن باشکوه:

مقام نهم. مانانا جاپاریدزه(متولد 28 دسامبر 1980، تفلیس) - خواننده آذربایجانی گرجستانی الاصل.

مقام هشتم. ورونیکا (ورا) کوبالیا(متولد 24 آگوست 1981، سوخومی، آبخازیا) - اقتصاددان، شخصیت عمومی و سیاسی گرجستانی و کانادایی، وزیر اقتصاد و توسعه پایدار گرجستان در سال 2010 - 2012.

مقام هفتم. ناتو واچنادزه(14 ژوئن 1904، ورشو، لهستان - 4 ژوئن 1953) - بازیگر شوروی، هنرمند خلق اتحاد جماهیر شوروی گرجستان، هنرمند ارجمند RSFSR. نام اصلی ناتالیا آندرونیکاشویلی است. Vachnadze نام خانوادگی شوهر اول او است.

مقام 6. نینی بادوراشویلی(متولد 27 دسامبر 1985، تفلیس) - بازیگر و خواننده گرجستانی.

مقام 5. مری شرواشیدزه اریستوا(17 اکتبر 1895، باتومی، گرجستان - 21 ژانویه 1986) - شاهزاده خانم روسی، دختر شاهزاده شرواشیدزه، خدمتکار افتخار ملکه الکساندرا فئودورونا. او پس از ازدواج با شاهزاده اریستوف نام خانوادگی شوهرش را گرفت. پس از جنگ داخلی، او به خارج از کشور رفت و به عنوان مدل مد در خانه مد Chanel مشغول به کار شد. مورخ مد الکساندر واسیلیف در کتاب خود "زیبایی در تبعید" می نویسد: "سبکه شکننده مری اریستوا شخصیت زیبایی بود که در دهه 20 مد بود. چهره و هیکل او کاملاً با استایل شانل آن سال ها مطابقت داشت و کوکو بسیار مناسب بود. همچنین تحت تاثیر قرار گرفت، که برای او، یک استانی از اوورن، "پرنسس های واقعی روسیه" کار می کند. همانطور که می گویند، پرتره پرنسس مری در اتاق خواب پرنسس گریس کلی از موناکو بود. وقتی از خواب بیدار شد، برای اولین بار به عکس نگاه کرد. و تنها پس از آن در آینه، بنابراین تعیین می کند که آیا او امروز خوب به نظر می رسد.

مقام 4. - مدل گرجی. او نماینده گرجستان در مسابقات Miss Tourism 2008 بود.

مقام سوم. لیکا مترولی(متولد 17 مارس 1993) - مدل گرجستانی، میس تفلیس 2009، نایب خانم گرجستان 2012، برنده مرحله گرجستان مسابقه مدل نگاه الیت 2012.

مقام دوم. (متولد 10 نوامبر 1975، تفلیس) - روزنامه نگار و مجری تلویزیون روسی. تینا کندلکی در مورد منشأ خود: "مادر من الویرا گئورگیونا آلاوردوا - من هرگز این را پنهان نکردم. پدرم گیوی شالوویچ کندلکی گرجی است. کندلکی یک نام خانوادگی یونانی است. کشیشان یونانی که مسیحیت را به گرجستان آوردند اجداد دور من بودند. اما شبیه سازی آنقدر عمیق رخ داد که کندلکی ها 100 درصد گرجی شدند."

زیباترین گرجی - مدل، بازیگر و مجری تلویزیون گرجستان، Miss Georgia 2007 گوانتسا دارسلیا(متولد 1 سپتامبر 1989، تفلیس). او نماینده جورجیا در مسابقه Miss Universe 2008 بود. او در فیلم های "دختری از سرسره" (2009) و "شهر رویاها" (2010) بازی کرد.

پیش به سوی آینده دموکراتیک، به پادشاهی قرون وسطایی

در گذشته تاریخی نزدیک، تصویر گرجی ها برای مردم شوروی کاملاً مشخص بود. از نظر آنها قهرمانان فیلم هایی با همین نام "پدر یک سرباز" و "میمینو" گرجی های معمولی بودند. تاجران میوه گرجی در بازارهای سرتاسر اتحاد جماهیر شوروی سلطنت می کردند، پول خود را در رستوران ها هدر می دادند و عموماً به عنوان عیاشی و بازی ساز شناخته می شدند. ملیت های دیگری که در زمان شوروی چندان مرفه نبودند، این ایده را ایجاد کردند که یک گرجی فقط می تواند ثروتمند یا بسیار ثروتمند باشد و مطمئناً هرگز فقیر نیست.

در حال حاضر چیزی از کلیشه قومی سابق باقی نمانده است. از آخرین القاب هایی که شنیده شده است می توان به موارد زیر اشاره کرد: اوباش سیاسی، دلقک، روان پریش، مقامات فاسد، دست نشانده های سیاسی خارج از کشور...

کاملاً بدیهی است که گرجی‌ها، مانند تمام مردمان اتحاد جماهیر شوروی سابق، دیگر بخشی از یک جامعه تاریخی واحد نیستند و سرانجام «ملت سوسیالیستی» نیستند. پس از کنار گذاشته شدن یوغ کمونیستی و "یوغ امپراتوری روسیه" چه چیزی باقی می ماند؟ و پس از آن معلوم شد که با وجود هویت ملی به وضوح بیان شده و غالب در میان گرجی ها، روند تحکیم ملی ملت گرجستان هنوز تا اتمام بسیار فاصله دارد.

تعداد کل گرجی ها بیش از چهار میلیون نفر است، اما تا به امروز، بر اساس تخمین های مختلف، از یک تا یک و نیم میلیون گرجستان مستقل را ترک کرده اند. اکثریت قریب به اتفاق این افراد جوان و میانسال هستند، تحصیلات خوبی دارند، بسیاری از آنها از مفاخر شناخته شده در پزشکی، هنر و بسیاری از زمینه های دانش علمی هستند. چرا بخش پرانرژی و مبتکر گرجستان به روسیه اقتدارگرا ختم شد که مورد بی مهری نخبگان سیاسی تفلیس قرار گرفت و نه در ساکارتولو واقعاً دموکراتیک بومی خود؟

و به طور کلی گرجی ها چه کسانی هستند؟

بیش از 20 گروه فرعی تحت نام عمومی "گرجی ها" متحد شده اند و سوان ها و مینگلی ها که در غرب گرجستان زندگی می کنند به قدری از نظر زبانی و فرهنگی متفاوت هستند که درست تر است که آنها را به عنوان قوم های جداگانه در نظر بگیریم (مانند چک ها یا صرب ها در رابطه). به روس ها). بنابراین، نظر آن دسته از دانشمندانی که پیشنهاد می کنند از اصطلاح "گرجی ها" برای تعیین ملت گرجستان در حال ظهور استفاده نکنند، بلکه از نام خود "کارتولیان" استفاده کنند، که شامل گرجی های گرجستان شرقی است که به زبان های گروه کارتولی صحبت می کنند. Mingrelians و Svans، کاملا موجه است.

سطح پایین تثبیت ملت گرجستان با این واقعیت توضیح داده می شود که، همانطور که مورخ و شخصیت سیاسی گرجستان پس از شوروی، G. Mamulia به درستی بیان می کند، ملت گرجستان کاملاً اخیراً شروع به ظهور کرد: فقط در قرن 18، پس از " برای چندین قرن (از قرن سیزدهم) در بن بست توسعه اجتماعی، گرجستان در قلمرو امپراتوری روسیه قرار گرفت.

حاکمان فعلی تفلیس این واقعیت را به رسمیت نمی شناسند و سعی می کنند دوره روسیه از تاریخ گرجستان را به عنوان آزمونی دشوار معرفی کنند. چنین اظهاراتی نه چندان بی اطلاعی از تاریخ خود، بلکه نشان دهنده روسوفوبیا ستیزه جویانه است.

... در زمان گنجاندن آن در امپراتوری روسیه، جمعیت گرجستان مدرن به شدت تکه تکه شده بود. گرجستان شرقی تاریخی محل سکونت گروه‌های فرعی متعددی بود (کارتلی‌ها، کاخ‌ها، موخویان، متیول‌ها، پشاوها، توشین‌ها، خُسورها و غیره) که عمدتاً به گویش‌های قابل فهم متقابل زبان گرجی صحبت می‌کردند. نهضت آموزشی و سپس ملی گرجستان که پس از پیوستن به روسیه (در ابتدا نجیب و سپس روشنفکران معمولی) شکل گرفت، هدفش احیای معنوی مردم خود، غلبه بر گسست فرهنگی و زبانی و تشکیل ملت و دولت واحد گرجستان بود. منبع الهام جنبش ملی گرجستان (جنبش ترگدالئولی، انجمن ترویج سواد در میان گرجی ها و غیره) گذشته تاریخی غنی بود، به ویژه دوران وجود به اصطلاح "گرجستان ایده آل" - گرجی قرون وسطی. پادشاهی قرن 10-13.

آنها که از دیدگاه واقعیت های مدرن بازتفسیر شده اند، در گرجستان پس از شوروی چنان اهمیت یافته اند که لازم است حداقل به طور خلاصه در تاریخ قرون وسطی صحبت کنیم. به طرز متناقضی، پادشاهی متحد گرجستان (به طور دقیق تر، آبخاز-گرجستان) نه به لطف گرجی ها، بلکه به لطف آبخازیان ظاهر شد. در قرن هشتم، حکومت‌های فئودالی آبخاز به عنوان بخشی از یک پادشاهی واحد آبخازی متحد شدند که با حمایت خزرها از کنترل بیزانس در امان ماندند و سپس گسترش خود را در جهت جنوب شرقی آغاز کردند. پس از اینکه تمام گرجستان غربی در ترکیب آن گنجانده شد، پایتخت پادشاهی آبخازیا به کوتایسی منتقل شد. در قرن دهم، سلسله پادشاهان آبخازیا قطع شد و تاج و تخت به باگرات سوم (یک گرجی از طرف پدرش و یک آبخازی از طرف مادرش) رسید.

سلسله باگریونی سیاست گسترش سرزمینی را ادامه داد و نتیجه آن اتحاد گرجستان غربی و شرقی بود. در قرن سیزدهم، پس از تهاجم مغول، پادشاهی آبخاز-گرجستان فروپاشید، نزاع فئودالی حاکم شد و کشور برای قرن‌های متمادی خود را در «بن بست توسعه اجتماعی» یافت که جی. مامولیا درباره آن می‌نویسد. این دوره فقط با ورود روسیه به ماوراء قفقاز به پایان رسید و پس از آن دوره احیای ملی در گرجستان آغاز شد که از تهاجمات خارجی توسط سرنیزه های روسی محافظت می شد.

چرا وقایع قرون وسطی در شرایط مدرن مطرح شد؟ واقعیت این است که جنبش ملی گرجستان در قرون 19-20، که به گروه ها و جنبش های بی شماری تقسیم شده بود، در تعیین مرزهای "سرزمینی که از نظر تاریخی به گرجی ها تعلق داشت" متحد شد: آنها دقیقاً مرزهای "گرجستان ایده آل" بودند. ” - پادشاهی آبخاز و گرجستان در دوره حداکثر شکوفایی خود.

طبق نسخه رسمی گرجستان، وقایع نگاران در قرن دهم تحت نام "کارتلی" به معنای کل گرجستان بودند، کشوری وسیع که در آن عبادت مسیحی به زبان گرجی انجام می شد. برای نسل‌های زیادی در مدارس گرجستان، این مرزهای «گرجستان ایده‌آل» است که «سرزمین‌های اصلی گرجستان» را مشخص می‌کند؛ این مرزها هستند که در سطح آگاهی توده‌های گرجی مدرن منصفانه هستند.

انحطاط این رویکرد در این واقعیت نهفته است که این پادشاهی قرون وسطایی در ابتدا چند ملیتی بود، که به ویژه به نام حاکمان آن درج شده بود: "شاه آبخازیان، کارتولیان، اگرها، کاخ ها...". بنابراین، در اواسط قرن بیستم، تفسیر این سوال که چه کسی "میزبان" و چه کسی "مهمان" در خاک گرجستان است موضوع بحث داغ شد و به وخامت روابط بین گرجی ها کمک کرد. و اقلیت های قومی

افکار اجتماعی-سیاسی گرجستان، همراه با اعلام اقلیت‌ها «مهمانان سرزمین‌های اجدادی گرجستان»، ابتدا مینگرلی‌ها و سوان‌ها را در یک ملت واحد گرجستان گنجاند و از به رسمیت شناختن حق آنها برای وجود ملی خود سرباز زد. بیایید با مثال اسلاوها معنی و ماهیت این وضعیت سرنوشت ساز را برای ملت گرجستان نشان دهیم. همانطور که می دانید، چک، صرب ها، لهستانی ها و سایر مردمان اسلاو هستند، اجداد تاریخی مشترک و خویشاوندی زبانی دارند، اما هیچ کس فکر نمی کند آنها را روس معرفی کند.

... اولین تلاش برای عملی کردن حقوق گرجی ها در مورد "سرزمین های تاریخی خود" پس از فروپاشی امپراتوری روسیه در زمان وجود جمهوری مستقل گرجستان انجام شد. اما مقامات کشور در تلاش برای دستیابی به انسجام ملی گرجی ها در کوتاه ترین زمان ممکن، سیاستی آشکارا شوونیستی در قبال اقلیت های قومی در پیش گرفتند. یک شاهد عینی این سیاست را اینگونه توصیف می کند: "در گرجستان، ناسیونالیسم به شکل های بسیار وحشی به شدت پرورش می یابد. در مجلس موسسان، ارمنی ها اجازه ندارند به زبان ارمنی صحبت کنند. مبارزه شدیدی علیه تمایل آجارا برای خودمختاری وجود دارد. اوستی ها در حال کشتن هستند. به طرز وحشتناکی تحت تعقیب و اخراج قرار گرفته اند. یک مبارزه ملی قوی در آبخازیا در جریان است.

مانند گذشته، گرجی ها و اقلیت های ملی این کشور اکنون نسخه های خاص خود را از تاریخ خود دارند. به عنوان مثال، روابط بین آبخازی ها و گرجی ها از مواضع کاملاً متضادی ارزیابی می شود. طرف آبخاز تمام مشکلات مردم خود را مقصر می داند - دستگیری های دسته جمعی، نابودی روشنفکران و بخش قابل توجهی از دهقانان، ممنوعیت صحبت به زبان مادری خود و غیره. - با رهبران متحد گرجستانی الاصل (استالین، بریا و دیگران) و سیاست های رهبری جمهوری که به طور مشترک سیاست گرجی سازی اجباری جمعیت را دنبال کردند. طرف گرجستانی همه مشکلات موجود در روابط بین دو ملت را با سیاست رهبری اتحادیه مرتبط می‌داند که به نام «سلطه مسکو» عمداً مردم‌های برادر را از هم جدا کرد و در مقابل هم قرار داد. همانطور که تحقیقات جامعه شناختی نشان می دهد، در حال حاضر اکثریت قریب به اتفاق جمعیت گرجستان چنین دیدگاه هایی را دارند.

چنین دیدگاه های متقابل انحصاری منعکس کننده یک پدیده اساسا مهم است. در طول دوره شوروی، مهمترین وظیفه رهبری اتحاد جماهیر شوروی گرجستان (و همچنین پیشینیان آنها در سالهای 1918-1921 و پیروان آنها در دوران پس از شوروی) دستیابی به انسجام ملی گرجی ها در کوتاه ترین زمان ممکن تاریخی بود. در زمان سلطنت استالین، این مشکل با استفاده از روش‌های آشکارا سرکوبگر حل شد: برخی از مردمان خارج از گرجستان (یونانی‌ها، کردها، ترک‌های مسختی) بیرون رانده شدند. برخی دیگر، که حتی با کارتل ها مرتبط نبودند، «قبایل گرجی» اعلام شدند و مجبور شدند به زور گرجی شوند.

امروز، سیاست دولت سازی گرجستان دوباره بر اساس وحدت گرایی شدید، تبعیض و سرکوب اقلیت ها ساخته شده است. قانون اساسی 1995 گرجستان را یک ایالت فدرال اعلام کرد، اما این یک حرکت صرفاً تبلیغاتی باقی ماند. شرط شروع بررسی همه مسائل مربوط به فدراسیون «احیای تمامیت ارضی گرجستان» اعلام شد.

بنابراین، بحران عمیق دولت در گرجستان امروزی عمدتاً با عدم امکان اساسی اجرای استراتژی ساخت ملت گرجستان و دولت گرجستان انتخاب شده در قرن نوزدهم از پیش تعیین شده است.

روند شکل گیری ملت گرجستان تنها در صورتی می تواند تسهیل و تسریع شود که مینگلی ها و سوان ها دارای حق وجود ملی باشند. اما به نظر می رسد این ایده نه تنها برای نخبگان سیاسی، بلکه برای اکثریت گرجی های مدرن کاملاً غیرقابل قبول است.

بر اساس مطالبی از "سیاست جدید"