کشیش پیوتر مانگیلف، نایب رئیس مدرسه علمیه یکاترینبورگ برای کارهای آکادمیک، به سؤالات بینندگان پاسخ می دهد. پخش از یکاترینبورگ
امروز ما در مورد این صحبت خواهیم کرد که چرا کلیسای ما ارتدکس نامیده می شود، چگونه کلیساهای خودمختار، خودمختار و خودگردان با یکدیگر متفاوت هستند.
پدر، چرا این کلیسای ارتدکس ما است؟ آیا افرادی که به دین دیگری اعتقاد دارند نیز می توانند بگویند که خدا را به درستی ستایش می کنند؟ ارتدکس چیست؟
کلمه "ارتدوکس" در واقع به معنای "ستایش صحیح خدا" است. ستایش صحیح خداوند بسیار مهم است. همچنین مهم است که این تجلیل را به درستی یاد بگیرید و زندگی خود را مطابق با این آموزش به درستی بسازید. البته کسانی که به ادیان دیگر اعتقاد دارند معتقدند که اینها هستند که خدا را به درستی ستایش می کنند. با این وجود، کلیسای ارتدکس این نام را برای خود می گیرد تا تأکید کند که به درستی معتقد است، مطابق با این ایمان زندگی می کند، یعنی زندگی صحیح را آموزش می دهد و به درستی خداوند را تجلیل می کند. همه این اجزا بسیار مهم هستند.
- استفاده از این نام در چه دوره ای آغاز شد؟
از زمان بیزانس. کلمه "ارتدوکس" ترجمه تحت اللفظی کلمه یونانی "ارتدوکس" است.
تعاریفی از کلیساها به عنوان جهانی، خودمختار، خودمختار، خودگردان و محلی وجود دارد. این چیست - سلسله مراتب خاصی از کلیساها یا انواع آنها؟
به بیان دقیق، در بعد عرفانی کلیسا یکی است، یکی است و تقسیم ناپذیر، سر آن حضرت عیسی مسیح خداوند است. اما شرایط زمینی وجود مردمان مختلف، زبان‌های مختلف را پیش‌فرض می‌گیرد، بنابراین کلیسای واحد در میان مردمان مختلف به اشکال مختلف وجود دارد. کلیسای محلی، به بیان ساده، کلیسایی است که «در جای خود» است. به طور کلی، هر اسقفی یک کلیسای محلی به معنای دقیق کلمه است. امروزه 15 کلیسای ارتدکس محلی خودمختار وجود دارد که مؤمنان کشورهای مختلف را متحد می کند.
- یعنی خودسرانه و محلی یکی هستند؟
این مفاهیم بسیار نزدیک هستند، اگرچه سایه های متفاوتی دارند. در مورد کلیسای خودمختار می توان گفت که محلی است. هر کلیسای خودمختار محلی است، اما هر کلیسای محلی خودمختار نیست.
ساختار زندگی کلیسا بر اساس اصل سرزمینی است: یک شهر - یک اسقف. همه مسیحیان این شهر تابع یک اسقف هستند، جامعه ای که توسط اسقف رهبری می شود کلیسای محلی را تشکیل می دهد. در یک مکان یک اسقف و یک کلیسا وجود دارد، در یک مکان دیگر اسقف و یک کلیسای دیگر وجود دارد. این کلیساهای محلی در ارتباط عشائی با یکدیگر هستند، آنها در ایمان و روح متحد هستند و کلیسای جهانی را نمایندگی می کنند. در میان برخی از مردم، اسقف نشین ها شروع به متحد شدن در واحدهای بزرگتر کردند - کلانشهرها و ایلخانی ها، که اساس کلیساهای خودمختار محلی را تشکیل دادند که امروزه وجود دارند.
- سوال از بیننده تلویزیون لیودمیلا (یاروسلاول): "لطفاً به من بگویید، آیا معتقدان قدیمی نیز ارتدکس هستند؟"
معتقدان قدیم، یا معتقدان قدیمی، اگر در مورد قراردادهای سنتی صحبت کنیم، از نظر جزمی ارتدوکس هستند، اما آنها از ارتدکس جهانی، از کلیسای ارتدکس روسیه جدا شده و در شکاف هستند. حالات بدعت و تفرقه شرایط خاص جوامع کلیسا است. بدعت از نظر آموزه، انشعاب از کلیسای جهانی است و انشعاب، جدایی به دلایل اداری و انضباطی است. در تاریخ ارتدکس چندین انشعاب وجود داشته است. بزرگترین انشقاق در کلیسای ارتدکس روسیه، انشقاق مؤمنان قدیمی است، اگرچه در قرن بیستم ما انشعابات دیگری داشتیم. کلیساهای ارتدکس در ارتباط عشای ربانی با جوامع تفرقه افکن نیستند، اما رویه خاصی برای ورود از این جوامع به کلیسای ارتدکس وجود دارد. این با ترتیبی که برای سایر مذاهب تعیین شده است که می خواهند به ارتدکس روی آورند متفاوت است. کسانی که از شقاق ایمان قدیم به ما می آیند طبق آیین دوم، یعنی از طریق تأیید دریافت می شوند، زیرا ما اعتبار غسل تعمید آنها را می شناسیم. ما به دلیل برخی مشکلات شرعی، فیض سلسله مراتب کشیشی آنها را به رسمیت نمی شناسیم و بر این اساس، مقدسات دیگر آنها را جز غسل تعمید به رسمیت نمی شناسیم. غسل تعمید، به عنوان یک مراسم مقدس کاملاً برای نجات یک شخص، می تواند نه تنها توسط یک کشیش، بلکه توسط یک فرد غیر روحانی غسل تعمید نیز انجام شود، در صورتی که شرایط خاص محدودی وجود داشته باشد، زمانی که نه اسقف و نه کشیشی در نزدیکی وجود دارد. به عنوان مثال، در زمان اتحاد جماهیر شوروی، زمانی که هیچ کشیشی وجود نداشت، افراد غیر روحانی غسل تعمید می دادند. ما چنین غسل تعمید را معتبر می دانیم.
زمانی در قرن نهم، سنت فوتیوس اشاره کرد که ما نمی‌توانیم تعمید توسط یک فرد غیر روحانی را رد کنیم، این تعمید از روی ناچاری در کشوری انجام می‌شود که امکان انجام تعمید برای کشیش وجود ندارد. اما اگر چنین امکانی وجود داشته باشد و یکی از افراد غیر مذهبی باز هم جرأت کند این مراسم را خودش انجام دهد، آن را باطل اعلام می کنند و کسی که جرأت انجام آن را داشته است هرگز نمی توان کشیش تعیین کرد، زیرا کسی که قبل از دریافت فیض را زیر پا گذاشته است. از پایمال کردن آنچه دریافت کرده دریغ نخواهد کرد.
بنابراین، غسل تعمید در کلیسای مؤمن قدیمی معتبر است، اما شما باید به شرایط وقوع آن نگاه کنید. هر مورد نیاز به بررسی خاصی دارد.
همه موارد فوق البته فقط به توافقات سنتی مربوط می شود و در مورد انحرافات فرقه ای صدق نمی کند.
شقاق پیر مؤمن تا به امروز بهبود نیافته است. کلیسای ارتدکس روسیه برای شفای او تلاش می کند. به ویژه، در سال 1800، به اصطلاح نکات متروپولیتن افلاطون به تصویب رسید که بر اساس آن دو آیین در کلیسای ارتدکس روسیه مجاز بود: آیینی که طبق کتاب های تصحیح شده جمع آوری شده است و آیین قدیمی. اسقف کشیشی را به جامعه ای که مایل بود طبق آیین قدیمی خدمت کند، منصوب کرد. اینگونه بود که کلیساهای Edinoverie ظاهر شدند. به عنوان مثال، کلیسای جامع تثلیث که هنوز هم وجود دارد، قبلاً یک کلیسای جامع با همین ایمان بوده است. در سال 1929، در جلسه شورای اتحادیه و در سال 1971 در شورای محلی، تصمیماتی اتخاذ شد که بر اساس آن هر دو آیین به طور یکسان نجات دهنده شناخته شدند. اکنون یک کمیسیون ویژه در حال رسیدگی به مسائل مربوط به کار با کلیسای قدیمی معتقد است.
سوال از بیننده تلویزیونی اوگنی الکساندروویچ (بلگورود): "وقتی پولس رسول رساله های خود را به قرنتیان نوشت، زمانی که یوحنای رسول آخرالزمان را نوشت، نام کلیسا چه بود؟ و از چه زمانی شروع به نامگذاری ارتدکس شد؟
کلیسا در آن زمان مسیحی نامیده می شد، اما نام "ارتدوکس" کاملاً در اولین دوره های تاریخی وجود کلیسا قابل استفاده است.
کلیسا دارای ویژگی های خاصی بود که در رساله های پولس رسول آمده بود، سپس این ویژگی ها توسط کلیسا در وجود تاریخی خود جذب شد. با نامیدن کلیسا "ارتدوکس"، ما در مورد یکی از ویژگی های آن صحبت می کنیم، و آن این است که به درستی خداوند را جلال می دهد، به درستی معتقد است و زندگی صحیح را آموزش می دهد. ویژگی های دیگر کلیسا وجود دارد: کلیسا یک، کاتولیک، حواری و مقدس است. ویژگی "ارتدوکس" با هیچ چیز تناقض ندارد.
شاید بتوان این سؤال را به شرح زیر روشن کرد: آیا لحظه خاصی وجود دارد که کلیسا نه فقط مسیحی، بلکه به طور خاص ارتدکس نامیده می شود؟ ما معمولاً می گوییم: "من در کلیسای ارتدکس روسیه تعمید یافته ام." کلمه "مسیحی" به کار نمی رود، بلکه ضمنی است.
استفاده از کلمه "ارتدوکس" زمانی شروع می شود که نیاز به مبارزه با بدعت ها باشد، که نمایندگان آنها نیز خود را مسیحی می نامیدند. لازم بود بر تعلق او به کلیسا تأکید شود که اعتقاد به ایمان صحیح دارد. بین فرقه های مسیحی تفاوت هایی در ایمان وجود دارد. به همین دلیل است که می گوییم مسیحیان ارتدوکس و هترودکس وجود دارند. ما همچنین مسیحیان غیر ارتدوکس را در نظر می گیریم و آنها را از طریق کریسمس به جمع کلیسای ارتدوکس می پذیریم، درست مانند ایمانداران قدیمی. اما ما کاتولیک ها را از طریق توبه یا از طریق تأیید می پذیریم. بستگی به این دارد که فرد مورد تایید قرار گرفته باشد یا خیر. ما لوتریان را از طریق تأیید می پذیریم و اعتبار غسل تعمید آنها را تشخیص می دهیم.
ما همچنین سلسله مراتب کلیسای ارمنی یا نسطوریان را به رسمیت می شناسیم، اگرچه در ارتباط عشای ربانی با آنها نیستیم.
کمی قبلتر در مورد این واقعیت صحبت کردیم که موارد خاصی وجود دارد که تعمید را می توان توسط یک فرد غیر روحانی انجام داد. اما برای تبدیل شدن به یک عضو تمام عیار کلیسا، انجام مراسم آئین تایید نیز ضروری است. آیا کسی که در یک زمان از یک فرد غیر روحانی غسل تعمید گرفته است، اگر مطمئن نیست که آیینی که با آن غسل تعمید داده می تواند معتبر باشد، باید مراسم کامل را انجام دهد؟
اگر نمی توان با اطمینان گفت که آیا شخص غسل تعمید داده شده است یا خیر، غسل تعمید طبق یک فرمول مشروط انجام می شود. امکان تعمید مجدد وجود ندارد. چهل و هفتمین قانون حواری، غسل تعمید مکرر را ممنوع می کند، زیرا مهر غسل تعمید پاک نشدنی است و فردی که به درستی تعمید یافته است نباید برای بار دوم غسل تعمید داده شود. کشیشی که بار دوم شخص را غسل تعمید می دهد، با علم به اینکه او غسل تعمید یافته است، گناه سختی می کند و کسی که عمداً برای غسل تعمید مجدد می رود، مرتکب گناه کبیره می شود. اگر شک کنیم که آیا غسل تعمید انجام شده است، آنگاه غسل تعمید طبق این فرمول انجام می شود: «بنده خدا (بنده خدا، نام) تعمید می یابد اگر به نام پدر تعمید داده نشود ...» و غیره.
شخصی که از ارتدکس دور شده، اما به آغوش کلیسا بازگشته است، نباید دوباره غسل تعمید داده شود، حتی اگر به اسلام، یهودیت، هندوئیسم یا بت پرستی روی آورده باشد، حتی اگر مناسک مربوطه بر او انجام شده باشد و او انجام شود. نیمی از عمر خود را با اظهار عقیده ای متفاوت گذراند. او از طریق توبه یا در برخی موارد از طریق تأیید، اما نه از طریق غسل تعمید، به کلیسای ارتدکس باز می گردد. از لحظه غسل تعمید، او عضو کلیسای ارتدکس است، که دور افتاده یا راه خود را گم کرده است. او هرگز از بودن بخشی از آن دست نخواهد کشید.
- ما در مورد این واقعیت صحبت کردیم که 15 کلیسای محلی وجود دارد. آیا نوعی سلسله مراتب بین آنها وجود دارد؟
همه کلیساهای محلی با یکدیگر برابر هستند، اگرچه در بین آنها کلیساهای باستانی و جدید وجود دارد که در قرن بیستم شکل گرفتند. آنها سرنوشت متفاوتی دارند. رئیس یک کلیسا نه بیشتر و نه کمتر از رئیس کلیسای دیگر است. اما به اصطلاح تقدم شرافت وجود دارد، زیرا وقتی نخستی‌های کلیساهای محلی مختلف برای عبادت دور هم جمع می‌شوند، باید به ترتیبی در تاج و تخت خدا بایستند. در وهله اول، کلیسای ایلخانی است. امروز پاتریارک قسطنطنیه است. در هزاره اول وجود مسیحیت، کلیسای روم در رتبه اول قرار داشت، اما از ارتدکس جهانی جدا شد و به بدعت افتاد و پس از آن پاتریارک قسطنطنیه که در رتبه دوم قرار داشت، مقام اول را به خود اختصاص داد. دومین کلیسا در فهرست کلیساها، کلیسای اسکندریه است و پس از آن پاتریارک انطاکیه و اسقف نشین اورشلیم قرار دارند. کلیسای ارتدکس روسیه در جایگاه پنجم قرار دارد. جوانترین کلیسای آمریکایی لیست را می بندد.
- با این حال، کلیسای ارتدکس روسیه بزرگترین است.
بله، اما با این وجود، از نظر تقدم افتخار، او پنجم است.
سوال از بیننده تلویزیونی زینیدا: "اگر شخصی در هنگام غسل تعمید در آیین لوتری بمیرد، چگونه می توان او را در کلیسای ارتدکس گرامی داشت؟"
برای مسیحیان غیر ارتدوکس درگذشته مراسم تشییع جنازه ویژه ای وجود دارد. با برکت ظاهراً می توان بر اساس این آئین مراسم یادبودی انجام داد. اما اکنون این عمل در کلیسای ما پذیرفته نیست. من فکر می کنم در مورد شما نماز در خانه و انجام کارهای خیر به یاد آن مرحوم می تواند کمک کننده باشد. اما یادداشت هایی با نام او نباید برای پروسکومدیا و مراسم عبادت ارائه شود، زیرا او با کلیسای ارتدکس ارتباط نداشت. کلیسا سرنوشت او را به اراده خدا می سپارد.
سنت ایرنیوس لیون گفت که در اینجا باید به جانشینی نگاه کرد. جانشینی اسقفی ما به حواریون و مسیح می رسد و جانشینی بدعت گذاران به رهبران بدعت های آنها می رسد. ما به یقین می دانیم و تأیید می کنیم که اسقف کلیسای ارتدکس، از طریق مجموعه ای از احکام، ارتباطی سرشار از فیض با رسولان مقدس و خود خداوند عیسی مسیح دارد. این ویژگی اصلی متمایز است.
- کلیسای خودمختار چیست و تفاوت کلیساهای خودمختار با کلیساهای خودمختار چیست؟
کلیساهای خودمختار در اداره خود مستقل هستند. کلیساهای خودمختار درجه بیشتری از استقلال در تصمیم گیری در مورد امور داخلی خود دارند، اما کاملاً مستقل نیستند، بلکه تابع این یا آن کلیسای خودمختار هستند. برای تبدیل شدن به یک کلیسای خودمختار، یکسری شرایط باید رعایت شود. یکی از این شروط، حضور تعداد معینی اسقف است. طبق قاعده اول رسولان مقدس، اسقف ها توسط دو یا سه اسقف منصوب می شوند. یک کلیسای خودمختار باید حداقل چهار اسقف داشته باشد. اگر یک اسقف بمیرد، سه اسقف دیگر می توانند توسط شورای داخلی خود اسقف دیگری را به جای او تعیین کنند. کلیسای خودمختار ژاپن در حال حاضر دو اسقف دارد. اما کلیساهای خودمختار ژاپنی و مشابه آن در سنت های مردم خود قرار دارند و به دلیل اصالت فرهنگی خود متمایز می شوند.
- سوال از بیننده تلویزیونی تاتیانا: "در مکاشفه یحیی الهیات پیامی به هفت کلیسا وجود دارد. کلیسای ارتدکس روسیه متعلق به کدام نوع از این کلیساها است؟ یا خواص همه این کلیساها را ترکیب می کند؟»
در کلیسای باستان، هر اسقفی یک کلیسای مستقل بود. روند شکل گیری کلان شهرها و ایلخانی ها در سه قرن اول وجود مسیحیت اتفاق افتاد. بناهای اصلی کلیسا بسته به شرایط زندگی توسعه یافت. این روند بیشتر ادامه یافت، اما اصول اولیه در سه تا چهار قرن اول وضع شد. ویژگی هایی که به کلیساهای خاصی داده شده است، احتمالاً می تواند در زندگی مدرن ما در موارد فردی اعمال شود. بر اساس اصل رسمی، شباهت در این واقعیت نهفته است که هر دو کلیساهای مورد بحث در مکاشفه یوحنای الهیات و کلیسای ارتدکس روسیه محلی هستند.
لیدیا ماننا در فروم کانال تلویزیونی سایوز در شبکه اجتماعی VKontakte می نویسد: "پدر، وقتی شوهرم که یک کاتولیک سابق بود به ارتدکس گروید، آنها شروع به محکوم کردن من کردند که شوهرم را مجبور کردم به ارتدکس روی بیاورد که اشتباه بود. . شوهرم بدون فشار من داوطلبانه به ارتدکس گروید. الان ده سال است که با هم هستیم و نماز و روزه می خوانیم. چگونه می توانم به مردم توضیح دهم که شوهرم مرتکب گناه ارتداد از مذهب کاتولیک نشده است؟»
اولاً، یک نفر همیشه در مورد ما چیزی می گوید، حتی اگر ما کار درست را انجام دهیم. می دانید که انتخاب همسرتان یک تصمیم آگاهانه بود. من نمی دانم چگونه این را برای مردم توضیح دهم، زیرا اگر آنها بخواهند قضاوت کنند، به هیچ توضیحی گوش نمی دهند. و اگر تفاهم داشته باشند و صداقت انتخاب او را ببینند، دیگر نیازی به توضیح نیست. من فکر نمی کنم شما نیازی به نگرانی در مورد این موضوع داشته باشید. شما فقط باید زندگی کنید و با زندگی خود به ایمان خود شهادت دهید. زندگی همسر شما در کلیسای ارتدکس بهترین پاسخ به همه گیجی ها خواهد بود.
- اما احتمالاً شوهر باید دلایل اقدام خود را به وضوح توضیح دهد؟
بله، اجازه دهید در مورد آن صحبت کند. اما او ظاهراً صحبت می کند ، زیرا چنین مشاجره هایی به وجود می آید. اما قبل از هر چیز خود زندگی او باید پاسخ و شهادت باشد.
سوال از بیننده تلویزیون اولگا آلکسیونا: "در سال 1978، برادرم به ارتش فراخوانده شد. مادربزرگ گفت که خودش او را غسل تعمید داده است، زیرا نه کلیسا و نه کشیشی در آن نزدیکی وجود دارد. شش ماه بعد برادرم فوت کرد. من برای او در کلیسا مراسم تشییع جنازه سفارش می دهم. آیا این برای من و کشیشی که آنها را مرتکب می شود گناه است؟
در زمان اتحاد جماهیر شوروی، بسیاری از آنها به این روش تعمید می گرفتند. حتی اگر شخصی قبل از این که چنین غسل تعمید با تأیید کامل شود بمیرد، باز هم مسیحی ارتدکس محسوب می شود. اگر در طول زندگی خود به نحوی خود را با کلیسای ارتدکس مرتبط کرد، می توان تمام خدمات تشییع جنازه را انجام داد. و اکنون موقعیت هایی وجود دارد که غسل تعمید انجام شده توسط یک فرد غیر روحانی به رسمیت شناخته می شود ، حتی اگر با تأیید تکمیل نشده باشد. به عنوان مثال، اگر کودکی غیرقابل زندگی به دنیا آمده باشد و تنها چند ساعت به زندگی خود باقی باشد.
النا وینوگرادوا در شبکه اجتماعی VKontakte می پرسد: "فرزند من در بیمارستان زایمان غسل تعمید داده شد. کشیش دعایی خواند و او را با آب مقدس پاشید، اما گفت که باید غسل تعمید را در کلیسا کامل کند. وقتی ما به کلیسا رفتیم، آنها نیز در آنجا دعا خواندند و کودک را به سمت نمادها آوردند. پدرخوانده ها در بیمارستان حضور نداشتند، اما در نزدیکی کلیسا ایستادند. وقتی کشیش دعا را خواند، کودک را در آغوش گرفتم. آیا غسل تعمید به پایان رسیده است و آیا پدرخوانده ها امروز هم پدرخوانده هستند؟»
تا آنجا که من متوجه شدم، کشیشی که غسل تعمید را انجام داد، از مراسمی که در بیمارستان انجام شد، آگاه بود. البته قضاوت غیابی سخت است، اما باز هم معتقدم غسل تعمید صحیح بوده است. به احتمال زیاد کودک در بیمارستان غسل تعمید داده شد و سپس با تایید و دعای لازم غسل تعمید به پایان رسید. تربنیک شامل مراسم کوتاهی از غسل تعمید است که می تواند توسط یک کشیش در مواقع ضروری انجام شود، برای مثال در صورت خطر مرگبار. فرض بر این است که اگر شخصی زنده بماند، می توان غسل تعمید را با دعاهای روحانی و غیره تکمیل کرد. پدر و مادرخوانده هایی که در معبد حضور داشتند به این دلیل هستند که شیطان را کنار گذاشتند و با مسیح متحد شدند و دعاهای مناسب را خواندند.
ما در مورد اینکه کلیسای خودمختار و خودمختار چیست صحبت کردیم. اما چیزی به نام کلیسای خودگردان نیز وجود دارد. آن چیست؟
کلیسای خودگردان کلیسایی است که هنوز خودمختار نشده است. هنوز قدرتی که یک کلیسای خودمختار دارد را ندارد، اما قدرت آن از قدرت یک اسقف نشین یا کلان شهر بیشتر است.
سوال از بیننده تلویزیون ولادیمیر: "یک سوال در مورد جدایی دارم. من خواندم که پاتریارک نیکون بسیار بازنویسی کرد و اضافه کرد که او بسیار نگران پاکی ایمان است. در آن زمان خرافات و پوشش های بت پرستی در ایمان ما وجود داشت. و مردمی که به این خرافات اهمیت می دادند به انشقاق رفتند. دوست دارم نظر شما را در این مورد بدانم.»
این یک دیدگاه کمی ساده شده از وضعیت است. البته در آن زمان خرافات وجود داشت و اکنون نیز وجود دارد. افسوس که وسوسه بت پرستی در هر فردی وجود دارد. نه تنها کسانی که به خرافات پایبند بودند، بلکه افراد تحصیل کرده نیز به انشقاق رفتند. پاتریارک نیکون واقعاً برنامه گسترده ای را برای تصحیح کتاب های کلیسا اجرا کرد. اما نوآوری های او هم جنبه مثبت و هم جنبه منفی داشت، زیرا کار اصلاحی با عجله و نه همیشه ماهرانه انجام می شد. اما این بدان معنا نیست که کتاب ها در اثر اصلاحات آسیب دیده اند یا تا قرن هفدهم یعنی قبل از اصلاحات غیرقابل استفاده بوده اند.
کار تصحیح کتب دینی، ویرایش و تصحیح باید مداوم باشد. کتابهای مذهبی کتابهای ترجمه‌شده هستند، بنابراین ما دائماً با سؤال صحت ترجمه، هویت آن در انتقال سایه‌های معنا مواجه هستیم. کار برای بهبود ترجمه می تواند بی انتها ادامه یابد. هنگام بازنویسی متن، اشتباهات خاصی ناگزیر رخ می دهد.
پاتریارک نیکون با کار بسیار دشواری روبرو شد: یکی کردن دو سنت مذهبی که یکی در شمال شرقی کشور و دیگری در غرب توسعه یافته است. در سال 1458، تقسیم نهایی کلان شهر کیف و کلان شهر مسکو انجام شد. کلان شهر مسکو به خودمختاری تبدیل شد و کلان شهر کیف تابع پاتریارک قسطنطنیه بود. کلان شهر غرب روسیه به دلیل تبعیت از قسطنطنیه و نزدیکی بیشتر به اروپا، ارتباط بیشتری با کلیساهای خارجی داشت. این کشور تحت تأثیر یونان، لهستان، کشورهای بالکان و رومانی بود.
هر دو سنت کلیسا در چارچوب زبان اسلاو کلیسا توسعه یافتند و بر یکدیگر تأثیر گذاشتند.
تصحیح کتب مذهبی در زمان پدرسالار قبلی یوسف آغاز شد، اما در زمان پادشاهی نیکون، مفهوم متفاوتی به عنوان مبنای کار با کتاب ها مورد استفاده قرار گرفت که باعث درگیری شد. کتاب‌ها گاهی اوقات بسیار بد حکم می‌کردند و عادت‌های آیینی را زیر پا می‌گذاشتند. همه اینها بر مشکلات اجتماعی گذاشته شد. اقدامات تند اصلاح طلبان اوضاع را تشدید کرد و منجر به اتفاقاتی شد که رخ داد.
باید در نظر گرفت که زبان اسلاو کلیسا توسعه یافته است. برای ما که اسلاوی کلیسایی مدرن را می فهمیم، درک زبان قرن دهم دشوار است.
فعالیت های پاتریارک نیکون را نمی توان فقط سیاه و سفید به تصویر کشید. اما آنهایی که در برابر اصلاحات مقاومت کردند دلایل خاص خود را نیز داشتند.
گاهی اوقات گزارش هایی در رسانه ها منتشر می شود که سران دو کلیسای محلی با یکدیگر ملاقات کرده و در مورد موضوع عشای ربانی گفتگو کرده اند. در اینجا منظور چیست و کلیسای ارتدکس روسیه با کدام کلیساهای محلی در ارتباط عشای ربانی است؟
کلیسای ارتدکس روسیه با هر چهارده کلیسای خودمختار در ارتباط عشای ربانی است. اشتراک عشای ربانی مستلزم امکان اشتراک در عبادت الهی و اشتراک اشتراک است. همه کلیساها حول یک جام مشترک متحد می شوند. بدن مسیح برای همه کلیساها یکی است. عدم وجود چنین ارتباطی نشان می دهد که چیزی بین کلیساها اشتباه است. به عنوان مثال، ما با کاتولیک های رومی ارتباط عشای ربانی نداریم، با کلیساهای باستانی پیش از کلسدونی ارتباط نداریم، اگرچه با آنها گفتگو می کنیم و رویدادهای مشترک برگزار می کنیم.
شرایطی وجود دارد که ارتباط بین کلیساهای محلی قطع می شود. اکنون این وضعیت بین اسقف نشینان اورشلیم و انطاکیه ایجاد شده است. آنها بر سر اوضاع قطر درگیری داشتند. یک کلیسای محلی شروع به مداخله در امور داخلی دیگری کرد که در نتیجه کلیساها اجتماع عشای ربانی را قطع کردند. این بدان معنا نیست که یکی از کلیساها دچار بدعت شده است. کلیسای ارتدکس روسیه با هر دو کلیسا در ارتباط عشای ربانی است. اما مشکلی بین پاتریارسالی های اورشلیم و انطاکیه وجود دارد و تا زمانی که این مشکل حل نشود، خدمت مشترک در اطراف همان جام برای این کلیساها غیرممکن است. ریاکارانه خواهد بود. از این گذشته، اگر با همسایگان خود دعوا کرده باشیم، تا زمانی که با همسایگان خود آشتی نکنیم، نمی‌توانیم ارتباط برقرار کنیم. در اینجا نیز وضعیت به همین منوال است، فقط در مقیاس بزرگتر.
آیا من به درستی درک کرده‌ام که اگر کلیسای ما با کلیسای دیگری در ارتباط عشای ربانی باشد، ما می‌توانیم در زندگی مذهبی این کلیساها شرکت کنیم و عشاق بگیریم؟
بله حتما. رایج ترین گزینه زمانی است که زائران به اورشلیم سفر می کنند، جایی که روحانیون کلیساهای مختلف محلی با هم خدمت می کنند. برای مثال، می‌توانیم در کلیساهای ارتدکس در گرجستان، عشای ربانی داشته باشیم، و گرجی‌ها این کار را در اینجا انجام می‌دهند.
- یعنی لازم نیست روحانی ما در این خدمت حضور داشته باشد؟
نه، نه لزوما. اما ما خودمان باید به نحوی این واقعیت را نشان دهیم که ارتدوکس هستیم، به اعتراف می آییم و غیره.
سوال از بیننده تلویزیونی ویکتور: "اکنون در کلیساها شمع یا برخی از ویژگی های دیگر را برای پول می فروشند. و کتاب مقدس می نویسد که چگونه عیسی مسیح صرافان را از معبد بیرون راند. چرا شمع می فروشیم؟ چرا نمی توانید یک شمع رایگان روشن کنید؟ در سال 2008 خانواده من در یک سانحه هوایی در شهر پرم به طرز غم انگیزی جان باختند. گاهی اوقات مشکلات مالی دارم و نمی توانم شمع بخرم.»
موضوع محتوای مالی یک موضوع پیچیده است. برای اینکه کلیسا وجود داشته باشد، به پول نیاز است. ساختمانی که برای نماز در آن آمده‌ایم نیاز به تعمیر و نگهداری دارد. کلیسا بر اساس کمک های مومنان وجود دارد. سیستم های سازماندهی این کمک ها ممکن است متفاوت باشد. تجارت شمع شاید بهترین راه برای سازماندهی چنین سازمانی نباشد، اما تنظیم آن به روش دیگری دشوار است. اگر محله های بزرگ و مستحکمی داشته باشیم که در آن افراد محله بتوانند دهک بدهند، خوب است. سپس شمع ها را می توان برای استفاده رایگان خاموش کرد. من این عمل را در برخی از محله ها دیده ام. کنار شمع ها یک لیوان اهدایی قرار دارد و هرکس تا جایی که می تواند داخل آن می گذارد.
- در عین حال، هیچ کس نمی گوید که شما لزوماً باید یک شمع بخرید یا نوعی کمک مالی انجام دهید.
بله حتما. هیچ کس برای ورود به کلیسا، برای اعتراف، عشای ربانی و دیگر مراسم مقدس پول نمی گیرد. یعنی شرکت در زندگی کلیسا برای ما رایگان است. با این حال، به طور ضروری، نوعی سیستم جمع آوری کمک وجود دارد که البته ایده آل نیست.
مجری دیمیتری برودویکوف
متن: اکاترینا ایوانووا
امروز، برادران و خواهران، پولس رسول همه ما را با این کلمات خطاب می کند: «اگر برای دیگران رسول نیستم، برای شما نیز رسول هستم. زیرا مهر رسالت من شما در خداوند هستید» (اول قرنتیان 9:2). این کلمات مهم ترین ویژگی کلیسای خود را به ما یادآوری می کند. در "کرید" می خوانیم: "من به کلیسای یگانه، مقدس، کاتولیک و رسولی ایمان دارم." این چهار خصلت: وحدت، قدوسیت، آشتی و رسالت، نشانه های اصلی کلیسای حقیقی است. ما امروز دلیلی داریم که در مورد آخرین کیفیت یعنی رسالت صحبت کنیم.
اول از همه، باید گفت که نام "حواری" در کتاب مقدس نه تنها به شاگردان مسیح اشاره می کند. خود مسیح را رسول می نامند. به عنوان مثال، کتاب عبرانیان می گوید: "رسول و کاهن اعظم اعتراف ما، عیسی مسیح را به خاطر بسپار" (عبرانیان 3:1). کلمه "پیام رسان" در اینجا ترجمه ای از یونانی "apostolos" است. همچنین، خدمت مسیح رسالت نامیده می شود: در رساله به غلاطیان نوشته شده است: «وقتی زمان کامل فرا رسید، خدا پسر [تنها] خود را فرستاد» (غلاطیان 4:4). «ارسال شده» (به یونانی «exapestile») از همان ریشه کلمه «حواری» می آید. بنابراین، اگر بخواهم اینطور بیان کنم، مسیح یک رسول خدای پدر است.
رسول مسیح نیز توسط کلیسای او که بدن مسیح است متحمل می شود. از اینجا می توان یکی از معانی نامیدن کلیسای خود را "کلیسای حواری" فهمید. کلیسا با توجه به هدف از وجود خود این عنوان عالی را یدک می کشد. مأموریت کلیسا در جهان، رسالت مسیح، رسالت رسولی است. به کلیسا دستور داده شده است: "بروید و همه امتها را تعلیم دهید و آنها را به نام پدر و پسر و روح القدس تعمید دهید" (متی 28:19). این نکته بسیار مهمی است - فرمان بزرگ مسیح نه تنها خطاب به حواریون و جانشینان آنها، اسقف ها، بلکه به کل کلیسا است و به همه ما مربوط می شود. اگر مسئولیت موعظه ایمان آنها فقط بر دوش اسقف ها و کشیشان بود، آنگاه تاریخ کلیسا چهره غیر روحانیان همسان با حواریون را نمی شناخت. در تقویم ما هیچ تکلای همتای حواریون، نه سنت نینا گرجستان، نه دوک بزرگ ولادیمیر و شاهزاده خانم اولگا، و نه همتایان حواریون کنستانتین و هلن در تقویم ما وجود نخواهد داشت. این افراد دستورات مقدسی نداشتند، اما هزاران نفر را با نور مسیحیت روشن کردند. یا به عنوان مثال، گرگوری مقدس، روشنگر ارمنستان، اگرچه او دستورات مقدس را پذیرفت، اما تنها پس از آن بود که به لطف او، مسیحیت دین رسمی ارمنستان شد.
البته برادران و خواهران، این بدان معنا نیست که امروز همه ما با یک انجیل در دست به خیابان فرار کنیم و شروع به پرتاب خودمان به سمت عابران کنیم. خیر شما می توانید به روش های مختلف موعظه کنید، و این چیزی نیست که ما اکنون در مورد آن صحبت می کنیم. تحقق این ایده بسیار مهم است: کل کلیسا به موعظه فراخوانده شده است. و اینکه این فکر چگونه در زندگی یک مؤمن محقق خواهد شد، یک امر شخصی هر یک از ماست.
بنابراین، کلیسا به دلیل هدف از وجودش، رسولی نامیده می شود. علاوه بر این، این نام را بر اساس پایه و اساس خود یدک می کشد. پولس در افسسیان می نویسد که کلیسا بر روی «بنیان رسولان و انبیا» بنا شده است (افسسیان 2:20). چه مفهومی داره؟ این رسولان بودند که در مبدأ وجود تاریخی کلیسا ایستادند، آموزه های ایمان و زندگی را به آن منتقل کردند، آیین های مقدس و آداب مقدس را طبق فرمان خداوند برپا کردند و اساس ساختار متعارف آن را گذاشتند. رسولان بنیانگذار تعدادی از کلیساهای محلی هستند که سپس به نوبه خود مادر بسیاری از کلیساهای محلی دیگر شدند.
به علاوه، کلیسا را رسولی می نامند زیرا سنت رسولی در آن حفظ شده است. این نکته مهم ترین است. اگر همه مسیحیان ارتدوکس به خوبی با این وضعیت آشنا بودند، بعید بود که کسی دلایل قانع کننده ای برای تبدیل شدن از ارتدکس به پروتستان بیابد (که متأسفانه اتفاق می افتد). از روز پنطیکاست تا زمان ما، جریان زنده فیض روح القدس که از طریق مقدسات منتقل می شود، به طور مداوم در کلیسا جریان دارد و آموزه صحیح در مورد اقتصاد نجات ما اعلام می شود. و این نکته اصلی است. انسان برای نجات به چه چیزی نیاز دارد؟ ایمان درست و لطف خدا. شخصی به کلیسا می آید و سخنان حقیقت و عقل سلیم را می شنود. او می آید و آمرزش گناهان و نیروی سرشار از فیض را برای رشد ایمان دریافت می کند. کلیسای مسیح بزرگترین گنج را به انسان می دهد: آموزش صحیح در مورد چگونگی نجات و ابزار مؤثر برای رسیدن به نجات او. همه اینها در سنت رسولان آمده است.
بنابراین، در اینجا سه دلیل وجود دارد که چرا کلیسای ارتدکس خود را حواری می‌نامد: با هدف وجودی خود، با اساس آن، به دلیل حضور سنت رسولی در آن.
به نظر می رسد همه اینها باید یک فرد ارتدوکس را وادار کند که رسولان مسیح را دوست داشته باشد ، کتاب های آنها را بخواند ، برای آنها دعا کند ، زندگی آنها را مطالعه کند. با این حال، آسیب هایی در زندگی کلیسایی ما در رابطه با این موضوع وجود دارد. اولاً، در محافل ارتدوکس، ندانستن رسائل رسولان کاملاً عادی تلقی می شود. ثانیاً، در تقوای کلیسایی ما هیچ ستون اجباری در مورد دعای مکرر و پرشور به رسولان مسیح وجود ندارد. ما خیلی بیشتر به St. نیکلاس، اسپیریدون، پانتلیمون، تاتیانا، از دوازده حواری. بنا به دلایلی، شاگردان مسیح سزاوار این نیستند که «خودمان»، «بستگان» ما شوند. اگر به این نکته توجه کنید که چند نفر در کلیسا در خدمت سنت نیکلاس و چند نفر در خدمت مثلاً توماس رسول هستند، این به وضوح قابل مشاهده خواهد بود. یا در خدمت شهید اعظم باربارا و در خدمت انجیل متی. خوب است که ما نیکلاس و واروارا را اینقدر دوست داریم، اما در عین حال، متأسفانه، حقارت آگاهی تبلیغی ما به وضوح آشکار می شود.
به همین دلیل است که برادران و خواهران، خودآگاهی ما به عنوان یک کلیسای رسولی بسیار مهم است. به همین دلیل است که پولس تأکید می کند که ما باید «مهر رسالت» را داشته باشیم. رسول کلیسا فقط کلمات نیست، بلکه یک جهان بینی است. یکی از متکلمان مدرن نوشته است که مسیحی کسی است که از چشم رسولان به جهان می نگرد. رسول کلیسا یک واقعیت روحانی است که ما باید در آن زندگی کنیم و نجات پیدا کنیم. ایمان ما از رسولان سرچشمه می گیرد و به آنها منتهی می شود. زیرا این چیزی است که در مورد اورشلیم آسمانی گفته می شود، که در آن تمام مسیحیان که خدا را خشنود می کنند، ساکن خواهند شد: "دیوار شهر دوازده پایه دارد و نام دوازده حواری بره بر آنها است" (مکاشفه 21: 14). در شهری که بر نامهای رسولی بنا شده است، خداوند همه کسانی را که مهر رسالت بر آنهاست ساکن خواهد کرد و همه ما باید چنین باشیم.
باشد که کلمات خواندن امروز به ما کمک کند برخی از حفره‌های زندگی کلیسایی خود را که برادران و خواهران زیادی داریم، برطرف کنیم. و ما نیازی به اعتراف به آن نداریم. یک فرد ارتدکس باید همیشه آماده یادگیری و پیشرفت باشد. وقتی کلیسای ارتدکس می گوید که همه چیز در او عالی است، از دقیقه به دقیقه می توانیم انتظار پایان جهان را داشته باشیم. اما تا زمانی که افرادی وجود داشته باشند که بیماری خود را بپذیرند و موافقت کنند که در بیمارستان مسیح به نام کلیسا درمان شوند، جهان پابرجا خواهد ماند. و قبل از هر چیز به ما بستگی دارد که پولس و در شخص او سایر حواریون امروز به آنها می گویند: «اگر برای دیگران رسول نیستم، برای شما نیز رسول هستم. زیرا مهر رسالت من شما در خداوند هستید.»
اصل برگرفته از lsvsx V https://lsvsx.livejournal.com/491640.html
دانشمندان، مورخان و الهی‌دانان مسیحی مدرن کلیسای ارتدکس روسیه استدلال می‌کنند که روسیه تنها به لطف غسل تعمید روسیه و گسترش مسیحیت بیزانس در میان تاریک‌ها، وحشی‌ها و غرق در بت پرستی اسلاوها، ارتدوکس شد.
این فرمول برای تحریف تاریخ و کم اهمیت جلوه دادن اهمیت کهن ترین فرهنگ تمام مردم اسلاو بسیار مناسب است. مبلغان مسیحی در مورد فرهنگ و ایمان مردم اسلاو چه می توانند بدانند؟ چگونه می توانستند فرهنگی بیگانه را درک کنند؟
در اینجا نمونه ای از شرح زندگی اسلاوها توسط یکی از مبلغان مسیحی است. «اسلوونیایی‌های ارتدکس و روسین‌ها مردمی وحشی هستند و زندگی‌شان وحشی و بی‌خدا است، مردان و دختران برهنه خود را در یک کلبه داغ در کنار هم محبوس می‌کنند و بدن‌هایشان را شکنجه می‌دهند، بی‌رحمانه یکدیگر را با شاخه‌های درخت می‌برند و بعد از آن می‌دوند. برهنه بیرون می‌روند و می‌پرند داخل چاله‌ای یخی یا برف و پس از خنک شدن، دوباره به کلبه می‌روند تا خود را با میله‌ها شکنجه کنند.» چگونه میسیونرهای یونانی- بیزانسی می توانستند آیین ساده ارتدکس بازدید از حمام روسی را درک کنند؟ برای آنها واقعاً چیزی وحشی و غیرقابل درک بود.
خود کلمه ORTHODOXY به معنای تجلیل با کلمه ای مهربان از جهان باشکوه حکومت است، یعنی. دنیای خدایان نور و اجداد ما. در معنای امروزی، "روشنفکر علمی" ارتدکس را با مسیحیت و ROC (کلیسای مسیحی ارتدکس روسیه) شناسایی می کند. این عقیده شکل گرفته است که یک روسی لزوماً یک مسیحی ارتدکس است.
این فرمول اساساً نادرست است. روسی به معنای ارتدکس است، این مفهوم غیرقابل انکار است. اما یک روسی لزوما مسیحی نیست، زیرا همه روس ها مسیحی نیستند. خود نام ارتدکس توسط سلسله مراتب مسیحی در قرن یازدهم (1054 پس از میلاد) در جریان تقسیم به کلیساهای غربی و شرقی اختصاص داده شد. کلیسای مسیحی غربی که مرکز آن در رم بود، کاتولیک نامیده شد. کلیسای جهانی، و کلیسای یونانی- بیزانس شرقی با مرکز آن در قسطنطنیه (قسطنطنیه) - ارتدکس i.e. با ایمان. و در روسیه، ارتدوکس ها نام کلیسای ارتدکس را برگزیدند، زیرا ... تعلیم مسیحی به اجبار در میان مردمان اسلاو ارتدکس گسترش یافت.
آیا مردم اروپا و آسیا واقعاً به مسیحیت نیاز داشتند؟ یا جدا لازم بود...
با توجه به تعالیم عیسی مسیح، تمام دستورات و اعمال او با هدف آموزش یهودیان در مسیر واقعی است، به طوری که هر فردی از 12 قبیله اسرائیل بتواند روح القدس را دریافت کند و به پادشاهی بهشت دست یابد. این در متون مقدس مسیحی گزارش شده است: متعارف و سینودال (کتاب مقدس یا عهد جدید به طور جداگانه). آپوکریفا (انجیل اندرو، انجیل یهودا سیمون و غیره)، و غیر متعارف (کتاب مورمون و غیره).
در اینجا چیزی است که آنها می گویند:
«این دوازده نفر را عیسی فرستاد و به آنها امر کرد و گفت: «به راه غیریهودیان نروید و به شهرهای سامریان وارد نشوید، بلکه به ویژه نزد گوسفندان گمشده خاندان اسرائیل بروید. همانطور که می روید، به آنها موعظه کنید که ملکوت آسمان نزدیک است.» (متی فصل 10، آیه 5-7).
"و آندری یونین، شاگرد او، پرسید: "ربی! به کدام قوم ها بشارت ملکوت آسمان را بدهم؟» و عیسی به او پاسخ داد: «به امت های مشرق، به امت های مغرب، و به امت های جنوب برو، جایی که فرزندان اهل بیت هستند. خاندان اسرائیل زندگی می کنند. نزد مشرکان شمال نرو، زیرا آنها بی گناه هستند و از زشتی ها و گناهان خاندان اسرائیل اطلاعی ندارند» (انجیل اندریاس، فصل 5، آیه 1-3).
ممکن است خیلی ها بگویند که این حرف آخرت است، چنین چیزی در کتاب مقدس وجود ندارد، عیسی به عنوان نجات دهنده برای همه مردم جهان فرستاده شد. اما خود عیسی به شاگردانش به گونه‌ای دیگر گفت، و کتاب مقدس این گونه می‌گوید:
«او پاسخ داد و گفت: من فقط نزد گوسفندان گمشده خاندان اسرائیل فرستاده شدم» (متی فصل 15، آیه 24).
و هنوز بیست سال از مصلوب شدن عیسی ناصری نگذشته بود که انبوهی از حواریون و مفسران تعالیم مسیح که تازه وارد شده بودند، بدون توجه به دستورات عیسی، به سمت شمال به سوی غیریهودیان و مشرکان هجوم آوردند و فرهنگ باستانی را ویران کردند. و ایمان باستانی مردمان شمالی، در حالی که می گویند آنها عشق، صلح و نجات از گناهان را برای همه ملت ها به ارمغان می آورند. هدف آنها افزایش تعداد پیروان آموزه های ماهیگیر بزرگ بود. در آن دوران باستان، پیروان عیسی را ناصری می نامیدند و نماد مقدس آنها، همانطور که امروزه سعی در اثبات آن دارند، صلیب نبود، بلکه تصویری از یک ماهی بود.
هدف واعظان بعدی، به ویژه پس از اعلام مسیحیت به عنوان دین دولتی در امپراتوری روم شرقی (بیزانس)، کاملاً متفاوت بود. از دکترین مسیحیت (که توسط شائول یهودی ایجاد شد، که بعداً خود را پولس رسول اعلام کرد) برای تضعیف پایه های باستانی و نفی ایمان نیاکان استفاده کنید. گسترش نفوذ در اذهان مردم، به بردگی گرفتن مردم و ثروتمند شدن خود به هزینه دیگران، اگرچه در همان زمان می گفتند که تمام ثروت به ساخت کلیسای مسیح، ایجاد معابد، برای خدمات الهی می رسد. نباید مانند قبل در غارها انجام شود. هر گونه نارضایتی با زور سرکوب شد و آنها کلیسای خود را بر روی خون و استخوان افرادی که صادقانه به تعالیم عیسی مسیح ایمان داشتند بنا کردند.
"و چنین گذشت که در میان غیریهودیان بنیان یک کلیسای بزرگ را دیدم. و فرشته به من گفت: به بنیاد کلیسا بنگر که شرم آورترین کلیسا است و مقدسین را می کشد. بله، و آنها را شکنجه می دهد، و آنها را تحت فشار قرار می دهد، و یوغی آهنین بر آنها وارد می کند، و آنها را به اسارت در می آورد و چنین شد که من این کلیسای بزرگ و شرم آور را دیدم پایه و اساس آن بود و من نیز طلا و نقره و ابریشم و انواع لباسهای گرانبها را دیدم و فرشته به من گفت: این همه طلا و نقره. ابریشم و قرمز، کتان های ظریف، لباس های گران قیمت و فاحشه ها از آرزوهای این کلیسای بزرگ و شرم آور هستند و به خاطر ستایش مردم، مقدسین خدا را نابود می کنند و به اسارت در می آورند.» کتاب مورمون، 1 نیفی فصل 13 v. 4-9).
همه اینها، به عنوان یک مکانیسم اثبات شده، برای مسیحی کردن کشورهای اروپایی استفاده شد و روسیه نیز از این قاعده مستثنی نبود. چگونه همه چیز در روسیه اتفاق افتاد؟ از این گذشته، روسیه فرهنگ غنی خود را داشت، مذهب خود را به دو شکل: انگلیسی و ودیسم. شکل خاصی از دولت - جمهوری دموکراتیک وچه. هر آدمی آزاد بود و نمی دانست بردگی و خیانت و دروغ و ریا چیست. اسلاوها به اعتقادات مردمان دیگر احترام می گذاشتند ، زیرا آنها فرمان سواروگ را رعایت کردند: "ایمان مقدس را به مردم تحمیل نکنید و به یاد داشته باشید که انتخاب ایمان یک موضوع شخصی برای هر فرد آزاد است."
همانطور که از دوره تاریخ مدرسه می دانیم، روس توسط شاهزاده کیف ولادیمیر در سال 988 پس از میلاد تعمید داده شد. او به تنهایی برای همه تصمیم گرفت که کدام دین بهترین و صحیح ترین است و همه مردم روسیه کدام دین را باید اقرار کنند. چرا این اتفاق افتاد؟ چه چیزی باعث شد شاهزاده ولادیمیر سویاتوسلاویچ ایمان ودایی اجداد خود را رها کند و ایمان دیگری - مسیحیت را بپذیرد؟
«6496 (988) ولادیمیر پسر سویاتوسلاو به تنهایی در کیف سلطنت کرد و قوانین و احکام خدایان و اجداد ما را رعایت نکرد و از شهوت زنان شکست خورد و در زنا سیری ناپذیر بود و دختران فاسد. و تعداد همسرانش به 1000 می رسید و فرمان سواروگ را زیر پا گذاشتند: «شوهر باید به یک زن تجاوز کند، در غیر این صورت نجات نخواهید یافت و مغان خردمند نزد ولادیمیر آمدند و به او گفتند: «مجازات به تو خواهد رسید. شاهزاده، چون سواروگ زیر پا گذاشتن دستوراتش را تحمل نمی‌کند، منتظر کمک ما نباش، زیرا تو نمی‌خواهیم علیه خدای بهشت برویم." هرگاه به دختران و زنان نگاه می کرد، بسیار اندوهگین می شد و نمی دانست چه باید بکند و سفیران یونانی نزد او می آمدند و پیشنهاد می کردند که او را غسل تعمید دهند تا از مجازات سواروگ جلوگیری کنند یونانیان ، ولادیمیر ایمان مقدس اجداد پدرش را رد کرد و تعمید بت پرستی و مسیحی را پذیرفت و از مجازات خدا رهایی یافت ، زیرا سواروگ برای اظهار عقیده متفاوت مجازات نمی کند و با دریافت بینایی خود ، زیارتگاه های ارتدکس را نقض می کند ایمان، کومیر و تصاویر خدایان و اجداد در آتش سوختند و کومیر دستور داد که پرون را به داخل رودخانه بیندازند. و شاهزاده ولادیمیر مرتد دستور داد که مردم کیف را به زور تعمید دهند و دستور داد کسانی که نمی خواستند غسل تعمید بگیرند با مرگ ظالمانه به قتل برسند (تواریخ جامعه روسی غربی کلیسای انگلیسی قدیمی روسیه).
اما نابودی ایمان مقدس تنها به کیف ختم نشد. جوخه های شاهزاده همراه با واعظان مسیحی، با آتش و شمشیر در سرزمین های روسیه رژه رفتند، فرهنگ روسیه باستان، معابد باستانی روسیه، معابد، پناهگاه ها و استحکامات روسیه را از بین بردند، روحانیون روسی: کپنوف، مغ ها، ودون ها و جادوگران را کشتند. در طول 12 سال مسیحیت اجباری، 9 میلیون اسلاو که از انکار ایمان نیاکان خود امتناع کردند، نابود شدند، و این در حالی است که کل جمعیت قبل از غسل تعمید روسیه 12 میلیون نفر بود. انسان. پس از 1000 م نابودی اسلاوهای معتقد قدیمی متوقف نشد. این را متون باستانی تواریخ روسیه تأیید می کند که توسط کلیسای ارتدکس روسیه حفظ شده است.
«6579 (1071) ... دو مجوس در نزدیکی یاروسلاول شورش کردند ... و به بلوزرو آمدند و 300 نفر با آنها بودند در آن زمان اتفاق افتاد که خراج گیر یان پسر ویشاتین از سواتوسلاو... یان دستور داد که آنها را بزنند و ریش هایشان را بیرون بیاورند، وقتی آنها را کتک زدند و ریش هایشان را با ترکش پاره کردند، یان از آنها پرسید: "خدایان به شما چه می گویند؟" ... آنها پاسخ دادند: پس خدایان به ما می گویند: ما از شما زنده نخواهیم بود و یان به آنها گفت: «پس حقیقت را به شما گفتند...» و آنها را گرفتند و کشتند و به درخت بلوط آویزان کردند. Laurentian Chronicle, vol 1, v. 1, L., 1962).
«6735 (1227) مجوس، جادوگران، همدستان، در نووگورود ظاهر شدند، و سحرها، و ترفندها، و نشانه های بسیاری انجام دادند... نوگورودیان آنها را گرفتند و مغان را به حیاط شوهران شاهزاده یاروسلاو آوردند. و همه مجوس را بست و در آتش انداخت و سپس همه سوختند» (تواریخ نیکونوف جلد 10، سن پترزبورگ، 1862).
نه تنها مردم روسیه که به ایمان ودایی اظهار داشتند، نابود شدند، بلکه کسانی که تعالیم مسیحی را به روش خود تفسیر می کردند نیز نابود شدند. کافی است شکاف نیکون را در کلیسای مسیحی روسیه به یاد بیاوریم، چه تعداد از انشقاق گرایان بی گناه و معتقدان قدیم زنده زنده سوزانده شدند، بدون آن که زن، پیرمرد یا کودکی تماشا کنند. یک کاربرد بسیار موفق از احکام عیسی مسیح: همسایه خود را مانند خودت نکش و محبت نکن. این تخریب غیرانسانی فرهنگ معنوی روسیه و فرهنگ مردمان دیگر نه صد، نه سیصد سال طول کشید، تا به امروز ادامه دارد. هر چیزی که با آموزه های کلیسای ارتدکس روسیه در تضاد باشد باید از بین برود. از زمان پیتر، این اصل در سیبری اعمال شده است. کافی است شورش های تارا در تابستان 7230 (1722) را به خاطر بیاوریم که با اسلحه سرکوب شدند، بسیاری از مؤمنان قدیمی ارتدوکس و معتقدان قدیمی ارتدکس (شسماتیک) زنده زنده سوزانده شدند، بسیاری از آنها محکوم به مرگ دردناک تری بودند. تمام این اقدام با برکت سلسله مراتب کلیسای مسیحی انجام شد. من مطلقاً نمی‌خواهم کلیسای ارتدکس روسیه را که صمیمانه به منجی عیسی مسیح اعتقاد دارند، به خاطر جنایات سرزنش کنم. اما سلسله مراتب کلیسای ارتدکس روسیه در تلاشند تا نابردباری نسبت به غیریهودیان و بت پرستان را به اهل محله خود القا کنند.
قرن بیستم تغییری در رابطه کلیسای ارتدکس روسیه با سایر ادیان که مسیحیان هنوز بت پرست می نامند، ایجاد نکرد. در تابستان 7418 (1910) کاپیشچه (معبد) علامت پرون در اومسک تأسیس شد، برای اینکه مسیحیان را عصبانی نکند، معبد Znamensky یا کلیسای نشانه نامیده شد. در تابستان 7421 (1913) معبد توسط پاتر دیم (رئیس شورای ریش سفیدان و کلیسا، کشیش اعظم) کلیسای قدیمی روسیه میروسلاو تقدیس شد و درها را به روی ینگلینگ های ارتدکس یا به قول آنها معتقدان قدیمی باز کرد. در 20 اکتبر 1913، نماد "نشانه ملکه بهشت" از نووگورود به اومسک رسید. و اسقف آندرونیک اومسک و پاولودار پیشنهاد می کند به افتخار نماد "نشانه ملکه بهشت" معبدی در اومسک بسازد، که برای آن شروع به جمع آوری کمک های مالی از اهل محله کردند، اما در 1 اوت 1914، جنگ جهانی اول شروع شد و پول جمع آوری شده برای ساخت معبد صرف نیازهای نظامی (سازمان بیمارستان های نظامی) شد. و با این حال، اسقف آندرونیک در پایان سال 1916 راهی برای خروج از این وضعیت پیدا کرد، به دستور او، مؤمنان قدیمی از معبد علامت پرون اخراج شدند، معبد بازسازی شد و نماد "نشانه". ملکه بهشت» به معبد آورده شد و آنها شروع به برگزاری مراسم خود در معبد شخص دیگری کردند. اینگونه بود که نمایندگان اسقف اومسک قبل از انقلاب دستور دادند.
پس از به قدرت رسیدن بلشویک ها در اومسک، معبد Znamensky تعطیل شد و یک کارگاه لاستیک با پرس های سنگین در آن راه اندازی شد. در سال 1935 زیرزمینی در زیر کلیسا حفر شد و پس از مدتی دیوارهای سنگ تراشی کلیسا بر اثر عمل پرس ها ترکید. اکنون از محوطه معبد به عنوان سالن اجتماعات مرکز آموزشی Omskpassazhirtrans استفاده می شود و از مکان مقدسی که در آن مراسم تقدیس مؤمنان قدیمی و مقدسات مقدس (محراب) مسیحیان برگزار می شد، به عنوان کلاس درس استفاده می شود. برچیدن موتورها برای کسانی که نمی دانند، معبد علامت پرون در آدرس: Omsk، خیابان واقع شده است. کویبیشوا 119-A. درخواست‌های مکرر نمایندگان کلیسای انگلیسی قدیمی روسیه به اداره منطقه در مورد بازگرداندن معبد هیچ نتیجه‌ای نداشت، زیرا اسقف اعظم تئودوسیوس از اسقف اومسک تارا شروع به ادعای این معبد کرد. و برای جلوگیری از درگیری های مذهبی، تصمیم گرفتند معبد را در حال حاضر به کسی ندهند. اما با دانستن ارتباط اسقف اعظم تئودوسیوس با نمایندگان اداره منطقه، می توان از قبل حدس زد که این موضوع به نفع چه کسی حل خواهد شد.
نمونه دیگری از دخالت کلیسای ارتدکس روسیه در امور سایر ادیان وجود دارد. همه ساکنان اومسک و ساکنان منطقه از وجود آشرامی از پیروان باباجی در روستای اوکونوو، ناحیه مورومتسوو اطلاع دارند. پیروان باباجی، مانند اهل کلیسای انگلیسی قدیمی روسی، سرزمین اومسک را سرزمین مقدس می دانند که نام آن بلوودیه است. در این سرزمین مقدس، پیروان باباجی مراسم خود را انجام می دهند، گل و هدایایی را با علامت OM به ستون فرقه مستقر می آورند، زیرا از اینجا اجداد ما به هند آمدند و آموزه های ودا را برای سرخپوستان و دراویدیان آوردند.
برای هندی ها، چینی ها، مغول ها، سرزمین شمال سرزمین مقدس است. برای همه، اما نه برای اسقف اعظم تئودوسیوس. در سال 1993، او به اوکونوو آمد و دستور داد که ستون فرقه را به رودخانه بیندازند (همانطور که شاهزاده ولادیمیر کیف با کومیر پرون انجام داد) و یک صلیب مسیحی به جای آن نصب شد. مشخص نیست که او به چه حقی این کار را انجام داده است ، زیرا در اوکونف یک کلیسای مسیحی وجود ندارد و هرگز وجود نداشته است ، ظاهراً اقدامات شاهزاده ولادیمیر کیف از نظر روحی نزدیکتر از برقراری روابط مسالمت آمیز بین مذاهب مذهبی است. دو سال بعد، در سال 1995، اسقف نشین اومسک صدمین سالگرد خود را جشن می گیرد. صد سال هزار سال نیست. مسیحیان که به عنوان مهمانان ناخوانده به سرزمین بلوودیه آمده اند، مانند اربابان رفتار می کنند و اعلام می کنند که هزار سال است که اینجا هستند و فقط آنها حق دارند وجود داشته باشند و به مردم معنویت و فرهنگ بیاموزند. مقامات تصمیم گرفتند که در اقدامات تئودوسیوس دخالت نکنند، اما باید انجام می دادند، زیرا اسقف اعظم تئودوسیوس نه تنها قانون RSFSR "در مورد آزادی مذهب" N_267-1 از 25 اکتبر 1990، بلکه قانون اساسی فدراسیون روسیه را نیز نقض می کند.
مردم با هر دینی، صرف نظر از تعلقات مذهبی، باید در اومسک و منطقه با آرامش زندگی و زندگی کنند.
هر کس باید ایمان یا دینی را که از نظر روحی به او نزدیکتر است اقرار کند تا در برابر خدایان، اجداد و فرزندان سرخ نشود.
«مشاور» راهنمای کتاب های خوب است.
کل متن را بازنشر کنید
تمام متن موجود در قاب را کپی کنید و با وارد کردن آن از طریق دکمه "ورود جدید"، آن را در قسمت ویرایشگر HTML در LiveJournal خود وارد کنید. و فراموش نکنید که نام را در هدر وارد کنید و روی دکمه "ارسال به..." کلیک کنید.
Html">چرا ارتدوکس ها در روسیه نام کلیسای ارتدکس را به خود اختصاص دادند؟ چرا ارتدوکس ها در روسیه نام کلیسای ارتدکس را به خود اختصاص دادند؟ https://lsvsx.livejournal.com/491640.html
=======================================
چرا ما را مسیحیان ارتدوکس می نامند
ما مسیحیان ارتدوکس نامیده می شویم زیرا به خداوند خود عیسی مسیح ایمان داریم. ما معتقدیم همانطور که در " عقیده"، و ما متعلق به بنیادی هستیم که توسط خود منجی بر روی زمین تأسیس شده است یک کلیسای مقدس، کاتولیک و حواری، که تحت هدایت روح القدس همیشه درست و زیباآموزه های عیسی مسیح را حفظ می کند، یعنی ما به کلیسای ارتدکس مسیح تعلق داریم.
تمام مسیحیان دیگری که به مسیح اعتقاد متفاوتی نسبت به کلیسای ارتدکس مقدس دارند به آن تعلق ندارند. اینها عبارتند از: کاتولیک ها (کلیسای کاتولیک رومی)، پروتستان ها (لوتری ها)، باپتیست ها و سایر فرقه گرایان.
پرسش: به ما چه می گویند و چرا؟ مسیحیان دیگری که به کلیسای ارتدکس مقدس تعلق ندارند چه نامیده می شوند؟
از کتاب سخنرانی در تاریخ کلیسای باستان نویسنده بولوتوف واسیلی واسیلیویچ از کتاب قانون خدا نویسنده اسلوبودسکایا کشیش سرافیمچرا به ما مسیحیان ارتدوکس می گویند ما مسیحیان ارتدوکس نامیده می شویم زیرا به خداوند خود عیسی مسیح ایمان داریم. ما معتقدیم که در «عقیده» آمده است، و ما به یک، مقدس، کاتولیک و
از کتاب جلد 1. تجارب زاهدانه. قسمت اول نویسنده بریانچانینوف سنت ایگناتیوسدرباره رهبانیت گفتگوی بین مسیحیان ارتدکس، یک مرد غیر روحانی و یک راهب. پدر من! اعتراف می کنم که خوشحالم وقتی با شما آشنا شدم، شخصی را در شما یافتم که می توانم در برابر او قلبم را باز کنم و از او سخنی صمیمانه می شنوم. ای کاش، از ته دل آرزو می کنم و
برگرفته از کتاب سوالاتی برای یک کشیش نویسنده شولیاک سرگئی24. دلایل رد Fr. الکساندرا من توسط بسیاری از مسیحیان ارتدکس؟ سوال: دلایل رد پدر الکساندر من توسط بسیاری از مسیحیان ارتدوکس چیست؟
از کتاب مجموعه مقالات قرائت تفسیری و تربیتی اعمال رسولان نویسنده بارسف ماتویدر مورد نام جدید ایمانداران به عنوان مسیحیان (ماده 26) توسط ایگناتیوس، اسقف اعظم ورونژ. ؟؟؟ ??????? ????? ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ?? ؟؟؟؟؟؟ ???? ??????? ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و غیره. شاگردان نمی توانستند خود را به نام جدیدی بخوانند: چه کسی آنها را نامگذاری کرد؟ مربیان؟ اگر مربیان، پس نام مسیحیان رایج تر است و
برگرفته از کتاب یهودیان و مسیحیت نویسنده پولونسکی پینچاساختلاف بین مسیحیان یهودی و مسیحیان بت پرست و شورای حواری در اورشلیم. (XV, 1-35) Prot. گورسکی. در حالی که مسیحیت بیش از پیش در میان مشرکان در انطاکیه و از اینجا در سوریه و کیلیکیا گسترش یافت، تهدید به ظهور در میان جدید شد.
از کتاب مقالاتی در مورد تاریخ کلیسای روسیه. جلد 2 نویسندهنتیجه گیری در مورد رابطه یهودیان با مسیحیان تفاوت های چشمگیر در دیدگاه های مذهبی بین یهودیت و مسیحیت نباید مانعی برای توسعه روابط دوستانه بین مسیحیان و یهودیان باشد. علاوه بر این، به نظر ما، مسیحیان و
نویسنده کارتاشف آنتون ولادیمیرویچ از کتاب مقالاتی در مورد تاریخ کلیسای روسیه. جلد دوم نویسنده کارتاشف آنتون ولادیمیرویچبه رسمیت شناختن شورای کلیسایی توسط پدرسالاران ارتدکس در اواسط سال 1721، تئوفان ظاهراً در توافق با امپراتور، پیش نویس نامه ای به زبان لاتین برای ایلخانان شرقی تهیه کرد که قرار بود اصلاحات متعارفی را که در روسیه انجام شده بود توضیح دهد. برای دریافت
از کتاب مقالاتی در مورد تاریخ کلیسای روسیه. جلد دوم نویسنده کارتاشف آنتون ولادیمیرویچبه رسمیت شناختن شورای کلیسایی توسط پدرسالاران ارتدکس در اواسط سال 1721، تئوفان ظاهراً در توافق با امپراتور، پیش نویس نامه ای به زبان لاتین برای ایلخانان شرقی تهیه کرد که قرار بود اصلاحات متعارفی را که در روسیه انجام شده بود توضیح دهد. برای دریافت
از کتاب سخنان تحریف شده عیسی [چه کسی، کی و چرا بر کتاب مقدس حکومت کرد] توسط ارمن بارت دی.به رسمیت شناختن شورای کلیسایی توسط پدرسالاران ارتدکس در اواسط سال 1721، تئوفان ظاهراً در توافق با امپراتور، پیش نویس نامه ای به زبان لاتین برای ایلخانان شرقی تهیه کرد که قرار بود اصلاحات متعارفی را که در روسیه انجام شده بود توضیح دهد. برای دریافت
از کتاب سخنرانی در تاریخ کلیسای باستان. جلد دوم نویسنده بولوتوف واسیلی واسیلیویچدرگیری بین یهودیان و مسیحیان یکی از پارادوکس های مسیحیت اولیه این است که عیسی خود یهودی بود، خدای یهود را می پرستید، به آداب و رسوم یهود پایبند بود، قوانین یهودی را تفسیر می کرد، یهودیان را شاگرد می خواند، و آنها او را چنین می دانستند.
از کتاب مانی و مانوی توسط Widengren Geoاشکال رسیدگی قضایی علیه مسیحیان همه می دانند که دادگاه برای یک عمل خاص تبعید را به کارهای سخت یا حبس تعیین می کند، اما همچنان می دانند که برای مثال، دهقان ما حاضر است به جای اینکه توسط پلیس اخراج شود، 1.5 هفته در زندان بنشیند. به مدت سه ماه از
از کتاب بزرگان ارتدکس. بخواهید و داده خواهد شد! نویسنده کارپوخینا ویکتوریا2. مناقشه بین مسیحیان و مانویان اگر توجه خود را به زمانی معطوف کنیم که کلیسای مسیحی دولت روم را کاملاً فتح کرد و مسیحیت تبدیل به مسیحیت شد، تصور شرایط دشواری که مأموریت مانوی در آن وجود داشت تقویت می شود.
برگرفته از کتاب تقویم ضد مذهبی سال 1941 نویسنده میخنویچ D. E. از کتاب نویسندهآزار و اذیت L. N. Tolstoy توسط کشیشان ارتدکس از ابتدای دهه 80 قرن گذشته ، انجمن "مقدس" و دولت شروع به توجه به فعالیت های ادبی و روزنامه نگاری L. N. Tolstoy کردند. در کتاب های کوچک "درباره فریب کلیسا"، "در مورد مدارا"، "نامه هایی به
مسیحیت پس از شکاف در جهان مسیحیت با نام ارتدکس به روسیه کیوان آمد:
* کلیسای غربی و مسیحی با مرکز آن در رم شروع به نامگذاری کاتولیک کرد. جهانی،
* کلیسای شرقی، یونانی- بیزانسی با مرکز آن در قسطنطنیه (قسطنطنیه) - ارتدکس i.e. با ایمان.
بلافاصله پس از انشعاب، آنها به یکدیگر اعلام کفر و نفرین می کردند. هنگامی که واتیکان چهارمین جنگ صلیبی خود را به فلسطین - پالنی استن (10 جنگ صلیبی انجام داد، اما سرانجام اورشلیم - RUSALIM نتوانست واتیکان را از دست مسلمانان بازپس گیرد) به قسطنطنیه هدایت کرد، دفتر مرکزی کلیسای ارتدکس شرقی به کیف و ریازان مهاجرت کرد. قسطنطنیه ویران شد و کاملا غارت شد. تنها پس از ورود کلیسای شرقی به روسیه، پاکسازی فرهنگ اسلاو و ارتدکس ودایی روسیه باستان آغاز شد. از آن لحظه به بعد، اسلاوها فراموش کردند که چه کسانی هستند، از کجا آمده اند و فرهنگ و زندگی اجدادشان چگونه بوده است.
خود کلمه ارتدکس به این معنی است:
تجلیل (این کلمه باستانی توسط داستان نویسان دروغین از کاربرد عامیانه حذف شده است) با کلمه محبت آمیز جهان باشکوه قاعده، یعنی. دنیای خدایان نور و اجداد ما.
این عقیده شکل گرفته است که یک روسی لزوماً یک مسیحی ارتدکس است. این فرمول اساساً نادرست است. روسی به معنای ارتدکس است، این مفهوم غیرقابل انکار است. اما یک روسی لزوما مسیحی نیست، زیرا همه روس ها مسیحی نیستند. بسیاری هرگز فلسفه برده را نپذیرفتند و تنها به دلیل ترس از سوزاندن در آتش، از معابد دیدن کردند.
مؤمنان فقط به طور رسمی نمی توانستند با این واقعیت کنار بیایند که مسیحیت در روسیه، به ویژه در مسکووی وجود دارد. کشیش ها تصمیم گرفتند ارتدکس ودایی را جذب کنند تا یک بار برای همیشه به آن پایان دهند. و خود نام ارتدکس توسط سلسله مراتب کلیسای مسیحی بدبینانه، گستاخانه و بدون رضایت روس ها به خود اختصاص داده شد. این گونه بود که ارتدکس مسیحی در روسیه (به جای ودیک) ظاهر شد. ارتدکس ودایی ایمان باستانی همراه با متون باستانی و رهبران معنوی ارتدکس ودایی - مجوس - در آتش مسیحیت بی رحمانه سوخت. در فرهنگ ودایی، هیچ قدرت متمرکزی مشابه آنچه در ادیان وجود داشت، برای غصب و غنی سازی وجود نداشت. ارتدکس ودایی یک دین نبود، بلکه یک ایمان بود. معابد گران قیمت نساخته بود، زیرا معتقد بود که فایده ای ندارد. اسلاوها خدایان خود را در قلب خود نگه داشتند. مجسمه ها فقط در چهارراه ها و در حومه شهرک ها قرار می گرفتند. آنها هرگز برای کفاره گناهان خود نرفتند، زیرا هرگز گناه نکرده بودند. قوم روس مردمی صلح جو و سخت کوش هستند که همه چیز را تنها با کار خود به دست آورده اند. در نتیجه، آنها هیچ دلیلی برای کفاره گناهان خود نداشتند تا اعمال خود را در برابر خدایان توجیه کنند.
یونانی ها برای فرهنگ اخلاقی روس ها ارزش زیادی قائل بودند. در اینجا شهادت مورخان بیزانسی قرن هفتم آمده است:
سربازان ما سه خارجی را که به جای اسلحه سیتارا (چنگ) داشتند اسیر کردند. وقتی امپراتور پرسید که آنها چه کسانی هستند، خارجی ها پاسخ دادند: "ما چنگ می نوازیم و موسیقی عاشقانه، زندگی آرام و آرامی داریم." امپراتور از خلق و خوی آرام این مردم، قد و قوت زیاد آنها شگفت زده شد و ضمن رعایت آداب آنها، از آنها غذا پذیرایی کرد. او که از فرهنگ والای رفتاری شگفت زده شده بود، به او اجازه داد تا به وطن خود بازگردد.
المروازی زمان نگار عرب می نویسد:
هنگامی که روس ها به مسیحیت روی آوردند، دین شمشیرهایشان را کسل کرد و درهای دانش را به روی آنها بست و در فقر و بدبختی فرو رفتند.
دانشمندان، مورخان و الهی‌دانان امروزی به تلاش خود ادامه می‌دهند تا با غسل تعمید و گسترش مسیحیت بیزانسی در میان اسلاوهای تاریک، وحشی، غرق در جهل، ارتدوکس شدن روسیه را به جهان تحمیل کنند. استفاده از این فرمول برای تحریف تاریخ و کم اهمیت جلوه دادن اهمیت کهن ترین فرهنگ، فولکلور رنگارنگ و غنی از انواع سنت ها، از همه مردمان ارتدکس ودایی بسیار راحت است. که مسیحیت فقیر در سنت ها و آیین های خود، چیزهای زیادی را از آن عاریت گرفت و متعاقباً بدون هیچ شرمی به خود نسبت داد. فقط دو قرن پیش، تخم‌مرغ‌های عید پاک، پیراهن‌های گلدوزی شده و چنگ‌ها توسط کشیشان به شدت ممنوع بود. رهبران مسیحی آنقدر احمق بودند که می گفتند زنان روح ندارند. مبلغان مسیحی در مورد فرهنگ و ایمان مردم اسلاو چه می توانند بدانند؟ به عنوان حاملان مسیحیت، آنها می توانستند فرهنگ مردمان شمالی را درک کنند
* ذهنیت متفاوت، عاری از مفاهیم پول خواری و خشونت؛
* با جهان بینی متفاوت، اسلاوها در هماهنگی با محیط زیست در حالت ذهنی خلاقانه و سازنده زندگی می کردند؟!
در اینجا نمونه ای از شرح زندگی اسلاوها که توسط یکی از مبلغان مسیحی ارائه شده است:
«اسلوونیایی‌های ارتدکس و روسین‌ها مردمی وحشی هستند و زندگی‌شان وحشی و بی‌خدا است. مردان و دختران برهنه خود را در یک کلبه داغ محبوس می‌کنند و بدن‌هایشان را شکنجه می‌دهند، بی‌رحمانه با شاخه‌های درخت همدیگر را می‌برند و تا سر حد خستگی می‌برند، سپس برهنه می‌روند و به داخل یک سوراخ یخی یا برف می‌پرند. و پس از خنک شدن دوباره به کلبه می دوند تا خود را با میله شکنجه کنند.
چگونه میسیونرهای یونانی- بیزانسی می توانند یک مراسم ساده ارتدکس را درک کنند - بازدید از حمام روسی. در تصور محدود آنها، واقعاً چیزی وحشی و غیرقابل درک بود. در واقع چه کسانی را می توان وحشی دانست: آنهایی که مرتباً به حمام می رفتند یا کسانی که در زندگی خود هرگز شستشو نمی دادند؟!
بندگان حیله گر مسیح همیشه بر جعل تکیه می کنند. بنابراین در این مورد، به نظر می رسد اولین استفاده مکتوب از کلمه "ارتدکس"، که در قلمرو روسیه در "خطبه قانون و فیض" (1037-1050) توسط متروپولیتن هیلاریون ثبت شده است:
بیایید با صدای ستودنی کشور رومی پیتر و پولس که به عیسی مسیح، پسر خدا ایمان آوردند، تمجید کنیم. آسیا و افسس، و پتم از جان متکلم، هند توماس، مصر مرقس. همه کشورها و شهرها و مردم هر یک از معلمان خود را که ایمان ارتدکس را به من آموختند، تجلیل و تجلیل می کنند.
در نقل قول - به اعتقاد من بیشتر ارتدوکس - کلمه ارتدکس به سادگی نمی تواند وجود داشته باشد. زیرا تنها در سال 1054 بود که مسیحیت به کاتولیک ها و مسیحیان ارتدوکس (غیر ارتدوکس) تقسیم شد.
در ابتدا تعلیم عیسی را تعلیم ماهیگیر می نامیدند. بعدها گاهی اوقات از نماد ماهی استفاده می شد. همانطور که گول ها از نماد یک خروس قرمز و یهودیان - یک بز استفاده می کردند.
و در زبان رسمی کلیسای مسیحی در قلمرو روسیه، اصطلاح "ارتدوکس" تنها در اواخر قرن 14 - آغاز قرن 15 شروع به استفاده کرد. اصطلاحات "ارتدوکس" و "ارتدوکس" تنها در قرن شانزدهم به طور فعال مورد استفاده قرار گرفتند. دروغ گفتن و معرفی اطلاعات نادرست برای داستان نویسان به همین سادگی است.
از آنجایی که سؤالات زیادی در مورد کلمه ارتدکس مطرح شده است ، هر کس در صورت تمایل می تواند به طور مستقل با بررسی گاهشماری این کلمه این درهم تناقض را باز کند.
اساطیر کتاب مقدس، به این ترتیب، تا قرن یازدهم هنوز شکل نگرفته بود. این در نسخه های تکه تکه با بسیاری از تناقضات قابل توجه بود. و تا پایان قرن پانزدهم (و احتمالاً تا پایان قرن شانزدهم) اساطیر کتاب مقدس به معنای امروزی کاملاً وجود نداشت. نه تنها در شرق، بلکه در غرب. حتی در قرن سیزدهم (بدون ذکر قرن یازدهم)، پاپ گفت که مردم قبلاً بیش از حد آموخته بودند. اگر آنها نیز هر آنچه را که در متون مختلف و در کتب مختلف نقل شده است بیاموزند، خطر بزرگی خواهد بود، زیرا آنها شروع به پرسیدن سؤالاتی می کنند که روحانیون پاسخی برای آنها ندارند. و کتاب مقدس اسطوره نامیده می شود. و سرانجام در سال 1231، گریگوری نهم با گاو نر خود، غیر مذهبی ها را از خواندن کتاب مقدس منع کرد. علاوه بر این، این ممنوعیت به طور رسمی تنها توسط «شورای دوم واتیکان» که به ابتکار پاپ جان بیست و سوم در سال 1962 افتتاح شد، لغو شد. اسناد تاریخی گزارش می دهند که تلاش های مکرری برای امکان دسترسی به خواندن اسطوره های کتاب مقدس برای مخاطبان گسترده وجود داشت، اما هر بار ممنوعیت های جدیدی ظاهر می شد. همه اینها نشان می دهد که کلیسا از افشای متون کتاب مقدس که از اوستای آریایی نسخه برداری شده بود، می ترسید. مورخان نوشتند: "کلیسا توزیع کتب مقدس را در میان غیر مذهبی ها ممنوع می کند و ترجمه این کتاب ها از لاتین نامفهوم به زبان های رایج را جرمی جدی می داند." هر از چند گاهی احکام بازدارنده بیشتری صادر می شد. بنابراین، در شورای بزیر در سال 1246، درمی یابیم: «درباره کتب الهی، افراد غیر مذهبی نباید آنها را حتی به زبان لاتین داشته باشند، همانطور که برای کتب الهی به زبان عامیانه، اصلاً نباید در میان روحانیون و روحانیون مجاز باشد غیر روحانی.» در فرمان چارلز چهارم در پایان قرن چهاردهم آمده است: «طبق قوانین متعارف، برای افراد غیر مذهبی هر دو جنس مناسب نیست که چیزی از کتاب مقدس حتی به زبان عامیانه بخوانند.» در روسیه، اگرچه نه به شکل باز مانند کشورهای کاتولیک، فریادهایی شنیده شد: "مردم عادی را از خواندن کتاب مقدس منع کنید." اما به احتمال زیاد، همه ممنوعیت ها به این دلیل بود که اساطیر کتاب مقدس، به این ترتیب، هنوز اتفاق نیفتاده بود. این در نسخه های تکه تکه با بسیاری از تناقضات قابل توجه بود. و تا پایان قرن پانزدهم (و احتمالاً تا پایان قرن شانزدهم) اساطیر کتاب مقدس به معنای امروزی کاملاً وجود نداشت. نه تنها در شرق، بلکه در غرب.
مورخ مشهور کلیسا A.V. کارتاشف نوشت:
اولین کتاب مقدس دست نویس برای کل شرق (حتی قبل از ظهور ماشین چاپ) کتاب مقدس 1490 بود که توسط اسقف اعظم گنادی نووگورود خلق شد... چنین علاقه اولیه به تسلط بر متن کامل کتاب مقدس در روسیه ظاهر شد. قرن 15، ص 600.
اگر در اواخر قرن پانزدهم، بیدار شدن علاقه به کتاب مقدس کامل توسط کارشناسان بسیار زود (!) تلقی می شود، پس در مورد قرن های 14 یا 13 چه می توانیم بگوییم؟ در آن زمان، همانطور که می بینیم، هیچ کس در شرق حتی به اساطیر کتاب مقدس علاقه نداشت. اما در غرب آن را نخواندند زیرا "ممنوع" بود. این سؤال پیش می‌آید: چه کسی آن را در آن قرون خوانده است؟ بله، به سادگی وجود نداشت. اما دروغگویان آنقدر در جعل خود سرگردان بودند که شروع کردند به تاریخ گذاری کتاب مقدس، به سادگی شگفت زده خواهید شد، به قرن اول.
شکاف در مسیحیت، که پس از آن کلیسا در نهایت به کاتولیک و ارتدکس تقسیم شد، در سال 1054 رخ داد. با وجود اینکه در سال 1965 تنفرها و نفرین های متقابل توسط پاپ پل ششم به طور متقابل از بین رفتند، تا به امروز شکاف ناشی از این انشقاق برطرف نشده است. اولین باری که کفر و نفرین برداشته شد، قبل از اولین جنگ صلیبی (کارزار فقرا در سال 1096) بود. همانطور که واتیکان به تنهایی بدون حمایت مالی بیزانس نمی توانست بر مسلمانان غلبه کند. آنها مجبور شدند با یک دشمن مشترک متحد شوند. اختلاف نظرها بر سر مسائل جزمی و شرعی و همچنین مذهبی و انضباطی به وجود آمد و خیلی پیش از سال 1054 شروع شد، با این حال، در سال 1054 بود که پاپ لئو نهم نمایندگانی را به قسطنطنیه فرستاد. دلیل فوری بسته شدن کلیساهای لاتین در قسطنطنیه در سال 1053 بود. علاوه بر این، پاتریارک میشائیل سرولاریا به سرسپردنش دستور داد که هدایای مقدس را که طبق عرف کاتولیک از نان فطیر تهیه شده بود، از خیمه ها بیرون بیاورد و آنها را آشکارا زیر پا بگذارد. در حضور جمعیت زیادی همه اینها فرهنگ بدیهی و ذهنیت بدوی مقامات مسیحی را نشان می دهد. و ما از جنگهای صلیبی خونین علیه مردم غیرنظامی کشورهای بالتیک و آتش تفتیش عقاید که در سراسر اروپا شعله ور می شود و کلبه های شکنجه در کشور برای نافرمانان شگفت زده شده ایم...
مسیحیت مورد آزار و اذیت قرار گرفت و بسیاری از حامیان آن به سادگی بدون مجازات کشته شدند. قرن چهارم نقطه عطفی در تاریخ مسیحیت بود. در قرن چهارم، قدرت توسط بزرگترین جامعه عرب سامی در آن زمان به رهبری سامی فلاویوس فلاویوس والریوس اورلیوس کنستانتین به دست گرفت. در زمان او، به لطف فرمان میلان در سال 313، مسیحیت به یک دین مجاز تبدیل شد. در زمان کنستانتین، اولین شورای جهانی در نیکیه برگزار شد، که در آن اعتقادنامه تدوین شد (بیانیه مختصری از جزمات مورد استفاده در مراسم مذهبی) - آموزه تثلیث متقابل بنابراین، یک تثلیث تغییر یافته در مسیحیت ظاهر شد ارتدکس روسیه: پدر-پسر-روح القدس. مفهوم تثلیث (triglav) از زمان های بسیار قدیم و در هندوستان برای چندین هزار سال وجود داشته است. این اولین نمادی است که توسط کشیشان از فرهنگ باستانی ودایی وام گرفته شده است. از آن زمان، فرقه ها و گرایش های بسیاری در مسیحیت ظاهر شد. انگار یکی آنها را از کیسه بیرون انداخته بود. تهاجمی ترین مبارزه با فرقه ای به نام آریانیسم صورت گرفت. آریانیسم در قرن چهارم پس از خالق آن - یک کشیش اسکندریه به نام آریوس - ظاهر شد. او استدلال می کرد که مسیح توسط خدا آفریده شده است، و بنابراین، اولا، آغازی از وجود او بود. ثانیاً، او با او برابر نیست: در آریانیسم، مسیح، همان طور که مخالفان آریوس، اسقف های اسکندریه، اسکندر و سپس آتاناسیوس، استدلال می کردند، در آریانیسم با خدا هم جوهری نیست، بلکه تنها با او ذاتی است. چیزی که آریایی ها ادعا می کردند این بود: خدای پدر، پس از خلقت جهان، عامل تولد پسر شد و بر اساس اراده خود، ذات خود را در دیگری، که از هیچ آفریده شده است، به گونه ای جدید و متفاوت مجسم کرد. خداوند؛ و زمانی بود که پسر وجود نداشت. یعنی روابط سلسله مراتبی را وارد تثلیث کرد. در همین قرن شکل گیری رهبانیت روی داد. در زمان سلطنت جولیان (361-363)، آزار و اذیت مسیحیان دوباره سازماندهی شد. برای این کار او لقب "مرغم" را دریافت کرد. در قرن پنجم اولین انشعاب بزرگ در کلیسا رخ داد. شورای چهارم کلیسای کلسدون توسط برخی کلیساها پذیرفته نشد. به آنها نام - Pre-Chalcedonian داده شد. در طول هزاره اول، تعدادی از مجالس کلیسایی در کلیسا تشکیل شد که در آن آموزه جزمی و متعارف کلیسای مسیحی با وضوح بیشتری شکل گرفت.
**************************************** ************
اعتبار- "ایمان صحیح" مسیحیان طبق آیین قدیمی قبل از اصلاحات نیکون. در زمان نیکون در سال 1666، آزار و اذیت برادران خود در مسیح که نوآوری ها را نپذیرفتند آغاز شد. اولین کسی که از پذیرش نوآوری ها امتناع کرد، کشیش آواکام بود. همه از نوآوری سه انگشت به جای دو انگشتی که با آن غسل تعمید داده شده اند می دانند (دو انگشت از مؤمنان قدیمی گرفته شده است). اما این موضوع اصلی نبود. مهمترین ترفند نابودی نخبگان قدیمی و معرفی نخبگان جدید به علاوه جایگزینی مفاهیم "ارتدوکس" با "ارتدوکس" است. از این گذشته ، حتی در منایون چهارم (کتابهای خدمات مسیحی که قبل از ظهور کتاب مقدس وجود داشت ، که در اواخر قرن 18 و اوایل قرن 19 به عنوان یک کتاب ظاهر شد و قبل از آن منائیون چهارم وجود داشت) این عبارت وجود دارد: از این رو تو سرزمین روسه و ایمان مسیحی ارتدکس، یعنی. نه ایمان ارتدکس، بلکه ایمان ارتدکس. آواکم گفت: «مثل مشرکانی نباشیم که خدایان باستان را گرامی می دارند». در اینجا "بت پرست" مانند نماینده یک ایمان دیگر به نظر می رسد. و برای این کار آنها شروع به نابودی فیزیکی کردند و برخی به پوموریه ، به دریای سفید و برخی به ایمانداران قدیمی در بلوودیه سیبری گریختند. و مؤمنان قدیمی شروع به پناه دادن به مؤمنان قدیمی کردند، نه به این دلیل که ایمان یکی بود، بلکه به این دلیل که آنها با خون متحد شده بودند.
ارتدکس - حكم حمد، يعنى. تجلیل از جهان حکومت - جهان خدایان که بدن نور را به دست آورده اند. تجلیل صحیح خداوند متعال (رمحی) و نه خدای قبیله یهودی میزبانان-یهوه-یهوه که فقط به فکر یهودیان است. این اصطلاح توسط مسیحیان که ادعا می‌کنند مسیحیت ارتدکس بیش از هزار سال قدمت دارد و به «خطبه قانون و فیض متروپولیتن هیلاریون» اشاره می‌کنند که ترجمه آن تحریف شده است، به کار گرفته شد. تواریخ قرن X-XIV. به طور قانع کننده شهادت دهید که مسیحیت از یونان با نام های "ایمان مسیحی"، "ایمان جدید"، "ایمان واقعی"، "ایمان یونانی" و اغلب - "ایمان مسیحی ارتدکس" به روسیه آمده است. کلمه "ارتدکس" برای اولین بار در "نامه متروپولیتن فوتیوس پسکوف" از 1410-1417، یعنی 422 سال پس از معرفی مسیحیت ظاهر می شود. و عبارت "مسیحیت ارتدکس" حتی بعداً - در اولین کرونیکل پسکوف در سال 1450 ، 462 سال پس از غسل تعمید روسیه و اوکراین. سوال چرا خود مسیحیان برای نیم هزاره از کلمه "ارتدوکس" استفاده نکرده اند؟ ساده است. مسیحیان در قرن هفدهم تحت اصلاح پدرسالار نیکون، که دستور داد تغییراتی در تواریخ ایجاد شود، ارتدوکس شدند. هنگامی که کلیسا در سال 1054 تقسیم شد، کلیسای غربی شروع به "کاتولیک رومی، کلیسایی با مرکز آن در رم" و شرقی "یونانی، ارتدوکس (ارتدوکس) با مرکز آن در قسطنطنیه (قسطنطنیه) نامیده شد. از یونانی "ارتدوکس" به معنای "باور درست" است. "Orthos" به معنای "درست"، "مستقیم"، "doxos" به معنای "فکر"، "باور"، "ایمان" است. به همین دلیل است که در دنیای غرب مسیحیان آیین شرقی را "ارتدوکس" می نامند. یونانی-ارتدوکسی در قرن شانزدهم، پس از تصرف سرزمین های روتنی توسط لهستان، خود را در یک مبارزه سخت با کاتولیک رومی دید. بنابراین، کلیسا، به دنبال پشتیبانی برای خود، به تنها راه حل نجات رسید - تا حدی از آداب و رسوم معنوی ودایی روسی ها استفاده کرد. اول از همه، آنها "ایمان مسیحی ارتدکس" را به "ارتدکس مقدس" تبدیل کردند و بدین وسیله تمام شاهکارهای ارتدکس پیش از مسیحیت را به خود نسبت دادند. اگر چه کسانی که قاعده را ستایش می کنند هیچ ربطی به مسیحیت ندارند. این اصلاح کلیسا تحت نظارت نیکون نیز با هدف از بین بردن ایمان دوگانه (ارتدکس و ارتدکس) انجام شد. بعداً آنها مبارزه با آداب و رسوم ارتدوکس ودایی را متوقف کردند و به عنوان متعلق به خود پذیرفتند: آیین اجداد، کریسمس سبز، کوپالا کریسمس، شفاعت، کالیتا، کولیادا، استرچا (شمع) و دیگران. این همان چیزی است که کلیسای کاتولیک اشاره می کند، که همسایه شرقی آنها فرقه های بت پرستی را به دست آورده است. این اصلاح کلیسا در زمان پاتریارک نیکون باعث انشعاب به کسانی شد که از اصلاحات کلیسای نیکون (نیکونیان) و کسانی که از اصلاحات کلیسای نیکون حمایت نکردند - تفرقه افکنان. تفرقه افکنان نیکون را به بدعت سه زبانه و افراط در بت پرستی متهم کردند، یعنی. ایمان قدیمی ارتدکس در 17 آوریل 1905، با فرمان تزار، اسکیزماها شروع به لقب مؤمنان قدیمی کردند. آنها خود را مسیحی صالح می نامند. این انشعاب باعث تضعیف دولت شد و برای جلوگیری از یک جنگ مذهبی گسترده، برخی از مقررات اصلاحات نیکون لغو شد و اصطلاح "ارتدوکس" دوباره شروع به استفاده کرد. به عنوان مثال، در مقررات معنوی پیتر اول از 1721 آمده است: "و به عنوان یک حاکم مسیحی، او نگهبان ارتدکس و هر نوع دینداری در کلیسای مقدسین است ...". در مورد ارتدکس و قوانین معنوی 1776 و 1856 کلمه ای وجود ندارد. خود مسیحیان می گویند که کلیسای آنها ارتدکس نامیده می شود زیرا ... به درستی خدا را تسبیح می کند. راهب بیزانسی بلیزاریوس در سال 532 (456 سال قبل از غسل تعمید روس)، در توصیف حمام روسی، اسلاوها را اسلاوهای ارتدکس و روسین می نامد.
**************************************** *********
غم های گذشته قابل شمارش نیست، اما غم های حال بدتر است. در یک مکان جدید شما آنها را احساس خواهید کرد. با یکدیگر. خدا چه چیز دیگری برای شما فرستاده است؟ جایگاهی در دنیای خدا دشمنی ها را گذشته حساب نکنید. در عالم خدا که خدا برایت فرستاده را با صفوف نزدیک احاطه کن. شب و روز از آن محافظت کنید. نه یک مکان - یک اراده. برای قدرتش به او پاداش دهید. فرزندان او هنوز زنده اند و می دانند که در این دنیای خدا چه کسانی هستند.
ما دوباره زندگی خواهیم کرد. خدمت به خدا خواهد بود. همه چیز در گذشته خواهد بود، فراموش خواهیم کرد که کی هستیم. جایی که شما خواهید بود، بچه ها وجود خواهند داشت، مزارع، یک زندگی شگفت انگیز - ما فراموش خواهیم کرد که چه کسی هستیم. بچه ها هستند - پیوندهایی وجود دارد - فراموش کنیم که هستیم. چه باید بشمار، پروردگارا! Rysiyuniya چشم ها را مسحور می کند. نه راه گریزی از آن است و نه درمانی. بیش از یک بار می شنویم: تو که تو خواهی بود، رانندگان، چه افتخاری برای تو، کلاه های کلاه دار. صحبت کردن در مورد شما. هنوز نه، ما در این دنیای خدا او خواهیم بود.»
کتیبه در دو طرف دیسک فایستوس
طبق یکی از آخرین تقویم‌های اجداد ما، اکنون سال 7524 تابستان از S.M.Z.H است. (پیش از این، میراث ستاره ای اجداد بالغ بر 1.5 میلیارد سال از ورود اولین مستعمره نشینان نژاد بزرگ آسمانی به میدگارد بود)...
طبق عبری 5777.. تفاوت را احساس کنید!
**************************************** **********
