میله متقاطع بالا نماد لوحی با کتیبه ای است که توسط پونتیوس پیلاطس، فرماندار امپراتور روم در یهودیه ساخته شده است. در عبری، یونانی و رومی نوشته شده بود: «عیسی ناصری، پادشاه یهودیان» (یوحنا نوزدهم، 19-20). هنگام به تصویر کشیدن صلیب معمولاً از علامت اختصاری I.H.C.I استفاده می شود. (I.N.C.I). میله متقاطع پایینی زیرپایی است که پای نجات دهنده به آن میخکوب شده است.

حروف "K" و "T" در سمت چپ و راست صلیب نشان دهنده سلاح های پرشور است: نیزه و عصا. خود ابزارها معمولاً در امتداد صلیب به تصویر کشیده می شوند. ظرفی پر از سرکه بود. سربازان اسفنجی را از سرکه پر کردند و روی زوفا گذاشتند و به لب او آوردند» (یوحنا نوزدهم، 34). "اما یکی از سربازان با نیزه پهلوی او را سوراخ کرد و بلافاصله خون و آب جاری شد" (یوحنا نوزدهم، 34). مصلوب شدن و مرگ عیسی با پدیده های ترسناکی همراه بود: زلزله، رعد و برق، خورشید تاریک، ماه زرشکی. خورشید و ماه نیز گاهی اوقات در ترکیب صلیب - در دو طرف میله متقاطع بزرگتر قرار می گیرند. "خورشید به تاریکی تبدیل شد و ماه به خون..."

ارتفاعی که صلیب بر روی آن قرار دارد نمادی از کوه گلگوتا است که مصلوب شدن در آن انجام شد. کلمه عبری "گلگوتا" به معنای "پیشانی" یا به سادگی "جمجمه" است. مخفف "GG" فقط به معنای "کوه گلگوتا" است و "MLRB" - "محل اعدام، آنها به صلیب کشیده شدند." طبق افسانه ها، اولین انسان، آدم، در گلگوتا که مرکز زمین محسوب می شود، به خاک سپرده شد. «همانطور که در آدم همه می میرند، در مسیح نیز همه زنده خواهند شد، هر کدام به ترتیب خود: مسیح نخست زاده، سپس کسانی که مسیح هستند...» «HA» سر آدم است. بنابراین، در یک شکست نمادین، در روده های گلگوتا (یا بدون شکست، به سادگی در پای صلیب)، خاکستر آدم، که با جمجمه نشان داده شده است، به تصویر کشیده می شود.

عیسی با هاله ای به شکل صلیب به تصویر کشیده شده است که بر روی آن سه حرف یونانی نوشته شده است، به معنای «آن کسی که واقعاً وجود دارد»، همانطور که خدا به موسی گفت: «من آن هستم» (من یگانه هستم) (Ex. III, 14). در بالای میله متقاطع بزرگتر به صورت مخفف نوشته شده است، با علائم اختصاری - عناوین، نام نجات دهنده "IC XC" - عیسی مسیح، در زیر میله متقاطع اضافه شده است: "NIKA" (یونانی - برنده).

ترکیب‌های چند پیکره بزرگ مصلوب شدن موضوعی برای بررسی جداگانه است. اغلب، مادر خدا و جان انجیلی در ترکیبات پیچیده تری به تصویر کشیده می شوند، همسران گریان و صدف لونگینوس به آن اضافه می شوند. دو فرشته گریان اغلب بالای صلیب به تصویر کشیده می شوند. جنگجویان با عصا و نیزه را می توان در پیش زمینه به تصویر کشید.

یک نسخه نمادین جداگانه از این ترکیب، "صلیب کشیدن با دزدان" است که سه چهره مصلوب شده بر روی صلیب ها را به تصویر می کشد. در دو طرف مسیح دو دزد قرار دارند: یکی سرش را خم کرده، دیگری سرش را به سمت مسیح چرخانده است، همان دزد عاقل که خداوند ملکوت آسمان را به او وعده داده است.

همچنین مقایسه تفاوت در تصویر مصلوب شدن در کلیساهای غربی (کاتولیک) و شرقی (ارتدوکس) جالب است. مصلوب شدن کاتولیک اغلب بسیار تاریخی و طبیعی است. مصلوب به تصویر کشیده شده است که از بازوهایش آویزان شده است.

از قرن 15. در اروپا، مکاشفات بریجید سوئدی (1303-1373) به طور گسترده منتشر می شود که به او آشکار شد که «... وقتی روح را تسلیم کرد، لب ها باز شد، تا تماشاگران بتوانند زبان، دندان و دندان را ببینند. خون روی لب چشم ها برگشتند. زانوها در یک جهت خم شدند، پاها به دور ناخن‌ها پیچ خوردند، انگار دررفته باشند... انگشتان و دست‌ها به شکل تشنجی پیچ خورده دراز شده بودند...» در مصلوب شدن توسط گرونوالد (ماتیاس نیتهارد) (به تصویر مراجعه کنید)، مکاشفات بریژیت مجسم شده است.

بر اساس مطالب وب سایت Nesusvet.narod.ru

عبادت یک رشته الهیاتی است که هدف اصلی آن واقعیات نمادین مؤثر زندگی کلیسا است. یا بهتر: لیتورژیک علم واقعیات نمادین زندگی کلیسا و انرژی مؤثر آنهاست.

اما دقیقاً به دلیل موضوع آن، باید جایگاه بسیار ویژه ای به صلیب خداوند بدهد.

مسیحیت دین صلیب است. متون مذهبی القاب "صادق" را به آن متصل می کنند (τι μίος) یعنی. گرانبها این امر واقع گرایی انضمامی او را تأیید می کند - زیرا در الهیات، و به طور کلی در جاهای دیگر، هستی شناسی و ارزش شناسی ریشه در یکدیگر دارند و یکدیگر را توجیه می کنند. علاوه بر این، همان متون مذهبی از "قدرت شکست ناپذیر، غیرقابل درک و الهی" (δύναμις) صلیب صحبت می کنند. این امر پویایی مقدس و در عین حال مقدس و تقدیس کننده آن را تأیید می کند که معنایی اسرارآمیز و اسرارآمیز اساسی دارد. قدرت (δύναμις) صلیب، به عنوان یک مفهوم درونی و خودبسنده، آغاز زندگی است، در خفا بسته شده و انرژی ساطع می کند.νέργεια ) *)، موثر خاص، فوق العاده

_________________

*) معنای این کلمه کاملاً مطابق با واژه شناسی آن است که با فعل (ενεργέω) با ریشه εργ تعریف شده است که به معنای "من در عمل هستم" ، "من عمل می کنم" ، "من یک عمل انجام می دهم" ( i n ore r e sum، ore ror، eff i c i o). در این راستا، معنای اصلی کلمه ἐνέργεια «عمل»، «عمل» (عملمن o، actus)، و همچنین اثربخشی (effمن cc i t i o، eff i cac i تاس). به این معنا، ارسطو و همچنین پدران مقدس، به عنوان مثال، ماکسیموس اعتراف کننده، دیونیسیوس آرئوپاگیت و به ویژه گرگوری پالاماس مقدس، که در مورد انرژی های مخلوق خداوند تعلیم می دهد، استفاده می شود. در مورد واژگان این واژه رجوع کنید به استفانمن ، پایان نامه، جلد. 3 col. 1064-1065.

معنای مثبت و اقتصادی آن در آیین مقدس منعکس شده است *):

در صلیب خداوند، به دلیل اهمیت اساسی آن، متمرکز شده و به بالاترین واقعیت می رسد، تعدادی از اهمیت های خاص کلیسا در نهایت کامل بودن خود کاملاً تحقق می یابد. این واقعیت فعال مذهبی زندگی کلیسا است که توسط صلیب درک می شود. در صلیب، مانند یک مرکز متافیزیکی معین، کل پدیدارشناسی زندگی کلیسا، که به صورت عبادی تحقق یافته و آشکار شده است، به طور واقعی و مؤثر تلاقی می کند. صلیب، برکت صلیب، تحت الشعاع قرار گرفتن صلیب (صلیب - سایه بان - بهشت!) چیزی است که در واقعیت عبادی رایج است که بدون آن غیر قابل تصور است و اساس، مرکز، نفس و حیات آن است.

و به موجب این وحدت همه جانبه صلیب خداوند آشکارا آشکار شده و به طور تجربی تحقق یافته است، ما می توانیم در آن به اجرای آن اصل اساسی وحدت همه فکر کنیم، جایی که هر لحظه حاوی، و به طور غیرقابل جایگزینی و کاهش ناپذیری کامل بودن همه را بیان می کند. دیگر لحظات آن (تمام وحدت).

بنابراین می‌توانیم بگوییم که صلیب در نمادگرایی عینی و واقعی خود وحدت است. و از آنجا که خدا، به عنوان روح تثلیث، هم جوهری کامل، خود واقعی ترین وحدت همه چیز است، پس صلیب نماد واقعی خدای خودآشکار و خودآشفته، نماد واقعی الهیات تثلیث است. غسل تعمید تثلیث مقدس ظاهر می شود). یا به جرأت خواهیم گفت صلیب غیریت نمادین خود خداست.

از این ویژگی اساسی صلیب خداوند تعدادی از پیامدهای الهیات بسیار مهم به دست می آید که بر این اساس در نمادگرایی مذهبی تحقق یافت.

بیایید مهمترین آنها را نام ببریم.

1) صلیب از نظر متافیزیکی ذاتی و در اعماق ذاتی است

_______________

*) تشعشع، خروج انرژی از صلیب، به ویژه در ترکیب هاله ای با صلیب بر سر ناجی مشهود است، نقشی نمادین که ریشه دارد، همانطور که بعداً در دوران باستان خواهیم دید. بعداً یک صلیب به تصویر کشیده شده است که درخشندگی دارد. این همچنین شامل تصویر پرتوهای خورشید به شکل صلیب است که در برخی معابد بت پرست می بینیم. یک صلیب که انرژی تابش می کند، نقش اصلی نمادین و نمادین دوران باستان مسیحی و پیش از مسیحیت است.

زندگی درون تثلیثی، او آشکار می کند، "تلفظ می کند" *) نام نامفهوم، بسته و غیرقابل تلفظ یهوه - یهوه، **) پدر، پسر و روح القدس کیست، تثلیث هم جوهری و غیرقابل تفکیک. ***)

_________________

*) در اینجا تمایز «کلام زندانی» (λόγος ἐν) که توسط عذرخواهان تأیید شده است، اهمیت ویژه ای پیدا می کند.δ ιάθετος) و «کلمه گفته شده» (λόγος προφορικός) - ضدی که به پلوتارک و فیلون برمی گردد و در سکستوس امپیریکوس، کلمنت اسکندریه، پروکلوس و غیره یافت می شود. این انتساب به طور طبیعی خود را نشان می دهد.

مفهوم «قربانی از خلقت جهان» به λόγος ἐνδ ιάθετος به صلیب ممتاز، و خود ذبح، مصلوب شدن در زمان و مکان به λόγος προφορικός - به درخت صلیب، که پس باید در همان رابطه با صلیب ممتاز تصور کرد که رابطه یک چیز با آن. اندیشه افلاطونی اندیشه است. این دقیقاً همان چیزی است که سنت متروپولیتن از خرد صحبت می کند. فیلارت مسکو، که صلیب ناجی "متشکل از دشمنی یهودیان و شورش مشرکان" برای او وجود دارد (یعنی "فقط" V.I.) نمایش این صلیب آسمانی عشق"(مورب من. V.I.) متروپولیتن را ببینید. فیلارت «کلام ول. جمعه 1816. در مورد نماد عبادی (به معنای خاص و محدود آیین مقدس) این رمز و راز، سوزاندن تخت سلطنت در آغاز شب زنده داری از اهمیت عرفانی زیادی برخوردار است. به طور کلی، شمشیر به معنای حضور روح القدس در نماد عطر اوست (ر.ک. گفتگوی قدیس سرافیم با موتوویلوف. رجوع کنید به V.N. Ilyin, St. Seraphim of Sarov, 1925, p. 120). 3در اینجا صلیب اولیه بی صدا، همراه با رایحه ای بی صدا، با نفوذی خاص، درک و احساس اصالت صلیب، و اصالت مرتبط با حرکت روح القدس توسط و از طریق صلیب را ممکن می سازد. (نگاه کنید به V.N. Ilyin “All-Night Vigil”, Paris, 1927, p. 24).

**) در رابطه با آنچه در بالا در مورد «کلمه محصور» و «کلمه گفته شده» گفته شد، باید پذیرفت که هر جا نام خدا به عنوان «هست» (یَهُوَه) تلفظ یا تلفظ شود، غالباً دوم است. هیپوستاز. ما تأیید این را در الهیات دینی داریم، برای مثال، در قرائت ضرب المثل در شب پنجم پاشنه پا (خروج 23، 11-33) و تغییر شکل خداوند (همان ضرب المثل، اما با افزودن چهار آیه)، ep را ببینید ویساریون «تفسیر امثال» ج.من ، ص 356 و غیره; این موضع با فرمول پایانی شب و شب به طور قطع تأیید می شود: «حکمت (σοφία) خداوند است (ὅ ῎Ων - یَهُوَه) متبرک است» و غیره. معنای این مکان چنین است: «حکمت دوم. ) یَهُوَه است که تا ابدالاباد متبرک است.» شمعون تسالونیکی این قسمت را اینگونه تفسیر می کند (Symeon Tlمن هستم De sacra precat i one M i gr. تی 155 با l 587). تفسیر شمعون سل. تکرار قوس بنجامین («لوح جدید» سن پترزبورگ 1859، صص 118-119) و دیگران. K. Nikolsky) ("راهنمای مطالعه منشور" سن پترزبورگ. 1894، ویرایش 5 ص 235). علاوه بر این، هاله صلیبی شکل اطراف سر منجی بر روی نمادهای نوشته و سبک بیزانسی شامل سه یونانی است. حروفی که به صورت متقاطع در پرتوهای صلیب مرتب شده اند: ΟΩΝ، که به معنای "یک موجود". T. arr. تمام انگیزه های فوق در اینجا ترکیب می شوند. درخشش پرانرژی صلیب و ظهور توسط صلیب خداوند تجسم و صعود به صلیب.

***) تفکیک ناپذیری به خوبی با نقطه مشترک دو خط متقاطع که صلیب را مشخص می کنند نمادی است. صلیب کاملاً با سه نقطه مشخص می شود که به نوبه خود نقطه تقاطع را مشخص می کند - لحظه اجتماع و وحدت ، هم جوهری واقعی ، زیرا نقطه یکی است.

بنابراین، تحت الشعاع قرار گرفتن خود با علامت صلیب، ظهور، یا بهتر، تجلی تصویر سه گانه خدا در خود و در خود اوست، تلفظ واقعی برای خلقت نام خدای «سه بار» نور درخشان» *) از طریق نور دوبار نورانی ابزار کنوزیس خدا-انسان دو طبیعی و تک هیپوستاتیک. **)

از اینجا نماد الاهیاتی - متافیزیکی ویژگی اصلی خدمت اسقف - تحت الشعاع قرار گرفتن با کیری و تریکیری است که به نوبه خود یکی از دشوارترین مشکلات هرمنوتیک آیینی - تحت الشعاع قرار گرفتن انجیل با علامت انجیل را حل می کند. صلیب (برای کاتولیک ها، این سایه انداختن که با انگشت شست انجام می شود با یک نماد مذهبی حتی مرموزتر - تحت الشعاع قرار دادن علامت صلیب هدایایی که قبلاً تقدیس شده است) همراه است. در آغاز آواز تریساژیون، در مراسم عبادت Catechumens، "این آهنگ به دو طبیعت خدا-انسان، کلمه استناد می شود"، که نشان می دهد که "ما از کلمات الهی آموخته ایم که مسیح را با هم جلال دهیم. با پدر و روح القدس.» ***) سرود Trisagion که در هنگام تحت الشعاع قرار گرفتن مردم با کیکیا و صلیب خوانده می شود، نشان می دهد (δείκνυσιν ) در مورد رمز و راز تثلیث (τῆς Τριάδ ος μ υ στήριον) که اعلام شد (ἐκήρυξε ) تجسم انسانی یکی از تثلیث." ****) در اثر ذکر شده شمعون تسالونیکی، اشاره دومی به نماد وحدت، توافق (τῆν συμ) اهمیت ویژه ای دارد.φωνίαν ) "فرشتگان و مردان در یک کلیسا، از نسل مسیح" *****). علاوه بر این، باید توجه داشت که در اینجا تصویر مسیح، خود اسقف است، در حالی که کردی طبیعتاً هم نماد اسقف (که نماد مسیح است) و هم مستقیماً نماد خود مسیح است. بنابراین، در اینجا ما به اصطلاح نمادگرایی دو سطحی را مشاهده می کنیم. مهمتر از آن این است که در هنگام تحت الشعاع قرار گرفتن مردم با Dikiria در طول Trisagion، Dikiria، نماد دو طبیعت مسیح، با یک صلیب همراه است. اینجا صلیب است، یعنی. به نظر می رسد که قدرتمند شده است، و بالاترین فداکاری، "یک آیین ناشناخته فرشته"، با وضوح خاص و خیره کننده

________________

*) عبارت (das dre i mal glühende L i cht) متعلق به گوته (فاوست، قسمت.من).

**) نقطه عبور در صلیب نه تنها نمادی از هم جوهری ادغام نشده سه هیپوستای مقدس است. تثلیث، بلکه دوگانگی ادغام نشده الوهیت و انسانیت در فرضیه دوم وحدت تثلیث.

***) Veniamin op. cit. 205.

****) سیم. Thes. Exposito de Divino templo Migr. 155 col 722.

*****) سیم. Thes. op. cit. همانجا درپوش 60، col 722.

قدرت در وحدت آن با راز تثلیث است: زیرا چهره می خواند که اسقف، در تصویر اسقف ابدی، عمل می کند. و سخنان دعایش در لحظه (κύριε , κύριε و غیره) تصویری از شفاعت اسپاسوف برای گله خود در برابر پدر آسمانی و در عین حال دعای اسقف به عنوان یک روحانی انسانی به مسیح برای کسانی است که او، اسقف، به شبانی از آنها دعوت شده است.

اکنون می توان اهمیت صلیب تحت الشعاع انجیل را به اندازه کافی روشن دانست. این برکت انجیل نیست، بلکه تجلی صلیب از طریق انجیل است، یعنی از طریق کلام خدا، که از کلام از قرون و اعصار که صلیب را بر عهده گرفت، آمده است. *)

بیایید آنچه گفته شد را خلاصه کنیم. آواز تریساژیون در مراسم عبادت کاتخومن ها بدون شک اوج قداست عرفانی آن است، مشابه آیین عشای ربانی در مراسم عبادت مؤمنان (خواندن کلام خدا در مراسم عبادت کاتخومن ها شبیه به اشتراک در مراسم عبادت است. از مؤمنان). جایگاه هدایای مقدس در اینجا توسط انجیل گرفته شده است. به نظر می رسد از آن، در حین سرود تریساژیون، صلیبی بیرون می زند که بعداً با آن استحاله هدایای مقدس انجام می شود و توسط کلام خدا موعظه می شود و راز دو طبیعت (dikyrii!) را آشکار می کند. خدا انسان، کشته شده توسط صلیب قربانی عشای ربانی.

_________________

*) تقریباً با همین روحیه ، دعانویسان کاتولیک علامت مرموز صلیب را بر روی هدایای تقدیس شده قبلی تفسیر می کنند ، که هفله معروف آن را "بیهوده" می داند تا این را برای آنها موهبت بداند. سانتی متر. هفله. Warum macht der Pirester nach der Wandlung das Kreuzzeichen über Kelch und Hostie" V «Beiträge zur Kirchengeschichte, Archäologie und Liturgik. زوایترباند. توبینگن 1864، ص 286-290. این نماد حتی پاپ اینوسنته را نیز متحیر کرد III ، که در مورد معنای آن با کلماتی پر از حیرت پرسید - به V. N. Ilyin "در مورد مشکل نماز در ارتدکس و کاتولیک" در مجموعه روسیه و لاتینیسم مراجعه کنید. برلین، 1923، ص210. این مقاله نشان می‌دهد که از نظر باستان‌شناسی، علامت صلیب بر روی هدایای متبرک را می‌توان بازمانده‌ای از صرع دانست. با این حال، پیدایش این واقعیت مذهبی به هیچ وجه واقعیت آن را آشکار نمی کندمعنای نمادین 1864، ص 286-290. این نماد حتی پاپ اینوسنته را نیز متحیر کرد ، پدیدارشناسی واقعی او. در مقاله بالا توسط هفل، دومی ترکیبی کارگاهی از تفسیر توماس آکویناس ارائه می‌کند (Sum Theol. p.من , quaest 83, art 5 ad 4) and Köss ng"a. جوهر توضیح هفله در این واقعیت خلاصه می شود که در اینجا پرچم صلیب از بدن و خون مسیح به عنوان برکتی که از آنها داده شده است - vom Le می باشد. i be und Blute Chr i st i ausgehende Segens cp. ج من علامت صلیب بر روی انجیل، برکت انجیل نیست، بلکه برکتی از انجیل است.

2) صلیب سه وجه اصلی دین مسیحیت را که در جهان ظاهر می شود، در هویت غیرقابل تشخیصی متحد می کند: اسطوره، جزم و فرقه. اسطوره گلگوتا است، جزم موعظه رستگاری است، آیین عشای ربانی است.

اکنون، بر اساس تمام آنچه گفته شد، می توانیم مهمترین معانی را که کلیسا با مفهوم صلیب مرتبط می کند، تعیین کنیم.

در مفهوم صلیب باید متمایز کنیم:

من . صلیب یگانه، صادق، صادق و حیات بخش خداوند، همان صلیب که بر روی آن، تحت سلطنت سزار تیبریوس و تحت فرمانروایی پونتیوس پیلاطس، هژمون، "یکی از تثلیث مقدس" در بدن مصلوب شد - ما خداوند عیسی مسیح، همانطور که در عضو چهارم اعتقادنامه نیقیه- قسطنطنیه تأیید شده است: "او برای ما در زمان پونتیوس پیلاطس مصلوب شد." با این صلیب، دوباره طبق افسانه، توسط St. ملکه هلن برابر با رسولان، ما از گناه لعنت و مرگ نجات یافته ایم، همانطور که سنت سنت. ریحان کبیر در دعای ساعت ششم: «و به صلیب شریف او خط گناهان ما پاره پاره شد و به آغاز و قدرت تاریکی تسخیر شد».

II . آیکون ها شباهت های هندسی مکانی این صلیب در هر سطحی یا کپی های پلاستیکی آن از چوب، فلز و غیره هستند. مواد با تصویر مصلوب ( i mago cruc i f i x i ) یا بدون آن (crux exemplata).

III . علامت صلیب، به عنوان یک عمل نمادین، به شکل فضایی-زمانی که صلیب خداوند را به تصویر می کشد (نماد مکانی-زمانی، مؤثر صلیب صادق و حیات بخش)، که اساس همه مهم ترین دعاها است. نمادهای مذهبی و مخصوصاً مقدسات.

من 5. تمام رنج هایی که خداوند عیسی مسیحی آزادانه آن را پذیرفته است، و همچنین رنج هایی که به دلیل تصمیم او برای عمل به کلام انجیل، به بخت و اقبال یک مسیحی می افتد: «خود را انکار کند، صلیب خود را بردارد و برای من بیا» (متی 16:24) باید توجه داشت که در اینجا، مطابق با آنچه در بالا گفته شد، نماد صلیب («صلیب») در بالاترین نقطه (ἀκμή) کاملاً منطبق بر جوهر واقعی است. واقعیتی را که بیان می‌کند، و این دومی مستقیماً از منبع و آغاز ممتاز آن سرچشمه می‌گیردρχ یا)، با استفاده از

مانند انرژی الهی (به معنای سنت گریگوری پالاماس) راه می رود. برای کانون رنج او، که قدرت و جلال اوست، حداکثر بیان این رنج ها صلیب واقعی واقعی بود.αυ ρός)، درخت صلیب، که آفریدگار و پروردگار همه به اراده بر آن مصلوب شد، که «وسوسه برای یهودیان (σκάνδαλος) برای یونانیان و جنون (μοιρία) است.من کور. 1، 23) - و او «قدرت شکست ناپذیر، غیرقابل درک و الهی» است، در انتظارش که از پرتوهای جلال طبور مخلوق می درخشد و در به انجام رساندن آن با معجزه قیامت برق آسا می درخشد. اما در زمان حاضر تحقیر شده - تاریک شدن خورشید و تکان دادن زمین، غرق شدن در تاریکی وحشتناک گلگوتا، در آن "تاریکی" که در آن، پنهان از چشمان افرادی با قلب های ناپاک، "خداوند دوست دارد ساکن شود" ( III تزار 8، 12)؛ و صلیب در وحدت کلی وجوه خود نمادی زنده و عینی از حقیقت هستی شناختی متعالی مسیحیت است که می توان آن را صورت بندی کرد. مانند زندگی از طریق مرگ، (آرامش و ابدی)، به عنوان "مرگ پایمال مرگ"(به موقع، از نظر اقتصادی). به این معنا، صلیب اخلاق عبادی معاد شناسی و اخلاق معاد شناختی مناجات است. بالاتر از همه اینها هستی شناسی الهی و بی آغاز او برمی خیزد. زیرا که نمازگزار صلیب، خود حامل بی‌آغاز و ابدی آن است.

تشخیص وحدت درونی هر چهار تمایز دشوار نیست. وحدتمن و من معانی V صلیب بدیهی است. معنی II وجود دارد شباهت I و I V و مقدار III یک طرح کلی مؤثر نمادین از معانی وجود دارد I و II ، t.k.sk آن است. فرم پویا اما به هر حال، تشابه بدون مشارکت واقعی چیزی که چیزی به آن تشبیه شده است، در آن چیزی که تشبیه شده است، غیرممکن است و بالعکس.

مشکلات نمادگرایی صلیب به صورت کلی بیان شده است. دیدیم که ریشه های این نمادگرایی به اعماق وصف ناپذیر موجود ابتدایی آفریده نشده که تابش پرانرژی آنهاست می رود. علاوه بر این، اکنون کاملاً روشن شده است که نماد صلیب به طور کلی نوعی نمونه اولیه از هر نماد است، نماد همه نمادها است و بنابراین، ماهیت هستی شناختی تشابه شمایل نگاری را تأیید می کند، به عنوان هستی شناسانه، پویا. (در هستی مخلوق)، و پرانرژی، (در موجود مخلوق) مشارکت در نمونه اولیه. اما دقیقاً این نماد نمادین و واقع گرایانه صلیب است که آن را فوق العاده می کند

کل داده های باستان شناسی مربوط به نمادهای هندسی و شمایل نگاری صلیب با همه منابع و مشتقات واقعی آن مهم و اساساً قابل توجه است. تعدادی از مشکلات جدید در این مسیر به وجود می آید. بیایید مهمترین آنها را یادداشت کنیم.

الف. سمبولیسم هندسی صلیب، که به تمام معنا ایده آل است، ما را به یک PR انگیزه می دهدمن یا من به دنبال تجسم واقعی آن در همه دوران باشید، زیرا «پیش از این، حتی ابراهیم نبود، اما من هستم» (یوحنا 8:58). ایده آل واقعی ترین است. وجود اولیه کلمه وجود اولیه صلیب شریف است، برای کلمه. ·Ο λό γ ος ὁ τοῦ σταυροῦ (من کور. 1، 18) "بره ای است که از آغاز جهان ذبح شده است" و ابزاری برای ذبح در ایده آل بودنش(و بنابراین تمام واقعیت) نمی تواند با خود ذبح همزیستی نداشته باشد. ذبح، درست مانند کنوزیس، دو جنبه دارد: حق بیمه، (بی زمان) و موجود در زمان (اقتصادی). گنوسی ها در درک صلیب به عنوان یک عصر و شناسایی آن با مفهوم حد (ὄρος) عمیقاً حق داشتند. حد (ὄρος) نمادی از کنوزیس است که با صلیب بیان می شود، هم در وجود مخلوق و هم در وجود مخلوق (به صلیب کشیده شدن مسیح در جسم). اما از آنجا که کنوزیس درون تثلیثی ("محدود صلیب است") تصویر وجود شخصی هیپوستاس دوم است، پس توسط صلیب مقدس. تثلیث همان چیزی است که هست: محراب در محراب تصویری از محراب ابدی صلیب است.

ب) باستان شناسی مسیحی و قانون اشکال مستلزم پاسخ به این سؤال است: خداوند بر روی چه صلیب مصلوب شد، یعنی مشکل ریخت شناسی واقعی صلیب مطرح می شود.

ج. از زمان تکامل نماد صلیب (هر دو crux exemplata و i mago cr i c i f i x i ) تکامل و مکاشفه جزم شناسی و مناجات را منعکس می کند یا در هر صورت با آنها همراه بوده است، در این صورت لازم است: الف) داده های عینی این تکامل به طور کلی مشخص شود و ج) یک خط متعارف در آن ترسیم شود. اگر معلوم شود که این امکان پذیر است. مشکل از قوانین تصویر صلیب (crux exemplata و i mago cr i c i f i x i ) برای دوران مدرن. این شامل سؤالاتی در مورد صلیب چهار و هشت پر، در مورد تشکیل دو سه و پنج انگشت، و به طور کلی استفاده از علامت صلیب در عبادت و زندگی مسیحی است. این نیز به سرود نگاری صلیب مربوط می شود.

برخی از جنبه‌های این مشکلات به یکدیگر مرتبط هستند و در اینجا تحلیل می‌شوند. برخی از آنها نیاز دارند

موضوع باستان شناسی صلیب مورد توجه ویژه است.

هندسه ایده آل صلیب ارتباط نزدیکی با آنچه که می توان آن را مقدس و آپریوریسم مقدس نامید *) مرتبط است - ایده آلیسم به طور کلی ارتباط نزدیکی با آپریوریسم دارد، صرف نظر از اینکه این مفهوم را به معنای ماورایی یا استعلایی در نظر بگیریم.

در واقع، در دورانی نزدیک به مسیحیت اولیه

________________

*) هندسه ایده آل صلیب به وضوح و به طور قطع بیان شده است: مبارک. آگوستین (Ep. 120), St. یوحنا دمشقی و دیگران در تفسیر مؤلف ناشناس قرن چهارم. در مورد اشعیا (11، 12)، که بعدها به St. ریحان بزرگ می گوید:ἤ ὅτι πρώτοῦ ξυλίνου σταυροῦ νοητός τις , τῷ κόσμῳ πἁντι συνεστα υρυντὸς ἔ ις τὸ μέσον συναπτομένων τῆς (M i گرم تی. 30, col 558) St. جان دمشقیᾔ ὅτι ὥσπερ τά τέσσαρα ἄκρα τοῦ σταυροῦ διὰ τοῦ μέσου κρατοῦνται σφίγγονται ὃ υως τῆς του θέοςς τὁ τὁ ε ὕ ψος (height, subl i m i tas) καί τὸ βαθος (depth, Profund I TAS) tunged o long. به αί πλάτος (width, lat i tudo) ἣ τοι πασα ορατη τε και ᾶό ρατος κτἲσις συνέχται (De fi de orthod oxa M i gr. T. 94, col 1130).

مفهوم هندسی مرکز به ویژه در اینجا آشکار می شود، که اگر به یاد داشته باشیم که صلیب ها در مرکز در زوایای قائم تلاقی می کنند، روشن می شود. صلیب یونانی، دو قطر یک دایره (دایره به طور کلی از زمان های قدیم نماد ابدیت بوده است - ر.ک. پاسکال در دوران مدرن). توپ مشتق از دایره در میان الائتیک ها و به معنای وجود است. اما یک توپ در فضا به بهترین وجه توسط دو دایره بزرگ که در زوایای قائمه متقاطع (تقاطع) هستند تعریف می شود. در مورد عبارات «قد»، «عمق»، «طول» و «عرض» این اصطلاحات مبارک است. آگوستین آن را به این معنا تفسیر می کند که ارتفاع عبارت است از فاصله میله متقاطع تا بالای صلیب، عمق قسمتی است که در زمین قرار دارد، طول قسمتی از بالا تا زمین است و عرض عبارت است از میله عرضی. از صلیب سیمئون تسالونیکی (در De Templo) به این اصطلاحات معنای تمثیلی، اخلاقی و الهیاتی می دهد: ارتفاع به معنای الوهیت و فروتنی، عمق به معنای فقر است (πτο).χ εία) و تواضع، عرض به معنای رحمت (ἔλεος) و محبت (ἀγάπη) است (م.من گرم ج 155 col. 343-343). البته در مقایسه با نمادگرایی هستی‌شناختی دوران طلایی نگارش پدری، این تمثیل متأخر سیمئون سول. مقداری کاهش وجود دارد در دوران مدرندر ارتباط با تجربه فلسفی گذشته، و به نظر می رسد تنها در ادبیات الهیات روسیه، ما دوباره شاهد احیای نمادگرایی هستی شناختی در ستاره شناسی هستیم. در کتاب خوتینسکی "اثبات ریاضی وجود خدا"، صلیب به عنوان "نماد ابدیت الهی، بی نهایت" در نظر گرفته شده است. همچنین می‌گوید: «این خطوط، گویی از فضای بی‌نهایت کشیده شده‌اند، با عبورشان شکل بسیار زیبایی به نام صلیب را نشان می‌دهند». متأسفانه، ما این کتاب کمیاب و شگفت انگیز را که در دهه 50 قرن نوزدهم منتشر شد، در دسترس نداریم و مجبوریم از نقل قول هایی که در مورد T.A. Kovalnitsky در مقدمه ترجمه روسی کتاب Ansot "تعظیم" ساخته شده است استفاده کنیم.

بیانیه ای از قدوسیت پیشینی صلیب به وجود آمد که می توان آن را چنین فرمول بندی کرد: صلیب نه تنها مقدس است زیرا خداوند اراده کرد که بر روی آن مصلوب شود، بلکه خداوند نیز کرامت داشت که بر روی صلیب مصلوب شود زیرا مقدس است. . این به هیچ وجه با ارجاع پدران مقدس به مرگ بر روی صلیب به عنوان شرم آورترین مورد که خداوند به اراده خود برای همان پدران برگزیده منافات ندارد (لاکتانتیوس، سنت آتاناسیوس پنجم، قدیس گریگوری نیسا). ) انگیزه های نمادگرایی پیشینی فضایی-هندسی را ارائه دهید.

این نقوش قدوسیت پیشینی مسیح در میان مسیحیان با واقعیت احترام به صلیب و در هر حال نگرش ویژه نسبت به آن در میان بسیاری از مردمان دوران باستان غیر کلاسیک - دنیای قدیم و جدید - مطابقت داشت و شاید توجیه شد. مصریان *)، کلدانی ها، پونیکی ها- فنیقی ها، آشوری ها، هندوها.

_________________

صلیب مشرکانی که قبل از میلاد مسیح زندگی می کردند» (ورشو، 1902، ص 4 به بعد). قابل توجه ترین چیزی که در زمان ما به این معنا ارائه شده است، قطعاً تحلیل گرافیکی نماد صلیب در جلد دوم کتاب "در آغاز" اثر L.P. Karsavin است. این تحلیل به صلیب هشت پر ارتدکس-روسی اشاره دارد. به نماد صلیب منتهی می شود، به عنوان یک "شمشیر برنده"، مرکز جهان، به ارتفاعات بهشتی می رسد و به ورطه های جهنم فرو می رود. پروفسور مورت (پاریس، سوربن)، در سخنرانی های خود، این عقیده را بیان می کند که تصویر صلیب، تصویر مردی با دست های دراز است. این کاملاً با نظر St. پدران (به عنوان مثال، سنت آتاناسیوس پنجم) و سرود نگاری ارتدکس صلیب (ر.ک. "شیرهای دانیل دست خود را در خندق زندان دراز کرد" - قانون لحن چهارم، کانتو 8؛ آنجا در کانتوی اول می‌گوید: «صلیبی با دست موسی قدرت عمالیق را در بیابان فتح کرد، این شامل دراز کردن دست‌ها نیز می‌شود، که در قاعده، زمانی که کشیش آواز کروبی را در محراب و در حین تلفظ می‌کند، ثابت شده است.» فچنر معروف به این نکته اشاره کرد که تقدیس هدایا در اینجا با صلیب شناخته می شود. زیبایی شناسی صلیب، به ویژه در کاربرد اصل تقسیم طلایی، در Vorschule der Aesthet.من ک. در چراغ به صلیب آمده است: "صلیب زیبایی کلیسا است" - و در اینجا منظور ما نه تنها معنای درونی زیبایی صلیب، بلکه فیض بیرونی این زیبا است. شکل هندسی، تزئین معابد خدا از درون و بیرون.

*) سانتی متر به عنوان مثال ویلکینسون در او مصریان در زمان فراعنه لندن 1857. (ص 131). N. Barsov معروف در مورد پذیرش صلیب توسط مسیحیان در میان مشرکان در رابطه با مصریان صحبت می کند (En. Sl. Br. and Ev. Pol. 32 p. 655). Gayet همچنین (در L "art copte, 1902) نظریه جالبی در مورد دریافت مضاعف صلیب توسط مسیحیان قبطی ایجاد می کند. پذیرفته شد، اما در دوران آزار و اذیت، صلیب یونانی نیز پذیرفته شد، این صلیب نماد مرگ بود.

جغدها *)، آزتک ها **)، و همچنین تا حدی در میان مردمان کلاسیک ***) و اتروسک ها و سلت ها که در تماس نزدیک با آنها بودند. ****) این با انگیزه تجربی نفرت انگیز مواجه شد

__________________

(W. Gruneisen. Les caracteristiques de l᾽arte copte، فلورانس . 1922) معتقد است که رونویسی تدریجی از علامت صلیبی مصر باستان تحت تأثیر مسیحیت به یک صلیب و طرح متقابل واقعی وجود داشته است که در نتیجه باستان باستانهانخ معلوم شد که مجبور شده است (ص 72 دنباله). این اثر قابل توجه (ص 73) مراحل مختلف این تغییرات را نشان می دهد که از جمله آنها می توان به تاو اشاره کرد. crux eommissa ). بنابراین، شکل تاو مطابق با گرونایزن مستقل نیست، همانطور که ویلکینسون فکر می کرد، بلکه یکی از مراحل تغییرات صلیب از hankha در راه crux immissa - شکل متعارف صلیب مسیحی. پس از آنچه در مورد تقدس پیشینی صلیب مسیحی گفتیم، این مشاهدات نمی توانند ما را گیج کنند: اصلاً نمی توان یک صلیب غیر مسیحی وجود داشت، حتی اگر علامت آن قبل از مسیح آشکار شده باشد. مطابق با گوشت در مورد حرف تاو و ارتباط آن با صلیب، این سوال بسیار مهم است زیرا با مشکل قانونی بودن crux eomm مرتبط است.من ssa، و در ارتباط با نامگذاری این شکل توسط بارنابا و ترتولیان. با این حال، ماروچمن در V i gouroux در D i et، de la B i ble T. I نشان داد که در نوشته های باستانی تاو بیشتر شبیه crux بودمن mm i ssa; در هر صورت، این و اشکال مشابه تاو در الفبای سامی - یعنی در میان مصریان، فنیقی ها و یهودیان - رواج داشت. و تنها در میان یونانی ها و رومی ها تاو شکل crux را داشت c omm i ssa.

*) پایه پاگودای معروف آنگکز وات با صلیب تزئین شده است. منشاء باستانی هندو از صلیب گاموت، به اصطلاح. صلیب شکسته دانش عمومی است. صلیب گاما در مسیحیت نیز پذیرفته شده است. Der Fossor Giogenes » Wandgemalde (letzt zerst ö rt ) و n Katacombe S. پیترو و مارچلو فون روم.قرن چهارم O تا به امروز، صرب ها نانی با صلیب هایی به شکل سواستیکا را به کلیسا می آورند.

**) یکی از قدیمی ترین معابد آزتک ها، معبد خورشید به دلیل خاصیت متمایز بودن درها و نقاشی های دیواری آن تا حدی با صلیب تزئین شده است. تماس گرفت شکل «لاتین»، بخشی از «مالتی»، رجوع کنید به Ansot op. جمن تی روس را ببینید. ترجمه کووالنیتسکی ص 16-17.

***) جایگاه بسیار مهمی را انواع مختلف تصاویر صلیب در مواد کاوش های انجام شده توسط شلیمان معروف (Schl) اشغال کرده است.من emann) بر روی تپه Hissarlik در مکان فرضی تروی باستانی. در این مناسبت، خود شلیمان می گوید: «من کاملاً آماده هستم تا ثابت کنم که صلیب چندین هزار سال قبل از میلاد مسیح بوده است. نمادی مذهبی با بیشترین اهمیت در میان نیاکان اصلی قوم آریایی." (Schlie mann. Antiquites Troyennes. Rapport sur les fuilles de Troie p. 48; cit. آنسوت کووالنیتسکی همانجا. ص 24). علاوه بر این، در یونان بزرگ، بر روی محصولات سرامیکی، صلیب یکی از مهمترین نقوش تزئینی است و از همه مهمتر،به عنوان حرز بر روی سینه پوشیده می شود. مولر معتقد است که استفاده از صلیب فقط برای تزئین یک استثنا است. در ch استفاده شده است. در مورد به عنوان طلسم و نشانی که در هر دو مورد اهمیت مذهبی دارد (ر i g i öse Symboler af St i erne, Kors og c i rkel form hos Oldt i ns folk af Dr. مولر کیوبنهاون، 1864 م من تی

من b i د ص 25-28). این امکان وجود دارد که صلیب حتی یک توتم بوده باشد، زیرا نشان های اسلحه بدون شک منشا توتمی دارند. به طور کلی می توان گفت که صلیب توتم مسیحیان است.** * *) رجوع کنید به م.

گابریل دو مورتیله Le signe de la croix avant le christianisme ( ص 162-173).

حمل بر صلیب (تصویر اصلی در میان رومیان)، به عنوان ابزاری برای شرم آورترین اعدام بردگان،من کور. 2، 2) و ستایش پیشینی صلیب توسط مشرکان باستان تا حد زیادی از هم جدا بود که مسیحیان، که بیشتر آنها در مدار pax romana قرار داشتند، به معنای نگرش نفرت انگیز به صلیب به عنوان ابزار اعدام. ، به ندرت مستقیماً آن را به تصویر می کشید. **) در مورد نمادهای متقاطع لنگر؛ سه گانه، انواع مختلف مونوگرام - ناجی، شک و تردید مجاز است: آیا آنها مستقیماً صلیب را نشان می دهند، یا به طور کلی نمادهای استین رستگاری و رستگاری بودند. ***) جالب است بدانید زمان اولین ظهور تصاویر مسیحی از صلیب (crux exemplata)، تصویر مصلوب ( i mago cruc i f i x i ) ماهیت مراحل میانی و تکامل بعدی.

با این حال، این تحول موضوع باستان شناسی ویژه صلیب مقدس است که مقاله خاصی به آن اختصاص داده خواهد شد.

V. N. Ilyin.

پاریس، 1927.

دسامبر.

_________________

*) خواهر در نسخه V 66. یونانیان به ندرت از این اعدام استفاده کردند (نگاه کنید به. Hermann Grundzüge und Anwendung des Strafrechts، گوتینگن 1885من ص 83).

به عنوان St. کنستانتین ول. Vقرن پنجم این تاریخ نشان دهنده مرحله مهمی در تاریخ صلیب است. **) ممکن است با اعدام های مداوم به صلیب کشیده شده، که نمادی گرانبها را در چشم افراد ناآشنا یا ناروشن بی حرمتی می کند، از این امر جلوگیری شده باشد. این امکان وجود دارد که احترامی که برای رنج منجی انجام می شود هنوز به میزان کافی به نماد منتقل نشده باشد. چهارشنبه. لو بلانت "مشاهدات" در

گاو نر de la soc. nat. des antiq. دو فرانس 1867،

تی . XXX، صص 111-113.

***) این به خصوص در مورد تک نگاره نامشخص است - دقیقاً به دلیل همزمانی طرح کلی حرف X در کلمه χριστός با شکل crux decussata. و حتی در مورد نمادی که با کتیبه معروف برای کنستانتین کبیر ظاهر شد ، می توان فرض کرد که این یک تک نگاری از نام مسیح بوده است. به نظر ما محتمل ترین چیز این است که از مونوگرام - از نظر معنی و صلیب - در شکل، تحت تأثیر بازنمایی صلیب، یک صلیب واقعی هم از نظر معنی و هم از نظر شکل ایجاد شده است. این می تواند به این دلیل اتفاق بیفتد که به موازات تکامل مونوگرام، سنت مستقیم احترام باطنی صلیب وجود داشت.

نقاشان نمادهای ارتدکس کسانی را در نزدیکی صلیب به تصویر می کشند که بی امان خداوند را در مصائب او بر روی صلیب همراهی کردند: و رسول جان الهیدان، شاگرد محبوب ناجی.

و جمجمه در پای صلیب نماد مرگ است که با جنایت اجداد آدم و حوا وارد جهان شد. بر اساس افسانه، آدم در گلگوتا - بر روی تپه ای در مجاورت اورشلیم، جایی که قرن ها بعد مسیح به صلیب کشیده شد، به خاک سپرده شد. به مشیت خدا، صلیب مسیح درست بالای قبر آدم نصب شد. خون صادق خداوند که بر زمین ریخته شد به بقایای جد رسید. او گناه اولیه آدم را نابود کرد و نسل او را از بردگی گناه آزاد کرد.

صلیب کلیسا (به شکل یک تصویر، شی یا علامت صلیب) نماد (تصویر) نجات انسان است که توسط فیض الهی تقدیس شده است و ما را به نمونه اولیه خود می رساند - به خدا-انسان مصلوب که مرگ را پذیرفت. صلیب به خاطر رهایی نسل بشر از قدرت گناه و مرگ.

بزرگداشت صلیب خداوند به طور جدایی ناپذیری با قربانی رستگاری انسان خدا عیسی مسیح پیوند خورده است. با گرامیداشت صلیب، یک مسیحی ارتدکس به خود خدای کلمه احترام می‌گذارد، او که مایل بود تجسم یابد و صلیب را به عنوان نشانه پیروزی بر گناه و مرگ، آشتی و اتحاد انسان با خدا، و اعطای زندگی جدید انتخاب کند. ، با فیض روح القدس دگرگون شده است.
بنابراین، تصویر صلیب با قدرت پر فیض خاصی پر می شود، زیرا از طریق مصلوب شدن منجی، پری فیض روح القدس آشکار می شود، که به همه افرادی که واقعاً به قربانی نجات دهنده مسیح ایمان دارند، ابلاغ می شود. .

مصلوب شدن مسیح عملی از عشق رایگان الهی است، این عمل اراده آزاد منجی مسیح است که خود را به مرگ می‌سپارد تا دیگران بتوانند زندگی کنند - زندگی ابدی، زندگی با خدا.
و نشانه همه اینها صلیب است، زیرا در نهایت عشق، وفاداری، وفاداری نه با کلمات، نه حتی با زندگی، بلکه با بخشیدن جان خود آزمایش می شود. نه تنها با مرگ، بلکه با چشم پوشی از خود چنان کامل، چنان کامل که تنها چیزی که از انسان باقی می ماند عشق است: صلیب، عشق فداکارانه، فداکارانه، مردن و مرگ برای خود تا دیگری بتواند زندگی کند.

«تصویر صلیب آشتی و جامعه ای را نشان می دهد که انسان با خدا در آن وارد شده است. بنابراین شیاطین از تصویر صلیب می ترسند و تحمل دیدن علامت صلیب را حتی در هوا ندارند، اما بلافاصله از این امر فرار می کنند زیرا می دانند که صلیب نشانه مشارکت انسان با خدا است و که آنها به عنوان مرتدان و دشمنان خدا از چهره الهی او دور می شوند، دیگر آزادی نزدیک شدن به کسانی که با خدا آشتی کرده اند و با او متحد شده اند ندارند و دیگر نمی توانند آنها را وسوسه کنند. اگر به نظر می رسد که آنها برخی از مسیحیان را وسوسه می کنند، بگذارید همه بدانند که آنها در حال مبارزه با کسانی هستند که به درستی مقدس صلیب را یاد نگرفته اند.

«... ما باید توجه ویژه ای داشته باشیم که هر فردی در مسیر زندگی خود باید صلیب خود را بلند کند. صلیب‌های بی‌شماری وجود دارد، اما تنها صلیب من است که زخم‌های من را شفا می‌دهد، تنها صلیب من نجات من خواهد بود، و تنها صلیب من را با کمک خدا تحمل خواهم کرد، زیرا آن را خود خداوند به من داده است. چگونه اشتباه نکنیم، چگونه به میل خود صلیب را نگیریم، آن خودسری را که در وهله اول باید بر صلیب انکار خود مصلوب کرد؟! یک شاهکار غیرمجاز یک صلیب خانگی است، و حمل چنین صلیب همیشه به یک سقوط بزرگ ختم می شود.
صلیب شما به چه معناست؟ این بدان معنی است که زندگی را در مسیر خود طی کنید، که مشیت خداوند برای همه ترسیم شده است، و در این مسیر دقیقاً همان غم هایی را که خداوند اجازه می دهد تجربه کنید (شما عهد رهبانیت گرفتید - به دنبال ازدواج نباشید، خانواده را مقید کنید - برای رهایی از فرزندان و همسرتان تلاش نکنید.) به دنبال غم ها و دستاوردهای بزرگتر از آنچه در مسیر زندگی تان قرار دارد نباشید - غرور شما را به بیراهه می کشاند. به دنبال رهایی از آن غم ها و کارهایی که برای شما فرستاده می شود نباشید - این دلسوزی شما را از صلیب خارج می کند.
صلیب شما به معنای قانع شدن به چیزی است که در توان بدنی شماست. روح غرور و خودفریبی شما را به غیرقابل تحمل فرا می خواند. به چاپلوس اعتماد نکن
چقدر غم ها و وسوسه هایی که خداوند برای شفای ما برای ما می فرستد، در زندگی متفاوت است، چه تفاوت هایی بین مردم در قدرت جسمانی و سلامتی آنها وجود دارد، چقدر ناتوانی های گناه آلود ما متفاوت است.
بله، هر فردی صلیب خود را دارد. و به هر مسیحی دستور داده شده است که این صلیب را با ایثار بپذیرد و از مسیح پیروی کند. و پیروی از مسیح به معنای مطالعه انجیل مقدس است تا تنها آن رهبر فعال در حمل صلیب زندگی ما شود. ذهن، قلب و بدن با تمام حرکات و اعمالشان، آشکار و پنهان، باید در خدمت و بیان حقایق نجات دهنده تعالیم مسیح باشند. و همه اینها بدان معنی است که من عمیقاً و صمیمانه قدرت شفابخش صلیب را می شناسم و قضاوت خدا را بر من توجیه می کنم. و سپس صلیب من تبدیل به صلیب خداوند می شود.»

نه تنها باید آن صلیب حیات بخش را که مسیح بر آن مصلوب شد، بلکه هر صلیبی را که به شکل و شباهت آن صلیب حیات بخش مسیح آفریده شده است، پرستش کرد. باید به عنوان همان کسی که مسیح بر آن میخکوب شد پرستش شود. به هر حال، جایی که صلیب به تصویر کشیده شده است، از هر ماده ای، فیض و تقدیس از مسیح خدای ما که بر صلیب میخکوب شده است، می آید.»

صلیب بدون عشق را نمی توان تصور کرد یا تصور کرد: جایی که صلیب است، عشق وجود دارد. در کلیسا همه جا و روی همه چیز صلیب می بینید، به طوری که همه چیز به شما یادآوری می کند که در معبد خدای عشق هستید، در معبد عشقی که برای ما مصلوب شده است.»

روی گلگوتا سه صلیب وجود داشت. همه افراد در زندگی خود نوعی صلیب را حمل می کنند که نماد آن یکی از صلیب های کالواری است. تعداد کمی از مقدسین، دوستان برگزیده خدا، صلیب مسیح را حمل می کنند. برخی با صلیب دزد توبه کننده، صلیب توبه که منجر به نجات شد، مفتخر شدند. و بسیاری متأسفانه صلیب آن دزد را که پسر ولخرج بود و باقی ماند، بر دوش می کشند، زیرا او نمی خواست توبه کند. چه بخواهیم چه نخواهیم، ​​همه ما «دزد» هستیم. بیایید حداقل سعی کنیم "دزدان محتاط" شویم.

ارشماندریت نکتاریوس (آنتانوپولوس)

خدمات کلیسا به صلیب مقدس

معنای این «باید» را عمیق کنید و خواهید دید که دقیقاً حاوی چیزی است که غیر از صلیب هیچ نوع مرگ دیگری را مجاز نمی داند. دلیل این امر چیست؟ پولس به تنهایی، گرفتار درگاه های بهشت ​​و شنیدن افعال غیرقابل بیان در آنجا، می تواند آن را توضیح دهد... می تواند این راز صلیب را تفسیر کند، همانطور که در بخشی از نامه به افسسیان چنین کرد: «تا شما... با همه مقدسین، عرض و طول و عمق و ارتفاع را درک کنید و محبت مسیح را که برتر از دانش است درک کنید تا از تمام پری خدا پر شوید» (). البته خودسرانه نیست که نگاه الهی رسول در اینجا تصویر صلیب را در نظر می گیرد و ترسیم می کند، اما این قبلاً نشان می دهد که نگاه او که به طور معجزه آسایی از تاریکی جهل پاک شده بود به وضوح در ذات خود دیده می شود. زیرا در طرح کلی، متشکل از چهار میله متقابل متقابل که از یک مرکز مشترک بیرون می‌آیند، او قدرت فراگیر و مشیت شگفت‌انگیز کسی را می‌بیند که مشتاق ظاهر شدن در او به جهان بود. به همین دلیل است که رسول برای هر یک از اجزای این طرح، نامی خاص می‌گذارد، یعنی: آن را که از وسط فرود می‌آید، عمق می‌گوید، آن را که به سمت بالا می‌رود - ارتفاع و هر دو عرضی را - طول و عرض جغرافیایی. به نظر من، با این کار، او به وضوح می خواهد بیان کند که هر آنچه در جهان هستی است، چه در بالای آسمان، چه در عالم اموات و چه در زمین از یک سر تا سر دیگر، همه اینها بر اساس خداوند زندگی می کند و می ماند. اراده - تحت سایه پدر و مادر خوانده.

شما همچنین می توانید در تخیل روح خود به امر الهی بیندیشید: به آسمان بنگرید و با ذهن خود جهان زیرین را در آغوش بگیرید، نگاه ذهنی خود را از یک سر زمین به آن سر دیگر بکشید و در همان حال به آن تمرکز قدرتمند فکر کنید که همه اینها را به هم متصل می کند و در بر می گیرد و سپس در روح شما طرح کلی صلیب به طور طبیعی تصور می شود که انتهای آن را از بالا به پایین و از یک سر زمین به انتهای دیگر کشیده می شود. داوود بزرگ نیز هنگامی که در مورد خود گفت: «از روح تو به کجا خواهم رفت و از حضور تو به کجا خواهم گریخت؟ آیا من به آسمان صعود خواهم کرد (این ارتفاع است) - شما آنجا هستید; اگر به عالم اموات (این عمق است) بروم - و تو آنجایی. اگر بالهای سحر را بگیرم (یعنی از مشرق خورشید - این عرض جغرافیایی است) و به لبه دریا حرکت کنم (و یهودیان دریا را غرب نامیدند - این طول جغرافیایی است) - و آنجا شما دست مرا هدایت خواهد کرد" (). آیا می بینید که داوود چگونه علامت صلیب را در اینجا به تصویر می کشد؟ او به خدا می گوید: «تو همه جا هستی، همه چیز را با خودت وصل می کنی و همه چیز را در خودت در بر می داری. تو بالا و پایین، دستت در سمت راست و دست تو در سمت راست است.» به همین دلیل رسول الهی می فرماید در این زمان که همه چیز پر از ایمان و معرفت خواهد بود. او که بالاتر از هر نامی است از کسانی که در آسمان، روی زمین و زیر زمین هستند به نام عیسی مسیح خوانده و پرستش خواهد شد (; ). به نظر من، راز صلیب در «یوتا» دیگری نیز پنهان است (اگر آن را با خط عرضی بالایی در نظر بگیریم) که از آسمان قوی‌تر و از زمین محکم‌تر و از همه چیز بادوام‌تر است و منجی درباره آن است. می گوید: «تا آسمان و زمین از بین برود، یک ذره و یک ذرّه از شریعت نمی گذرد» (). به نظر من این کلمات الهی به این معناست که به طور مرموز و فالگیرانه نشان دهند که همه چیز در جهان در تصویر صلیب موجود است و از تمام محتوای آن جاودانه تر است.
به این دلایل، خداوند به سادگی نگفت: «پسر انسان باید بمیرد»، بلکه «مصلوب شود» تا به متفکرترین متکلمان نشان دهد که در تصویر صلیب، قادر مطلق پنهان است. قدرت کسی که بر آن تکیه کرد و قدردانی کرد تا صلیب در کل شود!

اگر مرگ خداوند ما عیسی مسیح رستگاری همگان است، اگر با مرگ او میانجی حصار از بین می‌رود و دعوت ملت‌ها محقق می‌شود، پس اگر مصلوب نشده بود، چگونه ما را فرا می‌خواند؟ زیرا تنها بر روی صلیب، انسان با دستان دراز مرگ را تحمل می کند. و بنابراین خداوند نیاز داشت که این نوع مرگ را تحمل کند، دستان خود را دراز کند تا با یک دست مردم باستان و با دست دیگر مشرکان را جذب کند و هر دو را با هم جمع کند. زیرا او خود، نشان داد که با چه مرگی همه را فدیه خواهد داد، پیش بینی کرد: "و چون از زمین بلند شوم، همه را به سوی خود خواهم کشاند" ()

عیسی مسیح نه مرگ یوحنا - بریدن سر او و نه مرگ اشعیا - اره کردن با اره را تحمل نکرد، به طوری که حتی در هنگام مرگ نیز بدن او بریده نشده باقی بماند، تا بدین وسیله دلیل را از دست کسانی که جرأت می کند او را به قطعات تقسیم کند.

همانطور که چهار انتهای صلیب در مرکز به هم متصل و متحد شده اند، ارتفاع و عمق و طول و عرض، یعنی همه مخلوقات مرئی و نامرئی، با قدرت خدا محصور می شوند.

تمام نقاط جهان توسط بخشهایی از صلیب به نجات رسیدند.

چه کسی با نگاه کردن به سرگردانی که اینقدر بد به خانه اش باز می گردد متاثر نمی شود! او مهمان ما بود. اولين شب را در طويله اي در ميان حيوانات به او داديم، سپس او را به مصر نزد قومي بت پرست برديم. با ما او جایی نداشت که سرش را بگذارد، "او به سوی خودش آمد و خود او را نپذیرفت" (). اکنون او را با صلیب سنگین به راه فرستادند: بار سنگین گناهان ما را بر دوش او گذاشتند. "و با حمل صلیب خود، به مکانی به نام جمجمه بیرون رفت" (و همه چیز را با کلام قدرت خود نگه داشت" (). اسحاق واقعی صلیب را حمل می کند - درختی که باید روی آن قربانی شود. صلیب سنگین! زیر وزن صلیب، قوی در نبرد، "که قدرت را با بازوی خود آفرید" در جاده می افتد (). بسیاری گریه کردند، اما مسیح می گوید: "برای من گریه مکن" (): این صلیب روی شانه های شما قدرت است، کلیدی است که با آن قفل را باز می کنم و آدم را از درهای زندانی جهنم بیرون می کنم، "گریه مکن" " «ایساکار الاغی قوی است که در میان کانال‌های آب خوابیده است. و دید که بقیه خوب است و زمین خوشایند است و شانه های خود را خم کرد تا بار را تحمل کند» (). "مردی برای انجام کار خود بیرون می رود" (). اسقف تاج و تخت خود را حمل می کند تا با دستان دراز به تمام نقاط جهان برکت دهد. عیسو به مزرعه می رود و تیر و کمان می گیرد تا شکار بیاورد و برای پدرش «صید» بگیرد (). مسیح نجات‌دهنده بیرون می‌آید و به جای کمان صلیب را برمی‌دارد تا «گرفتار را بگیرد» تا همه ما را به سوی خود بکشاند. «و چون از زمین بلند شوم همه را به سوی خود می کشانم» (). موسی ذهنی بیرون می آید و میله را می گیرد. صلیب او بازوهای خود را دراز می کند، دریای سرخ احساسات را تقسیم می کند، ما را از مرگ به زندگی و شیطان منتقل می کند. مانند فرعون در ورطه جهنم غرق می شود.

صلیب نشانه حقیقت است

صلیب نشانه معنوی، مسیحی، خرد متقاطع و قوی است، مانند یک سلاح قوی، برای حکمت روحانی، صلیب، سلاحی است در برابر مخالفان کلیسا، همانطور که رسول می گوید: "برای کلمه در مورد صلیب. برای کسانی که در حال هلاکت هستند حماقت است، اما برای ما که نجات می‌یابیم، قدرت خداست.» زیرا نوشته شده است: «حکمت خردمندان را نابود خواهم کرد و عقل خردمندان را رد خواهم کرد» و در ادامه: «یونانیان به دنبال حکمت هستند. و ما مسیح مصلوب شده را موعظه می کنیم... قدرت خدا و حکمت خدا» ().

در عالم بهشت، حکمت مضاعفی در میان مردم زندگی می‌کند: حکمت این جهان، که مثلاً در میان فیلسوفان یونانی بود که خدا را نمی‌شناختند، و حکمت روحانی، مانند مسیحیان. حکمت دنیوی در پیشگاه خداوند حماقت است: «آیا خداوند حکمت دنیا را به حماقت تبدیل نکرده است؟» - می گوید رسول ( ) ; خرد معنوی توسط جهان دیوانگی تلقی می شود: "برای یهودیان وسوسه است و برای یونانیان دیوانگی" (). خرد دنیوی سلاح ضعیف، جنگ ضعیف، شجاعت ضعیف است. اما حکمت معنوی چه نوع سلاحی است، این از قول رسول معلوم می شود: سلاح جنگ ما... قدرتمند از جانب خداوند برای نابودی سنگرها» (); و همچنین «کلام خدا زنده و فعال و تیزتر از هر شمشیر دو لبه است» ().

تصویر و نشانه حکمت هلنی دنیوی سیب های سودومومورا هستند که در مورد آنها گفته می شود که در ظاهر زیبا، اما خاکستر آنها متعفن است. صلیب به عنوان تصویر و نشانه حکمت روحانی مسیحی عمل می کند، زیرا با آن گنجینه های خرد و ذهن خدا آشکار می شود و گویی با یک کلید به روی ما باز می شود. حکمت دنیوی خاک است، اما با کلمه صلیب ما همه برکات را دریافت کردیم: "اینک، از طریق صلیب شادی به تمام جهان رسیده است".

صلیب نشانه جاودانگی آینده است

صلیب نشانه جاودانگی آینده است.

هر آنچه روی درخت صلیب اتفاق افتاد، شفای ضعف ما بود و آدم پیر را به جایی که افتاد برگرداند و ما را به درخت حیات رساند که میوه درخت معرفت نابهنگام و نابخردانه خورده شده از آن جدا شد. ما بنابراین، درخت برای درخت و دست در برابر دست، دست‌هایی که شجاعانه برای دستی دراز شده‌اند، دست‌هایی که برای دستی که آدم را بیرون می‌کند میخکوب شده است. بنابراین، عروج به صلیب برای سقوط، صفرا برای خوردن، تاج خار برای فرمانروایی شیطان، مرگ برای مرگ، تاریکی برای دفن و بازگشت به زمین برای روشنایی است.

همانطور که گناه از طریق میوه درخت وارد جهان شد، نجات نیز از طریق درخت صلیب وارد جهان شد.

عیسی مسیح، با از بین بردن نافرمانی آدم، که ابتدا از طریق درخت انجام شد، "حتی تا مرگ و مرگ بر صلیب اطاعت کرد" (). یا به عبارت دیگر: نافرمانی از طریق درخت با اطاعتی که بر درخت انجام شده بود، شفا یافت.

شما درخت صادقی دارید - صلیب خداوند که در صورت تمایل می توانید آب تلخ روحیه خود را با آن شیرین کنید.

صلیب جنبه عنایت الهی برای نجات ماست، پیروزی بزرگی است، غنیمتی است که با رنج برپا شده است، تاج تعطیلات است.

"اما من نمی خواهم به صلیب خداوند ما عیسی مسیح مباهات کنم که جهان برای من و من برای جهان با آن مصلوب شده است" (). هنگامی که پسر خدا بر روی زمین ظاهر شد و دنیای فاسد نتوانست بی گناهی، فضیلت بی نظیر و آزادی اتهامی او را تحمل کند و با محکوم کردن این مقدس ترین شخص به مرگ شرم آور، او را به صلیب میخکوب کرد، آنگاه صلیب نشانه جدیدی شد. او قربانگاه شد، زیرا قربانی بزرگ نجات ما بر او تقدیم شد. او به مذبح الهی تبدیل شد، زیرا با خون بی‌ارزش بره پاک پاشیده شد. تختی شد، زیرا رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم از همه امور بر آن تکیه کرد. او نشانه ای درخشان از خداوند صبایوت شد، زیرا "به آن کسی که سوراخ کرده اند نگاه خواهند کرد" (). و آنهایی که سوراخ کردند، به محض اینکه این علامت پسر انسان را ببینند، او را به هیچ وجه نمی شناسند. از این نظر، ما باید نه تنها به همان درختی که با لمس جسم پاک مقدس تقدیس شد، با احترام نگاه کنیم، بلکه باید به هر درخت دیگری که همین تصویر را به ما نشان می‌دهد و احترام ما را به جوهر درخت گره نزند. یا طلا و نقره، اما نسبت دادن آن به خود منجی، که نجات ما را بر او به انجام رساند. و این صلیب برای او آنقدر دردناک نبود که برای ما تسکین دهنده و نجات دهنده بود. بار او آسایش ماست. کارهای او پاداش ماست. عرق او مایه آرامش ماست. اشک های او پاکسازی ماست. زخم های او شفای ماست. رنج او تسلی ماست. خون او رستگاری ماست. صلیب او ورودی ما به بهشت ​​است. مرگ او زندگی ماست.

افلاطون، متروپولیتن مسکو (105، 335-341).

هیچ کلید دیگری جز صلیب مسیح وجود ندارد که دروازه های ملکوت خدا را باز کند

بیرون از صلیب مسیح هیچ رفاه مسیحی وجود ندارد

افسوس، پروردگار من! شما بر روی صلیب هستید - من در لذت و سعادت غرق می شوم. تو برای من بر روی صلیب مبارزه می کنی... من در تنبلی، در آرامش دراز کشیده ام، همه جا و در همه چیز به دنبال آرامش هستم.

پروردگار من! پروردگار من! به من عطا فرما تا معنای صلیب خود را بفهمم، با مقدرات خود مرا به سوی صلیب خود بکش...

درباره پرستش صلیب

دعا به صلیب شکلی شاعرانه برای توسل به کسی است که بر روی صلیب مصلوب شد.

«کلام صلیب برای هلاک شدگان حماقت است، اما برای ما که نجات می‌یابیم قدرت خداست» (). زیرا "انسان روحانی همه چیز را داوری می کند، اما انسان طبیعی آنچه را که از روح خداست نمی پذیرد" (). زیرا این دیوانگی است برای کسانی که با ایمان نمی پذیرند و به خیر و توانای خداوند نمی اندیشند، بلکه با تعقل انسانی و فطری در امور الهی تحقیق می کنند، زیرا هر چیزی که متعلق به خداست بالاتر از طبیعت و عقل و اندیشه است. و اگر کسی شروع به سنجیدن کند که چگونه خداوند همه چیز را از نیستی به وجود آورده و برای چه هدفی و اگر بخواهد این را با استدلال طبیعی درک کند، نمی فهمد. زیرا این معرفت روحانی و اهریمنی است. اگر کسی با هدایت ایمان به این نکته توجه کند که خداوند خیر و توانا و حق و حکیم و صالح است، همه چیز را هموار و یکنواخت و راه را مستقیم می یابد. زیرا بدون ایمان نمی توان نجات یافت، زیرا همه چیز، اعم از انسانی و معنوی، مبتنی بر ایمان است. زیرا بدون ایمان، نه کشاورز شیارهای زمین را می‌برد و نه تاجری که روی درخت کوچکی است روح خود را به ورطه خروشان دریا می‌سپارد. نه ازدواج و نه هیچ چیز دیگری در زندگی اتفاق می افتد. با ایمان می فهمیم که همه چیز از عدم به قدرت خدا به وجود آمده است. ما با ایمان همه چیز را به درستی انجام می دهیم - هم الهی و هم انسانی. ایمان، علاوه بر این، تایید غیر کنجکاوی است.

هر عمل و معجزه مسیح البته بسیار بزرگ و الهی و شگفت انگیز است، اما شگفت انگیزتر از همه صلیب شریف اوست. زیرا مرگ سرنگون شده، گناه آبا و اجدادی ویران شده، جهنم غارت شده، قیامت داده شده است، به ما قدرت داده شده است که حال و حتی خود مرگ را تحقیر کنیم، سعادت اصلی بازگشته است، دروازه های بهشت گشوده شد، طبیعت ما در دست راست خدا نشسته است، ما فرزندان خدا و وارثان شده ایم نه از طریق هیچ چیز دیگری، بلکه از طریق صلیب خداوندمان عیسی مسیح. زیرا همه اینها از طریق صلیب ترتیب داده شد: "همه ما که در مسیح عیسی تعمید یافتیم" رسول می گوید: "در مرگ او تعمید یافتیم" (). "همه شما که در مسیح تعمید یافته اید مسیح را پوشیده اید" (). و بیشتر: مسیح قدرت خدا و حکمت خداست (). این مرگ مسیح یا صلیب است که حکمت و قدرت خدا را به ما ملبس کرد. قدرت خدا کلام صلیب است، یا به این دلیل که قدرت خدا از طریق آن بر ما آشکار شد، یعنی پیروزی بر مرگ، یا به این دلیل که، همانطور که چهار انتهای صلیب، که در مرکز متحد می شوند، محکم نگه می دارند. روی و محکم به هم متصل شده اند، بنابراین خداوند به وسیله قدرت، هم ارتفاع و هم عمق و هم طول و هم عرض را در بر می گیرد، یعنی همه مخلوقات مرئی و نامرئی را در بر می گیرد.

صلیب به عنوان علامتی بر پیشانی ما به ما داده شد، همانطور که ختنه به اسرائیل داده شد. زیرا به واسطه او ما مؤمنان از کافران متمایز می شویم و شناخته می شویم. او سپر و سلاح و یادگار پیروزی بر شیطان است. او مهری است تا ویرانگر ما را لمس نکند، همانطور که کتاب مقدس می گوید (). او عصیان درازکشان، تکیه گاه ایستادگان، عصای ضعیفان، عصای شبان، راهنما بازگشت، راه پر رونق به سوی کمال، نجات جان و بدن، انحراف از همه است. بدی ها، پدید آورنده همه چیزهای خوب، نابودی گناه، جوانه رستاخیز، درخت حیات جاودانی.

بنابراین، خود درختی که در حقیقت گرانبها و ارجمند است، که مسیح خود را به عنوان قربانی برای ما بر روی آن تقدیم کرد، همانطور که با لمس بدن مقدس و خون مقدس تقدیس شده بود، به طور طبیعی باید پرستش شود. به همین ترتیب - و میخها، نیزه، لباسها و خانه های مقدس او - آخور، لانه، جلجتا، مقبره نجات بخش، صهیون - رئیس کلیساها، و مانند آن، همانطور که پدرخوانده داوود می گوید: «بیایید به خانه او برویم و در زیر پای او عبادت کنیم.» و منظور او از صلیب با آنچه گفته می شود نشان داده می شود: "خداوندا، به مکان استراحت خود بشو" (). زیرا صلیب رستاخیز را به دنبال دارد. زیرا اگر خانه و رختخواب و لباس کسانی که دوستشان داریم پسندیده باشد، چقدر بیشتر از آن چیزی است که از آن خدا و منجی است و به واسطه آن نجات می‌یابیم!

ما همچنین تصویر صلیب صادق و حیات بخش را می پرستیم، حتی اگر از ماده دیگری ساخته شده باشد. ما عبادت می کنیم، نه جوهر (اجازه دهید!)، بلکه تصویر را به عنوان نماد مسیح گرامی می داریم. زیرا او به شاگردان خود وصیت کرد و گفت: "آنگاه علامت پسر انسان در آسمان ظاهر می شود" (یعنی صلیب). بنابراین، فرشته قیامت به همسران گفت: "شما به دنبال عیسی ناصری مصلوب هستید" (). و رسول: "مسیح مصلوب را موعظه می کنیم" (). اگرچه مسیح و عیسی بسیاری وجود دارد، اما تنها یکی وجود دارد - مصلوب. او نگفت: "با نیزه سوراخ شد"، بلکه "مصلوب شد". بنابراین علامت مسیح را باید پرستش کرد. زیرا هر جا نشانه باشد، خود او آنجا خواهد بود. ماده ای که تصویر صلیب از آن تشکیل شده است، حتی اگر طلا یا سنگ های قیمتی باشد، پس از تخریب تصویر، اگر این اتفاق افتاده باشد، نباید پرستش شود. بنابراین، ما هر چیزی را که وقف خداست، با احترام به خود او می پرستیم.

درخت زندگی که توسط خدا در بهشت ​​کاشته شد، از پیش این صلیب صادق را نشان داد. زیرا از آنجا که مرگ از درخت وارد شد، لازم بود که حیات و قیامت از طریق درخت داده شود. یعقوب اول با تعظیم به انتهای عصای یوسف، با استفاده از یک تصویر نشان داد و با برکت دادن پسرانش با دست های متناوب ()، او به وضوح علامت صلیب را حک کرد. مقصود از عصای موسی نیز همین بود که به صورت صلیب به دریا زد و اسرائیل را نجات داد و فرعون را غرق کرد. دست ها به صورت ضربدری دراز شده و عمالک را به پرواز در می آورد. آب تلخی که درخت آن را شیرین می کند و سنگی که پاره می شود و چشمه می ریزد. عصایی که به هارون شأن روحانیت می بخشد; مار روی درخت، به عنوان غنایم بلند شد، گویی کشته شده بود، زمانی که درخت کسانی را که با ایمان به دشمن مرده نگاه می کردند، شفا داد، همانطور که مسیح در جسمی که گناهی نمی دانست، میخکوب شد. گناه موسی بزرگ می گوید: خواهی دید که جانت پیش از تو به درخت آویزان می شود (). اشعیا: "هر روز دستان خود را به سوی قوم سرکشی دراز می کردم که طبق افکار خود در راه شیطانی قدم می زدند" (). ای کاش ما که او را می پرستیم (یعنی صلیب) میراث خود را در مسیح که مصلوب شد دریافت کنیم!»

ارجمند جان دمشقی. بیان دقیق ایمان ارتدکس.

ایدئولوژیست های مسیحی نه تنها صلیب را که نشانه مقدس بت پرستی آتش بود، به طور غیر رسمی به خود اختصاص دادند، بلکه آن را به نمادی از عذاب و رنج، غم و اندوه و مرگ، فروتنی فروتنانه و صبر تبدیل کردند. معنایی کاملاً متضاد با مفهوم بت پرستی در آن قرار دهید.

در زمان های قدیم، هر گونه تزئینات روی بدن انسان - از خالکوبی در میان مردمان جنوبی گرفته تا گلدوزی های زینتی روی پارچه در میان مردم شمالی - به عنوان طلسم های جادویی در برابر ارواح شیطانی عمل می کرد. این همچنین باید شامل تمام "جواهرات لباس" باستانی باشد: آویز، دستبند، سنجاق، حلقه، گوشواره، حلقه، گردنبند و غیره.

کارکردهای زیبایی شناختی این اشیا بدون شک ثانویه بود. تصادفی نیست که در میان یافته های باستان شناسی متعدد، این جواهرات زنانه است که غالب است: یک مرد، به عنوان موجودی قوی تر و انعطاف پذیرتر، بسیار کمتر به چنین حرزهایی نیاز داشت.

یکی از رایج ترین نمادهای جادویی که تقریباً همه مردم سیاره ما برای هزاران سال از آن استفاده می کردند، صلیب بود. احترام آن در ابتدا مستقیماً با آتش مقدس "زنده" یا به طور دقیق تر، با روش تولید آن مرتبط بود: اصطکاک دو چوب تا شده (به صورت متقاطع). با توجه به بیشترین اهمیتی که برای آتش «زنده» در آن دوران دور قائل بود، جای تعجب نیست که ابزار تولید آن مورد احترام گسترده، نوعی «هدیه خداوند» قرار گیرد. از آن زمان بود که استفاده از صلیب به عنوان طلسم آغاز شد، طلسمی که در برابر انواع بلایا، بیماری ها و جادوگری محافظت می کند.

پرستش آتش به عنوان یک عنصر قدرتمند در دوران باستان در میان تمام مردمان زمین ما وجود داشت. آتش گرم شد، غذای گرم فراهم کرد، حیوانات وحشی را ترساند و تاریکی را پراکنده کرد. از طرفی جنگل ها و کل سکونتگاه ها را ویران کرد. در نگاه انسان بدوی، آتش موجودی زنده به نظر می رسید که یا در خشم و رحمت فرو می رود. از این رو میل به "آرامش" آتش با فداکاری و شدیدترین ممنوعیت ها برای اعمالی که می تواند باعث خشم در آن شود. بنابراین تقریباً در همه جا ممنوع بود بول کردن و تف کردن روی آتش و پا گذاشتن روی آن و ریختن فاضلاب در آن و دست زدن به آن با چاقو و شروع نزاع و درگیری در مقابل آن. در بسیاری از جاها حتی خاموش کردن آتش ممنوع بود، زیرا بالای آتش بسیار گرم بود. در این مورد خشونت صورت گرفت و او می توانست از مجرم انتقام بگیرد.

بقایای آتش پرستی سابق به یک شکل در تمام فرهنگ های جهانی حفظ شده است. در قاره اروپا، چنین بقایایی ظاهر شد: "جشنواره های آتش" که توسط محقق مشهور جادو و مذهب D. Frazer به تفصیل توصیف شده است. مراسم مشعل، افروختن آتش بر روی تپه‌ها، چرخاندن چرخ در حال سوختن به پایین کوه‌ها، پاک کردن پرش از روی شعله‌ها، سوزاندن مجسمه‌های کاهی، استفاده از آتش‌سوزی‌های خاموش به عنوان طلسم، و راندن گاو بین آتش‌ها به معنای واقعی کلمه در هر گوشه اروپا ثبت شده است. اقدامات آیینی مشابهی در اولین یکشنبه روزه، در آستانه عید پاک (شنبه مقدس)، در روز اول ماه مه (چراغ های بلتان)، در آستانه انقلاب تابستانی، در آستانه همه مقدسین انجام شد. روز و در آستانه انقلاب زمستانی. علاوه بر این، در روزهای فاجعه - اپیدمی، طاعون، از دست دادن دام و غیره، آتش افروختن آیینی برگزار شد.

در روسیه باستان آتش را Svarozhich می نامیدند. پسر سواروگ - خدای آتش آسمانی که آسمان و جهان را به تصویر می کشد. طبق افسانه ها، آتش سواروژیچ از جرقه های اصابت شده توسط سواروگ متولد شد که با چکش خود به سنگ آلاتیر برخورد کرد. مشرکان قدیمی روسی آتش را با ترس و احترام رفتار می کردند: در پناهگاه های خود آتش خاموش نشدنی را حفظ می کردند که حفظ آن توسط کشیشان ویژه در رنج مرگ نظارت می شد. اجساد مردگان به آتش سپرده شد و روح آنها با دود آتش سوزی به ویری برخاست. تعداد زیادی از باورها، آیین ها، شگون ها، خرافات، آداب و رسوم، توطئه ها و طلسم های روسی با آتش همراه بود. یک ضرب المثل روسی می گوید: "آتش پادشاه است، آب ملکه است، هوا استاد است." البته به آتش "زنده" اهمیت ویژه ای داده می شد. آتش ناشی از اصطکاک

آ. آفاناسیف به شرح زیر بود: آنها یک کنده از چوب نرم برداشتند، آن را سوراخ کردند و ... یک شاخه سخت را در آنجا فرو کنید که با گیاهان خشک، طناب یا یدک‌کش در هم تنیده شده باشد، و آن را بچرخانید تا شعله‌ای از اصطکاک ظاهر شود.» روش های دیگر تولید "آتش زنده" نیز شناخته شده است: استفاده از یک دوک چرخانده شده در شکاف های ستون اجاق گاز. هنگامی که طناب به چوب و غیره ساییده می شود. مردان وولوگدا رنده ها (تیرها) را از انبار بیرون آوردند، آنها را تکه تکه کردند و به یکدیگر مالیدند تا اینکه آتش گرفتند. در استان نووگورود، از دستگاه ویژه ای به نام "اسپینر" برای "پاک کردن" آتش زنده استفاده شد.

شرح مفصلی از آن توسط قوم شناس معروف S.V. ماکسیموف: "دو ستون در زمین حفر شده و در بالا با میله ای محکم شده اند. در وسط آن تیری قرار دارد که انتهای آن به گونه‌ای وارد سوراخ‌های بالایی ستون‌ها می‌شود که بتوانند آزادانه بدون تغییر نقطه تکیه‌گاه بچرخند. دو دسته به تیر متقاطع وصل می شود که یکی مقابل دیگری قرار دارد و طناب های محکمی به آنها بسته می شود. همه دنیا طناب ها را می گیرند و در میان سکوت سرسختانه عمومی (که شرطی ضروری برای پاکی و دقت مراسم است)، تیر را می چرخانند تا آتش در سوراخ ستون ها شعله ور شود. از آن شاخه ها روشن می کنند و با آن آتش روشن می کنند».

دهقانان روسی در هنگام مرگ حیوانات، اپیدمی ها (مورا)، برای بیماری های مختلف و همچنین در زمان های بزرگ به کمک "آتش زنده" متوسل شدند. تعطیلات ملی. در صورت مرگ حیوانات، حیوانات را از میان آتش می راندند، یک کشیش را دعوت می کردند و از "آتش زنده" در مقابل نمادهای کلیسا، سوزن سوز و شمع روشن می کردند. از دومی، آتش به کلبه ها منتقل می شد و به عنوان یک داروی قابل اعتماد در برابر بیماری های دام محافظت می شد. قابل ذکر است که آتش قدیمی در همه جا خاموش شد و تمام روستا فقط از "آتش زنده" به دست آمده استفاده کردند. شکی نیست که در آیین های باستانی بت پرستی سوزاندن جسد، در ابتدا از "آتش زنده" نیز استفاده می شد که نیروی تاریک را از خود دور می کرد و روح متوفی را از هر چیز گناه آلود ، بد و ناپاک پاک می کرد. به هر حال، ویژگی های پاک کنندگی آتش نیز زیربنای عقیده اعتقاد قدیمی خودسوزی یا همان طور که خودشان آن را "تعمید دوم آتش" می نامیدند.

خود عمل تولید "آتش زنده" از طریق اصطکاک توسط مشرکان با روند آمیزش جنسی مقایسه شد که منجر به تولد یک فرد جدید شد. جای تعجب نیست که هر دوی این فرآیندها مقدس تلقی می شدند و تقریباً همه مردم سیاره ما به هر طریق ممکن مورد احترام قرار می گرفتند. این واقعیت که فقط مردان همیشه در تولید "آتش زنده" نقش داشتند، ظاهراً با این واقعیت توضیح داده می شود که چوبی که با آن اصطکاک انجام می شد، اصل مردانه را تجسم می کرد و این مرد بود که باید از آن استفاده می کرد.

جالب است که تا قرن چهارم پس از میلاد. مسیحیان نه تنها با صلیب با احترام رفتار نمی کردند، بلکه حتی آن را به عنوان یک نماد بت پرستان تحقیر می کردند. فیلیکس مانوتیوس، نویسنده مسیحی که در قرن سوم پس از میلاد می‌زیست، گفت: «در مورد صلیب‌ها». - پس ما اصلاً به آنها احترام نمی گذاریم: ما مسیحیان به آنها نیاز نداریم; این شما مشرکان هستید، شما که بت های چوبی برای شما مقدس هستند، شما به صلیب های چوبی احترام می گذارید.

N.M. گالکوفسکی شواهد جالب‌تری را از فهرست چودوف از «قصه‌های بت‌ها» که در قرن چهاردهم گردآوری شده است ذکر می‌کند: «و این نوع دیگری از بدخواهی در میان دهقانان است - آنها نان را با چاقو تعمید می‌دهند و آبجو را با یک فنجان یا چیزی دیگر تعمید می‌دهند. دیگر - و کارهای کثیف انجام می دهند.» همانطور که می بینیم، نویسنده آموزه های قرون وسطی قاطعانه با علامت صلیب شکل روی نان های آیینی و روی یک ملاقه آبجو مخالفت کرد و آن را یک یادگار بت پرستی دانست. «نویسنده آموزش بدیهی است که می دانست. - به درستی یادداشت B.A. ریباکوف، - که گذاشتن صلیب روی نان در آن زمان حداقل هزار سال قدمت داشت. زباله"سنت".

به خوبی شناخته شده است که اعدام جنایتکاران خطرناک در روم باستان بر روی یک صلیب به شکل امروزی آن انجام نمی شد، بلکه بر روی ستونی با یک میله متقاطع در بالا، به شکل حرف یونانی "T" ("صلیب tau") انجام می شد. ). ایدئولوگ های کلیسای مدرن نیز این واقعیت را تشخیص می دهند. معلوم می شود که در حال حاضر 16 قرن است که نماد اصلی دین مسیحیت صلیب است که کوچکترین ارتباطی با شهادت خود "پسر خدا" مسیحی ندارد.

تا قرن هشتم مسیحیان عیسی مسیح را به صلیب کشیده شده بر روی صلیب به تصویر نمی کشیدند: در آن زمان این یک کفر وحشتناک تلقی می شد. با این حال، بعداً صلیب به نمادی از عذابی که مسیح متحمل شد تبدیل شد. از دیدگاه مدرن، پرستش یک ابزار اعدام اگر نگوییم پوچ، تا حدودی عجیب به نظر می رسد. شما نمی توانید یک سوال «بدعت آمیز» بپرسید: اگر مسیح روی گیوتین یا روی همان چوبه دار اعدام می شد چه می شد؟ تصور گیوتین یا چوبه دار کوچک دور گردن مسیحیان امروزی سخت است...

و با این حال این واقعیت باقی است: نماد اصلی فرقه مسیحی دقیقاً همین است ابزار اعدام

صلیب قدیمی ترین علامت مقدس است که تقریباً همه مردم سرزمین ما حداقل هزار سال قبل از پذیرش مسیحیت از آن استفاده می کردند. ایدئولوگ های مسیحی نه تنها این نشانه مقدس بت پرستانه آتش را به طور غیر رسمی به خود اختصاص دادند، بلکه آن را به نمادی از عذاب و رنج، اندوه و مرگ، فروتنی فروتنانه و صبر تبدیل کردند. معنایی کاملاً متضاد با مفهوم بت پرستی در آن قرار دهید. مشرکان در صلیب نشانه ای از قدرت، قدرت، عشق به زندگی، "آتش زنده" آسمانی و زمینی را مشاهده کردند. «صلیب از چوب، سنگ، ریخته‌گری از مس، برنز، طلا و از آهن ساخته شده بود. - می نویسد I.K. کوزمیچف - روی پیشانی، بدن، لباس و ظروف خانگی نقاشی شده است. آنها درختان مرزی، ستون ها را بریدند. آنها تاج های چوبی، چوبدستی، روسری و تاج را با صلیب بر سر گذاشتند. آنها در چهارراه ها، روی گذرگاه ها، در چشمه ها قرار گرفتند. آنها مسیرهای مکان های دفن را مشخص کردند، به عنوان مثال، جاده منتهی به بالای سوبوتکا، یک گورستان آیینی باستانی اسلاوهای غربی. در یک کلام، صلیب در تمام نقاط جهان کهن ترین و گسترده ترین نماد مقدس نیکی، خوبی، زیبایی و قدرت بود.

در سنت هند و اروپایی، صلیب اغلب به عنوان الگوی یک شخص یا یک خدای انسان‌واره با دست‌های دراز عمل می‌کرد. همچنین به عنوان یک درخت جهانی با مختصات اصلی و یک سیستم هفت عضوی جهت گیری کیهانی تلقی می شد. جالب است که در اکثر زبان هایی که جنسیت دستوری را متمایز می کنند، نام صلیب مذکر است. در برخی فرهنگ ها، صلیب به طور مستقیم با فالوس در ارتباط است. صلیب، به عنوان نشانه ای از لغو، نابودی، مرگ، به طور انحصاری به لطف نوآوری های مسیحی شروع به استفاده کرد.

صلیب کلاسیک روسی صلیبی با سه میله عرضی در نظر گرفته می شود که پایین آن - پا - به سمت راست شخصی که به آن نگاه می کند کج می شود. در سنت روسی، این میله متقاطع مورب چندین تفسیر دارد که دو مورد از آنها مشهورترین آنهاست: انتهای برجسته نشان دهنده راه بهشت ​​است، انتهای پایین - به جهنم. اولی نشان دهنده دزد عاقل و دومی نشان دهنده یک دزد غیرتمند است.

در گنبدهای کلیسا، انتهای برآمده میله متقاطع مورب همیشه به سمت شمال است و به عنوان یک سوزن قطب نما عمل می کند.

عجیب است که از قرن دوازدهم، کلیسای غربی رسم قرار دادن پاهای مسیح را بر روی مصلوب شدن یکی روی دیگری و میخکوب کردن آنها با یک میخ معرفی کرد، در حالی که ارتدکس روسیه همیشه به سنت بیزانس پایبند بوده است. در بناهایی که مسیح را با چهار میخ، یکی در دست و پا، مصلوب شده نشان می‌دهند.

ایدئولوژیست های کلیسا و حتی گردآورندگان لغت نامه های ریشه شناسی ادعا می کنند که کلمه "دهقان" از کلمه "مسیحی" می آید و کلمه "صلیب" از نام خاص - مسیح (به آلمانی: Christ, Krist) می آید. همانطور که می بینیم، در اینجا صحبت از "قرض گرفتن" است، این بار از زبان آلمانی. در مواجهه با چنین تعابیری، بی اختیار این سوال را مطرح می کند که برای ادعای چنین مطالبی باید به چه درجه ای از جهل رسید؟!

همه ما با این کلمه آشنا هستیم سنگ چخماق"به معنای سنگ سخت - معدنی برای ضربه زدن به آتش، که در فندک های مدرن استفاده می شود.

در قدیم، قبل از ظهور کبریت های گوگردی، با سنگ چخماق و با استفاده از چوب آتش می زدند.

نام دوم سنگ چخماق " صندلی راحتی" یا "kresevo". کلمه "برش" به معنای جرقه های قابل توجه از سنگ چخماق بود. جالب است که کلمه "تعمید" از همین ریشه به معنای زنده کردن یا زنده کردن تشکیل شده است. جرقه زندگی را بزن): "هنگ شجاع ایگور نباید غسل تعمید شود (یعنی زنده نشود)" ("The Lay of Igor's Regiment").

از این رو ضرب المثل ها; "سرسخت را بکش، اما او به قبرش می رود"، "او روی صلیب نخواهد بود (یعنی زنده نمی شود)" و غیره. از این رو «کرسنیا» نام باستانی هفتمین روز هفته (یکشنبه کنونی) و «کرسنیا» (کرسنیک) نام بت پرستی ماه ژوئن است.

تمام کلمات بالا از کلمه قدیمی روسی "kres" - آتش گرفته شده است.در واقع، به نظر می رسید که صلیب آتش فداکاری مصنوعی که با کنده کاری در چشمان اجداد دور ما به دست آمده بود، دوباره زنده شد، احیا شد، دوباره متولد شد، به همین دلیل است که با چنین احترامی با آن رفتار می شد.

حدس زدن اینکه کلمات روسی باستان "kres" (آتش) و "صلیب" (وسیله ای که با آن ساخته شده است) در نزدیکترین رابطه ریشه شناختی قرار دارند و از نظر استپ و ماهیت باستانی آنها بسیار فراتر از هر مسیحی است. تفاسیر

گلدوزی‌های روسی که لباس‌ها را به وفور با صلیب تزئین می‌کردند، اصلاً به تجلیل از نماد ایمان مسیحی فکر نمی‌کردند، حتی بیشتر از ابزار اعدام عیسی: در ذهن آنها، این یک نشانه بت پرستانه باستانی از آتش و خورشید بود.

ادعای کلیساها و ریشه شناسان ملحد در مورد منشأ کلمه "دهقان" از کلمه "مسیحی" نیز غیرقابل دفاع است: و در این مورد ما با شعبده بازی ابتدایی مفاهیم روبرو هستیم.

آنچه در برابر این نسخه صحبت می کند، اول از همه، این است که "دهقانان" در روسیه در همه زمان ها منحصراً تزکیه کنندگان نامیده می شدند و هرگز نمایندگان اشراف نبودند، اگرچه هر دوی آنها به یک ایمان مسیحی پایبند بودند.

در رابطه ریشه‌شناختی، واژگانی و معنایی لایه‌های «کرس»، «صلیب» و «دهقان» تردیدی نیست. مانند «اگنیشچنین» (کشاورز)، «دهقان» ارتباط نزدیکی با آتش – «صلیب» – ​​و طبیعتاً با ابزار تولید آن – صلیب داشت. ممکن است این به دلیل سیستم کشاورزی آتش سوزی (اسلش) مورد استفاده در آن زمان باشد، که در آن دهقانان مجبور بودند مناطق جنگلی را برای زمین های قابل کشت سوزانده و ریشه کن کنند. جنگلی که به این ترتیب قطع و سوزانده شده بود "اغنیشچه" نامیده می شد، از این رو "اگنیشچنین"، یعنی. پنجه زن

V.I. دال در فرهنگ لغت خود به درستی کلمات " را مشخص می کند. دهقانان"و" آتش نشانان"، زیرا معنای معنایی آنها کاملاً یکسان است و به همان کلمه - "صلیب آتش" برمی گردد.

قطعه از ]]>

برای قرن ها، صلیب نماد اصلی مسیحیت بوده و هست. این موضوع تنوع باورنکردنی اشکال و تزئینات صلیب ها، به ویژه صلیب های ریخته گری مس را توضیح می دهد.
صلیب ها از نظر نوع و هدف متفاوت بودند. صلیب های عبادی (سنگ و چوبی) وجود داشت که در کلیساهای کنار جاده و گاهی نزدیک کلیساها قرار داشت. صلیب های یادبود و قبر، که در صلیب های میانی آنها اغلب اشیاء مسی ریخته گری پلاستیکی کوچک وارد می شد. صلیب های محراب، صلیب های سخنرانی و صلیب های بصری که برای خدمات کلیسا در نظر گرفته شده است. صلیب های بدن و سینه بیشترین تعداد را دارند.
قدیمی‌ترین صلیب‌های سده‌های 10-12، که در قلمرو کیف، خرسونسوس و دیگر شهرهای باستانی روسیه یافت شده‌اند، چهار پر با انتهای مساوی بودند. در قرن نوزدهم، این نوع صلیب در ادبیات تخصصی نام "Korsun" را دریافت کرد.
یکی از رایج‌ترین انواع پلاستیک‌های مسی باستانی روسیه از قرن یازدهم تا پانزدهم، صلیب‌های انکولپیون هستند.
به عنوان یک قاعده، در بال جلوی صلیب های انکولپیون تولید شده در قلمرو کیوان روس، مسیح مصلوب شده رنج کشیده با بانداژ روی کمر و بدنی خمیده به تصویر کشیده شده است. در مدال های واقع در شاخه های عرضی صلیب، تصاویر مریم باکره و جان خداشناس قرار داده شده است.
تصاویر در شاخه های عمودی صلیب می تواند متفاوت باشد، اما اغلب آنها فرشتگان، مقدسین یا قدیسان انتخاب شده بودند. بال‌های معکوس صلیب‌های ساخته شده در کیف نیز ویژگی‌های مشترک بسیاری با انکلپیون‌های یونانی داشتند. اغلب، تصاویر مادر خدا از انواع زیر در صلیب های میانی آنها قرار می گرفت - Hodegetria، Oranta، Blachernetissa و Agiosoritissa. گاهی اوقات در صلیب وسط در معکوس یک مجسمه تمام قد از یک قدیس وجود دارد که اغلب یک رسول است. در شاخه های جانبی، به عنوان یک قاعده، تصاویری از چهار انجیل یا قدیسین منتخب، کمتر کروبی وجود داشت.
اشکال اصلی صلیب های انکولپیون: چهار پر با انتهای مساوی یا کمی گشاد، با انتهای شاخه های سه لوب، با مدال های گرد در انتها و قطرات فلز در محل اتصال مدال ها به شاخه های صلیب.
محفظه های مسی پیش از مغول را می توان به چند نوع تقسیم کرد: با تصاویر برجسته (در روسیه از قرن یازدهم شناخته شده است). با نقش برجسته مرکزی و تصاویر مسطح در انتهای آن (از نیمه اول قرن دوازدهم گسترش یافت). با مینای کلوزون (نیمه دوم قرن دوازدهم)؛ با حکاکی و تصاویر مسطح ساخته شده در نیلو یا منبت کاری شده با قلع (نیمه دوم قرن دوازدهم). گروه جداگانه ای متشکل از صلیب هایی با نقش های برجسته کوچک و کتیبه های آینه ریخته گری است که ماتریس های آنها زودتر از پایان قرن دوازدهم - سوم اول قرن سیزدهم ظاهر شد.
جلیقه های متقاطع اغلب فرم های یادبود را در نسخه کوچکتر کپی می کردند. بنابراین، تصاویر برجسته از صلیب ها در یک دایره بر روی دیوارهای بیرونی کلیساهای نووگورود قرن 14-15 در صلیب های سینه ای کوچک در همان زمان تکرار شد. مدل صلیب های روباز با انتهای بسته احتمالاً صلیب های چوبی و سنگی تاریخی نوگورود قرن چهاردهم و بالاتر از همه صلیب لودوگوشچنسکی بود.
صلیب‌هایی که در مرکز آنها تصویر برجسته‌ای از صلیب هشت پر، با نیزه و عصا، احاطه شده با گل‌ها و گیاهان سرسبز، با طرح‌های روباز در میان آن‌ها وجود داشت، «شکوفایی» یا «درخت رونق بخش» نامیده می‌شدند. صلیب، که در درجه اول با "درخت زندگی" مرتبط بود - نمونه اولیه صلیب در عهد عتیق [ترینیتی N. صلیب مسیح - "درخت زندگی" // لامپ. 1914، شماره 3. ص 8-10].
در قرن هفدهم تا هجدهم، تخیل طلا و نقره سازان روسی در تزئین صلیب ها و جلیقه ها هیچ حد و مرزی نداشت. در این دوره، صلیب های سینه ای با طرح های خاص خود متمایز شدند که در دو مرکز مینای شمال روسیه - ولیکی اوستیوگ و سولویچگودسک ساخته شده بودند. آنها از دو طرف شفاف رنگ شده بودند رنگ های مینابا سایه های مختلف، روی الگوهای گل و گیاه فرورفته اعمال می شود و پرتوهایی که از صلیب های میانی امتداد می یابد با مرواریدهای کوچک آب شیرین یا مروارید مادری تاج گذاری می شود. صلیب های مسی به همان شکل به تقلید از صلیب های نقره شروع به ریخته گری کردند.
روی صلیب های جلیقه اغلب می توانید تصاویری از مبارزان شیطان - نیکیتا بسوگون، فرشته سیخائیل و دیگران را پیدا کنید. بیشترین تعداد صلیب های بدن با تصویر نیکیتا در حال کشتن یک دیو متعلق به دایره بناهای تاریخی نوگورود-تور قرن 14-16 است. نوگورود، ترور و استاریتسا به ویژه در چنین یافته‌هایی غنی بودند.
به عنوان مثال، در Staritsa، بسیاری از صلیب های کوچک مسی قرمز رنگ (ارتفاع 1.0-4.5 سانتی متر) با تصاویری از منجی ساخته نشده توسط دست، مقدسین نیکلاس و نیکیتا، و همچنین فرشته مایکل [Romanchenko N. F. نمونه های ریخته گری مس Staritsa / یافت شد. / مطالبی در مورد تاریخ هنر روسیه. - L.، 1928. T. I. P. 37–42]. ظاهراً این صلیب های کودکانه بود که روی نوزادان مرده می پوشیدند.
در قرن 15-16، تصویر فرشته میکائیل، رهبر ارتش آسمانی، بر روی صلیب های چوبی، استخوانی و فلزی قرار داده شد. ظاهراً چنین صلیب هایی همراه با نمادهای تاشو و طلسم های مارپیچ فلزی توسط جنگجویان پوشیده می شد.
از قرن شانزدهم، حروف زیر در نزدیکی تصویر کوه گلگوتا بر روی بسیاری از صلیب های روسی تکثیر شد: M. L. R. B. G. G.، که به معنای "محل بهشت ​​پیشانی [یا "مصلوب شده"] بود. کوه گلگوتا"؛ نزدیک جمجمه - G.A. یعنی "سر آدم" و همچنین K.T. یعنی "کپی. عصا" و دیگران. به عنوان یک قاعده، متن دعا در پشت صلیب ها قرار می گرفت.
علاوه بر صلیب‌های بدنه و سینه‌ای، محراب و صلیب‌های نمادین با قالب مسی بزرگ در روسیه رواج داشت.
توسعه و تأیید اشکال جدید و شمایل نگاری صلیب های مسی ارتباط نزدیکی با مؤمنان قدیمی پومرانیا دارد که فقط صلیب هشت پر را درست تشخیص می دادند. استثناء صلیب های چهار پر بود که با این حال همیشه تصویر یک صلیب با هشت انتهای را در خود داشت.
Pomeranians همچنین تصویر پروردگار صبایوت و روح القدس را به شکل کبوتر بر روی صلیب ها انکار کردند و تنها تصویر منجی را که توسط دست ساخته نشده بود تشخیص دادند که کاملاً با سنت باستانی روسیه در ریخته گری مس مطابقت داشت. نسخه‌های دیگر مؤمنان قدیمی (مثلاً کاهنان) ارباب لشکریان و روح القدس را در بالای صلیب‌های محراب نشان می‌دادند که البته به سنت غربی بازمی‌گردد.
تکنیک ریخته گری مس امکان اختراع چنین فرم چند جزئی بزرگی مانند یک صلیب هشت پر را که توسط تمبرهایی که صحنه های جشن و نمادهای منتخب را به تصویر می کشند احاطه شده است را ممکن ساخت.

صلیب سینه ای روی بدن، زیر لباس پوشیده شده بود.
صلیب سینه ای - صلیب که روی سینه (روی سینه)، زیر لباس یا بالای آن، روی بند ناف یا زنجیره ای که به دور گردن بسته می شود.
صلیب آیکون - در زمان های قدیم، صلیب های نماد در روسیه نیز رایج بود. اغلب آنها را در یک محفظه خاص، زیر یک سقف مثلثی قرار می دادند که آنها را از آب و هوای بد محافظت می کرد. صلیب های نمادین در جلوی ورودی خانه یا شهر، در خیابان ها، تقاطع ها، تعبیه شده در قبرها، صلیب های عبادت و نذری و غیره قرار می گرفت. گاهی اوقات یک پوشش مثلثی شکل بر روی صلیب نصب می شد، حتی زمانی که صلیب نمادی نداشت، که علاوه بر نیازهای عملی (محافظت در برابر بارش)، نمادی از حمایت و محافظت الهی بود. نماد، جعبه نماد، جعبه نماد (از یونانی - جعبه، کشتی) - یک کابینت تزئین شده خاص (اغلب تا شده) یا یک قفسه شیشه ای برای نمادها.
صلیب های محراب از نظر اندازه بزرگ هستند، بدون وزن اضافی. در نسخه بعدی، آنها روی یک پایه هستند.
انکولپیون ضریح کوچکی است که بر گردن یا زنجیر می بستند. ذرات پروفورای مقدس یا بقایای مقدسین در داخل آن قرار داده شده بود که از صاحب محفظه از انواع بدبختی ها محافظت می کرد ، به خصوص در لشکرکشی ها و سفرهای طولانی.
شکل انکولپیون - quadrifolium(از لاتین quadrifolium - چهار برگ) - شکلی که توسط دو چهار گوش متقاطع که به صورت نیم دایره ای متقاطع ختم می شوند، شکوه مسیح و در برخی نسخه ها هاله را به تصویر می کشند. در همان زمان، مربع با گوشه های کمی دراز و گرد شبیه یک گل صلیبی است - یکی از اولین نمادهای مسیحیت. گل صلیبی در ترکیب با چهارگوش، نشانه باستانی زمین، تصویری از مسیح را ایجاد می کند، اتحاد انسان و خدا را در او ایجاد می کند. شکل چهارتایی از قرن چهاردهم به یادگارها و صلیب های سینه ای ارتدکس داده شده است.

کدام ضربدر سینه ای صحیح است؟

کدام ضربدر سینه ای صحیح است؟ آیا پوشیدن صلیب با تصویر منجی قابل قبول است؟

هر مسیحی از تعمید مقدس تا ساعت مرگ باید علامت ایمان خود را به رستاخیز خداوند و خدای ما عیسی مسیح بر سینه خود بپوشاند. ما این علامت را نه بر روی لباس خود، بلکه بر بدن خود می پوشانیم، به همین دلیل به آن علامت بدن می گویند و آن را هشت ضلعی (هشت پر) می گویند زیرا شبیه صلیب است که خداوند بر روی آن در جلجتا مصلوب شد.

صلیب سینه ای که همیشه و در همه جا با ما است، به عنوان یادآوری دائمی از رستاخیز مسیح و اینکه در غسل تعمید به او قول دادیم که به او خدمت کنیم و شیطان را کنار گذاشتیم. بنابراین، صلیب سینه ای می تواند قدرت روحی و جسمی ما را تقویت کند و ما را از شر شیطان محافظت کند.

قدیمی ترین صلیب های باقی مانده اغلب به شکل یک صلیب چهار پر متساوی الاضلاع ساده است. این امر در زمانی مرسوم بود که مسیحیان مسیح، رسولان و صلیب مقدس را به طور نمادین ستایش می کردند. در زمان های قدیم، همانطور که می دانید، مسیح اغلب به عنوان یک بره به تصویر کشیده می شد که توسط 12 بره دیگر - حواریون - احاطه شده بود. همچنین صلیب خداوند به صورت نمادین به تصویر کشیده شد.

بعداً در رابطه با کشف صلیب صادق و حیات بخش اصلی خداوند، سنت. ملکه هلنا، شکل هشت پر صلیب بیشتر و بیشتر به تصویر کشیده می شود. این در صلیب ها نیز منعکس شد. اما صلیب چهار پر ناپدید نشد: به عنوان یک قاعده، یک صلیب هشت پر در داخل یک صلیب چهار پر به تصویر کشیده می شد. برای یادآوری معنای صلیب مسیح برای ما، اغلب بر روی جلگه نمادین با جمجمه (سر آدم) در پایه به تصویر کشیده می شود. در کنار او معمولاً می توانید ابزار عشق پروردگار - نیزه و عصا را ببینید. در کتیبه توضیحی آمده است: "پادشاه جلال عیسی مسیح پسر خدا." اغلب کتیبه "NIKA" اضافه می شود (کلمه ای یونانی به معنای پیروزی مسیح بر مرگ). حروف جداگانه ای که می توانند روی صلیب های سینه باشند به معنای "K" - یک کپی، "T" - یک عصا، "GG" - کوه گلگوتا، "GA" - سر آدم است. "MLRB" مکانی از بهشت ​​پیشانی است (یعنی: در محل اعدام مسیح، زمانی بهشت ​​کاشته شد).

تصویر منجی مصلوب بر روی صلیب های بدن اخیراً (حداقل پس از قرن هفدهم) ظاهر شد. صلیب های سینه ای با تصویر صلیب غیر متعارف هستند، زیرا تصویر صلیب صلیب سینه ای را به یک نماد تبدیل می کند و نماد برای درک مستقیم و دعا در نظر گرفته شده است. پوشیدن یک نماد پنهان از دید، خطر استفاده از آن را برای مقاصد دیگر، یعنی به عنوان یک طلسم یا طلسم جادویی دارد. صلیب یک نماد است و مصلوب شدن یک تصویر. کشیش یک صلیب با یک صلیب می پوشد، اما او آن را به شکلی قابل مشاهده می پوشد، به طوری که همه این تصویر را می بینند و الهام می گیرند که دعا کنند، الهام گرفته شده برای داشتن نگرش خاصی نسبت به کشیش. کشیشی تصویری از مسیح است. اما صلیب سینه ای که زیر لباس خود می زنیم یک نماد است و مصلوب نباید آنجا باشد.

یکی از قوانین باستانی سنت باسیل کبیر (قرن چهارم) که در Nomocanon گنجانده شده است، می گوید: "هر کس هر نمادی را به عنوان یک طلسم بپوشد، باید به مدت سه سال از عشرت طرد شود." همانطور که می بینیم، پدران باستان بسیار دقیق نگرش صحیح نسبت به نماد، نسبت به تصویر را تحت نظر داشتند. آنها از خلوص ارتدکس محافظت می کردند و از هر طریق ممکن از بت پرستی محافظت می کردند.

در قرن هفدهم، یک رسم ایجاد شد که در پشت صلیب سینه‌ای یک دعا به صلیب ("خدا دوباره برخیزد و دشمنانش پراکنده شوند...") یا فقط اولین کلمات را می‌گذارند.
بین صلیب های "مونث" و "مرد" تفاوت خارجی وجود دارد. صلیب سینه ای "مونث" شکل صاف تر و گرد بدون گوشه های تیز دارد. در اطراف صلیب «مونث»، «انگور» با زیور گلی به تصویر کشیده شده است که یادآور سخنان مزمورنویس است: «همسرت مانند درخت انگور در سرزمین های خانه توست» (مزمور 127:3).

مرسوم است که صلیب سینه ای را روی یک گیتان بلند (بافته، نخ بافته شده) بپوشانید تا بتوانید بدون برداشتن آن، صلیب را در دست بگیرید و خود را با علامت صلیب امضا کنید (قرار است با این کار انجام شود. نمازهای مقتضی قبل از خواب و همچنین هنگام اجرای حکم حجره).

(تا حدی برگرفته از "معتقدان قدیمی در روسیه. فرهنگ لغت مصور دایره المعارفی. - M.، 2005")