គាត់បានកើតនៅឆ្នាំ 1644 នៅទីក្រុងប្រាសាទ Uena រដ្ឋធានីនៃខេត្ត Iga ក្នុងគ្រួសាររបស់សាមូរ៉ៃដែលមានឋានៈទាប។ ឈ្មោះពិតរបស់គាត់គឺ Jinsichiro Ginzaemon ។ បន្ទាប់ពីការបម្រើជាច្រើនឆ្នាំក្រោមការដឹកនាំរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់វ័យក្មេង Yoshitada ដែលឪពុករបស់គាត់បានគ្រប់គ្រង Ueno Castle គាត់បានទៅរាជធានីរបស់អធិរាជក្យូតូ ជាកន្លែងដែលគាត់បានមកក្រោមឥទ្ធិពលរបស់កវី haikai ដ៏ល្បីល្បាញ Kitamura Kigin ។ Jinsichiro និងចៅហ្វាយនាយរបស់គាត់ Yoshitada ដែលបានប្រើរហស្សនាមថា Sengin បានក្លាយជាមិត្តជិតស្និទ្ធហើយជាធម្មតាបង្ហាញពីទំនោរកំណាព្យរបស់ពួកគេដោយការតែង "ច្រវាក់នៃកំណាព្យ" ទាន់សម័យ - renga ។ ក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់គាត់ សាមូរ៉ៃវ័យក្មេងបានបង្ហាញជំនាញបែបនេះ នៅពេលដែលគាត់មានអាយុ 22 ឆ្នាំ កំណាព្យខ្លះរបស់គាត់ដូចជាកំណាព្យរបស់សេងជីន ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងកំណាព្យដែលបោះពុម្ពដោយកវី Ogino Ansei ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Jinsichiro បានយកឈ្មោះអក្សរសាស្ត្រ Munefusa ។ នៅឆ្នាំបន្ទាប់ នៅខែមេសា ឆ្នាំ ១៦៦៦ ចៅហ្វាយ និងមិត្តរបស់គាត់ Yoshitada បានស្លាប់ភ្លាមៗ។

Munefusa អាយុ 23 ឆ្នាំដែលកំពុងសោកសៅដោយយកសោសក់របស់ម្ចាស់របស់គាត់បានទៅភ្នំ Koya ដើម្បីដាក់វានៅក្នុងវត្តព្រះពុទ្ធសាសនាដ៏ល្បីល្បាញ។ ហ្សេនបានទាក់ទាញកវីវ័យក្មេង។ គាត់បានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីចាកចេញពីពិភពលោក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនយូរប៉ុន្មានគាត់បានត្រលប់មកទីក្រុងក្យូតូវិញ ហើយបានចូលបម្រើការនៅ Kigin ដែលជាអ្នកណែនាំផ្នែកអក្សរសាស្ត្ររបស់ Sengin ដែលគាត់បានបន្តការសិក្សារបស់គាត់អំពីសៀវភៅបុរាណជប៉ុន renga និង haikai នៃសាលា Teitoku ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ក្រោមការណែនាំរបស់អ្នកជំនាញដ៏ល្បីឈ្មោះ Ito Tan'an គាត់បានសិក្សាពីបុរាណចិន។ នៅពេលនេះ កវីសាមូរ៉ៃវ័យក្មេងបានប្តូរឈ្មោះរបស់គាត់ម្តងទៀត ហើយចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា Tosei - "Green Peach" ដើម្បីជាកិត្តិយសដល់កវីជនជាតិចិនដែលគាត់កោតសរសើរ (Li Bo - "White Plum") ។

Tosei បានចំណាយពេលប្រាំឆ្នាំបន្ទាប់នៅទីក្រុងក្យូតូ ដោយសិក្សាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ និងសរសេរកំណាព្យ។ គាត់បានក្លាយជាមិត្តនឹងភាតរភាពអក្សរសាស្ត្រដែលរស់នៅក្នុងរាជធានី។ ការប្រមូល "Kayoi" ("Shell Game") បានបោះពុម្ព 2 នៃ haikai របស់គាត់ និង 58 កំណាព្យដោយកវីផ្សេងទៀតដែលបានអត្ថាធិប្បាយដោយគាត់។ នៅឆ្នាំ 1672 Shogun បានកោះហៅ Kigin ទៅ Edo អមដោយសិស្សវ័យក្មេងរបស់គាត់ Tosei ។ ដើម្បីជួយគាត់ឱ្យសម្រេចបាន គាត់ត្រូវបានគេដាក់ឱ្យទទួលខុសត្រូវលើការសាងសង់កន្លែងផ្គត់ផ្គង់ទឹកនៅ Sekiguchi ដែលមានទីតាំងនៅ Koishikawa Ward ក្នុងទីក្រុង Edo ។ ប៉ុន្តែទោះបីជាបានចូលរួមក្នុងសកម្មភាពផ្លូវការនេះក៏ដោយ ក៏ Tosei បានបន្តសិក្សាពីបុរាណ និងតែងកំណាព្យ។ មិនយូរប៉ុន្មាន គាត់បានបោះបង់ចោលមុខតំណែង ហើយបានកាន់តួនាទីមិនរកកម្រៃ និងគ្មានប្រយោជន៍ពីគ្រូ ហៃកៃ។ ចំនួន​សិស្ស​របស់​គាត់​ដែល​ជា​ច្រើន​នាក់​ក្រោយ​មក​មាន​ភាព​ល្បីល្បាញ​គឺ​មាន​ការ​កើន​ឡើង​ឥត​ឈប់ឈរ។ ជាមួយនឹងការបោះពុម្ពនីមួយៗ ភាពល្បីល្បាញរបស់គាត់បានកើនឡើងពីមួយឆ្នាំទៅមួយឆ្នាំ។ មិត្តភ័ក្តិ និងសិស្សម្នាក់របស់គាត់ឈ្មោះ Sugiyama Sampu ដែលជាអ្នកផ្គត់ផ្គង់ត្រីដ៏មានទ្រព្យសម្បត្តិសម្រាប់ទីស្នាក់ការរបស់ Shogun បានដាក់ខ្ទមរបស់គាត់នៅឯកន្លែងចោលរបស់ Tosei ដែលមានទីតាំងនៅច្រាំងទន្លេ Sumida ក្នុងស្រុក Fukagawa ។ នៅទីនេះនៅក្នុងសួនច្បារ Tosei បានដាំដើមចេកមួយ (basho) ហើយសិស្សរបស់គាត់បានចាប់ផ្តើមហៅផ្ទះរបស់គាត់ថា "Basho-an" ("Abode of Banana Leaves") ។

បន្ទាប់ពីនេះ កវីបានយកឈ្មោះ Basho ដែលគាត់ស្គាល់ជាងគេ។ គាត់រីករាយនឹងសន្តិភាព ភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងភាពស្រស់ស្អាតនៃពិភពលោកជុំវិញគាត់ គាត់តែងកំណាព្យ និងសិក្សាពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃព្រះពុទ្ធសាសនាហ្សេន។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការដឹងពីកន្លែងរបស់ Basho នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោក ហើយដឹងគុណយ៉ាងពេញទំហឹងចំពោះទេពកោសល្យរបស់គាត់ដោយមិនយល់ថាគាត់ជាពុទ្ធសាសនិកពិតទេ ថាវាជា Zen ដែលជាប្រភពនៃទេពកោសល្យរបស់គាត់។ ហ្សេន​គឺ​ជា​ច្រើន​ជាង​សាសនា ហើយ​ជា​ជាង​ផ្លូវ​នៃ​ជីវិត វា​ជា​ជាង​ទស្សនវិជ្ជា​…

វាត្រូវបានគេជឿថា Basho គឺជាបុរសរាងស្លីម រាងតូច ជាមួយនឹងរូបរាងស្ដើង គួរឲ្យស្រលាញ់ ចិញ្ចើមក្រាស់ និងច្រមុះលេចធ្លោ។ ដូច​ជា​ទម្លាប់​របស់​ពុទ្ធសាសនិក​លោក​កោរ​សក់។ សុខភាពរបស់គាត់ខ្សោយ ហើយគាត់ទទួលរងនូវការមិនរំលាយអាហារពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ តាមសំបុត្ររបស់គាត់ គេអាចសន្មត់ថាគាត់ជាមនុស្សស្ងប់ស្ងាត់ មធ្យម យកចិត្តទុកដាក់មិនធម្មតា ចិត្តទូលាយ និងស្មោះត្រង់ចំពោះគ្រួសារ និងមិត្តភក្តិ។ ទោះបីជាគាត់បានទទួលរងពីភាពក្រីក្រពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ក៏ដោយក៏គាត់បានយកចិត្តទុកដាក់តិចតួចចំពោះវាដែលជាទស្សនវិទូនិងពុទ្ធសាសនាពិតប្រាកដ។ នៅរដូវរងាឆ្នាំ 1682 រដ្ឋធានី shogunal នៃ Edo ជាថ្មីម្តងទៀតបានរងគ្រោះដោយភ្លើងឆេះដ៏ធំមួយ។ ជាអកុសល ភ្លើងនេះបានបំផ្លាញ "លំនៅនៃស្លឹកចេក" ហើយ Basho ខ្លួនឯងស្ទើរតែស្លាប់។ បន្ទាប់ពីការស្នាក់នៅរយៈពេលខ្លីនៅក្នុងខេត្ត Kai គាត់បានត្រលប់ទៅ Edo ជាកន្លែងដែលគាត់បានសាងសង់ខ្ទមថ្មី និងដាំដើមចេកមួយនៅខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1683 ដោយមានជំនួយពីអ្នកកាន់តាមគាត់។ ប៉ុន្តែនេះគ្រាន់តែជានិមិត្តសញ្ញាប៉ុណ្ណោះ។ ចាប់ពីពេលនេះរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់ Basho គឺជាកវីវង្វេង។ នៅខែសីហា 1684 អមដោយសិស្សរបស់គាត់ Chiri នៅអាយុសែសិបឆ្នាំ Basho បានចេញដំណើរដំបូងរបស់គាត់។ នៅសម័យនោះ ការធ្វើដំណើរជុំវិញប្រទេសជប៉ុនគឺពិបាកណាស់។ ប៉ុស្តិ៍ត្រួតពិនិត្យជាច្រើន និងការត្រួតពិនិត្យលិខិតឆ្លងដែនគ្មានទីបញ្ចប់បានធ្វើឱ្យអ្នកដំណើរមានបញ្ហាច្រើន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គេត្រូវតែគិតថា Basho ឆ្លាតគ្រប់គ្រាន់ ហើយពិតជាល្បីល្បាញគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីយកឈ្នះលើឧបសគ្គនេះ។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការមើលថាតើសម្លៀកបំពាក់ធ្វើដំណើររបស់គាត់គឺជាអ្វី: មួក wicker ដ៏ធំមួយ (ជាធម្មតាពាក់ដោយបូជាចារ្យ) និងសម្លៀកបំពាក់កប្បាសពណ៌ត្នោតខ្ចីកាបូបមួយព្យួរជុំវិញករបស់គាត់ហើយនៅក្នុងដៃរបស់គាត់មានដំបងនិងផ្កាកុលាបមួយដែលមានអង្កាំមួយរយប្រាំបី។ . កាបូប​នោះ​មាន​អក្សរ​ចិន និង​ជប៉ុន​ពីរ​ទៅ​បី ខ្លុយ​មួយ និង​គង​ឈើ​តូច​មួយ។ នៅក្នុងពាក្យមួយគាត់មើលទៅដូចជាអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាព្រះពុទ្ធសាសនា។ បន្ទាប់ពីធ្វើដំណើរអស់រយៈពេលជាច្រើនថ្ងៃនៅតាមបណ្តោយផ្លូវធំ Tokaido លោក Basho និងដៃគូរបស់គាត់បានមកដល់ខេត្ត Ise ជាកន្លែងដែលពួកគេបានគោរពបូជាប្រាសាទ Ise Daijingu រឿងព្រេងនិទាន ដែលឧទ្ទិសដល់ព្រះនាង Shinto Sun Goddess Amaterasu Omikami ។ នៅខែកញ្ញាពួកគេបានបញ្ចប់នៅស្រុកកំណើតរបស់ Basho, Uedo ជាកន្លែងដែលកវីបានឃើញបងប្រុសរបស់គាត់ហើយបានដឹងពីការស្លាប់របស់ឪពុកម្តាយរបស់គាត់។ បន្ទាប់មក Chiri បានត្រលប់មកផ្ទះវិញ ហើយ Basho បន្ទាប់ពីដើរឆ្លងកាត់ខេត្ត Yamato, Mini និង Owari មក Uedo ម្តងទៀត ជាកន្លែងដែលគាត់ប្រារព្ធពិធីចូលឆ្នាំថ្មី ហើយធ្វើដំណើរម្តងទៀតតាមខេត្ត Yamato, Yamashiro, Omi, Owari និង Kai ហើយត្រលប់មកវិញ។ ទៅ​ទី​តាំង​នៅ​ក្នុង​ខែ​មេសា។ ការធ្វើដំណើររបស់ Basho ក៏បម្រើដើម្បីផ្សព្វផ្សាយរចនាប័ទ្មរបស់គាត់ផងដែរ សម្រាប់គ្រប់ទីកន្លែងដែលកវី និងអភិជនបានអញ្ជើញគាត់ឱ្យទៅលេងពួកគេ។ សុខភាពដ៏ផុយស្រួយរបស់ Basho បានធ្វើឱ្យអ្នកគាំទ្រ និងសិស្សរបស់គាត់ព្រួយបារម្ភ ហើយពួកគេបានដកដង្ហើមយ៉ាងធូរស្រាលពេលគាត់ត្រលប់មកផ្ទះវិញ។

Basho មានចំណងជើងរឿងនៃដំណើររបស់គាត់ "Nozasari kiko" ("ការស្លាប់នៅលើផ្លូវ") ។ បន្ទាប់ពីរយៈពេលមួយឆ្នាំនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏ស្ងប់ស្ងាត់នៅក្នុងខ្ទមរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1687 លោក Basho បានបោះពុម្ពបណ្តុំកំណាព្យ "Haru no hi" ("Spring Days") - គាត់និងសិស្សរបស់គាត់ជាកន្លែងដែលពិភពលោកបានឃើញកំណាព្យដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់កវី - "ស្រះចាស់" ។ . នេះ​ជា​ព្រឹត្តិការណ៍​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​កំណាព្យ​ជប៉ុន។

លោក Matsuo Basho ។ ជីវប្រវត្តិ

Furu ikea
Kawazu Tobikomu
Mizu no oto

ស្រះចាស់
កង្កែបលោត
ទឹកពុះ

មិនត្រឹមតែភាពគ្មានកំហុសពេញលេញនៃកំណាព្យនេះពីទស្សនៈនៃវេជ្ជបញ្ជាជាច្រើននៃទម្រង់កំណាព្យខ្លីបំផុត និងច្រើនបំផុតនេះទេ បើទោះបីជា Basho មិនដែលខ្លាចនឹងបំពានពួកគេក៏ដោយ ប៉ុន្តែក៏មានអត្ថន័យដ៏ជ្រាលជ្រៅផងដែរ ភាពសម្បូរបែបនៃភាពស្រស់ស្អាតនៃធម្មជាតិ។ សន្តិភាព និងភាពសុខដុមរមនានៃព្រលឹងនៃកវី និងពិភពលោកជុំវិញ ធ្វើឱ្យយើងចាត់ទុកថា ហៃគូនេះជាស្នាដៃសិល្បៈដ៏អស្ចារ្យ។ នេះមិនមែនជាកន្លែងសម្រាប់និយាយអំពីការលេងលើពាក្យប្រពៃណីសម្រាប់កំណាព្យជប៉ុន ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបង្កើតអត្ថន័យពីរ បី ឬបួនស្រទាប់ក្នុង 17 ឬ 31 ព្យាង្គ ដែលអាចបកស្រាយបានដោយអ្នកជំនាញ ឬសូម្បីតែដោយអ្នកនិពន្ធខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះ។ . លើសពីនេះទៅទៀត Basho មិនចូលចិត្តបច្ចេកទេសបែបប្រពៃណីនេះទេ - marukekatombo ។ កំណាព្យគឺស្រស់ស្អាតដោយគ្មានវា។ អត្ថាធិប្បាយជាច្រើនលើ "ស្រះចាស់" កាន់កាប់ច្រើនជាងមួយភាគ។ ប៉ុន្តែកវីដ៏អស្ចារ្យបានបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃ avare - "មន្តស្នេហ៍ដ៏សោកសៅនិងការរួបរួមជាមួយធម្មជាតិ" តាមរបៀបនេះ។

អស់មួយជីវិតរបស់គាត់ Basho បានធ្វើដំណើរដោយទាញកម្លាំងពីភាពស្រស់ស្អាតនៃធម្មជាតិ។ អ្នកគាំទ្ររបស់គាត់បានដើរតាមគាត់ក្នុងហ្វូងមនុស្ស ហើយគ្រប់ទីកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានជួបដោយជួរនៃអ្នកកោតសរសើរ - កសិករ និងសាមូរ៉ៃ។ ការធ្វើដំណើររបស់គាត់ និងទេពកោសល្យរបស់គាត់បានផ្តល់ការរីកចំរើនថ្មីដល់ប្រភេទ prose មួយផ្សេងទៀតដែលមានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំងនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន - ប្រភេទនៃកំណត់ហេតុការធ្វើដំណើរដែលមានដើមកំណើតនៅសតវត្សទី 10 ។ កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃដ៏ល្អបំផុតរបស់ Basho ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា "Okuno Hosomichi" ("On the Paths of the North") ។ វាពិពណ៌នាអំពីដំណើរដ៏វែងបំផុតរបស់ Basho រួមគ្នាជាមួយសិស្សរបស់គាត់ឈ្មោះ Sora ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងខែមីនា ឆ្នាំ 1689 និងមានរយៈពេលមួយរយហុកសិបថ្ងៃ។ នៅឆ្នាំ 1691 គាត់បានទៅ Kyoto ម្តងទៀត បីឆ្នាំក្រោយមកគាត់បានទៅលេងស្រុកកំណើតរបស់គាត់ម្តងទៀត ហើយបន្ទាប់មកបានមក Osaka ។ ដំណើរ​នេះ​ក្លាយ​ជា​ដំណើរ​ចុង​ក្រោយ​របស់​គាត់។ អ្នកជីវប្រវត្តិម្នាក់របស់គាត់និយាយយ៉ាងលម្អិតអំពីថ្ងៃចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ (ដកស្រង់ពី៖ Miyamori. Haikai Ancient And Modern. Tokyo, 1932) “នៅថ្ងៃទី 29 នៃខែនេះ (ខែកញ្ញា 1694) Basho បានចូលរួមក្នុងពិធីជប់លៀងកំណាព្យមួយនៅក្នុងវិមានរបស់ អ្នកស្រី សូណូ ដែលជាសិស្សឧស្សាហ៍ព្យាយាមរបស់គាត់ ដែលបានរៀបចំទទួលភ្ញៀវដ៏ប្រណិតក្នុងកិត្តិយសរបស់គាត់។ជាអកុសល អាហារពេលល្ងាចបានប្រែទៅជាស្លាប់សម្រាប់កវីដែលឈឺពោះអស់ជាច្រើនថ្ងៃ។<...>ជំងឺប្រហែលជាជំងឺរាកបានក្លាយទៅជាធ្ងន់ធ្ងរ។ កវី​ដែល​ដេក​លើ​គ្រែ​បាន​និយាយ​ថា​៖ «​ម៉ូ​គូ​សេ​សឹ​ស អូ​ស៊ូ ដឹង​ច្បាស់​ពី​ស្ថានភាព​សុខភាព​ខ្ញុំ សូម​ផ្ញើ​ឲ្យ​គាត់​»​។ កវីបណ្ឌិតបានមកពិនិត្យគាត់។ កវីបាននិយាយថា "ខ្ញុំមានរឿងចង់ប្រាប់ Kyorai" ហើយបានបញ្ជូន Kyorai ទៅ Kyoto ។ ផ្ទះរបស់សិស្សរបស់គាត់ Sodo ជាកន្លែងដែលគាត់ស្នាក់នៅពេលមកដល់ មិនមានលក្ខខណ្ឌចាំបាច់ក្នុងការថែទាំគាត់ទេ ហើយនៅថ្ងៃទី 3 ខែតុលា Basho ត្រូវបានផ្ទេរទៅបន្ទប់ខាងក្រោយរបស់ម្ចាស់ហាងផ្កាឈ្មោះ Nizaemon ក្បែរប្រាសាទ Mido ។ ដោយមិនគិតពី Shiko និង Izen ដែលបានអមដំណើរកវីក្នុងដំណើរចុងក្រោយរបស់គាត់ គាត់ត្រូវបានមើលទាំងយប់ទាំងថ្ងៃដោយ Shido, Kyorai, Mokusetsu, Syara, Donshu, Joso, Otokuni និង Seishu ដែលបានមកពីកន្លែងផ្សេងៗគ្នាបន្ទាប់ពីដឹងពីជំងឺរបស់ Basho . ដំណឹង​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​រន្ធត់​នេះ​បាន​សាយភាយ​ទូទាំង​ខេត្ត​ជុំវិញ ហើយ​ពួក​សិស្ស និង​មិត្តភ័ក្តិ​របស់​លោក​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​មក​ដល់​យ៉ាង​គគ្រឹកគគ្រេង ដោយ​មាន​ការ​ថប់​បារម្ភ និង​ភ័យ​ខ្លាច។ សិស្ស១០នាក់ខាងលើបានទទួលពួកគេ ហើយអរគុណពួកគេ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលក្នុងបន្ទប់អ្នកជំងឺឡើយ។ ដោយបានរកឃើញថាស្ថានភាពរបស់អ្នកជំងឺគឺធ្ងន់ធ្ងរ Mokusetsu បានស្នើឱ្យ Basho អញ្ជើញវេជ្ជបណ្ឌិតផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែកវីដែលបានស្លាប់នោះមិនចង់ឮអំពីវាទេ ដោយនិយាយថា៖ "ទេ ការព្យាបាលរបស់អ្នកសាកសមនឹងខ្ញុំណាស់។ ខ្ញុំមិនត្រូវការអ្នកផ្សេងទេ។ ” នៅពេលសុំឱ្យសរសេរកំណាព្យចុងក្រោយ គាត់បានឆ្លើយថា "កំណាព្យរបស់ខ្ញុំកាលពីម្សិលមិញនឹងក្លាយជាកំណាព្យចុងក្រោយរបស់ខ្ញុំនៅថ្ងៃនេះ។ កំណាព្យរបស់ខ្ញុំថ្ងៃនេះនឹងក្លាយជាកំណាព្យចុងក្រោយរបស់ខ្ញុំនៅថ្ងៃស្អែក។ រាល់កំណាព្យដែលខ្ញុំបានសរសេរក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំគឺជាកំណាព្យចុងក្រោយ" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅថ្ងៃទី 8 គាត់បានហៅ Joso, Kyorai និង Donshu មកក្បែរគ្រែរបស់គាត់ហើយសរសេរកំណាព្យខាងក្រោមទៅ Donshu:

តាប៊ី-នី
Yume wa kare no no
កាខេមេហ្គូរូ

ខ្ញុំឈឺនៅតាមផ្លូវ
ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដំណើរការ រង្វង់សុបិនរបស់ខ្ញុំ
ឆ្លងកាត់វាលដែលឆេះ

កវីនិពន្ធបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «កំណាព្យនេះមិនមែនជាចុងក្រោយទេ ប៉ុន្តែវាអាចថាជាចុងក្រោយ ទោះក្នុងកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ កំណាព្យនេះបណ្តាលមកពីជំងឺរបស់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែបើគិតដល់ពេលនេះ នៅពេលដែលខ្ញុំប្រឈមមុខនឹងអ្នកធំ។ បញ្ហា​ជីវិត​និង​ការ​ស្លាប់ ទោះ​បី​ជា​ខ្ញុំ​លះបង់​ចំពោះ​សិល្បៈ​នេះ​ក៏​ដោយ វា​នឹង​ក្លាយ​ជា​ការ​វង្វេង»។ នៅថ្ងៃទី 11 Kikaku ដែលជាសិស្សរបស់ Basho ដែលទើបតែដឹងអំពីជំងឺរបស់គ្រូរបស់គាត់បានមកដល់។ នៅថ្ងៃបន្ទាប់ Basho បានសុំងូតទឹកដើម្បីរៀបចំសម្រាប់គាត់ ហើយបានហៅ Kikaku, Kyorei, Joso, Otokuni និង Seishu មកលើគ្រែរបស់គាត់ ដោយបានកំណត់ឆន្ទៈលម្អិតទៅកាន់ Shiko និង Izen អំពីរបៀបបោះចោលទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ ហើយក៏បានបន្សល់ទុកសារផងដែរ។ ដល់សិស្ស និងអ្នកបម្រើរបស់គាត់នៅអេដូ អំពី របៀបបោះចោលសាត្រាស្លឹករឹតរបស់គាត់ ហើយដូច្នេះនៅលើ។ គាត់បានសរសេរកំណត់ចំណាំទៅបងប្រុសរបស់គាត់ Hanzaemon នៅ Ueno ខ្លួនឯង។ ដោយបាននិយាយអ្វីទាំងអស់ដែលគាត់ចង់បាន គាត់បានបត់ដៃរបស់គាត់ ហើយបន្ទាប់ពីអានដោយខ្សឹបប្រាប់អ្វីមួយដែលស្រដៀងនឹងការឆ្លងពី Kannon Sutra ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីម៉ោងបួនរសៀលក្នុងអាយុហាសិបមួយគាត់បានដកដង្ហើមចុងក្រោយរបស់គាត់" ។

1111111

វាត្រូវបានគេជឿថា Basho គឺជាបុរសរាងស្លីម រាងតូច ជាមួយនឹងរូបរាងស្ដើង គួរឲ្យស្រលាញ់ ចិញ្ចើមក្រាស់ និងច្រមុះលេចធ្លោ។ ដូច​ជា​ទម្លាប់​របស់​ពុទ្ធសាសនិក​លោក​កោរ​សក់។ សុខភាពរបស់គាត់ខ្សោយ ហើយគាត់ទទួលរងនូវការមិនរំលាយអាហារពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ ដោយផ្អែកលើសំបុត្ររបស់កវី គេអាចសន្និដ្ឋានបានថា គាត់ជាមនុស្សស្ងប់ស្ងាត់ មធ្យម យកចិត្តទុកដាក់មិនធម្មតា ចិត្តទូលាយ និងស្មោះត្រង់ចំពោះគ្រួសារ និងមិត្តភក្តិរបស់គាត់។ ទោះបីជាគាត់ទទួលរងពីភាពក្រីក្រពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ក៏ដោយ ក៏ Basho ដែលជាទស្សនវិទូព្រះពុទ្ធសាសនាពិតប្រាកដ ស្ទើរតែមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះកាលៈទេសៈនេះទេ។

នៅទីក្រុង Edo លោក Basho រស់នៅក្នុងខ្ទមដ៏សាមញ្ញមួយ ដែលសិស្សម្នាក់បានផ្តល់ឱ្យគាត់។ គាត់​បាន​ដាំ​ដើម​ចេក​ដោយ​ដៃ​របស់​គាត់​នៅ​ជិត​ផ្ទះ។ វាត្រូវបានគេជឿថាវាគឺជាដើមឈើនេះដែលបានផ្តល់ឱ្យកវីឈ្មោះក្លែងក្លាយរបស់គាត់ (Basho បកប្រែជា "ដើមចេក") ។ ដូងចេកត្រូវបានលើកឡើងជាច្រើនដងនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Basho៖

ខ្ញុំដាំចេកមួយ -
ហើយ​ឥឡូវ​នេះ ពួក​គេ​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​គួរ​ឲ្យ​ស្អប់​ខ្ពើម​ចំពោះ​ខ្ញុំ
ពន្លកនៃស្មៅ...

ចេក​យំ​តាម​ខ្យល់
របៀបដែលដំណក់ទឹកធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអាង,
ខ្ញុំឮវាពេញមួយយប់។

ការបកប្រែដោយ Vera Markova

នៅរដូវរងាឆ្នាំ 1682 រដ្ឋធានី shogunal នៃ Edo ជាថ្មីម្តងទៀតបានក្លាយជាជនរងគ្រោះនៃអគ្គីភ័យដ៏ធំមួយ។ ជាអកុសល ភ្លើងនេះបានបំផ្លាញ “លំនៅនៃស្លឹកចេក” ដែលជាផ្ទះរបស់កវី ហើយ Basho ខ្លួនឯងស្ទើរតែស្លាប់នៅក្នុងភ្លើង។ កវី​តូច​ចិត្ត​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​ការ​បាត់​បង់​ផ្ទះ។

បន្ទាប់ពីការស្នាក់នៅរយៈពេលខ្លីនៅក្នុងខេត្ត Kai គាត់បានត្រលប់ទៅ Edo ជាកន្លែងដែលដោយមានជំនួយពីពួកសិស្សរបស់គាត់គាត់បានសាងសង់ខ្ទមថ្មីមួយនៅខែកញ្ញាឆ្នាំ 1683 ហើយបានដាំដើមចេកមួយ។ ប៉ុន្តែ​សកម្មភាព​នេះ​គ្រាន់​តែ​ជា​ការ​ត្រឡប់​ទៅ​អតីតកាល​ជា​និមិត្តរូប​ប៉ុណ្ណោះ។ ចាប់ពីពេលនេះរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់ Basho គឺជាកវីវង្វេង។

នៅខែសីហា 1684 អមដោយសិស្សរបស់គាត់ Chiri នៅអាយុសែសិបឆ្នាំ Basho បានចេញដំណើរដំបូងរបស់គាត់។ នៅសម័យនោះ ការធ្វើដំណើរជុំវិញប្រទេសជប៉ុនគឺពិបាកណាស់។ ប៉ុស្តិ៍ត្រួតពិនិត្យជាច្រើន និងការត្រួតពិនិត្យលិខិតឆ្លងដែនគ្មានទីបញ្ចប់បានធ្វើឱ្យអ្នកដំណើរមានបញ្ហាច្រើន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែគិតថា Basho ឆ្លាតគ្រប់គ្រាន់ ហើយពិតជាល្បីល្បាញគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីយកឈ្នះលើឧបសគ្គទាំងនេះ។

វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការមើលថាតើសម្លៀកបំពាក់ធ្វើដំណើររបស់គាត់គឺជាអ្វី: មួក wicker ដ៏ធំមួយ (ជាធម្មតាពាក់ដោយបូជាចារ្យ) និងសម្លៀកបំពាក់កប្បាសពណ៌ត្នោតខ្ចីកាបូបមួយព្យួរជុំវិញករបស់គាត់ហើយនៅក្នុងដៃរបស់គាត់មានដំបងនិងផ្កាកុលាបមួយដែលមានអង្កាំមួយរយប្រាំបី។ . កាបូប​នោះ​មាន​អក្សរ​ចិន និង​ជប៉ុន​ពីរ​ទៅ​បី ខ្លុយ​មួយ និង​គង​ឈើ​តូច​មួយ។ នៅក្នុងពាក្យមួយគាត់មើលទៅដូចជាអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាព្រះពុទ្ធសាសនា។

បន្ទាប់ពីធ្វើដំណើរអស់រយៈពេលជាច្រើនថ្ងៃនៅតាមបណ្តោយផ្លូវធំ Tokaido លោក Basho និងដៃគូរបស់គាត់បានមកដល់ខេត្ត Ise ជាកន្លែងដែលពួកគេបានគោរពបូជាប្រាសាទ Ise Daijingu រឿងព្រេងនិទាន ដែលឧទ្ទិសដល់ព្រះនាង Shinto Sun Goddess Amaterasu Omikami ។ នៅខែកញ្ញាពួកគេបានបញ្ចប់នៅស្រុកកំណើតរបស់ Basho, Uedo ជាកន្លែងដែលកវីបានឃើញបងប្រុសរបស់គាត់ហើយបានដឹងពីការស្លាប់របស់ឪពុកម្តាយរបស់គាត់។ បន្ទាប់មក Chiri បានត្រលប់មកផ្ទះវិញ ហើយ Basho បន្ទាប់ពីដើរឆ្លងកាត់ខេត្ត Yamato, Mini និង Owari មក Uedo ម្តងទៀត ជាកន្លែងដែលគាត់ប្រារព្ធពិធីចូលឆ្នាំថ្មី ហើយធ្វើដំណើរម្តងទៀតតាមខេត្ត Yamato, Yamashiro, Omi, Owari និង Kai ហើយត្រលប់មកវិញ។ ទៅ​ទី​តាំង​នៅ​ក្នុង​ខែ​មេសា។

ការធ្វើដំណើររបស់ Basho ក៏បម្រើដើម្បីផ្សព្វផ្សាយរចនាប័ទ្មរបស់គាត់ផងដែរ សម្រាប់គ្រប់ទីកន្លែងដែលកវី និងអភិជនបានអញ្ជើញគាត់ឱ្យទៅលេងពួកគេ។ សុខភាពដ៏ផុយស្រួយរបស់ Basho បានធ្វើឱ្យអ្នកគាំទ្រ និងសិស្សរបស់គាត់ព្រួយបារម្ភ ហើយពួកគេបានដកដង្ហើមយ៉ាងធូរស្រាលពេលគាត់ត្រលប់មកផ្ទះវិញ។

អស់មួយជីវិតរបស់គាត់ Basho បានធ្វើដំណើរដោយទាញកម្លាំងពីភាពស្រស់ស្អាតនៃធម្មជាតិ។ អ្នកគាំទ្ររបស់គាត់បានដើរតាមគាត់ក្នុងហ្វូងមនុស្ស ហើយគ្រប់ទីកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានជួបដោយជួរនៃអ្នកកោតសរសើរ - កសិករ និងសាមូរ៉ៃ។ ការធ្វើដំណើររបស់គាត់ និងទេពកោសល្យរបស់គាត់បានផ្តល់ការរីកចំរើនថ្មីដល់ប្រភេទ prose មួយផ្សេងទៀតដែលមានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំងនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន - ប្រភេទនៃកំណត់ហេតុការធ្វើដំណើរដែលមានដើមកំណើតនៅសតវត្សទី 10 ។

កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃដ៏ល្អបំផុតរបស់ Basho ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា "Okuno Hosomichi" ("On the Paths of the North") ។ វាពិពណ៌នាអំពីដំណើរដ៏វែងបំផុតរបស់ Basho រួមគ្នាជាមួយសិស្សរបស់គាត់ឈ្មោះ Sora ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងខែមីនា ឆ្នាំ 1689 និងមានរយៈពេលមួយរយហុកសិបថ្ងៃ។ នៅឆ្នាំ 1691 គាត់បានទៅ Kyoto ម្តងទៀត បីឆ្នាំក្រោយមកគាត់បានទៅលេងស្រុកកំណើតរបស់គាត់ម្តងទៀត ហើយបន្ទាប់មកបានមក Osaka ។ ដំណើរ​នេះ​ក្លាយ​ជា​ដំណើរ​ចុង​ក្រោយ​របស់​គាត់។ Basho បានស្លាប់នៅអាយុហាសិបមួយ។

អត្ថបទចម្រៀងគឺជាប្រភេទសិល្បៈតែមួយគត់ដែលមនុស្សម្នាក់អាច "សមរម្យ" ទាំងស្រុងសម្រាប់ខ្លួនគាត់ ដោយបង្វែរស្នាដៃនិពន្ធទំនុកច្រៀង ឬបន្ទាត់នីមួយៗទៅជាផ្នែកនៃស្មារតីរបស់គាត់។ ស្នាដៃសិល្បៈផ្សេងទៀតរស់នៅក្នុងព្រលឹងដូចជាការចាប់អារម្មណ៍ ជាការចងចាំនៃអ្វីដែលពួកគេបានឃើញ និងបានឮ ប៉ុន្តែកំណាព្យទំនុកច្រៀងខ្លួនឯងបានរីកដុះដាលទៅក្នុងព្រលឹង ឆ្លើយតបនឹងយើងនៅគ្រាជាក់លាក់ក្នុងជីវិត... មានឥស្សរជនជាច្រើនបានមករកគំនិតនេះ។

Brevity ដូចដែលយើងដឹងគឺជាប្អូនស្រីនៃទេពកោសល្យ។ ប្រហែលជានេះជាមូលហេតុដែលមនុស្សតែងតែមានឆន្ទៈបង្កើត និងឆ្លើយតបយ៉ាងរស់រវើកចំពោះទម្រង់កំណាព្យ laconic ដែលងាយចងចាំ។ ចូរយើងចងចាំ rubai របស់ Khayyam - បួនបន្ទាត់។

ប៉ុន្តែ​នៅពេល​និយាយ​អំពី​ភាព​ខ្លី​ជា​កំណាព្យ​ពិសេស យើង​នឹកឃើញ​ភាសា​ជប៉ុន​ភ្លាមៗ និង​ពាក្យ “tanka” និង “haiku”។ ទាំងនេះ​គឺជា​ទម្រង់​ដែល​មាន​ស្លាកស្នាម​ជាតិ​យ៉ាង​ជ្រាលជ្រៅ​នៃ​ទឹកដី​នៃ​ព្រះអាទិត្យ​រះ។ ប្រាំបន្ទាត់គឺតាកា បីខ្សែគឺ ហៃគូ។ កំណាព្យជប៉ុនបាននិងកំពុងបណ្តុះទម្រង់ទាំងនេះអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ហើយបានបង្កើតស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យ។

ចូរយើងនិយាយភ្លាមៗថា ប្រសិនបើវាមិនមែនសម្រាប់ការងារដ៏ឧស្សាហ៍ព្យាយាម និងប៉ិនប្រសប់របស់អ្នកបកប្រែមួយចំនួន ហើយដំបូងបង្អស់ Vera Markova យើងស្ទើរតែមិនអាចរីករាយនឹងកំណាព្យដ៏ល្អបំផុតរបស់ Basho, Onitsura, Chiyo, Vusona, Issa, Takuboku... វាច្បាស់ណាស់អរគុណចំពោះភាពសមស្របនៃការបកប្រែខ្លះ រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ សៀវភៅកំណាព្យជប៉ុននៅរុស្ស៊ីលក់បានរាប់លានច្បាប់។

ចូរយើងអានកំណាព្យជាច្រើនដោយ Basho ដោយមិនសង្ស័យថាជាកវីដ៏អស្ចារ្យម្នាក់ដែលសម្រេចបាននូវការបញ្ចេញមតិកំណាព្យដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុង haiku ដែលបកប្រែដោយ V. Markova ។

ហើយខ្ញុំចង់រស់នៅក្នុងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ
មេអំបៅនេះផឹកយ៉ាងប្រញាប់
មានទឹកសន្សើមពី chrysanthemum ។

អ្នកប្រហែលជាមិនដឹងថា haiku ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើការជំនួសជាក់លាក់នៃចំនួនព្យាង្គនោះទេ។

ប្រាំព្យាង្គនៅក្នុងខទីមួយ ប្រាំពីរនៅក្នុងទីពីរ និងប្រាំនៅក្នុងទីបី - សរុបចំនួនដប់ប្រាំពីរព្យាង្គ។ អ្នកប្រហែលជាមិនដឹងទេថា ការរៀបចំសំឡេង និងចង្វាក់នៃ tercet គឺជាកង្វល់ពិសេសរបស់កវីជនជាតិជប៉ុន។ ប៉ុន្តែ​គេ​មិន​អាច​ជួយ​មើល​ឃើញ ទទួល​អារម្មណ៍ និង​យល់​ពី​ចំនួន​ប៉ុន្មាន​ដែល​គេ​និយាយ​ក្នុង​បន្ទាត់​ទាំង​បី​នេះ។ វាត្រូវបាននិយាយថាជាដំបូងនៃការទាំងអស់អំពីជីវិតរបស់មនុស្ស: "ហើយនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះអ្នកចង់រស់នៅ ... " ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិតអ្នកចង់រស់នៅ។

ទឹកសន្សើមនៅលើ chrysanthemum គឺមិនត្រឹមតែស្រស់ស្អាតខ្លាំងណាស់នៅក្នុងន័យដែលមើលឃើញ, ប៉ុន្តែក៏មានអត្ថន័យកំណាព្យ។ ទឹកសន្សើមគឺបរិសុទ្ធណាស់មានតម្លាភាពណាស់ - វាមិនមែនជាទឹកនៅក្នុងស្ទ្រីមភក់នៃទន្លេដ៏លឿននៃជីវិតទេ។ វាគឺនៅក្នុងវ័យចំណាស់ ដែលមនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមយល់ និងដឹងគុណចំពោះភាពពិត បរិសុទ្ធ ដូចជាទឹកសន្សើម សេចក្តីអំណរនៃជីវិត... ប៉ុន្តែវាជារដូវស្លឹកឈើជ្រុះរួចទៅហើយ។

នៅក្នុងកំណាព្យនេះ អ្នកអាចចាប់បាននូវគំនូរដ៏អស់កល្ប ដែលត្រូវបានរកឃើញផងដែរនៅក្នុងកវីរុស្ស៊ី ដែលបានរស់នៅជិតបីរយឆ្នាំបន្ទាប់ពី Basho, Nikolai Rubtsov

dahlias របស់ខ្ញុំកំពុងត្រជាក់។
ហើយយប់ចុងក្រោយគឺជិតមកដល់ហើយ។
ហើយនៅលើដុំដីឥដ្ឋពណ៌លឿង
ផ្ការីកលើរបង...

នេះគឺមកពី "ការលះបង់ចំពោះមិត្ត" ។ ទាំង Basho និង Rubtsov មានការជម្រុញអស់កល្បនៃជីវិតនៅលើផែនដីហើយចាកចេញ ... Rubtsov យល់ថាយើងកំពុងនិយាយអំពីរបងនៃសួនច្បារខាងមុខនិងដីឥដ្ឋនៅក្នុងវាប៉ុន្តែការតំរង់ទិសខាងវិញ្ញាណ - "យប់ចុងក្រោយគឺនៅជិត" - បំផុសគំនិត ការផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរបងមួយផ្សេងទៀត ពីទីបញ្ចុះសព និងជាមួយដុំដីឥដ្ឋផ្សេងទៀត ...

ដូច្នេះខ្ញុំបានអាន tercet របស់ Basho ហើយបានចាកចេញទៅ Rubtsov ។ ខ្ញុំគិតថាបន្ទាត់ទាំងនេះនឹងនាំអ្នកអានជប៉ុនទៅកាន់សមាគមរបស់ពួកគេ - គំនូរជប៉ុនមួយចំនួន - ហៃគូជាច្រើនមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយគំនូរ - ពួកគេនឹងនាំទៅរកទស្សនវិជ្ជារបស់ជប៉ុន chrysanthemum មានអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញាជាតិ - ហើយអ្នកអានក៏នឹងឆ្លើយតបផងដែរ។ ទៅនេះ។ ទឹកសន្សើមក៏ជាពាក្យប្រៀបធៀបសម្រាប់ភាពទន់ខ្សោយនៃជីវិត...

ជាទូទៅ ភារកិច្ចរបស់កវីនៅទីនេះគឺធ្វើឱ្យអ្នកអានមានការរំភើបចិត្តជាទំនុកច្រៀង និងដាស់ការស្រមើលស្រមៃរបស់គាត់ជាមួយនឹងរូបភាពកំណាព្យ ដោយគូសវាសជាពីរ ឬបីដាច់សរសៃឈាមខួរក្បាល ហើយសម្រាប់គោលបំណងនេះ haiku មានមធ្យោបាយគ្រប់គ្រាន់ ប្រសិនបើជាការពិតណាស់ កវីពិតសរសេរ haiku .

នេះគឺជា tercet មួយផ្សេងទៀតដោយ Basho

ខ្ញុំស្ទើរតែបានប្រសើរឡើង
អស់កម្លាំងរហូតដល់យប់ ...
ហើយភ្លាមៗ - ផ្កា wisteria!

នៅក្នុងប្រពៃណី haiku ជីវិតរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្ហាញដោយលាយបញ្ចូលគ្នាជាមួយធម្មជាតិ។ កវី​បង្ខំ​មនុស្ស​ម្នាក់​ឱ្យ​ស្វែង​រក​សម្រស់​ដែល​លាក់​កំបាំង​ក្នុង​ភាព​សាមញ្ញ មិន​ច្បាស់​លាស់​ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ។ យោងទៅតាមប្រៀនប្រដៅរបស់ពុទ្ធសាសនិក ការពិតត្រូវបានដឹងភ្លាមៗ ហើយការដឹងនេះអាចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបាតុភូតនៃអត្ថិភាពណាមួយ។ នៅក្នុង tercet ទាំងនេះគឺជា "ផ្កា wisteria" ។

ជាការពិតណាស់ យើងត្រូវបានដកហូតនូវឱកាសដើម្បីយល់ឃើញកំណាព្យរបស់ Basho ឱ្យបានពេញលេញបំផុត ដែល Paul Valéry បាននិយាយថា "កំណាព្យគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃសំឡេង និងអត្ថន័យ" ។ អត្ថន័យគឺងាយស្រួលជាង ហើយជាទូទៅអាចបកប្រែបាន ប៉ុន្តែនេះជារបៀបបកប្រែសំឡេង ហើយនៅតែវាហាក់ដូចជាពួកយើង សម្រាប់អ្វីៗទាំងអស់នោះ Basho នៅក្នុងការបកប្រែរបស់ Vera Markova គឺជិតស្និទ្ធនឹងភាពដើមរបស់វា ជប៉ុន និងលក្ខណៈពិសេស។

អ្នកមិនចាំបាច់ស្វែងរកអត្ថន័យជ្រៅពិសេសមួយចំនួននៅក្នុង haiku នោះទេ ជារឿយៗវាគ្រាន់តែជារូបភាពជាក់លាក់នៃពិភពពិតប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែរូបភាពគឺខុសគ្នា។ Basho ធ្វើបែបនេះដោយមើលឃើញ និងត្រេកត្រអាល។

ទាបានសង្កត់លើដី។
គ្របដណ្តប់ដោយរ៉ូបនៃស្លាប
ជើងទទេរបស់អ្នក។

ឬនៅក្នុងករណីមួយផ្សេងទៀត Basho ស្វែងរកការបញ្ជូនអវកាសតាមរយៈ haiku - ហើយគ្មានអ្វីទៀតទេ។ ហើយដូច្នេះគាត់ឆ្លងកាត់វា។

សមុទ្រ​កំពុង​ឆេះ​!
ឆ្ងាយពីកោះសាដូ
មីលគីវ៉េកំពុងរីករាលដាល។

បើ​គ្មាន​មីលគីវ៉េ​ទេ នោះ​ក៏​គ្មាន​កំណាព្យ​ដែរ។ ប៉ុន្តែនោះជាអ្វីដែលគាត់ និង Vasya បានធ្វើ ដូច្នេះតាមរយៈបន្ទាត់របស់គាត់ លំហដ៏ធំមួយនៅពីលើសមុទ្រជប៉ុននឹងបើកសម្រាប់ពួកយើង។ វាជារាត្រីរដូវស្លឹកឈើជ្រុះដ៏ត្រជាក់ ខ្យល់បក់ ច្បាស់ណាស់ មានផ្កាយរាប់មិនអស់ ពួកវាបញ្ចេញពន្លឺនៅពីលើផ្ទាំងទឹកសមុទ្រពណ៌ស ហើយនៅចម្ងាយគឺជារូបភាពខ្មៅនៃកោះសាដូ។

នៅក្នុងកំណាព្យពិត មិនថាអ្នកទៅដល់បាតនៃអាថ៌កំបាំងចុងក្រោយប៉ុណ្ណាក៏ដោយ អ្នកនៅតែមិនអាចទៅដល់បាតនៃការពន្យល់ចុងក្រោយនៃអាថ៌កំបាំងនេះ។ ហើយ​យើង និង​កូនៗ​របស់​យើង និង​ចៅៗ​របស់​យើង​និយាយ​ម្តងទៀត ហើយ​នឹង​និយាយ​ឡើងវិញ​ថា “សាយសត្វ និង​ព្រះអាទិត្យ

វាជាថ្ងៃដ៏អស្ចារ្យមួយ!..” - អ្នករាល់គ្នាយល់ ហើយនឹងយល់ថានេះគឺជាកំណាព្យ ដែលអស្ចារ្យ និងពិតបំផុត ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាវាជាកំណាព្យ ហើយអ្វីដែលពិសេសអំពីវា - ខ្ញុំក៏មិនចង់គិតអំពីវាច្រើនពេកដែរ។

ដូច្នេះវាគឺនៅជាមួយ Basho - ជនជាតិជប៉ុនគោរពគាត់ស្គាល់គាត់ដោយបេះដូងមិនតែងតែដឹងថាហេតុអ្វីបានជាកំណាព្យជាច្រើនរបស់គាត់ភ្លាមៗនិងជារៀងរហូតចូលក្នុងព្រលឹង។ តែគេចូលមក! នៅក្នុងកំណាព្យពិត គំនូរព្រាងតូចមួយ ទេសភាពខ្លះ បំណែកប្រចាំថ្ងៃអាចក្លាយជាស្នាដៃកំណាព្យ - ហើយមនុស្សនឹងទទួលស្គាល់ពួកគេដូចនោះ។

ពិតហើយ ពេលខ្លះវាពិបាក សូម្បីតែមិនអាចទៅរួចក៏ដោយ ដើម្បីបង្ហាញជាភាសាផ្សេងពីអ្វីដែលអព្ភូតហេតុនៃកំណាព្យជាក់លាក់ណាមួយជាភាសាកំណើតរបស់មនុស្សម្នាក់។ កំណាព្យគឺជាកំណាព្យ។ នាងគឺជាអាថ៌កំបាំងនិងអព្ភូតហេតុ - ហើយនេះជារបៀបដែលអ្នកស្រឡាញ់កំណាព្យយល់ឃើញនាង។ ដូច្នេះហើយ ជនជាតិជប៉ុនដែលមានវប្បធម៌គ្រប់រូបស្គាល់ពាក្យសម្ដីរបស់ Basho ដែលហាក់ដូចជាសាមញ្ញ និងមិនស្មុគស្មាញសម្រាប់យើងដោយបេះដូង។ យើងប្រហែលជាមិនចាប់នេះទេ មិនត្រឹមតែដោយសារតែការបកប្រែប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារតែយើងរស់នៅក្នុងប្រពៃណីកំណាព្យផ្សេងគ្នា ក៏ដូចជាហេតុផលជាច្រើនទៀតផងដែរ។

អូតើមានប៉ុន្មាននាក់នៅវាលស្រែ!
ប៉ុន្តែមនុស្សគ្រប់គ្នារីកដុះដាលតាមរបៀបរបស់ពួកគេ -
នេះគឺជាស្នាដៃខ្ពស់បំផុតនៃផ្កា!

Basho និយាយត្រូវ យើងមានផ្កាខុសៗគ្នា យើងត្រូវដាំដុះដោយខ្លួនឯង។ Washo កើតនៅទីក្រុងប្រាសាទ Ueno ខេត្ត Iga ក្នុងគ្រួសារសាមូរ៉ៃក្រីក្រ។ Washo គឺជាឈ្មោះក្លែងក្លាយ ដែលជាឈ្មោះពិតរបស់ Matsuo Munefusa។ ខេត្ត Iga ស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃកោះ Honshu ដែលស្ថិតនៅក្នុងលំយោលនៃវប្បធម៌ជប៉ុនចាស់។ សាច់​ញាតិ​របស់​កវី​ជា​មនុស្ស​ដែល​មាន​ការ​អប់រំ​ខ្លាំង​ណាស់ ពួក​គេ​បាន​ដឹង​ថា នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​សន្មត់​ថា​ជា​រឿង​ដំបូង​បង្អស់​គឺ​សៀវភៅ​បុរាណ​ចិន។

Basho បានសរសេរកំណាព្យតាំងពីកុមារភាព។ កាល​នៅ​ក្មេង លោក​បាន​បួស​ជា​ព្រះសង្ឃ ប៉ុន្តែ​មិន​បាន​ក្លាយ​ជា​ព្រះសង្ឃ​ពិត​ប្រាកដ​ទេ។ គាត់បានតាំងលំនៅនៅក្នុងខ្ទមក្បែរទីក្រុងអេដូ។ កំណាព្យរបស់គាត់រៀបរាប់អំពីខ្ទមនេះដែលមានដើមចេក និងស្រះតូចមួយនៅក្នុងទីធ្លា។ គាត់មានសង្សារ។ គាត់បានឧទ្ទិសកំណាព្យដល់ការចងចាំរបស់នាង

អូ កុំគិតថាអ្នកជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងនោះ
លើលោកនេះអ្នកណាមិនបន្សល់ទុក!
ទិវានៃការចងចាំ...

Basho បានធ្វើដំណើរជាច្រើនជុំវិញប្រទេសជប៉ុន ដោយទំនាក់ទំនងជាមួយកសិករ អ្នកនេសាទ និងអ្នករើសតែ។ បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1682 នៅពេលដែលខ្ទមរបស់គាត់បានឆេះអស់មួយជីវិតរបស់គាត់បានក្លាយទៅជាវង្វេង។ ដោយធ្វើតាមប្រពៃណីអក្សរសាស្ត្របុរាណរបស់ចិន និងជប៉ុន Vasya បានទៅលេងកន្លែងដែលត្រូវលើកតម្កើងក្នុងកំណាព្យរបស់កវីបុរាណ។ គាត់បានស្លាប់នៅលើផ្លូវ ហើយមុនពេលគាត់ស្លាប់គាត់បានសរសេរ haiku "ចម្រៀងមរណៈ"

ខ្ញុំឈឺនៅតាមផ្លូវ
ហើយ​អ្វីៗ​ក៏​រត់​ជុំវិញ​សុបិន​របស់​ខ្ញុំ
តាមរយៈវាលស្មៅដែលឆេះ។

សម្រាប់ Basho កំណាព្យមិនមែនជាល្បែង មិនមែនជាការកម្សាន្ត មិនមែនជាប្រាក់ចំណូលទេ ប៉ុន្តែជាការហៅ និងវាសនា។ លោក​ថា កំណាព្យ​លើក​តម្កើង​មនុស្ស​ម្នាក់។ នៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់ គាត់មានសិស្សជាច្រើននៅទូទាំងប្រទេសជប៉ុន។

លោក Matsuo Basho(ភាសាជប៉ុន; ១៦៤៤, Ueno, ខេត្ត Iga - ថ្ងៃទី 28 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1694, អូសាកា) - កវីជនជាតិជប៉ុន អ្នកទ្រឹស្តីខ ដែលបានដើរតួនាទីយ៉ាងធំក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រភេទកំណាព្យរបស់ ហៃគូ។

មកពីគ្រួសារសាមូរ៉ៃ។ គាត់បានចាប់ផ្តើមសិក្សាកំណាព្យនៅឆ្នាំ ១៦៦៤ នៅទីក្រុងក្យូតូ។ នៅឆ្នាំ ១៦៧២ គាត់បានចូលបម្រើការងារក្នុងទីក្រុងអេដូ (ទីក្រុង) ហើយក្រោយមកបានបង្រៀនកំណាព្យ។ Matsuo Basho មានភាពល្បីល្បាញដោយសារភាពប៉ិនប្រសប់របស់គាត់នៃប្រភេទរឿងកំប្លែង ប៉ុន្តែសមិទ្ធិផលសំខាន់របស់គាត់គឺការរួមចំណែករបស់គាត់ចំពោះប្រភេទ និងសោភ័ណភាពនៃ haiku ។ គាត់បានប្រែក្លាយប្រភេទរឿងកំប្លែងសុទ្ធសាធទៅជាទំនុកច្រៀងឈានមុខគេ ដោយផ្អែកលើទំនុកច្រៀងទេសភាព ហើយបានវិនិយោគវាជាមួយនឹងខ្លឹមសារទស្សនវិជ្ជា។

ការរួបរួមនៃប្រព័ន្ធប្រឌិតរបស់គាត់ មធ្យោបាយបញ្ចេញមតិ ភាពដើមនៃសិល្បៈរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់ដោយភាពសាមញ្ញឆើតឆាយ ការផ្សារភ្ជាប់គ្នា ភាពសុខដុមនៃភាពស្រស់ស្អាត ជម្រៅនៃការយល់ដឹងនៃភាពសុខដុមនៃពិភពលោក។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1680 លោក Basho ដែលទទួលឥទ្ធិពលពីព្រះពុទ្ធសាសនា Zen បានប្រើគោលការណ៍នៃ "ការយល់ដឹង" នៅក្នុងការច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់។

លោក Basho បានបន្សល់ទុកនូវស្នាដៃនិពន្ធចំនួន 7 នៅក្នុងការបង្កើតដែលសិស្សរបស់គាត់ក៏បានចូលរួមផងដែរ៖ "Winter Days" (1684), "Spring Days" (1686), "The Stalled Field" (1689), "Gourd Pumpkin" (1690), "សម្លៀកបំពាក់ចំបើងរបស់សត្វស្វា" (សៀវភៅទី 1, 1691, សៀវភៅទី 2, 1698), "បាវធ្យូង" (1694), កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃនៃអត្ថបទចម្រៀង, បុព្វកថានៃសៀវភៅនិងកំណាព្យ, អក្សរដែលមានការវិនិច្ឆ័យអំពីសិល្បៈនិងដំណើរការច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងកំណាព្យ។ កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃទំនុកច្រៀងអំពីការធ្វើដំណើរមានការពិពណ៌នាអំពីទេសភាព ការប្រជុំ និងព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ពួកគេរួមបញ្ចូលកំណាព្យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេនិងសម្រង់ពីស្នាដៃរបស់កវីលេចធ្លោ។ ពួក​គេ​ដែល​ល្អ​បំផុត​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា “នៅ​លើ​ផ្លូវ​ខាង​ជើង” (“Okuno Hosomichi”, ១៦៨៩)។

កំណាព្យ និងសោភ័ណភាពរបស់ Basho បានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើអក្សរសិល្ប៍ជប៉ុននាសម័យនោះ ហើយ "រចនាប័ទ្ម Basho" បានកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍កំណាព្យជប៉ុនអស់រយៈពេលជិត 200 ឆ្នាំ។

ជីវប្រវត្តិ

Basho កើតក្នុងគ្រួសារក្រីក្ររបស់សាមូរ៉ៃ Matsuo Yozaemon (ជនជាតិជប៉ុន) ហើយជាកូនទីបីរបស់គាត់។ ប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះ គាត់បានបង្កើតឈ្មោះ Kinsaku, Hanshichi, Toshitiro, Chuemon, Jinsichiro (ភាសាជប៉ុន)។ Basho (ភាសាជប៉ុន) គឺជាអក្សរសាស្ត្រអក្សរសាស្ត្រដែលបកប្រែមានន័យថា "ដើមចេក" ។

ឪពុកនិងបងប្រុសរបស់កវីនាពេលអនាគតបានបង្រៀនអក្សរផ្ចង់នៅតុលាការនៃសាមូរ៉ៃដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិហើយនៅផ្ទះគាត់បានទទួលការអប់រំល្អ។ ក្នុង​វ័យ​ក្មេង​គាត់​ចាប់​អារម្មណ៍​នឹង​កវី​ជនជាតិ​ចិន​ដូច​ជា Du Fu ជាដើម។ នៅ​សម័យ​នោះ សៀវភៅ​មាន​ស្រាប់​ហើយ សូម្បី​តែ​ពួក​អភិជន​ថ្នាក់​កណ្តាល។ ចាប់ពីឆ្នាំ ១៦៦៤ គាត់បានសិក្សាកំណាព្យនៅទីក្រុងក្យូតូ។

គាត់ស្ថិតនៅក្នុងការបម្រើរបស់សាមូរ៉ៃដ៏ថ្លៃថ្នូ និងទ្រព្យសម្បត្តិ Todo Yoshitada (ជនជាតិជប៉ុន) ដែលគាត់បានចែករំលែកចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះប្រភេទ haikai ដែលជាទម្រង់ដ៏ពេញនិយមរបស់ជប៉ុននៃការច្នៃប្រឌិតបែបកំណាព្យ។ នៅឆ្នាំ 1665 Yoshitada និង Basho ជាមួយនឹងអ្នកស្គាល់គ្នាជាច្រើនបានបង្កើត haikai មួយរយដំណាក់កាល។ ការស្លាប់ភ្លាមៗរបស់ Yoshitada ក្នុងឆ្នាំ 1666 បានបញ្ចប់ជីវិតដ៏ស្ងប់ស្ងាត់របស់ Matsuo ហើយនៅទីបំផុតគាត់បានចាកចេញពីផ្ទះ។ គាត់បានទៅដល់អេដូ (ឥឡូវតូក្យូ) ជាកន្លែងដែលគាត់បានបម្រើក្នុងជួររដ្ឋាភិបាលតាំងពីឆ្នាំ ១៦៧២។ ប៉ុន្តែជីវិតរបស់មន្ត្រីគឺមិនអាចទ្រាំទ្របានសម្រាប់កវី គាត់ក្លាយជាគ្រូបង្រៀនកំណាព្យ។

វាត្រូវបានគេជឿថា Basho គឺជាបុរសរាងស្លីម រាងតូច ជាមួយនឹងរូបរាងស្ដើង គួរឲ្យស្រលាញ់ ចិញ្ចើមក្រាស់ និងច្រមុះលេចធ្លោ។ ដូច​ជា​ទម្លាប់​របស់​ពុទ្ធសាសនិក​លោក​កោរ​សក់។ សុខភាពរបស់គាត់ខ្សោយ ហើយគាត់ទទួលរងនូវការមិនរំលាយអាហារពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ ដោយផ្អែកលើសំបុត្ររបស់កវី គេអាចសន្និដ្ឋានបានថា គាត់ជាមនុស្សស្ងប់ស្ងាត់ មធ្យម យកចិត្តទុកដាក់មិនធម្មតា ចិត្តទូលាយ និងស្មោះត្រង់ចំពោះគ្រួសារ និងមិត្តភក្តិរបស់គាត់។ ទោះបីជាគាត់ទទួលរងពីភាពក្រីក្រពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ក៏ដោយ ក៏ Basho ដែលជាទស្សនវិទូព្រះពុទ្ធសាសនាពិតប្រាកដ ស្ទើរតែមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះកាលៈទេសៈនេះទេ។

នៅទីក្រុង Edo លោក Basho រស់នៅក្នុងខ្ទមដ៏សាមញ្ញមួយ ដែលសិស្សម្នាក់បានផ្តល់ឱ្យគាត់។ គាត់ដាំចេកដោយដៃរបស់គាត់ផ្ទាល់នៅជិតផ្ទះ។ វាត្រូវបានគេជឿថាវាគឺជាគាត់ដែលបានផ្តល់ឱ្យកវីឈ្មោះក្លែងក្លាយ "ចេក" (basho ជប៉ុន:) ។ ដូងចេកត្រូវបានលើកឡើងជាច្រើនដងនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Basho៖

នៅរដូវរងាឆ្នាំ 1682 រដ្ឋធានី shogunal នៃ Edo ជាថ្មីម្តងទៀតបានរងគ្រោះដោយភ្លើងឆេះដ៏ធំមួយ។ ភ្លើងនេះបានបំផ្លាញ "លំនៅនៃស្លឹកចេក" ដែលជាផ្ទះរបស់កវី ហើយ Basho ខ្លួនឯងស្ទើរតែស្លាប់នៅក្នុងអណ្តាតភ្លើង។ កវី​តូច​ចិត្ត​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​ការ​បាត់​បង់​ផ្ទះ។ បន្ទាប់ពីការស្នាក់នៅរយៈពេលខ្លីនៅក្នុងខេត្ត Kai គាត់បានត្រលប់ទៅ Edo ជាកន្លែងដែលដោយមានជំនួយពីពួកសិស្សរបស់គាត់គាត់បានសាងសង់ខ្ទមថ្មីមួយនៅខែកញ្ញាឆ្នាំ 1683 ហើយបានដាំចេកឡើងវិញ។

បន្ទាប់ពីបាត់បង់ផ្ទះ Basho កម្រចង់ស្នាក់នៅមួយកន្លែងយូរណាស់។ គាត់ធ្វើដំណើរតែម្នាក់ឯង មិនសូវជាញឹកញាប់ជាមួយសិស្សជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់គាត់ម្នាក់ ឬពីរនាក់ ដែលកវីមិនខ្វះខាត។ គាត់ខ្វល់ខ្វាយតិចតួចអំពីភាពស្រដៀងនឹងអ្នកសុំទានធម្មតាម្នាក់ដែលដើរស្វែងរកនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់។ នៅអាយុសែសិបឆ្នាំ ក្នុងខែសីហា ឆ្នាំ 1684 អមដោយសិស្សរបស់គាត់ Tiri គាត់បានចេញដំណើរដំបូងរបស់គាត់។ នៅសម័យនោះ ការធ្វើដំណើរជុំវិញប្រទេសជប៉ុនគឺពិបាកណាស់។ ប៉ុស្តិ៍ត្រួតពិនិត្យជាច្រើន និងការត្រួតពិនិត្យលិខិតឆ្លងដែនគ្មានទីបញ្ចប់បានធ្វើឱ្យអ្នកដំណើរមានបញ្ហាច្រើន។ សម្លៀក​បំពាក់​ធ្វើ​ដំណើរ​របស់​គាត់​មាន​ដូច​ខាង​ក្រោម៖ មួក​ត្បាញ​ធំ​មួយ (ដែល​ជា​ធម្មតា​ពាក់​ដោយ​សង្ឃ) និង​អាវ​កប្បាស​ពណ៌​ត្នោត​ស្រាល កាបូប​មួយ​ដែល​ព្យួរ​ក​គាត់ ហើយ​នៅ​ដៃ​គាត់​មាន​ដំបង និង​កុលាប​មួយ​រយ​ប្រាំបី។ កាបូប​នោះ​មាន​អក្សរ​ចិន និង​ជប៉ុន​ពីរ​ទៅ​បី ខ្លុយ​មួយ និង​គង​ឈើ​តូច​មួយ។

Matsuo Basho (ឈ្មោះក្លែងក្លាយ); នៅពេលកើតឈ្មោះ Kinzaku នៅពេលឈានដល់ភាពពេញវ័យ - Munefusa; ឈ្មោះផ្សេងទៀត - Jinsichiro - កវីជនជាតិជប៉ុនដ៏អស្ចារ្យអ្នកទ្រឹស្តីនៃខ។

កើតនៅឆ្នាំ 1644 នៅទីក្រុងប្រាសាទតូចមួយនៃ Ueno ខេត្ត Iga (កោះ Honshu) ។ បានស្លាប់នៅថ្ងៃទី 12 ខែតុលាឆ្នាំ 1694 នៅ Osaka ។

Basho កើតក្នុងគ្រួសារក្រីក្ររបស់សាមូរ៉ៃ Matsuo Yozaemon ហើយជាកូនទីបីរបស់គាត់។ ឪពុកនិងបងប្រុសរបស់កវីនាពេលអនាគតបានបង្រៀនអក្សរផ្ចង់នៅតុលាការនៃសាមូរ៉ៃដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិហើយនៅផ្ទះគាត់បានទទួលការអប់រំល្អ។ ក្នុង​វ័យ​ក្មេង​គាត់​ចាប់​អារម្មណ៍​នឹង​កវី​ជនជាតិ​ចិន​ដូច​ជា Du Fu ជាដើម។ នៅ​សម័យ​នោះ សៀវភៅ​មាន​ស្រាប់​ហើយ សូម្បី​តែ​ពួក​អភិជន​ថ្នាក់​កណ្តាល។ ចាប់ពីឆ្នាំ ១៦៦៤ គាត់បានសិក្សាកំណាព្យនៅទីក្រុងក្យូតូ។ គាត់បានបម្រើសាមូរ៉ៃដ៏ថ្លៃថ្នូ Todo Yoshitada បន្ទាប់ពីបាននិយាយលាអ្នកដែលគាត់បានទៅ Edo (ឥឡូវតូក្យូ) ជាកន្លែងដែលគាត់បានបម្រើការសាធារណៈតាំងពីឆ្នាំ 1672។ ប៉ុន្តែជីវិតរបស់មន្ត្រីគឺមិនអាចទ្រាំទ្របានសម្រាប់កវីគាត់។ បានក្លាយជាគ្រូបង្រៀនកំណាព្យ។ ក្នុងចំណោមសហសម័យរបស់គាត់ Matsuo ទទួលបានកិត្តិនាមជាគ្រូនៃ renga ។ Basho គឺជាអ្នកបង្កើតប្រភេទ និងសោភ័ណភាពរបស់ haiku ។

នៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1680 លោក Basho ដែលដឹកនាំដោយទស្សនវិជ្ជានៃសាលាពុទ្ធសាសនា Zen ដោយផ្អែកលើការងាររបស់គាត់នៅលើគោលការណ៍នៃ "ការបំភ្លឺ" ។ កេរដំណែលកំណាព្យរបស់ Basho ត្រូវបានតំណាងដោយកំណាព្យចំនួន 7 ដែលបង្កើតឡើងដោយគាត់ និងសិស្សរបស់គាត់៖ "Winter Days" (1684), "Spring Days" (1686), "The Stalled Field" (1689), "The Gourd Pumpkin" (1690), " The Monkey's Straw Cloak" (សៀវភៅ ១, ១៦៩១, សៀវភៅ ២, ១៦៩៨), "បាវធ្យូង" (១៦៩៤) កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃទំនុកច្រៀង សរសេរជាពាក្យសំដី រួមផ្សំនឹងកំណាព្យ (ដែលល្បីបំផុតគឺ "នៅលើផ្លូវខាងជើង") ក៏ដូចជាបុព្វកថាចំពោះសៀវភៅ និងកំណាព្យ សំបុត្រដែលមានគំនិតអំពីសិល្បៈ និងទស្សនៈស្តីពីដំណើរការច្នៃប្រឌិតកំណាព្យ។ កំណាព្យ និងសោភ័ណភាពរបស់ Basho បានជះឥទ្ធិពលដល់ការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសិល្ប៍ជប៉ុននៃមជ្ឈិមសម័យ និងសម័យទំនើប។

រណ្ដៅ​នៅ​លើ​ភព​ពុធ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ឈ្មោះ​តាម Basho។

ប្រាំសតវត្សបានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីការវង្វេងនៃ Saigyo នៅពេលដែលកវីដ៏អស្ចារ្យថ្មី Matsuo Basho បានចេញដំណើរទៅតាមផ្លូវនានានៃប្រទេសជប៉ុន។ ដូច Saigyo ដែរ គាត់ចូលចិត្តបុគ្គលិកក្នុងការលួងលោមនៅផ្ទះ ហើយលះបង់ពេលវេលាដ៏ល្អបំផុតនៃជីវិតរបស់គាត់ដើម្បីសរសេរកំណាព្យ។ ដូច Saigyo ដែរ គាត់ព្រងើយកន្តើយនឹងទ្រព្យសម្បត្តិ អំណាច ទិញសេចក្តីរីករាយ និងឱ្យតម្លៃលើការកែលម្អខ្លួនឯងខាងវិញ្ញាណលើសពីអ្វីទាំងអស់។ ដូច Saigyo គាត់បានបង្រៀនខ្លួនឯង និងបង្រៀនអ្នកដទៃឱ្យស្វែងរកភាពស្រស់ស្អាត និងអត្ថន័យនៅក្នុងរឿងតូចៗនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ Saigyo គឺជាកវីសំណព្វរបស់ Basho ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ដៃគូខាងវិញ្ញាណនៃការវង្វេង និងការច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ថ្វីត្បិតតែមានញាតិសន្តានខាងវិញ្ញាណក៏ដោយ ទាំងនេះគឺជាកវីផ្សេងៗ។ វាមិនមែនសម្រាប់អ្វីទាំងអស់ដែល Basho ចូលចិត្តនិយាយឡើងវិញនូវបញ្ញត្តិរបស់ឥស្សរជនបូព៌ាថា “កុំដើរតាមគន្លងបុរាណ ប៉ុន្តែត្រូវស្វែងរកអ្វីដែលពួកគេកំពុងស្វែងរក” ដែលមានន័យថា៖ ដើម្បីក្លាយជាអ្នកស្នងតំណែងដ៏សក្តិសមសម្រាប់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់អ្នក។ អ្នកមិនចាំបាច់យកតម្រាប់តាមពួកគេទេ ប៉ុន្តែត្រូវស្វែងយល់ពីបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ ហើយស្វែងយល់វាតាមវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកតាមរបៀបថ្មី។ ដោយធ្វើតាមរូបមន្តនេះ លោក Basho អាចក្លាយជាអ្វីដែលគាត់បានក្លាយជា៖ អ្នកស្នងមរតកដ៏អស្ចារ្យចំពោះប្រពៃណីដ៏គួរឱ្យស្រឡាញ់នៃកំណាព្យជប៉ុន និងអ្នកច្នៃប្រឌិតដ៏អស្ចារ្យរបស់វា។

កវីនាពេលអនាគតបានកើតនៅឆ្នាំ 1644 នៅខេត្ត Iga ក្នុងគ្រួសាររបស់សាមូរ៉ៃក្រីក្រ Matsuo Ezaemon ដែលបានចិញ្ចឹមជីវិតដោយការបង្រៀនអក្សរផ្ចង់។ នៅពេលក្មេងប្រុសធំឡើង គាត់ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា Munefusa ជំនួសឱ្យឈ្មោះហៅក្រៅកាលពីកុមារភាពរបស់គាត់។ អក្សរសាស្ត្រអក្សរសាស្ត្រ "Basho" ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយកវីនៅពេលក្រោយ។ Matsuo ញៀននឹងកំណាព្យតាំងពីក្មេង។ នេះត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយញាតិសន្តានដែលមានជំនាញខាងអក្សរសាស្ត្រ និងជាមួយកូនប្រុសរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ដែលជាអ្នកកោតសរសើរកំណាព្យយ៉ាងពេញទំហឹង។ នៅពេលឈានដល់អាយុ 28 ឆ្នាំ Matsuo បានសម្រេចចិត្តផ្លាស់ទៅមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ដ៏ធំបំផុតនៅសម័យនោះ Edo (ឥឡូវ Tokyo) ជាកន្លែងដែលគាត់មានបំណងកែលម្អទេពកោសល្យកំណាព្យរបស់គាត់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ ការប៉ុនប៉ងអស់សង្ឃឹមដោយគ្រួសាររបស់គាត់ដើម្បីរារាំងគាត់ពីការបណ្តាក់ទុននេះគឺមិនបានជោគជ័យ: ការហៅនៃកំណាព្យបានលង់ទឹកចេញពីអាគុយម៉ង់នៃហេតុផល។ ជាមួយនឹងក្តីសង្ឃឹមដ៏មហិមានៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់ និងបរិមាណនៃកំណាព្យរបស់គាត់នៅក្នុងដៃរបស់គាត់ Matsuo បានចាកចេញពីស្រុកកំណើតរបស់គាត់។ ពេល​ចេញ​ទៅ គាត់​បាន​ភ្ជាប់​នឹង​ខ្លោង​ទ្វារ​ផ្ទះ​ដែល​មិត្ត​របស់​គាត់​រស់​នៅ​មួយ​សន្លឹក​ដែល​មាន​ខគម្ពីរ​មួយ​ឃ្លា៖

ធនាគារពពកស្ថិតនៅចន្លោះមិត្តភក្តិ... សត្វក្ងានដែលធ្វើចំណាកស្រុកបាននិយាយលាជារៀងរហូត។ (ការបកប្រែដោយ V. Markova)

នៅអេដូ កវីវ័យក្មេងបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងជីវិតអក្សរសាស្ត្រដ៏រស់រវើក។ អ្នកស្គាល់គ្នាជាមួយសាលាកំណាព្យ Danrin ដែលជាម៉ូដទាន់សម័យនៅពេលនោះ បានបង្រៀនគាត់ឱ្យទាញយកការបំផុសគំនិតពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ហើយការសិក្សាអក្សរសិល្ប៍បុរាណចិនបានធ្វើឱ្យគាត់មានរសជាតិនៃកំណាព្យទស្សនវិជ្ជា។ ដោយការរួមបញ្ចូលប្រពៃណីទាំងនេះ Basho បាននាំយកប្រភេទ haiku ចាស់ចូលទៅក្នុងគន្លងថ្មីនៃអត្ថបទទស្សនវិជ្ជា។ នេះបានអនុញ្ញាតឱ្យកវីឡើងដល់កម្ពស់នៃភាពស្ទាត់ជំនាញដែល tercets នីមួយៗរបស់គាត់ប្រែទៅជាស្នាដៃពិត។

ជារៀងរាល់ឆ្នាំការងាររបស់កវីទទួលបានការទទួលស្គាល់កាន់តែទូលំទូលាយ។ Basho មិនត្រឹមតែទទួលបានអ្នកគាំទ្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអ្នកដើរតាមផងដែរ៖ គាត់បានក្លាយជាគ្រូបង្រៀនកំណាព្យដ៏មានសិទ្ធិអំណាច និងជាទីពេញចិត្តបំផុតម្នាក់។ វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកិត្តិយសដ៏ធំបំផុតក្នុងការសិក្សាជាមួយគាត់។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កិត្តិនាមរបស់គាត់ដែលកើនឡើងពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ មិនបានផ្តល់ឱ្យកវីនូវភាពសុខស្រួលនោះទេ។ សិប្បកម្ម​កវី​មិន​បាន​ចិញ្ចឹម​គាត់​ឱ្យ​បាន​ល្អ​ទេ ហើយ​គាត់​ក៏​មិន​ចង់​ធ្វើ​អ្វី​ផ្សេង​ដែរ ។ សិស្សរបស់ Basho ភាគច្រើនក្រីក្រដូចខ្លួនគាត់ ដូច្នេះហើយមិនអាចសម្រាលស្ថានការណ៍របស់គាត់បានទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងចំណោមពួកគេ មានម្នាក់មកពីគ្រួសារអ្នកមាន ដែលបានបញ្ចុះបញ្ចូលឪពុករបស់គាត់ឱ្យផ្តល់ឱ្យកវីនូវខ្ទមយាមដ៏អាក្រក់មួយនៅលើច្រាំងនៃស្រះមួយ។ សម្រាប់ Basho ដែលធុញទ្រាន់នឹងភាពក្រីក្រជាច្រើនឆ្នាំ នេះស្ទើរតែជាអំណោយរបស់ព្រះមហាក្សត្រ។ ពេល​មក​រស់​នៅ​កន្លែង​ថ្មី គាត់​ដាំ​ដើម​ចេក​នៅ​ជុំវិញ​ផ្ទះ។ វាគឺជាពួកគេដែលបានផ្តល់ឈ្មោះកំណាព្យដល់អ្នកនិពន្ធ (ពាក្យ "Basho" នៅក្នុងភាសាជប៉ុនមានន័យថា "ដើមចេក") ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះឈ្មោះកំណាព្យសម្រាប់ផ្ទះរបស់គាត់: "Banana Hut" (ដែលនៅក្នុងភាសាជប៉ុនស្តាប់ទៅដូចជា "Bashoan" ។ ) ក្នុង​ផ្ទះ​ដ៏​តូច​មួយ​ដែល​មិន​អាច​ទុក​ចិត្ត​បាន​នេះ ដែល​តាំង​នៅ​ជាយ​ក្រុង វា​ក៏​មិន​អាច​ទៅ​ជា​ជម្រក​ពី​ភ្លៀង ឬ​ត្រជាក់​បាន​ដែរ។ ប៉ុន្តែ Basho នឹងមិនយល់ព្រមផ្លាស់ប្តូរទ្រុងរបស់គាត់ ដែលឈរការពារសេរីភាពខាងវិញ្ញាណ និងការច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ជាមួយនឹងបន្ទាយដែលមិនអាចបំផ្លិចបំផ្លាញបាន សម្រាប់ពរជ័យណាមួយនៅក្នុងជីវិត។ ដោយភាពថ្លៃថ្នូររបស់អធិរាជពិតប្រាកដ គាត់បានរស់នៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នកសុំទាន ប៉ុន្តែជាសិល្បករដ៏រីករាយ ឯករាជ្យពីការពេញចិត្តនៃ "អំណាចនៃពិភពលោកនេះ" ដោយរីករាយនឹងការច្នៃប្រឌិត និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមិត្តភ័ក្តិ គ្រប់កាលៈទេសៈទាំងអស់ រក្សាសមត្ថភាពក្នុងការរីករាយនឹងភាពសាមញ្ញបំផុត វត្ថុ៖ សម្ភារៈពីគេហទំព័រ

ហើយខ្ញុំជាមនុស្សសាមញ្ញ! ដល់​ពេល​ដើម​ទំពាំង​ចេញ​មក ខ្ញុំ​ញ៉ាំ​បាយ​ពេល​ព្រឹក។ (ការបកប្រែដោយ V. Markova)

Basho បានពណ៌នាដោយក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះការតុបតែងខាងក្នុងនៃជម្រករបស់គាត់ និងតំបន់ជុំវិញលើសពីកម្រិតរបស់វានៅក្នុងកំណាព្យជាច្រើន។

ក្នុងរដូវរងាឆ្នាំ 1682 កំឡុងភ្លើងដ៏អាក្រក់ដែលបានបំផ្លាញផ្នែកសំខាន់នៃទីក្រុង ខ្ទមចេកបានឆេះដល់ដី។ ដោយទុកចោលគ្មានផ្ទះសម្បែង កវីមិនបានបាត់បង់បេះដូងឡើយ ដោយសម្រេចថា ទីបំផុតពេលវេលាបានមកដល់សម្រាប់ការវង្វេងថ្មី ដែលគាត់បានសុបិនជាយូរមកហើយ។ មិនយូរប៉ុន្មាន Basho រួមដំណើរដោយសិស្សម្នាក់របស់គាត់ បានចេញដំណើរទៅដោយមានការរំខានរយៈពេលខ្លី មានរយៈពេលដប់ឆ្នាំ។ ពេលខ្លះកវីបានត្រឡប់ទៅខ្ទមចេកវិញ ដោយមិត្តរបស់គាត់បានសាងសង់ឡើងវិញដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ប៉ុន្តែការស្រេកឃ្លាននៃការវង្វេងម្តងទៀតបានធ្វើឱ្យគាត់ធ្វើដំណើរតាមផ្លូវ។ គាត់​បាន​ស្លាប់​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ធ្វើ​ដំណើរ​បន្ទាប់​របស់​គាត់ ដែល​បាន​ឡោម​ព័ទ្ធ​ដោយ​សិស្ស​របស់​គាត់។

កិត្តិនាមដែល Matsuo Basho ទទួលបានក្នុងជីវិតរបស់គាត់មិនបានធ្លាក់ចុះបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់។ សព្វថ្ងៃនេះ បីសតវត្សក្រោយមក ជនជាតិជប៉ុនដែលមានការអប់រំគ្រប់រូបដឹងយ៉ាងហោចណាស់កំណាព្យមួយចំនួនរបស់គាត់ដោយបេះដូង។ ទាំងកវីខ្លួនឯង និង haiku របស់គាត់ទទួលបានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងទូលំទូលាយនៅទូទាំងពិភពលោក។

មិនបានរកឃើញអ្វីដែលអ្នកកំពុងស្វែងរកមែនទេ? ប្រើការស្វែងរក

នៅលើទំព័រនេះមានខ្លឹមសារលើប្រធានបទខាងក្រោម៖

• បាសូ
• រូបថតរបស់ Poet Bose
• ជីវប្រវត្តិសង្ខេបរបស់ Basho