ឈ្មោះ​នៃ​មនោគមវិជ្ជា​ផ្លូវការ​របស់​កូរ៉េ​ខាងជើង​ដែល​បាន​ស្នើ​ឡើង​ដំបូង​ក្នុង​ឆ្នាំ 1955 គីម អ៊ីលស៊ុងផ្ទុយពីគំនិតម៉ាក្សនិយមមកពីសហភាពសូវៀត និងចិន។

ខ្លឹមសារនៃគំនិត Juche គឺការពឹងផ្អែកលើការអភិវឌ្ឍន៍លើភាពខ្លាំងរបស់ជនជាតិកូរ៉េ។

និយាយយ៉ាងតឹងរឹងពាក្យខ្លួនឯង "ជូច"ត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យកូរ៉េ។

"នៅចុងឆ្នាំ 1955 នៅឯកិច្ចប្រជុំពេញអង្គនៃគណៈកម្មាធិការកណ្តាលនៃ WPK គីម អ៊ីលស៊ុងបានធ្វើសន្ទរកថា "ស្តីពីការលុបបំបាត់លទ្ធិ dogmatism និងផ្លូវការនិយម - និងការបង្កើត Juche នៅក្នុងការងារមនោគមវិជ្ជា" ដែលដឹកនាំប្រឆាំងនឹងភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាជាទូទៅនិងចំពោះសហភាពសូវៀតជាពិសេស។

មេដឹកនាំ​បក្ស​ពួក​សូ​វៀត ផាក ចាន់​អូ​ក និង​សហការី​ត្រូវ​រង​ការ​រិះគន់​យ៉ាង​ខ្លាំង ។ សុន្ទរកថានេះគឺជាកម្មវិធីនយោបាយពេញលេញដែលត្រូវបានដាក់ឱ្យអនុវត្ត។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសព្រោះវាមានការបង្កើតគំនិត Juche ដែលនឹងក្លាយទៅជាមនោគមវិជ្ជាផ្លូវការរបស់កូរ៉េខាងជើងឆាប់ៗនេះ។

ពាក្យខ្លួនឯង "ជូច"ជាធម្មតាត្រូវបានបកប្រែជា "ឯករាជ្យ", "ប្រភពដើម", "ការពឹងផ្អែកលើកម្លាំងផ្ទាល់ខ្លួន" ឬ "បុរសគឺជាម្ចាស់នៃអ្វីគ្រប់យ៉ាង" ។

លោក គីម បាននិយាយអំពីទម្រង់នៃការចម្លងដោយផ្ទាល់នៃការពិតរបស់សូវៀត ដែលជាជនបរទេសទៅកាន់ជនជាតិកូរ៉េ។ នៅក្រសួងការពារជាតិ ទេសភាពនៃស៊ីបេរីព្យួរនៅលើជញ្ជាំង មិនមែនភ្នំដ៏ស្រស់ស្អាតនៃ Mehyang និង Kumgang នោះទេ។ នៅជ្រុងក្រហមនៅតាមសហគ្រាស ពួកគេដាក់រូបថតរោងចក្រសូវៀត និងសូចនាករផលិតកម្មរបស់ពួកគេ មិនមែនរូបភាពនៃការស្ដារឡើងវិញនូវឧស្សាហកម្មនៅកូរ៉េខាងជើងនោះទេ។ ហើយសូម្បីតែនៅក្នុងសាលារៀន ជំនួសឱ្យសៀវភៅបុរាណនៃអក្សរសិល្ប៍កូរ៉េ រូបបញ្ឈរត្រូវបានព្យួរ Pushkinនិង ម៉ាយ៉ាកូវស្គី។

ហេតុអ្វីបានជា Rodong Sinmun ចម្លងចំណងជើងពី Pravda? - គាត់​បាន​សួរ។ «ហេតុអ្វី​បាន​ជា​សូម្បីតែ​តារាង​មាតិកា​ត្រូវ​បាន​បោះពុម្ព​ជា​រចនាប័ទ្ម​លោកខាងលិច​នៅ​ចុងបញ្ចប់​នៃ​សៀវភៅ ហើយ​មិនមែន​នៅ​ដើម​ដំបូង​ដូច​ជា​ទម្លាប់​ក្នុង​ប្រទេស​កូរ៉េ​?»

Balkansky A., Kim Il Sung, M., “Young Guard”, 2011, ទំព័រ។ ១៤៤.

“Juche ផ្តល់អាទិភាពដល់ស្មារតី និងឆន្ទៈរបស់មនុស្ស ដែលអាចផ្លាស់ប្តូរពិភពលោក។ គំនិតកើតឡើងដំបូងទាក់ទងនឹងបញ្ហា។ ការសង្កត់ធ្ងន់ជាពិសេសត្រូវបានដាក់លើការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។

វាត្រូវបានសន្មត់ថាដោយមានជំនួយពីការអប់រំនិងវិធីសាស្រ្តត្រឹមត្រូវចំពោះមនុស្សម្នាក់វាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីផ្លាស់ប្តូរគាត់យ៉ាងខ្លាំងដើម្បីបង្កើតពូជមនុស្សថ្មីដែលប្រសើរឡើង។

គោលការណ៍នៃឋានានុក្រមក៏ត្រូវបានអនុម័តពីលទ្ធិខុងជឺនៅក្នុងគំនិត Juche ។ នៅផ្នែកខាងលើនៃឋានានុក្រមគឺជាអ្នកដឹកនាំដែលធ្វើការសម្រេចចិត្ត បន្ទាប់មកគណបក្សដែលបញ្ជូនពួកគេទៅកាន់មហាជន និងអ្នកដែលធ្វើតាមការណែនាំ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ប្រទេសជាតិត្រូវបានចាត់ទុកជាគ្រួសារធំមួយ ហើយអ្នកដឹកនាំជាឪពុកដែលប្រកបដោយក្តីស្រឡាញ់។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វានឹងជាការខុសក្នុងការយល់ឃើញថា Juche ជាប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជា និងទ្រឹស្តីពេញលេញ។ នេះមិនមែនជាសំណុំនៃ dogmas ទេ ប៉ុន្តែជាទស្សនៈពិភពលោកជាក់លាក់ដែលមាននៅក្នុងអត្ថបទ គីម អ៊ីលស៊ុងនិង គីម ជុងអ៊ីលវា​ជា​ការ​អនុវត្ត​ជាក់ស្តែង​ក្នុង​ធម្មជាតិ​ជួយ​គ្រប់គ្រង​រដ្ឋ។

ការលើកកម្ពស់គំនិត Juche គឺជាជំហានជាក់ស្តែង។ សម្រាប់ប្រទេសតូចមួយដែលពឹងផ្អែកលើមហាអំណាចជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ហើយថ្មីៗនេះបានកម្ចាត់ការជិះជាន់អាណានិគម បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ឯករាជ្យដោយមិនគិតពីអ្នកដ៏ទៃគឺពិតជាធម្មជាតិ ហើយទទួលបានការគាំទ្រពេញទំហឹងនៅក្នុងសង្គម។ ការផុសឡើងនៃមនោគមវិជ្ជារបស់ខ្លួនបានសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃកូរ៉េខាងជើងជាប្រទេសសំខាន់មួយនៃជំរុំសង្គមនិយម។ ហើយលោក Kim ខ្លួនឯងជាមួយនឹងឥវ៉ាន់មនោគមវិជ្ជាបែបនេះ អាចហៅខ្លួនឯងថាជាអ្នកទ្រឹស្ដីលំដាប់ពិភពលោកដោយទំនុកចិត្ត។

សមាសធាតុសំខាន់បំផុតមួយនៃ Juche គឺនិក្ខេបបទអំពីតួនាទីសំខាន់របស់អ្នកដឹកនាំក្នុងជីវិតរបស់រដ្ឋ។ ចាប់តាំងពីដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ស្ថាប័នអប់រំរបស់កូរ៉េខាងជើងបានបង្រៀនវគ្គសិក្សា "ភាពជាអ្នកដឹកនាំ" ។

យុវជនកូរ៉េត្រូវបានពន្យល់ថា ប្រសិនបើពួកគេទទួលបានរូបរាងកាយពីឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ នោះជីវិតសង្គម-នយោបាយរបស់ពួកគេត្រូវបានផ្តល់ដោយអ្នកដឹកនាំ - គីម អ៊ីលស៊ុង(ហើយបន្ទាប់ពីនោះ - គីម ជុងអ៊ីល).

ដើម្បីលើកតម្កើងអ្នកដឹកនាំ ចំណងជើងពិសេសមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង។ គីម អ៊ីលស៊ុង ត្រូវបានគេហៅថា "អ្នកដឹកនាំដ៏អស្ចារ្យ", "វីរបុរសរឿងព្រេងនិទាន - ព្រះអាទិត្យនៃជាតិ", "មេបញ្ជាការដែកមិនគួរឱ្យជឿ", "ព្រះអាទិត្យនៃប្រជាជនរបស់យើង", "សេនាប្រមុខ", "វីរបុរសដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃសតវត្សទី 20", "អ្នកដឹកនាំឆ្នើម។ នៃចលនាកុម្មុយនិស្តអន្តរជាតិ", "ចង្កៀងនៃការបង្រួបបង្រួម", "ឥស្សរជននយោបាយសកល", "ទេពកោសល្យនៃទ្រឹស្តីនិងការអនុវត្តនៃភាពជាអ្នកដឹកនាំ" ។

រូប​លោក​គីម​ទាំង​ពីរ​ព្យួរ​នៅ​គ្រប់​ផ្ទះ និង​ល្វែង។ ក្នុង​ករណី​មាន​អគ្គីភ័យ ឬ​ទឹក​ជំនន់ គឺ​ពួក​គេ​ដែល​ត្រូវ​បាន​សង្គ្រោះ​ជា​មុន ហើយ​បន្ទាប់​មក​មាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ផ្សេង​ទៀត»។

Balkansky A., Kim Il Sung, M., “Young Guard”, 2011, ទំព័រ។ ១៨១-១៨២។

នៅឆ្នាំ 1997 កូរ៉េខាងជើងបានអនុម័ត "ប្រតិទិនជូឆេ" ថ្មីមួយដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1912 ដែលជាពេលដែលមេដឹកនាំបានកើត។ គីម អ៊ីលស៊ុង។

គំនិតស្រដៀងគ្នានៅក្នុងអត្ថន័យ - "ជូឆេសុង"ប្រើក្នុងមនោគមវិជ្ជារបស់គាត់។ Park Chung Hee- មេដឹកនាំកូរ៉េខាងត្បូង។

ប្រព័ន្ធសង្គមរបស់ប្រទេសកូរ៉េខាងជើងត្រូវបានគេហៅថា "Juche" ដែលបកប្រែថា "ម្ចាស់នៃរូបកាយផ្ទាល់ខ្លួននិងពិភពលោកទាំងមូល" ។ ជាផ្លូវការ ទិសដៅនេះត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 50 នៃសតវត្សចុងក្រោយនេះ នៅពេលដែលកូរ៉េខាងជើងបានស្វែងរកការកម្ចាត់ឥទ្ធិពលលើសលប់របស់អ្នកជិតខាងរបស់ខ្លួន គឺចិន និងសហភាពសូវៀត។ ជាងនេះទៅទៀត ពាក្យនេះមាននៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាល ជាគោលគំនិតទស្សនវិជ្ជាដ៏ល្បីល្បាញនៃលទ្ធិខុងជឺ។

គោលការណ៍សំខាន់នៃ Juche

បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃប្រទេសក្នុងឆ្នាំ 1948 ភាគខាងជើងបានចូលរួមក្នុងជំរុំសង្គមនិយមហើយទទួលយកគោលលទ្ធិដែលបានបង្កើតឡើងក្រោមស្តាលីននិងម៉ៅសេទុង។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 50 រដ្ឋាភិបាលដែលដឹកនាំដោយលោក Kim Il Sung បានដឹងថា ចាំបាច់ត្រូវរំដោះខ្លួនចេញពីឥទ្ធិពលវប្បធម៌ និងនយោបាយរបស់សម្ព័ន្ធមិត្ត។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលអ្នកមនោគមវិជ្ជាបានចាប់ផ្តើមបង្កើតប្រព័ន្ធថ្មីមួយដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវការបង្រៀនសង្គមនិយមបុរាណ និងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃលទ្ធិខុងជឺ យោងទៅតាមប្រទេសកូរ៉េរស់នៅជិតកន្លះសហសវត្ស។

ទិសដៅ​នយោបាយ​ថ្មី​មិន​បាន​ចេញ​ជា​រូបរាង​ក្នុង​រយៈពេល​ដ៏ខ្លី​នោះ​ទេ។វាត្រូវចំណាយពេលច្រើនឆ្នាំដើម្បីអភិវឌ្ឍ ហើយបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗមិនដែលត្រូវបានចងក្រងជាការបង្ហាញនោះទេ។ គំនិត Juche អាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យពីស្នាដៃរបស់លោក Kim Il Sung និង Kim Jong Il ដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធនិក្ខេបបទ។

បទប្បញ្ញត្តិមនោគមវិជ្ជាចម្បងគឺសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដូចខាងក្រោម:

• ប្រជាជនប្រកាន់ខ្ជាប់នូវរចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រមដ៏តឹងរឹង គ្រប់គ្រងដោយអ្នកដឹកនាំ។
• រដ្ឋបានបង្កើតអាទិភាពនៃសមូហភាពនិយមជាងបុគ្គលនិយម។
• ភារកិច្ចចម្បងរបស់ Juche គឺដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់មនុស្សទាំងមូល មិនមែនផ្នែកបុគ្គលរបស់វានោះទេ។
• ប្រព័ន្ធនេះគាំទ្រមុខតំណែងនៃភាពឯកោនិយម និងការប្រឆាំងនឹងសកលនិយម។
• គោលការណ៍សំខាន់នៃប្រព័ន្ធរដ្ឋគឺ songun ។ វាសន្មត់ថាឧត្តមភាពនៃកងទ័ព។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ កងទ័ពមិនប្រឆាំងជាមួយប្រជាជនដែលនៅសល់នោះទេ ប៉ុន្តែជាផ្នែកប្រដាប់អាវុធរបស់ពួកគេ។

គំនិតនៃបដិវត្តន៍ត្រូវបានបកស្រាយជាធម្មតាដោយអ្នកមនោគមវិជ្ជា។ វាមិនបង្ហាញពីទម្រង់នៃរដ្ឋប្រហារនោះទេ ប៉ុន្តែការតស៊ូរបស់បុគ្គលម្នាក់ជាមួយនឹងភាពទន់ខ្សោយរបស់គាត់ ក៏ដូចជាបំណងប្រាថ្នាជាបន្តបន្ទាប់ដើម្បីកែលម្អពិភពលោកជុំវិញគាត់។ អត្ថបទនយោបាយក្នុងករណីនេះមិនមែនជាខ្លឹមសារសំខាន់នោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ត្រូវបានបង្កប់ន័យដោយ "ពិភពលោកជុំវិញយើង" ផងដែរ។ ការងារត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាទម្រង់នៃការតស៊ូដ៏ល្អបំផុត - ទាំងក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងក្នុងវិស័យយោធា។

Juche និងគោលនយោបាយការបរទេសកូរ៉េខាងជើង

ប្រព័ន្ធមនោគមវិជ្ជានៃប្រភេទនេះមានភាពជ្រុលនិយមខាងយោធានិយម។ តាមការបង្រៀនរបស់មេដឹកនាំ រដ្ឋគួរតែជាបន្ទាយការពារខ្លួនពីឥទ្ធិពលខាងក្រៅ។ នេះត្រូវបានគាំទ្រដោយគោលនយោបាយនៃភាពឯកោនិយម - ទិន្នន័យទាំងអស់ស្តីពីជីវិតនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងយោធារបស់ប្រទេសត្រូវបានចាត់ថ្នាក់។លើសពីនេះ កងទ័ព​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​នៅ​មូលដ្ឋាន​នៃ​ដំណើរការ​នៃ​សង្គម។ ទាហាន​គ្រប់រូប​ត្រូវ​បម្រើ​តាម​របៀប​ដើម្បី​លះបង់​ជីវិត​សម្រាប់​មេទ័ព​ដោយ​មិន​ស្ទាក់ស្ទើរ។

ទស្សនៈនៃជីវិតនេះប៉ះពាល់ដល់ទំនាក់ទំនងរបស់កូរ៉េខាងជើងជាមួយប្រទេសដទៃទៀត។ ពួក​គេ​ចាត់​ទុក​សាធារណរដ្ឋ​ថា​ជា​ប្រទេស​ឈ្លានពាន និង​គ្រោះថ្នាក់។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អាជ្ញាធរកូរ៉េខាងជើងមានជំនឿថា ការធ្វើបាតុកម្មជាបន្តគឺចាំបាច់ ដើម្បីបន្តគោលនយោបាយ "មានផ្ទុកការឈ្លានពាន" ដែលមានគោលបំណងជាចម្បងលើសហរដ្ឋអាមេរិក។

វិធីសាស្រ្តខាងក្រោមត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការនេះ:

• ឃោសនា- ឧទាហរណ៍ ការបង្កើតវីដេអូអំពីការទម្លាក់គ្រាប់បែកនុយក្លេអ៊ែរនៅលើទឹកដីអាមេរិក។
• ការអប់រំមនោគមវិជ្ជា- ជនជាតិកូរ៉េខាងជើងត្រូវបានបង្រៀនតាំងពីកុមារភាពថាសហរដ្ឋអាមេរិកគឺជាសត្រូវដ៏សំខាន់របស់ប្រទេស។
• ការបាញ់សាកល្បងមីស៊ីលផ្លោង;
• ការប្លន់នាវាឆ្លងកាត់ជិតឆ្នេរសមុទ្រកូរ៉េខាងជើង;
• ការអភិវឌ្ឍ និងការសាកល្បងអាវុធនុយក្លេអ៊ែរ។

សកម្មភាពបែបនេះនាំឱ្យមានការឈ្លានពានសងសឹក - ការដាក់ទណ្ឌកម្មនិងបម្រាមពាណិជ្ជកម្មរាប់សិបត្រូវបានណែនាំប្រឆាំងនឹងកូរ៉េខាងជើងដោយធ្វើឱ្យខូចដល់សេដ្ឋកិច្ចទន់ខ្សោយរបស់ប្រទេសនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបោះបង់ចោលវិធីសាស្រ្តនៃការតស៊ូនឹងនាំទៅរកការដួលរលំនៃប្រព័ន្ធនយោបាយដោយជៀសមិនរួច។ អង្គការអន្តរជាតិកំពុងស្វែងរកផ្លូវចេញពីស្ថានភាពនេះ ប៉ុន្តែវានៅតែកាន់តែអាក្រក់ជារៀងរាល់ឆ្នាំ។

គំនិត Juche នៅកូរ៉េខាងជើង៖ ឥទ្ធិពលលើជីវិតប្រចាំថ្ងៃ

មានពាក្យចចាមអារ៉ាមអំពីរបៀបដែលមនុស្សរស់នៅក្នុងកូរ៉េខាងជើងដែលពិបាកបញ្ជាក់ដោយសារតែធម្មជាតិបិទជិតនៃសង្គម។ ក្នុងករណីភាគច្រើន ពួកគេមានអត្ថន័យអវិជ្ជមានខ្លាំង៖ ប្រព័ន្ធត្រូវបានសន្មតថាជាគោលនយោបាយគាបសង្កត់ផ្តាច់ការ និងការមិនគោរពសិទ្ធិមនុស្សជាមូលដ្ឋាន។ ទិន្នន័យ​ភាគច្រើន​នៃ​ប្រភេទ​នេះ​គឺ​ទទួលបាន​ពី​សេវា​ស៊ើបការណ៍​សម្ងាត់​កូរ៉េខាងត្បូង និង​ជនភៀសខ្លួន​មកពី​កូរ៉េខាងជើង​។

មានតែពីរបីប៉ុណ្ណោះដែលអាចបញ្ជាក់បាន៖

• ប្រជាពលរដ្ឋក្នុងប្រទេសមានកាតព្វកិច្ចចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងជីវិតនយោបាយ- ចូលរួមជាមួយគណបក្សការងារ និងចូលរួមការបង្រៀនចាំបាច់ស្តីពីការអប់រំមនោគមវិជ្ជា។
• កូរ៉េ​ខាង​ជើង​មាន​ការ​ចុះ​បញ្ជី​ជា​សកល. បុរសបម្រើពី 5 ទៅ 12 ឆ្នាំស្ត្រី - 3 ឆ្នាំ។
• សង្គម​ត្រូវ​បាន​កសាង​ឡើង​តាម​គោលការណ៍​ថ្នាក់​នៃ "សុងប៊ុន"។ប្រភពដើម និងភាពគួរឱ្យទុកចិត្តរបស់មនុស្សកំណត់នូវអត្ថប្រយោជន៍ដែលគាត់អាចពឹងពាក់បាន។
• អ្នកស្រុកត្រូវបានហាមឃាត់ចាកចេញពីប្រទេស ប្រើប្រាស់អ៊ីនធឺណែតសាធារណៈ រក្សាទុកភាពយន្ត និងសៀវភៅរបស់លោកខាងលិច និងកូរ៉េខាងត្បូង។

ជីវិត​នៅ​កូរ៉េ​ខាង​ជើង​គឺ​ជា​កម្មវត្ថុ​នៃ​ចង្វាក់​ទូទៅ។ ប្រទេស​នេះ​មាន​ថ្ងៃ​ធ្វើការ​ស្តង់ដារ បន្ទាប់​ពី​ការងារ​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត និង​ការ​ប្រជុំ​ការងារ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង។ រដ្ឋាភិបាលកំណត់កន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គម និងកំណត់ដំណើរជីវិតរបស់គាត់។ ជនភៀសខ្លួនដែលបានផ្លាស់ទីលំនៅទៅកូរ៉េខាងត្បូងជារឿយៗត្អូញត្អែរថាអ្វីដែលពិបាកបំផុតសម្រាប់ពួកគេនៅក្នុងបរិយាកាសថ្មីគឺការរៀនរស់នៅដោយឯករាជ្យដោយមិនពឹងផ្អែកលើក្រឹត្យរបស់គណបក្ស។

នៅឆ្នាំ 1955 ។

ព័ត៌មាន​ទូទៅ

កាលបរិច្ឆេទនៃប្រភពដើម- ឆ្នាំ 1955 ។

និរុត្តិសាស្ត្រ- បកប្រែពីភាសាកូរ៉េពាក្យ Juche មានន័យថា "ម្ចាស់នៃរូបកាយ"

រឿង

គោលគំនិតរបស់ជូឆេត្រូវបានលើកឡើងជាផ្លូវការជាលើកដំបូងដោយលោក គីម អ៊ីលស៊ុង នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ "ស្តីពីការលុបបំបាត់ភាពអត់ឃ្លាន និងទម្រង់បែបបទក្នុងការងារមនោគមវិជ្ជា និងការបង្កើតជូឆេ" ក្នុងឆ្នាំ ១៩៥៥។ ទោះបីជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃពាក្យនេះចូលជ្រៅទៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20 នៃសតវត្សទីចុងក្រោយក៏ដោយ។ ចាប់តាំងពីអង្គការនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1926 ។ ចាប់ពីពេលនេះ គំនិត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិត Juche បានចាប់ផ្តើម។ មានកំណែមួយដែល គីម អ៊ីលស៊ុង បាននិយាយពាក្យនេះជាលើកដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1930 ។ នៅឆ្នាំ 1972 កូរ៉េខាងជើងបានអនុម័តរដ្ឋធម្មនុញ្ញ "Juche" ។ នៅឆ្នាំ 1980 គីម អ៊ីលស៊ុង បានលះបង់អត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនចំពោះទ្រឹស្តីនេះ។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់លោក Kim Il Sung គំនិត Juche ត្រូវបានពង្រឹង និងរីកចម្រើនដោយកូនប្រុសរបស់គាត់។

កាលប្បវត្តិ Juche

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1997 មក កូរ៉េខាងជើងបានអនុម័តប្រតិទិន Juche ។ ឆ្នាំ​ដំបូង​ដែល​ជា​ឆ្នាំ​កំណើត​របស់​លោក Kim Il Sung - ឆ្នាំ 1912 ។

ខ្លឹមសារ

ប្រធានបទនៃចលនាសង្គមគឺមហាជន។

ជាតិ​ដែល​មាន​មោទនភាព​ជាតិ​ខ្ពស់ និង​សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ​បដិវត្តន៍​គឺ​មិន​អាច​ឈ្នះ​បាន។

Juche បង្កប់ន័យសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនិយម ដែលខុសពីមូលធននិយម ដែលមិនខិតខំស្វែងរកប្រាក់ចំណេញ ប៉ុន្តែធ្វើការដើម្បីផលប្រយោជន៍ប្រជាជន។

យោងតាមកំណែ Juche ប្រជាជនត្រូវតែប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងចក្រពត្តិនិយម ការឈ្លានពាន ការធ្វើជាទាសករ និងការពារផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ និងផលប្រយោជន៍របស់កម្មករនៅជុំវិញពិភពលោក។

ប្រទេសត្រូវតែរឹងមាំ ត្រៀមខ្លួនប្រយុទ្ធ ប្រដាប់អាវុធបានល្អ ហើយបន្ទាប់មកប្រជាជននឹងអាចទប់ទល់នឹងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងអ្នកឈ្លានពាន និងអ្នកកាន់កាប់។

បដិវត្តន៍គឺជាការតស៊ូរបស់ប្រជាជនដើម្បីឯករាជ្យភាពរបស់ពួកគេ។

អ្នកមិនអាចអង្គុយដោយស្ងៀមស្ងាត់បានទេ។

មនោគមវិជ្ជា Juche ទាមទារភាពស្មោះត្រង់ចំពោះអ្នកដឹកនាំ។

បុរសគឺជាម្ចាស់នៃជោគវាសនារបស់គាត់និងពិភពលោក។

មនសិការគឺជាមុខងារខ្ពស់បំផុតនៃខួរក្បាលរបស់មនុស្ស។

ធម្មជាតិគឺជាកម្មវត្ថុនៃកម្លាំងពលកម្ម និងជាប្រភពនៃតម្រូវការសម្ភារៈរបស់មនុស្ស។

វិមានសម្រាប់គំនិត Juche

នៅឆ្នាំ 1982 ក្នុងឱកាសខួបកំណើតគម្រប់ 70 ឆ្នាំរបស់ Kim Il Sung ត្រូវបានដំឡើង។

រដ្ឋបច្ចុប្បន្ន

មនោគមវិជ្ជា Juche គឺរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ជាមនោគមវិជ្ជាផ្លូវការរបស់កូរ៉េខាងជើង។ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ កូរ៉េខាងជើងនៅតែជាបន្ទាយចុងក្រោយនៃសង្គមនិយមសុទ្ធនៅលើពិភពលោក។ នេះគឺជាប្រទេសតែមួយគត់ដែលឱសថឥតគិតថ្លៃ ផ្ទះស្នាក់នៅដោយឥតគិតថ្លៃ និងការអប់រំដោយឥតគិតថ្លៃត្រូវបានរក្សា។ កូរ៉េខាងជើងជាប្រទេសទី៤ លើពិភពលោក បើនិយាយពីចំនួនកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ (។ ចក្រពត្តិនិយមនៃប្រទេសទាំងអស់កំពុងប្រយុទ្ធជាមួយកូរ៉េខាងជើង ចង់ប្រែក្លាយវាទៅជាឧបសម្ព័ន្ធដ៏គួរឱ្យអាណិតរបស់បស្ចិមប្រទេស ដែលវាមានរួចទៅហើយ ប៉ុន្តែប្រជាជនកូរ៉េ មិនអាចបំបែកបានទេ មិនមែនដោយរឿងនិទាននៃ "ទុរ្ភិក្ស" និង "វាំងននដែក" ឬទណ្ឌកម្ម និងបម្រាមអន្តរជាតិគ្រប់ប្រភេទនោះទេ។

មេដឹកនាំបក្ស និងមហាជន

១.មេដឹកនាំបក្ស និងមហាជនត្រូវរួបរួមដោយជោគវាសនារួម ចែករំលែកទាំងភាពរីករាយ និងទុក្ខដល់គ្នាទៅវិញទៅមក។

២.មេដឹកនាំគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលខួរក្បាលនៃបដិវត្តន៍ គណបក្សគឺជាទីស្នាក់ការរបស់ខ្លួន មហាជនគឺជាចៅហ្វាយនាយ ជាអ្នកប្រតិបត្តិផ្ទាល់នៃបុព្វហេតុបដិវត្តន៍។

3. កាលណាមានអ្នកដឹកនាំល្អ បក្សអស្ចារ្យ និងមាតុភូមិពិតប្រាកដ ប្រទេសជាតិរីកចម្រើន ហើយជោគវាសនា និងកិត្តិយសរបស់បុគ្គលក៏រីកចម្រើន។

4. សង្ឃឹម​ទទួល​បាន​ជ័យ​ជម្នះ​ក្នុង​បដិវត្តន៍​ដោយ​គ្មាន​អ្នក​ដឹក​នាំ ប្រៀប​ដូច​ជា​រំពឹង​ទុក​ផ្កា​ដោយ​គ្មាន​ព្រះអាទិត្យ។

5. សូម្បីតែប្រទេសតូចមួយក៏ដោយ បើធ្វើតាមមេដឹកនាំដ៏អស្ចារ្យ អាចល្បីពេញពិភពលោក ជាកន្លែងកំណើតនៃគំនិតដ៏អស្ចារ្យនៃសម័យកាល ជាមហាអំណាចនាំមុខខាងមនោគមវិជ្ជា និងនយោបាយ។

6. មេដឹកនាំដ៏អស្ចារ្យ បក្សដ៏អស្ចារ្យមួយលើកតម្កើងប្រជាជន។

7. ភាពអស្ចារ្យនៃប្រជាជាតិមួយអាស្រ័យទៅលើភាពអស្ចារ្យនៃអ្នកដឹកនាំរបស់ខ្លួន។ អនាគត​នៃ​មនុស្ស​ដែល​បាន​ផ្តល់​ឲ្យ​គឺ​អាស្រ័យ​លើ​ប្រាជ្ញា​របស់​អ្នក​ដឹក​នាំ។

៨- មហាជន​គ្មាន​អ្នក​ដឹកនាំ​ដ៏​ឈ្លាសវៃ ប្រៀប​ដូច​ជា​មនុស្ស​គ្មាន​ខួរក្បាល។

9. មនុស្សដែលគ្មានអ្នកដឹកនាំពូកែ គ្មានអ្វីក្រៅពីក្មេងកំព្រា ខ្វះឪពុកម្តាយ។

10. អ្នកនយោបាយពូកែ មេទ័ពធំ ត្រូវតែជាមនុស្សពិតប្រាកដ។

11. ប្រសិនបើអ្នកដឹកនាំខ្វះការជឿជាក់ និងឆន្ទៈដ៏មុតមាំ នេះនាំឱ្យមានការបែកបាក់គ្នាក្នុងចំណោមប្រជាជន ហើយបដិវត្តន៍មិនអាចការពារខ្លួនបានទេ។

12. បក្សមានមនោគមវិជ្ជា - មហាជនមានមនោគមវិជ្ជាមានសុខភាពល្អ; គណបក្សនេះធ្លាក់ខ្លួនឈឺដោយមនោគមវិជ្ជា មហាជនក៏ទទួលរងពីជំងឺមនោគមវិជ្ជាផងដែរ។

13. រូបរាងរបស់គណបក្សត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងរូបរាងរបស់មនុស្សដែលខ្លួនបានអប់រំ។

14. ពិធីជប់លៀងដែលគ្មានមូលដ្ឋានក្នុងចំណោមមហាជនគឺដូចជា gazebo មួយដែលត្រូវបានសាងសង់នៅលើខ្សាច់។

15. ដើមឈើដែលចាក់ឬសយ៉ាងជ្រៅទៅក្នុងដី នឹងអាចរួចផុតពីខ្យល់បក់ខ្លាំងៗ ដូចគ្នាដែរ ភាគីមិនខ្លាចរង្គោះរង្គើអ្វីឡើយ នៅពេលដែលឫសរបស់វាធ្លាក់ចូលទៅក្នុងហ្វូងធំៗ។

16. ការធានានូវភាពអនាធិបតេយ្យរបស់គណបក្សគឺជាឫសគល់ដ៏ជ្រៅរបស់ខ្លួននៅក្នុងកណ្តាលនៃមហាជនដែលខ្លួនបានបង្កើតឡើងទាំងមូល។

17. បដិវត្តន៍ ការរៀបចំ និងវិន័យ គឺជាកត្តាសំខាន់ក្នុងការមានបក្ស វណ្ណៈកម្មករ ដែលជាប្រភពនៃកម្លាំងរបស់ខ្លួន។

18. ប្រសិនបើអ្នកបង្កើតការងារជាមួយមនុស្ស អ្នកនឹងរើភ្នំ ហើយបិទសមុទ្រ។

19. ការងារគណបក្សគឺជាបញ្ហាដែលមិនអាចដោះស្រាយបានដោយប្រើរូបមន្តដែលត្រៀមរួចជាស្រេច។

20. មិនអាចមានរូបមន្តសកលទេនៅពេលធ្វើការជាមួយមនុស្ស។

21. ដើម្បីកសាងការបំភាន់អំពីនរណាម្នាក់មានន័យថាជាក្បួនដើម្បីចូលទៅក្នុងបញ្ហា។

22. មហាជនជាគ្រូក្នុងគ្រប់យ៉ាង ជាអ្នកបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់។

២៣.​បើ​ក្នុង​លោក​នេះ​មាន​សព្វគ្រប់​ហើយ នោះ​ក៏​គ្មាន​អ្វី​ក្រៅ​ពី​មហាជន​ដែរ។

24. ភាពខ្លាំងរបស់បុគ្គលមានដែនកំណត់ ប៉ុន្តែភាពខ្លាំងរបស់មហាជនគឺមិនចេះអស់។

25. មិនអាចមានទាំងគណបក្ស ឬមេដឹកនាំនៅក្នុងភាពឯកោពីមហាជន។ ហើយអ្នកដឹកនាំគឺនៅបម្រើមហាជន; និងពិធីជប់លៀង - ដើម្បីបម្រើពួកគេ។

26. អ្នកដឹកនាំទាញភាពវៃឆ្លាត សិល្បៈនៃការដឹកនាំ និងសីលធម៌របស់គាត់ចេញពីកណ្តាលមហាជន។

28. ទេពកោសល្យស្ថិតនៅកណ្តាលមហាជន។

29. គន្លឹះតែមួយគត់ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាសង្កត់ គឺស្ថិតនៅលើប្រាជ្ញារបស់មហាជន។

30. ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនៃកង្វះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយមហាជន។

31. ភ្នែកមហាជនមើលឃើញអ្វីៗទាំងអស់។

មាតុភូមិ និងប្រទេសជាតិ

32. ស្រុកកំណើតមិនមែនគ្រាន់តែជាទឹកដីដែលអ្នកបានកើតនិងធំឡើងនោះទេ។ វាគួរតែក្លាយជាកន្លែងដែលមនុស្សម្នាក់រស់នៅក្នុងជីវិតពិតដែលសុភមង្គលរបស់មនុស្សជំនាន់ក្រោយត្រូវបានធានា។

33. មាតុភូមិគឺជាម្តាយពិតប្រាកដសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលជាលំយោលនៃជីវិតនិងសុភមង្គលរបស់គាត់។

34. ជោគវាសនានៃជាតិមួយគឺជាជោគវាសនារបស់មនុស្សម្នាក់ៗ; ជីវិត​របស់​ប្រជាជាតិ​មួយ​រំជើបរំជួល​ជាមួយ​នឹង​ជីវិត​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់ៗ។

35. ភាពអស្ចារ្យនៃប្រជាជាតិមួយមិនស្ថិតនៅលើទឹកដីដ៏ធំល្វឹងល្វើយ និងប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏យូរអង្វែងនោះទេ។ គឺ​នៅ​ក្នុង​ភាព​អស្ចារ្យ​របស់​អ្នក​ដឹក​នាំ​ដែល​ឈរ​នៅ​មុខ​ប្រទេស​នោះ។

36. ការស្រឡាញ់ជាតិរបស់អ្នក និងការត្រៀមខ្លួនដើម្បីការពារមាតុភូមិរបស់អ្នក គឺជាគុណសម្បត្តិដ៏សំខាន់បំផុតរបស់មនុស្សក្នុងសង្គម។

37. ស្រឡាញ់ប្រពន្ធនិងកូនរបស់អ្នក, ស្រឡាញ់សាច់ញាតិរបស់អ្នក - នេះគឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់សម្រាប់មាតុភូមិរបស់អ្នក។

៣៨.ស្នេហាជាតិ មានន័យថា បម្រើជាតិមាតុភូមិ និងប្រជាជន។

39. មានតែមនុស្សម្នាក់ដែលដឹងដោយគ្រប់សរសៃនៃព្រលឹងរបស់គាត់ថាមាតុភូមិរបស់គាត់ជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់អាចផ្តល់ឱ្យគាត់នូវភាពក្មេងខ្ចីរបស់គាត់សូម្បីតែជីវិតរបស់គាត់ក្នុងនាមមាតុភូមិដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរ។

40. អ្នកណាមិនចេះការពារ ស្រលាញ់ មានមោទនភាពចំពោះខ្លួនឯង ហើយមិនខំអភិវឌ្ឍ រឹតតែមិនអាចក្លាយជាអ្នកស្នេហាជាតិពិតប្រាកដបានឡើយ។

41. មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែឆ្លើយតបទៅនឹងការអំពាវនាវរបស់មាតុភូមិនិងប្រជាជនមិនមែនដោយពាក្យសម្ដីទេប៉ុន្តែជាមួយនឹងការត្រៀមខ្លួនដើម្បីបម្រើពួកគេដោយមិនគិតតែពីខ្លួនឯង - នេះជារបៀបដែលអ្នកស្នេហាជាតិប្រព្រឹត្តចំពោះមាតុភូមិនិងប្រជាជន។

42. អ្នកណាមិនស្រលាញ់មាតុភូមិ មិនតស៊ូដើម្បីភាពល្អរបស់ខ្លួន ដែលការរួមចំណែកក្នុងការប្រយុទ្ធនេះគឺមិនសំខាន់ គ្មានសិទ្ធិនិយាយអំពីមាតុភូមិ គ្មានសិទ្ធិហៅថាកូនប្រុសពិត កូនស្រីពិតរបស់មាតុភូមិ។ .

43. អ្នកដែលមិនបានធ្វើអ្វីដើម្បីជាតិមាតុភូមិ ហើយមិនបានបន្សល់ទុកអ្វីពីក្រោយ គឺជាមនុស្សដែលគួរឱ្យអាណិតដែលរស់នៅដោយគ្មានគោលដៅ។

44. អ្នកស្នេហាជាតិគឺជាឋានន្តរស័ក្តិខ្ពស់ដែលមាតុភូមិនិងប្រជាជនផ្តល់ឱ្យកូនប្រុសស្រីដ៏រុងរឿងរបស់ពួកគេ។

សង្គមនិយម និងបដិវត្តន៍

45. សង្គមនិយមគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រ។

46. ​​​​ចលនា​សង្គម​និយម​ជា​ចលនា​ដ៏​ធំ​មួយ​របស់​មហាជន​ គោលដៅ​របស់​វា​គឺ​ការ​បង្កើត​ពិភព​ថ្មី​ឯករាជ្យ។

47. សង្គមនិយមប្រាកដជានឹងទទួលជ័យជំនះ ព្រោះវាជាការចង់បាន និងឆន្ទៈរបស់មនុស្ស។

៤៨.សង្គមនិយមជារបស់ប្រជាជន។ ក្បត់​សង្គម​គឺ​ក្បត់​ប្រជាជន។

49. រឿងសំខាន់ក្នុងសង្គមនិយម មិនមែនលុយទេ តែជាមនុស្ស និងគំនិតរបស់គាត់។

50. សង្គមនិយមនឹងឈ្នះ ប្រសិនបើអ្នកបំពាក់ខ្លួនអ្នកជាមួយនឹងគំនិតរបស់វា។ ប្រសិនបើអ្នកនឹកពួកគេ អាជីវកម្មរបស់គាត់នឹងត្រូវវិនាស។ នេះ​ជា​ការ​ពិត​ដែល​បញ្ជាក់​ដោយ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ។

51. ក្នុងករណីណាក៏ដោយ គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃសង្គមនិយម គឺសមូហភាពនិយម។

52. ការឈ្លានពាន និងសង្រ្គាម គឺជាពាក្យមានន័យដូចចក្រពត្តិនិយម។

53. ដូចជាឆ្កែចចកមិនអាចប្រែក្លាយទៅជាចៀមបាន ដូច្នេះហើយ ធម្មជាតិដ៏ប្រសើរបំផុតនៃចក្រពត្តិនិយមនឹងមិនផ្លាស់ប្តូរឡើយ។

54. នាទីចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់អ្នកដែលប្រឈមមុខនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រជាធម្មតាត្រូវបានអមដោយមរណៈ។

55. គោលបំណងនៃបដិវត្តន៍គឺចង់ឱ្យសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះប្រជាជនរីកដុះដាល។

56. ការផ្លាស់ប្តូរជំនាន់មិនអាចបញ្ឈប់ការហែក្បួននៃបដិវត្តន៍បានទេ ការតស៊ូត្រូវតែបន្ត។

57. ឫសរលួយហើយដើមឈើទាំងមូលឈឺ។ ដូចគ្នានេះដែរ ប្រសិនបើភាពបរិសុទ្ធនៃទំនៀមទម្លាប់បដិវត្តន៍មិនត្រូវបានធានា នោះគណបក្សនឹងធ្លាក់ខ្លួនឈឺ។ បើ​បក្ស​ធ្លាក់​ខ្លួន​ឈឺ បដិវត្តន៍​ធ្លាក់​ទឹក​។

ក្រុម និងអង្គការ ការតស៊ូ និងភាពស្អិតរមួត

58. សមូហភាពសាធារណៈគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជីវិតនយោបាយសង្គមរបស់បុគ្គល។

59. វត្ថុមានតម្លៃបំផុតសម្រាប់មនុស្សម្នាក់គឺជីវិត។ ម្យ៉ាងទៀត ជីវិតនយោបាយសង្គមមានតម្លៃថ្លៃជាងជីវិតសរីរវិទ្យា។ ជីវិតក្រុមសង្គមមានតម្លៃជាងជីវិតរបស់បុគ្គល។

60. វិន័យគឺជាកត្តាសំខាន់ក្នុងអត្ថិភាពនៃអង្គការ។

61. ការទាមទារខ្ពស់ក្នុងការរក្សាវិន័យក្នុងអង្គភាព គឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ពិតចំពោះក្រុម។

៦២.ទីណាមានការតស៊ូ ទីនោះមានជីវិត; ទីណាមានជីវិត ទីនោះត្រូវតែមានកន្លែងសម្រាប់មនោសញ្ចេតនា និងមនោសញ្ចេតនា។

63. នៅក្នុងការតស៊ូមានជីវិត; ជីវិតគឺជាការតស៊ូ។

64. មួយថ្ងៃរស់នៅដោយមនុស្សម្នាក់ក្នុងការតស៊ូដោយមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់បដិវត្តន៍មានតម្លៃជាងនិងជាទីស្រឡាញ់, សក្ដិសមជាងរយឬពាន់ថ្ងៃដែលគាត់បានរស់នៅដោយគ្មានគោលដៅ។

65. ការរួបរួមគឺជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ជ័យជំនះ ការបែងចែកគឺជាកត្តានៃបរាជ័យ។

ទ្រឹស្តី និងមនោគមវិជ្ជា

66. ពិភពលោកត្រូវបានជំរុញមិនមែនដោយលុយ ឬគ្រាប់បែកបរមាណូនោះទេ ប៉ុន្តែដោយគំនិតដ៏អស្ចារ្យ។

67. យុវជនដែលគ្មានសុបិន និងឧត្តមគតិ មិនមែនជាយុវជនទេ។

68. ជីវិតប្រកបដោយផ្លែផ្ការបស់យុវជនគួរត្រូវបានលើកតម្កើងក្នុងការងារច្នៃប្រឌិត និងការកេងប្រវ័ញ្ចច្នៃប្រឌិត។

69. កន្លែងដែលយុវជនធ្វើការ គួរតែមានចម្រៀង និងរាំ។ ពួកគេគឺជាអ្នកដែលអមជាមួយការច្នៃប្រឌិតក្នុងការងារ។

70. ជីវិតដែលគ្មានបទចម្រៀង យុវវ័យដែលគ្មានបទចម្រៀងប្រៀបដូចជាផ្កាដែលគ្មានក្លិន និងស្រស់។

71. ផ្កា​រសាត់​តែ​អាច​រីក​ម្ដង​ទៀត ខណៈ​ដែល​អតីតកាល​នៅ​ក្មេង​មិន​វិល​មក​វិញ​ឡើយ។

យុវជន និងដើមឆ្នាំ

72. យុវជនជាផ្កាដ៏មានតម្លៃរបស់ប្រទេសជាតិ ជាក្រុមសំខាន់បំផុតនៃសង្គម ជាវីរៈបុរសនៃអនាគត។

73. ការបញ្ជាទិញ និងការណែនាំមិនអាចមានឥទ្ធិពលលើអារម្មណ៍មនោគមវិជ្ជារបស់បុគ្គលនោះទេ។

74. មធ្យោបាយដ៏ល្អបំផុតដើម្បីជះឥទ្ធិពលដល់ព្រលឹងរបស់មនុស្សគឺការស្វែងយល់ពីពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។

75. ឱកាសត្រូវតែត្រូវបានបង្កើតដោយមនសិការ ហើយតម្រូវការជាមុនត្រូវតែរៀបចំដោយគោលបំណង។

76. ត្រូវមានភាពក្លាហានក្នុងការសម្រេចចិត្ត រៀបចំអាជីវកម្មក្នុងទ្រង់ទ្រាយធំ ហើយផ្លាស់ទីវាយ៉ាងស្វាហាប់ - ហើយតាមក្បួនមួយ ផ្លូវបិទជិតនឹងបើក ហើយអ្វីមួយនឹងលេចឡើងដែលមិនមានពីមុនមក។

77. នៅពេលដែលអ្នកស៊ាំនឹងការគេងច្រើន អ្នកនឹងយកឈ្នះដោយការគេងគ្រប់ពេល។ វាដូចគ្នាជាមួយអាជីវកម្ម៖ អ្នកធ្វើការដោយមិនយកចិត្តទុកដាក់ ហើយអ្វីៗទាំងអស់ធ្លាក់ចេញពីដៃរបស់អ្នក។

កូរ៉េខាងជើង
ផ្នែកទី 1 ។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការសរសេរកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃនេះ សំណួរមួយចំនួនធំត្រូវបានទទួលដោយសួរខ្ញុំឱ្យនិយាយអំពីមនោគមវិជ្ជារបស់ជូឆេ និងសុងអ៊ុន ដែលជាគោលការណ៍ទស្សនវិជ្ជាជាមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ។
មានប្រភពគួរឱ្យទុកចិត្តជាច្រើននៅលើអ៊ីនធឺណិតលើមនោគមវិជ្ជា Juche និង Songun ។
ប៉ុន្តែយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅទីនេះ នៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃនេះ យើងបានសម្រេចចិត្តនិយាយបន្ថែមអំពី Juche ដោយបំពេញតាមបំណងប្រាថ្នាដ៏ខ្ជាប់ខ្ជួនរបស់អ្នកអានជាទីគោរពរបស់យើង ដែលចង់បំពាក់មនសិការរបស់ពួកគេឱ្យកាន់តែមានមនោគមវិជ្ជា។

អ្នកគ្រប់គ្រង គីម ជុងអ៊ីលចង្អុលបង្ហាញ៖

"ទស្សនវិជ្ជា Juche បញ្ជូនសំណួរជាមូលដ្ឋាននៃទស្សនវិជ្ជាដោយផ្តល់ឱ្យបុរសនូវចំណាប់អារម្មណ៍ចម្បង។ ក្នុងនាមជាវិទ្យាសាស្ត្រ វាបង្កើតទស្សនៈអំពីពិភពលោកជុំវិញយើង អាកប្បកិរិយា និងវិធីសាស្រ្តចំពោះវា ដោយដាក់មនុស្សនៅចំកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់។

ដាក់មនុស្សនៅកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់

គំនិត Juche ទស្សនវិជ្ជា Juche ជាមនោគមវិជ្ជាទស្សនវិជ្ជាមានលក្ខណៈពិសេសសំខាន់ៗដែលខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានពីការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជាពីមុនទាំងអស់។ លក្ខណៈទាំងនេះគឺថាទស្សនវិជ្ជា Juche គឺជាទស្សនវិជ្ជាដែលផ្តោតលើមនុស្ស អភិវឌ្ឍ និងរៀបចំប្រព័ន្ធគោលការណ៍របស់វា ដោយដាក់មនុស្សជាចំណុចកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់។ អ្វី​ដែល​យើង​បាន​និយាយ​មាន​ន័យ​ថា វា​លើក​ឡើង​នូវ​សំណួរ​ចម្បង​នៃ​ទស្សនវិជ្ជា ហើយ​បង្កើត​នូវ​ទិដ្ឋភាព​នៃ​ពិភពលោក​ជុំវិញ​ខ្លួន​យើង អាកប្បកិរិយា និង​វិធីសាស្រ្ត​ចំពោះ​វា ដោយ​ដាក់​មនុស្ស​ជា​ចំណុច​កណ្តាល​នៃ​ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់។

សំណួរថាតើកន្លែងណា និងតួនាទីអ្វីនៅក្នុងពិភពលោក គឺជាសំណួរមនោគមវិជ្ជា។

ភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានពីសាលាទស្សនវិជ្ជាផ្សេងទៀត។

ដោយមើលឃើញពីការពិតដែលថា សំណួរចម្បងនៃទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានដាក់ចេញ ការផ្តល់ត្រូវបានបង្កើតឡើង និងរៀបចំជាប្រព័ន្ធ ទស្សនវិជ្ជា Juche មានភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានពីចលនាទស្សនវិជ្ជាដទៃទៀត។

ជាធម្មតា លក្ខណៈពិសេសនៃគោលលទ្ធិត្រូវបានកំណត់រួមជាមួយនឹងសំណួរចម្បងនៃទស្សនវិជ្ជា និងអ្វីដែលត្រូវយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លឹមសារនៃទស្សនៈពិភពលោក។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជារបស់មនុស្សមានចលនាទស្សនវិជ្ជាជាច្រើន ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់សុទ្ធតែជាទ្រឹស្ដីឧត្តមគតិ ដែលចាត់ទុកថាជាព្រះដ៏សំខាន់ ដូចជា "ព្រះ" ឬវិញ្ញាណ ឬទស្សនៈវត្ថុនិយមនៃពិភពលោក ដោយដាក់វត្ថុនៅចំកណ្តាល។ នៃការយកចិត្តទុកដាក់។

ជាការពិតណាស់នៅក្នុងទ្រឹស្ដីទស្សនវិជ្ជាចាស់មានអ្នកដែលសន្មត់ថាដាក់មនុស្សនៅខាងមុខ។ ចំពោះទស្សនវិជ្ជា "មនុស្សនិយម" វាបានលេចចេញជាយូរយារណាស់មកហើយ មានចរន្តខុសៗគ្នារបស់វា។ ប៉ុន្តែចលនាទាំងអស់នេះបានចាត់ទុកបញ្ហារបស់មនុស្សសុទ្ធសាធថាជាកម្មវត្ថុនៃការសិក្សារបស់ពួកគេ។ នេះ​ជា​ប្រភេទ​នៃ​ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​បែប​ទស្សនវិជ្ជា​នៃ​វិធី​សាស្រ្ត​ក្នុង​ជីវិត​មនុស្ស ដែល​បាន​ពិចារណា​ជា​ចម្បង​នូវ​សំណួរ៖ តើ​មនុស្ស​ជា​មនុស្ស តើ​ជីវិត​របស់​គាត់​មាន​លក្ខណៈ​យ៉ាង​ណា?

ទាក់ទងនឹងបរិស្ថានដោយផ្អែកលើផលប្រយោជន៍របស់មនុស្ស

ទស្សនវិជ្ជា Juche ផ្តល់នូវរូបរាងថ្មីអំពីខ្លឹមសារនៃពិភពលោក និងគំរូនៃការផ្លាស់ប្តូរ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ពិភពលោកត្រូវបានគ្រប់គ្រង និងផ្លាស់ប្តូរដោយមនុស្ស ពិភពលោកអភិវឌ្ឍក្រោមឥទ្ធិពលសកម្ម និងតួនាទីរបស់មនុស្ស ក្នុងទិសដៅនៃការបម្រើមនុស្ស និងស្របតាមការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់។ ហើយនៅលើមូលដ្ឋាននៃទស្សនៈដូចគ្នានេះវាបង្កើតអាកប្បកិរិយានិងវិធីសាស្រ្តថ្មីចំពោះពិភពលោក - អ្នកត្រូវការដើម្បីព្យាបាលពិភពលោកដោយផ្អែកលើផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សម្នាក់និងពីទស្សនៈនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។

ដូច្នេះ ទស្សនវិជ្ជា Juche ផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវអាវុធដ៏មានអានុភាពដើម្បីយល់ និងផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកបានត្រឹមត្រូវ និងសម្រេចជោគវាសនារបស់ពួកគេដោយជោគជ័យ។ ទាំងនេះគឺជាលក្ខណៈសំខាន់ៗ លក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រ និងបដិវត្ត ប្រភពដើម និងអត្ថប្រយោជន៍នៃគំនិត Juche ជាទស្សនៈពិភពលោកបដិវត្តនៃពេលវេលារបស់យើង។

និយាយអំពីលក្ខណៈពិសេសនៃគំនិត Juche ជាមនោគមវិជ្ជាទស្សនវិជ្ជា វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវមានការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវអំពីការពិតដែលថាវាជាទស្សនវិជ្ជាបដិវត្តន៍និងនយោបាយពេញនិយមបំផុត។

ទស្សនវិជ្ជា Juche គឺជាទស្សនវិជ្ជាបដិវត្តន៍ដែលស្របគ្នាបំផុត ដែលត្រូវបានរចនា ស៊ីជម្រៅ និងអភិវឌ្ឍដោយផ្អែកលើការអនុវត្តបដិវត្តន៍នៃសម័យកាលរបស់យើង។

ការបង្កើតគំនិត Juche គឺជាផ្លែផ្កានៃការអនុវត្តបដិវត្តន៍

នៅពេលបង្កើតសំណួរទស្សនវិជ្ជា ប្រធាន គីម អ៊ីលស៊ុងតែងតែបន្តពីតម្រូវការនៃការអនុវត្តបដិវត្តន៍ ហើយនៅក្នុងវគ្គនៃការស្វែងរកចម្លើយដែលមានមូលដ្ឋានលើវិទ្យាសាស្ត្រចំពោះការចុចសំណួរមនោគមវិជ្ជា និងទ្រឹស្តីដែលបានដាក់ចេញនៅក្នុងដំណើរការនៃការអនុវត្តបដិវត្តន៍បានបង្កើតទស្សនវិជ្ជា Juche ។

យុគសម័យ Juche គឺជាយុគសម័យថ្មីមួយដែលមហាជនបានក្លាយជាអ្នកគ្រប់គ្រងពិភពលោក ហើយសម្រេចចិត្តជោគវាសនារបស់ពួកគេដោយឯករាជ្យ និងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត។

យុគសម័យថ្មីតម្រូវឱ្យមានទស្សនៈពិភពលោកថ្មី ដែលអាចលើកកំពស់ស្មារតីនៃអ្នកគ្រប់គ្រងពិភពលោក និងជាម្ចាស់នៃជោគវាសនារបស់ពួកគេក្នុងចំណោមមហាជន។ ដោយសារភាពប្លែកនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ លក្ខណៈស្មុគស្មាញ និងលំបាកនៃបដិវត្តន៍កូរ៉េក្នុងប្រទេសកូរ៉េ កិច្ចការនេះត្រូវបានកំណត់យ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសសម្រាប់មហាជន - ដើម្បីត្រួសត្រាយផ្លូវសម្រាប់បដិវត្តន៍ដោយឯករាជ្យ និងច្នៃប្រឌិត។

ក្នុងអំឡុងពេលតស៊ូបង្ហូរឈាមដើម្បីផ្តួលរំលំចក្រពត្តិជប៉ុន និងធ្វើឱ្យកូរ៉េរស់ឡើងវិញ ប្រធានាធិបតី គីម អ៊ីលស៊ុងដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងការទាមទារនៃសម័យនោះ គាត់បានបង្កើតទស្សនវិជ្ជា Juche ដែលផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវការពិត។

យុគសម័យ Juche បានឈានទៅមុខឆ្ងាយ ហើយការអនុវត្តបដិវត្តន៍ត្រូវបានធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅ និងអភិវឌ្ឍទៅដំណាក់កាលខ្ពស់ថ្មីមួយ។

ការលេចឡើង ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការកែលម្អនៃគំនិត Juche

ក្នុងដំណើរនៃការដឹកនាំប្រកបដោយភាពឆ្លាតវៃក្នុងការកសាងសង្គមនិយមនៅក្នុងប្រទេសកូរ៉េ និងបុព្វហេតុធ្វើឱ្យពិភពលោកទាំងមូលមានឯករាជ្យ និងឆ្លុះបញ្ចាំងពីតម្រូវការនៃការអនុវត្ត អ្នកដឹកនាំ គីម ជុងអ៊ីលរៀបចំជាប្រព័ន្ធក្នុងទម្រង់ទូលំទូលាយ ដែលបង្កើតឡើងដោយប្រធានាធិបតី គីម អ៊ីលស៊ុងទស្សនវិជ្ជា Juche បានធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅ និងអភិវឌ្ឍវាជាមួយនឹងខ្លឹមសារថ្មី។

នេះបង្ហាញថាទស្សនវិជ្ជា Juche កើតឡើង អភិវឌ្ឍ និងកែលម្អជាទស្សនវិជ្ជាបដិវត្តន៍តាំងពីដើមដល់ចប់។

បដិវត្តន៍គឺជាការតស៊ូក្នុងការការពារ និងដើម្បីអនុវត្តឯករាជ្យភាពរបស់មហាជន ហើយក្នុងការតស៊ូនេះ បុគ្គលសំខាន់គឺមហាជន។ អាស្រ័យហេតុនេះ មានតែទស្សនវិជ្ជានោះ ដែលបំពេញសេចក្តីប្រាថ្នារបស់មហាជន ដើម្បីឯករាជ្យ និងការទាមទារ និងបម្រើផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ ទើបអាចក្លាយជាទស្សនវិជ្ជារបស់ប្រជាជនបាន។

ទស្សនវិជ្ជាជូជឺ គឺជាទស្សនវិជ្ជារបស់មនុស្សដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីសេចក្តីប្រាថ្នា និងការទាមទាររបស់មហាជន អភិវឌ្ឍ ស៊ីជម្រៅ និងអភិវឌ្ឍដោយសង្ខេបបទពិសោធន៍នៃការតស៊ូរបស់មហាជន។

លក្ខណៈពិសេសនៃទស្សនវិជ្ជាទាំងនេះបម្រើជាលក្ខខណ្ឌចម្បងដែលធានាសញ្ជាតិរបស់ខ្លួន។

គំនិត Juche គឺជាអាវុធដែលអាចទុកចិត្តបានរបស់មហាជនក្នុងការតស៊ូទាមទារឯករាជ្យ

ទស្សនវិជ្ជានៃក្រុមកេងប្រវ័ញ្ចប្រតិកម្មគឺស្ថិតនៅក្រោមផលប្រយោជន៍របស់វា។ ដូច្នេះ នាង​ប្រឆាំង​នឹង​មនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រាល់បទប្បញ្ញត្តិ និងខ្លឹមសារនៃទស្សនវិជ្ជា Juche ដោយគ្មានករណីលើកលែង រួមចំណែកដល់ការការពារ និងការអនុវត្តការទាមទារ និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់មហាជនដ៏ពេញនិយមសម្រាប់ឯករាជ្យភាព។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលទស្សនវិជ្ជានេះនឹងក្លាយទៅជាការពេញនិយមដែលអាចយល់បានយ៉ាងងាយស្រួលសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូបហើយអាចយល់បានដោយចិត្តរបស់គាត់ហើយក្លាយជាអាវុធដែលអាចទុកចិត្តបាននៃការតស៊ូ។

ទស្សនវិជ្ជា Juche គឺជាទស្សនវិជ្ជានយោបាយ។

ដើម្បីឱ្យទស្សនវិជ្ជាក្លាយទៅជាបដិវត្តន៍ បំភ្លឺផ្លូវសម្រេចជោគវាសនារបស់មហាជននោះ ត្រូវតែជាទស្សនវិជ្ជាដែលផ្តល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃនយោបាយ។

ជោគវាសនារបស់មហាជនត្រូវបានសម្រេចក្នុងដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ អាស្រ័យហេតុនេះ មានតែទស្សនវិជ្ជាដែលបំភ្លឺមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃនយោបាយប៉ុណ្ណោះ ទើបអាចសម្រេចជោគវាសនារបស់មហាជនបានយ៉ាងពិតប្រាកដ។

ទស្សនវិជ្ជា Juche បំភ្លឺមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគោលនយោបាយដែលបានរចនាឡើងដើម្បីដឹកនាំការអភិវឌ្ឍសង្គមនៅក្នុងបន្ទាត់ត្រង់មួយ។

គោលគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃគំនិត Juche ដែលដាក់មនុស្សជាចំណុចកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់ និងគោលលទ្ធិនៃទស្សនៈពិភពលោកទស្សនវិជ្ជា Juche ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃអតីត គឺជាគោលលទ្ធិមនោគមវិជ្ជា ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគោលនយោបាយដែលដឹកនាំ។ ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមតាមមាគ៌ាត្រង់។ បទប្បញ្ញត្តិទាំងនោះ រួមមានបទប្បញ្ញត្តិស្តីពីការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្ត បញ្ញត្តិជាមូលដ្ឋាននៃបដិវត្តន៍ និងបទប្បញ្ញត្តិនៃទស្សនៈស្តីពីបដិវត្តន៍ដោយផ្អែកលើពួកគេ។