(១១ សំឡេង៖ ៤.៦ លើ ៥)

• សព្វវចនាធិប្បាយព្រះគម្ពីរ
• Holy Synod (2005)
• ផ្ទះបោះពុម្ពនៃភូមិភាគ Saratov
• បូជាចារ្យ N. Silchenkov
• សៀវភៅណែនាំរបស់បព្វជិត
• ប្រូ
• ប្រូ V.A. Tsypin
• ប្រូ Alexey Knyazev

ការបញ្ចុះសពនៃគ្រិស្តបរិស័ទដែលបានទទួលមរណៈភាពត្រូវបានអនុវត្តនៅថ្ងៃទីបីបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់ (ក្នុងករណីនេះថ្ងៃនៃការស្លាប់តែងតែត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងចំនួនថ្ងៃទោះបីជាការស្លាប់បានកើតឡើងប៉ុន្មាននាទីមុនពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រក៏ដោយ) ។ ក្នុងកាលៈទេសៈធ្ងន់ធ្ងរ - សង្គ្រាម ជំងឺរាតត្បាត គ្រោះធម្មជាតិ - ការបញ្ចុះសពត្រូវបានអនុញ្ញាតមុនថ្ងៃទីបី។

នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ មានបួនប្រភេទ ឬលំដាប់នៃការបញ្ចុះគឺ៖ ការបញ្ចុះរបស់មនុស្ស ព្រះសង្ឃ បូជាចារ្យ និងទារក។ នេះ​ក៏​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​ពិធី​បញ្ចុះ​សព​ដែល​បាន​ធ្វើ​នៅ Bright Week ផង​ដែរ។

ពិធី​បុណ្យសព​ទាំងអស់​មាន​លក្ខណៈ​ស្រដៀង​គ្នា​នឹង​ពិធី​បុណ្យសព ឬ​ពិធី​គោរព​បូជា​ពេញ​មួយ​យប់។ ប៉ុន្តែចំណាត់ថ្នាក់នីមួយៗមានលក្ខណៈពិសេសរៀងៗខ្លួន។
លំដាប់នៃពិធីបុណ្យសពត្រូវបានគេហៅថានៅក្នុងសៀវភៅសូត្រថា "ដំបូង" ក្នុងន័យថា ការស្លាប់របស់គ្រិស្តបរិស័ទគឺជាការចាកចេញ ឬការផ្លាស់ប្តូរពីជីវិតមួយទៅជីវិតមួយទៀត ដូចជាការចាកចេញរបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលពីប្រទេសអេហ្ស៊ីបទៅកាន់ទឹកដីសន្យា។
ពិធីបុណ្យសពជាធម្មតាធ្វើឡើងបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យសព។
ការបញ្ចុះសពមិនធ្វើឡើងនៅថ្ងៃដំបូងនៃបុណ្យ Easter និងនៅថ្ងៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទរហូតដល់ Vespers ។

ដំណឹងល្អពិពណ៌នាអំពីលំដាប់នៃការបញ្ចុះសពរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលរួមមានការលាងព្រះកាយដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ទ្រង់ ដោយស្លៀកពាក់សំលៀកបំពាក់ពិសេស និងដាក់ក្នុងផ្នូរ។ សកម្មភាពដូចគ្នានេះត្រូវបានគេសន្មត់ថាត្រូវបានអនុវត្តលើពួកគ្រីស្ទាននៅក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ន។
ការ​លាង​ខ្លួន​តំណាង​ឲ្យ​ភាព​បរិសុទ្ធ និង​សុចរិតភាព​របស់​មនុស្ស​សុចរិត​នៅ​ក្នុង​នគរ​ស្ថានសួគ៌។ វាត្រូវបានអនុវត្តដោយសាច់ញាតិរបស់អ្នកស្លាប់ជាមួយនឹងការអានការអធិស្ឋាន Trisagion: "ព្រះដ៏វិសុទ្ធ ព្រះដ៏មានឫទ្ធានុភាព បរិសុទ្ធអមតៈ សូមអាណិតមេត្តាយើង". អ្នក​ស្លាប់​ត្រូវ​ដោះ​សំលៀកបំពាក់​ចេញ ថ្គាម​ចង​ជាប់​នឹង​កៅអី ឬ​លើ​ឥដ្ឋ ដោយ​ក្រណាត់​ដាក់​ចុះ។ សម្រាប់ការលប់បំបាត់ សូមប្រើអេប៉ុង ទឹកក្តៅ និងសាប៊ូ ដោយប្រើចលនារាងឈើឆ្កាង ដើម្បីជូតផ្នែកទាំងអស់នៃរាងកាយបីដង ដោយចាប់ផ្តើមពីក្បាល។ (វាជាទម្លាប់ក្នុងការដុតសំលៀកបំពាក់ដែលមនុស្សម្នាក់បានស្លាប់ ហើយនិងអ្វីៗទាំងអស់ដែលត្រូវបានប្រើកំឡុងពេលបូជារបស់គាត់)។
រូបកាយដែលបោកគក់ និងស្លៀកពាក់ ដែលត្រូវតែមានឈើឆ្កាងនៅលើវា ត្រូវបានដាក់មុខនៅលើតុ។ បបូរ​មាត់​របស់​អ្នក​ស្លាប់​គួរ​បិទ​ភ្នែក ដៃ​បត់​ជាប់​ទ្រូង ដៃ​ស្ដាំ​មួយ​នៅ​ខាង​លើ​ឆ្វេង។ ក្បាលរបស់ស្រ្តីជាគ្រិស្តសាសនិកម្នាក់ត្រូវបានគ្របដោយក្រមាដ៏ធំមួយដែលគ្របសក់របស់នាងទាំងស្រុង ហើយចុងរបស់វាមិនចាំបាច់ត្រូវចងនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែបត់ជាច្រាសទិសប៉ុណ្ណោះ។ ឈើឆ្កាងមួយ (មានប្រភេទពិធីបុណ្យសពពិសេសមួយរបស់ Crucifix) ឬរូបតំណាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ មាតារបស់ព្រះ ឬអ្នកឧបត្ថម្ភនៅស្ថានសួគ៌ត្រូវបានដាក់នៅក្នុងដៃ។ (អ្នកមិនគួរចងក្រវ៉ាត់កលើគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលបានស្លាប់នោះទេ។) ប្រសិនបើសាកសពត្រូវបានផ្ទេរទៅកន្លែងបញ្ចុះសព នោះដូចគ្នាទាំងអស់ សូម្បីតែមុនពេលមកដល់នៃបុគ្គលិកពិធីបុណ្យសពក៏ដោយ ក៏ចាំបាច់ត្រូវលាងសម្អាត និងស្លៀកពាក់អ្នកស្លាប់ ហើយនៅពេលណា។ ដោះលែងសាកសពចេញពីកន្លែងបញ្ចុះសព ដាក់ aureole និង Crucifix នៅក្នុងមឈូស។
មិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលមឈូសត្រូវបានយកចេញពីផ្ទះ (ឬសាកសពត្រូវបានប្រគល់ទៅកន្លែងបញ្ចុះសព) "លំដាប់នៃការចាកចេញនៃព្រលឹងពីរាងកាយ" ត្រូវបានអាននៅលើសាកសពរបស់អ្នកស្លាប់ម្តងទៀត។ មឈូសត្រូវបានអនុវត្តចេញពីជើងផ្ទះដំបូងជាមួយនឹងការច្រៀង Trisagion ។ មឈូស​ត្រូវ​បាន​ដឹក​ដោយ​សាច់​ញាតិ និង​មិត្តភ័ក្តិ​ស្លៀក​ពាក់​កាន់​ទុក្ខ។ តាំងពីបុរាណកាលមក គ្រិស្តបរិស័ទដែលចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យសពបានអុជទៀនធូប។ វង់តន្រ្តីមួយគឺមិនសមរម្យនៅក្នុងពិធីបុណ្យសពរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់។
យោងទៅតាមធម្មនុញ្ញ នៅពេលដែលគេនាំយកសាកសពទៅក្នុងព្រះវិហារ នោះ កណ្តឹងពិធីបុណ្យសពពិសេសមួយត្រូវតែរោទិ៍ ដែលប្រកាសប្រាប់អ្នករស់នៅថាពួកគេមានបងប្អូនតិចជាងមួយ។
នៅក្នុងព្រះវិហារ សាកសពរបស់អ្នកស្លាប់ ត្រូវបានដាក់នៅលើជំហរពិសេសមួយ ដោយជើងរបស់គាត់បែរមុខទៅអាសនៈ ហើយជើងចង្កៀងដែលមានទៀនភ្លឺ ត្រូវបានដាក់ក្នុងទម្រង់ឈើឆ្កាងនៅជិតមឈូស។ គម្របមឈូសត្រូវបានទុកនៅក្នុង vestibule ឬនៅក្នុងទីធ្លា។ វាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបន្ថែមផ្កាស្រស់ទៅកម្រងផ្កា។ អ្នកថ្វាយបង្គំទាំងអស់មានទៀនដុតនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ។ ពិធីបុណ្យសពមួយ kutya ត្រូវបានដាក់នៅលើតុរៀបចំដាច់ដោយឡែកមួយនៅជិតមឈូសដោយមានទៀននៅកណ្តាល។
កុំភ្លេចយកសំបុត្រមរណៈភាពទៅវត្ត។ប្រសិនបើមានហេតុផលខ្លះការប្រគល់មឈូសទៅព្រះវិហារត្រូវបានពន្យារពេល ត្រូវប្រាកដថាបានជូនដំណឹងដល់បូជាចារ្យ ហើយសុំឱ្យរៀបចំពិធីបុណ្យសពឡើងវិញ។

និមិត្តសញ្ញានៃការបញ្ចុះសពគ្រីស្ទាន

រូបកាយមនុស្ស តាមទស្សនៈ គឺជាប្រាសាទដែលបូជាដោយព្រះគុណ។

នេះ​បើ​តាម​ពាក្យ​របស់​សាវក​ប៉ុល​ដ៏​វិសុទ្ធ៖
« របស់​ដែល​ខូច​នោះ​ត្រូវ​ដាក់​លើ​ការ​មិន​ពុករលួយ ហើយ​ជីវិត​រមែង​ស្លាប់​នេះ​ត្រូវ​ដាក់​លើ​អមតៈ។" () ។ ដូច្នេះ តាំងពីសម័យសាវកមក គាត់បានថែរក្សាអដ្ឋិធាតុរបស់បងប្អូនដែលបានស្លាប់ទៅហើយដោយក្ដីស្រឡាញ់។
រូបភាពនៃការបញ្ចុះសពត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងដំណឹងល្អ ដែលពិពណ៌នាអំពីការបញ្ចុះសពរបស់ព្រះអម្ចាស់របស់យើង។ ទោះបីជាពិធីគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃការរៀបចំសាកសពរបស់អ្នកស្លាប់សម្រាប់ការបញ្ចុះសពមិនស្របគ្នានឹងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ក៏ដោយ ក៏វានៅតែមានរចនាសម្ព័ន្ធធម្មតាជាមួយវា ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងចំណុចសំខាន់ៗដូចខាងក្រោមៈ ការលាងសាកសព ការស្លៀកពាក់ ការដាក់វា។ នៅក្នុងមឈូស អាន និងច្រៀងបន់ស្រន់ បូជាសព រួចដាក់លើផែនដី។

សេចក្តីជំនឿដ៏បរិសុទ្ធរបស់ព្រះគ្រីស្ទ (នោះគឺជាការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រដោយផ្អែកលើដំណឹងល្អបរិសុទ្ធ - អេដ។ គ្មានជីវិតនិងស្លាប់។ គ្រិស្តសាសនិកម្នាក់ដែលបានទទួលមរណៈភាពឥឡូវនេះ គឺដូចជាវាជា "អ្នកប្រមឹក" នៃសេចក្តីស្លាប់ ដែលជាជនរងគ្រោះនៃអំពើពុករលួយ ប៉ុន្តែគាត់គឺជាសមាជិកនៃរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ (); នៅ​ក្នុង​ប្រាសាទ​ដ៏​អស្ចារ្យ​ដែល​ធ្លាប់​មាន​នេះ ព្រះ​វិញ្ញាណ​ដែល​ប្រទាន​ជីវិត​របស់​ព្រះ​បាន​រស់​នៅ និង​ប្រព្រឹត្ត (និង ១៩); រូបកាយរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយការរួបរួមនៃរូបកាយដ៏ទេវភាព និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ។

«តើ​វា​មិន​អាច​ធ្វើ​ការ​ថ្វាយ​បង្គំ​ដល់​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ដែល​បាន​សោយ​ទិវង្គត​ជា​សមាជិក​ទេ​ឬ? តើ​អាច​មើលងាយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ដែល​អ្នក​ដែល​ស្លាប់​នោះ​ជា​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ដែរ​ឬ​ទេ? . ទីបំផុត សាកសព​គ្រិស្តសាសនិក​ដែល​ស្លាប់ និង​ពុករលួយ​នេះ នឹង​មាន​ជីវិត​ឡើង​វិញ ហើយ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ពាក់​ដោយ​ភាព​មិន​ពុក​រលួយ និង​អមតៈ ()។

ហេតុដូច្នេះហើយ ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់យើង រាប់ជាបរិសុទ្ធជាមួយនឹងពិធីដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ខ្លួន រាល់ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងជីវិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ មិនទុកកូនប្រុស ឬកូនស្រីរបស់ខ្លួនដោយគ្មានការថែទាំមាតាឡើយ សូម្បីតែនៅពេលដែលពួកគេបានឆ្លងផុតពីពិភពលោកនេះទៅមួយទៀត - ជីវិតអស់កល្ប។ ពិធីស្ទាបអង្អែលដែលធ្វើឡើងដោយព្រះវិហារបរិសុទ្ធលើផ្នូររបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់ មិនមែនគ្រាន់តែជាពិធីដ៏ឧឡារិក ឬសូម្បីតែពិធីដ៏អស្ចារ្យនោះទេ (ជារឿយៗត្រូវបានបង្កើតដោយភាពឥតប្រយោជន៍ និងឥតប្រយោជន៍របស់មនុស្ស ហើយកុំប៉ះបេះដូងរបស់មនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយមិននិយាយអ្វីដល់គំនិតរបស់គាត់)។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេមានអត្ថន័យ និងសារៈសំខាន់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ហើយផ្អែកលើជំនឿដ៏បរិសុទ្ធ មានប្រភពមកពីអ្នកបំភ្លឺរបស់ព្រះពីបុរាណ។

នៅពេលដែលរូបកាយរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់ បាត់បង់ជីវិត នោះជាមួយនឹងការថែទាំមាតានៃសាសនាចក្រសម្រាប់អ្នកស្លាប់ ការយកចិត្តទុកដាក់របស់មិត្តភក្តិ សាច់ញាតិ និងអ្នកស្គាល់គ្នាចាប់ផ្តើម។ រាងកាយឬនៅក្នុងពាក្យរបស់ Trebnik "សារីរិកធាតុនៃអ្នកស្លាប់" ត្រូវបានទឹកនាំទៅភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការស្លាប់ - ជាសញ្ញាមួយ (ជាសញ្ញាមួយ) នៃភាពបរិសុទ្ធខាងវិញ្ញាណនិងភាពបរិសុទ្ធនៃជីវិតរបស់អ្នកស្លាប់និងចេញពីបំណងប្រាថ្នា។ ថាគាត់បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងភាពបរិសុទ្ធនៅចំពោះមុខព្រះបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញ។ មូលដ្ឋានសម្រាប់ទំនៀមទម្លាប់ដ៏ពិសិដ្ឋនេះគឺជាគំរូនៃព្រះប្រោសលោះដ៏ទេវភាពរបស់យើង ដែលរូបកាយដ៏បរិសុទ្ធបំផុត យោងទៅតាមទីបន្ទាល់របស់ពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានទឹកនាំទៅបន្ទាប់ពីត្រូវបានដកចេញពីឈើឆ្កាង ក៏ដូចជាគំរូរបស់ពួកគ្រីស្ទាននៅសម័យសាវក ដែលមាន ទំនៀមទម្លាប់នៃការលាងសាកសពរបស់ពួកគេ () ។

នៅក្នុងអ្នកនិពន្ធនៃសតវត្សក្រោយសាវកយើងរកឃើញមិនត្រឹមតែភស្តុតាងនៃទំនៀមទម្លាប់នៃការលាងសាកសពរបស់អ្នកស្លាប់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងការពិពណ៌នាលម្អិតនៃការអនុវត្តពិធីនេះនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តបុរាណផងដែរ។ ដូច្នេះពីជីវប្រវត្តិរបស់ Saint Macrina ប្អូនស្រីរបស់ពួកបរិសុទ្ធ (និង Saint Gregory ប៊ីស្សពរបស់ Nyssa) យើងរៀនថាការលាងត្រូវបានអនុវត្តលើគ្រប់ផ្នែកនៃរាងកាយរបស់អ្នកស្លាប់ហើយថាក្នុងអំឡុងពេលធ្វើពិធីនេះទំនុកតម្កើងរបស់ព្យាការីនិងស្តេចដែលបានបំផុសគំនិត។ ដាវីឌត្រូវបានច្រៀង។

អ្នកនិពន្ធនៃពាក្យទី 2 នៅលើសៀវភៅការងារ ដែលជាធម្មតាត្រូវបានសន្មតថាជា St. Chrysostom ដែលបង្ហាញពីរូបភាពដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃការថែទាំមាតាបិតាដ៏ទន់ភ្លន់សម្រាប់កូនប្រុសដែលបានស្លាប់របស់គាត់ក៏និយាយអំពីការបូជាផងដែរ។ «​កាលណា​កូន​លះបង់​ខ្មោច​ហើយ មាតាបិតា​តាម​បញ្ជា​របស់​ព្រះ​អង្គ​ដែល​បាន​ប្រទាន​កូនប្រុស​មួយ​មក ថែរក្សា​វា លាត​ដៃ​បិទ​ភ្នែក ហើយ​លាង​វា​» ។

ប៉ុន្តែ​ព្រះសង្ឃ និង​សង្ឃ​មិន​ត្រូវ​បាន​លាង​ជម្រះ​ក្រោយ​ពេល​ស្លាប់​ទេ។ ម្នាលភិក្ខុ​ទាំងឡាយ កាលណា​បុគ្គល​ចាក​ចេញ​ពី​ភិក្ខុ​ទៅកាន់​ព្រះមានព្រះភាគ ព្រោះថា (ហើយ) មិនគួរ​នឹង​លាង​ខ្លួន​ប្រាណ​ចុះ (មិន​គួរ) ឃើញ​ទាំងអាក្រាត​ទាំង​ស្រុង។ (កំណត់​សម្រាប់​ការ​នេះ ចាត់​ទុក​សម្រាប់​ការ​នេះ) ព្រះសង្ឃ​ជូត​ព្រះសារីរិកធាតុ​ដោយ​ទឹក​ក្តៅ​ឧណ្ណៗ ដោយ​ធ្វើ​ឈើ​ឆ្កាង​ដោយ​បបូរមាត់ (អេប៉ុង) លើ​ចិញ្ចើម (លើ​ថ្ងាស) នៃ​អ្នក​ស្លាប់ លើ​ទ្រូង (លើ​ទ្រូង)។ ដៃ ជើង និងជង្គង់ ហើយលើសពីអ្វីទាំងអស់ (ច្រើនទៀត) គ្មានអ្វីទេ។

“កាលណាមានអ្នកណាម្នាក់ចាកចេញពីពួកបូជាចារ្យខាងលោកិយ ទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់ បូជាចារ្យបីនាក់បានមកយកគាត់ចេញពីគ្រែ (ពីលើគ្រែ) ហើយដាក់គាត់នៅលើដីនៅលើរ៉ូហ្គោហ្សីនីតសា (នៅលើកម្រាលឈើ) ។ ហើយ​ដោយ​សារ​វា​មិន​ស័ក្តិសម​សម្រាប់​មនុស្ស​ដែល​ត្រូវ​គេ​បោក​ខោអាវ ហើយ​អាក្រាត​ពី​ពួក​សង្ឃ (វា​មិន​សម​នឹង​សង្ឃ​ត្រូវ​លាង​អាក្រាត​ទេ) គេ​ក៏​ជូត​វា​ដោយ​ប្រេង​ស្អាត»។

បន្ទាប់ពីការលាងសំអាតរាងកាយរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទពួកគេស្លៀកពាក់ឱ្យគាត់នៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ថ្មីដែលជាសញ្ញាសម្គាល់នៃអាវផាយថ្មីនៃភាពមិនពុករលួយនិងអមតៈរបស់យើង () ។ សម្លៀក​បំពាក់​ត្រូវ​បាន​ពាក់​តាម​ឋានៈ ឬ​ប្រភេទ​សេវា​របស់​អ្នក​ស្លាប់។ នេះបង្ហាញថាបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញ មនុស្សម្នាក់នឹងត្រូវរៀបរាប់ប្រាប់ព្រះអំពីរបៀបដែលគាត់បានបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់ក្នុងឋានៈដែលគាត់ត្រូវបានហៅ ត្បិត "ទាំងអស់នឹងបានរស់ឡើងវិញ ម្នាក់ៗស្ថិតក្នុងឋានៈរបស់គាត់" ()។

ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ សម្លៀក​បំពាក់​ដោយ​សម្លៀក​បំពាក់ ហើយ​រុំ​ដោយ​អាវាស ដែល​ត្រូវ​កាត់​ជា​ច្រើន​ដង ហើយ​អ្នក​ស្លាប់​ត្រូវ​រុំ​ដោយ​ក្រប​ឬ​អាវាស () កាត់​ច្រវាក់។ មុខរបស់គាត់ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ជាសញ្ញាមួយដែលថាក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតនៅលើផែនដីអ្នកស្លាប់ត្រូវបានដកចេញពីពិភពលោក។

បូជាចារ្យ​ដែល​ស្លាប់​ត្រូវ​ស្លៀកពាក់​ជា​មុន​ក្នុង​សម្លៀក​បំពាក់​ធម្មតា​របស់​គាត់ បន្ទាប់​មក​ក្នុង​អាវ​បព្វជិត​ទាំង​អស់ ហើយ​មុខ​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​គ្រប​ដោយ​ខ្យល់ (ពោល​គឺ​គម្រប​ដែល​ព្រះ​អំណោយ​ទាន​បាន​រៀបចំ​សម្រាប់​ការ​ឧទ្ទិស​ត្រូវ​បាន​គ្រប) ជា​សញ្ញា​ថា​គាត់​ជា​អ្នក​សំដែង អាថ៌កំបាំងនៃព្រះ និងជាពិសេស រូបកាយអាថ៌កំបាំងបរិសុទ្ធ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ខ្យល់​នេះ​មិន​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ទេ ប៉ុន្តែ​លិច​ទៅ​ក្នុង​ដី​ជាមួយ​អ្នក​ស្លាប់។

« ឌីកុន និងបព្វជិតដទៃទៀត តាមអាវកាក់របស់ពួកគេ នឹងស្ថិតក្នុងសម្លៀកបំពាក់ធម្មតា ក្នុងសម្លៀកបំពាក់ផ្លូវការ (ត្រឹមត្រូវ) របស់ពួកគេ។

ភិក្ខុ​ដែល​សោយ​ទិវង្គត ស្លៀក​ពាក់​អាវាសិកភិក្ខុ។ ប៊ីស្សព​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​បញ្ចុះ​បញ្ចូល​ក្នុង​គ្រោងការណ៍​មុន​ពេល​សោយ​ទិវង្គត​ត្រូវ​បាន​គេ​កប់​ក្នុង​គ្រោងការណ៍ ហើយ​ប៊ីស្សព​ធម្មតា​មួយ​រូប (ពោល​គឺ​មិន​មែន​ជា​ព្រះសង្ឃ​ទេ) ត្រូវ​បាន​គេ​កប់​ក្នុង​អាវកាក់​របស់​ប៊ីស្សព។ អាវទ្រនាប់ (ឡាតាំង Iinteum ក្រណាត់អំបោះ) ត្រូវបានដាក់លើឧបាសកដែលស្លាប់ ស្លៀកពាក់ថ្មី និងស្អាត - គម្របពណ៌ស បង្ហាញពីសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ស ដែលមនុស្សម្នាក់ស្លៀកពាក់ក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ដូច្នេះហើយជាសញ្ញាថា អ្នកស្លាប់បានរក្សាការសច្ចារហូតដល់ ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពួកគេនៅឯពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។

ស្បៃពណ៌សឥឡូវនេះដាក់លើអ្នកស្លាប់បានជំនួសសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ស ដែលវាជាទំនៀមទម្លាប់ក្នុងការស្លៀកពាក់អ្នកស្លាប់នៅក្នុងព្រះវិហារគ្រឹស្តបុរាណ។ ទំនៀម​ទម្លាប់​នេះ​មាន​តាំងពី​សម័យ​នៃ​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ផ្ទាល់ ដែល​រូបកាយ​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​រុំ​ដោយ​ក្រណាត់​ទេសឯក​ស្អាត ()។ សាកសព​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ​ទុក្ករបុគ្គល​ស្លៀកពាក់​សម្លៀក​បំពាក់​ក្រណាត់​ទេសឯក។ ភាពជាសកលនៃទំនៀមទម្លាប់នេះនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រឹស្តបុរាណអាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយពាក្យរបស់ Blessed Jerome (នៅក្នុង "ជីវិតរបស់ប៉ូល" - នោះគឺនៅក្នុងការងាររបស់ Blessed Jerome - "ជីវិតរបស់ St. Paul the Hermit" - ។ អេដ។) ដែលដាស់តឿនអ្នកមានពេលវេលារបស់គាត់កុំឱ្យខ្ជះខ្ជាយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេលើសំលៀកបំពាក់ពិធីបុណ្យសព និងកុំបោះបង់ចោលទំនៀមទម្លាប់បុរាណ និងពិសិដ្ឋនៃការស្លៀកពាក់អ្នកស្លាប់ដោយសំលៀកបំពាក់ពណ៌សសាមញ្ញ។ លោក Saint Chrysostom ដែលពន្យល់ពីអត្ថន័យនៃសំលៀកបំពាក់បុណ្យសពពណ៌ស បានហៅពួកគេថាសម្លៀកបំពាក់នៃភាពមិនពុករលួយ និងអមតៈ។

យើងមានភ័ស្តុតាងជាក់ស្តែងបំផុត (ដោយផ្ទាល់) នៃសកលភាពនៃទំនៀមទម្លាប់នេះនៅក្នុងសាសនាចក្របុរាណ៖ នៅទីក្រុងរ៉ូម និងកន្លែងផ្សេងទៀតសាកសពរបស់គ្រិស្តបរិស័ទសម័យបុរាណពាក់អាវសត្រូវបានគេរកឃើញ។ សម្លៀក​បំពាក់​ពណ៌​ស​ទាំង​នេះ ជា​ដំបូង​នៃ​អាវ​ដែល​បុរាណ​ហៅ​ថា​អាវ​ក្រោះ (ភាសា​ក្រិច​ថា “ស៊ីនដូញ៉ូម”)។ អាវ​នេះ​ត្រូវ​បាន​ចង​ជា​មួយ​នឹង​ខោ​អាវ ព្រោះ​ជា​ធម្មតា​ទារក​ត្រូវ​បាន​រុំ​ជាប់។ បន្ទាប់មក - ខ្សែកដែលហៅថា ubrus (ភាសាក្រិច "លោក") ដែលទោះបីជាហៅថា "ក្បាល" គ្របដណ្តប់មិនត្រឹមតែមុខប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងផ្នែកខាងលើនៃរាងកាយដល់ជើងផងដែរ។

ដំណឹងល្អត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ (ដាក់) ទៅក្នុងដៃរបស់ប៊ីស្សព និងបូជាចារ្យ ជាសញ្ញាមួយដែលថាពួកគេបានប្រកាសការបង្រៀននៃដំណឹងល្អដល់មនុស្ស។ បន្ថែមពីលើដំណឹងល្អ ឈើឆ្កាងដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីសង្គ្រោះនៃមនុស្សរស់ និងមនុស្សស្លាប់ ជាធម្មតាត្រូវបានដាក់នៅក្នុងដៃរបស់ប៊ីស្សព និងបូជាចារ្យ។ រូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានដាក់នៅក្នុងដៃរបស់ព្រះសង្ឃ និងជាឧបាសក ជាសញ្ញាថាពួកគេជឿលើព្រះគ្រីស្ទ ហើយបានប្រគល់ព្រលឹងរបស់ពួកគេទៅទ្រង់ ថានៅក្នុងជីវិតពួកគេបានឃើញ (ដូចជាពួកគេបានឃើញ) ព្រះអម្ចាស់នៅចំពោះមុខពួកគេ ហើយឥឡូវនេះបន្តទៅមុខទៀត។ ចំពោះការសញ្ជឹងគិតដ៏ត្រេកត្រអាលរបស់ទ្រង់ (ទល់មុខគ្នា) ជាមួយពួកបរិសុទ្ធ។

លុះដល់ពេលតម្កល់សពក្នុងមឈូសហើយ បូជាចារ្យប្រោះទឹកបរិសុទ្ធលើដងខ្លួនសព ហើយហឹប (មឈូស) ពីខាងក្រៅ និងខាងក្នុង ហើយអាប៊ីយ៉េ (ភ្លាម) ដាក់សពទៅក្នុងនោះ។

ហាឡូ (ក្រដាស) ត្រូវបានដាក់នៅលើថ្ងាសរបស់អ្នកស្លាប់។ គ្រិស្តបរិស័ទដែលបានទទួលមរណៈភាព (ជានិមិត្តរូប) ត្រូវបានតុបតែងដោយមកុដ ដូចជាមនុស្សម្នាក់ដែលបានប្រយុទ្ធ ហើយចាកចេញពីវាលនៃកិត្តិយស ដូចជាអ្នកចម្បាំងដែលបានទទួលជ័យជម្នះ។ នៅលើផ្កាកូរ៉ូឡាមានរូបភាពនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលជាមាតាដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ព្រះ ផ្លូវយ៉ូហានបាទីស្ទ (និងទេវតា) ជាមួយនឹងពាក្យថា "Trisagion" ("ព្រះដ៏វិសុទ្ធ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ បរិសុទ្ធអមតៈ សូមអាណិតមេត្តាពួកយើង ”) នេះបង្ហាញថា បុគ្គលដែលបានបញ្ចប់ដំណើរលើផែនដី សង្ឃឹមថានឹងទទួលបានមកុដសម្រាប់ការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់គាត់ () ... ដោយសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះត្រៃបិដក និងតាមរយៈការអង្វររបស់មាតានៃព្រះ និងបុព្វការីជន។

នៅពេលដែលផ្ទាំងសិលាបានបង្ហាញខ្លួន ត្រូវបានដាក់នៅលើថ្ងាសរបស់អ្នកស្លាប់ក្នុងទម្រង់នេះ ពោលគឺជាមួយនឹងរូបភាពនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាមាតារបស់ព្រះ និងជាបុព្វបុរសដ៏បរិសុទ្ធ និងជាមួយនឹងអត្ថបទនៃ Trisagion វាពិបាកក្នុងការកំណត់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ដោយសារតែខ្វះភស្តុតាង។ នៅក្នុង Trebnik ដែលប្រើបច្ចុប្បន្ន និងនៅក្នុង Trebnik របស់ Metropolitan មិនមានការណែនាំតែមួយនៃពិធីនៃការគ្រងរាជ្យរបស់អ្នកស្លាប់នោះទេ។ ប្រហែលជាទំនៀមទម្លាប់នេះត្រូវបានគេសង្កេតឃើញពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ ហើយមានលក្ខណៈជាសកលនៅក្នុងសាសនាចក្រ ដែលវាមិនតម្រូវឱ្យមានច្បាប់ និងច្បាប់ជាវិជ្ជមានទេ ដូច្នេះហើយនៅតែមិនមាននរណាកត់សម្គាល់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ (នៅក្នុងសៀវភៅសាសនាចក្រប្រវត្តិសាស្ត្រ) ដោយសារតែភាពជាសកល និងភាពសាមញ្ញរបស់វា។

រូបកាយនៃអ្នកស្លាប់ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយស្បៃដ៏ពិសិដ្ឋ ជាសញ្ញាថាគាត់ជាអ្នកជឿ និងបានញែកជាបរិសុទ្ធដោយសាក្រាម៉ង់ គឺស្ថិតនៅក្រោមការការពាររបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

ដំណឹងល្អត្រូវបានអានលើប៊ីស្សព និងបូជាចារ្យដែលបានទទួលមរណភាព យោងទៅតាម (សេន) ស៊ីម្មាន ទីប្រជុំជននៃក្រុងថែស្សាឡូនិក ដើម្បីថ្វាយបង្គំព្រះ។ “សម្រាប់” គាត់និយាយថា “តើយញ្ញបូជាអ្វីទៀតដែលអាចមានដល់ព្រះក្នុងការបូជាសម្រាប់អ្នកដែលត្រូវបានប្រគល់ជូន (ឧ. សម្រាប់អ្នកស្លាប់) ប្រសិនបើមិនមែននេះទេ នោះគឺជាដំណឹងល្អនៃការចាប់កំណើតរបស់ព្រះ ការបង្រៀនរបស់ទ្រង់។ សាក្រាម៉ង់, ការផ្តល់ការលើកលែងពីអំពើបាប, ការសង្គ្រោះចំណង់ចំណូលចិត្តសម្រាប់យើង, ការស្លាប់ដែលផ្តល់ជីវិតនិងការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់” ។ ព្រះបន្ទូលនៃដំណឹងល្អគឺខ្ពស់ជាង “លំដាប់” ណាមួយ ហើយវាជាការត្រឹមត្រូវ (គួរតែ) អានលើអ្នកទាំងឡាយណាដែលត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធ (ពោលគឺអ្នកដែលត្រូវបានតែងតាំងជាប៊ីស្សព និងជាបព្វជិត)។

ទំនុកតម្កើង​ត្រូវ​បាន​អាន​លើ​ឧបាសក និង​ព្រះសង្ឃ​ដែល​បាន​សោយ​ទិវង្គត (ព្រម​ទាំង​ឌីកុន។ - Ed ។ )។ ការអាននេះជួយសម្រាលទុក្ខអ្នកដែលកាន់ទុក្ខអ្នកស្លាប់ ហើយលើកទឹកចិត្តពួកគេឱ្យអធិស្ឋានដល់ព្រះសម្រាប់គាត់។ ចាប់តាំងពីការអាន Psalter សម្រាប់អ្នកស្លាប់ត្រូវបានបម្រុងទុកជាចម្បងសម្រាប់ការអធិស្ឋានសម្រាប់គាត់វាត្រូវបានរំខានដោយការរំលឹកនៃអ្នកស្លាប់ជាមួយនឹងការអំពាវនាវអធិស្ឋានពិសេសទៅកាន់ព្រះជាមួយនឹងការបញ្ចេញសំឡេងនៃឈ្មោះនៃអ្នកស្លាប់។ វា​ជា​ទម្លាប់​ក្នុង​ការ​អំពាវនាវ​សុំ​ព្រះ​ម្ដង​ទៀត​នៅ​ចុង​ទំនុក​តម្កើង​មួយ​ចំនួន ដែល​បំបែក​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​ទំនុកតម្កើង​ដោយ​ពាក្យ «សិរីល្អ»។ ការអធិស្ឋាននេះ ចាប់ផ្តើមដោយពាក្យថា “សូមចងចាំ ឱព្រះអម្ចាស់ជាព្រះនៃយើង...” មិនត្រូវបានបោះពុម្ពនៅចន្លោះទំនុកតម្កើងនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុង “លំដាប់នៃការចាកចេញនៃព្រលឹងពីរូបកាយ” ដែលត្រូវបានរកឃើញទាំងនៅក្នុង Lesser Psalter និងនៅក្នុងទំនុកតម្កើងជាបន្តបន្ទាប់ (ទំនុកតម្កើងដែលបានធ្វើតាម)។

នៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាបុរាណ ទំនុកតម្កើងត្រូវបានច្រៀងនៅលើផ្នូររបស់គ្រិស្តបរិស័ទម្នាក់ គ្រប់ពេលដែលអ្នកស្លាប់នៅតែមិនត្រូវបានបញ្ចុះ។ លោក Saint Gregory ប៊ីស្សពនៃ Nyssa បង្ហាញយើងនូវទស្សនីយភាពដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ ដោយពណ៌នាអំពីរបៀបនៅឯផ្នូររបស់បងស្រីរបស់គាត់គឺ Saint Macrina ទំនុកតម្កើងត្រូវបានច្រៀងពេញមួយយប់ និងរបៀបដែលភាពឧឡារិកនេះត្រូវបានរំឮកដល់ catacombs ទាំងនោះដែលពួកគ្រីស្ទានដំបូងបានប្រមូលផ្តុំគ្នាដើម្បីអធិស្ឋាននៅលើ ផ្នូររបស់ទុក្ករបុគ្គល។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ជួនកាលនៅសម័យបុរាណ ដូចជានៅសម័យរបស់យើង អ្នកអានបានអានទំនុកតម្កើងលើមនុស្សស្លាប់ ដែលអាចមើលឃើញពីពាក្យរបស់ St. Chrysostom ថា “ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំសួរអ្នក តើអ្នកហៅអ្នកចាស់ទុំ និងអ្នកដែលច្រៀង? ទំនុកតម្កើង? តើ​មិន​ដូច្នោះ​ទេ​ដែល​គេ​អាច​សម្រាល​ទុក្ខ​អ្នក ហើយ​គោរព​ដល់​អ្នក​ស្លាប់​ឬ?»។ .

មិនមែនដោយគ្មានហេតុផល និងមិនមែនដោយគ្មានគោលបំណងទេ សាសនាចក្រតាំងពីបុរាណកាលបានកំណត់ថានឹងអានគម្ពីរទំនុកតម្កើងលើផ្នូរនៃអ្នកស្លាប់ ហើយមិនមែនជាគម្ពីរផ្សេងទៀតនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធនោះទេ។ គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់គួរអមដំណើរបងប្រុស (ឬបងស្រី) របស់គាត់ដោយរីករាយពីទឹកដីនៃការវង្វេង អំពើបង្ហូរឈាម និងការងារ ទៅកាន់ទឹកដីដ៏មានពរនៃភាពអស់កល្បជានិច្ច ហើយច្រៀងទំនុកតម្កើង និងទំនុកតម្កើងដ៏ឧឡារិកចំពោះព្រះ ដែលបានរំដោះអ្នកស្លាប់ចេញពីចំណងនៃពិភពលោក។ ម៉្យាងវិញទៀត ការស្លាប់របស់អ្នកជិតខាងយើង ដាស់អារម្មណ៍ និងគំនិតផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន! អ្វីដែលប្រសើរជាងសម្រាប់យើងក្នុងការច្រៀងលើផ្នូររបស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់យើងជាង Psalter ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីចលនាចម្រុះនៃព្រលឹងរបស់យើង ដូច្នេះសូមអាណិតអាសូរទាំងសេចក្តីអំណរ និងទុក្ខសោករបស់យើងយ៉ាងពេញទំហឹង ហើយនាំមកនូវការសម្រាលទុក្ខ និងការលើកទឹកចិត្តយ៉ាងច្រើនដល់ដួងចិត្តដែលសោកសៅ។ ? . ជាចុងក្រោយ សៀវភៅទំនុកតម្កើងគឺដូច្នេះថា អ្នកណាដែលអធិដ្ឋាន និងអានវា អាចបញ្ចេញពាក្យរបស់ខ្លួនជាពាក្យរបស់ពួកគេ ដែលមិនអាចនិយាយបានអំពីសៀវភៅផ្សេងទៀតឡើយ។ ហេតុដូច្នេះហើយ នៅពេលដែលអ្នកឮសំឡេងរបស់អ្នកអាននៅលើផ្នូររបស់គ្រិស្តបរិស័ទ អ្នកគិតថាការអធិស្ឋានរបស់ព្យាការីដែលបានបំផុសគំនិត និងស្តេចដាវីឌគឺដូចដែលវាត្រូវបានប្រកាសដោយបបូរមាត់បិទជិត (បិទ) នៃអ្នកស្លាប់ខ្លួនឯង៖ គាត់។ ដូច​ជា​ចេញ​ពី​ផ្នូរ សូម​អង្វរ​ព្រះ​ហឫទ័យ​មេត្តា​ករុណា​របស់​ព្រះអង្គ។

ពិធីរំលឹក

យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ ព្រលឹងនៃមនុស្សម្នាក់បានឆ្លងកាត់ទុក្ខលំបាកដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច នៅពេលដែលរូបកាយរបស់គាត់នៅគ្មានជីវិត និងស្លាប់ ហើយដោយគ្មានការសង្ស័យ នៅពេលនេះព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់មានតម្រូវការយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ជំនួយពី ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ ដើម្បីធ្វើឱ្យវាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់ព្រលឹងក្នុងការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ជីវិតមួយផ្សេងទៀត នៅលើមឈូសរបស់គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់ ការអធិស្ឋានសម្រាប់ព្រលឹងរបស់គាត់បានចាប់ផ្តើមឡើងវិញ ឬស្រែកយំ។

ការចាប់ផ្តើមនៃពិធីបុណ្យរំលឹក [ឬមកពីភាសាក្រិច - ការប្រុងប្រយ័ត្នពេញមួយយប់ (ការប្រុងប្រយ័ត្ន)] មានតាំងពីសម័យដំបូងនៃគ្រិស្តសាសនា។ ដោយការបៀតបៀនដោយជនជាតិយូដា និងពួកអ្នកមិនជឿ គ្រិស្តសាសនិកអាចអធិស្ឋាន និងធ្វើយញ្ញបូជាដែលគ្មានឈាម ដោយគ្មានការរំខាន ឬការថប់បារម្ភតែនៅពេលយប់ និងនៅកន្លែងស្ងាត់បំផុត។ មានតែពេលយប់ទេដែលពួកគេអាចយក និងដង្ហែសាកសពនៃទុក្ករបុគ្គលដ៏វិសុទ្ធទៅសម្រាកអស់កល្បជានិច្ច។

វាត្រូវបានធ្វើដូចនេះ។ ពួកគេ​បាន​យក​សព​ទារុណកម្ម និង​ខូច​រូបរាង​របស់​អ្នក​រងទុក្ខ​មក​ថ្វាយ​ព្រះគ្រីស្ទ​ដោយ​សម្ងាត់ ដោយ​មាន​ការ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​យ៉ាង​ខ្លាំង ហើយ​ពេល​ខ្លះ​មាន​គ្រោះថ្នាក់​ខ្លាំង​បំផុត​ចំពោះ​ខ្លួន​គេ​ទៅ​រូងភ្នំ​ឆ្ងាយ ឬ​ផ្ទះ​ស្ងាត់ និង​សុវត្ថិភាព។ នៅទីនេះពេញមួយយប់ ពួកគេច្រៀងទំនុកតម្កើងលើទុក្ករបុគ្គល បន្ទាប់មកថើបអដ្ឋិធាតុដោយគោរព ហើយបញ្ចុះនៅពេលព្រឹក។

ក្រោយមក អស់អ្នកដែលទោះបីជាពួកគេមិនរងទុក្ខជំនួសព្រះគ្រិស្ត បានលះបង់ជីវិតទាំងមូលរបស់ពួកគេដើម្បីបម្រើទ្រង់ ត្រូវបានគេនាំទៅកាន់ការសម្រាកអស់កល្បជានិច្ចតាមរបៀបដូចគ្នា ដូចជាឧទាហរណ៍ ពួកគេបាននាំប្អូនស្រីរបស់ពួកគេឈ្មោះ Saint Macrina ទៅកាន់កន្លែងសម្រាកអស់កល្បជានិច្ច (ការចងចាំរបស់នាងគឺខែមិថុនា ១៩). ទំនុកតម្កើង​ពេញ​មួយ​យប់​លើ​អ្នក​ស្លាប់​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ជា​ពិធី​រំលឹក ពោល​គឺ​ការ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​ពេញ​មួយ​យប់។ ដូច្នេះ ការអធិស្ឋាន និងទំនុកដំកើងលើអ្នកស្លាប់ ឬក្នុងការចងចាំរបស់គាត់បានទទួលឈ្មោះ requiem ។

ពិធីរំលឹកចាប់ផ្តើមដោយទំនុកតម្កើង ៩០៖ «ទ្រង់គង់នៅក្នុងជំនួយនៃព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត...»។ ទំនុកតម្កើងនេះពណ៌នាអំពីជីវិតដ៏សុខសាន្ត គ្មានកង្វល់របស់បុគ្គលដែលរស់នៅក្រោមការការពាររបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ពោលគឺមានសន្តិភាព និងគ្មានកង្វល់ ដែលគាត់មិនអាចមានការរំខាន (ច្របូកច្របល់) មិនត្រឹមតែដោយបាតុភូតណាមួយនៃជីវិតនេះដែលគួរឱ្យខ្លាចសម្រាប់អ្នកដទៃប៉ុណ្ណោះទេ។ សូម្បីតែតាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរពីជីវិតនេះទៅជីវិតមួយផ្សេងទៀត គួរឱ្យភ័យខ្លាច (ស្ទើរតែ) សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ គាត់នឹងមិនខ្លាចអ្វីទាំងអស់ - មិនត្រឹមតែព្រួញនៃជីវិតប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងភាពភ័យរន្ធត់នៃយប់នៃការស្លាប់ផងដែរ។

តើ​ភាព​ភ័យ​ខ្លាច​បែប​នេះ​មក​ពី​ណា? ពី​សេចក្ដី​ជំនឿ​ដែល​មិន​រង្គោះរង្គើ​ទៅ​លើ​ព្រះ​បន្ទូល​នៃ​ព្រះ​អម្ចាស់៖ «ដោយ​ព្រោះ​គាត់​ស្រឡាញ់​ខ្ញុំ នោះ​ខ្ញុំ​នឹង​រំដោះ​គាត់ ខ្ញុំនឹងការពារគាត់ ព្រោះគាត់បានស្គាល់ឈ្មោះខ្ញុំ។ គាត់នឹងហៅមកខ្ញុំ ហើយខ្ញុំនឹងស្តាប់គាត់។ ខ្ញុំ​នៅ​ជា​មួយ​នឹង​គាត់​ដោយ​ទុក្ខ​ព្រួយ៖ ខ្ញុំ​នឹង​រំដោះ​គាត់ ហើយ​លើក​តម្កើង​គាត់» (ដកស្រង់​ពី Psalter រុស្ស៊ី​នៅ​ក្នុង​ការ​បកប្រែ​ synodal ។​— អេដ.) ជាមួយនឹង Intercessor និង Patron បែបនេះ តើអាចខ្លាចអ្វីបាន ទោះបីវាអាក្រក់ជាងការស្លាប់ក៏ដោយ?

បន្ទាប់​ពី​បទ​ទំនុក​តម្កើង នោះ​មាន​បទ​ភ្លេង​ដ៏​ធំ​មួយ កំឡុង​ពេល​នោះ បន្ទាប់​ពី​ការ​ដាក់​ញត្តិ​នីមួយៗ អ្នក​ដែល​អធិដ្ឋាន​ស្រែក​ឡើង​ថា «ព្រះអម្ចាស់​អើយ សូម​មេត្តា​ករុណា​ផង»។

« ចូរ​យើង​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ដោយ​សេចក្ដី​សុខសាន្ត។

ចូរ​យើង​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះ​អម្ចាស់​សម្រាប់​សេចក្ដី​សុខសាន្ត​ពី​ស្ថាន​លើ និង​សម្រាប់​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​នៃ​ព្រលឹង​យើង។

ចូរ​យើង​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះ​អម្ចាស់ ឲ្យ​រួច​ពី​បាប​កម្ម​របស់​អ្នក​ស្លាប់ ដើម្បី​ឲ្យ​ការ​ចង​ចាំ​របស់​លោក​មិន​អាច​បំភ្លេច​បាន។

ចូរ​យើង​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ឲ្យ​បាន​ធូរស្រាល សេចក្ដី​សុខសាន្ត និង​ការ​ចងចាំ​ល្អ​ពី​អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះ​ដែល​មិន​អាច​បំភ្លេច​បាន​ជានិច្ច (ឈ្មោះ​របស់​ទ្រង់)។

ចូរយើងអធិស្ឋានដល់ព្រះអម្ចាស់ថាទ្រង់នឹងអត់ទោសឱ្យគាត់រាល់អំពើបាបទាំងចេតនានិងអចេតនា។

ចូរយើងអធិស្ឋានដល់ព្រះអម្ចាស់ថាគាត់ (អ្នកស្លាប់) អាចបង្ហាញខ្លួននៅមុខបល្ល័ង្កដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃព្រះអម្ចាស់នៃសិរីល្អដោយគ្មានការថ្កោលទោស។

ចូរ​យើង​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះ​អម្ចាស់​ចំពោះ​អស់​អ្នក​ដែល​យំ សោក​សង្រេង ហើយ​រង់ចាំ​ការ​សម្រាល​ទុក្ខ​ពី​ព្រះ​គ្រីស្ទ។

ចូរយើងអធិស្ឋានដល់ព្រះអម្ចាស់ថាអ្នកស្លាប់នឹងត្រូវបានរំដោះពីទារុណកម្មទុក្ខព្រួយនិងទុក្ខវេទនាផ្លូវចិត្តទាំងអស់ហើយនឹងត្រូវបានស្ដារឡើងវិញទៅកន្លែងដែលអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺពោរពេញទៅដោយពន្លឺនៃព្រះភ័ក្ត្រនៃព្រះ។

សូម​ឲ្យ​យើង​អធិស្ឋាន​សូម​ឲ្យ​ព្រះ‌អម្ចាស់ ជា​ព្រះ​នៃ​យើង​បាន​សម្រាក​ដល់​ព្រលឹង​ទ្រង់​ក្នុង​ទី​ដ៏​ភ្លឺ​ថ្លា រីករាយ និង​សន្តិភាព ជា​កន្លែង​ដែល​មនុស្ស​សុចរិត​គង់​នៅ។

ចូរ​យើង​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ថា​គាត់ (អ្នក​ស្លាប់) នឹង​ចូល​រួម​នៅ​កណ្ដាល​អ័ប្រាហាំ អ៊ីសាក និង​យ៉ាកុប។

ចូរ​យើង​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ដើម្បី​ឲ្យ​រួច​ពី​ទុក្ខ​ព្រួយ កំហឹង និង​សេចក្ដី​ត្រូវ​ការ​ទាំង​អស់។

ទូលបង្គំ​សូម​ជួយ​សង្គ្រោះ មេត្តា​ការពារ​ទូលបង្គំ​ផង ដោយ​ព្រះគុណ​របស់​ព្រះអង្គ។

ដោយបានសុំសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះជាម្ចាស់ ព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌ និងការលើកលែងទោសសម្រាប់គាត់ (អ្នកស្លាប់) និងសម្រាប់ខ្លួនយើង អនុញ្ញាតឱ្យយើងប្រគល់គ្នាទៅវិញទៅមក និងជីវិតទាំងមូលរបស់យើងចំពោះព្រះគ្រីស្ទ។ ដល់​ព្រះអង្គ​ម្ចាស់»។

ម្នាលអាវុសោទាំងឡាយ ភិក្ខុ​ទាំង​អោន​ក្បាល គោរព​ការ​អធិស្ឋាន​នេះ​ដោយ​សម្ងាត់ (ដោយ​មិន​មាន​សេចក្តី​ប្រកាស)។

«ព្រះនៃវិញ្ញាណ និងគ្រប់សាច់ឈាម ដែលបានឈ្នះសេចក្ដីស្លាប់ បានបំផ្លាញអំណាចនៃអារក្ស ហើយបានផ្ដល់ជីវិតដល់ពិភពលោករបស់អ្នក! ឱព្រះអម្ចាស់អើយ សូមសម្រាកព្រលឹងនៃអ្នកបំរើដែលបានទទួលមរណៈភាពរបស់ព្រះអង្គ (ព្រះនាមព្រះអង្គ) នៅក្នុងកន្លែងនៃពន្លឺ សេចក្តីសុខ សន្តិភាព ជាកន្លែងដែលគ្មានទុក្ខព្រួយ ទុក្ខព្រួយ ឬទុក្ខវេទនាផ្លូវចិត្ត។ ក្នុងនាមជាព្រះជាម្ចាស់ដែលស្រឡាញ់មនុស្សល្អ អត់ទោសឱ្យគាត់នូវរាល់អំពើបាបដែលគាត់បានប្រព្រឹត្តដោយពាក្យសម្ដី ឬដោយទង្វើ ឬក្នុងគំនិត។ ពីព្រោះគ្មានមនុស្សណាម្នាក់ដែលរស់នៅលើផែនដីដោយគ្មានអំពើបាបឡើយ៖ មានតែអ្នកទេដែលមិនមានបាប។ យុត្តិធម៌​របស់​អ្នក​គឺ​ជា​យុត្តិធម៌​អស់​កល្ប​ជានិច្ច ហើយ​ពាក្យ​របស់​អ្នក​គឺ​ជា​ការ​ពិត»។ (នៅទីនេះការអធិស្ឋានហើយបន្ទាប់មកឧទានរបស់បូជាចារ្យត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយអ្នកនិពន្ធជាភាសារុស្សី។ - Ed.)

ព្រឹទ្ធាចារ្យប្រកាសថា៖

“ពីព្រោះទ្រង់ជាព្រះគ្រីស្ទជាព្រះនៃយើង ទ្រង់ជាព្រះរស់ឡើងវិញ ជាជីវិត និងការរស់ឡើងវិញនៃអ្នកបម្រើដែលបានចាកចេញរបស់អ្នក (ព្រះនាមទ្រង់) ហើយយើងលើកតម្កើងអ្នកជាមួយនឹងព្រះវរបិតាដំបូងរបស់អ្នក និងបរិសុទ្ធបំផុត និងល្អ និងជាព្រះវិញ្ញាណដែលផ្តល់ជីវិតឥឡូវនេះ និងជានិច្ចកាល។ និងដល់អាយុអស់កល្បជានិច្ច។ អាម៉ែន"។

បន្ទាប់មក Alleluia បីដងនិង troparion:

« បង្កើត​ដោយ​ជម្រៅ​នៃ​ប្រាជ្ញា​គ្រប់​យ៉ាង​ដោយ​មនុស្សធម៌ ហើយ​ប្រទាន​ដល់​អ្វីៗ​ទាំងអស់​ដែល​មាន​ប្រយោជន៍ ឱ​ព្រះ​អម្ចាស់ ជា​អ្នក​បង្កើត​តែ​មួយ សូម​សម្រាក​ដល់​ព្រលឹង​នៃ​អ្នក​បម្រើ​របស់​ទ្រង់ ដើម្បី​ទុក​ចិត្ត​លើ​ទ្រង់ អ្នក​បង្កើត អ្នក​បង្កើត និង​ជា​ព្រះ​នៃ​យើង»។

សូមលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់មាតារបស់ព្រះជាម្ចាស់៖ “ចំពោះអ្នក និងជញ្ជាំង និងទីជំរករបស់អ៊ីម៉ាម និងសៀវភៅការអធិស្ឋានគឺអំណោយផលដល់ព្រះ ហើយអ្នកបានផ្តល់កំណើតដល់ទ្រង់ ដែលជាមាតានៃព្រះដ៏មានពរ ការសង្គ្រោះនៃអ្នកស្មោះត្រង់។ ”

បន្ទាប់ពីនេះ ទំនុកតម្កើង 118 ឬ កឋិនទានទី 17 ត្រូវបានច្រៀង តំណាងនៅក្នុងសៀវភៅសាសនាដោយពាក្យថា "មិនបរិសុទ្ធ" (ពាក្យដែលមាននៅក្នុងខទី 1 នៃទំនុកតម្កើង 119: "មានពរហើយអ្នកដែលគ្មានកំហុសក្នុងការធ្វើដំណើររបស់ពួកគេ ដើរនៅក្នុងច្បាប់នៃ ព្រះជាម្ចាស់")។

កឋិន​នេះ​បង្ហាញ​អំពី​សេចក្តីសុខ​របស់​អ្នក​ដែល​ដើរ​តាម​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ព្រះ​អម្ចាស់ (​គឺ​អ្នក​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​តាម​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​) ។ ភាពប្លែកនៃការច្រៀងនៅទីនេះគឺថាវាមិនត្រូវបានបែងចែកជា "សិរីរុងរឿង" បីដូចជា kathismas ផ្សេងទៀតទេប៉ុន្តែជាពីរពាក់កណ្តាលឬអត្ថបទ។ នៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីមួយ ការបន្ទរមួយត្រូវបានបន្ថែមទៅខគម្ពីរនីមួយៗ៖ « ឱព្រះអម្ចាស់អើយ សូមនឹកចាំដល់ព្រលឹងនៃអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់»។ ខចុងក្រោយ (92 និង 93) នៃពាក់កណ្តាលទីមួយ “ប្រសិនបើក្រិត្យវិន័យរបស់ទ្រង់មិនមែនជាការលួងចិត្តរបស់ទូលបង្គំទេ នោះទូលបង្គំនឹងត្រូវវិនាសក្នុងភាពអកុសលរបស់ខ្ញុំ។ ទូលបង្គំ​នឹង​មិន​ភ្លេច​បញ្ញត្តិ​របស់​ទ្រង់​ឡើយ ព្រោះ​តាមរយៈ​បទបញ្ញត្តិ​ទាំង​នោះ ទ្រង់​បាន​ប្រោស​ទូលបង្គំ​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ» (ការ​ដក​ស្រង់​របស់​អ្នក​និពន្ធ​ពី​ Psalter រុស្ស៊ី។ - Ed។), - ត្រូវបានច្រៀងបីដង។

បន្ទាប់មក លីតានីតូច តាមពិតពិធីបុណ្យសព លីតានី៖

« ចូរ​យើង​អធិស្ឋាន​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត​ដោយ​សន្តិភាព​ចំពោះ​ព្រះអម្ចាស់ ។

យើងក៏អធិស្ឋានសម្រាប់ព្រលឹងអ្នកបំរើដែលបានស្លាប់របស់ព្រះ (ឈ្មោះ) និងសម្រាប់ អ៊ីវាសាមញ្ញ និងទ្រង់​អត់ឱន​ចំពោះ​អំពើ​បាប​ទាំង​ឡាយ ដោយ​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត និង​មិន​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត។

សូម​ព្រះ‌អម្ចាស់​ប្រទាន​ព្រលឹង​គាត់ ជា​កន្លែង​ដែល​មនុស្ស​សុចរិត​បាន​សម្រាក។

យើងសុំសេចក្តីមេត្តាករុណាពីព្រះ ព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌ និងការអត់ទោសបាបពីព្រះគ្រីស្ទ ស្តេចអមតៈ និងជាព្រះរបស់យើង។ ផ្តល់ឱ្យវាព្រះអម្ចាស់។

ចូរ​យើង​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះ​យេហូវ៉ា»។

បូជាចារ្យនិយាយដោយសម្ងាត់ (មានន័យថាដោយគ្មានការប្រកាស) [Typicon (Typicon) ជំពូកទី 14] ការអធិស្ឋានថា "ព្រះនៃវិញ្ញាណ ... " The Face ច្រៀងដោយស្ងៀមស្ងាត់ (Typicon ជំពូកទី 14 និងលំដាប់នៃពិធីបុណ្យសាច់ថ្ងៃសៅរ៍។ ) «ព្រះអម្ចាស់អើយសូមអាណិតមេត្តា» (40 ដង) រហូតដល់ (មិនទាន់) បូជាចារ្យបានបញ្ចប់ការអធិស្ឋាន: "ព្រះជាម្ចាស់នៃវិញ្ញាណ ... " (ប្រភេទ, ជំពូក 13) ។

បន្ទាប់​មក​ពាក្យ​ឧទាន​ថា “ដ្បិត​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​ការ​រស់​ឡើង​វិញ ហើយ​ជា​ពោះ…”

បន្ទាប់ពីនេះ អត្ថបទទីពីរនៃកឋិនទានត្រូវបានច្រៀង ដោយចាប់ផ្តើមដោយពាក្យ (ខ.៩៤)៖ «ខ្ញុំជាទ្រង់ សូមសង្គ្រោះទូលបង្គំផង ដ្បិតទូលបង្គំបានស្វែងរកយុត្តិធម៍ពីទ្រង់...» ដោយមានការបដិសេធចំពោះខនីមួយៗ៖ “ឱ​ព្រះ‌អម្ចាស់​អើយ សូម​សម្រាក​ចុះ ព្រលឹង​អ្នក​បម្រើ​របស់​ទ្រង់”។ សរុបមក ខចុងក្រោយនៃទំនុកតម្កើងត្រូវបានច្រៀងបីដង៖ «ព្រលឹងទូលបង្គំនឹងរស់ ហើយសរសើរតម្កើងទ្រង់ ហើយជោគវាសនារបស់ទ្រង់នឹងជួយទូលបង្គំ។ ទូលបង្គំ​បាន​វង្វេង​ទៅ​ហើយ ដូច​ជា​ចៀម​វង្វេង ស្វែង​រក​អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះអង្គ ដ្បិត​ទូលបង្គំ​មិន​បាន​ភ្លេច​បញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះអង្គ​ឡើយ»។

បន្ទាប់ពីនេះ troparions សម្រាប់មនុស្សគ្មានកំហុស ឬ troparia សម្រាប់ repose (លេខ 8) ត្រូវបានច្រៀងដោយមានការបដិសេធចំពោះខនីមួយៗនៃទំនុកតម្កើង 119៖ «ឱព្រះអម្ចាស់អើយ! សូម​បង្រៀន​ខ្ញុំ​អំពី​ច្បាប់​របស់​អ្នក»។

« មុខ​របស់​ពួកបរិសុទ្ធ​បាន​រក​ឃើញ​ប្រភព​នៃ​ជីវិត និង​ទ្វារ​ទៅកាន់​ស្ថានសួគ៌ ៖ សូម​ឲ្យ​ខ្ញុំ​រក​ឃើញ​ផ្លូវ​នៅទីនោះ​ផងដែរ តាមរយៈ​ការប្រែចិត្ត ខ្ញុំ​ជា​ចៀម​ដែល​បាន​វង្វេង ។ ព្រះអង្គសង្គ្រោះ! ហៅ (ផ្តល់សំឡេងឱ្យខ្ញុំ រកខ្ញុំ) ហើយជួយសង្រ្គោះខ្ញុំ។

« ទុក្ករបុគ្គលដ៏វិសុទ្ធ ដែលបានអធិប្បាយអំពីកូនចៀមនៃព្រះ ហើយត្រូវបានគេសម្លាប់ដូចជាកូនចៀម ហើយបានផ្លាស់ទៅកន្លែងដែលជីវិតមិនចាស់ ហើយមិនផ្លាស់ប្តូរជារៀងរហូត! ចូរ​អធិស្ឋាន​ទៅ​ទ្រង់​ដោយ​អស់​ពី​ចិត្ត ដើម្បី​ឲ្យ​យើង​បាន​អត់​ទោស​បាប»។

«អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​ដើរ​តាម​ផ្លូវ​តូច​ចង្អៀត និង​ជូរចត់ ដែល​ក្នុង​ជីវិត​នៅ​ផែនដី​របស់​អ្នក​បាន​ដាក់​ឈើ​ឆ្កាង​លើ​ខ្លួន​អ្នក​ដូច​ជា​នឹម (ដូច​ជា​នឹម) ហើយ​ដើរ​តាម​ខ្ញុំ​ដោយ​សេចក្ដី​ជំនឿ! ចូរ​មក​រីករាយ​នឹង​រង្វាន់​ដែល​យើង​បាន​រៀបចំ​សម្រាប់​អ្នក ហើយ​ត្រូវ​បាន​បំពាក់​មកុដ​នៅ​ស្ថានសួគ៌»។

« ទោះបីជាទូលបង្គំទទួលរបួសនៃអំពើបាបក៏ដោយ ក៏ទូលបង្គំនៅតែឆ្លុះបញ្ចាំងពីសិរីល្អរបស់ទ្រង់ ដែលមិនអាចបកស្រាយបានជាភាសាមនុស្ស។ លោកម្ចាស់! សូមបង្ហាញសេចក្ដីមេត្ដាករុណាចំពោះការបង្កើតរបស់ទ្រង់ បន្សុទ្ធតាមសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់ចំពោះមនុស្សជាតិ ហើយប្រទានឱ្យទូលបង្គំនូវមាតុភូមិដែលចង់បាន ដោយធ្វើឱ្យទូលបង្គំក្លាយជាអ្នកស្រុកឋានសួគ៌ម្តងទៀត»។

«អ្នក​ដែល​បាន​បង្កើត​ទូលបង្គំ​ពី​ដើម​មក​ពី​ភាព​ឥត​សៅហ្មង ហើយ​បាន​តុបតែង​រូប​ខ្ញុំ​ជា​មួយ​នឹង​រូប​ដ៏​ទេវភាព​របស់​ព្រះអង្គ ប៉ុន្តែ​ដោយ​សារ​បាន​បំពាន​លើ​បញ្ញត្តិ​បាន​ប្រគល់​ទូលបង្គំ​ទៅ​ស្រុក​ដែល​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​យក​មក​វិញ! សូម​ក្រោក​ឡើង​ដើម្បី​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​អតីត​ភាព​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​របស់​ខ្ញុំ»។

«ព្រះ! សូម​ឲ្យ​អ្នក​បម្រើ​របស់​ទ្រង់​បាន​សម្រាក ហើយ​ដាក់​ទ្រង់​នៅ​ឋានសួគ៌ ជា​កន្លែង​ដែល​មុខ​ពួក​បរិសុទ្ធ និង​មនុស្ស​សុចរិត​ភ្លឺ​ដូច​ជា​ពន្លឺ​នៃ​ស្ថានសួគ៌។ ព្រះ! សូមសម្រាកដល់ទាសករដែលបានស្លាប់ទៅ ដោយទុកឡែក (ទាក់ទងនឹង) អំពើបាបទាំងអស់របស់គាត់»។

សិរីល្អ៖ «យើងស្រែកច្រៀងព្រះត្រៃបិដកមួយដោយគោរពដោយស្រែកថាៈ ទ្រង់បរិសុទ្ធ ជាព្រះវរបិតាគ្មានដើម និងព្រះរាជបុត្រគ្មានដើម និងព្រះវិញ្ញាណដ៏ទេវៈ! បំភ្លឺ​យើង ដែល​បម្រើ​អ្នក​ដោយ​សេចក្ដី​ជំនឿ ហើយ​ផ្ដល់​ភ្លើង​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច»។

ហើយឥឡូវនេះ៖ «អរសប្បាយព្រះដ៏បរិសុទ្ធ ដែលបានប្រសូតដល់ព្រះនៅក្នុងសាច់ឈាម សម្រាប់សេចក្តីសង្គ្រោះនៃមនុស្សទាំងអស់ ទ្រង់ជាអ្នកដែលបានសង្រ្គោះតាមរយៈពូជមនុស្ស! មាតានៃព្រះ, បរិសុទ្ធ, ពរ! សូម​ឲ្យ​យើង​រក​ឃើញ​ឋានសួគ៌​តាម​រយៈ​អ្នក​ផង»។

"Alleluia, alleluia, alleluia, សិរីល្អដល់ទ្រង់, ឱព្រះជាម្ចាស់!" (បី​ដង)។

បន្ទាប់មក - ពិធីបុណ្យសព litany, sedalny, ទំនុកតម្កើង 50 និង Canon នៃអ្នកដែលបានចាកចេញជាមួយនឹងការបដិសេធទៅកាន់ troparia: "ឱព្រះអម្ចាស់អើយ! ព្រលឹងនៃអ្នកបំរើដែលបានចាកចេញរបស់ទ្រង់" ។

នេះបើយោងតាមបទចម្រៀងទីបី - litany និង sedalene ។

“អូ តាមពិតអ្វីៗទាំងអស់គឺឥតប្រយោជន៍ ជីវិតទាំងអស់គឺជាស្រមោល និងសុបិន។ ដូច្នេះ មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលរស់នៅលើផែនដី (គ្រប់មនុស្សកើតលើផែនដី) មានការច្របូកច្របល់ដូចដែលបទគម្ពីរចែងថាៈ ទោះបីជាយើងបានទទួលពិភពលោកទាំងមូលក៏ដោយ យើងនឹងនៅតែផ្លាស់ទីទៅកាន់ផ្នូរ ជាកន្លែងដែលស្តេច និងអ្នកសុំទានផ្លាស់ទីដូចគ្នា។ ប៉ុន្តែ ព្រះ​គ្រីស្ទ​ជា​ព្រះ​នៃ​យើង​រាល់​គ្នា​អើយ សូម​ទ្រង់​បាន​សម្រាក​ដល់​អ្នក​ដែល​បាន​សោយ​ទិវង្គត​ទៅ ដូច​ជា​អ្នក​ដែល​ស្រឡាញ់​មនុស្ស​ជាតិ»។

នេះបើយោងតាមបទចម្រៀងទីប្រាំមួយ - litany និង kontakion:

«ជាមួយនឹងពួកបរិសុទ្ធ ឱព្រះគ្រីស្ទអើយ សូមសម្រាកព្រលឹងនៃអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ ជាកន្លែងដែលគ្មានជំងឺ ទុក្ខព្រួយ ឬទុក្ខលំបាក ប៉ុន្តែជីវិតត្រូវបានប្រទានពរអស់កល្បជានិច្ច»។

Ikos: “អ្នកឯងជាអ្នកបង្កើត និងអ្នកបង្កើតមនុស្ស ជាអមតៈតែមួយ ហើយយើងទាំងអស់គ្នានៅលើផែនដីត្រូវបានបង្កើតឡើងពីផែនដី ហើយនឹងត្រឡប់ទៅផែនដីដដែល ដូចដែលអ្នកជាអ្នកបង្កើតបានបង្គាប់ថា អ្នកគឺជាផែនដី ហើយនឹង ត្រឡប់ទៅផែនដីវិញ។ នៅទីនោះ យើងទាំងអស់គ្នាដែលកើតនៅលើផែនដី នឹងទៅជាមួយការសោកសង្រេងក្នុងពិធីបុណ្យសព ប្រកាសបទចម្រៀង៖ Alleluia, Alleluia, Alleluia ។

យោងទៅតាម ode ទីប្រាំបួន - Trisagion, ព្រះវរបិតារបស់យើងនិងពិធីបុណ្យសព litia:

«ព្រះអង្គសង្គ្រោះ! សូមទៅកាន់សុគតិភព កុំបីឃ្លៀងឃ្លាតឡើយ។

សិរីល្អ៖ «ទ្រង់ជាព្រះដែលបានចុះទៅក្នុងនរក ហើយបានដោះលែងអ្នកដែលត្រូវបានឃុំឃាំងនៅទីនោះ។ សូមឲ្យព្រលឹងអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់បានសម្រាកផងដែរ»។

ហើយឥឡូវនេះ៖ «វឺដ្យីន Virgin ដែលជាបរិសុទ្ធ និងមិនបរិសុទ្ធតែមួយគត់ ដែលបានផ្ដល់កំណើតដល់ព្រះដោយគ្មានគ្រាប់ពូជ! សូម​អធិស្ឋាន​ឲ្យ​ព្រលឹង​គាត់​បាន​សង្គ្រោះ​»។

លីតានី និង​ការ​បណ្តេញ​ចេញ នៅ​ពេល​បញ្ចប់​ការ​យំ​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​ថា៖ «លោក​ម្ចាស់! នៅក្នុងកន្លែងស្នាក់នៅដ៏មានពរ សូមផ្តល់ការសម្រាកអស់កល្បជានិច្ចដល់អ្នកបម្រើដែលបានស្លាប់របស់អ្នក (ឈ្មោះរបស់គាត់) ហើយធ្វើឱ្យការចងចាំរបស់គាត់មិនអាចបំភ្លេចបាន" (ពី troparions នៃ immaculate ទៅ "ការចងចាំដ៏អស់កល្បជានិច្ច" អត្ថបទត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយអ្នកនិពន្ធជាភាសារុស្សី។ - អេដ.).

"ការចងចាំជារៀងរហូត!" - ក្រុម​ចម្រៀង អ្នក​បម្រើ និង​អ្នក​ថ្វាយ​បង្គំ​ឆ្លើយ​តប​នឹង​ការ​ប្រកាស​នេះ ដោយ​ច្រៀង​បី​ដង។

អនុវត្តរាងកាយ

សាកសពរបស់គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលបានស្លាប់មិនយូរប៉ុន្មានទេ នៅកន្លែងដែលគាត់បានយកមកវិញ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះត្រូវបានគេយកទៅព្រះវិហារសម្រាប់ពិធីបុណ្យសព។ មុន​នឹង​យក​សព​ចេញ​ពី​ផ្ទះ ពិធី​បុណ្យ​សព​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​មក​ដាក់​លើ​នោះ អម​ដោយ​ការ​ពិនិត្យ​ជុំវិញ​ខ្លួន​ប្រាណ។ ធូបនេះមានន័យថា ព្រលឹងនៃគ្រិស្តបរិស័ទដែលបានស្លាប់ទៅ ដូចជាធូបឡើងលើ ឡើងទៅកាន់ឋានសួគ៌ ទៅកាន់បល្ល័ង្កនៃព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ឬវាជាការរីករាយចំពោះព្រះនេត្រនៃព្រះនៃការអធិស្ឋាននៃសាសនាចក្រសម្រាប់អ្នកស្លាប់។ ការចាប់ផ្តើម និងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទំនៀមទម្លាប់ដ៏ពិសិដ្ឋនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ នៃការត្រួតពិនិត្យសាកសពរបស់អ្នកស្លាប់ អាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងគំរូរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលសាកសពរបស់គាត់ក្នុងអំឡុងពេលបញ្ចុះសពត្រូវបានរុំដោយសំបកដោយប្រេងក្រអូប () ។ គំនិតនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការពិតដែលថានៅក្នុងពិធីដ៏ពិសិដ្ឋដែលបង្ហាញពីការបញ្ចុះសពរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ គ្រឿងក្រអូបតែងតែត្រូវបានប្រើប្រាស់ ដែលតំណាងឱ្យក្លិនក្រអូបដែលព្រះសពរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានចាក់ប្រេងតាំង។

ពិធីបុណ្យសពគ្រិស្តអូស្សូដក់ ទោះជាមានលក្ខណៈសោកសៅក៏ដោយ ក៏ត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពឧឡារិកដ៏ពិសិដ្ឋ។

ទំនុកតម្កើងរបស់ Archangel ត្រូវបានច្រៀងជាកិត្តិយសដល់ព្រះត្រីឯកៈ "ព្រះដ៏បរិសុទ្ធ... ហើយច្រៀង Trisagion នេះទៅទ្រង់ដោយស្ងៀមស្ងាត់។ ពេលដឹកបូជាចារ្យ និងព្រះសង្ឃដែលស្លាប់ពីផ្ទះទៅព្រះវិហារ សូត្រធម៌ជាធម្មតាត្រូវបានច្រៀងដាក់ក្នុងប្រទីប នៅពេលយកពួកគេចេញពីព្រះវិហារទៅកាន់ផ្នូរ និងទាក់ទងនឹងចំណងជើងខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេគឺ៖ ពេលដឹកបូជាចារ្យ - ឧបោសថសីល Canon ដ៏អស្ចារ្យ: "ជំនួយនិងអ្នកឧបត្ថម្ភ ... " ហើយនៅពេលដែលព្រះសង្ឃត្រូវបានដកចេញ - stichera: "Kia (អ្វី) ភាពផ្អែមល្ហែមរបស់ពិភពលោកនៅតែមិនប៉ះពាល់ដល់ទុក្ខព្រួយ ... " ។

«ហើយ​បន្ទាប់​ពី​យក​ព្រះ​សារីរិកធាតុ​នៃ​អ្នក​ស្លាប់​ទៅ​ហើយ យើង​ទៅ​វត្ត​បូជាចារ្យ​មុន​កាន់​ទៀន​ជា​ឌីកុន​កាន់​ត្រឡាច»។ មនុស្សគ្រប់រូបដែលនៅជុំវិញមឈូស និងអ្នកដែលអមដំណើរអ្នកស្លាប់បានអុជទៀននៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ - ពួកគេហាក់ដូចជាកំពុងអបអរសាទរជ័យជម្នះ និងបង្ហាញពីសេចក្តីរីករាយខាងវិញ្ញាណអំពីការវិលត្រឡប់របស់បងប្អូនប្រុសស្រីរបស់ពួកគេទៅកាន់ពន្លឺដ៏អស់កល្ប និងមិនអាចបំភ្លេចបាន។

ដើមកំណើតនៃទំនៀមទម្លាប់ដ៏បរិសុទ្ធនេះមានតាំងពីបុរាណកាលគ្រីស្ទានដ៏ជ្រៅបំផុត។ នៅពេលដែលសាកសពរបស់ពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានផ្ទេរពីទីក្រុង Comana ទៅ Constantinople មនុស្សជាច្រើនដែលអមដំណើរដង្ហែនេះមានទៀននៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ ដូច្នេះ Bosphorus (Strait of Constantinople) ហាក់ដូចជាឆេះពីការឆ្លុះបញ្ចាំងនៃពន្លឺភ្លើងនៅក្នុងរលករបស់វា។ ពួកបរិសុទ្ធ​ប្រាប់​ថា ឌីកុន និង​ពួក​ព្រឹទ្ធាចារ្យ​បាន​អម​មឈូស​របស់​ម៉ាគ្រីណា​ដែល​មាន​ពរជ័យ​ដោយ​មាន​ភ្លើង​ទៀន។ នៅពេលដែល Saint Caesarius ដែលជាប្អូនប្រុសរបស់ពួកបរិសុទ្ធ ត្រូវបានគេដឹកយ៉ាងឱឡារិកទៅកាន់សាសនាចក្រនៃទុក្ករបុគ្គលនោះ ម្តាយរបស់គាត់បានរំជួលចិត្តទុក្ខព្រួយរបស់គាត់ចំពោះកូនប្រុសរបស់គាត់ដោយកាន់ទៀននៅមុខមឈូសរបស់គាត់។

ពេលឃើញហើយអមដំណើរអ្នកស្លាប់ បព្វជិត និងបព្វជិតត្រូវដើរនៅមុខមឈូស ក្មេងនៅពីមុខ និងចាស់ៗនៅក្បែរមឈូសពីរជួរ ហើយកាន់ឈើឆ្កាងនៅចំពោះមុខអ្នកស្លាប់។ ពេលខ្លះពួកគេកាន់រូបតំណាងជំនួសឱ្យឈើឆ្កាង។

នៅពេលបញ្ចុះសពបូជាចារ្យ និងប៊ីស្សព បដា ឈើឆ្កាង និងដំណឹងល្អ ជាធម្មតាត្រូវដាក់នៅមុខមឈូស។ ការ​ដង្ហែ​សព​លោក​បូជាចារ្យ​អម​ដោយ​សំឡេង​ជួង (​សំឡេង​រោទ៍​) ។

មានតំបន់ (នៅក្នុងខេត្តភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី) ដែលតាំងពីបុរាណកាលទំនៀមទម្លាប់នៃការបន្លឺកណ្ដឹងយឺត ៗ នៅពេលអនុវត្តអ្នកស្លាប់ណាមួយត្រូវបានរក្សាទុក។ ការស្លាប់នេះរំឭកអ្នករស់ ដែលជាប់អន្ទាក់នៅក្នុងភាពឥតប្រយោជន៍នៅលើផែនដី អំពីត្រែដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចរបស់មហាទេវតា អំពាវនាវដល់ការជំនុំជំរះរបស់ព្រះ។ ស្តាប់សំឡេងរោទ៍ អ្នកនឹកស្មានមិនដល់អំពីទីបញ្ចប់របស់អ្នក អ្នកអធិដ្ឋានចំពោះអ្នកស្លាប់ដោយអចេតនា ទោះបីជាគាត់មិនស្គាល់អ្នកទាំងស្រុងក៏ដោយ។ មនុស្សម្នាក់មិនអាចជួយបានក្រៅពីសោកស្តាយដែលទម្លាប់នៃការប៉ះដ៏អស្ចារ្យនេះមិនត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅគ្រប់ទីកន្លែងនោះទេ។

ពិធីបុណ្យសពរបស់គ្រិស្តបរិស័ទសម័យបុរាណ ជាមួយនឹងភាពឧឡារិក បានបង្ហាញនូវទស្សនីយភាពដ៏ទាក់ទាញនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ មិត្តភាព និងការដឹងគុណរបស់អ្នកដែលនៅរស់សម្រាប់អ្នកស្លាប់។ សព​ត្រូវ​បាន​ដឹក​យក​ទៅ​តម្កល់​នៅ​វត្ត​។ មិត្ដភក្ដិ ញាតិមិត្ត និងអ្នកមានគុណ បានដង្ហែសពរបស់មិត្តភ័ក្តិ ញាតិមិត្ត និងអ្នកមានគុណដែលបានស្លាប់ទៅ។ ដូច្នេះ Saint Gregory នៃ Nyssa ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានយកសាកសពរបស់ប្អូនស្រីរបស់គាត់ Macrina ។ ជួនកាលពួកសង្ឃជាន់ខ្ពស់ខ្លួនឯង (ឧទាហរណ៍ ប៊ីស្សព) បានបង្ហាញការគោរពចំពោះអ្នកស្លាប់ដោយគោរពបូជា ដោយដាក់ស្មាដ៏បរិសុទ្ធរបស់ពួកគេនៅក្រោមក្តារមឈូស។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ នៅ​តាម​ទីក្រុង​ធំៗ ថ្នាក់​ពិសេស​នៃ​មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដើម្បី​យក​សាកសព​គ្រីស្ទាន​ដែល​ស្លាប់។ នៅទ្វីបអាហ្រ្វិក ទំនួលខុសត្រូវនេះបានសម្រាកជាមួយនឹងអ្នកទោស;

ទំនៀមទម្លាប់ដ៏ឧត្តុង្គឧត្តមនៃការឈប់ជាមួយពិធីបុណ្យសពនៅមុខប្រាសាទដែលជួបប្រទះតាមផ្លូវ និងការបួងសួងនៅទីនេះ ដើម្បីឱ្យអ្នកស្លាប់មានមូលដ្ឋានពីបុរាណ។

ប្រវត្តិវិទូ Sozomen ប្រាប់ថា នៅពេលដែលសាកសពរបស់ Saint Meletius ដែលជាអាចារ្យនៃទីក្រុង Antioch ត្រូវបានផ្ទេរពី Constantinople ទៅ Antioch បន្ទាប់មកនៅតាមទីក្រុងនានា គ្រប់ទីកន្លែងដែលសក្តិសមគួរគោរព ក្បួនដង្ហែបានឈប់ ហើយច្រៀងទំនុកតម្កើង។

ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំងឡាយ ក្នុង​មហា​តថាគត ក្នុង​លំដាប់​ដើម​នៃ​ព្រះសង្ឃ​មាន​សេចក្តី​ពោល​ថា “ដោយ​បាន​យក​ព្រះសារីរិកធាតុ​របស់​អ្នក​ស្លាប់​ទៅ​ហើយ បងប្អូន​យក​ទៅ​ព្រះវិហារ ហើយ​បើ​បូជាចារ្យ​ជា​បង​ប្អូន​ដែល​បាន​សោយ​ទិវង្គត ព្រះ​សារីរិកធាតុ​ត្រូវ​តម្កល់​នៅ​កណ្តាល។ នៃ​ប្រាសាទ​ឬ​ប្រសិន​បើ​គាត់​ជា​សាមញ្ញ (ឧទាហរណ៍​ជា​ព្រះសង្ឃ​សាមញ្ញ​មួយ​) នៅ​ក្នុង vestibule ។

ដូច្នេះនៅក្នុង Trebnik នៅក្នុងលំដាប់នៃការបញ្ចុះរបស់មនុស្សលោកិយ យើងអានថា: "នៅពេលដែលពួកគេមកព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ព្រះសារីរិកធាតុត្រូវបានដាក់នៅក្នុងរានហាល (ឬនៅក្នុងព្រះវិហារ ដូចដែលវានៅទីនេះ នៅក្នុងទំនៀមទម្លាប់រុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ ( តាមទម្លាប់)"។

ក្រោយ​ពី​បាន​យក​ទៅ​បូជា​ហើយ សព​ត្រូវ​តម្កល់​នៅ​កណ្តាល​ព្រះវិហារ ដោយ​បែរ​មុខ​ទៅ​ទិស​ខាង​កើត (បែរ​ក្បាល​ទៅ​ខាង​លិច និង​ជើង​ទៅ​ខាង​កើត) ហើយ​តម្កល់​ចង្កៀង​ក្បែរ​មឈូស។ តាមរយៈទីតាំងនៃរូបកាយនៃអ្នកស្លាប់នេះ សាសនាចក្រចង់បង្ហាញពីបំណងប្រាថ្នារបស់មាតាថា មិនត្រឹមតែអ្នកនៅរស់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែអ្នកស្លាប់ក៏នឹងចូលរួមខាងវិញ្ញាណក្នុងការថ្វាយយញ្ញបូជាអាថ៌កំបាំង ហើយអ្នកស្លាប់ មិនអាចអធិស្ឋានដល់ព្រះបានឡើយ។ ជាមួយនឹងបបូរមាត់ដែលស្លាប់ និងបិទជិតរបស់គាត់ នឹងអធិស្ឋានដល់ព្រះដ៏ល្អសម្រាប់សេចក្តីមេត្តាករុណាដោយទីតាំងនៃរូបកាយរបស់គាត់។

សេវាបុណ្យសព

បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាពត្រូវបានបញ្ចប់ការអធិស្ឋានចុងក្រោយសម្រាប់អ្នកស្លាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់ចាប់ផ្តើម - ពិធីបញ្ចុះសពត្រូវបានអនុវត្ត។

ពិធីបូជាសព និងការបញ្ចុះសពរបស់គ្រហស្ថគឺស្រដៀងគ្នានៅក្នុងសមាសភាពនៃពិធីបុណ្យរំលឹក ឬពិធីបុណ្យមាឃបូជា ហើយមានបីផ្នែក៖ ទីមួយ ពីការអានទំនុកតម្កើង ៩០ «រស់ក្នុងជំនួយរបស់ព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត...» និង ១១៨៖ « មានពរហើយ មនុស្សដែលគ្មានកំហុស...”; ទីពីរ ពីការច្រៀងនៃ Canon, stichera, ពរជ័យ, ការអានរបស់សាវកនិងដំណឹងល្អនិងការប្រកាសនៃ litanies; ទីបី ពី stichera នៅថើបចុងក្រោយ ការបណ្តេញចេញ ច្រៀងនៅពេលដឹកសាកសពទៅផ្នូរ និងពិធីបុណ្យសពនៅផ្នូរ។

ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យសពសម្រាប់បូជាចារ្យ កឋិនទី ១៧ ឬទំនុកដំកើង ១១៨ ចែកចេញជាបីផ្នែក ឬផ្នែក។ នៅក្នុងអត្ថបទទីមួយ និងចុងក្រោយ ខគម្ពីរនីមួយៗនៃទំនុកតម្កើងត្រូវបានអមដោយការច្រៀងនៃ “Alleluia” ហើយខនីមួយៗនៃអត្ថបទទីពីរត្រូវបានអមដោយការច្រៀងនៃខ “សូមអាណិតមេត្តាអ្នកបំរើទ្រង់ (អ្នកបំរើរបស់ទ្រង់)”។ អត្ថបទ ឬផ្នែកខ្លះនៃកឋិនទាន ត្រូវបានកំណត់ក្នុងសៀវភៅធម្មទេសនា ដូចតទៅ៖ អត្ថបទទី ១ មានពាក្យថា “មិនបរិសុទ្ធតាមផ្លូវឯង…” អត្ថបទទី ២ មានពាក្យថា “បញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់…” (ឧ. ពាក្យពីដំបូង។ ខ​នៃ​អត្ថបទ​ទី​ពីរ « ព្រះហស្ត​ទ្រង់​បាន​បង្កើត​ទូលបង្គំ ហើយ​ទ្រង់​បាន​បង្កើត​ទូលបង្គំ សូម​ប្រទាន​ការ​យល់​ដឹង​ដល់​ទូលបង្គំ ហើយ​ទូលបង្គំ​នឹង​រៀន​បញ្ញត្តិ​ទ្រង់ » ខ​ទី ៧៣); អត្ថបទទី 3 ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយពាក្យថា: «ព្រះនាមទ្រង់... ១៣២).

នៅពេលដែលយើងអាននៅក្នុង Trebnik នៅក្នុងលំដាប់នៃការបញ្ចុះសពរបស់បូជាចារ្យនិងបូជាចារ្យដែលពួកគេច្រៀង "ទៅកាន់អ្នកដ៏បរិសុទ្ធ ... ", "Alleluia" យើងគួរតែដឹងថាពាក្យទាំងនេះដែលមាននៅក្នុងអត្ថបទដំបូងត្រូវបានច្រៀងជាលើកដំបូងដោយអ្នកចំរៀងម្នាក់។ នៅក្នុងក្រុមចម្រៀង និងជាមួយនឹងបទភ្លេងពិសេសមួយ (ខនីមួយៗក្នុងសំឡេងពិសេស) ហើយបន្ទាប់មក ខគម្ពីរទាំងអស់នេះគួរតែត្រូវបានច្រៀងដោយអ្នកចម្រៀងផ្សេងទៀតក្នុងបទភ្លេងដូចគ្នា ខណៈដែលអ្នកចម្រៀងម្នាក់បានចាប់ផ្តើមច្រៀងពួកគេ។

បន្ទាប់ពីអត្ថបទទី 1 និងក្រោយអត្ថបទទី 2 ពិធីបុណ្យសព (តូច) ត្រូវបានប្រកាស។ បន្ទាប់ពីអត្ថបទទី 3 troparion នៃ Immaculate Ones ត្រូវបានច្រៀងថា: "អ្នកបានរកឃើញមុខរបស់ពួកបរិសុទ្ធដែលជាប្រភពនៃជីវិត ... " ជាមួយនឹងការបដិសេធថា: "បពិត្រព្រះអម្ចាស់ ... " បន្ទាប់មកធ្វើតាម។ ពិធីបុណ្យសព litany និង troparion (ហៅថា "sedalen repose" នៅក្នុងជំពូកទី 14 នៃ Typikon):

«សូមសម្រាក ព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង ជាមួយនឹងអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ដ៏សុចរិត និងម្នាក់នេះរស់នៅក្នុងតុលាការរបស់ទ្រង់ ដូចដែលវាត្រូវបានសរសេរ ប្រមាថមើលងាយ អំពើល្អ អំពើបាបរបស់ទ្រង់ ស្ម័គ្រចិត្ត និងដោយចេតនា និងទាំងអស់ សូម្បីតែនៅក្នុងចំណេះដឹង និងមិនមែននៅក្នុងចំណេះដឹងក៏ដោយ អ្នកស្រឡាញ់មនុស្សជាតិ។ ”

សូមលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងដល់មាតារបស់ព្រះ៖ « ឱព្រះគ្រីស្ទជាព្រះដែលបានភ្លឺចេញពីវឺដ្យីន Virgin ដល់ពិភពលោក ដែលបានបង្ហាញដល់ពួកកូននៃពន្លឺ សូមអាណិតមេត្ដាដល់ពួកយើងផង»។

បន្ទាប់មកផ្នែកទីពីរនៃពិធីបុណ្យសពចាប់ផ្តើម។ ទំនុកដំកើងទី 50 ត្រូវបានអានថា "សូមអាណិតមេត្តាដល់ទូលបង្គំ ... «ខ្ញុំ​ច្រៀង​ទំនុកតម្កើង​ទី​ប្រាំមួយ​ដល់​អ្នក​ដែល​បាន​ចាកចេញ​ទៅ»។ នៅពេលអាន Canon ការបដិសេធជាធម្មតាត្រូវបានច្រៀង៖ "សន្តិភាព (ឬ - សម្រាក។ - អេដ) ព្រះអម្ចាស់អើយ ព្រលឹងនៃអ្នកបម្រើដែលបានចាកចេញរបស់ទ្រង់។

បន្ទាប់ពីលីតានីតូចនៃការសម្រាកយោងទៅតាមទំនុកតម្កើងទី 3 នៃកាណុងត្រូវបានច្រៀងថា: "ពិតជាឥតប្រយោជន៍ ... " ហើយបន្ទាប់ពីលីតានីតូចយោងទៅតាមទំនុកតម្កើងទី 6 កុនតាគី "សម្រាកជាមួយពួកបរិសុទ្ធ ... " និង ikos "អ្នកគឺជាអមតៈតែមួយ ... " ត្រូវបានច្រៀង។

បន្ទាប់ពីលីតានីតូចយោងទៅតាមបទចម្រៀងទី 9 នៃកាណុងនោះ stichera សំលេងដោយខ្លួនឯងចំនួនប្រាំបីត្រូវបានច្រៀងជា 8 សំលេងដែលពណ៌នាអំពីការផ្លាស់ប្តូរនៃជីវិតនិងការវិនាសនៃទំនិញនៅលើផែនដី។

ខគម្ពីរគឺស្របគ្នាដោយខ្លួនឯង - នេះគឺជាសម្រែករបស់មនុស្សលើការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃជីវិតមនុស្ស ការយំអំពីភាពឥតប្រយោជន៍ ភាពមិនសំខាន់ គ្រោះមហន្តរាយ និងទុក្ខព្រួយទាំងអស់ ការយំមួយ - ជាលទ្ធផលនៃបទពិសោធន៍ដ៏ជូរចត់ និងជាផ្លែផ្កានៃការសង្កេតដោយប្រុងប្រយ័ត្នគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃ ជីវិតមនុស្ស។ នេះមិនមែនគ្រាន់តែជាអារម្មណ៍មួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាការប៉ះពាល់នៅក្នុងផែនដីទាំងមូល ការបំផ្លិចបំផ្លាញ និងការស្លាប់។ នេះគឺជារូបភាពនៃជីវិតមនុស្សដែលមិនពេញចិត្ត ឬទាក់ទាញការសម្លឹងរបស់យើង ប៉ុន្តែធ្វើឱ្យមានការញ័រដ៏ឈឺចាប់នៅក្នុងខ្លួនយើងទាំងមូល។ រូបភាពមួយ នៅពេលដែលយើងក្រឡេកមើលទៅ ក្តីសង្ឃឹមរបស់យើងចំពោះអ្វីៗនៅលើផែនដីក៏រសាត់ទៅ គំនិត និងក្តីស្រមៃរបស់យើងទាំងអស់ត្រូវបានបំបែកទៅជាថ្ម បេះដូងរបស់យើង និងព្រលឹងរបស់យើងឈឺចាប់…

« តើ​សេចក្តី​អំណរ​អ្វី​ក្នុង​ជីវិត​ដែល​មិន​ត្រូវ​បាន​លាយ​ឡំ​នឹង​ទុក្ខ​ព្រួយ? តើ​សិរីរុងរឿង​ប្រភេទ​ណា​ដែល​ឈរ​មាំ? អ្វីៗ​មិន​សំខាន់​ជាង​ស្រមោល អ្វីៗ​គឺ​បោក​ប្រាស់​ជាង​សុបិន​ពេល​យប់! មួយភ្លែត - ហើយអ្វីៗត្រូវបានបំផ្លាញដោយការស្លាប់! ប៉ុន្តែ ឱ​ព្រះ​គ្រីស្ទ ជា​អ្នក​ស្រឡាញ់​មនុស្ស​ជាតិ សូម​ឲ្យ​អ្នក​ដែល​ទ្រង់​បាន​ត្រាស់​ហៅ​ពី​យើង​រាល់​គ្នា​បាន​សម្រាក ដោយ​ពន្លឺ​នៃ​ព្រះភក្ត្រ​ទ្រង់ និង​ដោយ​សេចក្តី​រីករាយ ដែល​ទ្រង់​បាន​រៀបចំ​សម្រាប់​ពួក​អ្នក​ដែល​ទ្រង់​បាន​ជ្រើសរើស»។

“អូ ការបំបែកព្រលឹងចេញពីរូបកាយពិបាកប៉ុណ្ណា! អូ! ទុក្ខសោករបស់នាង មិនអាចទ្រាំបាន! ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​ដែល​នឹង​ចូលរួម​រំលែក​ទុក្ខ​នេះ​ជាមួយ​នាង​ឡើយ។ នាងបែរទៅរកទេវតា - ហើយអធិស្ឋានទៅពួកគេដោយឥតប្រយោជន៍; ហៅមនុស្សឱ្យជួយ - ហើយគ្មាននរណាម្នាក់មកទេ។ ប៉ុន្តែ បងប្អូន​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​របស់​ខ្ញុំ ដោយ​នឹក​ចាំ​ពី​ជីវិត​ដ៏​ខ្លី​របស់​យើង សូម​ឲ្យ​យើង​ទូល​សូម​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ឲ្យ​បាន​ជា​សះ​ស្បើយ​ចំពោះ​អ្នក​ស្លាប់ និង​សម្រាប់​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​ដ៏​អស្ចារ្យ​សម្រាប់​ព្រលឹង​យើង»។

«អ្វីៗទាំងអស់របស់មនុស្សគឺឥតប្រយោជន៍ ដែលមិនហួសពីសេចក្តីស្លាប់ ទ្រព្យសម្បត្តិគឺគ្មានប្រយោជន៍អ្វីឡើយ។ សិរីល្អ - តែដល់ផ្នូរ។ ការស្លាប់លេចឡើង - អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានបាត់បង់។ ប៉ុន្តែ​សូម​ឲ្យ​យើង​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះគ្រីស្ទ​អមតៈ៖ ព្រះអម្ចាស់! ចូរ​សម្រាក​ដល់​អ្វី​ដែល​បាន​ដក​ចេញ​ពី​យើង​រាល់​គ្នា ជា​កន្លែង​ដែល​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​គាប់​ព្រះហឫទ័យ​នឹង​ទ្រង់​រីករាយ​នឹង​សេចក្ដី​សុខ​ចុះ»។

«ឯណាទៅការជាប់ជំពាក់ខាងលោកិយ? តើសុបិនបណ្តោះអាសន្ននៅឯណា (ខ្មោចរបស់វត្ថុមិនស្ថិតស្ថេរ) នៅឯណា? តើមាសនិងប្រាក់នៅឯណា? តើមានទាសករ និងពាក្យចចាមអារ៉ាមជាច្រើននៅឯណា? ទាំងអស់គឺជាធូលីដី (ធូលីដី) ទាំងអស់គឺជាផេះ ទាំងអស់គឺជាដំបូល (ស្រមោល ភាពងងឹត)។ ប៉ុន្តែ សូម​អញ្ជើញ​មក​ទូលបង្គំ​ទូល​ថ្វាយ​ដល់​ស្តេច​អមតៈ​ថា ៖ ព្រះ​អម្ចាស់​អើយ សូម​ប្រោស​ប្រទាន​ពរជ័យ​ដ៏​អស់កល្ប​របស់​ព្រះអង្គ​ដល់​ព្រះអង្គ​ដែល​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​យើង ព្រះអង្គ​បាន​សម្រាក​នៅ​ក្នុង​សុភមង្គល​ដ៏​វិសេស​របស់​ព្រះអង្គ»។

« ខ្ញុំ​បាន​ចងចាំ​ពាក្យ​របស់​ព្យាការី​ថា ៖ ខ្ញុំ​ជា​ផែនដី និង​ជា​ផេះ។ ពេល​នោះ គាត់​មើល​ទៅ​ក្នុង​ផ្នូរ ហើយ​ឃើញ​ឆ្អឹង​អាក្រាត រួច​សួរ​ខ្លួន​ឯង​ថា តើ​ស្តេច​នៅ​ទី​នេះ​ជា​អ្នក​ណា? តើអ្នកណាជាអ្នកមាន ឬអ្នកក្រ? តើ​នរណា​ជា​មនុស្ស​សុចរិត ឬ​ជា​មនុស្ស​មាន​បាប? ប៉ុន្តែ ព្រះអម្ចាស់​អើយ សូម​សម្រាក​អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះអង្គ​ជា​មួយ​នឹង​មនុស្ស​សុចរិត!»។

« ផ្លែឈើដំបូង និងសមាសភាពប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតនៃបទបញ្ជារបស់ទ្រង់បានមកដល់ខ្ញុំ (ពាក្យបញ្ជាប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត [និងអាថ៌កំបាំង] របស់អ្នកគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃធម្មជាតិរបស់ខ្ញុំ): ដោយមានបំណងចង់បង្កើតខ្ញុំពីធម្មជាតិរស់នៅដែលមើលមិនឃើញ និងមើលឃើញ ទ្រង់បានបង្កើតរូបកាយរបស់ខ្ញុំពីផែនដី ហើយ អ្នកបានផ្តល់ព្រលឹងដល់ខ្ញុំ ដល់ការបំផុសគំនិតដ៏ទេវភាព និងការផ្ដល់ជីវិតរបស់អ្នក។ ហេតុ​ដូច្នោះ​ហើយ ឱ​ព្រះ​គ្រីស្ទ​អើយ សូម​ឲ្យ​អ្នក​បម្រើ​ទ្រង់​សម្រាក​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​នៃ​មនុស្ស​រស់ និង​នៅ​ក្នុង​ភូមិ​នៃ​មនុស្ស​សុចរិត​ចុះ»។

«តាមរូប និងរូបរាងរបស់ទ្រង់ បានបង្កើតមនុស្សតាំងពីដើមដំបូងមក ទ្រង់បានដាក់ទ្រង់នៅក្នុងឋានសួគ៌ ដើម្បីគ្រប់គ្រងលើសត្វរបស់ទ្រង់។ ខ្ញុំបានបោកបញ្ឆោតដោយការច្រណែននឹងអារក្ស ដើម្បីទទួលអាហារនោះ ខ្ញុំបានក្លាយទៅជាអ្នកបំពានលើបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់។ ម្យ៉ាង​វិញ​ទៀត ត្រឡប់​ទៅ​ដី​វិញ ដែល​អ្នក​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាប់​យក​មក​វិញ​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស ឱ​ព្រះ​អម្ចាស់​អើយ ទ្រង់​បាន​ថ្កោល​ទោស​ឲ្យ​ត្រឡប់​មក​វិញ ហើយ​សូម​ឲ្យ​បាន​ធូរស្រាល​វិញ»។

“ខ្ញុំយំហើយស្រក់ទឹកភ្នែក នៅពេលដែលខ្ញុំគិតអំពីសេចក្តីស្លាប់ ហើយឃើញភាពស្រស់ស្អាតរបស់យើងដេកនៅក្នុងផ្នូរ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរូបភាពនៃព្រះ - អាក្រក់ ឆើតឆាយ គ្មានទម្រង់។ អូអព្ភូតហេតុ! តើ​សាក្រាម៉ង់​នេះ​ជា​អ្វី​អំពី​យើង (ដែល​បាន​កើត​ឡើង​ចំពោះ​យើង) ? តើ​យើង​គួរ​បណ្ដោយ​ខ្លួន​ដោយ​របៀប​ណា? តើយើងភ្ជាប់ជាមួយសេចក្តីស្លាប់ដោយរបៀបណា? តាម​រយៈ​ការ​បញ្ជា​របស់​ព្រះ ដូច​ដែល​មាន​ចែង​ទុក ទ្រង់​ប្រទាន​ដល់​អ្នក​ស្លាប់​ទៅ» (ទី ១ ទី ២ ទី ៣ និង​ទី ៥ ត្រូវ​បាន​ផ្ដល់​ឲ្យ​ដោយ​អ្នក​និពន្ធ​ជា​ភាសា​រុស្ស៊ី។— អេដ.)

ផ្អែមល្ហែមយ៉ាងណាក្នុងជីវិតនេះ។
តើអ្នកមិនចូលរួមក្នុងភាពសោកសៅនៅលើផែនដីទេ?
តើការរំពឹងទុករបស់អ្នកណាមិនឥតប្រយោជន៍?
ហើយតើសុភមង្គលក្នុងចំណោមមនុស្សនៅឯណា?
អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺខុស, អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺមិនសំខាន់,
អ្វីដែលយើងទទួលបានដោយការលំបាក។
សិរីល្អអ្វីនៅលើផែនដី
តើ​វា​មាន​ជំហរ​រឹងប៉ឹង និង​មិន​អាច​ប្រែប្រួល​បាន​ទេ?
អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺផេះ, ខ្មោច, ស្រមោលនិងផ្សែង;
អ្វីគ្រប់យ៉ាងនឹងរលាយបាត់ដូចជាខ្យល់កួចធូលី;
ហើយយើងឈរមុនពេលស្លាប់
ទាំងគ្មានអាវុធ និងគ្មានអំណាច៖
ដៃ​របស់​អ្នក​ខ្លាំង​ពូកែ​ខ្សោយ
ព្រះ​រាជ​ក្រឹត្យ​មិន​មាន​សារៈ​សំខាន់...
ទទួលទាសករដែលបានស្លាប់,

ដូច​ជា​អ្នក​ជិះ​សេះ​ដ៏​ខ្លាំង​ម្នាក់ ការ​ស្លាប់​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ
នាងបាននាំខ្ញុំចុះដូចជាសត្វមំសាសី
ផ្នូរបានបើកមាត់របស់វា។
ហើយនាងបានយកអ្វីគ្រប់យ៉ាងពីជីវិត។
ជួយសង្គ្រោះខ្លួនអ្នកសាច់ញាតិនិងកូន ៗ ! –
ពីផ្នូរខ្ញុំហៅទៅអ្នក -
សង្គ្រោះខ្លួនឯង បងប្អូន និងមិត្តភ័ក្តិ
កុំ​ឲ្យ​ឃើញ​ភ្លើង​នរក!
ជីវិតទាំងអស់គឺជានគរនៃភាពឥតប្រយោជន៍
ហើយមានអារម្មណ៍ថាដង្ហើមស្លាប់
យើងរសាត់ដូចផ្កា។
ហេតុអ្វីបានជាយើងច្របូកច្របល់ដោយឥតប្រយោជន៍?
បល្ល័ង្ករបស់យើងគឺជាផ្នូរ
វិមានរបស់យើងគឺជាការបំផ្លិចបំផ្លាញ ...
ទទួលទាសករដែលបានស្លាប់,
ព្រះអម្ចាស់អើយទៅកាន់ភូមិដែលមានពរ!

ក្នុងចំណោមគំនរឆ្អឹងដែលឆេះ
តើអ្នកណាជាស្តេច? តើនរណាជាទាសករ? ចៅក្រម ឬអ្នកចម្បាំង?
តើ​អ្នក​ណា​សម​នឹង​រាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះ?
ហើយ​តើ​នរណា​ជា​ជន​ខិលខូច?
បងប្អូនអើយ! តើមាសនិងប្រាក់នៅឯណា?
តើទាសករជាច្រើននៅឯណា?
ក្នុងចំណោមមឈូសមិនស្គាល់
តើអ្នកណាជាអ្នកក្រ ហើយអ្នកណាជាអ្នកមាន?
អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺផេះ ផ្សែង ធូលី និងផេះ។
អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺខ្មោច ស្រមោល និងទស្សនីយភាព។
មានតែអ្នកនៅស្ថានសួគ៌ទេ
ព្រះអម្ចាស់ កំពង់ផែ និងសេចក្តីសង្រ្គោះ!
អ្វីៗ​ដែល​ជា​សាច់​នឹង​រលាយ​បាត់
ភាពអស្ចារ្យរបស់យើងនឹងរលាយ...
ទទួលមរណៈ ព្រះអម្ចាស់អើយ!
ទៅកាន់ភូមិដែលមានពររបស់អ្នក!

ហើយអ្នកតំណាងទាំងអស់!
ហើយ​អ្នក​ជា​អ្នក​អង្វរ​ចំពោះ​ការ​សោកសៅ​!
ចំពោះ​ប្អូន​ប្រុស​របស់​អ្នក​ដែល​កំពុង​ដេក​នៅ​ទី​នេះ
ព្រះដ៏វិសុទ្ធអើយ ទូលបង្គំយើងខ្ញុំយំ
អធិស្ឋានដល់ព្រះបុត្រា,
ចូរ​អធិស្ឋាន​ដល់​ទ្រង់​បរិសុទ្ធ​បំផុត
ដូច្នេះអ្នកស្លាប់ពីផែនដី
ខ្ញុំ​បាន​បន្សល់​ទុក​កន្លែង​ខូច​ខាត​របស់​ខ្ញុំ​នៅ​ទី​នេះ!
អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺផេះ ធូលី ផ្សែង និងស្រមោល!
មិត្ត​ៗ​កុំ​ជឿ​ខ្មោច!
នៅពេលដែលវាស្លាប់នៅថ្ងៃដែលមិននឹកស្មានដល់
ដង្ហើម​នៃ​សេចក្តី​ស្លាប់,
យើងទាំងអស់គ្នានឹងដេកដូចនំបុ័ង
កាត់​ដោយ​កណ្ដៀវ​នៅ​វាលស្រែ...
ទទួលទាសករដែលបានស្លាប់,
លោកម្ចាស់នៅក្នុងភូមិរីករាយ!

ខ្ញុំកំពុងដើរលើផ្លូវមិនស្គាល់
ខ្ញុំដើររវាងការភ័យខ្លាច និងក្តីសង្ឃឹម។
ការសម្លឹងរបស់ខ្ញុំរសាត់ទៅ ទ្រូងរបស់ខ្ញុំកាន់តែត្រជាក់
ស្តាប់មិនស្តាប់ គំរបបិទជិត។
ខ្ញុំនៅស្ងៀម គ្មានចលនា
ខ្ញុំ​មិន​ឮ​សំឡេង​យំ​ជា​បង​ប្អូន
ហើយមានផ្សែងពណ៌ខៀវចេញពីប្រអប់
វាមិនមែនខ្ញុំទេដែលក្លិនក្រអូបហូរ។
ប៉ុន្តែការគេងអស់កល្បជានិច្ចខណៈពេលដែលខ្ញុំគេង
ស្នេហារបស់ខ្ញុំមិនស្លាប់ទេ -
ហើយជាមួយនេះ បងប្អូនអើយ ខ្ញុំសូមអង្វរអ្នក
មែនហើយ គ្រប់គ្នាស្រែកអង្វរព្រះអម្ចាស់៖
លោកម្ចាស់! នៅថ្ងៃដែលត្រែ
ត្រែនៃចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកនឹងបន្លឺឡើង -
ទទួលទាសករដែលបានស្លាប់
ទៅភូមិដែលមានពររបស់អ្នក។ .

បន្ទាប់ពីសម្រែកដ៏ជូរចត់នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី យេរេមា (ពោលគឺពួកបរិសុទ្ធ) អំពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃក្រុងយេរូសាឡិមដ៏អស្ចារ្យ - បុរសនោះ សំឡេងដ៏ផ្អែមល្ហែមរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានឮ ដោយប្រកាសអំពីប្រភេទផ្សេងៗនៃសុភមង្គលដែលបានរៀបចំសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទនៅបរលោក។ បន្ទាប់ពីរូបភាពដ៏អាប់អួរនៃជីវិតនៅលើផែនដីរបស់មនុស្ស នោះរូបភាពដ៏ភ្លឺស្វាង និងអស្ចារ្យនៃជីវិតដ៏រីករាយនាពេលអនាគតបានលេចចេញជារូបរាងផ្ទុយស្រឡះពីវា ហើយសេចក្តីស្លាប់ - ភាពភ័យរន្ធត់នៃសត្វលោកនៅលើផែនដីនេះ - ឈប់គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៅក្នុងភ្នែករបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។

បន្ទាប់​មក​តាម​ការ​អាន​របស់​សាវក និង​ដំណឹង​ល្អ—វា​ប្រកាស​ប្រាប់​យើង​អំពី​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​នៃ​មនុស្ស​ស្លាប់​នា​ពេល​អនាគត។

ដើម្បីកុំឱ្យចាកចេញពីបន្ទប់នៃភាពសោកសៅនៅក្នុងចិត្តដែលរងទុក្ខ ហើយមិនមែនជាពពកនៃការសង្ស័យដែលអាចកើតឡើងនៅក្នុងព្រលឹង នៅពេលឃើញការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃការបង្កើតដ៏ស្រស់បំព្រងរបស់ព្រះ នោះសាវកប៉ុលដ៏វិសុទ្ធបានបន្លឺសំឡេងលួងលោមរបស់គាត់ ផ្ទេរ គំនិតរបស់យើងហួសពីព្រំដែននៃផ្នូរ ហើយបង្ហាញដល់យើងនូវអាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យនៃរូបកាយមនុស្សកែទម្រង់ដ៏រុងរឿងនាពេលអនាគត។

សាវកបុណ្យសព - ទស្សនៈទី 270 នៃសំបុត្រទីមួយទៅកាន់ក្រុងថែស្សាឡូនីច ជំពូកទី 4 ខទី 13-17 ។ (ផ្តល់ឱ្យដោយអ្នកនិពន្ធពីព្រះគម្ពីររុស្ស៊ី។ អេដ។)

“បងប្អូនអើយ ខ្ញុំមិនចង់ទុកអោយអ្នកព្រងើយកន្តើយចំពោះមនុស្សស្លាប់ ដើម្បីកុំឱ្យអ្នកកើតទុក្ខដូចអ្នកដែលគ្មានសង្ឃឹមឡើយ។ ដ្បិត​បើ​យើង​ជឿ​ថា​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​សុគត ហើយ​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ។ ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​យើង​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​តាម​រយៈ​ព្រះ‌បន្ទូល​របស់​ព្រះ‌អម្ចាស់​ថា យើង​ខ្ញុំ​ដែល​មាន​ជីវិត​រស់​នៅ​រហូត​ដល់​ការ​យាង​មក​របស់​ព្រះ‌អម្ចាស់ នឹង​មិន​ព្រមាន​អ្នក​ដែល​ស្លាប់​ឡើយ។ ដោយ​សារ​ព្រះ​អម្ចាស់​ទ្រង់​ផ្ទាល់ ដោយ​មាន​ការ​ប្រកាស ដោយ​សំឡេង​នៃ​មហាទេវតា និង​ត្រែ​នៃ​ព្រះ នឹង​ចុះ​ពី​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​មនុស្ស​ស្លាប់​ក្នុង​ព្រះគ្រីស្ទ​នឹង​រស់​ឡើង​មុន​គេ។ ពេល​នោះ យើង​ខ្ញុំ​ដែល​នៅ​រស់ នឹង​ត្រូវ​ជាប់​ជា​មួយ​នឹង​គេ​នៅ​លើ​ពពក ដើម្បី​ជួប​ព្រះអម្ចាស់​នៅ​លើ​អាកាស ហើយ​ដូច្នេះ យើង​នឹង​នៅ​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ​អម្ចាស់​ជានិច្ច»។

ជាចុងក្រោយ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់ តាមរយៈបបូរមាត់របស់បូជាចារ្យ លួងចិត្ត និងលើកទឹកចិត្តយើង ក្នុងនាមយើងជាមិត្តដ៏ស្មោះត្រង់ ជាអ្នកផ្តល់ជំនួយដ៏មានមេត្តា និងមេត្តាករុណា សម្ងួតទឹកភ្នែករបស់យើង ហើយស្រក់នូវសេចក្តីអំណរ និងសេចក្តីអំណរនៅក្នុងចិត្តដែលរងទុក្ខដោយទុក្ខសោក និងទុក្ខព្រួយ។

ដំណឹងល្អពិធីបុណ្យសព - មកពី យ៉ូហាន គោលគំនិតទី ១៦ ជំពូកទី ៥ ខទី ២៥-៣០ ។ (បានមកពីព្រះគម្ពីររុស្ស៊ី។— អេដ។).

«[ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​កាន់​ជន​ជាតិ​យូដា​ដែល​បាន​មក​រក​ទ្រង់​ថា:] ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​ជា​ប្រាកដ​ថា ពេល​វេលា​បាន​មក​ដល់ ហើយ​បាន​មក​ដល់​ហើយ គឺ​ពេល​ដែល​មនុស្ស​ស្លាប់​នឹង​ឮ​សំឡេង​នៃ​ព្រះរាជបុត្រា​របស់​ព្រះអង្គ។ ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់បានឮ ពួកគេនឹងរស់នៅ។ ដ្បិត​ព្រះបិតា​មាន​ជីវិត​ក្នុង​អង្គ​ទ្រង់​ដូច្នោះ​ដែរ ទ្រង់​ក៏​ប្រទាន​ដល់​ព្រះរាជបុត្រា​ដើម្បី​មាន​ជីវិត​ក្នុង​អង្គ​ទ្រង់ ហើយ​ប្រទាន​អំណាច​ដល់​ទ្រង់​ដើម្បី​កាត់​ទោស​ដោយ​ព្រោះ​ទ្រង់​ជា​កូន​មនុស្ស។ កុំភ្ញាក់ផ្អើលនឹងរឿងនេះឡើយ ដ្បិតពេលវេលានឹងមកដល់ ដែលអស់អ្នកដែលនៅក្នុងផ្នូរនឹងឮព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ហើយអស់អ្នកដែលបានប្រព្រឹត្តអំពើល្អនឹងចេញមកក្នុងដំណើររស់ឡើងវិញនៃជីវិត និងអ្នកដែលបានធ្វើ។ អំពើអាក្រក់នឹងចេញមកក្នុង ការរស់ឡើងវិញនៃការជំនុំជំរះ។ ខ្ញុំមិនអាចបង្កើតអ្វីដោយខ្លួនឯងបានទេ។ ដូច​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​ដូច្នេះ ខ្ញុំ​វិនិច្ឆ័យ ហើយ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​របស់​ខ្ញុំ​គឺ​សុចរិត ដ្បិត​ខ្ញុំ​មិន​ស្វែង​រក​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​ខ្ញុំ​ទេ គឺ​ជា​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះវរបិតា​ដែល​ចាត់​ខ្ញុំ​ឲ្យ​មក»។

បន្ទាប់ពីការអានដំណឹងល្អ លីតានី នៃការសំរាកលំហែត្រូវបានប្រកាសថា: «សូមអាណិតមេត្តាដល់ពួកយើង ឱព្រះជាម្ចាស់...» បន្ទាប់ពីលីតានី បូជាចារ្យបញ្ចេញសំឡេងខ្លាំងៗ មិនត្រឹមតែពាក្យឧទានថា «ដ្បិតទ្រង់ជាដំណើររស់ឡើងវិញ និងជាជីវិត...»។ ប៉ុន្តែក៏មានការអធិស្ឋានទាំងមូលផងដែរ៖ «ព្រះនៃវិញ្ញាណ...» ដែលនាំមុខពាក្យឧទាននេះ។

Trebnik និយាយថា: "ហើយបន្ទាប់ពីនេះ (litany) ត្រូវបានសម្រេច បូជាចារ្យដំបូងឬប៊ីស្សពបានមកដល់បានអធិស្ឋានថា: "ព្រះនៃវិញ្ញាណ ... " នៅក្នុងសំឡេងយ៉ាងខ្លាំង, ចូលមកជិតអ្នកស្លាប់។ ក៏​ជា​សង្ឃ​ពិត​ទាំង​អស់​ដែរ។ ចូរដឹងថារាល់ញត្តិពីឌីកុនត្រូវបាននិយាយទៅកាន់គាត់ ញត្តិត្រូវបាននិយាយពីគាត់ បូជាចារ្យនិមួយៗតាមបញ្ជារបស់គាត់និយាយថាការអធិស្ឋានខាងលើដោយសម្ងាត់នៅជិតអ្នកស្លាប់ហើយប្រកាសថា: «ដ្បិតអ្នកគឺជាដំណើររស់ឡើងវិញហើយ ជីវិត...” ឥឡូវនេះ ពីបូជាចារ្យដំបូង ឬប៊ីស្សពនិយាយការអធិស្ឋានដោយសំឡេងខ្លាំងៗថា “ព្រះនៃវិញ្ញាណ…” ដូចជាពាក្យខាងលើ។ បន្ទាប់​ពី​ការ​ឧទាន​រួច​ក៏​មាន​ការ​ថើប​មួយ»។ (លំដាប់នៃការបញ្ចុះសពមនុស្សលោកិយ។ )

ការថើបចុងក្រោយ ឬការលាអ្នកស្លាប់ ត្រូវបានអនុវត្តនៅពេលកំពុងច្រៀង ស្ទាបអង្អែល ដែលអាចអង្រួនព្រលឹងដែលរង្គោះរង្គើបំផុត។ ប៉ុន្តែសាសនាចក្រ ដោយមានទំនុកតម្កើងលា គឺគ្រាន់តែចង់ដក់ជាប់ក្នុងដួងចិត្តនៃអ្នករស់រានមានជីវិតនូវការចងចាំអំពីថ្ងៃនៃសេចក្តីស្លាប់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ហើយមិនមែនដើម្បីដាស់តឿនយើងនូវទុក្ខសោកដែលគ្មានអំណរឡើយ។ ម៉្យាងវិញទៀត ការថ្កោលទោសចំពោះភាពទន់ខ្សោយនៃធម្មជាតិរបស់យើង វាផ្តល់ឱ្យបេះដូងដែលមានទុក្ខ នូវឱកាសដើម្បីបញ្ចេញទុក្ខសោករបស់ខ្លួន និងឧទ្ទិសដល់ធម្មជាតិ។

នេះគឺជា stichera លាមួយចំនួន (ផ្តល់ដោយអ្នកនិពន្ធជាភាសារុស្សី។ – អេដ។).

«បងប្អូន! សូមអញ្ជើញមក អនុញ្ញាតឱ្យយើងផ្តល់ការថើបចុងក្រោយរបស់យើងទៅកាន់អ្នកស្លាប់ ដោយអរព្រះគុណព្រះជាម្ចាស់។ ដូច្នេះគាត់បានចាកចេញពីសាច់ញាតិរបស់គាត់ហើយប្រញាប់ទៅផ្នូរ។ ឥឡូវ​នេះ គាត់​លែង​បារម្ភ​ពី​ភាព​ឥត​ប្រយោជន៍​របស់​ផែនដី និង​ការ​ទាមទារ​របស់​សាច់​ឈាម​ដែល​មាន​ចិត្ត​ច្រើន​ទៀត​ហើយ។ តើពេលនេះគ្រួសារ និងមិត្តរបស់អ្នកនៅឯណា? នៅទីនេះយើងកំពុងបែកគ្នា... អូ!

“អូយ បែកគ្នាអីបងប្អូន! ទុក្ខ​សោក​អ្វី​ដែល​មិន​អាច​ទ្រាំ​បាន អ្វី​ដែល​ជូរចត់​នៃ​ការ​ស្រក់​ទឹក​ភ្នែក​ក្នុង​គ្រា​នេះ! នៅទីនេះ មក - ជាថ្មីម្តងទៀតថើបអ្នកដែលនៅក្នុងចំណោមពួកយើងតិចតួចណាស់។ បន្ទាប់មក ខ្សាច់ផ្នូរនឹងពេញគាត់ គ្របដណ្តប់ផ្នូរ ហើយគាត់បានបំបែកចេញពីក្រុមគ្រួសារ និងមិត្តភក្តិទាំងអស់របស់គាត់នឹងរួបរួមគ្នានៅក្នុងភាពងងឹតនៃផ្នូរជាមួយនឹងអ្នកស្លាប់ផ្សេងទៀត។ សូម​ឲ្យ​យើង​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះ‌អម្ចាស់ ដើម្បី​ឲ្យ​ទ្រង់​មាន​សេចក្ដី​សុខសាន្ត​ចុះ»។

“ឥឡូវនេះ ជ័យជំនះដ៏ទាក់ទាញនៃភាពឥតប្រយោជន៍នៃជីវិតត្រូវបានលាតត្រដាង។ ឥឡូវ​នេះ វិញ្ញាណ​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​របស់​វា ហើយ​តើ​មាន​អ្វី​កើត​ឡើង​ចំពោះ​វា? ដីឥដ្ឋខ្មៅ នាវាទទេ គ្មានសំឡេង គ្មានចលនា គ្មានអារម្មណ៍ ស្លាប់។ ពេល​យើង​ទៅ​ជាមួយ​នាង​ទៅ​ផ្នូរ យើង​នឹង​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះ​អម្ចាស់​ថា ទ្រង់​នឹង​ប្រទាន​ឲ្យ​អ្នក​ស្លាប់​បាន​សម្រាក​អស់​កល្ប​ជានិច្ច»។

"តើជីវិតរបស់យើងទៅជាយ៉ាងណា? ពិត - (រសាត់យ៉ាងលឿន) ពណ៌, ផ្សែង, ទឹកសន្សើមពេលព្រឹក។ ចូរយើងចូលទៅជិតមឈូសហើយមើលឱ្យជិត: តើភាពសុខដុមនៃរាងកាយនៅឯណា? តើកម្លាំងសំខាន់នៅឯណា? តើសម្រស់ភ្នែក និងមុខនៅឯណា? អ្វីៗទាំងអស់ក្រៀមស្វិតដូចស្មៅ អ្វីៗត្រូវបានបំផ្លាញ។ ចូរ​យើង​មក​រក​ព្រះគ្រីស្ទ ហើយ​ធ្លាក់​ទៅ​ឯ​ទ្រង់​ទាំង​យំ»។

“ឃើញ​អ្នក​ស្លាប់​នៅ​ចំពោះ​មុខ​យើង សូម​ស្រមៃ​គិត​អំពី​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​នឹង​កើត​ឡើង​ចំពោះ​យើង​ក្នុង​នាទី​ចុង​ក្រោយ​នៃ​ជីវិត។ មើលចុះ គាត់បានបាត់ពីផែនដីដូចជាផ្សែង រីកដូចផ្កាព្រៃ។ កាត់ដូចជាស្មៅ; បន្ទាប់​មក គ្រប​ដណ្ដប់​ដោយ​ផ្នូរ​ផ្នូរ ហើយ​ត្រូវ​គ្រប​ដោយ​ផែនដី។ ដោយ​ទុក​គាត់​ឲ្យ​លាក់​ពី​យើង​ជា​រៀង​រហូត សូម​ឲ្យ​យើង​អធិស្ឋាន​ទៅ​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ថា ទ្រង់​នឹង​ប្រទាន​ឲ្យ​គាត់​បាន​ការ​សម្រាក​អស់​កល្ប​ជានិច្ច»។

“អូ ការពិតទាំងអស់គឺឥតប្រយោជន៍ និងភាពទទេ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបញ្ឆោតក្នុងជីវិតប្រែទៅជាមិនសំខាន់។ យើងទាំងអស់គ្នានឹងរលាយបាត់ យើងទាំងអស់គ្នានឹងត្រូវស្លាប់។ ចៅក្រម និង​អ្នក​ជិះជាន់ អ្នក​មាន និង​អ្នកក្រ អ្វីៗ​ដែល​គេ​ហៅ​ថា​មនុស្ស។ ដូច្នេះហើយ ពួកគេមានជីវិតដ៏ស្រស់បំព្រង ត្រូវបានគេបោះចូលទៅក្នុងផ្នូរដូចគ្នា។ ចូរ​អធិស្ឋាន​ឲ្យ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ទ្រង់​ប្រទាន​ឲ្យ​គ្រប់​គ្នា​មាន​សេចក្ដី​សុខសាន្ត»។

“ឥឡូវនេះ សរីរាង្គទាំងអស់របស់រាងកាយគឺគ្មានប្រយោជន៍ទេ។ ចលនាពីមុនមកបានយ៉ាងងាយ ឥលូវនេះគេលែងមានចលនា លែងដឹងអ្វីទាំងអស់ ស្លាប់ហើយ៖ ភ្នែករបស់គេបិទ ជើង និងដៃដូចជាជាប់ច្រវាក់ សវនាការរបស់គេបិទ ត្រានៃភាពស្ងៀមស្ងាត់ត្រូវបានដាក់នៅលើអណ្តាត និងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង។ គឺជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃការពុកផុយយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងររួចទៅហើយ។ អូ អ្វីៗទាំងអស់សុទ្ធតែជាភាពឥតប្រយោជន៍របស់មនុស្ស។

ហើយនៅទីនេះអ្នកស្លាប់ខ្លួនឯងនៅក្នុងពាក្យនៃបទចម្រៀងព្រះវិហារមួយអំពាវនាវដល់អ្នកដែលនៅមានជីវិត:

“បងប្អូន មិត្តភ័ក្តិ និងអ្នកស្គាល់គ្នា! ឃើញខ្ញុំដេកស្ងៀមគ្មានជីវិត យំរកខ្ញុំ។ តើ​ខ្ញុំ​និយាយ​ជាមួយ​អ្នក​យូរ​ប៉ុណ្ណា​ហើយ? ដូច្នេះហើយ តើ​ម៉ោង​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់​បាន​មក​លើ​ខ្ញុំ​យ៉ាង​ណា​ទៅ។ អ្នក​ទាំង​អស់​គ្នា​ដែល​ស្រឡាញ់​ខ្ញុំ! សូមអញ្ជើញមក ផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវការថើបចុងក្រោយរបស់អ្នក; ខ្ញុំ​នឹង​លែង​ហើយ​មិន​និយាយ​ជា​មួយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ទេ ព្រោះ​ខ្ញុំ​នឹង​ទៅ​រក​ចៅក្រម​ដែល​គ្មាន​ការ​គោរព​ចំពោះ​មនុស្ស ឯ​ខ្ញុំ​បម្រើ និង​ចៅហ្វាយ ស្ដេច និង​អ្នក​ចម្បាំង អ្នក​មាន​និង​អ្នក​ក្រ ឈរ​ស្មើ​គ្នា​ទាំង​អស់។ មានភាពស្មើគ្នា ហើយម្នាក់ៗនឹងត្រូវបានលើកតម្កើងចំពោះទង្វើរបស់ខ្លួន ឬត្រូវអាម៉ាស់។ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​សូម​អង្វរ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ថា ចូរ​អធិស្ឋាន​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ជា​និច្ច​ទៅ​ព្រះ​គ្រីស្ទ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​គេ​បោះ​ទៅ​ក្នុង​កន្លែង​ធ្វើ​ទារុណកម្ម​ចំពោះ​អំពើ​បាប​របស់​ខ្ញុំ ប៉ុន្តែ​ទ្រង់​នឹង​ដាក់​ខ្ញុំ​នៅ​កន្លែង​ដែល​ពន្លឺ​នៃ​ជីវិត​គង់​នៅ»។ បន្ទាប់ពីការច្រៀង stichera ការអធិស្ឋានត្រូវបានអនុវត្តដែលបង្កើតជាលីតាសម្រាប់អ្នកដែលចាកចេញបន្ទាប់ពីនោះមានការបណ្តេញចេញ:

«បានរស់ពីសុគតឡើងវិញ ជាព្រះគ្រីស្ទជាព្រះពិតនៃយើង តាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់មាតាដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ទ្រង់ ជាសាវ័កដ៏រុងរឿង និងសរសើរតម្កើងទាំងអស់ ជាទីគោរព និងជាឪពុករបស់ព្រះ និងពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់ ព្រលឹងនៃអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ដែលបានចាកចេញទៅ (ឬ - ទ្រង់ អ្នកបំរើ - Ed ។ ) (ឈ្មោះ) បានចាកចេញពីយើង ទ្រង់នឹងបង្កើតនៅក្នុងភូមិនៃមនុស្សសុចរិត នៅក្នុងជម្រៅនៃអ័ប្រាហាំ ទ្រង់នឹងសម្រាក ហើយត្រូវបានរាប់ជាមួយនឹងមនុស្សសុចរិត ហើយទ្រង់នឹងអាណិតអាសូរដល់យើង ដូចជាទ្រង់ល្អ។ និងអ្នកស្រឡាញ់មនុស្សជាតិ។ អាម៉ែន។

ឌីកុន​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះ​អម្ចាស់​ថា នៅ​ក្នុង​ការ​ស្នាក់​នៅ​ដ៏​មាន​ពរ​របស់​ទ្រង់ ទ្រង់​នឹង​ប្រទាន​សន្តិភាព​ជា​រៀង​រហូត​ដល់​អ្នក​បម្រើ​ដែល​បាន​ស្លាប់ ហើយ​បង្កើត​ការ​ចងចាំ​ដ៏​អស់កល្ប​សម្រាប់​គាត់។ ប៊ីស្សព​ឬ​សង្ឃ​ផ្ទាល់​និយាយ​បី​ដង​ថា​៖ ​«​ការ​ចងចាំ​ដ៏​អស់កល្ប​របស់​អ្នក ប្អូន​ប្រុស​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ចងចាំ​របស់​យើង (ឬ​ប្អូន​ស្រី​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ចងចាំ​របស់​យើង។— អេដ។)».

បន្ទាប់មកអ្នកចម្រៀងច្រៀង "ការចងចាំដ៏អស់កល្បជានិច្ច" បីដង។

ការអធិស្ឋានអនុញ្ញាត

បន្ទាប់​ពី​ការ​ប្រកាស​អំពី​ការ​ចងចាំ​អស់​កល្ប​ជា​និច្ច​ដល់​អ្នក​ស្លាប់ « ប៊ីស្សព​ប្រសិន​បើ​វា​កើត​ឡើង​នៅ​ទី​នោះ ឬ​សង្ឃ​អាន​ការ​អធិស្ឋាន​លា​ដោយ​សំឡេង​ខ្លាំងៗ » ។

“ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះនៃយើង ដែលទ្រង់បានប្រទានព្រះបញ្ញត្តិដ៏ទេវភាពដល់ពួកបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ជាសិស្ស និងជាសាវ័ក ដើម្បីចង (នៅទីនេះ៖ មិនអត់ទោស) ហើយសម្រេចចិត្ត (និងអត់ទោស) អំពើបាបរបស់អ្នកដែលបានធ្លាក់ ហើយពីពួកគេម្តងទៀត (ពីពួកគេម្តងទៀត។ ម្តងទៀត) យើងទទួលយកកំហុស (ហេតុផល ហេតុផល) ដើម្បីធ្វើរឿងដដែលនេះ៖ សូមទ្រង់អត់ទោសឱ្យអ្នក កូនខាងវិញ្ញាណ ប្រសិនបើអ្នកបានធ្វើអ្វីមួយនៅក្នុងពិភពលោកនេះ ដោយស្ម័គ្រចិត្ដ ឬដោយអចេតនា ឥឡូវនេះ និងជារៀងរហូត និងជារៀងរហូត។ អាម៉ែន"។

សព្វថ្ងៃនេះ ជំនួសឱ្យការអធិស្ឋានលាខ្លីមួយ មួយទៀតដែលវែងជាធម្មតាត្រូវបានអាន បោះពុម្ពដោយឡែកពីគ្នា (នៅលើសន្លឹកដាច់ដោយឡែក) វាត្រូវបានគេហៅថា "ការអធិស្ឋានអនុញ្ញាត" ។ នេះគឺជាការអធិស្ឋាន៖

«ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង ដោយសារព្រះគុណដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់ ជាអំណោយ និងអំណាចដែលផ្តល់ដោយសិស្ស និងសាវ័កដ៏វិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ ដើម្បីចង និងដោះស្រាយអំពើបាបរបស់មនុស្ស ទ្រង់មានបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថា៖ ទទួលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ អំពើបាបរបស់ពួកគេ ប្រសិនបើអ្នកអត់ទោសឱ្យពួកគេ នោះនឹងត្រូវបានលើកលែងទោសឱ្យពួកគេ។ កាន់ពួកគេ ពួកគេនឹងកាន់។ ហើយទោះបីជាអ្នកចង ហើយស្រាយនៅលើផែនដីក៏ដោយ ពួកគេនឹងចង ហើយរលុងនៅស្ថានសួគ៌។ ពីពួកគេ និងមកលើយើង យើងទទួលបានគ្នាទៅវិញទៅមក (ជាបន្តបន្ទាប់គ្នា) ដោយព្រះគុណដែលបានមក ដូច្នេះតាមរយៈខ្ញុំ ដែលជាមនុស្សរាបទាប កុមារនេះ (ឈ្មោះ) អាចនឹងត្រូវបានលើកលែងទោសដោយស្មារតីពីមនុស្សទាំងអស់ ទោះបីជា ក្នុង​នាម​ជា​មនុស្ស​ម្នាក់ គាត់​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​ទាស់​នឹង​ព្រះ​ដោយ​ពាក្យ​សម្ដី ការ​ប្រព្រឹត្ត ឬ​ការ​គិត និង​ដោយ​គ្រប់​អារម្មណ៍​របស់​អ្នក ដោយ​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត ឬ​មិន​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត ចំណេះដឹង ឬ​ភាព​ល្ងង់ខ្លៅ។ ប្រសិនបើអ្នកស្ថិតនៅក្រោមការស្បថ ឬការលើកលែងទោសដោយប៊ីស្សព ឬបូជាចារ្យ ឬប្រសិនបើអ្នកបានស្បថចំពោះឪពុក ឬម្តាយរបស់អ្នក ឬធ្លាក់នៅក្រោមបណ្តាសារបស់អ្នក ឬបានបំពានលើពាក្យសម្បថ ឬបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបផ្សេងទៀត (នៅទីនេះ៖ ត្រូវបានហាមឃាត់។ ត្រូវ​រង​នូវ​បណ្តាសា) ប៉ុន្តែ​ប្រែ​ចិត្ត​ពី​ការ​ទាំង​នេះ​ដោយ​ចិត្ត​ទន់​ខ្សោយ ហើយ​ពី​កំហុស និង​បន្ទុក​ទាំង​អស់ (ពី​អ្វី​ដែល​ចង) សូម​ឲ្យ​គាត់​ត្រូវ​បាន​ដោះ​លែង។ ដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ភាពទន់ខ្សោយ (និងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបណ្តាលមកពីភាពទន់ខ្សោយ) នៃធម្មជាតិត្រូវបានផ្តល់ឱ្យទៅការភ្លេចភ្លាំង ហើយសូមឱ្យនាងអត់ទោសឱ្យគាត់ [របស់នាង] អ្វីគ្រប់យ៉ាងសម្រាប់ក្ដីស្រឡាញ់របស់នាងចំពោះមនុស្សជាតិ តាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់ Lady Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធ និងព្រះពរបំផុតរបស់យើង និង Ever-Virgin Mary ដែលជាសាវ័កដ៏រុងរឿង និងជាទីសរសើរទាំងអស់ និងពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់។ អាម៉ែន"។

ការអធិស្ឋានសុំការអនុញ្ញាតជាធម្មតាត្រូវបានអានដោយបូជាចារ្យ ហើយផ្តល់ឱ្យទៅដៃស្តាំរបស់អ្នកស្លាប់ មិនមែនបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យសពទេ ប៉ុន្តែក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យសព បន្ទាប់ពីអានដំណឹងល្អ និងការអធិស្ឋានខ្លួនឯង។ ការអានរបស់វាត្រូវបានអមជាមួយ (យ៉ាងហោចណាស់គួរត្រូវបានអម) ដោយធ្នូបីដល់ដីពីអ្នកអធិស្ឋានទាំងអស់។

ប្រសិនបើឥឡូវនេះការអធិស្ឋាននៃការអនុញ្ញាតត្រូវបានអានលើអស់អ្នកដែលបានស្លាប់ដោយការប្រែចិត្តនោះនៅលើដៃម្ខាងដោយសារតែគ្រីស្ទបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់ត្រូវការវា ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ដើម្បីផលប្រយោជន៍នេះ (ដូចដែលគាត់បានកត់សម្គាល់អំពីការអធិស្ឋានសម្រាប់ ស្លាប់) មិនត្រូវបានដកហូតនរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដែលអាចអនុវត្តបាន។ ព្រោះ​ការ​បង្រៀន​ដល់​អ្នក​ដែល​ខ្លួន​មិន​បាន​ប្រយោជន៍​ឬ​ផល​អាក្រក់ ប្រសើរ​ជាង​យក​វា​ចេញ​ពី​អ្នក​ដែល​ទទួល​ប្រយោជន៍។

ទំនៀមទម្លាប់នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់យើងនៃការផ្តល់ការអធិស្ឋាននៃការអនុញ្ញាតឱ្យចូលទៅក្នុងដៃនៃអ្នកស្លាប់បានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងពួកបរិសុទ្ធ។ ក្នុងរជ្ជកាល Yaroslav I មាន Simon ម្នាក់បានមកដល់ទឹកដីរុស្ស៊ីពីទឹកដី Varangian ។ ក្រោយមកគាត់បានទទួលយកជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយត្រូវបានសម្គាល់ដោយការគោរពបូជា និងសេចក្តីស្រឡាញ់ពិសេសរបស់គាត់ចំពោះ Saint Theodosius ។

ថ្ងៃមួយ Simon បានសុំ Saint Theodosius ឱ្យអធិស្ឋានសម្រាប់គាត់ និងកូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ George ។ ព្រះសង្ឃបានឆ្លើយតបទៅស៊ីម៉ូនដ៏គួរឱ្យគោរពថាគាត់កំពុងអធិស្ឋានមិនត្រឹមតែសម្រាប់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលស្រឡាញ់វត្ត Pechersk ផងដែរ។ ប៉ុន្តែ ស៊ីម៉ូន​មិន​បាន​ឈប់​សុំ​លោក Saint Theodosius ឲ្យ​អធិស្ឋាន​សម្រាប់​គាត់ និង​សម្រាប់​កូន​ប្រុស​របស់​លោក George ដោយ​និយាយ​ទៅ​កាន់ Saint Theodosius ថា​៖ «ឪពុក! ខ្ញុំនឹងមិនទៅទទេទេ (នៅទីនេះ៖ ដោយគ្មានចម្លើយ) ពីអ្នក លុះត្រាតែអ្នកមិនបានជូនដំណឹងខ្ញុំដោយការសរសេរ។

បន្ទាប់មកព្រះសង្ឃ Theodosius បានសរសេរការអធិស្ឋានអនុញ្ញាតឱ្យស៊ីម៉ូនដោយមានខ្លឹមសារដូចខាងក្រោម:

« នៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ តាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់ Lady ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់យើង ធីអូតូកូ និងព្រះនាងម៉ារីដែលមិនធ្លាប់មានព្រហ្មចារី និងអំណាចដ៏វិសុទ្ធនៃអរូបី... ពេល​អនាគត​ចៅក្រម​សុចរិត​មក​កាត់​ទោស​មនុស្ស​រស់ និង​មនុស្ស​ស្លាប់»។ "ការអធិស្ឋានដូចគ្នានេះ" វាត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅក្នុង Patericon នៃ Pechersk "ចាប់ពីពេលនោះមកខ្ញុំបានចាប់ផ្តើមដាក់វានៅក្នុងដៃនៃមនុស្សស្លាប់ដូចដែលស៊ីម៉ូនបានបង្គាប់ដំបូងឱ្យដាក់វានៅក្នុងខ្លួនគាត់" ។

ពី Pechersk Lavra ទំនៀមទម្លាប់នៃការអធិស្ឋាននៃការអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សស្លាប់អាចរីករាលដាលយ៉ាងងាយស្រួលនៅទូទាំងទឹកដីរុស្ស៊ីប្រសិនបើយើងចងចាំថាវត្ត Pechersk ទទួលបានសិទ្ធិអំណាចដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងទឹកដីរុស្ស៊ីនិងនៅក្នុងសាសនាចក្រ។ ពីកោសិកាដ៏រាបទាបនៃវត្ត Kiev-Pechersk បានមកឋានានុក្រមនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីដោយផ្ទេរទំនៀមទម្លាប់ដ៏ពិសិដ្ឋរបស់គ្រូខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេទៅភូមិភាគរបស់ពួកគេ។

វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិននិយាយអំពីករណីដ៏អស្ចារ្យមួយនៅទីនេះ ដែលបានរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងដល់ការផ្សព្វផ្សាយ និងការបង្កើតទំនៀមទម្លាប់នៃការថ្វាយការអនុញ្ញាតិទៅក្នុងដៃនៃអ្នកស្លាប់។ ករណីនេះមានដូចខាងក្រោម។

នៅពេលដែលពិធីបុណ្យសពកំពុងត្រូវបានប្រារព្ធឡើងសម្រាប់ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏ថ្លៃថ្នូ Alexander Nevsky ហើយពេលវេលាជិតដល់ហើយដើម្បីដាក់ការអធិស្ឋាននៃការអនុញ្ញាតនៅក្នុងដៃរបស់គាត់បន្ទាប់មកអ្នកស្លាប់ដូចដែលកាលប្បវត្តិបាននិយាយថាគាត់បានលើកដៃរបស់គាត់ដើម្បីទទួលវា។ ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យបែបនេះមិនអាចខកខានក្នុងការធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះអ្នកគ្រប់គ្នាដែលបានឃើញអព្ភូតហេតុនេះដោយខ្លួនឯង ឬបានឮអំពីវាពីអ្នកដទៃនោះទេ។

ចំណាំ។ ពិធីបុណ្យសពមិនត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតលើឆ្អឹងដែលជីកចេញពីផ្នូរហើយបន្ទាប់មកបញ្ចុះម្តងទៀត។ សេវាបុណ្យសពសម្រាប់អ្នកស្លាប់ត្រូវបានសម្រួលទៅនឹងពេលវេលានៃការស្លាប់ដែលកើតឡើងថ្មីៗនេះ។ ក្នុងការបួងសួងក្នុងពិធីបុណ្យសពនេះ សាច់ញាតិ និងអ្នកស្គាល់ត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យថើបចុងក្រោយដល់អ្នកដែលបាននិយាយជាមួយយើងកាលពីម្សិលមិញ ហើយនៅតែស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកនៅរស់ ដូច្នេះហើយអ្នកដែលសុំបួងសួងពីសាច់ញាតិ និងអ្នកដែលស្គាល់។ នៅពេលបញ្ចុះសពដែលជីកចេញពីផ្នូរ មានតែការថ្វាយបង្គំជាធម្មតាប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានអនុវត្ត។ ប្រសិនបើពេលខ្លះពិធីបញ្ចុះសពត្រូវបានធ្វើឡើងពីរដងលើមនុស្សដដែលនោះ រឿងនេះកើតឡើងលើអ្នកស្លាប់ដែលមិនទាន់បានបញ្ចុះ ហើយលើសពីនេះទៅទៀតនៅក្នុងកាលៈទេសៈពិសេស។ ដូច្នេះឧទាហរណ៍ Saint Demetrius នៃ Rostov បានស្លាប់នៅ Rostov នៅថ្ងៃទី 28 ខែតុលាឆ្នាំ 1709 ហើយត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅថ្ងៃទី 3 ប៉ុន្តែសាកសពរបស់គាត់នៅតែមិនត្រូវបានបញ្ចុះរហូតដល់ការមកដល់របស់មិត្តរបស់គាត់ Metropolitan of Ryazan ដែលបានធ្វើពិធីបុណ្យសពឱ្យគាត់មួយវិនាទី។ នៅថ្ងៃទី 25 ខែវិច្ឆិកាហើយបានបញ្ចុះគាត់។ មិត្ដភក្ដិពីរនាក់បានព្រមព្រៀងគ្នាក្នុងចំណោមពួកគេថានៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃការស្លាប់របស់មួយក្នុងចំណោមពួកគេអ្នករស់រានមានជីវិតនឹងត្រូវបញ្ចុះសពអ្នកស្លាប់ (ទីសក្ការបូជាបុរាណ Rostov the Great ។ ធ្វើការដោយរាប់។ M., 1860, ទំព័រ 53) ។

ការបញ្ចុះសព

នៅចុងបញ្ចប់នៃពិធីបុណ្យសព "ដោយបានយកព្រះសារីរិកធាតុហើយយើងទៅមឈូស (មានន័យថាទៅកាន់ផ្នូរ) អមដោយមនុស្សទាំងអស់ដែលជាបូជាចារ្យមុនហើយច្រៀងថា: "ព្រះដ៏បរិសុទ្ធ" "ព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ" "។ ព្រះវរបិតារបស់យើង” ហើយដូច្នេះនៅលើ។

ជាធម្មតាអ្នកស្លាប់ត្រូវបានបញ្ចុះចូលទៅក្នុងផ្នូរដែលបែរមុខទៅទិសខាងកើត (នោះគឺដោយជើងរបស់គាត់ទៅខាងកើតនិងក្បាលរបស់គាត់ទៅខាងលិច: នៅទីនេះ "បែរមុខទៅទិសខាងកើត" មានន័យថាប្រសិនបើអ្នកដេកនៅក្នុងមឈូសត្រូវបានគេដាក់នៅលើជើងរបស់គាត់បន្ទាប់មកគាត់ នឹងត្រូវបែរមុខទៅទិសខាងកើត - A. B. ) ដោយមានគំនិតដូចគ្នាដែលយើងអធិស្ឋានទៅទិសខាងកើត - នៅក្នុងការរំពឹងទុកនៃការយាងមកនៃពេលព្រឹកនៃភាពអស់កល្បជានិច្ច ឬការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយជាសញ្ញាបង្ហាញថាអ្នកស្លាប់កំពុងផ្លាស់ទី។ ពីភាគខាងលិចនៃជីវិតទៅខាងកើតនៃភាពអស់កល្បជានិច្ច។ ពេល​បញ្ចុះ​សព​ដាក់​ក្នុង​ផ្នូរ ពិធី​ដង្ហែ​សព​ត្រូវ​បូជា។

នៅចុងបញ្ចប់ សង្ឃ ឬអាចារ្យ យកធូលីដី (ដី) ដោយប្រើប៉ែល បោសច្រាស (បោះ ចាក់) ផែនដីលើកំពូលនៃព្រះសារីរិកធាតុ (ទីនេះ៖ មឈូស) ដោយពោលថាៈ បពិត្រលោកម្ចាស់ផែនដី។ ការសម្រេចរបស់វា សកលលោក និងអស់អ្នកដែលរស់នៅលើវា” (ប្រសិនបើបូជាចារ្យយោងទៅតាមអ្វី - ដោយហេតុផលខ្លះគាត់មិនអាចទៅទីបញ្ចុះសពបានទេបន្ទាប់មកបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យសពដីត្រូវបានឧទ្ទិសហើយសាច់ញាតិខ្លួនឯងប្រោះមឈូសជាមួយនេះ។ ផែនដីមានរាងឈើឆ្កាងនៅទីបញ្ចុះសព) ។ តាមរបៀបនេះ គេដាក់ធូលីដី ហើយកប់អ្នកស្លាប់នៅលើផែនដី ជាសញ្ញានៃការចុះចូលនឹងនិយមន័យដ៏ទេវភាព៖ “អ្នកជាផែនដី អ្នកនឹងត្រឡប់ទៅផែនដីវិញ” ()។

បន្ថែមពីលើផែនដីដែលបោះ (គប់) ទៅលើមឈូស "បូជាចារ្យ" ដូចដែលវាត្រូវបានគេនិយាយនៅក្នុង Trebnik "ចាក់ប្រេងពីចានឆាំងនៅលើកំពូលនៃសារីរិកធាតុឬប្រោះផេះពីត្រសក់" ។ នោះគឺប្រសិនបើសាក្រាម៉ង់នៃការចាក់ប្រេងត្រូវបានអនុវត្តលើមនុស្សម្នាក់ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់បន្ទាប់មកបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់ (មុនពេលរាងកាយត្រូវបានទម្លាក់ចូលទៅក្នុងផ្នូរ។ - Ed ។ . ការចាក់ប្រេងតាំងនេះគឺជាទីសំគាល់របស់ព្រះគ្រីស្ទ និងជាត្រានៃការពិតដែលថាអស់អ្នកដែលបានចាកចេញនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទបានប្រយុទ្ធដើម្បី (ក្នុងនាមសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃ) ព្រះគ្រីស្ទសម្រាប់ការញែកជាបរិសុទ្ធនៃរូបកាយរបស់ពួកគេហើយបានរស់នៅយ៉ាងបរិសុទ្ធនៅទីនេះ; ដូច​ជា​វា​ក៏​ជា​សញ្ញា​មួយ​នៃ​កិត្តិយស​សម្រាប់​អ្នក​បួស​ក្នុង​រូប​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ដែរ។ នៅពេលចាក់ប្រេងលើព្រះសង្ឃដែលបានស្លាប់នោះ troparion ត្រូវបាននិយាយថា: "នៅក្នុងរូបភាពនៃឈើឆ្កាងរបស់អ្នក, ជាទីស្រឡាញ់នៃមនុស្សជាតិ, ខ្ញុំបានមរណៈភាព ... " ។ ជួនកាល ជំនួសឱ្យការចាក់ប្រេង ផេះពីពែងត្រូវបានប្រោះ។ ផេះ​តំណាង​ឱ្យ​វត្ថុ​ដូច​គ្នា​នឹង​ប្រេង​ដែល​មិន​បាន​ឆេះ គឺ​ជីវិត​ដែល​បាន​ពន្លត់​នៅ​លើ​ផែនដី ប៉ុន្តែ​ជីវិត​ដែល​គាប់​ព្រះហឫទ័យ​នឹង​ព្រះ ដូចជា​គ្រឿង​ក្រអូប។

នៅក្នុងបីសតវត្សដំបូងនៃគ្រិស្តសាសនា មិនមានកន្លែងជាក់លាក់សម្រាប់បញ្ចុះសពអ្នកស្លាប់នោះទេ។ ដូច្នេះ សាវក​ពេត្រុស​ដ៏​បរិសុទ្ធ​ត្រូវ​បាន​គេ​បញ្ចុះ​នៅ​តាម​ផ្លូវ Triumphal ក្បែរ​ទីបេ (នេះ​បើ​យោង​តាម​ការ​បោះពុម្ព​ផ្សាយ «ជីវិត​នៃ​ពួក​បរិសុទ្ធ» ដោយ St. Demetrius នៃ Rostov - នៅ​លើ Vatican Hill ។— អេដ។) និងសាវកប៉ុលដ៏បរិសុទ្ធ - តាមបណ្តោយផ្លូវ Ostien (Ostian) នៅជិតទីក្រុងរ៉ូម។ ទំនៀមទំលាប់នៃការបញ្ចុះសពនៅខាងក្រៅទីក្រុងគឺមានលក្ខណៈជាសកលនៅក្នុងរយៈពេលបីសតវត្សដំបូងនៃគ្រិស្តសាសនា មិនត្រឹមតែក្នុងចំណោមគ្រិស្តបរិស័ទប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងក្នុងចំណោមជនជាតិយូដា និងពួកអ្នកមិនជឿផងដែរ។ រួចទៅហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 4 ការបញ្ចុះសពរបស់គ្រីស្ទានមួយចំនួនបានចាប់ផ្តើមមិនត្រឹមតែនៅក្នុងព្រះវិហារប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងព្រះវិហារផងដែរ។ ដូច្នេះហើយ ពួកសាវកដ៏បរិសុទ្ធ និងកូនរបស់គាត់ត្រូវបានបញ្ចុះនៅក្នុងសាសនាចក្រនៃពួកសាវកបរិសុទ្ធ។ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តព្រះវិហារ Eusebius, Bishop of Caesarea (III-IV សតវត្ស) ប្រាប់រឿងរបស់ Saint Constantine the Great ដែលបានបញ្ជាឱ្យសាងសង់កន្លែងចំនួន 12 សម្រាប់ការបញ្ចុះសពអ្នកស្លាប់នៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធទុក្ករបុគ្គល។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កិត្តិយសនៃការបញ្ចុះនៅព្រះវិហារ និងសូម្បីតែច្រើនជាងនេះទៅទៀតនៅក្នុងព្រះវិហារ ហើយចាប់តាំងពីសតវត្សទី 4 មិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យទាំងអស់នោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់តែគ្រិស្តបរិស័ទមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ ដូចជា៖ អធិបតេយ្យ ប៊ីស្សព បព្វជិត និងគ្រហស្ថនៃគំរូ។ ជីវិតគ្រីស្ទាន; អ្នកផ្សេងទៀតសូម្បីតែនៅក្នុងសតវត្សទី 6 ត្រូវបានគេកប់នៅក្នុងវាលបើកចំហនៅខាងក្រៅទីក្រុង។ ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 6 វាក៏ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបញ្ចុះសពឧបាសកនៅក្នុងទីក្រុងក្បែរព្រះវិហារផងដែរ ប៉ុន្តែមិនមែននៅក្នុងព្រះវិហារខ្លួនឯងទេ។ ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 9 យើងលែងជួបប្រទះនឹងការហាមឃាត់ទាំងពីខាងលោកិយ ឬពីអាជ្ញាធរខាងវិញ្ញាណពីការបញ្ចុះសពមនុស្សនៅក្នុងព្រះវិហារខ្លួនឯងទៀតហើយ។

នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងកន្លែងបញ្ចុះសពសំខាន់ៗសម្រាប់អ្នកស្លាប់ឥឡូវនេះត្រូវបានសាងសង់ដោយឡែកពីគ្នានូវទីបញ្ចុះសព - វាលទាំងនេះនៃព្រះដែលអ្វីដែលត្រូវបានសាបព្រោះនៅក្នុងអំពើពុករលួយត្រូវបានសាបព្រោះនៅក្នុងអំពើពុករលួយដែលនឹងកើតឡើងនៅក្នុងអំពើពុករលួយ។ អ្វី​ដែល​ត្រូវ​លើក​តម្កើង​សិរីរុងរឿង​ត្រូវ​បាន​គេ​សាបព្រោះ​ដោយ​ភាព​អាម៉ាស់។ អ្វី​ដែល​ត្រូវ​សាបព្រោះ​ដោយ​ភាព​ទន់​ខ្សោយ នោះ​ត្រូវ​បាន​គេ​សាប​ព្រោះ​ដោយ​កម្លាំង។ រូបកាយខាងវិញ្ញាណត្រូវបានសាបព្រោះ ប៉ុន្តែរូបកាយខាងវិញ្ញាណត្រូវបានលើកឡើង ()។

ឈើឆ្កាង - និមិត្តរូបនៃសេចក្តីសង្រ្គោះ - ឡើងពីលើផ្នូររបស់គ្រីស្ទបរិស័ទគ្រប់រូបដែលបានស្លាប់ដោយសេចក្តីជំនឿនិងការប្រែចិត្ត។ អ្នកស្លាប់បានជឿលើព្រះដែលត្រូវគេឆ្កាង ពាក់ឈើឆ្កាងក្នុងអំឡុងពេលជីវិតនៅលើផែនដីរបស់គាត់ ហើយសម្រាកនៅក្នុងដំណេកនៃសេចក្តីស្លាប់នៅក្រោមស្រមោលនៃឈើឆ្កាង។

“បងប្អូនអើយ យើងមិនដឹងទេថា គំនិតរបស់អ្នកមានទំនោរទៅទីណាពីសំបកនេះ និងរបស់យើង ឆ្ពោះទៅរកផ្នូររបស់យើងផ្ទាល់។ ហើយជីវិតរបស់យើង យើងគិតថានឹងកន្លងផុតទៅ ដូចថ្ងៃបុណ្យទី៥០បានកន្លងផុតទៅឥឡូវនេះ។ ហើយសម្រាប់យើងម្នាក់ៗ ពេលនោះនឹងមកដល់ កែងជើងដ៏អស្ចារ្យនៃការស្លាប់ ហើយបន្ទាប់ពីនេះ ថ្ងៃសៅរ៍ដ៏អស្ចារ្យនៃភាពស្ងប់ស្ងាត់នៅក្នុងពោះវៀននៃផែនដី - ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងការបន្តរបស់វាសម្រាប់យើង។ ព្រះអម្ចាស់​បាន​យាង​ចុះ​ទៅ​ក្នុង​ផ្នូរ​តែ​បី​ថ្ងៃ​ប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែ​យើង​នឹង​ត្រូវ​នៅ​ក្រោម​ដី​ឲ្យ​បាន​យូរ»។

គ្មាន​អ្វី​មក​រំខាន​សន្តិភាព​ដ៏​អស់កល្ប​របស់​អ្នក...
ផែនដីបានឱបអ្នកជាគ្រួសាររបស់វា។
ហើយលាក់វាជារៀងរហូតពីអំពើអាក្រក់របស់មនុស្ស!

អ្នក​លែង​ខ្លាច​ការ​ថប់​បារម្ភ​ហើយ​!
អ្នកបានអង្រួនផេះ - និងជីវិតមួយទៀត
នៅលើស្លាបនៃក្តីសង្ឃឹមទៅកាន់ទីជម្រកនៃសេចក្តីសង្រ្គោះ
ព្រលឹងអមតៈបានឡើងទៅកាន់អ្នកបង្កើត។

មានរង្វាន់រង់ចាំអ្នកនៅទីនោះ។ ទឹកភ្នែកនៃការប្រែចិត្ត
ឋានសួគ៌​ដែល​បាន​បាត់​បង់​ត្រូវ​បាន​ស្ដារ​ឡើង​វិញ​ចំពោះ​អ្នក។
យើងជឿថា: ការរងទុក្ខនៅលើផែនដីគឺមិនអស់កល្បជានិច្ច,
ហើយយើងនឹងនិយាយទៅកាន់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់យើងថា "លាជារៀងរហូត!"

Catacombs - កន្លែងបញ្ចុះសពរបស់ពួកគ្រីស្ទានបុរាណ

“ខ្ញុំជាពលរដ្ឋនៃទីក្រុងពីរ។ ឈ្មោះរបស់ខ្ញុំគឺ Leonid ។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​ប្រាប់​មិត្ត​ភក្តិ​របស់​ខ្ញុំ​ថា ចូរ​សប្បាយ​រីករាយ បុណ្យ​រស់ ព្រោះ​ថ្ងៃ​ណាមួយ​អ្នក​នឹង​ត្រូវ​ស្លាប់»។ នេះ​ជា​សិលាចារឹក​នៅ​លើ​ផ្នូរ​ខ្មោច​នៅ​អាស៊ី​មីន័រ។

“នៅទីនេះ Valeria សម្រាកដោយសន្តិភាព ថ្ងៃណាមួយនឹងរស់ឡើងវិញក្នុងព្រះគ្រីស្ទ” នេះ​ជា​ការ​លើក​ឡើង​របស់​ស្ត្រី​គ្រីស្ទាន Gallic ពី​សតវត្ស​ទី​៤។

នេះ​ជា​ភាសា​នៃ​ទស្សនៈ​ផ្ទុយ​គ្នា​យ៉ាង​ខ្លាំង​ពីរ គឺ​អ្នក​មិន​ជឿ និង​គ្រិស្តសាសនិក។ ខណៈពេលដែលសម្រាប់កម្រិតនៃការស្លាប់ទីមួយតំណាងឱ្យដែនកំណត់ចុងក្រោយនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស អ្នកដើរតាមទីពីរបានសារភាពថា: «យើងដឹងថានៅពេលដែលផ្ទះនៅលើផែនដីរបស់យើង ខ្ទមនេះត្រូវបានបំផ្លាញ យើងមានលំនៅពីព្រះជាម្ចាស់នៅក្នុងស្ថានសួគ៌ មិនមែនជាផ្ទះនោះទេ។ ធ្វើដោយដៃជារៀងរហូត” () ។

យោងទៅតាមសិលាចារឹកផ្នូរខ្មោច សេចក្តីស្លាប់គឺជាទីបញ្ចប់នៃអ្វីៗទាំងអស់ ឬថ្ងៃចុងក្រោយនៃអត្ថិភាព។ កន្លែងបញ្ចុះសព - ផ្ទះនៃការស្លាប់ឬផ្ទះអស់កល្បជានិច្ច; ថ្មផ្នូរគឺជាការរំលឹកពីអត្ថិភាពដែលបាត់ខ្លួន ដែលមិននិយាយអ្វីផ្សេង។

“សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ សេចក្តីស្លាប់គឺជាថ្ងៃដំបូងនៃជីវិត ឬថ្ងៃកំណើត” ហើយផ្នូរគឺជាកន្លែងសម្រាកបណ្តោះអាសន្ននៃផេះនៅលើផែនដីរបស់គាត់ រហូតដល់ថ្ងៃនៃការរស់ឡើងវិញ និងការជំនុំជំរះទូទៅ។ នេះហើយជាមូលហេតុដែលទីបញ្ចុះសពរបស់គ្រិស្តបរិស័ទសម័យបុរាណត្រូវបានគេហៅថាផ្នូរ កន្លែងសម្រាក និងការបញ្ចុះសពត្រូវបានគេហៅថា ការបញ្ចុះសព ពោលគឺសម្រាប់តែពេលមួយប៉ុណ្ណោះ និងដូចដែលវាសម្រាប់រក្សាទុក។

ដើម្បីយល់កាន់តែច្បាស់អំពីភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងមុតស្រួចរវាងទស្សនៈមិនពិត និងគ្រិស្តបរិស័ទលើជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់ អនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្ហាញផ្ទាំងសិលាចារឹកផ្នូររបស់ពួកអ្នកមិនជឿ និងគ្រិស្តបរិស័ទមួយចំនួន។

សិលាចារឹកផ្នូររបស់ Pagan៖

“ទោះបីខ្ញុំនៅទីនេះក្នុងផ្នូរ ប៉ុន្តែខ្ញុំលែងមានទៀតហើយ”។

“ខ្ញុំ​មិន​មាន​មុន​ពេល​កើត ហើយ​ខ្ញុំ​ក៏​មិន​មាន​នៅ​ពេល​នេះ​ដែរ”។

«បុរស​ដែល​ទើប​នឹង​មក​រស់​នៅ​ជា​មួយ​យើង​ឥឡូវ​នេះ​បាន​ឈប់​ធ្វើ​ជា​មនុស្ស​ហើយ ដូច្នេះ​គ្មាន​ដាន​អ្វី​នៅ​សល់​ឡើយ ពោល​គឺ​មាន​តែ​ថ្ម​មួយ​ដុំ​ដែល​មាន​ឈ្មោះ​គាត់»។

"ពីគ្មានអ្វីសោះ មនុស្សម្នាក់មិនវិលមករកអ្វីម្តងទៀត (de nil in nil) ថ្ងៃនៃសេចក្តីស្លាប់ដ៏អាប់អួរ ស្រាប់តែបំផ្លាញជីវិតដ៏រីកចំរើន ហើយមានតែឈ្មោះទទេមួយប៉ុណ្ណោះដែលនៅសេសសល់របស់មនុស្ស។"

“ទីណាគ្មានសត្វ មិនអាចមានទុក្ខបាន” នេះជារបៀបដែលស្ត្រីមេម៉ាយម្នាក់លួងចិត្តខ្លួនឯង។

"នាងគឺជាកូនស្រីរបស់ជីវិតរមែងស្លាប់ហើយដូច្នេះត្រូវតែស្លាប់" - ជាមួយនឹងពាក្យទាំងនេះប្តីផ្សេងទៀតដែលបានបាត់បង់ប្រពន្ធរបស់គាត់បាននិយាយទៅកាន់ខ្លួនឯង។

ការ​លួង​លោម​ដ៏​ត្រជាក់ និង​គ្មាន​អំណាច ដែល​នៅ​ពី​ក្រោយ​ភាព​ងងឹត និង​ភាព​អស់​សង្ឃឹម​ដ៏​រីករាយ!

សិលាចារឹកផ្នូររបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ពោរពេញដោយក្តីសង្ឃឹម និងការលួងលោមចិត្តដ៏ភ្លឺស្វាង៖

«ព្រលឹង​ត្រូវ​បាន​ត្រឡប់​ទៅ​ព្រះ​គ្រីស្ទ​វិញ»។

"អ្នកនឹងរស់នៅក្នុងព្រះ" ។

"សន្តិភាពដល់ព្រលឹងអ្នក។"

"ទៅ​អោយ​បាន​ស្ងប់។"

"អ្នកនៅរស់។ ទ្វារស្ថានសួគ៌បានបើកសម្រាប់អ្នក។ អ្នក​រស់​នៅ​ដោយ​សន្តិភាព»។

ចូរយើងដឹកជញ្ជូន ឬនិយាយល្អជាងនេះទៅទៀត ចូរយើងចុះទៅកាន់ទីបញ្ចុះសពគ្រីស្ទានបុរាណដ៏ល្បីបំផុតមួយ។

ជុំវិញទីក្រុងរ៉ូមក្នុងរង្វង់មួយ ដូចជាធ្វើឱ្យខូច ផ្លូវក្រោមដី វិចិត្រសាល និងបន្ទប់ដែលគេស្គាល់ថាជា catacombs ឬទីក្រុងរ៉ូមក្រោមដី លាតសន្ធឹងលើចម្ងាយដ៏ច្រើន។ នៅជុំវិញទីក្រុងរ៉ូមនៅដើមដំបូងនៃអត្ថិភាពរបស់វា រណ្តៅធំៗត្រូវបានជីក ដែលមិនយូរប៉ុន្មាន នៅពេលដែលទីក្រុងត្រូវបានសាងសង់ ប្រែទៅជាប្រឡាយធំ។ ពីពួកគេពួកគេបានទាញយកដីឥដ្ឋនិងប្រភេទពិសេសនៃផែនដីដែលត្រូវបានប្រើជំនួសឱ្យស៊ីម៉ងត៍ក្នុងការសាងសង់អាគារដែលកំពុងសាងសង់ឥតឈប់ឈរ។ នៅពេលពួកគេបន្តជីកដី បណ្តុំ និងផ្លូវតូចៗពីគុម្ពមួយទៅរណ្តៅដីមួយទៀតបានបង្កើតឡើងនៅក្រោមដី។ គ្រិស្តសាសនិករ៉ូម៉ាំងដំបូងគេបានទាញយកប្រយោជន៍ពីពួកគេ ហើយបានចាប់ផ្តើមបញ្ចុះសពរបស់ពួកគេនៅក្នុងផ្លូវក្រោមដីដែលបោះបង់ចោលទាំងនេះ។ នៅជាប់នឹងទីបញ្ចុះសពក្រោមដី ពួកគេបានសង់ព្រះវិហារតូចមួយសម្រាប់គោរពបូជា។

catacombs ទាំងនេះកាន់កាប់កន្លែងដ៏ធំបែបនេះនៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូម ឬផ្ទុយទៅវិញនៅក្រោមទីក្រុងរ៉ូម ដែលប្រសិនបើពួកវាត្រូវបានលាតសន្ធឹងក្នុងបន្ទាត់ត្រង់មួយ នោះខ្សែនេះនឹងមានប្រវែង 1360 ម៉ាយ។ ទុក្ករបុគ្គល 74,000 នាក់ត្រូវបានបញ្ចុះនៅទីនោះ។

catacombs រ៉ូម៉ាំងធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ខុសគ្នាចំពោះអ្នកដែលមកលេងពួកគេ។ សម្រាប់មនុស្សត្រជាក់ ស្វែងរកតែបទពិសោធន៍ដ៏រីករាយ នោះ catacombs គ្មានអ្វីក្រៅតែពីងងឹត សើម ច្រករបៀងឯកត្តជន ឆ្លងកាត់រាប់មិនអស់ដោយបន្ទប់ក្រោមដីរាងបួនជ្រុង និងរាងមូល ប្រសិនបើពាក្យ "បន្ទប់" អាចត្រូវបានប្រើដើម្បីពិពណ៌នាអំពីការជីកកកាយតូចមួយ។ នៅក្រោមដី គ្មានបង្អួច គ្មានទ្វារ បន្ទប់ជាប់គ្នាដោយច្រករបៀងជាច្រើន។ វាងាយស្រួលក្នុងការយល់ច្រលំនៅក្នុងច្រករបៀងទាំងនេះ ហើយវាមានគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការផ្លាស់ទីសូម្បីតែមួយជំហានឆ្ងាយពីការណែនាំ។ ច្រករបៀងមួយគឺស្រដៀងនឹងបន្ទប់មួយទៀត បន្ទប់មួយស្រដៀងនឹងបន្ទប់មួយទៀត។ គ្រិស្តបរិស័ទបានបញ្ចុះសពរបស់ពួកគេនៅក្នុងជញ្ជាំងនៃច្រករបៀង ដំឡើងអាសនៈនៅក្នុងបន្ទប់ និងបម្រើការបូជាដ៏ទេវភាព សេវារំលឹក និងសេវាព្រះវិហារទាំងអស់។ ក្រោយមក នៅពេលដែលការបៀតបៀនបានចាប់ផ្តើម គ្រីស្ទបរិស័ទបានភៀសខ្លួននៅក្នុង catacombs ពីការបៀតបៀនដ៏ឃោរឃៅ ហើយបានកប់ទុក្ករបុគ្គលរបស់ពួកគេនៅទីនោះ សម្លាប់សម្រាប់ជំនឿរបស់ពួកគេតាមបញ្ជារបស់អធិរាជរ៉ូម៉ាំង ឬហែកជាបំណែកនៅក្នុងសៀកដោយសត្វសាហាវ។

“មនុស្ស​ត្រជាក់​ដែល​ចូល​ទៅ​ក្រោម​តុដេក​ដែល​សើម​និង​មាន​សភាព​កកកុញ​នឹង​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​បន្ទប់​ទាំង​នោះ​មាន​តែ​បន្ទប់​ដែល​សើម​និង​តឹង។ មនុស្សម្នាក់ដែលគិត មានអារម្មណ៍ និងយល់ នឹងឃើញ និងទទួលបទពិសោធន៍អ្វីផ្សេង។ ច្រករបៀងងងឹតទាំងនេះ បន្ទប់តូចចង្អៀតទាំងនេះនឹងប្រាប់គាត់ពីរឿងដ៏អស្ចារ្យ និងអស្ចារ្យអំពីមនុស្សមួយចំនួនតូចដែលស្រឡាញ់ និងជឿ ដែលបានស្លាប់សម្រាប់អ្វីដែលពួកគេជឿ និងសម្រាប់អ្វីដែលពួកគេស្រឡាញ់ អ្នកដែលផ្តល់ទ្រព្យសម្បត្តិ ក្តីស្រលាញ់ គ្រួសារ ជីវិតរបស់ពួកគេ និង ជីវិត​របស់​មនុស្ស​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​សម្រាប់​សេចក្ដី​ជំនឿ​របស់​ពួក​គេ - ហើយ​ពួក​គេ​បាន​ស្លាប់​ដោយ​វីរភាព, ពួក​គេ​បាន​ស្លាប់​ពរ​ព្រះ, អធិស្ឋាន​សម្រាប់​ខ្មាំង​សត្រូវ​របស់​ពួក​គេ. មនុស្សមួយក្តាប់តូចនេះដែលលាក់ខ្លួននៅក្នុង catacombs ត្រូវបានកំណត់គោលដៅដើម្បីធ្វើបដិវត្តន៍ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងពិភពលោក បំផ្លាញសាសនាមិនពិត ផ្លាស់ប្តូរទាំងស្រុងនូវគំនិតទាំងអស់ ហើយថែមទាំងបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គមឡើងវិញទៀតផង។ កម្លាំងរបស់ពួកគ្រីស្ទានដំបូងគឺស្ថិតនៅក្នុងជំនឿដ៏រឹងមាំ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ខ្លាំងក្លារបស់ពួកគេ ហើយដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ និងសេចក្តីជំនឿ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់មនុស្សម្នាក់។

នេះ​ជា​វគ្គ​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍​មួយ​ពី​គ្រា​នៃ​ការ​បៀតបៀន។ ថ្ងៃមួយ នៅតាមផ្លូវ Aurelian ឆ្មាំកំពុងនាំ Artemy, Candida, ប្រពន្ធរបស់គាត់ និងកូនស្រីពៅរបស់ពួកគេ Pavlina ទៅប្រហារជីវិត។ ហ្វូង​គ្រិស្ត​សាសនិក​ភ្លាមៗ​បាន​លេច​មុខ​នៅ​តាម​ផ្លូវ​ដែល​ដឹក​នាំ​ដោយ​បូជាចារ្យ Marcelus ។ ឆ្មាំ​ភ័យ​ស្លន់ស្លោ​រត់​ទៅ​បាត់ ។ គ្រិស្ដសាសនិកវ័យក្មេងបានប្រញាប់ប្រញាល់ដេញតាមទាហាន ហើយចាប់ផ្ដើមបញ្ចុះបញ្ចូល និងដាស់តឿនពួកគេ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ខណៈពេលដែលពួកគេកំពុងនិយាយជាមួយពួកទាហាន បូជាចារ្យបានយកអ្នកដែលត្រូវបានកាត់ទោសប្រហារជីវិតទៅកាន់ព្រះវិហារក្រោមដី បម្រើការបូជាដ៏ទេវភាព ហើយបានទាក់ទងពួកគេជាមួយនឹងអាថ៌កំបាំងដ៏បរិសុទ្ធនៃព្រះគ្រីស្ទ។ ចេញ​ពី​ទី​នោះ គាត់​ចូល​ទៅ​ជិត​ទាហាន ហើយ​ប្រាប់​ពួក​គេ​ថា៖ «យើង​អាច​សម្លាប់​ឯង​បាន ប៉ុន្តែ​យើង​មិន​ចង់​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​រង​គ្រោះ​ទាល់​តែ​សោះ។ យើង​អាច​រំដោះ​បង​ប្អូន​របស់​យើង​ដែល​ត្រូវ​កាត់​ទោស​ដល់​ស្លាប់ ប៉ុន្តែ​យើង​នឹង​មិន​ធ្វើ​ដូច្នេះ​ទេ។ អនុវត្ត​ចុះ បើ​ហ៊ាន ប្រយោគ​អាក្រក់!» ពួក​ទាហាន​ខ្មាស​គេ ប៉ុន្តែ​មិន​ហ៊ាន​ធ្វើ​តាម​បញ្ជា​ដែល​បាន​បង្គាប់​ឲ្យ​គេ ហើយ​ប្រញាប់​សម្លាប់​គ្រិស្តសាសនិក។ សាកសព​របស់​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ទៅ​កប់​នៅ​ក្នុង catacombs ។

គ្រិស្តបរិស័ទ តែងតែដង្ហែសាកសព ទុក្ករបុគ្គល របស់ពួកគេ ដោយប្រថុយជីវិត។ ជាធម្មតា ពួកគេបានធ្វើបែបនេះនៅពេលយប់ ហើយយកវាចេញពីក្លោងទ្វារនៃទីក្រុងរ៉ូម ដោយជិះរទេះរុញ បន្ទាប់មកទម្លាក់ពួកគេទៅក្នុងទីបញ្ចុះសពក្រោមដីរបស់ពួកគេ ហើយបញ្ចុះពួកគេដោយកិត្តិយស។ នៅ​ថ្ងៃ​គម្រប់​ខួប​នៃ​ការ​សោយ​ទិវង្គត​របស់​ពួក​គេ ពួក​គ្រិស្តសាសនិក​បាន​ប្រមូល​ផ្តុំ​គ្នា​និង​ប្រារព្ធ​ការ​ចងចាំ​របស់​ពួក​គេ​ដោយ​ការ​បម្រើ​យ៉ាង​ឱឡារិក។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានធ្វើដោយសម្ងាត់; ឈ្មោះរបស់បូជាចារ្យ និងបព្វជិតត្រូវបានរក្សាការសម្ងាត់។ ច្រកចូល catacombs និងទីតាំងរបស់ពួកគេត្រូវបានរក្សាទុកជាសម្ងាត់។

វាបានកើតឡើងដែលជម្រករបស់ពួកគ្រីស្ទានត្រូវបានបើកក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃនៃការបៀតបៀន។ បន្ទាប់មកការស្លាប់របស់ពួកគ្រីស្ទានបានក្លាយទៅជាជៀសមិនរួច។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ អធិរាជ (រ៉ូម៉ាំង) Numerian (+284 – អេដ។) ដោយបានដឹងថាបុរស ស្ត្រី និងកុមារជាច្រើនបានជ្រកកោននៅក្នុង catacombs នៅជិតផ្លូវ Sallar គាត់បានបញ្ជាឱ្យច្រកចូលទៅគុកងងឹតដើម្បីបិទជិតដោយថ្មនិងគ្របដណ្តប់ដោយខ្សាច់ - ហើយពួកគ្រីស្ទានទាំងអស់ដែលបានលាក់នៅទីនោះបានស្លាប់។ ពេលខ្លះទាហានរ៉ូម៉ាំងបានរកឃើញច្រកចូល ហើយបានចុះចូលទៅក្នុង catacombs ហើយសម្លាប់មនុស្សទាំងអស់ដែលពួកគេបានរកឃើញនៅទីនោះ។ ពីទីនោះពី catacombs, ទុក្ករបុគ្គលបានទៅស្លាប់របស់ពួកគេ, ជាញឹកញាប់ស្ម័គ្រចិត្តចុះចាញ់នៅក្នុងដៃនៃអ្នកបៀតបៀនរបស់ពួកគេ។

ទាំងនេះគឺជា catacombs ដែលបម្រើជាកន្លែងបញ្ចុះសព កន្លែងជ្រកកោន និងជាកន្លែងអធិស្ឋានសាធារណៈសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទសម័យបុរាណ។ មានសិលាចារឹកផ្នូរដ៏វិសេសវិសាលនៅទីនេះ។ ចូរយើងរាយបញ្ជីពួកវាខ្លះ។

"Diogenes, ផ្នូរ, ត្រូវបានគេដាក់នៅក្នុងសន្តិភាពនៅថ្ងៃទីប្រាំបីនៃ Kalends នៃខែតុលា" ។

អ្នកជីកផ្នូរ ឬអ្នកជីកផ្នូរ ដែលកប់មនុស្សស្លាប់ ជីកផ្នូរ និងសាងសង់វិមានចារិក គឺជាសមាជិកនៃបព្វជិតព្រះវិហារ។ ពួកគេជាច្រើនធ្លាប់ស្គាល់ស្ថាបត្យកម្ម ហើយមានកាំបិត និងជក់។ ឧទាហរណ៍នៃស្នាដៃរបស់ពួកគេបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ រូបចម្លាក់របស់អ្នកផ្នូរខ្លួនឯង ដែលឆ្លាក់នៅក្នុងថ្ម ត្រូវបានគេរកឃើញនៅលើផ្នូរជាច្រើន។ រូបគំនូរមួយក្នុងចំណោមរូបទាំងនេះ ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងទីបញ្ចុះសពរបស់ St. Callistus ។ អ្នកផ្នូរខ្មោចត្រូវបានបង្ហាញក្នុងកម្ពស់ពេញ។ គាត់​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​ត្រឹម​ជង្គង់ ហើយ​ពាក់​ស្បែក​ជើង។ ក្រណាត់ shaggy ធ្លាក់ពីស្មាខាងឆ្វេង; រូបភាពនៃឈើឆ្កាងអាចមើលឃើញនៅលើស្មាស្តាំ និងនៅជិតជង្គង់។ នៅ​ដៃ​ស្តាំ​ជា​ស្បៃ​មួយ នៅ​ខាង​ឆ្វេង​ជា​ចង្កៀង​បំភ្លឺ​មួយ​ព្យួរ​លើ​ខ្សែ​សង្វាក់​តូច។ ឧបករណ៍របស់គាត់ស្ថិតនៅជើងរបស់គាត់។ នៅពីលើក្បាលរបស់គាត់គឺជាសិលាចារឹកដែលយើងបានលើកឡើងខាងលើ។ នៅទីក្រុងរ៉ូមដែលមិនជឿ មិនមែនជាទំនៀមទម្លាប់ក្នុងការលើកឡើងពីសិប្បកម្មសាមញ្ញមួយនៅលើផ្នូរ ប៉ុន្តែពួកគ្រីស្ទានមិនបានធ្វើឱ្យមានភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងរឿងនេះទេ៖ ពួកគេទាំងអស់គ្នាបានចាត់ទុកខ្លួនឯងថាស្មើភាពគ្នា បងប្អូន និងសិប្បកម្មទាំងអស់គឺគួរឱ្យគោរព ដរាបណាវាមានភាពស្មោះត្រង់។ នៅលើផ្នូរ ពួកគេបានចង្អុលបង្ហាញឈ្មោះ និងពាណិជ្ជកម្មរបស់អ្នកស្លាប់នីមួយៗ៖ កុងស៊ុល និងកម្មករធម្មតា មានភាពស្មើគ្នាក្នុងភ្នែករបស់ពួកគេ។

"នៅលើប្រតិទិនទីប្រាំនៃខែវិច្ឆិកា Gorgonius ត្រូវបានគេដាក់នៅទីនេះក្នុងពិភពលោកដែលជាមិត្តសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នានិងជាសត្រូវសម្រាប់គ្មាននរណាម្នាក់" ។

“នៅទីនេះ Gordian មកពី Gaul ត្រូវបានកាត់ក្បាលដោយដាវសម្រាប់ជំនឿជាមួយគ្រួសារទាំងមូលរបស់គាត់បានសម្រាកដោយសន្តិភាព។ ធីហ្វីឡា ជា​អ្នក​បម្រើ​បាន​សង់​វិមាន​មួយ»។

ដូច្នេះ ក្នុងគ្រួសារទាំងមូល មានតែអ្នកបំរើម្នាក់នៅរស់រានមានជីវិត ដែលបានកប់ចៅហ្វាយនាយរបស់នាង ហើយប្រញាប់ប្រញាល់ដាក់ថ្មលើពួកគេជាមួយនឹងសិលាចារឹកដែលនៅរស់ និងបានអមតៈទាំងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់នាងចំពោះចៅហ្វាយនាយ និងការធ្វើទុក្ករកម្មរបស់ពួកគេ។

“ចំពោះក្លូឌាស សក្តិសម ឧស្សាហ៍ និងអ្នកដែលស្រឡាញ់ខ្ញុំ”

ពីរ​បី​ម៉ាត់​នេះ​មាន​ចិត្ត​ស្មោះ​អស់​ពី​ចិត្ត​យ៉ាង​ណា!

"Dionysius ក្មេងស្លូតត្រង់។ គាត់សម្រាកនៅទីនេះក្នុងចំណោមពួកបរិសុទ្ធ។ សូមចងចាំ និងអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកនិពន្ធ និងអ្នកឆ្លាក់»។

"Kukumiy និង Victoria បានបង្កើតថ្មនេះសម្រាប់ខ្លួនពួកគេផ្ទាល់" ។ “រស់នៅក្នុងព្រះ និងក្នុងព្រះគ្រីស្ទ!” អ្វី​ទៅ​ជា​ភាព​សាមញ្ញ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​និង​អស្ចារ្យ​ក្នុង​សិលាចារឹក​ផ្នូរ​របស់​គ្រិស្ត​សាសនិក​សម័យ​បុរាណ! ហើយតើវាឆ្ងាយប៉ុណ្ណាពីភាពសាមញ្ញនេះ គឺជាពាក្យសំដី និងការផ្សាយរបស់យើង ដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកដែលមិនសក្តិសមជាគ្រិស្តបរិស័ទ និងជាពិសេសមិនសមរម្យក្នុងករណីនេះដោយឥតប្រយោជន៍ និងឥតប្រយោជន៍!

ពិធីបុណ្យសព និងការបញ្ចុះសពទារក

ពិធីបុណ្យសពពិសេសមួយត្រូវបានអនុវត្តសម្រាប់ទារកដែលបានស្លាប់បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបរិសុទ្ធ ដូចជាប្រសិនបើពួកគេគ្មានកំហុស និងគ្មានអំពើបាប៖ សាសនាចក្របរិសុទ្ធមិនអធិស្ឋានសម្រាប់ការលើកលែងពីអំពើបាបរបស់មនុស្សស្លាប់នោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែសុំឱ្យពួកគេគោរពដល់ព្រះរាជាណាចក្រនៃ ស្ថានសួគ៌ យោងទៅតាមការសន្យាមិនពិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ទោះបីជាទារកខ្លួនឯង បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដ៏បរិសុទ្ធ មិនបានធ្វើអ្វីដើម្បីរកឱ្យខ្លួនឯងនូវព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌ ក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដ៏បរិសុទ្ធ ពួកគេត្រូវបានសម្អាតពីអំពើបាបដូនតារបស់ពួកគេ ក្លាយជាមនុស្សគ្មានកំហុស និង... ជាអ្នកទទួលមរតកនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។

សេវាបុណ្យសពយោងទៅតាមពិធីរបស់ទារកត្រូវបានអនុវត្តសម្រាប់កុមារដែលបានស្លាប់មុនអាយុប្រាំពីរឆ្នាំ ដែលនៅអាយុដែលកុមារបានទៅសារភាពដូចមនុស្សពេញវ័យ។

សេវាបុណ្យសពសម្រាប់ទារកគឺខ្លីជាងសេវាបុណ្យសពសម្រាប់មនុស្សចាស់ (មនុស្សពេញវ័យ) ហើយត្រូវបានសម្គាល់ដោយលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោម។

១) កឋិន​ទី ១៧ មិន​ច្រៀង​ទេ។

2) "The troparia immaculate" មិនត្រូវបានច្រៀងទេ។

3) កាណុងត្រូវបានច្រៀងជាមួយនឹងការបដិសេធ: "ព្រះអម្ចាស់អើយសូមសម្រាកទារក" ។ ដើម្បីស្គាល់ខ្លួនឯងជាមួយនឹងស្មារតី និងខ្លឹមសារនៃ Canon នេះ យើងបង្ហាញជូននូវ troparion ចំនួនបីពីវា (ជាភាសារុស្សី។ - អេដ។):

«កុំ​ឲ្យ​យើង​យំ​ដើម្បី​ទារក​ឡើយ ចូរ​យើង​យំ​ជំនួស​ខ្លួន យើង​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​ឥត​ឈប់​ឈរ ដើម្បី​ឲ្យ​យើង​បាន​រួច​ពី​កេហេណា»។

“លោកម្ចាស់! អ្នក​បាន​បង្អត់​ទារក​នៃ​ការ​រីករាយ​នៅ​លើ​ផែនដី៖ ចូរ​គោរព​គាត់​ជា​ព្រះ​ដ៏​សុចរិត ដោយ​ពរជ័យ​ពី​ស្ថានសួគ៌»។

“កុំយំសម្រាប់ខ្ញុំ សាច់ញាតិ និងមិត្តភក្តិ! ខ្ញុំមិនបានធ្វើអ្វីដែលសមនឹងទទួលការទួញសោកឡើយ។ “អ្នកយំជំនួសខ្លួនឯងប្រសើរជាង ព្រោះអ្នកកំពុងធ្វើបាបឥតឈប់ឈរ ដើម្បីកុំឱ្យកូនរងទុក្ខ៖ នេះជារបៀបដែលទារកដែលស្លាប់យំ។

4) លីតានីសម្រាប់ការសម្រាករបស់ទារកខុសពីពាក្យដែលបានប្រកាសសម្រាប់អ្នកដែលបានស្លាប់នៅអាយុ: នៅក្នុងនោះទារកដែលបានស្លាប់ត្រូវបានគេហៅថាពរហើយមិនមានការអធិស្ឋានសម្រាប់ការអភ័យទោសពីអំពើបាបរបស់គាត់។ ហើយ​ការ​អធិស្ឋាន​ដែល​សង្ឃ​អាន​ដោយ​សម្ងាត់​បន្ទាប់​ពី​ការ​សូត្រ​ធម៌ គឺ​ខុស​ពី​ពេល​ប្រកាស​ព្រះ​លីតានី​សម្រាប់​អ្នក​ស្លាប់។ « ចូរ​យើង​អធិស្ឋាន​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត​ដោយ​សន្តិភាព​ចំពោះ​ព្រះអម្ចាស់ ។ យើងក៏អធិស្ឋានសម្រាប់ទារកដែលមានពរ (ឈ្មោះ) និងសម្រាប់ hedgehog នេះបើយោងតាមការសន្យាក្លែងក្លាយរបស់ទ្រង់ដើម្បីឱ្យមានភាពសក្ដិសមនៃព្រះរាជាណាចក្រស្ថានសួគ៌របស់ទ្រង់។

សូម​ព្រះអម្ចាស់ ជា​ព្រះ​នៃ​យើង​ធ្វើ​អោយ​វិញ្ញាណ​របស់​ព្រះអង្គ ជា​កន្លែង​ដែល​មនុស្ស​សុចរិត​ទាំង​អស់​បាន​សម្រាក។

សេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះជាម្ចាស់ ព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌ និងសម្រាកជាមួយពួកបរិសុទ្ធនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ជាស្តេចអមតៈ និងជាព្រះរបស់យើង យើងសុំខ្លួនយើងសម្រាប់រឿងនេះ។ ចូរ​យើង​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះ​យេហូវ៉ា»។ សង្ឃ (ដោយសម្ងាត់)៖

“ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះនៃយើង ដល់អស់អ្នកដែលកើតពីទឹក និងព្រះវិញ្ញាណ ហើយក្នុងជីវិតដ៏បរិសុទ្ធ ទ្រង់បានកំណត់គោលដៅសម្រាប់ទ្រង់ ដើម្បីប្រគល់ព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌ ដោយសេចក្តីសន្យា និងទន្លេ៖ ទុកកុមារឱ្យមកឯខ្ញុំ ត្បិតដូច្នេះគឺជា នគរស្ថានសួគ៌! ទូលបង្គំអធិស្ឋានដោយបន្ទាបខ្លួន ឥឡូវនេះពីពួកយើង អ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ ទារកដ៏អនាធិបតេយ្យ (ឈ្មោះ) យោងតាមការសន្យាក្លែងក្លាយរបស់ទ្រង់ សូមប្រទានមរតកនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់ ប៉ុន្តែសូមប្រទានឱ្យពួកយើងនូវភាពឥតខ្ចោះដើម្បីកន្លងផុតទៅ និងបញ្ចប់ជីវិតគ្រីស្ទបរិស័ទរបស់យើង ដើម្បីឱ្យមានភាពរឹងមាំជាមួយនឹងអ្វីៗទាំងអស់របស់ទ្រង់។ ពួកបរិសុទ្ធនៅក្នុងឋានសួគ៌។ ហើយគាត់ប្រកាសថា៖

ដ្បិតទ្រង់ជាព្រះរស់ឡើងវិញ ជាជីវិត និងការរស់ឡើងវិញនៃអ្នកបម្រើទាំងអស់របស់ទ្រង់ ហើយចំពោះអ្នកបំរើដែលទ្រង់បានចាកចេញនាពេលនេះ គឺជាកូន (ព្រះនាម) ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះនៃយើង ហើយចំពោះទ្រង់ យើងខ្ញុំសូមថ្វាយសិរីល្អ...

5) បន្ទាប់ពីបទចម្រៀងទី 6 នៃ Canon និង Kontakion "សម្រាកជាមួយពួកបរិសុទ្ធ...

6) យោងទៅតាម Canto ទី 9 - litany តូចនិង exapostilary:

ឥឡូវនេះ យើងបានសម្រាក ហើយបានរកឃើញការធូរស្បើយច្រើន (ការធូរស្បើយ) ដូចជាយើងបានឈប់ពីអំពើពុករលួយ ហើយងាកទៅរកជីវិត (បានបន្តជីវិត)៖ ព្រះអម្ចាស់អើយ សូមលើកតម្កើងព្រះអង្គ (បីដង)។

សិរីល្អ សូម្បីតែឥឡូវនេះ៖ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំបានជ្រើសរើសមាតារបស់ព្រះ ដែលជាវឺដ្យីន Virgin សម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទបានប្រសូតពីនាង ដែលជាអ្នករំដោះទាំងអស់៖ ព្រះអម្ចាស់អើយ សូមលើកតម្កើងទ្រង់។

7) បន្ទាប់ពី Canon សាវកនិងដំណឹងល្អត្រូវបានអានខុសគ្នាជាងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យសពសម្រាប់មនុស្ស។

សាវក - ទស្សនៈ ១៦២ (សំបុត្រទីមួយទៅកាន់កូរិនថូស ជំពូកទី ១៥ ខ ៣៩-៤៦) - អំពីស្ថានភាពនៃព្រលឹង និងរូបកាយរបស់មនុស្សបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញ។

ដំណឹងល្អ - ពីយ៉ូហាន ទស្សនៈទី 21 (ជំពូកទី 6 ខទី 35-39) - អំពីការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់នៅថ្ងៃចុងក្រោយដោយព្រះចេស្ដានៃព្រះអម្ចាស់ដែលរស់ឡើងវិញ។

8) បន្ទាប់ពីដំណឹងល្អ “មានការថើបចុងក្រោយ” អំឡុងពេលច្រៀងលា stichera (លេខ 5)៖ stichera ទាំងនេះបង្ហាញពីទុក្ខសោករបស់ឪពុកម្តាយចំពោះទារកដែលបានស្លាប់ហើយបង្រៀនការលួងលោមក្នុងការពិតដែលថាគាត់បានរួបរួមជាមួយនឹងមុខ ( នៅទីនេះ៖ ជាមួយនឹងមនុស្សជាច្រើន) ពួកបរិសុទ្ធដូចជា "មិនបានចូលរួមក្នុងអំពើអាក្រក់ខាងលោកិយ" និង "បរិសុទ្ធពីអំពើពុករលួយរបស់មនុស្សមានបាប" ។

9) បន្ទាប់ពីលា stichera - លីចូមនិងការបណ្តេញចេញ:

មានព្រះជន្មរស់ពីសុគតឡើងវិញ ព្រះគ្រិស្តជាព្រះពិតនៃយើង ទ្រង់មានទាំងមនុស្សរស់ និងមនុស្សស្លាប់ តាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់ព្រះមាតាដ៏បរិសុទ្ធបំផុត និងពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់របស់ទ្រង់ ព្រលឹងនៃកូន (ឈ្មោះ) ដែលបានចាកចេញពីយើងត្រូវបានដាក់នៅក្នុងត្រសាលនៃ ពួកបរិសុទ្ធ ហើយត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងពួកសុចរិត ត្បិតទ្រង់ជាមនុស្សល្អ និងស្រឡាញ់មនុស្សជាតិ។

ក្រោយ​ពី​បណ្តេញ​ចេញ​សង្ឃ​និយាយ​ថា៖

ការចងចាំដ៏អស់កល្បរបស់អ្នក កូនដែលមានពរ និងចងចាំជារៀងរហូត (ឈ្មោះ)។

មុខច្រៀងបីដង: ការចងចាំអស់កល្បជានិច្ច។

10) ជំនួសឱ្យការអធិស្ឋាននៃការអនុញ្ញាតដែលបានចេញវេជ្ជបញ្ជាក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យសពសម្រាប់មនុស្សចាស់បូជាចារ្យអានការអធិស្ឋានដូចខាងក្រោម:

ឱព្រះអម្ចាស់អើយសូមការពារទារកក្នុងជីវិតបច្ចុប្បន្នរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងជីវិតនាពេលអនាគត ទ្រង់បានរៀបចំសម្រាប់ពួកគេនូវលំហ ស្បូនរបស់អ័ប្រាហាំ និងដោយភាពបរិសុទ្ធ ជាកន្លែងដែលមានពន្លឺដូចទេវតា ដែលព្រលឹងសុចរិតនឹងតាំងលំនៅ! ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះគ្រីស្ទ ទ្រង់ទទួលព្រលឹងអ្នកបំរើទារករបស់អ្នក (ឈ្មោះ) ដោយសន្តិភាព។ អ្នក​បាន​និយាយ​ថា​៖ ទុក​ឲ្យ​កូន​ចៅ​មក​ឯ​ខ្ញុំ​ចុះ ដ្បិត​ព្រះ​រាជាណាចក្រ​ស្ថានសួគ៌​មាន​បែប​នេះ​ហើយ។ ដ្បិត​អ្នក​រាល់​គ្នា​ត្រូវ​បាន​សិរី​ល្អ កិត្តិយស និង​ការ​ថ្វាយ​បង្គំ ដោយ​ព្រះ​វរបិតា និង​ព្រះ​វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ឥឡូវ​នេះ មិន​ធ្លាប់​មាន និង​រហូត​ដល់​គ្រប់​អាយុ។ អាម៉ែន

«ហើយ​បាន​យក​សព​ទៅ​ផ្នូរ (ផ្នូរ) ជាមួយ​នឹង​បូជាចារ្យ និង​ឌីកុន​មុន និង​បព្វជិត​ទាំង​មូល​ច្រៀង​ថា «ព្រះដ៏បរិសុទ្ធ...»។ ដោយ​បាន​តម្កល់​ព្រះសារីរិកធាតុ​ក្នុង​មឈូស​ហើយ បូជាចារ្យ​ឈានមុខ​គេ​បាន​យក​ប៉ែល​មក​ចាក់​ដី​ក្នុង​មឈូស​ដោយ​ពោល​ថា​៖ «​ផែនដី​ជា​របស់​ព្រះអម្ចាស់ និងភាព​ពេញលេញ​របស់​វា សកលលោក និង​អស់អ្នក​ដែល​រស់នៅ​លើ​វា​»​។ ហើយ​ពួក​គេ​ចាក​ចេញ​ដោយ​អរ​ព្រះ​គុណ​ព្រះ»។

ចំណាំ។ ពិធីបុណ្យសពមិនត្រូវបានធ្វើឡើងសម្រាប់ទារកដែលបានស្លាប់ហើយដែលមិនបានទទួលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដ៏វិសុទ្ធទេ ចាប់តាំងពីពួកគេមិនត្រូវបានសម្អាតពីអំពើបាបដូនតារបស់ពួកគេ។

ចំពោះជោគវាសនារបស់ទារកដែលស្លាប់ដោយគ្មានពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក នោះ... ឪពុក និងគ្រូបុរាណមួយចំនួននៃសាសនាចក្រ (ក្នុងចំនោមពួកគេ) ជឿថា ទារកបែបនេះស៊ូទ្រាំនឹងការធ្វើទារុណកម្ម ទោះបីជាស្រាលតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។

អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​បាន​និយាយ​អំពី​ស្ថានភាព​កណ្តាល​មួយ​រវាង​សុខៈ​និង​ការ​ថ្កោលទោស។ គំនិតចុងក្រោយនេះត្រូវបានបង្ហាញដោយ៖ ក) លោក Saint Gregory នៃ Nyssa៖ «ការស្លាប់មុនអាយុរបស់ទារកមិនទាន់ផ្តល់ឲ្យនូវគំនិតដែលថា អ្នកដែលបញ្ចប់ជីវិតរបស់គាត់តាមរបៀបនេះ នឹងស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកដែលមិនសប្បាយចិត្តនោះទេ។ ក៏​ដូច​ជា​ដើម្បី​ទទួល​ជោគវាសនា​ដូចគ្នា​ជាមួយ​នឹង​អ្នក​ដែល​ក្នុង​ជីវិត​នេះ​បាន​បន្សុទ្ធ​ខ្លួន​ដោយ​គុណធម៌​ទាំង​អស់» ( ជូន​ចំពោះ Giarius អំពី​ទារក​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាប់​ពង្រត់​ដោយ​ការ​ស្លាប់​មុន​អាយុ។ នៅក្នុង “Christian Reading”, 1838.4)។

ដូច្នេះហើយ ពិធីបុណ្យសពនៃសាសនាចក្ររបស់យើងនាំមកនូវការលួងលោម បម្រើជានិមិត្តសញ្ញាដែលគំនិតនៃការរស់ឡើងវិញ និងជីវិតអមតៈនាពេលអនាគតត្រូវបានបង្ហាញ។ នៅពេលដែលគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ស្រក់ទឹកភ្នែកឃើញនៅក្នុងផ្នូរ (ដូចជាប្រសិនបើ) "សត្វព្រៃ" នៃអំពើពុករលួយ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញ ហើយបេះដូងរបស់គាត់បានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីទទួលយកនូវទុក្ខសោកដែលមិនអាចលួសបាននោះ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ជាមួយនឹងពិធីបុណ្យសពដ៏រំជួលចិត្ត ការលួងចិត្ត លើកទឹកចិត្តអ្នករស់នៅ។ រំសាយរាល់ការសង្ស័យរបស់ពួកគេ ហើយបែរទៅរកព្រះដោយការអធិស្ឋានដ៏ក្ដៅគគុកអំពីការលើកលែងទោសដល់អ្នកស្លាប់ និងអត់ទោសឱ្យគាត់នូវរាល់អំពើបាបរបស់គាត់ ហើយទីបំផុតគាត់បានបំពេញការអធិស្ឋានទាំងអស់របស់គាត់ ហើយបិទវាដោយការអធិស្ឋានសុំការអនុញ្ញាតៈ បងប្រុសរបស់យើងដែលបានស្លាប់ទៅពិភពមួយផ្សេងទៀតដោយសន្តិភាព។ ជាមួយ​ព្រះ ជា​បិតា​របស់​ទ្រង់ និង​ជាមួយ​នឹង​សាសនាចក្រ ជា​មាតា​របស់​ទ្រង់ ។

មុនពេលសម្លឹងមើលអ្នកជឿដែលយល់ពីអត្ថន័យនៃពិធីបុណ្យសពនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់យើង ការនិមិត្តអព្ភូតហេតុរបស់ព្យាការី អេសេគាល ត្រូវបានគេនិយាយដដែលៗ អំពីរបៀបដែលឆ្អឹងក្រៀមស្វិតមកមានជីវិត ស្លៀកពាក់ជាសរសៃ គ្របដោយសាច់។ ហើយ​តាម​សំឡេង​របស់​ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព វិញ្ញាណ​នៃ​ជីវិត​ចូល​មក​ក្នុង​ពួក​គេ ()។

បទចម្រៀងពិធីបុណ្យសពដែលត្រូវបានច្រៀងនៅលើផ្នូររបស់បងប្អូនរបស់យើងនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទមានការបង្រៀនដ៏ dogmatic ពេញលេញអំពីការរស់ឡើងវិញ និងជីវិតនាពេលអនាគត ដែលបង្ហាញតែនៅក្នុងភាសាដែលប៉ះ រឹងមាំ និងដ៏កាចសាហាវនៃបេះដូង ហើយរំខានដោយការអធិស្ឋានដ៏ក្ដៅគគុកទៅកាន់ព្រះ។ ការលើកលែងទោសដល់អ្នកស្លាប់។

ដូច្នេះលោក Saint John Chrysostom បានបង្ហាញស្មារតីទូទៅនៃពិធីបុណ្យសពនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់យើង។ គាត់សួរអ្នកស្តាប់របស់គាត់ថា "ប្រាប់ខ្ញុំតើចង្កៀងភ្លឺទាំងនេះមានន័យយ៉ាងណា? តើ​យើង​មិន​ឃើញ​អ្នក​ស្លាប់​ជា​អ្នក​ប្រយុទ្ធ​ទេ​ឬ? តើទំនុកតម្កើងទាំងនេះបង្ហាញអ្វីខ្លះ? តើ​យើង​មិន​លើក​តម្កើង​ព្រះ ហើយ​អរ​ព្រះគុណ​ទ្រង់​ដែល​បាន​បំពាក់​មកុដ​អ្នក​ស្លាប់​ឬ?»។ . គាត់​និយាយ​នៅ​កន្លែង​មួយ​ទៀត​ថា​៖ ​«​សូម​គិត​ថា តើ​ទំនុកតម្កើង​បង្ហាញ​ពី​អ្វី? ប្រសិនបើអ្នកជឿអ្វីដែលអ្នកនិយាយ នោះអ្នកយំសោកសៅដោយឥតប្រយោជន៍។

ប៉ុន្តែ យើងមិនគួរគិតថា សាសនាចក្រហាមឃាត់យើងរាល់ការបង្ហាញអំពីមិត្តភាពដ៏ទន់ភ្លន់ សេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ស្មោះស្ម័គ្រចំពោះបងប្អូនរបស់យើងដែលបានស្លាប់នោះទេ។ ជំនឿរបស់គ្រិស្តបរិស័ទមិនហាមឃាត់ចលនាធម្មជាតិ និងគ្មានកំហុស និងអារម្មណ៍នៃបេះដូងនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែបង្រួបបង្រួមពួកគេ ពង្រីក និងលើកពួកគេ។ សាសនាចក្របរិសុទ្ធមិនហាមឃាត់ការកាន់ទុក្ខកម្រិតមធ្យមសម្រាប់អ្នកស្លាប់ទេ៖ នាង «ដឹងពីអំណាចនៃធម្មជាតិរបស់យើង ដឹងថាយើងមិនអាចជួយបានក្រៅពីយំសម្រាប់អ្នកដែលយើងមានសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងមិត្តភាពក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់ពួកគេ» ហើយដឹងថាការហាមឃាត់ការកាន់ទុក្ខកម្រិតមធ្យមសម្រាប់ ការស្លាប់គឺជារឿងដូចគ្នាដែលហាមប្រាមការសន្ទនាមិត្តភាព និងកាត់ផ្តាច់ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទាំងអស់។ វា​មិន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​មាន​តែ​ការ​សម្ដែង​ដោយ​គ្មាន​ព្រំដែន និង​អាសគ្រាម​នៃ​លក្ខណៈ​នៃ​ទុក្ខព្រួយ​របស់​អ្នក​មិន​ជឿ​នោះ​ទេ។ « ហើយ​ខ្ញុំ​ក៏​យំ​ដែរ » ប៉ុន្តែ​ព្រះអម្ចាស់​ក៏​បាន​យំ​ដែរ ៖ គាត់​គឺ​អំពី​មនុស្ស​ចម្លែក​ម្នាក់ ( ដែល​មិនមែន​ជា​សាច់ញាតិ​ខាង​សាច់ឈាម​ទេ ៖ មានន័យថា ឡាសារ​» ។ អេដ។) ហើយ​ខ្ញុំ​កំពុង​និយាយ​អំពី​បង​ប្រុស​របស់​ខ្ញុំ»។

ដូច្នេះ សាសនាចក្រ​បរិសុទ្ធ​ច្រៀង​ចម្រៀង​លា​លើ​ផ្នូរ​របស់​បងប្អូន​យើង។ ប៉ុន្តែយោងទៅតាមបំណងនៃសាសនាចក្រ ការទួញសោក និងការយំរបស់យើងគួរតែត្រូវបានរលាយដោយក្ដីអំណរ និងក្តីសង្ឃឹម៖ សូមឲ្យការសម្លឹងមើលរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ ស្រក់ទឹកភ្នែក លើកទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ ហើយសូមឱ្យថើបលាចុងក្រោយរបស់អ្នកស្លាប់ និងការអធិស្ឋានសម្រាប់គាត់។ ព្រះត្រូវបានបញ្ចប់ដោយពាក្យ (អំពីឡាសារ) របស់ប្អូនស្រីដែលសោកសៅរបស់ឡាសារ - ម៉ាថាថា "ខ្ញុំដឹងថាគាត់នឹងរស់ឡើងវិញនៅថ្ងៃចុងក្រោយ" () ។

ដូច្នេះនៅពេលធ្វើពិធីបុណ្យសព វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បង្ហាញខ្លួនឯងថាជាម្តាយដែលមានចិត្តមេត្តា ដែលលួងចិត្ត និងលើកទឹកចិត្តអ្នករស់នៅ ហើយអាណិតអាសូរចំពោះទុក្ខសោករបស់ពួកគេ ដោយការអធិស្ឋានដ៏ក្ដៅគគុក នាងបានបែរទៅរកព្រះដោយញត្តិសម្រាប់ការអភ័យទោសពីអំពើបាបរបស់អ្នកស្លាប់ (ស្លាប់)។ បំភ្លេចអំពើអាក្រក់ទាំងអស់ដែលគាត់បានធ្វើ ដើម្បីសុំគាត់ពីព្រះសម្រាប់នគរស្ថានសួគ៌។ បេះដូងរីករាយនៅពេលអ្នកស្រមៃថា ខណៈពេលដែលយើងចាកចេញពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅលើផែនដី ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅលើផែនដីទុកយើង ម្តាយដែលយកចិត្តទុកដាក់របស់យើងនៅតែមាននៅលើផែនដី ដែលស្រឡាញ់យើង អង្វរ និងអធិស្ឋានដល់ព្រះសម្រាប់យើង។ ម្យ៉ាងវិញទៀត បេះដូងរបស់យើងមិនអាចជួយអ្វីបានក្រៅពីការសោកសៅចំពោះជោគវាសនារបស់អ្នកដែលបានបំបែកការរួបរួមរបស់ពួកគេជាមួយ Holy Mother - សាសនាចក្រ ហេតុដូច្នេះហើយនាងមិនអធិស្ឋានដល់ព្រះសម្រាប់ពួកគេទេ ហើយបិទ (បិទ) បេះដូងជាទីស្រឡាញ់របស់នាងសម្រាប់ពួកគេ។

ដោយអនុលោមតាមទស្សនៈរបស់គ្រិស្តសាសនិកដ៏រីករាយបែបនេះ ការបញ្ចុះសពអ្នកស្លាប់នៅគ្រាដំបូងនៃគ្រិស្តសាសនាបានទទួលនូវលក្ខណៈគ្រីស្ទានដ៏ពិសេស និងត្រឹមត្រូវ។ ដូចដែលអាចមើលឃើញពីសៀវភៅកិច្ចការរបស់ពួកសាវក គ្រិស្តសាសនិកបានធ្វើតាមទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិយូដាដែលទទួលយកជាទូទៅទាក់ទងនឹងការបញ្ចុះសពមនុស្សដោយផ្លាស់ប្តូរពួកគេខ្លះស្របតាមស្មារតីនៃសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ () ។ គេ​ក៏​រៀបចំ​អ្នក​ស្លាប់​ទៅ​បញ្ចុះ​ដោយ​បិទ​ភ្នែក លាង​សព ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​បញ្ចុះ​សព ហើយ​យំ​សោក​ចំពោះ​អ្នក​ស្លាប់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្រិស្តសាសនិក ផ្ទុយពីទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិយូដា មិនបានចាត់ទុកសាកសពមនុស្សស្លាប់ និងអ្វីៗដែលប៉ះពាល់ពួកគេមិនស្អាតទេ ដូច្នេះហើយ ក៏មិនព្យាយាមបញ្ចុះសពអ្នកស្លាប់ឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ជាធម្មតានៅថ្ងៃដដែលនោះ។ ផ្ទុយទៅវិញ ដូចដែលអាចមើលឃើញពីសៀវភៅកិច្ចការរបស់ពួកសាវក ពួកសិស្ស ឬពួកបរិសុទ្ធបានប្រមូលផ្តុំគ្នាជុំវិញសាកសពរបស់តាប៊ីថាដែលបានស្លាប់ ពោលគឺពួកគ្រិស្តបរិស័ទ ជាពិសេសស្ត្រីមេម៉ាយ បានដាក់សាកសពរបស់អ្នកស្លាប់មិននៅក្នុងទីធ្លារបស់ ផ្ទះ ដូចករណីធម្មតានៅក្នុងពិភពមុនគ្រឹស្តសករាជ ប៉ុន្តែនៅក្នុងបន្ទប់ខាងលើ ពោលគឺនៅផ្នែកខាងលើ និងសំខាន់បំផុតនៃគេហដ្ឋាន ដែលមានបំណងសម្រាប់ថ្វាយការអធិស្ឋាន ពីព្រោះពួកគេចង់ថ្វាយការអធិស្ឋាននៅទីនេះ ដើម្បីឲ្យនាងសម្រាក។

ព័ត៌មានបន្ថែម និងលម្អិតបន្ថែមទៀតទាក់ទងនឹងការបញ្ចុះសពគ្រិស្តបរិស័ទនៅសម័យគ្រឹស្តបុរាណ ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងស្នាដៃ (“នៅលើឋានានុក្រមសាសនាចក្រ”) ចន គ្រីសស្តូម និងផ្សេងៗទៀតនៅក្នុងការងារ “នៅលើឋានានុក្រមសាសនាចក្រ” ការបញ្ចុះត្រូវបានពិពណ៌នាដូចខាងក្រោម៖

« អ្នកជិតខាង​នាំគ្នា​ច្រៀង​ចម្រៀង​ដឹងគុណ​ដល់​ព្រះ​ចំពោះ​អ្នក​ស្លាប់ នាំ​អ្នក​ស្លាប់​ទៅ​ព្រះវិហារ ហើយ​ដាក់​នៅ​មុខ​អាសនៈ។ សាកលវិទ្យាធិការបានថ្វាយបទចម្រៀងសរសើរតម្កើងព្រះ និងដឹងគុណចំពោះព្រះចំពោះការពិតដែលថាព្រះអម្ចាស់បានប្រទានឱ្យអ្នកស្លាប់នៅរស់រហូតដល់ស្លាប់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីទ្រង់និងសង្គ្រាមគ្រីស្ទាន។ បន្ទាប់​មក ឌីកុន​បាន​អាន​ការ​សន្យា​នៃ​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​ពី​បទ​គម្ពីរ​ដ៏​ទេវភាព ហើយ​បាន​ច្រៀង​ចម្រៀង​ដែល​ត្រូវ​គ្នា​ពី​ទំនុក​តម្កើង។ បន្ទាប់មក អាចារ្យក៏នឹកឃើញដល់ពួកបរិសុទ្ធដែលបានចាកចេញទៅ ហើយបានសុំព្រះឱ្យរាប់អ្នកស្លាប់ថ្មីៗក្នុងចំណោមពួកគេ ហើយលើកទឹកចិត្តគ្រប់គ្នាឱ្យសុំការស្លាប់ដោយពរជ័យ។ ជាចុងក្រោយ លោកអាចារ្យបានអានការអធិស្ឋានអំពីអ្នកស្លាប់ម្តងទៀត ដោយសុំឱ្យព្រះជាម្ចាស់អត់ទោសឱ្យអ្នកដែលបានចាកចេញថ្មីនូវអំពើបាបទាំងអស់ដែលគាត់បានប្រព្រឹត្តដោយភាពទន់ខ្សោយរបស់មនុស្សហើយឱ្យរស់នៅក្នុងទ្រូងរបស់អ័ប្រាហាំអ៊ីសាកយ៉ាកុបពីកន្លែងដែលជំងឺទុក្ខព្រួយនិង ការដកដង្ហើមធំនឹងរត់គេចខ្លួន។ នៅចុងបញ្ចប់នៃពិធីសូត្រមន្តនេះ ព្រះចៅអធិការបានប្រគេនដល់វិញ្ញាណក្ខន្ធអ្នកស្លាប់ ដែលមានវត្តមានក្នុងពិធីនោះ ចាក់ប្រេងឆាលើរូបលោក រួចបញ្ចុះសព។

ដោយនិយាយអំពីការថែរក្សាគ្រិស្តបរិស័ទចំពោះអ្នកស្លាប់ក្នុងកំឡុងគ្រោះកាចដែលឆាបឆេះនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប លោកបានកត់សម្គាល់ថា “គ្រិស្តបរិស័ទបានយកបងប្អូនដែលស្លាប់របស់ពួកគេនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ បិទភ្នែក និងបិទបបូរមាត់របស់ពួកគេ កាន់ពួកគេនៅលើស្មារបស់ពួកគេ ហើយបត់ពួកគេ លាង និងស្លៀកពាក់។ ហើយ​បាន​អម​ដំណើរ​ពួកគេ​ក្នុង​ការ​ដង្ហែ​ដ៏​ឧឡារិក​មួយ»។

សាកសព​អ្នក​ស្លាប់​ស្លៀកពាក់​សម្លៀក​បំពាក់​បុណ្យសព ជួនកាល​មាន​តម្លៃ និង​ភ្លឺ​ចែងចាំង។ ដូច្នេះយោងទៅតាមអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តព្រះវិហារ Eusebius ព្រឹទ្ធសមាជិករ៉ូម៉ាំងដ៏ល្បីល្បាញ Asturius បានបញ្ចុះសពរបស់ទុក្ករបុគ្គល Marinus នៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ដ៏មានតម្លៃពណ៌ស។

យោងតាមទីបន្ទាល់របស់អ្នកនិពន្ធព្រះវិហារ គ្រិស្តបរិស័ទ ជំនួសឱ្យកម្រងផ្កា និងគ្រឿងតុបតែងពិភពលោកផ្សេងទៀតដែលប្រើដោយអ្នកមិនជឿ បានដាក់ឈើឆ្កាង និងរមូរសៀវភៅពិសិដ្ឋនៅក្នុងមឈូសរបស់មនុស្សស្លាប់។ ដូច្នេះយោងទៅតាមទីបន្ទាល់របស់ Dorotheus នៃទីក្រុង Tyre ដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយដែលបានសរសេរក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់ដោយ Barnabas ខ្លួនឯងត្រូវបានគេដាក់នៅក្នុងមឈូសដែលក្រោយមកត្រូវបានរកឃើញក្នុងអំឡុងពេលនៃការរកឃើញសារីរិកធាតុរបស់សាវ័ក (478) ។

អ្វីដែលយើងធ្វើខុសអំឡុងពេលពិធីបុណ្យសព

ពិធីបុណ្យសព គឺជាទីកន្លែងដែលវិញ្ញាណរបស់អ្នកស្លាប់ទៅ ជាកន្លែងដែលអ្នករស់នៅ និងជីវិតក្រោយមកទាក់ទងគ្នា។ ក្នុងពិធីបុណ្យសព អ្នកគួរតែប្រយ័ត្ន និងប្រុងប្រយ័ត្នបំផុត។ វាមិនមែនសម្រាប់គ្មានអ្វីទេដែលពួកគេនិយាយថាស្ត្រីមានផ្ទៃពោះមិនគួរទៅពិធីបុណ្យសពនោះទេ។ វាងាយស្រួលក្នុងការទាញព្រលឹងដែលមិនទាន់កើតចូលទៅក្នុងជីវិតបន្ទាប់បន្សំ។ របៀបសុំការលើកលែងទោសពីអ្នកស្លាប់ក្នុងពេលបញ្ចុះ។ ពីការចង់បានអ្នកស្លាប់។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីយកការខូចខាតដែលបានធ្វើនៅក្នុងពិធីបុណ្យសព? ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ទម្លាក់ kutya ឬអ្វីផ្សេងទៀតពីតុនៅលើខ្លួនគាត់។ អំពីអ្នកស្លាប់និងពិធីបុណ្យសព។ គន្លឹះនិងសញ្ញា។ ការអធិស្ឋានលា។
ពិធីបុណ្យ​សព។
យោងតាមច្បាប់របស់គ្រិស្តបរិស័ទ អ្នកស្លាប់គួរតែត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅក្នុងមឈូស។ នៅក្នុងនោះគាត់នឹងសម្រាក (រក្សា) រហូតដល់ការរស់ឡើងវិញនាពេលអនាគត។ ផ្នូរ​របស់​អ្នក​ស្លាប់​ត្រូវ​រក្សា​ឲ្យ​ស្អាត គោរព និង​សណ្ដាប់ធ្នាប់។ យ៉ាងណាមិញ សូម្បីតែព្រះមាតារបស់ព្រះក៏ត្រូវបានគេដាក់ក្នុងមឈូសមួយ ហើយមឈូសក៏ត្រូវបានទុកនៅក្នុងផ្នូររហូតដល់ថ្ងៃដែលព្រះអម្ចាស់ហៅមាតារបស់ទ្រង់មកផ្ទាល់។

សម្លៀក​បំពាក់​ដែល​មនុស្ស​ស្លាប់​មិន​ត្រូវ​ប្រគល់​ឱ្យ​ខ្លួន​ឯង ឬ​ជន​ចម្លែក​ឡើយ ។ ភាគច្រើនវាត្រូវបានដុត។ បើ​សាច់​ញាតិ​ប្រឆាំង​នឹង​រឿង​នេះ ហើយ​ចង់​បោក​សម្លៀក​បំពាក់​ចោល នោះ​ជា​សិទ្ធិ​របស់​ពួក​គេ។ ប៉ុន្តែគួរចងចាំថាមិនស្ថិតក្រោមកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ សម្លៀកបំពាក់ទាំងនេះត្រូវពាក់រយៈពេល 40 ថ្ងៃ។

អ្នក​ស្លាប់​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ទៅ​លាង​សម្អាត​នៅ​ម៉ោង​ដដែល​បន្ទាប់​ពី​ស្លាប់​រហូត​ដល់​ត្រជាក់​ទាំង​ស្រុង។ សាប៊ូជាធម្មតាត្រូវបានទុកចោល។ វាជួយក្នុងបញ្ហាជាច្រើននិងពីបញ្ហា។ ប៉ុន្តែអ្នកត្រូវតែប្រយ័ត្ន ព្រោះការប្រើសាប៊ូនេះក៏អាចបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់អ្នកដទៃដែរ។

ជាធម្មតា​ពួកគេ​ស្លៀកពាក់​សម្លៀកបំពាក់​ថ្មី​ដែល​សមរម្យ មិន​ថា​ធំ​ពេក ឬ​តូច​ពេក​ទេ។ បើ​អត់​មាន​សម្លៀក​បំពាក់​ថ្មី​ទេ​គឺ​ស្លៀក​តែ​ស្អាត។

អ្នក​មិន​គួរ​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​ដែល​មាន​ញើស និង​ឈាម​លើ​វា​ឡើយ។ នេះអាចនាំឱ្យមានការស្លាប់មួយទៀត។

ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់កាលនៅមានជីវិតបានសុំឱ្យគាត់ស្លៀកពាក់អ្វីដែលគាត់ចង់បាននោះបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ត្រូវតែបំពេញ។

បុគ្គលិកយោធាជាធម្មតាស្លៀកពាក់ឯកសណ្ឋានយោធា។ ទាហានជួរមុខសុំឱ្យបញ្ជាឱ្យពួកគេព្រោះទោះយ៉ាងណាក៏ដោយពួកគេនឹងបាត់បង់ពួកគេឬត្រូវបានបណ្តេញចេញជាច្រើនឆ្នាំក្រោយប៉ុន្តែពួកគេសមនឹងទទួលបានហើយមានមោទនភាពចំពោះពួកគេ។ ជាទូទៅ នេះគឺជាបញ្ហាគ្រួសារផ្ទាល់ខ្លួនសុទ្ធសាធ។

ត្រូវតែមានភួយពណ៌សមួយដែលអ្នកស្លាប់ត្រូវបានគ្រប។ មកុដ​ដែល​មាន​រូប​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ជា​មាតា​នៃ​ព្រះ និង​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ ត្រូវ​បាន​ដាក់​នៅ​លើ​ថ្ងាស។ នៅលើមកុដគឺជាពាក្យនៅក្នុងរចនាប័ទ្មចាស់, នេះគឺជាការសរសេរនៃបទចម្រៀង Trisagion ។ ឈើឆ្កាង ឬរូបតំណាងគួរតែត្រូវបានដាក់នៅក្នុងដៃរបស់អ្នក។

ប្រសិនបើមិនអាចអញ្ជើញអ្នកបម្រើពីក្រុមជំនុំបានទេ នោះត្រូវយកចិត្តទុកដាក់ជាមុនដើម្បីអញ្ជើញមនុស្សចាស់ឱ្យអានទំនុកតម្កើង និងបម្រើពិធីរំលឹក។ ទំនុកតម្កើងជាធម្មតាត្រូវបានអានដោយគ្មានការរំខាន។ ពួកគេត្រូវបានរំខានតែក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យសពប៉ុណ្ណោះ។

ការ​អធិស្ឋាន​បែប​នេះ​គឺ​ជា​ការ​លួង​លោម​អ្នក​ដែល​សោកសៅ​ចំពោះ​អ្នក​ស្លាប់។ លើសពីនេះទៀត អ្នកគួរតែអានការអធិស្ឋាននេះ៖

សូមចងចាំព្រះអម្ចាស់ជាព្រះ ដោយសេចក្តីជំនឿ និងក្តីសង្ឃឹម ជីវិតអស់កល្បជានិច្ចនៃអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ ជាបងប្អូនរបស់យើង (ឈ្មោះ) និងជាសេចក្តីល្អ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្សជាតិ អត់ទោសបាប និងប្រើប្រាស់នូវសេចក្តីមិនពិត ចុះខ្សោយ អត់ទោស និងអត់ទោសរាល់អំពើបាបដោយស្ម័គ្រចិត្ត និងអចេតនារបស់ទ្រង់ រំដោះ ទ្រង់រួចផុតពីទារុណកម្មដ៏អស់កល្បជានិច្ច និងភ្លើង ហ្គេហេណា ហើយប្រទានឱ្យគាត់នូវការរួបរួម និងការរីករាយនៃសេចក្តីល្អដ៏អស់កល្បរបស់ទ្រង់ ដែលបានរៀបចំសម្រាប់អ្នកដែលស្រឡាញ់ទ្រង់ ទោះបីជាពួកគេបានធ្វើបាបក៏ដោយ ប៉ុន្តែមិនបានចាកចេញពីអ្នកឡើយ ហើយច្បាស់ណាស់នៅក្នុងព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និង ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ព្រះជាម្ចាស់បានលើកតម្កើងដោយអ្នកនៅក្នុងព្រះត្រីឯក សេចក្តីជំនឿ និងការរួបរួមនៅក្នុងព្រះត្រីឯក និងព្រះត្រីឯកក្នុងឯកភាព សិរីរុងរឿង សូម្បីតែដង្ហើមចុងក្រោយនៃការសារភាពរបស់គាត់។

ចូរ​មាន​ចិត្ត​មេត្តា​ចំពោះ​គាត់​ដូច​គ្នា ហើយ​ខ្ញុំ​ជឿ​លើ​ទ្រង់។ ជំនួស​ឲ្យ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ទុច្ចរិត និង​ជាមួយ​នឹង​ពួក​បរិសុទ្ធ​របស់​ទ្រង់ ជា​សប្បុរស ចូរ​សម្រាក​ចុះ ដ្បិត​គ្មាន​អ្នក​ណា​នឹង​រស់ ហើយ​មិន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​ឡើយ។ ប៉ុន្តែទ្រង់គឺជាព្រះតែមួយគត់ ក្រៅពីព្រះតែមួយនៃសេចក្តីមេត្តាករុណា និងសប្បុរស និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្សជាតិ ហើយចំពោះទ្រង់ យើងបានលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងដល់ព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ឥឡូវនេះ មិនធ្លាប់មាន និងអស់កល្បជានិច្ច។ អាម៉ែន

នៅ​ពេល​បី​ថ្ងៃ​គេ​ត្រូវ​យក​អ្នក​ស្លាប់​ទៅ​ព្រះវិហារ​ដើម្បី​ធ្វើ​បុណ្យ។ ប៉ុន្តែបន្តិចម្ដងៗពួកគេមិនបានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវចំណុចនេះទេ ហើយអ្នកស្លាប់បានចំណាយពេលមួយយប់នៅផ្ទះមិនមែនបីថ្ងៃទេ គឺសម្រាប់មួយយប់។ ទៀនចំនួនបួនត្រូវបានដាក់នៅលើមឈូសនៅជ្រុងដោយផ្លាស់ប្តូរវានៅពេលពួកគេដុត។

តាំងពីថ្ងៃស្លាប់មក មានទឹកមួយកែវ និងនំប៉័ងមួយដុំ មីត្រូវចាក់ចូលក្នុងចានឆ្នាំង។ អ្នកត្រូវប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យសព។ ជាធម្មតាសាច់ញាតិមិនមានពេលសម្រាប់រឿងនេះទេ។ ប៉ុន្តែអ្នកអាចកំណត់ថាអ្នកណានឹងរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ ព្រោះវាមិនមែនជារឿងអាថ៌កំបាំងទេដែលច្រើនធ្វើនៅក្នុងពិធីបុណ្យសព៖ ពួកគេដកការខូចខាត ដាក់រូបថតសត្រូវនៅក្នុងមឈូស ព្យាយាមយកសក់ ក្រចក ខ្សែពីដៃ និងជើង។ល។

នៅក្រោមលេសថា "ប៉ះជើងរបស់ពួកគេ" ដើម្បីកុំឱ្យភ័យខ្លាចពួកគេធ្វើកិច្ចការចាំបាច់។ ពួកគេ​សុំ​លាមក​ដែល​មឈូស​ឈរ ផ្កា​ពី​កម្រងផ្កា និង​ទឹក។ វាអាស្រ័យលើអ្នកក្នុងការសម្រេចចិត្តថាតើត្រូវផ្តល់ឱ្យវាទាំងអស់ឬអត់។ សាច់​ញាតិ​លោហិត​មិន​គួរ​លាង​កម្រាល​ឥដ្ឋ​ក្នុង​ផ្ទះ​ដែល​អ្នក​ស្លាប់​ដេក​នោះ​ទេ។

សាច់ញាតិមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យដើរនៅមុខមឈូស កាន់កម្រងផ្កា ឬផឹកស្រាឡើយ។ វាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យទួញសោកនិងបរិភោគ kutya ឬ pancake បន្ទាប់ពីការបញ្ចុះ។

នៅឯទីបញ្ចុះសពពួកគេផ្តល់ការថើបចុងក្រោយដល់មកុដនៅលើថ្ងាសនិងដៃ។ ផ្កាស្រស់ និងរូបតំណាងត្រូវបានយកចេញពីមឈូស។ ត្រូវប្រាកដថារូបតំណាងមិនត្រូវបានកប់។

មនុស្សតែងតែសួរថា តើអាចពាក់នាឡិកា និងមាសបានទេ? ប្រសិនបើអ្នកបានពាក់នាឡិការបស់អ្នករួចហើយ សូមកុំដោះវាចោល។ មិនមានគ្រោះថ្នាក់អ្វីទេដែលមនុស្សស្លាប់មាននាឡិកានៅលើដៃ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកដកនាឡិកាចេញពីដៃស្លាប់ បង្វែរដៃមកវិញ ហើយដាក់អក្ខរាវិរុទ្ធលើមនុស្សមួយចំនួន នោះវាមិនយូរប៉ុន្មាននៃការរង់ចាំរហូតដល់មនុស្សនោះស្លាប់។ ទាក់​ទង​នឹង​គ្រឿង​អលង្ការ៖ ប្រសិន​បើ​អ្នក​មិន​ប្រកាន់​ទេ នោះ​មិន​មាន​អ្វី​ខុស​ឆ្គង​ក្នុង​ការ​ពាក់​វា​លើ​អ្នក​ស្លាប់​ឡើយ។

ពេលនិយាយលា មុខត្រូវបិទបាំង។ គម្របត្រូវបានញញួរចូលហើយមឈូសត្រូវបានបន្ទាប។ ជាធម្មតានៅលើកន្សែង។ កន្សែងត្រូវបានចែកចាយដល់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែវាប្រសើរជាងកុំយកវា អ្នកអាចនឹងឈឺ។

មឈូស​ត្រូវ​បន្ទាប​ចុះ​ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​ស្លាប់​បែរ​មុខ​ទៅ​ទិស​ខាង​កើត។ គេ​បោះ​លុយ​ចូល​ផ្នូរ ជា​ប្រាក់​សង​អ្នក​ស្លាប់៖ សាច់​ញាតិ​បោះ​មុន​គេ។ បន្ទាប់មកពួកគេបោះផែនដី។ ពិធីបុណ្យសពមិនត្រឹមតែចាំបាច់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានពិធីបុណ្យរំលឹកផងដែរ ដែលត្រូវបានធ្វើឡើងនៅពេលត្រឡប់មកពីទីបញ្ចុះសព ហើយដែលត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតនៅថ្ងៃទីបី ទីប្រាំបួន និងទីសែសិប និងជារៀងរាល់ឆ្នាំ។

បើ​ដឹង​ថា​ខ្លួន​ឯង​ធ្វើ​ខុស​ក្នុង​ពេល​បុណ្យ​សព ត្រូវ​ប្រាប់​នាង​ចោល!

ពាក្យរបស់ខ្ញុំត្រូវបាននិយាយដដែលៗ អ្នកគឺជាដំបូលព្រះវិហារ អ្នកគឺជាកណ្តឹងប្រាក់។ អានទីន ខាបា អ៊ូរុ ចា ចាប អ្នកគឺជាវិញ្ញាណស្លាប់។ កុំ​ហៅ​ទៅ​ពិភព​របស់​ខ្ញុំ ប៉ុន្តែ​ទៅ​ពិភព​លោក​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា កុំ​មើល​ទៅ កុំ​ស្វែង​រក។ ខ្ញុំ​នឹង​ចង​ខ្លួន​ឯង​ដោយ​ពន្លឺ​នៃ​ព្រះ។ ខ្ញុំ​នឹង​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ខ្លួន​ឯង​ដោយ​ឈើ​ឆ្កាង​បរិសុទ្ធ។ ព្រះអម្ចាស់របស់ខ្ញុំគឺអស្ចារ្យ។ ឥឡូវនេះជារៀងរហូត។ ជា​រៀង​រហូត​និង​មិន​ធ្លាប់​មាន។ អាម៉ែន

របៀប​សុំ​ការ​លើកលែងទោស​ពី​អ្នក​ស្លាប់​ក្នុង​ពេល​បញ្ចុះ។

ពេល​ខ្លះ វា​ក្លាយ​ជា​ការ​ចាំបាច់​ក្នុង​ការ​បញ្ចុះ​សព​អ្នក​ស្លាប់។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ដែល​បង្កើត​និង​ប្រតិបត្តិ​វា​ទំនង​ជា​មិន​យល់​ពី​ទង្វើ​ដែល​ខ្លួន​កំពុង​ប្រព្រឹត្ត​នោះ​ទេ។ មនុស្សមានទម្លាប់គិតពីមនុស្សស្លាប់ជាវត្ថុដែលមើលមិនឃើញ ឮ ឬមានអារម្មណ៍ ហេតុដូច្នេះហើយ អ្នកអាចធ្វើអ្វីដែលអ្នកចង់បានជាមួយគាត់ ដោយមិនទទួលខុសត្រូវ ហើយសកម្មភាពណាមួយជាមួយសាកសពនឹងនៅដដែល។ គ្មានទោស។ ប៉ុន្តែនោះមិនមែនជាការពិតទេ។ រូបកាយគឺជាវត្ថុមួយដែលតាមរយៈព្រះគុណនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ព្រលឹងអមតៈនៃបុគ្គលដែលបានស្លាប់បានស្នាក់នៅក្នុងរយៈពេលយូរ។ ពេល​បញ្ចុះ​សព​ហើយ​ក៏​រក​ឃើញ​ផ្ទះ​ឬ​ដូច​គេ​និយាយ​ថា​ជា​ផ្ទះ។

ពួកគេ​ក៏​និយាយ​ដែរ​ថា វា​ពិបាក​សម្រាប់​អ្នក​ស្លាប់​ក្នុង​ការ​ស៊ាំ​នឹង​ផ្ទះ​ថ្មី​របស់​គាត់។ ហើយបន្ទាប់ពីសែសិបថ្ងៃបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់មនុស្សម្នាក់នៅពេលដែលព្រលឹងរបស់គាត់ចាកចេញពីផែនដីជារៀងរហូតនោះរូបកាយដែលវាបានបន្សល់ទុកចូលទៅក្នុងនគរនៃវិញ្ញាណ។ រាងកាយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​បោះ​បង់​ចោល និង​គ្មាន​ចលនា​កំពុង​រៀបចំ​ខ្លួន​ដើម្បី​ឈាន​ទៅ​រក​ការ​រលួយ។ ដ្បិត​មាន​គេ​និយាយ​ថា ទ្រង់​យាង​មក​ពី​ធូលី​ដី ហើយ​នឹង​ទៅ។

កន្លែងដ៏ពិសិដ្ឋ ដែលរហូតដល់ថ្ងៃជំនុំជំរះ សាច់ឈាម ចិត្ត និងព្រលឹងត្រូវបានរក្សាទុក សន្តិភាពដ៏ពិសិដ្ឋដែលទទួលបានដោយអ្នកដែលចាកចេញពីពិភពលោកនេះ ដែលគាត់ស្រឡាញ់ រងទុក្ខ ធ្វើការ ស៊ូទ្រាំនឹងការឈឺចាប់ ចិញ្ចឹមកូន។ .

អ្នក​អាច​និយាយ​ចំនួន​ឆ្កួត​អំពី​មនុស្ស​ស្លាប់​ម្នាក់ៗ ហើយ​នៅតែ​មិន​និយាយ​អ្វី​ទាំងអស់​។

មក​ដល់​ទី​បញ្ចុះ​សព​ហើយ​សម្លឹង​មើល​វិមាន​ឃើញ​មុខ​មនុស្ស​រស់​ចង់​ស្រែក​ថា​៖ ​ព្រះ​អើយ! យ៉ាងណាមិញពួកគេម្នាក់ៗគឺជាពិភពលោកទាំងមូល។ ហើយនៅក្នុងពួកគេម្នាក់ៗពិភពលោកនេះបានស្លាប់ ...

ដូច្នេះ ចូរគិតអំពីថាតើអ្នកគួររំខានដល់សន្តិភាពរបស់អ្នកស្លាប់ដោយជីកយកផេះរបស់គាត់ដែលប៉ះដោយការពុកផុយ ដើម្បីដឹកជញ្ជូនពួកគេទៅកន្លែងផ្សេងតាមទស្សនៈរបស់អ្នកឬអត់។ ប្រសើរ​ជាង?

អ្នក​មិន​អាច​ធ្វើ​ឲ្យ​ព្រលឹង​អ្នក​យំ​ម្ដង​ទៀត​លើ​រូប​កាយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​រំខាន​ដោយ​មនុស្ស​ឡើយ។ សូមឱ្យវាសម្រាកដោយសន្តិភាព។ បន្ថែម​ពី​លើ​នេះ ប្រសិន​បើ​វិញ្ញាណ​នៃ​អ្នក​ស្លាប់​ត្រូវ​រំខាន ហើយ​មិន​ទទួល​យក​កន្លែង​ថ្មី​នោះ នឹង​មាន​បញ្ហា។ វិញ្ញាណនៃអ្នកស្លាប់នឹងដាក់ទោសអ្នកដែលបានមកជាមួយនឹងគំនិតនៃការបញ្ចុះមឈូសនៅក្នុងទីបញ្ចុះសពវរជន។

ប្រសិនបើរឿងនេះកើតឡើង អ្នកត្រូវការពារខ្លួនអ្នកពីគ្រោះមហន្តរាយដែលអាចកើតមាន។

នៅកន្លែងបញ្ចុះសពថ្មី អានគ្រោងនេះសែសិបដង។ អ្នកត្រូវអានវាពេលឈរនៅជើងផ្នូរ។

នៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ សូម​រក្សា​ព្រលឹង​នៃ​អ្នក​បម្រើ​ដែល​បាន​សោយ​ទិវង្គត​របស់​ទ្រង់ (ឈ្មោះ) ក្នុង​នគរ​របស់​ទ្រង់។ កុំអោយព្រលឹងស្លាប់នេះដើរលើផែនដី កុំឱ្យព្រលឹងស្លាប់នេះធ្វើបាបព្រលឹងដែលនៅរស់។ Saint Lazarus តើអ្នកបានដើរលើផែនដីបន្ទាប់ពីការស្លាប់ទេ? ហើយគាត់បានដើរលើផែនដីបន្ទាប់ពីស្លាប់ ហើយមិនដែលធ្វើបាបមនុស្សរស់ទេ។ ដូច្នេះព្រលឹងនៃទាសករដែលបានស្លាប់ (ឈ្មោះ) លែងដើរលើផែនដីហើយមិនធ្វើបាបមនុស្សរស់ជារៀងរហូតជារៀងរហូត។ សោ, សោ, អណ្តាត។ អាម៉ែន

អ្នកគួរតែចាកចេញពីផ្នូរដោយមិនងាកក្រោយ។ នៅផ្ទះញ៉ាំ kutya និងផឹកចាហួយ។

សម្គាល់ខ្លួនអ្នកដោយឈើឆ្កាង ហើយនិយាយការអធិស្ឋានទៅកាន់ឈើឆ្កាងកិត្តិយស៖

សូមព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់មានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ ហើយសូមឱ្យខ្មាំងសត្រូវរបស់ទ្រង់ត្រូវខ្ចាត់ខ្ចាយ ហើយសូមឱ្យអស់អ្នកដែលស្អប់ទ្រង់រត់ចេញពីវត្តមានរបស់ទ្រង់។ ដូចជាផ្សែងបាត់ ទុកឱ្យពួកវាបាត់ទៅ។ ដូចក្រមួនរលាយនៅមុខភ្លើង ដូច្នេះសូមឱ្យអារក្សត្រូវវិនាសចេញពីមុខអ្នកដែលស្រឡាញ់ព្រះជាម្ចាស់ ហើយត្រូវបានសម្គាល់ដោយសញ្ញានៃឈើឆ្កាង ហើយដោយអំណរនិយាយថា: ចូរអរសប្បាយ ជាកិត្តិយសបំផុត និងជាឈើឆ្កាងដែលផ្តល់ជីវិតរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ដេញអារក្សចេញដោយអំណាចនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទដែលស្រវឹងរបស់យើង ដែលបានចុះទៅក្នុងនរក និងជាអ្នកដែលជាន់ឈ្លីអំណាចនៃអារក្ស ហើយទ្រង់បានប្រទានឈើឆ្កាងដ៏ស្មោះត្រង់របស់ទ្រង់មកយើង ដើម្បីបណ្តេញសត្រូវទាំងអស់ចេញ។

អូ ឈើឆ្កាងដ៏ថ្លៃថ្លាបំផុត និងផ្តល់ជីវិតរបស់ព្រះអម្ចាស់! ជួយខ្ញុំជាមួយ Holy Virgin Mary និងជាមួយពួកបរិសុទ្ធជារៀងរហូត។ អាម៉ែន

ពីការចង់បានអ្នកស្លាប់។

ក្រោក​ពី​យប់​ទៅ​កញ្ចក់ ហើយ​មើល​ទៅ​សិស្ស​របស់​អ្នក​និយាយ​ថា​៖

កុំសោកសៅ កុំស្រក់ទឹកភ្នែក! រាត្រីមាតា យកភាពសោកសៅចេញពីខ្ញុំ។ ព្រលឹម​នាំ​អ្នក​ទៅ​ឆ្ងាយ ដូច្នេះ ចូរ​ដក​ការ​សោកសៅ​របស់​ខ្ញុំ​ចេញ។ ឥឡូវនេះ ហើយមិនធ្លាប់មាន និងរហូតដល់គ្រប់អាយុ។

បន្ទាប់ពីនេះលាងមុខរបស់អ្នកហើយចូលគេង។ នៅថ្ងៃបន្ទាប់អ្នកនឹងមានអារម្មណ៍ប្រសើរឡើង។ ធ្វើ​បែប​នេះ​បី​ដង ភាព​សោកសៅ​នឹង​បាត់​ទៅ។
វិធីដកការខូចខាតដែលបានធ្វើនៅឯពិធីបុណ្យសព។

ពេល​យប់​អុជ​ធូប​លើ​ធ្យូង​ដោយ​ពោល​ថា​៖

ធូប​នេះ​ឆេះ​រលាយ​យ៉ាង​ណា​ទើប​ឆេះ ហើយ​ជំងឺ​ធ្ងន់ធ្ងរ​ក៏​បាត់​ពី​អ្នក​បម្រើ​ព្រះ (ឈ្មោះ)។ អាម៉ែន

ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បង្វែរ kutya របស់គាត់មកលើខ្លួនគាត់។

ពីសំបុត្រ៖ “មួយរយៈឥឡូវនេះ ខ្ញុំចាប់ផ្តើមជឿលើប្រផ្នូល ហើយតើខ្ញុំមិនអាចជឿវាដោយរបៀបណា ប្រសិនបើខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់បានក្លាយជាសាក្សីចំពោះការពិតដែលថាពួកគេក្លាយជាការពិត។ នេះជាមូលហេតុដែលខ្ញុំសម្រេចចិត្តសរសេរទៅកាន់អ្នក៖ ជីតាម្នាក់ក្នុងគ្រួសាររបស់យើងបានស្លាប់ ហើយមីងរបស់ខ្ញុំបានកំពប់បុណ្យសពដោយចៃដន្យទៅលើខ្លួននាង អាហារទាំងអស់ដែលពួកគេបានរៀបចំសម្រាប់ពិធីរំលឹកទាំងមូល! Kutya ត្រូវ​ចម្អិន​ម្ដង​ទៀត ហើយ​មីង​ខ្ញុំ​បាន​ស្លាប់​សែសិប​ថ្ងៃ​ក្រោយ​បុណ្យ​សព​ពី​មួយ​ថ្ងៃ​ទៅ​មួយ​ថ្ងៃ!»។

ជាការពិតណាស់ ប្រសិនបើក្នុងពិធីបុណ្យសព អ្នកណាម្នាក់បានដួល ឬមាននំប៉័ងមួយដុំ និងកែវទឹកដាក់សម្រាប់អ្នកស្លាប់នោះ ធ្លាក់មកលើភ្លៅរបស់អ្នកអង្គុយផ្ទាល់ នោះបុគ្គលនេះនឹងត្រូវស្លាប់ភ្លាមៗ។

ប្រសិនបើរឿងនេះ ព្រះជាម្ចាស់ហាមឃាត់ កើតឡើង ខ្ញុំសូមណែនាំ ឲ្យបន្ទោសបុគ្គលនោះ ឲ្យរួចផុតពីបញ្ហា ដោយអក្ខរាវិរុទ្ធពិសេស ដែលខ្ញុំផ្តល់ឱ្យក្នុងសៀវភៅនេះ។

អានគ្រោងមុនពេលថ្ងៃរះ៖

នៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ វិញ្ញាណ រូបកាយ វិញ្ញាណ និងវិញ្ញាណទាំងប្រាំ។ ខ្ញុំការពារព្រលឹង ខ្ញុំការពាររូបកាយ ខ្ញុំបញ្ចេញព្រះវិញ្ញាណ ខ្ញុំការពារអារម្មណ៍។ ព្រះអម្ចាស់​ជា​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​បញ្ញត្តិ ព្រះអម្ចាស់​ជា​ព្រះ​បាន​ការពារ​គាត់ ហើយ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ «អំពើ​អាក្រក់​នឹង​មិន​មក​រក​អ្នក​ឡើយ របួស​នឹង​មិន​មក​ជិត​ខ្លួន​អ្នក​ឡើយ»។ ទេវតារបស់ខ្ញុំនឹងច្រៀងអំពីអ្នក ទាំងនៅលើផែនដី និងនៅស្ថានសួគ៌។ ព្រះ​អម្ចាស់​ពិត​បាន​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ពិត។ ទ្រង់​បាន​ចាត់​ទេវតា​សង្គ្រោះ និង​ទេវតា​អាណាព្យាបាល។ ទេវតានៃព្រះ ពេញមួយជីវិតរបស់ខ្ញុំ ពីមួយម៉ោងទៅមួយម៉ោង ពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ ជួយសង្គ្រោះ ថែរក្សា និងអាណិតដល់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំជឿលើព្រះវរបិតាតែមួយ និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ឥឡូវនេះ ហើយមិនធ្លាប់មាន និងរហូតដល់គ្រប់អាយុ។ អាម៉ែន

ប្រសិនបើអ្នកស្លាប់មិនត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅពេលអាហារថ្ងៃត្រង់ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីថ្ងៃលិចនោះ ពិតប្រាកដណាស់ ប្រាំពីរឆ្នាំក្រោយ នឹងមានមឈូសថ្មីមួយ។

កុមារអាយុក្រោមមួយឆ្នាំមិនត្រូវបាននាំទៅពិធីបុណ្យសពទេ ហើយមិនត្រូវបានផ្តល់អាហារពីតុបុណ្យសពឡើយ។

ប្រសិនបើនៅក្នុងពិធីបុណ្យសពពួកគេផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវផ្នែកមួយនៃកន្សែងដែលមឈូសត្រូវបានទម្លាក់ទៅក្នុងផ្នូរសូមកុំយកវាទៅ។ កន្សែង​គួរ​ទុក​ក្នុង​ផ្នូរ ហើយ​មិន​ត្រូវ​ឲ្យ​មនុស្ស​ទេ។ អ្នកណាប្រើនឹងឈឺ។

ជួនកាលនៅឯពិធីបុណ្យរំលឹក នរណាម្នាក់ស្នើឱ្យច្រៀងបទចម្រៀងដែលមនុស្សចូលចិត្តបំផុតរបស់អ្នកស្លាប់ ហើយមនុស្សគ្រប់គ្នាច្រៀងដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរ។ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានគេកត់សម្គាល់យូរមកហើយថាអ្នកដែលច្រៀងនៅតុបុណ្យសពឆាប់ចាប់ផ្តើមឈឺហើយអ្នកដែលមានទេវតាអាណាព្យាបាលខ្សោយជាទូទៅស្លាប់មុនអាយុ។

កុំខ្ចីអ្វីពីគ្រួសារដែលមនុស្សស្លាប់មិនត្រូវបានគេចងចាំអស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃ។ បើមិនដូច្នោះទេអ្នកនឹងមានមឈូសក្នុងឆ្នាំដដែល។

តាមទំនៀមទម្លាប់ មនុស្សអង្គុយជុំវិញមឈូសពេញមួយយប់។ ត្រូវប្រាកដថាគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដែលអង្គុយនៅមឈូសដេក ឬងងុយគេងឡើយ។ បើមិនដូច្នោះទេអ្នកនឹង "ដេក" មនុស្សស្លាប់ផ្សេងទៀត។ បើ​មាន​រឿង​បែប​នេះ​កើត​ឡើង​គួរ​តែ​បណ្ដេញ​ចេញ។

បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យសពផ្ទះងូតទឹកមិនត្រូវបានកំដៅទេ។ នៅថ្ងៃ​នេះ អ្នក​មិន​គួរ​លាង​សម្អាត​ខ្លួន​ទាំងស្រុង​ទេ គឺ​គ្រាន់តែ​លាង​មុខ និង​ដៃ​ប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកគួរតែប្រយ័ត្នជាពិសេសចំពោះការស្នើសុំពីមនុស្សចម្លែកដើម្បីលាងសម្អាតខ្លួនបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យសពនៅក្នុងបន្ទប់ទឹកឬអាងងូតទឹករបស់អ្នក។

សំណួរត្រូវបានសួរជាញឹកញាប់អំពីពិធីបុណ្យរំលឹកដែលស្របនឹងការចូលឆ្នាំ។ អ្នក​ត្រូវ​ដឹង​ថា ការ​រំលឹក​នៅ​សប្តាហ៍​ទី​មួយ ទី​បួន និង​ទី​ប្រាំពីរ​នៃ​ការ​ផ្តល់​កម្ចី​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​តែ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​តម​អាហារ​ប៉ុណ្ណោះ ហើយ​អ្នក​ចម្លែក​មិន​ត្រូវ​បាន​អញ្ជើញ​ឱ្យ​ចូលរួម​ពិធី​រំលឹក​នៅ​ពេល​នេះ​ទេ។

វា​ជា​ប្រផ្នូល​អាក្រក់​ណាស់​នៅ​ពេល​មនុស្ស​ដំបូង​ដែល​យក​មឈូស​ចេញ​ពី​ផ្ទះល្វែង​ដោយ​បែរ​ខ្នង។ អ្នកត្រូវថែរក្សារឿងនេះជាមុនហើយព្រមានអ្នកដែលនឹងយកមឈូសដើម្បីឱ្យពួកគេចាកចេញពីផ្ទះល្វែងដែលប្រឈមមុខនឹងច្រកចេញហើយមិនមែនដោយខ្នងរបស់ពួកគេទេ។

គេ​មិន​រើ​មឈូស​នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ គេ​មិន​រក​កន្លែង​ស្រួល​សម្រាប់​វា​ទេ។ គិតជាមុនអំពីកន្លែងដែលត្រូវដាក់វា ដូច្នេះអ្នកមិនចាំបាច់ផ្លាស់ទីវាពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយ។

អំពីអ្នកស្លាប់ និងពិធីបុណ្យសព។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីជួបមនុស្សជាទីស្រឡាញ់នៅលើដំណើរចុងក្រោយរបស់ពួកគេដោយមិនធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់ខ្លួនអ្នកនិងមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់អ្នក? ជាធម្មតាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សោកសៅនេះនាំឱ្យយើងភ្ញាក់ផ្អើល ហើយយើងបាត់បង់ការស្តាប់គ្រប់គ្នា និងធ្វើតាមដំបូន្មានរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែដូចដែលវាប្រែចេញ មិនមែនអ្វីៗទាំងអស់គឺសាមញ្ញនោះទេ។ ពេលខ្លះមនុស្សប្រើព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សោកសៅនេះដើម្បីធ្វើបាបអ្នក។ ដូច្នេះ ចូរចងចាំពីរបៀបដើម្បីនាំមនុស្សម្នាក់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវក្នុងដំណើរចុងក្រោយរបស់គាត់។

នៅពេលនៃការស្លាប់មនុស្សម្នាក់ជួបប្រទះអារម្មណ៍ឈឺចាប់នៃការភ័យខ្លាចនៅពេលដែលព្រលឹងចាកចេញពីរាងកាយ។ នៅពេលចាកចេញពីរូបកាយ ព្រលឹងបានជួបទេវតាអាណាព្យាបាលដែលបានផ្តល់ឱ្យវាក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបរិសុទ្ធ និងអារក្ស។ ញាតិសន្ដាន និងមិត្តភ័ក្តិរបស់បុគ្គលដែលស្លាប់គួរព្យាយាមបន្ធូរបន្ថយទុក្ខវេទនាផ្លូវចិត្តដោយការអធិស្ឋាន ប៉ុន្តែមិនស្ថិតក្នុងកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ មិនគួរស្រែក ឬយំខ្លាំងៗឡើយ។

នៅពេលញែកព្រលឹងចេញពីរាងកាយវាចាំបាច់ត្រូវអាន Canon នៃការអធិស្ឋានដល់ម្តាយរបស់ព្រះ។ នៅពេលអាន Canon គ្រីស្ទបរិស័ទដែលបានស្លាប់កាន់ទៀនបំភ្លឺឬឈើឆ្កាងបរិសុទ្ធនៅក្នុងដៃរបស់គាត់។ ប្រសិនបើគាត់មិនមានកម្លាំងដើម្បីធ្វើសញ្ញានៃឈើឆ្កាងទេ សាច់ញាតិរបស់គាត់ម្នាក់ធ្វើដូច្នេះ ដោយផ្អៀងទៅរកមនុស្សដែលស្លាប់ ហើយនិយាយយ៉ាងច្បាស់ថាៈ «ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ សូមអាណិតមេត្ដាដល់ខ្ញុំផង។ នៅក្នុងដៃរបស់អ្នក ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូ ខ្ញុំសូមសរសើរវិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវ ជាវិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំ»។

អ្នក​អាច​ប្រោះ​ទឹក​បរិសុទ្ធ​លើ​មនុស្ស​ដែល​ស្លាប់​ដោយ​ពាក្យ​ថា​៖ «​ព្រះគុណ​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ដែល​បាន​ញែក​ទឹក​នេះ​ជា​បរិសុទ្ធ រំដោះ​ព្រលឹង​អ្នក​ឲ្យ​រួច​ពី​អំពើ​អាក្រក់​ទាំង​អស់»។

យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ព្រះវិហារ មនុស្សស្លាប់សុំការអភ័យទោសពីអ្នកដែលមានវត្តមាន ហើយអភ័យទោសឱ្យពួកគេដោយខ្លួនឯង។

មិនញឹកញាប់ទេ ប៉ុន្តែវានៅតែកើតមានឡើងដែលមនុស្សម្នាក់រៀបចំមឈូសផ្ទាល់ខ្លួនជាមុន។ ជាធម្មតាវាត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុង attic នេះ។ ក្នុងករណីនេះ សូមយកចិត្តទុកដាក់លើចំណុចខាងក្រោម៖ មឈូសគឺទទេ ហើយចាប់តាំងពីវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយយោងទៅតាមស្តង់ដាររបស់មនុស្ស គាត់ចាប់ផ្តើម "ទាញ" វាទៅក្នុងខ្លួនគាត់។ ហើយមនុស្សម្នាក់, ជាក្បួន, ស្លាប់លឿនជាងមុន។ ពីមុន ដើម្បីការពារកុំឱ្យកើតមានឡើង ស្មៅ កោរសក់ និងគ្រាប់ធញ្ញជាតិត្រូវបានចាក់ចូលទៅក្នុងមឈូសទទេ។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់មនុស្សម្នាក់ ស្មៅ កោរសក់ និងគ្រាប់ធញ្ញជាតិក៏ត្រូវបានកប់នៅក្នុងរន្ធផងដែរ។ យ៉ាងណាមិញប្រសិនបើអ្នកចិញ្ចឹមបក្សីជាមួយគ្រាប់ធញ្ញជាតិបែបនេះវានឹងក្លាយទៅជាឈឺ។

នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់បានស្លាប់ហើយ រង្វាស់ត្រូវបានគេយកពីគាត់ដើម្បីធ្វើមឈូសមួយ មិនស្ថិតក្រោមកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ ការវាស់វែងនេះគួរតែត្រូវបានដាក់នៅលើគ្រែ។ យកល្អគួរតែយកវាចេញពីផ្ទះ ហើយដាក់ក្នុងមឈូសក្នុងពិធីបុណ្យសព។

ត្រូវ​ប្រាកដ​ថា​យក​វត្ថុ​ប្រាក់​ទាំងអស់​ចេញ​ពី​អ្នក​ស្លាប់៖ បន្ទាប់​មក នេះ​ជា​លោហៈ​យ៉ាង​ជាក់លាក់​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ដើម្បី​ប្រយុទ្ធ​នឹង​«មនុស្ស​អាក្រក់»។ ដូច្នេះ ក្រោយមកទៀតអាច "រំខាន" រាងកាយរបស់អ្នកស្លាប់។

សាកសព​ត្រូវ​បាន​ទឹក​លាង​ភ្លាមៗ​បន្ទាប់​ពី​ស្លាប់។ ការបោកគក់កើតឡើងជាសញ្ញានៃភាពបរិសុទ្ធខាងវិញ្ញាណ និងភាពសុចរិតនៃជីវិតរបស់អ្នកស្លាប់ ក៏ដូចជាដើម្បីឱ្យគាត់បង្ហាញខ្លួននៅក្នុងភាពបរិសុទ្ធនៅចំពោះមុខព្រះបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញ។ ការលុបបំបាត់គួរតែគ្របដណ្តប់គ្រប់ផ្នែកទាំងអស់នៃរាងកាយ។

អ្នក​ត្រូវ​លាង​សម្អាត​ខ្លួន​ដោយ​ទឹក​ក្តៅ​ឧណ្ហៗ មិនមែន​ក្តៅ​ដើម្បី​កុំឱ្យ​វា​ចំហាយ​ទឹក​។ ពេល​គេ​លាង​ខ្លួន​ប្រាណ គេ​អាន​ថា​៖ ​«​ព្រះ​ដ៏​បរិសុទ្ធ ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព បរិសុទ្ធ​អមតៈ សូម​អាណិត​មេត្តា​ដល់​យើង​ខ្ញុំ​ផង» ឬ «ព្រះ​អម្ចាស់​អើយ សូម​មេត្តា​ករុណា»។

ដើម្បីធ្វើឱ្យវាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការលាងសម្អាតអ្នកស្លាប់ ក្រណាត់ប្រេងត្រូវបានដាក់នៅលើឥដ្ឋ ឬកៅអី ហើយគ្របដោយសន្លឹក។ សព​អ្នក​ស្លាប់​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​នៅ​ពីលើ។ យកចានមួយជាមួយទឹកស្អាត និងមួយទៀតជាមួយសាប៊ូ។ ដោយប្រើអេប៉ុងដែលជ្រលក់ក្នុងទឹកសាប៊ូ លាងសម្អាតខ្លួនប្រាណទាំងមូល ដោយចាប់ផ្តើមពីមុខ និងបញ្ចប់ដោយជើង បន្ទាប់មកលាងដោយទឹកស្អាត ហើយស្ងួតដោយកន្សែង។ ចុងក្រោយ​គេ​លាង​ក្បាល និង​សិត​សក់​អ្នក​ស្លាប់។

ក្រោយ​ពី​បោក​គក់​រួច អ្នក​ស្លាប់​ត្រូវ​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​ថ្មី​ស្រាល​ស្អាត។ ពួកគេត្រូវតែដាក់ឈើឆ្កាងលើអ្នកស្លាប់ ប្រសិនបើគាត់មិនមាន។

វាត្រូវបានណែនាំថាការបញ្ចុះសពធ្វើឡើងក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃពន្លឺ - ចាប់ពីថ្ងៃរះដល់ថ្ងៃលិច។ ទឹកបន្ទាប់ពី ablution ត្រូវតែត្រូវបានដោះស្រាយយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នបំផុត។ វាចាំបាច់ក្នុងការជីករណ្តៅមួយឆ្ងាយពីទីធ្លា សួនបន្លែ និងកន្លែងរស់នៅ ដែលមនុស្សមិនដើរ ហើយចាក់អ្វីគ្រប់យ៉ាងរហូតដល់ដំណក់ចុងក្រោយចូលទៅក្នុងវា ហើយគ្របវាជាមួយផែនដី។

ការពិតគឺថាការខូចខាតយ៉ាងខ្លាំងត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងទឹកដែលអ្នកស្លាប់ត្រូវបានទឹកនាំទៅ។ ជាពិសេស ទឹក​នេះ​អាច​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​កើត​មហារីក​។ ដូច្នេះ​ហើយ កុំ​ឲ្យ​ទឹក​នេះ​ទៅ​អ្នក​ណា​ឡើយ ទោះ​អ្នក​ណា​មក​ជិត​អ្នក​ដោយ​ការ​ស្នើ​សុំ​បែប​នេះ​ក្ដី។

ព្យាយាមមិនឱ្យកំពប់ទឹកនេះពាសពេញផ្ទះល្វែងដើម្បីកុំឱ្យអ្នករស់នៅក្នុងនោះមិនឈឺ។

ស្ត្រី​មាន​ផ្ទៃពោះ​មិន​គួរ​លាង​សម្អាត​អ្នក​ស្លាប់​ដើម្បី​បញ្ចៀស​ជំងឺ​ក្នុង​ខ្លួន​កូន​ដែល​មិន​កើត ព្រម​ទាំង​ស្ត្រី​ដែល​មាន​រដូវ​ដែរ។

តាមក្បួនមួយមានតែស្ត្រីចំណាស់ប៉ុណ្ណោះដែលរៀបចំអ្នកស្លាប់សម្រាប់ដំណើរចុងក្រោយរបស់គាត់។

សាច់​ញាតិ និង​មិត្ត​ភក្តិ​មិន​គួរ​ធ្វើ​មឈូស​ទេ។

វាជាការល្អបំផុតក្នុងការកប់កោរសក់ដែលបានបង្កើតឡើងកំឡុងពេលផលិតមឈូសនៅក្នុងដី ឬក្នុងករណីធ្ងន់ធ្ងរ បោះវាទៅក្នុងទឹក ប៉ុន្តែកុំដុតវាចោល។

គ្រែ​ដែល​មនុស្ស​ស្លាប់​មិន​ចាំ​បាច់​ត្រូវ​បោះ​ចោល​ដូច​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ធ្វើ​នោះ​ទេ។ គ្រាន់​តែ​នាំ​នាង​ចេញ​ទៅ​ទ្រុង​មាន់ ហើយ​ទុក​ឱ្យ​នាង​ដេក​នៅ​ទី​នោះ​បី​យប់ ដើម្បី​ឱ្យ​ដូច​រឿងព្រេង​និទាន​ទៅ មាន់​នឹង​ច្រៀង​ចម្រៀង​បី​ដង។

ពេលសពដាក់ក្នុងមឈូស មឈូសត្រូវប្រោះដោយទឹកបរិសុទ្ធទាំងខាងក្នុង និងខាងក្រៅ ហើយអ្នកក៏អាចប្រោះដោយធូបផងដែរ។

វីស្គីមួយត្រូវបានដាក់នៅលើថ្ងាសរបស់អ្នកស្លាប់។ វាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងព្រះវិហារនៅឯពិធីបុណ្យសព។

ខ្នើយដែលជាធម្មតាធ្វើពីរោមកប្បាសត្រូវបានដាក់នៅក្រោមជើង និងក្បាលរបស់អ្នកស្លាប់។ រាងកាយត្រូវបានគ្របដោយសន្លឹក។

មឈូសត្រូវបានដាក់នៅកណ្តាលបន្ទប់នៅពីមុខរូបតំណាង ដោយបង្វែរមុខអ្នកស្លាប់ដោយក្បាលរបស់គាត់ឆ្ពោះទៅរករូបតំណាង។

នៅពេលអ្នកឃើញមនុស្សស្លាប់នៅក្នុងមឈូស កុំប៉ះរាងកាយរបស់អ្នកដោយស្វ័យប្រវត្តិ។ បើមិនដូច្នេះទេ នៅកន្លែងដែលអ្នកប៉ះ ការលូតលាស់ស្បែកផ្សេងៗក្នុងទម្រង់ជាដុំសាច់អាចលូតលាស់បាន។

បើ​មាន​មនុស្ស​ស្លាប់​នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ​នោះ ពេល​ជួប​មិត្តភ័ក្ដិ ឬ​ញាតិ​មិត្ត​នៅ​ទី​នោះ អ្នក​គួរ​ស្វាគមន៍​ដោយ​ឱន​ក្បាល មិន​មែន​ដោយ​សំឡេង​ឡើយ។

ខណៈពេលដែលមានមនុស្សស្លាប់នៅក្នុងផ្ទះ អ្នកមិនគួរជូតកម្រាលឥដ្ឋទេ ព្រោះវានឹងនាំបញ្ហាដល់គ្រួសារអ្នក (ឈឺ ឬកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ)។

បើ​មាន​មនុស្ស​ស្លាប់​នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ កុំ​បោក​ខោអាវ​អី។

កុំ​ដាក់​ម្ជុល​ពីរ​ច្រាស​គ្នា​លើ​បបូរ​មាត់​អ្នក​ស្លាប់ ដោយ​សន្មត់​ថា​ការពារ​រាងកាយ​កុំ​ឲ្យ​រលួយ។ នេះ​មិន​អាច​ជួយ​សង្គ្រោះ​សាកសព​អ្នក​ស្លាប់​បាន​ទេ ប៉ុន្តែ​ម្ជុល​ដែល​នៅ​លើ​បបូរ​មាត់​របស់​គាត់​នឹង​បាត់​ទៅ​ហើយ។

ដើម្បី​ការពារ​ក្លិន​មិន​ឲ្យ​ចេញ​ពី​អ្នក​ស្លាប់ អ្នក​អាច​ដាក់​ឥសី​ស្ងួត​មួយ​ក្បាល​ដែល​គេ​និយម​ហៅ​ថា «ផ្កា​ពោត»។ វាក៏បម្រើគោលបំណងមួយផ្សេងទៀតផងដែរ - វាបណ្តេញ "វិញ្ញាណអាក្រក់" ។

សម្រាប់គោលបំណងដូចគ្នាអ្នកអាចប្រើសាខា willow ដែលត្រូវបានប្រទានពរនៅលើ Palm Sunday និងរក្សាទុកនៅពីក្រោយរូបភាព។ សាខាទាំងនេះអាចដាក់នៅក្រោមអ្នកស្លាប់។

វាកើតឡើងថាមនុស្សស្លាប់ត្រូវបានគេដាក់ក្នុងមឈូសរួចហើយប៉ុន្តែគ្រែដែលគាត់ស្លាប់មិនទាន់ត្រូវបានគេយកចេញទេ។ អ្នកស្គាល់គ្នា ឬជនចម្លែកអាចមករកអ្នក ហើយសុំការអនុញ្ញាតឱ្យដេកលើគ្រែរបស់អ្នកស្លាប់ ដើម្បីកុំឱ្យឆ្អឹងខ្នង និងឆ្អឹងរបស់ពួកគេឈឺចាប់។ កុំអនុញ្ញាតនេះ កុំធ្វើបាបខ្លួនឯង។

កុំដាក់ផ្កាស្រស់ក្នុងមឈូសដើម្បីកុំឱ្យអ្នកស្លាប់មានក្លិនខ្លាំង។ ចំពោះគោលបំណងនេះប្រើសិប្បនិម្មិតឬជាមធ្យោបាយចុងក្រោយ ផ្កាស្ងួត។

ទៀនត្រូវបានភ្លឺនៅជិតមឈូសជាសញ្ញាបង្ហាញថាអ្នកស្លាប់បានផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ពិភពនៃពន្លឺ - ជីវិតក្រោយប្រសើរជាង។

អស់រយៈពេលបីថ្ងៃ Psalter ត្រូវបានអានលើអ្នកស្លាប់។

Psalter ត្រូវបានអានជាបន្តបន្ទាប់នៅលើផ្នូររបស់គ្រីស្ទបរិស័ទរហូតដល់អ្នកស្លាប់នៅតែមិនត្រូវបានបញ្ចុះ។

ចង្កៀង​ឬ​ទៀន​ត្រូវ​អុជ​ក្នុង​ផ្ទះ​ដែល​ឆេះ​ដរាប​ណា​អ្នក​ស្លាប់​នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ។

វាកើតឡើងថាវ៉ែនតាជាមួយស្រូវសាលីត្រូវបានប្រើជំនួសឱ្យជើងចង្កៀង។ ស្រូវសាលីនេះត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ដើម្បីធ្វើឱ្យខូចខាត;

ដៃនិងជើងរបស់អ្នកស្លាប់ត្រូវបានចង។ ដៃត្រូវបានបត់ដើម្បីឱ្យខាងស្តាំមួយនៅលើកំពូលរូបតំណាងឬឈើឆ្កាងត្រូវបានដាក់នៅក្នុងដៃឆ្វេងរបស់អ្នកស្លាប់; សម្រាប់បុរស - រូបភាពនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះសម្រាប់ស្ត្រី - រូបភាពនៃមាតារបស់ព្រះ។ ឬអ្នកអាចធ្វើដូចនេះ: នៅដៃឆ្វេង - ឈើឆ្កាងមួយនិងនៅលើទ្រូងរបស់អ្នកស្លាប់ - រូបភាពបរិសុទ្ធ។

ត្រូវ​ប្រាកដ​ថា​វត្ថុ​របស់​អ្នក​ដទៃ​មិន​ត្រូវ​បាន​ដាក់​នៅ​ក្រោម​អ្នក​ស្លាប់​ទេ។ ប្រសិនបើអ្នកសម្គាល់ឃើញចំណុចនេះ អ្នកត្រូវទាញវាចេញពីមឈូស ហើយដុតវានៅកន្លែងឆ្ងាយ។

ពេលខ្លះដោយមិនដឹងខ្លួន ម្តាយខូចចិត្តខ្លះដាក់រូបថតកូនក្នុងមឈូសជីដូនជីតា។ បន្ទាប់ពីនេះកុមារចាប់ផ្តើមឈឺហើយប្រសិនបើជំនួយមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យភ្លាមៗនោះការស្លាប់អាចកើតឡើង។

វាកើតឡើងថាមានមនុស្សស្លាប់នៅក្នុងផ្ទះប៉ុន្តែមិនមានសំលៀកបំពាក់សមរម្យសម្រាប់គាត់ហើយបន្ទាប់មកសមាជិកគ្រួសារម្នាក់បានឱ្យវត្ថុរបស់គាត់។ អ្នក​ស្លាប់​ត្រូវ​គេ​បញ្ចុះ ហើយ​អ្នក​ដែល​ឲ្យ​របស់​គាត់​ចាប់​ផ្ដើម​ឈឺ។

មឈូស​ត្រូវ​យក​ចេញ​ពី​ផ្ទះ ដោយ​បែរ​មុខ​អ្នក​ស្លាប់​ទៅ​ច្រក​ចេញ។ ពេល​ដង្ហែ​សព​រួច អ្នក​កាន់ទុក្ខ​បាន​ច្រៀង​ចម្រៀង​ជា​កិត្តិយស​ដល់​ព្រះត្រីឯក​ដ៏​បរិសុទ្ធ​ថា “ព្រះ​ដ៏​បរិសុទ្ធ ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព បរិសុទ្ធ​អមតៈ សូម​អាណិត​មេត្តា​ដល់​យើង​ខ្ញុំ​ផង”។

វាកើតឡើងនៅពេលដែលមឈូសជាមួយមឈូសត្រូវបានយកចេញពីផ្ទះមាននរណាម្នាក់ឈរនៅជិតទ្វារហើយចាប់ផ្តើមចងក្រណាត់ដោយពន្យល់ថាគាត់កំពុងចងខ្សែដើម្បីកុំឱ្យមឈូសចេញពីផ្ទះនេះ។ ទោះបីជាមនុស្សបែបនេះមានអ្វីខុសគ្នាទាំងស្រុងនៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់។ ព្យាយាមយកក្រណាត់ទាំងនេះចេញពីគាត់។

បើ​ស្ត្រី​មាន​ផ្ទៃពោះ​ទៅ​បុណ្យ​សព នាង​នឹង​ធ្វើ​បាប​ខ្លួន​ឯង។ វាអាចទៅរួចដែលថាកុមារឈឺនឹងកើតមក។ ដូច្នេះហើយ ព្យាយាមនៅផ្ទះក្នុងអំឡុងពេលនេះ ហើយចាំបាច់ត្រូវនិយាយលាអ្នកជិតស្និទ្ធនឹងអ្នកជាមុន - មុនពេលពិធីបុណ្យសព។

នៅពេលដែលមនុស្សស្លាប់កំពុងត្រូវបានដឹកទៅកាន់ទីបញ្ចុះសព ចូរកុំឆ្លងកាត់ផ្លូវរបស់គាត់ក្នុងកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ ព្រោះដុំសាច់ផ្សេងៗអាចកើតឡើងនៅលើខ្លួនរបស់អ្នក។ ប្រសិនបើរឿងនេះកើតឡើង អ្នកគួរតែយកដៃនៃអ្នកស្លាប់ ដែលតែងតែត្រឹមត្រូវ ហើយរំកិលម្រាមដៃរបស់អ្នកនៅលើដុំសាច់នោះ ហើយអានថា "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ។ នេះត្រូវធ្វើបីដង បន្ទាប់ពីស្ដោះទឹកមាត់ដាក់លើស្មាឆ្វេងនីមួយៗ។

នៅពេលពួកគេដឹកបុរសដែលស្លាប់នៅក្នុងមឈូសនៅតាមផ្លូវ ចូរព្យាយាមមិនឱ្យមើលទៅក្រៅបង្អួចនៃផ្ទះល្វែងរបស់អ្នក។ វិធីនេះអ្នកនឹងសង្រ្គោះខ្លួនអ្នកពីបញ្ហាហើយនឹងមិនឈឺទេ។

នៅក្នុងព្រះវិហារ មឈូសដែលមានសាកសពត្រូវបានដាក់នៅចំកណ្តាលព្រះវិហារ បែរមុខទៅអាសនៈ ហើយទៀនត្រូវបានបំភ្លឺនៅជ្រុងទាំងបួននៃមឈូស។

សាច់ញាតិ និងមិត្តភ័ក្តិរបស់អ្នកស្លាប់ដើរជុំវិញមឈូសជាមួយនឹងសាកសព ដោយឱនក្បាល និងសុំការលើកលែងទោសចំពោះកំហុសដោយអចេតនា ថើបអ្នកស្លាប់ជាលើកចុងក្រោយ (ផ្កាកូរ៉ូឡានៅលើថ្ងាស ឬរូបតំណាងនៅលើទ្រូងរបស់គាត់)។ បន្ទាប់ពីនេះរាងកាយទាំងមូលត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយសន្លឹកមួយហើយបូជាចារ្យប្រោះវាជាមួយផែនដីនៅក្នុងរាងឈើឆ្កាងមួយ។

ពេល​យក​សព និង​មឈូស​ចេញ​ពី​ប្រាសាទ មុខ​អ្នក​ស្លាប់​បែរ​ទៅ​រក​ច្រក​ចេញ។

វាកើតឡើងថាព្រះវិហារស្ថិតនៅឆ្ងាយពីផ្ទះរបស់អ្នកស្លាប់បន្ទាប់មកពិធីបុណ្យសពត្រូវបានប្រារព្ធឡើងសម្រាប់គាត់ដោយកំបាំងមុខ។ បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យសពរួច សាច់ញាត្តិត្រូវបានប្រគល់ជូននូវចង្កូម១ សូត្រមន្ត និងដីពីតុបុណ្យសព។

នៅផ្ទះ សាច់ញាត្តិ ធ្វើពិធីបួងសួង សុំសិទ្ធិ នៅដៃស្តាំ នៃអ្នកស្លាប់ ក្រដាសជូតមាត់ លើថ្ងាស ហើយបន្ទាប់ពី លាហើយ ក្នុងទីបញ្ចុះសព សាកសពរបស់គាត់ គ្របដោយសន្លឹក ពីក្បាលដល់ចុងជើង ដូចនៅក្នុង ព្រះវិហារត្រូវបានប្រោះដោយផែនដីក្នុងទម្រង់ឈើឆ្កាង (ពីក្បាលដល់ជើងពីស្មាស្តាំទៅខាងឆ្វេង - ដើម្បីទទួលបានឈើឆ្កាងនៃរូបរាងត្រឹមត្រូវ) ។

សព​ត្រូវ​បាន​គេ​បញ្ចុះ​នៅ​ទិស​ខាង​កើត។ ឈើឆ្កាងនៅលើផ្នូរត្រូវបានដាក់នៅជើងរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានបញ្ចុះដើម្បីឱ្យឈើឆ្កាងត្រូវប្រឈមមុខនឹងមុខអ្នកស្លាប់។

យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់របស់គ្រិស្តបរិស័ទ នៅពេលដែលគេបញ្ចុះសព សាកសពរបស់គាត់ត្រូវតែត្រូវបានបញ្ចុះ ឬ "បិទជិត"។ បូជាចារ្យធ្វើបែបនេះ។

ចំណងដែលចងដៃ និងជើងរបស់អ្នកស្លាប់ត្រូវតែស្រាយ ហើយដាក់ក្នុងមឈូសជាមួយអ្នកស្លាប់មុននឹងទម្លាក់មឈូសចូលទៅក្នុងផ្នូរ។ បើមិនដូច្នោះទេពួកវាត្រូវបានប្រើជាធម្មតាដើម្បីធ្វើឱ្យខូចខាត។

ពេលនិយាយលាអ្នកស្លាប់ សូមព្យាយាមកុំដើរលើកន្សែងដែលដាក់ក្នុងទីបញ្ចុះសពក្បែរមឈូស ដើម្បីកុំឱ្យខូចខាតដល់ខ្លួនអ្នក។

បើ​ខ្លាច​មនុស្ស​ស្លាប់ ចូរ​កាន់​ជើង។

ពេលខ្លះពួកគេអាចបោះផែនដីពីផ្នូរចូលទៅក្នុងទ្រូង ឬកអាវរបស់អ្នក ដោយបង្ហាញថាវិធីនេះអ្នកអាចជៀសវាងការភ័យខ្លាចរបស់មនុស្សស្លាប់។ កុំជឿ - ពួកគេធ្វើវាដើម្បីធ្វើឱ្យខូច។

នៅពេលដែលមឈូសជាមួយនឹងសាកសពត្រូវបានទម្លាក់ចូលទៅក្នុងផ្នូរនៅលើកន្សែង កន្សែងទាំងនេះត្រូវតែទុកនៅក្នុងផ្នូរ និងមិនប្រើប្រាស់សម្រាប់តម្រូវការគ្រួសារផ្សេងៗ ឬផ្តល់ឱ្យនរណាម្នាក់ឡើយ។

នៅពេលដែលបញ្ចុះមឈូសជាមួយនឹងសាកសពចូលទៅក្នុងផ្នូរ អស់អ្នកដែលអមដំណើរអ្នកស្លាប់ក្នុងដំណើរចុងក្រោយរបស់គាត់បានបោះដុំដីចូលទៅក្នុងនោះ។

ក្រោយ​ពី​ធ្វើ​ពិធី​បូជា​សព​លើ​ផែនដី​ហើយ ផែនដី​នេះ​ត្រូវ​យក​ទៅ​បញ្ចុះ​សព ហើយ​ចាក់​ចេញ​ជា​រូប​ឈើ​ឆ្កាង។ ហើយប្រសិនបើអ្នកខ្ជិល កុំទៅទីបញ្ចុះសព ហើយយកដីសម្រាប់ធ្វើពិធីនេះពីទីធ្លារបស់អ្នក នោះអ្នកនឹងធ្វើអាក្រក់ចំពោះខ្លួនឯងជាមិនខាន។

វាមិនមែនជាគ្រិស្តបរិស័ទដើម្បីបញ្ចុះសពមនុស្សដោយភ្លេងទេ វាគួរតែត្រូវបានបញ្ចុះជាមួយបូជាចារ្យ។

វាកើតឡើងថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេបញ្ចុះប៉ុន្តែសាកសពមិនត្រូវបានកប់ទេ។ អ្នកត្រូវតែទៅផ្នូរ ហើយយកដីមួយក្តាប់តូចពីទីនោះ ដែលអ្នកអាចទៅព្រះវិហារបាន។

គប្បី​ប្រោះ​ផ្ទះ​ឬ​អាផាតមិន​ដែល​អ្នក​ស្លាប់​ទៅ​រស់នៅ​ដោយ​ទឹក​ប្រោះព្រំ ដើម្បី​ចៀសវាង​បញ្ហា​ផ្សេងៗ​។ នេះត្រូវធ្វើភ្លាមៗបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យសព។ វាក៏ចាំបាច់ផងដែរក្នុងការប្រោះទឹកបែបនេះលើប្រជាជនដែលបានចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យសព។

ពិធីបុណ្យសពបានចប់សព្វគ្រប់ហើយ តាមទំនៀមទម្លាប់របស់គ្រិស្តបរិស័ទចាស់ ទឹក និងអាហារ ត្រូវបានដាក់ក្នុងកែវនៅលើតុ ដើម្បីព្យាបាលព្រលឹងអ្នកស្លាប់។ ត្រូវប្រាកដថាក្មេងតូចៗ ឬមនុស្សធំមិនផឹកកែវនេះដោយអចេតនា ឬញ៉ាំអ្វីទាំងអស់។ បន្ទាប់ពីការព្យាបាលបែបនេះ ទាំងមនុស្សពេញវ័យ និងកុមារចាប់ផ្តើមឈឺ។

ក្នុងអំឡុងពេលភ្ញាក់យោងទៅតាមប្រពៃណី វ៉ូដាកាមួយកែវត្រូវបានចាក់សម្រាប់អ្នកស្លាប់។ កុំផឹកវាប្រសិនបើនរណាម្នាក់ណែនាំអ្នក។ វានឹងប្រសើរជាងប្រសិនបើអ្នកចាក់វ៉ូដាកានៅលើផ្នូរ។

ត្រឡប់មកពីពិធីបុណ្យសពវិញ វាជាការចាំបាច់ក្នុងការធូលីដីចេញពីស្បែកជើងរបស់អ្នកមុនពេលចូលផ្ទះ ហើយក៏កាន់ដៃរបស់អ្នកលើភ្លើងនៃទៀនដែលភ្លឺ។ នេះត្រូវបានធ្វើក្នុងគោលបំណងដើម្បីការពារការខូចខាតដល់ផ្ទះ។

ក៏មានការខូចខាតប្រភេទនេះផងដែរ៖ មនុស្សស្លាប់នៅក្នុងមឈូស ខ្សែភ្លើងត្រូវបានចងជាប់នឹងដៃ និងជើង ដែលត្រូវបានទម្លាក់ចូលទៅក្នុងធុងទឹកដែលមានទីតាំងនៅក្រោមមឈូស។ នេះ​ជា​របៀប​ដែល​គេ​ស្មាន​ថា​អ្នក​ស្លាប់។ តាមពិតនេះមិនពិតទេ។ ទឹក​នេះ​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ជា​បន្តបន្ទាប់​ដើម្បី​បង្ក​ការ​ខូច​ខាត។

នេះគឺជាប្រភេទនៃការខូចខាតមួយផ្សេងទៀតដែលវត្ថុដែលមិនស៊ីគ្នាមានវត្តមាន - ការស្លាប់និងផ្កា។

មនុស្សម្នាក់ឱ្យភួងផ្កា។ មានតែផ្កាទាំងនេះទេដែលមិននាំមកនូវសេចក្តីអំណរប៉ុន្តែទុក្ខព្រួយចាប់តាំងពីភួងមុនពេលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដេកនៅលើផ្នូរពេញមួយយប់។

ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់បានបាត់បង់មនុស្សជាទីស្រលាញ់ ឬមនុស្សជាទីស្រលាញ់ ហើយអ្នកតែងតែយំរកគាត់ នោះខ្ញុំណែនាំអ្នកឱ្យយកស្មៅស្មៅនៅក្នុងផ្ទះរបស់អ្នក។

ដើម្បី​នឹក​ដល់​អ្នក​ស្លាប់​តិច​ជាង​នេះ អ្នក​ត្រូវ​យក​សម្លៀក​បំពាក់ (ក្រមា ឬ​មួក) ដែល​អ្នក​ស្លាប់​ពាក់​ទៅ​បំភ្លឺ​នៅ​មុខ​ទ្វារ​មុខ ហើយ​ដើរ​ជុំវិញ​បន្ទប់​ទាំង​អស់​ជាមួយ​វា​ម្តង​មួយ​ៗ ដោយ​អាន «ព្រះវរបិតា​នៃ​យើង»។ ឮៗ បន្ទាប់​មក​យក​សំបក​ដែល​ឆេះ​ចេញ​ពី​ផ្ទះ​ដុត​ចោល​ទាំង​ស្រុង ហើយ​កប់​ផេះ​ទៅ​ក្នុង​ដី។

វាក៏កើតឡើងផងដែរ: អ្នកមកផ្នូររបស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ដើម្បីដកស្មៅចេញ លាបរបង ឬដាំអ្វីមួយ។ អ្នក​ចាប់​ផ្ដើម​ជីក​កកាយ និង​ជីក​រក​វត្ថុ​ដែល​មិន​គួរ​នៅ​ទីនោះ។ មានអ្នកខាងក្រៅបានកប់ពួកគេនៅទីនោះ។ ក្នុងករណីនេះយកអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នករកឃើញនៅខាងក្រៅទីបញ្ចុះសពហើយដុតវាដោយព្យាយាមមិនឱ្យប៉ះពាល់នឹងផ្សែងបើមិនដូច្នេះទេអ្នកអាចនឹងឈឺខ្លួនឯង។

អ្នកខ្លះជឿថាបន្ទាប់ពីការស្លាប់ ការអត់ទោសបាបគឺមិនអាចទៅរួចទេ ហើយប្រសិនបើមនុស្សមានបាបបានស្លាប់ទៅ គ្មានអ្វីអាចជួយគាត់បានឡើយ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា ព្រះអម្ចាស់​ផ្ទាល់​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា ៖ « ហើយ​រាល់​អំពើ​បាប និង​ការ​ប្រមាថ​នឹង​ត្រូវ​បាន​លើកលែង​ទោស​ដល់​មនុស្ស ប៉ុន្តែ​ការ​ប្រមាថ​ទាស់​នឹង​ព្រះវិញ្ញាណ​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​លើកលែង​ទោស​ដល់​មនុស្ស​ឡើយ ទោះ​ក្នុង​សម័យ​នេះ ឬ​នៅ​ជំនាន់​ក្រោយ​ទៀត​ឡើយ » ។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា​ក្នុង​ជីវិត​អនាគត​មាន​តែ​ការ​ប្រមាថ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​លើកលែងទោស​ឡើយ។ អាស្រ័យហេតុនេះ តាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់យើង យើងអាចមានសេចក្ដីមេត្ដាចំពោះរូបកាយដែលបានស្លាប់របស់យើង ប៉ុន្តែមនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់យើងដែលនៅរស់ក្នុងព្រលឹង ហើយដែលមិនបាននិយាយប្រមាថព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធក្នុងអំឡុងពេលជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ពួកគេ។

ពិធីបុណ្យរំលឹកវិញ្ញាណក្ខន្ធ និងការបួងសួងដល់ផ្ទះសម្រាប់អំពើល្អរបស់អ្នកស្លាប់ ដែលបានធ្វើឡើងក្នុងការចងចាំរបស់គាត់ (ការជូនទាន និងអំណោយដល់ក្រុមជំនុំ) សុទ្ធតែមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកស្លាប់។ ប៉ុន្តែ​ការ​ប្រារព្ធ​ពិធី​បុណ្យ​បូជា​ដ៏​ទេវភាព​គឺ​មាន​ប្រយោជន៍​ជា​ពិសេស​សម្រាប់​ពួក​គេ។

ប្រសិនបើអ្នកជួបពិធីបុណ្យសពតាមផ្លូវរបស់អ្នក អ្នកគួរតែឈប់ ដោះក្បាលរបស់អ្នក ហើយឆ្លងកាត់ខ្លួនអ្នក។

នៅពេលពួកគេដឹកមនុស្សស្លាប់ទៅទីបញ្ចុះសព កុំបោះផ្កាស្រស់នៅលើផ្លូវតាមគាត់ - ដោយធ្វើបែបនេះ អ្នកធ្វើឱ្យខូចមិនត្រឹមតែខ្លួនអ្នកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានមនុស្សជាច្រើនដែលដើរលើផ្កាទាំងនេះផងដែរ។

បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យសព សូមកុំទៅលេងមិត្តភ័ក្តិ ឬសាច់ញាតិរបស់អ្នកណាម្នាក់ឡើយ។

ប្រសិនបើពួកគេយកផែនដីទៅ "បិទ" សាកសពនោះ គ្មានកាលៈទេសៈណាដែលអនុញ្ញាតឱ្យយកផែនដីនេះពីក្រោមជើងរបស់អ្នកឡើយ។

ពេល​នរណា​ម្នាក់​ស្លាប់ ចូរ​ព្យាយាម​ឱ្យ​មាន​តែ​មនុស្ស​ស្រី។

ប្រសិនបើអ្នកជំងឺកំពុងស្លាប់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ដើម្បីឱ្យការស្លាប់កាន់តែងាយស្រួល យកខ្នើយរោមចេញពីក្រោមក្បាលរបស់គាត់។ នៅ​តាម​ភូមិ អ្នក​ស្លាប់​ត្រូវ​បាន​ដាក់​លើ​ចំបើង។

ត្រូវប្រាកដថាភ្នែករបស់អ្នកស្លាប់ត្រូវបានបិទយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។

កុំទុកអ្នកស្លាប់ឱ្យនៅម្នាក់ឯងនៅក្នុងផ្ទះ; ជាក្បួនស្ត្រីវ័យចំណាស់គួរតែអង្គុយក្បែរគាត់។

ពេល​មាន​មនុស្ស​ស្លាប់​នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ អ្នក​មិន​អាច​ផឹក​ទឹក​នៅ​ផ្ទះ​ជិត​ខាង​នៅ​ពេល​ព្រឹក​ដែល​ដាក់​ក្នុង​ធុង ឬ​ឆ្នាំង​បាន​ទេ។ វាត្រូវតែចាក់ចេញហើយចាក់ថ្មីៗ។

នៅពេលដែលមឈូសត្រូវបានធ្វើឡើង ឈើឆ្កាងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងនៅលើគម្របរបស់វាជាមួយនឹងពូថៅ។

នៅ​កន្លែង​ដែល​អ្នក​ស្លាប់​ដេក​ក្នុង​ផ្ទះ​ត្រូវ​ដាក់​ពូថៅ​ដើម្បី​កុំ​ឱ្យ​មនុស្ស​ស្លាប់​ក្នុង​ផ្ទះ​នេះ​យូរ​អង្វែង។

ក្នុងរយៈពេល 40 ថ្ងៃ មិនត្រូវចែកទ្រព្យសម្បត្ដិរបស់អ្នកស្លាប់ទៅឱ្យសាច់ញាតិ មិត្តភក្តិ ឬអ្នកស្គាល់គ្នាឡើយ។

មិនស្ថិតក្រោមកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ អ្នកគួរតែដាក់ឈើឆ្កាងរបស់អ្នកលើអ្នកស្លាប់។

មុនពេលបញ្ចុះសពកុំភ្លេចដកចិញ្ចៀនអាពាហ៍ពិពាហ៍ចេញពីអ្នកស្លាប់។ វិធីនេះស្ត្រីមេម៉ាយ (មេម៉ាយ) នឹងជួយសង្រ្គោះខ្លួនឯងពីជំងឺ។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការស្លាប់របស់មនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់អ្នក ឬអ្នកស្គាល់គ្នា អ្នកត្រូវតែបិទកញ្ចក់ ហើយកុំមើលទៅពួកគេបន្ទាប់ពីស្លាប់អស់រយៈពេល 40 ថ្ងៃ។

អ្នក​មិន​អាច​ឱ្យ​ទឹក​ភ្នែក​ធ្លាក់​មក​លើ​សន្តិភាព​របស់​អ្នក​បាន​ទេ។ នេះជាបន្ទុកធ្ងន់សម្រាប់អ្នកស្លាប់។

បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យសព សូមកុំឱ្យមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់អ្នក អ្នកស្គាល់គ្នា ឬសាច់ញាតិរបស់អ្នកដេកលើគ្រែរបស់អ្នកក្រោមលេសណាមួយឡើយ។

នៅពេល​ដែល​មនុស្ស​ស្លាប់​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ចេញ​ពី​ផ្ទះ សូម​ប្រាកដ​ថា​គ្មាន​អ្នក​ណា​ដែល​អមដំណើរ​គាត់​ក្នុង​ដំណើរ​ចុងក្រោយ​របស់គាត់​ចាកចេញ​ដោយ​ងាក​ក្រោយ​ឡើយ។

ក្រោយ​ពី​យក​សព​ចេញ​ពី​ផ្ទះ​រួច អំបោស​ចាស់​ក៏​ត្រូវ​យក​ចេញ​ពី​ផ្ទះ​ដែរ។

មុនពេលលាចុងក្រោយចំពោះអ្នកស្លាប់នៅក្នុងទីបញ្ចុះសពនៅពេលដែលពួកគេលើកគម្របមឈូសមិនស្ថិតក្នុងកាលៈទេសៈណាក៏ដោយដាក់ក្បាលរបស់អ្នកនៅក្រោមវា។

មឈូសជាមួយអ្នកស្លាប់ជាក្បួនត្រូវបានដាក់នៅកណ្តាលបន្ទប់នៅពីមុខរូបតំណាងគ្រួសារដែលប្រឈមមុខនឹងច្រកចេញ។

ដរាបណាមនុស្សម្នាក់បានស្លាប់ទៅ សាច់ញាតិ និងមិត្តភ័ក្តិត្រូវបញ្ជាឱ្យសូរ៉ូកូសនៅក្នុងព្រះវិហារ ពោលគឺការរំលឹកប្រចាំថ្ងៃក្នុងពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាព។

មិនស្ថិតក្រោមកាលៈទេសៈណាក៏ដោយស្តាប់មនុស្សទាំងនោះដែលណែនាំអ្នកឱ្យជូតខ្លួនរបស់អ្នកដោយទឹកដែលអ្នកស្លាប់ត្រូវបានទឹកនាំទៅបំបាត់ការឈឺចាប់។

ប្រសិនបើការភ្ញាក់រលឹក (ថ្ងៃទីបី ទីប្រាំបួន ទីសែសិប ខួប) ធ្លាក់ក្នុងអំឡុងថ្ងៃចូលឆ្នាំ នោះនៅក្នុងសប្តាហ៍ទី 1 ទី 4 និងទី 7 នៃថ្ងៃចូលឆ្នាំ សាច់ញាតិរបស់អ្នកស្លាប់មិនអញ្ជើញនរណាម្នាក់ទៅពិធីបុណ្យសពឡើយ។

http://blamag.ru/o_magi/213-poxorony.html

ពិធីបុណ្យសពបង្កឱ្យមានអារម្មណ៍ភ័យខ្លាច និងការថប់បារម្ភសម្រាប់មនុស្សជាច្រើន។ ហើយនេះមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេ។ ជាការពិតណាស់ នៅក្នុងពិធីលាគ្នានេះ មិនត្រឹមតែមានទុក្ខសោកប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានអាថ៌កំបាំង និងអាថ៌កំបាំងទៀតផង។ មនុស្សដែលមានចំណេះដឹងអះអាងថា ចលនាដ៏ឆ្គាំឆ្គងមួយក្នុងអំឡុងពេលធ្វើពិធីនេះអាចបំផ្លាញព្រលឹងអ្នកស្លាប់ទៅកាន់ទុក្ខវេទនាជារៀងរហូត ក៏ដូចជានាំមកនូវគ្រោះមហន្តរាយដល់មនុស្សរស់ផងដែរ។ តើ​នេះ​ជា​ការ​ពិត​ឬ​អត់​នោះ​គឺ​មិន​ដឹង​ទេ។ ប៉ុន្តែក្នុងករណីណាក៏ដោយ មនុស្សគ្រប់រូបគួរតែដឹងពីអ្វីដែលត្រូវធ្វើក្នុងពិធីបុណ្យសព។ ហើយសំខាន់បំផុត របៀបធ្វើវាឱ្យត្រឹមត្រូវ ដូច្នេះនៅពេលអនាគត អ្នកមិនសន្មតថាបញ្ហា និងការបរាជ័យរបស់អ្នកចំពោះកំហុសដែលបានធ្វើឡើងនៅពេលនោះ។

ហេតុអ្វីបានជាពិធីបុណ្យសពត្រូវបានប្រារព្ធឡើង?

ពិធី​លា​អ្នក​ស្លាប់​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ជា​យូរ​មក​ហើយ​នៅ​ទូទាំង​ពិភពលោក។ វា​មាន​គោល​បំណង​ដើម្បី​ឧទ្ទិស​កុសល​និង​ការ​គោរព​ដល់​អ្នក​ដែល​បាន​ទទួល​មរណភាព។ ទោះបីជាមានភាពខុសគ្នាខ្លាំងរវាងពិធីបុណ្យសពនៃវប្បធម៌ និងសាសនាផ្សេងគ្នាក៏ដោយ ក៏ពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានចាត់ទុកថាពិសិដ្ឋ និងរក្សាគោលការណ៍សំខាន់៖ សាច់ញាត្តិ មិត្តភ័ក្តិ និងអ្នកស្គាល់គ្នានៃអ្នកស្លាប់ទាំងអស់ជួបជុំគ្នានិយាយលាគាត់ជារៀងរហូត ហើយនាំគាត់ទៅដំណើរចុងក្រោយរបស់គាត់។

ពិធីបុណ្យសពក៏មានសារពត៌មានដ៏មានឥទ្ធិពលផងដែរ។ ពួកគេរំលឹកអ្នកដែលមានវត្តមានថា អត្ថិភាពរបស់ពួកគេនៅលើផែនដីគឺមានរយៈពេលខ្លី ហើយមិនយូរមិនឆាប់ សេចក្តីស្លាប់នឹងកើតមានចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នា។ នេះ​ធ្វើ​ឱ្យ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​គិត​យ៉ាង​ហ្មត់ចត់​អំពី​ជីវិត​របស់​ពួក​គេ ហើយ​ពិចារណា​ឡើង​វិញ​នូវ​ទស្សនៈ​របស់​ពួក​គេ។

ដូច្នេះហើយ ពិធីនេះ គឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃវប្បធម៌របស់យើង និងជាការណែនាំពិតប្រាកដសម្រាប់ជីវិតត្រឹមត្រូវ។

ពិធីបុណ្យសពគ្រិស្តអូស្សូដក់

សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ចាត់ទុកការស្លាប់ជាការផ្លាស់ប្តូរពីជីវិតនៅលើផែនដីទៅជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ ហើយ​ដើម្បី​ឡើង​ឋានសួគ៌​មនុស្ស​ម្នាក់​ត្រូវ​ទទួល​ការ​បណ្តុះបណ្តាល​ពិសេស។ ការរៀបចំនេះមានដំណាក់កាលជាច្រើន៖

1. ផ្ដាច់។ មុនពេលស្លាប់ បូជាចារ្យត្រូវតែធ្វើពិធីសូត្រមន្ត។
2. ការរំលាយ។ មនុស្សដែលស្លាប់ត្រូវតែសារភាពអំពើបាបរបស់គាត់ទៅកាន់បព្វជិតម្នាក់ ហើយសុំការអភ័យទោសពីព្រះ និងមនុស្សជាទីស្រឡាញ់។
3. ភាគល្អិត។ បូជាចារ្យ​ត្រូវ​ផ្តល់​សណ្តាប់​ធ្នាប់​ដល់​អ្នក​ស្លាប់​មុន​ពេល​ស្លាប់។
4. ការអាន Canon ។ បព្វជិត​ត្រូវ​អាន​សេចក្ដី​អធិស្ឋាន​ដល់​មនុស្ស​ស្លាប់​មុន​នឹង​ស្លាប់។ សាច់ញាតិ ឬមនុស្សជាទីស្រលាញ់ក៏អាចធ្វើបែបនេះបានដែរ។
5. បោកគក់ និងផ្លាស់ប្តូរសម្លៀកបំពាក់។ លុះ​មនុស្ស​ស្លាប់​បាន​លះបង់​ខ្មោច​ហើយ គេ​ត្រូវ​យក​ទឹក​ស្អាត​មក​ជូត​ឲ្យ​ស្ងួត ដើម្បី​ឲ្យ​វា​បាន​ស្អាត​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ។ អ្នក​ស្លាប់​ក៏​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​ដ៏​ប្រណិត និង​មាន​អាវ​ក្រោះ។
6. លីចូមពិធីបុណ្យសព។ 1-1.5 ម៉ោងមុនពេលយកមឈូសចេញពីផ្ទះ បព្វជិតបានប្រោះមឈូស និងដងខ្លួនដោយទឹកបរិសុទ្ធ ហើយធ្វើពិធីបុណ្យសពដោយមានការត្រួតពិនិត្យ។
7. សេវាបុណ្យសព។ មុន​ពេល​បញ្ចុះ​សព លោក​បូជាចារ្យ​អាន​សូត្រ និង​សូត្រ​ជា​បន្តបន្ទាប់។ លុះ​ក្រោយ​ពី​បញ្ចប់​ដំណាក់​កាល​ទាំង​អស់​នេះ គេ​ជឿ​ថា អ្នក​ស្លាប់​នឹង​អាច​រក​ឃើញ​ជីវិត​អស់​កល្ប​ជានិច្ច​នៅ​ក្នុង​ពិភព​លោក​ក្រោយ។

ក្បួនបុណ្យសព

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការរៀបចំសាកសព ការបញ្ចុះសព និងសម្រាប់រយៈពេលជាក់លាក់មួយបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យសព ច្បាប់មួយចំនួនត្រូវបានអនុវត្ត ការរំលោភដែលយោងទៅតាមសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺពោរពេញទៅដោយផលវិបាកធ្ងន់ធ្ងរ។ នេះគឺជាពួកគេមួយចំនួន៖

1. វាជាការល្អប្រសើរជាងមុនដើម្បីរៀបចំពិធីបុណ្យសពនៅថ្ងៃទីបីបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់មនុស្ស។
2. អ្នកមិនអាចបញ្ចុះអ្នកស្លាប់នៅថ្ងៃអាទិត្យ ឬថ្ងៃចូលឆ្នាំបានទេ។
3. ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការស្លាប់កញ្ចក់ទាំងអស់នៅក្នុងផ្ទះត្រូវតែវាំងននហើយនាឡិកាត្រូវតែបញ្ឈប់។ ពួកគេត្រូវតែស្ថិតនៅក្នុងរដ្ឋនេះរយៈពេល 40 ថ្ងៃ។
4. អ្នក​ស្លាប់​មិន​គួរ​ទុក​ឱ្យ​នៅ​ក្នុង​បន្ទប់​តែ​មួយ​នាទី​ទេ។
5. ហាម​យក​អ្នក​ស្លាប់​ចេញ​ពី​ផ្ទះ​មុន​ថ្ងៃ​ត្រង់ និង​ក្រោយ​ថ្ងៃ​លិច។
6. ស្ត្រីមានផ្ទៃពោះ និងកុមារមិនត្រូវបានណែនាំឲ្យចូលរួមក្នុងពិធីនេះទេ។
7. ចាប់​តាំង​ពី​ពេល​ស្លាប់​រហូត​ដល់​បញ្ចុះ សាច់​ញាតិ​នៃ​អ្នក​ស្លាប់​ត្រូវ​តែ​អាន​ទំនុកតម្កើង​ជា​បន្ត​បន្ទាប់។
8. អ្នក​អាច​លាង​សម្អាត​ខ្លួន​អ្នក​ស្លាប់​បាន​តែ​ក្នុង​ពេល​ពន្លឺ​ថ្ងៃ​ប៉ុណ្ណោះ។
9. ស្ត្រី​មាន​ផ្ទៃពោះ និង​អ្នក​ដែល​មាន​ឈាម​រដូវ​មិន​អាច​លាង​សម្អាត​អ្នក​ស្លាប់​បាន​ទេ។
10. សម្លៀក​បំពាក់​បុណ្យ​សព​គួរ​តែ​ឆើតឆាយ និង​ស្រាល ក្រប​គួរ​តែ​មាន​ពណ៌​ស។ ប្រសិនបើក្មេងស្រីមិនទាន់រៀបការស្លាប់នាងស្លៀកពាក់រ៉ូបអាពាហ៍ពិពាហ៍។
11. នៅក្នុងផ្ទះដែលមនុស្សស្លាប់ ត្រូវដុតទៀន ឬចង្កៀងរហូតដល់ពិធីបុណ្យសពចប់។ វាជាការប្រសើរក្នុងការប្រើកែវជាមួយស្រូវសាលីជាជើងចង្កៀង។
12. អ្នកមិនអាចបោកគក់ បោសសម្អាតធូលីដីបានទេ ប្រសិនបើមានមនុស្សស្លាប់នៅក្នុងផ្ទះ។
13. វាមិនត្រូវបានណែនាំឱ្យមានសត្វនៅក្នុងបន្ទប់តែមួយជាមួយមឈូសនោះទេ។
14. នៅ​ចំពោះ​មុខ​អ្នក​ស្លាប់ គេ​មិន​ស្វាគមន៍​ដោយ​សំឡេង​ទេ គឺ​ងក់​ក្បាល។
15. ភ្នែក និងមាត់របស់អ្នកស្លាប់ត្រូវតែបិទ។ ចំពោះគោលបំណងនេះថ្គាមទាបត្រូវបានចងដោយក្រម៉ារុំហើយកាក់ត្រូវបានដាក់នៅលើភ្នែក។
16. ផ្កាកូរ៉ូឡា ជាបន្ទះក្រដាសវែង ឬក្រណាត់ដែលមានការអធិស្ឋាន និងរូបភាពនៃពួកបរិសុទ្ធ ត្រូវបានដាក់នៅលើថ្ងាសរបស់អ្នកស្លាប់។
17. វាជាការចាំបាច់ក្នុងការដាក់ឈើឆ្កាងលើអ្នកស្លាប់។
18. រួមជាមួយនឹងសាកសព របស់របរផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ទាំងអស់ត្រូវបានដាក់ក្នុងមឈូស៖ ធ្មេញ វ៉ែនតា នាឡិកា។ល។
19. ដៃ​របស់​អ្នក​ស្លាប់​ត្រូវ​បត់​លើ​ទ្រូង​ជា​ឈើ​ឆ្កាង។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត ត្រូវ​ដាក់​ស្តាំ​មួយ​នៅ​លើ​ផ្នែក​ខាង​ឆ្វេង។
20. ជើង និងដៃរបស់អ្នកស្លាប់ត្រូវតែចង។ មុនពេលបញ្ចុះ ចំណងត្រូវបានដកចេញ ហើយដាក់ក្នុងមឈូស។
21. បន្ទះកប្បាសគួរដាក់នៅក្រោមក្បាល ស្មា និងជើងរបស់អ្នកស្លាប់នៅក្នុងមឈូស។
22. ក្បាលរបស់ស្ត្រីដែលបានស្លាប់គួរត្រូវបានគ្របដោយកន្សែងក្បាល។ ម្យ៉ាងទៀត ស្ត្រីទាំងអស់ដែលមានវត្តមាននៅក្នុងពិធីបុណ្យសពត្រូវតែមានមួក។
23. វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យដាក់ផ្កាស្រស់នៅក្នុងមឈូស មានតែសិប្បនិម្មិត ឬស្ងួតប៉ុណ្ណោះ។
24. មឈូស​ជាមួយ​អ្នក​ស្លាប់​ត្រូវ​បាន​យក​ចេញពី​ជើង​ផ្ទះ​មុន​គេ ហើយ​ត្រូវ​បាន​អម​ដោយ​ទំនុក​តម្កើង​ព្រះវិហារ។
25. នៅពេលយកមឈូសចេញពីផ្ទះ អ្នកត្រូវនិយាយថា “មនុស្សស្លាប់ចេញពីផ្ទះហើយ” ហើយចាក់សោមនុស្សនៅក្នុងផ្ទះ ឬផ្ទះល្វែងពីរបីនាទី។
26. បន្ទាប់ពីយកមឈូសចេញ កម្រាលទាំងអស់ត្រូវលាងសម្អាត។
27. សាច់ញាតិឈាមមិនអាចយកមឈូស និងគម្របបានទេ។
28. ចាប់ពីពេលចាប់ផ្តើមធ្វើពិធី រហូតដល់ពេលបញ្ចុះ គួរតែមានឈើឆ្កាងនៅដៃឆ្វេងរបស់អ្នកស្លាប់ ហើយរូបតំណាងនៅលើទ្រូង ត្រូវបានដាក់ដោយមុខទល់មុខដងខ្លួន។ សម្រាប់ស្ត្រី រូបភាពនៃមាតារបស់ព្រះត្រូវបានដាក់នៅលើទ្រូង សម្រាប់បុរស - រូបភាពនៃព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ។
29. អ្នក​អាច​ដើរ​ជុំវិញ​មឈូស​ជាមួយ​អ្នក​ស្លាប់​តែ​នៅ​ក្បាល ដោយ​ក្រាប​ថ្វាយបង្គំ​គាត់​ក្នុង​ពេល​តែ​មួយ។
30. ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យសពគួរតែមានទៀន 4 ភ្លឺនៅជុំវិញមឈូស: នៅក្បាលនៅជើងនិងដៃ។
31. ក្បួនដង្ហែសពគួរតែដំណើរការតាមលំដាប់លំដោយ៖ ឈើឆ្កាង រូបតំណាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ បូជាចារ្យដែលមានទៀន និងធូប មឈូសជាមួយអ្នកស្លាប់ សាច់ញាតិ អ្នកចូលរួមផ្សេងទៀតជាមួយនឹងផ្កា និងកម្រងផ្កា។
32. អ្នក​ណា​ដែល​ជួប​ដង្ហែ​សព​ត្រូវ​ឆ្លង​កាត់​ខ្លួន​ឯង។ លើសពីនេះ បុរសត្រូវដកមួកចេញ។
33. នៅពេលនិយាយលាអ្នកស្លាប់ អ្នកត្រូវតែថើប aureole នៅលើថ្ងាសរបស់គាត់ និងរូបតំណាងនៅលើទ្រូងរបស់គាត់។ ប្រសិនបើមឈូសត្រូវបានបិទពួកវាត្រូវបានអនុវត្តទៅឈើឆ្កាងនៅលើគំរប។
34. អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​ចូល​រួម​ក្នុង​ពិធី​បុណ្យ​សព ត្រូវ​តែ​បោះ​ដី​មួយ​ក្តាប់​តូច​ទៅ​ក្នុង​ផ្នូរ។
35. នៅថ្ងៃបញ្ចុះសព អ្នកមិនអាចទៅមើលផ្នូររបស់សាច់ញាតិ ឬមិត្តភ័ក្តិផ្សេងទៀតបានទេ។
36. វាមិនត្រូវបានណែនាំឱ្យមើលមឈូសជាមួយអ្នកស្លាប់ពីបង្អួចផ្ទះឬផ្ទះល្វែងទេ។
37. ក្រោយ​ពី​បុណ្យ​សព​រួច សាច់​ញាតិ​នៃ​អ្នក​ស្លាប់​ត្រូវ​យក​នំ​បញ្ចុក បង្អែម និង​កន្សែង​មក​ជូន​អ្នក​ដែល​មាន​វត្ត​មាន។
38. កៅអីដែលមឈូសឈរត្រូវតែដាក់ដោយជើងរបស់ពួកគេឡើងនៅពេលថ្ងៃ។
39. នៅឯពិធីបុណ្យសព ស្រាតែមួយគត់ដែលបម្រើគឺវ៉ូដាកា។ អ្នកត្រូវផឹកវាដោយមិនញញើតកញ្ចក់។
40. ក្នុងអំឡុងពេលភ្ញាក់ វ៉ដូកាមួយកែវត្រូវបានចាក់សម្រាប់អ្នកស្លាប់ ហើយគ្របដោយចំណិតនំប៉័ង។ បន្ទាប់ពីភ្ញាក់ពីគេង នំប៉័ងមួយកែវមានរយៈពេល ៤០ថ្ងៃទៀត។
41. Kutya ត្រូវតែមានវត្តមាននៅតុបុណ្យសព។ អាហារពេលល្ងាចបុណ្យសពចាប់ផ្តើមជាមួយនាង។
42. មុនពេលចូលផ្ទះរបស់អ្នកបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យសពអ្នកត្រូវសម្អាតស្បែកជើងរបស់អ្នកហើយកាន់ដៃរបស់អ្នកនៅលើភ្លើងទៀន។
43. បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យសព អ្នកមិនអាចទៅសួរសុខទុក្ខភ្ញៀវក្នុងរយៈពេល 24 ម៉ោងបានទេ។
44. ព្រឹក​ឡើង​បន្ទាប់​ពី​បូជា​រួច សាច់​ញាតិ និង​មិត្តភ័ក្ដិ​គួរ​យក​អាហារ​ពេល​ព្រឹក​ទៅ​បញ្ចុះ។
45. មួយសប្តាហ៍គិតចាប់ពីថ្ងៃស្លាប់ គ្មានអ្វីត្រូវយកចេញពីផ្ទះអ្នកស្លាប់ឡើយ។ វត្ថុរបស់អ្នកស្លាប់អាចត្រូវបានចែកចាយមិនលឿនជាង 40 ថ្ងៃបន្ទាប់ពីការបញ្ចុះ។
46. អស់រយៈពេល 6 សប្តាហ៍បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យសពនៅក្នុងផ្ទះដែលអ្នកស្លាប់រស់នៅគួរតែមានទឹកមួយកែវនិងចានអាហារនៅលើ windowsill ។
47. វាត្រូវបានផ្ដល់អនុសាសន៍ឱ្យដាំ viburnum នៅលើផ្នូររបស់បុរសនិងស្ត្រីវ័យក្មេងនៅជិតក្បាលរបស់ពួកគេ។
48. មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយបានល្អអំពីអ្នកស្លាប់។
49. អ្នកមិនគួរយំសោកសៅចំពោះអ្នកស្លាប់ទេ។

សញ្ញា និងអបិយជំនឿ

មានសញ្ញា និងអបិយជំនឿជាច្រើនដែលទាក់ទងនឹងពិធីបុណ្យសព។ សូមអំពាវនាវដល់បងប្អូន ញាតិមិត្ត ញាតិមិត្ត ញាតិមិត្ត ជិតឆ្ងាយ ដែលមកចូលរួមគោរពវិញ្ញាណក្ខន្ធសព និងពន្យល់ណែនាំពីរបៀបប្រព្រឹត្តិកម្មឲ្យបានត្រឹមត្រូវក្នុងពិធី ដើម្បីកុំឲ្យខូចប្រយោជន៍ខ្លួនឯង។ ភាគច្រើននៃពួកគេគឺជាជំនឿដូចខាងក្រោមៈ

• ប្រសិនបើក្នុងពិធីបុណ្យសព ភ្នែករបស់អ្នកស្លាប់បានបើក នោះអ្នកដែលក្រឡេកមើលគាត់នឹងដើរតាមគាត់ទៅពិភពលោកក្រោយ។
• បើ​អ្នក​កាន់​ជើង​អ្នក​ស្លាប់ នោះ​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​នឹង​បាត់​ទៅ។
• ប្រសិនបើអ្នកដាក់ពរជ័យនៅក្នុងព្រះវិហារនៅថ្ងៃ Palm Sunday នៅក្រោមអ្នកស្លាប់នោះវានឹងការពារវិញ្ញាណអាក្រក់។
• ប្រសិនបើ​ស្រូវសាលី​ដែល​ប្រើ​កែវ​ជា​ជើង​ចង្កៀង​ក្នុង​ពិធី​បុណ្យសព​ត្រូវ​បាន​គេ​ឲ្យ​ចំណី​ដល់​បក្សី នោះ​វា​នឹង​ស្លាប់​។
• ប្រសិនបើអ្នកឆ្លងកាត់ផ្លូវនៃពិធីបុណ្យសពអ្នកអាចធ្លាក់ខ្លួនឈឺយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។
• ប្រសិនបើអ្នកផ្លាស់ទីម្រាមដៃទាំងអស់នៃដៃស្តាំរបស់អ្នកស្លាប់នៅលើដុំសាច់នោះ ខណៈពេលកំពុងអាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" 3 ដង ហើយស្ដោះទឹកមាត់ដាក់លើស្មាខាងឆ្វេងបន្ទាប់ពីម្តងៗ អ្នកអាចជាសះស្បើយទាំងស្រុង។
• ប្រសិនបើបន្ទាប់ពីឃើញមនុស្សស្លាប់នៅក្នុងមឈូស អ្នកប៉ះខ្លួនអ្នក ដុំសាច់អាចវិវត្តនៅចំណុចនៃការប៉ះ។
• ប្រសិនបើវត្ថុរបស់អ្នកដទៃចូលទៅក្នុងមឈូស ហើយត្រូវបានកប់ជាមួយនឹងសាកសព នោះបញ្ហានឹងកើតឡើងចំពោះម្ចាស់វត្ថុទាំងនេះ។
• ប្រសិនបើអ្នកកប់រូបថតអ្នកនៅរស់ជាមួយអ្នកស្លាប់ មនុស្សនេះអាចឈឺ និងស្លាប់។
• បើ​ស្ត្រី​មាន​ផ្ទៃ​ពោះ​ទៅ​ចូល​រួម​បុណ្យ​សព នាង​នឹង​សម្រាល​កូន​ឈឺ។
• ប្រសិនបើអ្នកដើរលើកន្សែងដែលបូជាចារ្យដាក់នៅជិតមឈូសក្នុងពេលធ្វើពិធីនោះ អ្នកអាចឈឺបាន។
• ប្រសិនបើអ្នកផឹកទឹកពីកែវសម្រាប់អ្នកស្លាប់ ឬបរិភោគអាហាររបស់គាត់ ការខ្សោះជីវជាតិយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសុខភាពនឹងកើតឡើង។
• ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់ស្លាប់នៅតាមផ្លូវ ហើយអ្នកដាំបន្លែមុនពេលពិធីបុណ្យសពរបស់គាត់ នោះនឹងមិនមានការប្រមូលផលទេ។
• ប្រសិនបើពិធីបុណ្យសពត្រូវបានពន្យារពេលមួយសប្តាហ៍ ឬលើសពីនេះ អ្នកស្លាប់នឹងយកសាច់ញាតិរបស់គាត់ទៅជាមួយ។
• ប្រសិនបើមាននរណាម្នាក់ស្លាប់នៅក្នុងសង្កាត់ អ្នកត្រូវជំនួសទឹកផឹកដែលមានក្នុងចាន ឬដប ដើម្បីកុំឱ្យឈឺ។
• បើ​ទឹក​ដែល​ប្រើ​សម្រាប់​លាង​មនុស្ស​ស្លាប់​ត្រូវ​កំពប់​ក្នុង​ផ្ទះ នោះ​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ​នោះ​អាច​នឹង​ស្លាប់។
• ប្រសិនបើនៅពេលយកមឈូសជាមួយអ្នកស្លាប់ចេញពីផ្ទះ ប៉ះកម្រិត ឬស៊ុមទ្វារ ព្រលឹងរបស់គាត់អាចត្រឡប់ទៅផ្ទះវិញ ហើយបង្កបញ្ហា។
• ប្រសិនបើការភ្ញាក់មិនត្រូវបានរៀបចំនៅថ្ងៃទី 40 បន្ទាប់ពីការស្លាប់នោះព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់នឹងរងទុក្ខ។
• ប្រសិនបើអ្នកគេងខណៈពេលដែលមឈូសកំពុងត្រូវបានដឹកតាមផ្លូវ អ្នកអាចទៅកាន់ពិភពលោកបន្ទាប់សម្រាប់អ្នកស្លាប់។
• ប្រសិនបើជើងរបស់អ្នកស្លាប់មានភាពកក់ក្តៅគាត់ហៅនរណាម្នាក់ឱ្យដើរតាមគាត់។

ពិធីវេទមន្តជាមួយអ្នកស្លាប់

ទោះបីជាពេលវេលានៃមេធ្មប់ និងមេធ្មប់គឺនៅឆ្ងាយពីយើង ប៉ុន្តែអ្នកខ្លះនៅតែអនុវត្តពិធីសាសនាខ្មៅ។ ហើយពិធីបុណ្យសពនៅតែជាព្រឹត្តិការណ៍ដែលពេញនិយមសម្រាប់ពួកគេ។ ពួកគេប្រាកដជានឹងឆ្លៀតឱកាសដើម្បីធ្វើពិធីវេទមន្ត ឬទទួលបានព័ត៌មានលម្អិតចាំបាច់សម្រាប់វា។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការលាគ្នា និងការបញ្ចុះសព មនុស្សទាំងនេះអាចធ្វើដូចខាងក្រោមៈ

• ដេកលើកន្លែងដែលមនុស្សស្លាប់។
• សុំសន្លឹកដែលអ្នកស្លាប់ដាក់;
• លួចចំណងពីដៃ និងជើងរបស់អ្នកស្លាប់;
• ចាក់បបូរមាត់អ្នកស្លាប់ដោយម្ជុល រួចយកវាទៅឆ្ងាយ។
• ជំនួសវត្ថុផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកស្លាប់;
• ចាក់គ្រាប់ធញ្ញជាតិពីជើងចង្កៀង;
• យកទឹកឬសាប៊ូដែលប្រើសម្រាប់លាងអ្នកស្លាប់។
• ចេញទៅខាងក្រោយមឈូសថយក្រោយ;
• ឈរនៅជិតមឈូសជាមួយអ្នកស្លាប់ ចងខ្សែលើក្រណាត់។
• យកដីចេញពីផ្នូរ ហើយដាក់វានៅក្នុងទ្រូងរបស់អ្នក។
• ប្រោះអំបិលលើនរណាម្នាក់ដែលមានវត្តមាន;
• ដាក់វត្ថុរបស់អ្នកដទៃនៅក្នុងមឈូស;
• កប់វត្ថុឬវត្ថុនៅក្នុងផ្នូរ;
• យកវ៉ូដកាមួយកែវពីអ្នកស្លាប់ ឬទឹកពី windowsill ជាដើម។

សកម្មភាពទាំងអស់នេះគឺមានគោលបំណងភ្ជាប់មនុស្សដែលនៅរស់ជាមួយអ្នកស្លាប់ និងធ្វើឱ្យពួកគេទៅជាជំងឺ និងការស្លាប់។ ដូច្នេះហើយ អ្នកត្រូវយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះជនចម្លែកនៅឯពិធីបុណ្យសព មិនត្រូវអនុញ្ញាតឲ្យមនុស្សចម្លែកនៅក្បែរមឈូសនោះទេ ហើយបញ្ឈប់ទាំងស្រុងនូវឧបាយកល និងចោរកម្មដែលគួរឱ្យសង្ស័យ។

អ្នក​ក៏​ត្រូវ​ដឹង​ដែរ​ថា ប្រសិនបើ​វត្ថុ​ដែល​កប់​ត្រូវ​បាន​គេ​រក​ឃើញ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ថែទាំ​ផ្នូរ ពួកគេ​ត្រូវ​តែ​ដុត​ចោល។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការប៉ះពួកគេដោយដៃទទេត្រូវបានហាមឃាត់!

របៀបធ្វើពិធីបុណ្យសព

ពិធីបុណ្យសពថ្ងៃនេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយនាយកពិធីបុណ្យសព។ ពួកគេដឹងច្បាស់ពីច្បាប់ទាំងអស់នៃពិធី ហើយតែងតែប្រាប់ភ្លាមៗដល់អ្នកដែលមានវត្តមានអំពីរបៀបប្រព្រឹត្ត និងអ្វីដែលត្រូវធ្វើ។

សម្រាប់អ្វីដែលនៅសល់: សញ្ញានិងពិធីវេទមន្តវាទាំងអស់គឺអាស្រ័យលើអ្នក។ អ្នក​ធ្វើ​ការ​សម្រេច​ចិត្ត៖ ធ្វើ​តាម​ការ​ណែនាំ ឬ​មិន​ធ្វើ ដើម្បី​ជៀស​វាង​មនុស្ស​ដែល​គួរ​ឲ្យ​សង្ស័យ​ក្នុង​ពិធី​បុណ្យ​សព ឬ​មិន​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​នឹង​នរណា​ម្នាក់។ ប៉ុន្តែក្នុងករណីណាក៏ដោយ ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យសព ចាំបាច់ត្រូវមានអាកប្បកិរិយាអត់ធ្មត់ និងប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយទទួលយកតែអារម្មណ៍វិជ្ជមានចំពោះអ្នកស្លាប់។

សូមឱ្យព្រឹត្តិការណ៍បែបនេះឆ្លងកាត់អ្នកហើយកុំធ្វើឱ្យមានការភ័យខ្លាចនិងការសង្ស័យ។ មានសុខភាពល្អ!

នីតិវិធីសម្រាប់ធ្វើពិធីគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃការបញ្ចុះសព និងការរំលឹកដល់អ្នកស្លាប់

រឿងដំបូងដែលត្រូវធ្វើជាមួយសាកសពគឺការបូជា។ លាងសម្អាតអ្នកស្លាប់ដោយទឹកក្តៅឧណ្ហៗ ដោយប្រើក្រណាត់ទន់ ឬអេប៉ុង។ ជាធម្មតា ការបន្សាបជាតិពុលត្រូវបានអនុវត្តដោយមនុស្សចាស់។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ការអធិស្ឋាន “Trisagion” ត្រូវបានអាន (“ព្រះដ៏បរិសុទ្ធ ព្រះដ៏មានឫទ្ធានុភាព (“ខ្លាំង” នៅក្នុងសាសនាចក្រ Slavonic មានន័យថា៖ “ខ្លាំង” “អស្ចារ្យ” “មានអំណាច” ។ល។) Holy Immortal សូមមេត្តា យើង”) ឬគ្រាន់តែ “ព្រះអម្ចាស់អើយ សូមមេត្តា”។

បន្ទាប់​ពី​បោក​គក់​រួច សាកសព​របស់​គ្រិស្តបរិស័ទ​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​ស្អាត។ បន្ទាប់ពីនេះ អ្នកស្លាប់ប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន ត្រូវបានគេដាក់នៅក្នុង “សំបក” (គម្របពណ៌ស) ជាសញ្ញាបង្ហាញថា អ្នកស្លាប់នៅឯពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់គាត់ បានស្បថថានឹងដឹកនាំជីវិតដោយភាពបរិសុទ្ធ និងភាពបរិសុទ្ធ ដែលត្រូវនឹងចំណងជើងនៃអ្នកស្លាប់។ បង្ហាញថាគាត់នឹងទៅថ្វាយព្រះអម្ចាស់ដើម្បីផ្តល់របាយការណ៍អំពីការអនុវត្តមុខងារសាធារណៈឬយោធានិងការអនុវត្តភារកិច្ចដែលត្រូវនឹងឋានៈរបស់គាត់។ សម្លៀក​បំពាក់​ថ្មី​ក៏​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ភាព​មិន​ពុក​រលួយ ដែល​សាវក​ប៉ុល​បាន​សរសេរ​អំពី។

ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនមានឈើឆ្កាងនៅពេលស្លាប់ទេនោះត្រូវតែដាក់ភ្លាមៗ។ ដៃនិងជើងរបស់អ្នកស្លាប់ត្រូវបានចង។ ដៃ​ត្រូវ​បត់​បញ្ច្រាស​គ្នា​នៅ​លើ​ទ្រូង ដូច្នេះ​ដៃ​ស្តាំ​នៅ​លើ​កំពូល​ឆ្វេង។

រូបតំណាង ឬឈើឆ្កាងត្រូវបានដាក់នៅដៃឆ្វេង ជាសញ្ញានៃសេចក្តីជំនឿរបស់អ្នកស្លាប់នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ មាតានៃព្រះ និងពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះ។ រូបតំណាង​សម្រាប់​បុរស​គឺជា​រូបភាព​នៃ​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ សម្រាប់​ស្ត្រី​វា​ជា​រូបភាព​នៃ​មាតា​នៃ​ព្រះ ។ ជារឿយៗឈើឆ្កាងត្រូវបានដាក់នៅក្នុងដៃហើយរូបភាពត្រូវបានដាក់នៅលើទ្រូង។

ការយកចិត្តទុកដក់ជាពិសែសគួរតែូវបានបង់ដើម្បីធានាថាគ្មាននរណាម្នាក់មានវត្តមានយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងការ "ទុកជាវត្ថុអនុស្សាវរីយ" ទឹកពីការបរិច្ចាក ចំណងដៃ និងជើង និងរបស់របរស្រដៀងគ្នាដែលទាក់ទងនឹងសាកសព។ វាមិនមែនជារឿងអាថ៌កំបាំងទេដែលរឿងបែបនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយជោគជ័យក្នុងវេទមន្តខ្មៅ ហើយក្នុងចំណោមអ្នកជិតខាង ឬអ្នកស្គាល់ឆ្ងាយប្រហែលជាមានមនុស្សម្នាក់ដែលនឹងឆ្លៀតឱកាសបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់នរណាម្នាក់ (ប្រហែលជាអ្នក ឬមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់អ្នក)។

មកុដមួយត្រូវបានដាក់នៅលើថ្ងាសរបស់អ្នកស្លាប់ - រង្វង់មួយដែលធ្វើពីក្រដាសឬក្រណាត់ដែលមានរូបភាពនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាមាតារបស់ព្រះនិងយ៉ូហានបាទីស្ទក៏ដូចជាអត្ថបទនៃការអធិស្ឋាន "បរិសុទ្ធ។ ព្រះ”... ជាសញ្ញាមួយបង្ហាញថា អ្នកស្លាប់ ក្នុងនាមជាគ្រិស្តសាសនិកម្នាក់ បានដឹកនាំនៅលើផែនដីប្រយុទ្ធដើម្បីសេចក្តីពិតនៃព្រះ ហើយបានស្លាប់ដោយក្តីសង្ឃឹម តាមរយៈសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះ និងការអង្វររបស់មាតារបស់ព្រះ និងយ៉ូហានបាទីស្ទ។ ដើម្បីទទួលបានមកុដនៅស្ថានសួគ៌។ យោងទៅតាមការពន្យល់របស់ Saint Philaret, aureole មានន័យថាអ្នកដែលបានកប់បានស្លាប់នៅក្នុងការរួមរស់ជាមួយសាសនាចក្រ។ កុដិ​ត្រូវ​ប្រគល់​ឲ្យ​សាច់​ញាតិ​នៃ​អ្នក​ស្លាប់​ក្នុង​ព្រះវិហារ ពេល​ធ្វើ​ពិធី​បុណ្យ​សព។

ខ្នើយដែលជាធម្មតាធ្វើពីរោមកប្បាសត្រូវបានដាក់នៅក្រោមស្មា និងក្បាល។ សាកសពនៅក្នុងមឈូសគឺពាក់កណ្តាលគ្របដណ្តប់ដោយគម្របដ៏ពិសិដ្ឋមួយ (នៅក្នុងសម័យរបស់យើងជាធម្មតាមួយសន្លឹក) ជាសញ្ញាថាអ្នកស្លាប់ស្ថិតនៅក្រោមការការពារនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់។ មឈូសត្រូវបានដាក់នៅកណ្តាលបន្ទប់ទល់មុខរូបតំណាងដោយបង្វែរមុខអ្នកស្លាប់ឆ្ពោះទៅច្រកចេញ។ នៅសងខាងនៃមឈូស - និងនៅក្នុងក្បាលរបស់វា - ទៀនព្រះវិហារត្រូវបានភ្លឺ (ក្នុងករណីធ្ងន់ធ្ងរ ទៀនមួយនៅលើក្បាល) ជាសញ្ញាថាអ្នកស្លាប់បានឆ្លងចូលទៅក្នុងពិភពនៃពន្លឺ - ចូលទៅក្នុងជីវិតដ៏ល្អប្រសើរ។ ជាទូទៅ ទៀន ឬចង្កៀងគួរតែឆេះជាបន្តបន្ទាប់ គ្រប់ពេលដែលអ្នកស្លាប់នៅក្នុងផ្ទះ។

មុន​នឹង​ដាក់​មឈូស​ត្រូវ​ប្រោះ​ដោយ​ទឹក​បរិសុទ្ធ​ទាំង​ខាង​ក្រៅ និង​ខាង​ក្នុង។ ពេល​បញ្ចុះ​សព​ក៏​ប្រឡាក់​ខ្លួន​ឯង។ ប្រសិនបើបូជាចារ្យមានវត្តមាននៅក្នុងពិធីនោះគាត់អាចអុជធូបនៅលើមឈូសនិងអ្នកស្លាប់។

មានទំនៀមទម្លាប់ប្រជាប្រិយជាច្រើន (ដែលហៅថា “ច្បាប់របស់ជីដូន”) ដែលមិនត្រូវបានប្រទានពរដោយសាសនាចក្រ ហើយមិនស្ថិតនៅក្រោមការអនុវត្តន៍។ អបិយជំនឿបែបនេះរួមមាន ការដាក់កែវទឹក ស្រា វ៉ូដាកា "សម្រាប់អ្នកស្លាប់" នៅមឈូស ឬនៅលើតុដែលមានរូបតំណាង នំបុ័ង មី អំបិល និងអ្វីផ្សេងទៀត - គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកយើងសង្ស័យថាអ្នកស្លាប់លែងត្រូវការអាហារសម្ភារៈទៀតទេ។ ព្យួរកញ្ចក់ បើកបង្អួច...។ល។

ដូច្នេះ អ្វី​ដែល​មនុស្ស​ម្នាក់​ពិត​ជា​ត្រូវ​ការ​បន្ទាប់​ពី​ស្លាប់ គឺ​ការ​អធិស្ឋាន​សុំ​ឲ្យ​ព្រលឹង​គាត់​បាន​ទៅ​ជា​វិញ។ មិនអស់សង្ឃឹមនិងទុក្ខព្រួយគ្មានព្រំដែននៃមនុស្សជាទីស្រឡាញ់មិនមែនជាពិធីសាសនាអបិយជំនឿពាក់កណ្តាលមិនជឿនៃភេសជ្ជៈមានជាតិអាល់កុលនោះទេប៉ុន្តែជាអកុសលអ្វីដែលយើងជាធម្មតាភ្លេចអំពី - ការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកស្លាប់។ ដើម្បីអធិស្ឋានសុំការអភ័យទោសពីអំពើបាបរបស់គ្រិស្តបរិស័ទដែលបានស្លាប់ និងបានសម្រាកនៅក្នុងវិមានស្ថានសួគ៌ នោះសាសនាចក្រជាច្រើនសតវត្សមកហើយបានបង្កើតពិធីសាសនា និងប្រពៃណីមួយចំនួន។ ដោយវិធីនេះពាក្យ "កាណុន" មានអត្ថន័យជាច្រើននៅក្នុងវាក្យស័ព្ទសាសនាចក្រ។ នេះមិនត្រឹមតែជា "ច្បាប់" ឬ "ប្រពៃណី" ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាឈ្មោះនៃប្រភេទនៃការអធិស្ឋានផងដែរ។ មាន Canon ជាច្រើន (ការអធិស្ឋាន) ដែលទាក់ទងនឹងការស្លាប់របស់មនុស្ស។ ឧ៖ Canon ស្តីពីការបំបែកព្រលឹងចេញពីរាងកាយ (សូមមើលសៀវភៅអធិស្ឋានគ្រិស្តអូស្សូដក់)។

ប្រសិនបើបូជាចារ្យត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យទៅមនុស្សស្លាប់ នោះបន្ទាប់ពីសាក្រាម៉ង់ព្រះវិហារត្រូវបានអនុវត្តជាលើកចុងក្រោយ ហើយច្បាស់ណាស់ថាការស្លាប់គឺស្ថិតនៅលើកម្រិតកំណត់រួចហើយ បូជាចារ្យអានគម្ពីរសាសនានេះជាងគ្រិស្តបរិស័ទដែលបានស្លាប់។ ប្រសិនបើមានហេតុផលមួយចំនួនដែលសាច់ញាតិមិនអាចអញ្ជើញបូជាចារ្យបាននោះ Canon នៅពេលញែកព្រលឹងចេញពីរាងកាយប្រសិនបើចាំបាច់គួរតែត្រូវបានអានដោយសាច់ញាតិឬអ្នកស្គាល់គ្នា។ ភាពខុសគ្នានៅពេលអានគម្ពីរកាណុងដោយឧបាសកគឺតូច៖ នៅដើមដំបូង “តាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់ពួកបរិសុទ្ធ បុព្វបុរសរបស់យើង ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះនៃយើង សូមអាណិតមេត្ដាដល់យើង” ជំនួសឱ្យបូជាចារ្យ “ពរហើយជាព្រះនៃយើង .. ” លើសពីនេះទៅទៀត នៅចុងបញ្ចប់នៃ Canon ការអធិស្ឋាន “ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ...” ធ្លាក់។ Canon បញ្ចប់ដោយការអធិស្ឋានថា "វាសក្ដិសមដើម្បីបរិភោគ ... " - វាត្រូវបានបោះពុម្ពជាធម្មតានៅលើ flyleaf នៃសៀវភៅអធិស្ឋាន។ Canon មានប្រាំបី cantos (ទីមួយនិងទីបីដល់ទីប្រាំបួន) ដែលនីមួយៗមានការអធិស្ឋានខ្លីចំនួនប្រាំមួយ - irmos និង troparion ប្រាំ។ មុនពេលនីមួយៗនៃ troparions បីដំបូងគេអាន "ភាគច្រើនបរិសុទ្ធ Theotokos សង្គ្រោះយើង" មុនពេលទីបួន - "សិរីល្អដល់ព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ" មុនពេលចុងក្រោយ - "ហើយឥឡូវនេះនិងមិនធ្លាប់មាន។ និងរហូតដល់អាយុជាច្រើនឆ្នាំ។ អាម៉ែន"។ សញ្ញា "Trisagion" នៅលើ "ព្រះវរបិតារបស់យើង" មានន័យថាអ្នកត្រូវអានការអធិស្ឋានទាំងអស់ពី "ព្រះដ៏បរិសុទ្ធ ... " រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង ... " ដូចដែលពួកគេស្ថិតនៅក្នុងអត្ថបទនៅពេលព្រឹក។ និងក្បួនពេលល្ងាច (សូមមើលនៅក្នុងសៀវភៅអធិស្ឋាន ); របៀបអានការអធិស្ឋាន «សូមអញ្ជើញមកថ្វាយបង្គំ...» អ្នកនឹងឃើញនៅទំព័រ ៦០។

ជាមួយនឹង "ការចាកចេញពីព្រលឹងពីរាងកាយ" វាកាន់តែពិបាក: នៅទីនេះវត្តមានរបស់បូជាចារ្យគឺចាំបាច់ជាង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើលំដាប់នេះត្រូវបានអានដោយឧបាសក (តាមពិតវាមិនមែនជាលំដាប់ទៀតទេ ប៉ុន្តែកាណុងទុកពីវាសម្រាប់អ្នកស្លាប់) នោះវាកើតឡើងតាមរបៀបនេះ៖ នៅដើមពាក្យឧទានដូចគ្នាថា “តាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់ បុព្វបុរសដ៏បរិសុទ្ធ...”, “The Trisagion” ហើយបន្ទាប់មក “ព្រះវរបិតារបស់យើង” បន្ទាប់មក troparia - “ជាមួយនឹងវិញ្ញាណនៃមនុស្សសុចរិត…” (ដែលមុនពេល troparion មានសញ្ញាសម្គាល់ “សិរីល្អ” វាអានថា “ សិរីល្អ​ដល់​ព្រះវរបិតា និង​ព្រះរាជបុត្រា និង​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ “ហើយ​ឥឡូវ​នេះ—ដូច​ជា​ទាំងស្រុង “ហើយ​ឥឡូវ​នេះ និង​មិន​ធ្លាប់មាន​” បន្ទាប់​ពី​បទ​ពិសោធ ទំនុកតម្កើង​ទី ៩០ ត្រូវ​បាន​អាន​ថា​៖ «​ការ​រស់នៅ​ក្នុង​ជំនួយ​នៃ​ព្រះ ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត...” ហើយបន្ទាប់មកធ្វើតាម Canon ដែលត្រូវបានអានតាមរបៀបដូចគ្នាទៅនឹង Canon ផ្សេងទៀតទាំងអស់ “ឱព្រះអម្ចាស់អើយ សូមសម្រាកដល់ព្រលឹងអ្នកបំរើដែលចាកចេញរបស់ទ្រង់” "The Trisagion" យោងទៅតាម "ព្រះវរបិតារបស់យើង" troparia "ព្រះអម្ចាស់អើយសូមអាណិតមេត្តា" 12 ដងនិងការអធិស្ឋាន "ចងចាំព្រះអម្ចាស់និងជាព្រះនៃយើង ... » នៅចុងបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋាន - "អាម៉ែន" បន្ទាប់ពីនោះ " ការចងចាំដ៏អស់កល្បជានិច្ច” ត្រូវបានច្រៀងភ្លាមៗ។

បន្ទាប់ពីចុងបញ្ចប់នៃវគ្គនេះ ពេលដែលព្រលឹងចេញពីរូបកាយ Psalter ចាប់ផ្តើមអានអំពីអ្នកស្លាប់។ យើងនឹងប្រាប់អ្នកយ៉ាងលម្អិតអំពីលំដាប់នៃការអាន Psalter ខាងក្រោម។ តាមឧត្ដមគតិ Psalter គួរតែត្រូវបានអានជាបន្តបន្ទាប់ក្នុងអំឡុងពេលបីថ្ងៃដំបូងបន្ទាប់ពីការស្លាប់ប៉ុន្តែសម្រាប់មនុស្សតិចតួចការអានបែបនេះគឺពិតជាអាចធ្វើទៅបានយ៉ាងណាក៏ដោយ Psalter សម្រាប់អ្នកស្លាប់ត្រូវតែអានយ៉ាងហោចណាស់ម្តង។ ដោយវិធីនេះ ដើម្បីអាន Psalter ឬ Canon ណាមួយសម្រាប់អ្នកស្លាប់ ឧបាសកត្រូវទទួលពរពីបូជាចារ្យសម្រាប់ការនេះ។

វាត្រូវបានណែនាំឱ្យអានជាទៀងទាត់នូវ akathist "សម្រាប់អ្នកដែលបានស្លាប់" ដែលបានបោះពុម្ពនៅក្នុងបណ្តុំរបស់យើង។ (សូមមើលទំព័រ 46). យោងទៅតាមច្បាប់ akathist នេះត្រូវបានអានរយៈពេល 40 ថ្ងៃដោយចាប់ផ្តើមពីថ្ងៃនៃការស្លាប់ជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ និងសែសិបថ្ងៃមុនថ្ងៃគម្រប់ខួប ដូច្នេះការអានសែសិបកើតឡើងនៅថ្ងៃខួបនៃការស្លាប់។ មាន akathist សាមញ្ញ "On the Repose of the Dead" វាអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការប្រមូលដែលបានបោះពុម្ពពីមុននៃ akathists ។ Akathist ខុសពីការអធិស្ឋានផ្សេងទៀត ឧទាហរណ៍ពី Psalter ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត ដែលក្នុងអំឡុងពេលអានរបស់វា ការអធិស្ឋានទាំងនោះមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យអង្គុយទេ។

ការប្រមូល "Akathists និង Canons ដែលបានជ្រើសរើស ... " មាន Canon ដែលគួរតែត្រូវបានប្រើសម្រាប់តែការអធិស្ឋានឯកជន (មិនមែនព្រះវិហារ) ។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកដែលបានស្លាប់ដោយមិនបានជ្រមុជទឹក និងសម្រាប់ការធ្វើអត្តឃាត។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បញ្ហានៃការអធិស្ឋានសម្រាប់ការធ្វើអត្តឃាតគឺស្មុគស្មាញណាស់ ហើយបើគ្មានការប្រសិទ្ធពរពីបូជាចារ្យដែលមានបទពិសោធន៍ទេនោះ មិនគួរចាប់ផ្តើមរំលឹកដល់មនុស្សបែបនេះឡើយ ហើយលើសពីនេះទៅទៀតគឺត្រូវអានកាណុង “ឱអ្នកដែលបានស្លាប់ដោយគ្មានការអនុញ្ញាត”។ តាមរយៈការធ្វើសកម្មភាពដោយខ្លួនឯង អ្នកនឹងមិនត្រឹមតែមិនជួយធ្វើអត្តឃាតប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអាចបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់ខ្លួនអ្នកទៀតផង។

ប៉ុន្តែការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកស្លាប់ដែលបានធ្វើនៅក្នុងព្រះវិហារក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាពមានប្រសិទ្ធភាពជាពិសេស។ ដើម្បីឱ្យអ្នកស្លាប់ត្រូវបានគេចងចាំក្នុងអំឡុងពេលនៃការថ្វាយយញ្ញបូជាដែលគ្មានឈាម អ្នកត្រូវតែដាក់កំណត់ចំណាំដែលមានឈ្មោះអ្នកស្លាប់ដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់ក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកទៅកាន់បញ្ជរព្រះវិហារនៅជិតព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ កំណត់ចំណាំគួរតែចង្អុលបង្ហាញថា: "សម្រាប់ការសម្រាក" ហើយនិយាយដោយពាក្យសំដីថាឈ្មោះរបស់អ្នកស្លាប់គួរតែត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងការចងចាំ "សម្រាប់ពិធីបុណ្យបូជាផ្ទាល់ខ្លួន" ។ អ្នកនឹងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវ prosphora ដែលបូជាចារ្យកាត់ភាគល្អិតមួយចេញហើយជ្រលក់វាទៅក្នុងចានមួយដែលមានព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទអធិស្ឋានសម្រាប់ការសម្រាកនៃអ្នកស្លាប់។ ដូច្នេះ អំពើបាបរបស់អ្នកស្លាប់ត្រូវបានលាងចេញដោយព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ នេះជារឿងដ៏អស្ចារ្យបំផុតដែលអ្នកអាចធ្វើបានសម្រាប់មនុស្សដែលអ្នកស្រលាញ់ដែលបានស្លាប់។ ប្រសិនបើអាចធ្វើបាន សូមដាក់កំណត់ចំណាំសម្រាប់ពិធីបុណ្យបូជាតាមប្រពៃណីនៅក្នុងព្រះវិហារចំនួនបី ប្រាំពីរ ដប់ពីរ នៅថ្ងៃមួយ ជាពិសេសនៅថ្ងៃទី 3 ទី 9 ទី 40 បន្ទាប់ពីមរណភាព ក៏ដូចជានៅថ្ងៃខួប។

ប៉ុន្តែ សូម​ឲ្យ​យើង​ត្រឡប់​ទៅ​លំដាប់​នៃ​ការ​អាន​ទំនុកតម្កើង​ម្ដង​ទៀត។ រឿងចំបងគឺថាបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គ្រិស្តអូស្សូដក់ Psalter សម្រាប់ការសម្រាកនៃព្រលឹងរបស់គាត់គួរតែត្រូវបានអានយ៉ាងហោចណាស់ម្តង។ នេះគឺជាតម្រូវការអប្បបរមា។ ប៉ុន្តែលក្ខណៈពិសេសនៃលំដាប់អានរួចហើយអាស្រ័យលើសមត្ថភាពនៅក្នុងករណីជាក់លាក់នីមួយៗ។ ការពិតគឺថាមានជម្រើសពីរសម្រាប់ការអាន Psalter សម្រាប់អ្នកស្លាប់: មួយគឺ "ផ្លូវការ" មួយដែលបានចែងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ព្រះវិហារនៅដើមសតវត្ស, មួយផ្សេងទៀតត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុងការអនុវត្តទំនើប។ ជាការពិត ក្រោយមកទៀតគឺសាមញ្ញជាង ខ្លីជាង និងងាយស្រួលជាង ប៉ុន្តែវាមិនមែនជាប្រភេទនៃ "អ្នកជួសជុល" "អ្នកជំនួស" ទាំងអស់នោះទេ វាគ្រាន់តែថាការបំពេញនូវច្បាប់បុរាណជាច្រើន និងតម្រូវការ Canonical ឥឡូវនេះមិនប្រាកដប្រជាសម្រាប់មនុស្សភាគច្រើន។ នេះគឺជាលំដាប់អានដែលទទួលយកជាទូទៅនាពេលបច្ចុប្បន្ន៖

« តាម​រយៈ​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ​ជា​បុព្វបុរស​របស់​យើង ... » និង​បន្ត​ពី « Trisagion » តាមរយៈ « ព្រះវរបិតា​របស់​យើង ... » troparia ( « សូម​អាណិត​មេត្តា​ដល់​យើង​ផង​ព្រះអម្ចាស់ ... » « សិរីល្អ​ដល់​ព្រះវរបិតា និង ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ”; “ព្យាការីដ៏ស្មោះត្រង់…” “ហើយឥឡូវនេះ និងអស់កល្បជានិច្ច និងអស់កល្បជានិច្ច អាម៉ែន។ បន្ទាប់មក សែសិបដង «ព្រះអម្ចាស់អើយ សូមទ្រង់មេត្តាប្រោស» និងការអធិស្ឋានទៅកាន់ព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ ពោលគឺការអធិស្ឋានទាំងអស់ដែលលេចឡើងក្នុងសៀវភៅអធិស្ឋានក្រោមចំណងជើងថា «ការអធិស្ឋានមុនពេលចាប់ផ្តើមអានទំនុកតម្កើង»។ ហើយបន្ទាប់ពីអានការអធិស្ឋាន៖

សូម​អញ្ជើញ​មក​ថ្វាយ​បង្គំ​ព្រះ​របស់​យើង។

ចូរ​មក​យើង​ថ្វាយបង្គំ ហើយ​ក្រាប​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​គ្រីស្ទ ជា​ព្រះ​នៃ​យើង។

ចូរ​មក​ចុះ ចូរ​យើង​ក្រាប​ចុះ​ចំពោះ​ព្រះគ្រីស្ទ ជា​ស្តេច និង​ជា​ព្រះ​នៃ​យើង

ចាប់ផ្តើមអានទំនុកតម្កើង។

ទំនុកតម្កើងត្រូវបានអាននៅពេលអង្គុយ (អ្នកអាននិងអ្នកស្តាប់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យអង្គុយ) ការអធិស្ឋានផ្សេងទៀតទាំងអស់ (នោះគឺការអធិស្ឋាននៅចុងបញ្ចប់នៃ kathisma ក៏ដូចជាការរំលឹក) ត្រូវបានអានដោយឈរ។ កន្លែងដែល "សិរីល្អ" ត្រូវបានសរសេរនៅចន្លោះទំនុកតម្កើង អត្ថបទខាងក្រោមត្រូវបានអាន៖

« សិរីល្អ​ដល់​ព្រះវរបិតា និង​ព្រះរាជបុត្រា និង​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ឥឡូវនេះ និង​មិន​ធ្លាប់មាន និង​អស់កល្ប​ជានិច្ច ។ អាម៉ែន។

"Alleluia, alleluia, alleluia សូមលើកតម្កើងព្រះអង្គ។" (បី​ដង)។

"ព្រះជាម្ចាស់​មាន​ព្រះហឫទ័យ​មេត្តា​ករុណា" (បី​ដង)។

“ឱ​ព្រះ‌អម្ចាស់​អើយ សូម​សម្រាក​ចុះ ព្រលឹង​នៃ​អ្នក​បម្រើ​ដែល​ទើប​នឹង​ចាក​ចេញ​របស់​ទ្រង់ (ឬ​អ្នក​បម្រើ​ដែល​ទើប​នឹង​ចេញ​ទៅ) (ឈ្មោះ),ហើយអត់ទោសឱ្យគាត់ (នាង) រាល់អំពើបាបទាំងស្ម័គ្រចិត្ដ និងមិនស្ម័គ្រចិត្ត ហើយផ្តល់ឱ្យគាត់ (នាង) នគរស្ថានសួគ៌។

«សិរីល្អដល់ព្រះវរបិតា... (បញ្ចប់)។

នៅចុងបញ្ចប់នៃ kathisma "Trisagion" ត្រូវបានសរសេរការអធិស្ឋានត្រូវបានអានពី "Trisagion" ទៅ "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ហើយបន្ទាប់មក troparia ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពបន្ទាប់ពី kathisma ឬ - ចូរយើងទទួលយកជម្រើសណាមួយ ប្រសិនបើចង់បាន - troparia ត្រូវបានបិទ: "ដោយវិញ្ញាណសុចរិត ... " ទៅ "ហើយឥឡូវនេះ: មួយសុទ្ធ ... " ហើយបន្ទាប់ពី troparia - 40 ដង "ព្រះអម្ចាស់អើយសូមមេត្តា" និងការអធិស្ឋានដែលបានចេញវេជ្ជបញ្ជាបន្ទាប់ពី kathisma ។ នៅ​ដើម​កឋិនទាន​និមួយៗ គេ​អាន​ថា «​ចូរ​មក​ថ្វាយបង្គំ​» ។

ការអានទំនុកតម្កើងគឺជាកាតព្វកិច្ច៖ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការស្លាប់ ហើយត្រូវបានអាននៅថ្ងៃសែសិប និងនៅថ្ងៃខួប។ ជាធម្មតាពួកគេអានវានៅថ្ងៃទីប្រាំបួន។

ឧបាសក​ណា​ក៏​អាច​អាន​ទំនុកតម្កើង​បាន ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​សុំ​ពរ​ដល់​សង្ឃ។ ប្រសិនបើគ្មានសាច់ញាតិ និងមិត្តភ័ក្តិរបស់អ្នកណាម្នាក់អាចអាន Psalter បានទេ អ្នកនឹងត្រូវចរចារតម្លៃជាក់លាក់ជាមួយបុគ្គលិកម្នាក់នៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។

វាគួរតែត្រូវបានបន្ថែមនៅទីនេះថានៅថ្ងៃទី 3 ទី 9 និងទី 40 បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់មនុស្សម្នាក់គួរតែអាន kathisma ពិសេសដែលរួមមានទំនុកទី 118 មួយ។ វាត្រូវបានគេហៅថាការរំលឹកក្នុងចំណោមប្រជាជនហើយនៅក្នុងការអនុវត្តពិធីសាសនាវាត្រូវបានគេហៅថា "ឥតខ្ចោះ" ។ ឈ្មោះ​នេះ​មក​ពី​ជួរ​ទី​មួយ​នៃ​ទំនុកតម្កើង៖ «មាន​ពរ​ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​គ្មាន​កំហុស ដែល​ដើរ​តាម​ផ្លូវ​ក្នុង​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ព្រះ​អម្ចាស់»។

យោងទៅតាមរឿងព្រេង បន្ទាប់ពីពិធីជប់លៀងចុងក្រោយ ព្រះគ្រិស្ត និងពួកសិស្សរបស់ទ្រង់បានចាកចេញពីផ្ទះដែលវាកំពុងប្រព្រឹត្តទៅ ដោយច្រៀងទំនុកតម្កើងពិសេសនេះ។

កឋិន​ទី ១៧ ត្រូវ​បាន​អ្នក​គ្រហស្ថ​អាន​តាម​វិធី​ផ្សេង​ៗ​ទៀត។

ខគម្ពីរ Kathisma: 1, 2, 12, 22, 25, 29, 37, 58, 66, 72, 73, 88 - អានដោយបដិសេធថា: «ឱព្រះអម្ចាស់អើយសូមចងចាំព្រលឹងអ្នកបំរើទ្រង់ (អ្នកបំរើរបស់ទ្រង់) ។

ខគម្ពីរចុងក្រោយនៃឆមាសទី ១ នៃកឋិនទាន (៩២, ៩៣)៖ «ប្រសិនបើមិនមែនសម្រាប់ក្រឹត្យវិន័យរបស់ទ្រង់ ជាការលួងលោមចិត្តរបស់ទូលបង្គំទេ ទូលបង្គំនឹងវិនាសក្នុងភាពសោកសៅរបស់ទូលបង្គំ ទូលបង្គំនឹងមិនភ្លេចបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ឡើយ ត្បិតទ្រង់បានប្រោសទូលបង្គំឡើងវិញ។ - ត្រូវបានច្រៀងបីដង។ បន្ទាប់​មក​ការ​បន្ទរ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ម្តង​ទៀត​។

នៅក្នុងផ្នែកទីពីរនៃ kathisma (បន្ទាប់ពីពាក្យ "ថ្ងៃពុធ") ខគម្ពីរ: 94, 107, 114, 121, 131, 132, 133, 142, 153, 159, 163, 170 ត្រូវបានអានដោយបដិសេធ: "សម្រាក។ ឱ​ព្រះ​អម្ចាស់​អើយ ព្រលឹង​នៃ​អ្នក​បម្រើ​ទ្រង់ (អ្នក​បម្រើ​របស់​ទ្រង់)»។ សរុបមក ខចុងក្រោយនៃទំនុកដំកើង (១៧៥, ១៧៦) ត្រូវបានច្រៀងបីដង៖ «សូមឲ្យព្រលឹងទូលបង្គំបានរស់ ហើយលើកតម្កើងទ្រង់ ហើយសូមឲ្យការវិនិច្ឆ័យរបស់ទ្រង់ជួយទូលបង្គំផង។ ទូលបង្គំ​វង្វេង​ដូច​ចៀម​វង្វេង សូម​ស្វែង​រក​អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះអង្គ។ ដ្បិត​ទូលបង្គំ​មិន​បាន​ភ្លេច​បញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះអង្គ​ឡើយ»។ ហើយ​ច្រៀង​បន្ទរ​ម្តង​ទៀត​ជាមួយ​នឹង​ការ​ស្នើ​សុំ​ដាក់​ព្រលឹង​អ្នក​ស្លាប់​ទៅ​សម្រាក។

បន្ទាប់ពី "សិរីល្អ ... " សំណើអធិស្ឋានត្រូវបានអាន។

បន្ទាប់ពី kathisma, troparia កំណត់ត្រូវបានអាន, បន្តដោយទំនុកតម្កើង 50, troparia ដោយគ្មានកំហុស, ឬ troparia សម្រាប់ repose ជាមួយនឹងការបដិសេធសម្រាប់ខនីមួយៗពីទំនុកទី 118 ថា: «ឱព្រះអម្ចាស់អើយសូមបង្រៀនទូលបង្គំអំពីយុត្តិកម្មរបស់ព្រះអង្គ។ ”

នៅពេលដែល kathisma ទី 17 ត្រូវបានអាននៅក្នុងព្រះវិហារក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យរំលឹកវាត្រូវបានបែងចែកជាពីរផ្នែក (អត្ថបទ) ហើយត្រូវបានអានខុសគ្នាបន្តិច។

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ២២ ភាសានៃពិភពខាងវិញ្ញាណ (បោះពុម្ពចាស់) អ្នកនិពន្ធ Laitman Michael

16. នីតិវិធីសម្រាប់ការប្រជុំ (ការបកប្រែដោយ S. Abaev, G. Kaplan) នៅក្នុង Masechet “Berachot” វាត្រូវបាននិយាយថា៖ “វានឹងតែងតែជាវិធីនេះ៖ មនុស្សម្នាក់នឹងបង្កើតភាពអស្ចារ្យរបស់អ្នកបង្កើតជាមុនសិន ហើយបន្ទាប់មកថ្វាយទ្រង់។ ការអធិស្ឋាន។” លោក Baal HaSulam បាន​ពន្យល់​យ៉ាង​ដូច្នេះ​ថា​៖«​អ្នក​ណា​ចង់​សុំ​នរណា​ម្នាក់​សុំ​អ្វី​មួយ។

ពីសៀវភៅ Afterlife អ្នកនិពន្ធ Fomin A V

ថ្ងៃនៃការចងចាំនៃថ្ងៃឪពុកម្តាយដែលបានស្លាប់ ឬថ្ងៃសៅរ៍នៅក្នុងសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ ពិធីបុណ្យរំលឹកដល់ពួកបរិសុទ្ធម្នាក់ ឬច្រើននាក់ជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ លើសពីនេះ ថ្ងៃនីមួយៗនៃសប្តាហ៍សម្គាល់ការចងចាំពិសេស។ ដូច្នេះថ្ងៃសៅរ៍ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការចងចាំរបស់ពួកបរិសុទ្ធនិងអ្នកស្លាប់ទាំងអស់។ ការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកដែលបានចាកចេញជារៀងរាល់ថ្ងៃ

ចេញ​ពី​សៀវភៅ​ទីបន្ទាល់​អំពី​អ្នក​ស្លាប់ អំពី​ភាព​អមតៈ​នៃ​ព្រលឹង និង​អំពី​ជីវិត​បន្ទាប់​ពី​ជីវិត អ្នកនិពន្ធ Znamensky Georgy Alexandrovich

សារៈសំខាន់នៃការរំលឹកដល់អ្នកស្លាប់ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធគ្រិស្តអូស្សូដក់ ក្នុងនាមជាម្តាយដែលយកចិត្តទុកដាក់ ថែរក្សាកូនរបស់នាង ក្នុងជីវិតនាងសុំព្រះឱ្យមានសុខភាពល្អ វិបុលភាពក្នុងគ្រប់យ៉ាង និងការលើកលែងទោស ហើយបន្ទាប់ពីស្លាប់ នាងតែងតែអធិស្ឋានដល់ព្រះសម្រាប់ពួកគេ ឧទាហរណ៍នៅលើ

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ The Burial Rite of an Orthodox Christian អ្នកនិពន្ធ អ្នកនិពន្ធមិនស្គាល់

ថ្ងៃនៃការចងចាំពិសេសនៃអ្នកស្លាប់ ថ្ងៃទាំងនេះរួមមានថ្ងៃសៅរ៍ ecumenical ប្រាំ 1). នៅថ្ងៃនេះព្រះវិហារបរិសុទ្ធអធិស្ឋានសម្រាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់ដែលបានស្លាប់

ពីសៀវភៅ Trebnik ជាភាសារុស្សី អ្នកនិពន្ធ Adamenko Vasily Ivanovich

ពីសៀវភៅ សាក្រាម៉ង់ ពាក្យ និងរូបភាព អ្នកនិពន្ធ Men Alexander

ពីសៀវភៅ សៀវភៅដៃរបស់មនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ផ្នែកទី 3. ពិធីសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ អ្នកនិពន្ធ Ponomarev Vyacheslav

ពីសៀវភៅអាថ៌កំបាំងនៃការស្លាប់ អ្នកនិពន្ធ វ៉ាស៊ីលីយ៉ាឌី នីកូឡាស

ពីសៀវភៅគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងការគោរពបូជា [ស្តង់ដារសីលធម៌នៃគ្រិស្តអូស្សូដក់] អ្នកនិពន្ធ Mikhalitsyn Pavel Evgenievich

IX ការតមអាហារ និងថ្ងៃនៃការចងចាំអ្នកស្លាប់ តើការតមអាហារមានន័យដូចម្តេច? ពួកគេ​បាន​បណ្ដុះបណ្ដាល​ជំនាញ​នៃ​ការ​តម​អាហារ ទប់ស្កាត់​សាច់ឈាម និង​ជំរុញ​ការកែលម្អ​ខាង​វិញ្ញាណ។ ពួកគេអនុវត្តគោលការណ៍នៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង - លក្ខខណ្ឌសំខាន់បំផុតសម្រាប់ការងារផ្ទៃក្នុង។ តាម​ការ​ប្រកាស​ដែល​បាន​បង្កើត​ហើយ​មិន​មាន​អ្វី​ទេ។

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ The First Book of an Orthodox Believer អ្នកនិពន្ធ Mikhalitsyn Pavel Evgenievich

ពីសៀវភៅការអធិស្ឋាននិង Canons សម្រាប់អ្នកស្លាប់ អ្នកនិពន្ធ ក្រុមអ្នកនិពន្ធ

ពិធីបុណ្យរំលឹកវិញ្ញាណក្ខន្ធអ្នកស្លាប់ ការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកស្លាប់ ដូច្នេះអ្នកស្លាប់អធិស្ឋានសម្រាប់យើង ហើយចងចាំយើង។ ដូច្នេះហើយ តើ​វា​មិនមែនជា​រឿង​ធម្មជាតិ​បំផុត​សម្រាប់​យើង​ក្នុង​ការ​ចងចាំ និង​អធិស្ឋាន​សម្រាប់​ពួកគេ​ទេ​ឬ​? យ៉ាងណាមិញ សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់គ្រិស្តបរិស័ទនៅតែរឹងមាំ និងមិនផ្លាស់ប្តូរសូម្បីតែបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់យើងក៏ដោយ (១កូរិនថូស ១៣:៨)។ មួយក៏អាចនិយាយបានដែរ។

ពីសៀវភៅ ភ្ញៀវរស្មី។ រឿងរបស់សង្ឃ អ្នកនិពន្ធ Zobern Vladimir Mikhailovich

តើ​ពិធី​រំលឹក​វិញ្ញាណក្ខន្ធ​អ្នក​ស្លាប់​មាន​ប្រយោជន៍​ទេ? យើងងាកទៅរកព្រះដោយការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកដែលបានចាកចេញក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យបូជាដ៏ទេវភាព និងពិធីបុណ្យរំលឹកវិញ្ញាណក្ខន្ធ ដោយសារយើងសង្ឃឹម និងជឿជាក់លើសប្បុរសធម៌ និងសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់ ក្នុងសេចក្តីមេត្តាករុណា និងសេចក្តីល្អរបស់ទ្រង់។ ហើយ​សាវក​នៃ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​លើក​ទឹក​ចិត្ត​យើង​ចំពោះ​រឿង​នេះ​ដោយ​ពាក្យ​ថា​៖ «​ហើយ​នេះ​ជា​អ្វី​

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

ការស្លាប់របស់មនុស្ស ពិធីបញ្ចុះសព និងការអធិស្ឋានព្រះវិហារសម្រាប់អ្នកស្លាប់។ ថ្ងៃនៃការចងចាំពិសេសនៃអ្នកស្លាប់ ទាំងកំណើតនៃមនុស្សម្នាក់និងការស្លាប់របស់គាត់តែងតែត្រូវបានគេយល់នៅក្នុងស្មារតីគ្រិស្តអូស្សូដក់ថាជាសាក្រាម៉ង់ដែលពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើឆន្ទៈរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងស្មារតីរបស់មនុស្សជាតិ

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

នៅថ្ងៃពិសេសនៃការរំលឹកដល់អ្នកស្លាប់ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធផ្តល់នូវការអធិស្ឋានឥតឈប់ឈរសម្រាប់ឪពុក និងបងប្អូនរបស់យើងដែលបានចាកចេញនៅរាល់ការបម្រើដ៏ទេវភាព និងជាពិសេសនៅពិធីបុណ្យបូជា នៅពេលជាមួយគ្នានៅថ្ងៃជាក់លាក់នៃឆ្នាំ សាសនាចក្ររំលឹកដល់ឪពុក និងបងប្អូនទាំងអស់។ ដោយ​សេចក្តី​ជំនឿ​ដែល​បាន​កន្លង​ផុត​ទៅ​ពី​ពេល​មួយ​ទៅ​ពេល​មួយ

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

សារៈសំខាន់នៃការរំលឹកដល់អ្នកស្លាប់ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធគ្រិស្តអូស្សូដក់ ក្នុងនាមជាម្តាយដែលយកចិត្តទុកដាក់ថែរក្សាកូន ៗ របស់នាង សុំព្រះសម្រាប់សុខភាពរបស់ពួកគេ និងការលើកលែងទោស។ ជាពិសេសនៅឯពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាព ព្រះវិហារបរិសុទ្ធបានស្រែកអង្វរព្រះជាម្ចាស់ចំពោះអ្នកស្លាប់ ដោយជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំថា ព្រះលោហិតបរិសុទ្ធ

ប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃការលាគ្នាខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីពិធីសាសនាជ្វីហ្វ ពុទ្ធសាសនិក និងមូស្លីម។ សីលធម៌សោកសៅផ្ដល់នូវសកម្មភាពពិសេសសម្រាប់ការចែកផ្លូវជាមួយមិត្តភក្តិ និងសាច់ញាតិដែលបានស្លាប់។ មិនថាទំនៀមទម្លាប់នេះសោកសៅប៉ុណ្ណាទេ យើងម្នាក់ៗនឹងត្រូវប្រឈមមុខនឹងសេចក្តីស្លាប់។

ប្រពៃណីបុណ្យសពគ្រិស្តអូស្សូដក់

ទំនៀមទម្លាប់ប្រជាប្រិយរបស់រុស្ស៊ីដែលទាក់ទងនឹងពិធីបុណ្យសពនៅតែត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយគ្រិស្តអូស្សូដក់។ វានៅតែមានភាពមិនជឿជាច្រើននៅក្នុងពួកគេ ដែលក្រុមជំនុំជំទាស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយទាំងនេះគឺជាប្រពៃណីដែលត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងស្មារតីរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ សព្វថ្ងៃនេះ ទំនៀមទម្លាប់ជាច្រើនបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់ សហសម័យជារឿយៗមិនសង្ស័យអំពីឫសគល់នៃសកម្មភាពនេះ ឬសកម្មភាពនោះឡើយ ដោយគោរពយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវពិធីបុណ្យសព។

ដំណាក់កាលត្រៀម

ការរៀបចំសាកសពសម្រាប់ពិធីបុណ្យសពរួមមាន ការបោកគក់ ស្លៀកពាក់សំលៀកបំពាក់ពិសេស និងការប្រុងប្រយ័ត្នពេលយប់នៅមឈូសរបស់សាច់ញាតិ និងមិត្តភក្តិរបស់អ្នកស្លាប់។

ការបោកគក់ និងការស្លៀកពាក់អ្នកស្លាប់ មានអត្ថន័យដ៏ពិសិដ្ឋរបស់វា - ការមើលឃើញពីការធ្វើដំណើរដ៏វែងឆ្ងាយ ការសង្ខេប ការបញ្ចប់ជីវិត ការជួបសេចក្តីស្លាប់។ ការ​សម្អាត​មិន​មែន​គ្រាន់​តែ​ជា​នីតិវិធី​អនាម័យ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​ការ​សម្អាត​មុន​ពេល​ជួប​នឹង​ព្រះ​អម្ចាស់​ដែរ។ សាសនាចក្រ​គ្រិស្តអូស្សូដក់​បង្រៀន​ថា មនុស្ស​គ្រប់​រូប​គួរ​តែ​មក « មក​ឯ​ព្រះអម្ចាស់​ដោយ​ព្រលឹង​បរិសុទ្ធ និង​រូបកាយ​បរិសុទ្ធ » ។ នៅក្នុង Rus ពិធីនៃការបូជាត្រូវបានអនុវត្តដោយមនុស្សពិសេស - washers ។ ជាធម្មតា ទាំងនេះគឺជាបរិញ្ញាបត្រចាស់ ស្ត្រីមេម៉ាយ ឬស្ត្រីបម្រើចាស់ ពោលគឺមនុស្សទាំងនោះដែលមិនមាន "អំពើបាប" ដែលមិនមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយមនុស្សភេទផ្ទុយ។

ប្រសិនបើ​គ្មាន​មនុស្ស​បែប​នេះ​នៅ​ជុំវិញ​ទេ ការ​បូជា​ត្រូវ​បាន​ធ្វើឡើង​ដោយ​មនុស្ស​ដែល​មិន​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​អ្នក​ស្លាប់។ យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់មានតែអ្នកដែលមិនកាន់ទុក្ខគាត់ទេកុំ "ដុតដោយទឹកភ្នែក" ជួយបំពេញជីវិតនៅលើផែនដីរបស់គាត់អាចប្រមូលផ្តុំមនុស្សម្នាក់នៅលើការធ្វើដំណើរដ៏វែងឆ្ងាយ។ អ្នកស្លាប់ត្រូវបានទឹកនាំទៅដោយទឹក ដែលវាបានក្លាយទៅជា "ស្លាប់" វាត្រូវបានចាក់ចូលទៅក្នុងជ្រុងឆ្ងាយនៃទីធ្លា ដែលគ្មានមនុស្សដើរ ដែលគ្មានរុក្ខជាតិដុះ។ ពួកគេបានធ្វើដូចគ្នាជាមួយនឹងទឹកដែលពួកគេប្រើសម្រាប់លាងចានបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យសព។ ជោគវាសនាដូចគ្នាកំពុងរង់ចាំផើងដែលអ្នកស្លាប់ត្រូវបានទឹកនាំទៅកណ្តាលផ្លូវឬចូលទៅក្នុងជ្រោះមួយខូចឬបោះបង់ចោល។ អត្ថន័យ​នៃ​ពិធី​នេះ គឺ​ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​មនុស្ស​ស្លាប់​វិល​មក​វិញ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​គាត់​ធ្វើ​ទារុណកម្ម​មនុស្ស​រស់។

សព្វថ្ងៃនេះការបញ្ចុះសពត្រូវបានអនុវត្តជាញឹកញាប់បំផុតនៅក្នុងកន្លែងបញ្ចុះសពប៉ុន្តែនៅក្នុងភូមិនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅតែមានស្ត្រីចំណាស់ - អ្នកលាងចាន។ អស់រយៈពេលជាយូរគ្មាននរណាម្នាក់ចងចាំលក្ខណៈសម្បត្តិនៃទឹកស្លាប់និងលក្ខណៈសម្បត្តិវេទមន្តនៃធាតុ ablution ។

នៅក្នុង Rus 'អ្នកស្លាប់បានស្លៀកពាក់តែសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ស ឥឡូវនេះឈុតងងឹតដ៏តឹងរឹងត្រូវបានជ្រើសរើសជាធម្មតាសម្រាប់បុរស និងសំលៀកបំពាក់ស្រាលសម្រាប់ស្ត្រី។ ស្ត្រី​ម្នាក់​ពាក់​ក្រមា​លើ​ក្បាល ហើយ​បុរស​ម្នាក់​ពាក់​កម្រងផ្កា​ព្រះវិហារ​ដោយ​ការ​អធិស្ឋាន។ តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ស្ត្រីដែលរៀបការនៅ Rus មិនអាចបង្ហាញខ្លួនជាសាធារណៈភ្លាមៗបន្ទាប់ពីរៀបការរួច នាងតែងតែពាក់អាវធំ។ ហើយថ្ងៃនេះនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ស្ត្រីម្នាក់មិនអាចចូលព្រះវិហារដោយគ្មានកន្សែងបង់កបានទេ។

នៅពេលដាក់មឈូស ពួកគេក៏ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទំនៀមទម្លាប់បុរាណដែរ គឺគេយកសពមកតែជាមួយស្រោមដៃ ខ្ទមត្រូវបានអុជធូបជានិច្ច ហើយពេលមឈូសនៅក្នុងផ្ទះ ពួកគេមិនយកក្រណាត់កខ្វក់ចេញទេ។ ការស្នាក់នៅក្បែរមឈូសរបស់សាច់ញាតិ និងមិត្តភ័ក្តិរបស់អ្នកស្លាប់នាពេលយប់ គឺជាពិធីធម្មជាតិមួយ - អ្នករស់បានប្រមូលផ្តុំអ្នកស្លាប់សម្រាប់ការធ្វើដំណើរដ៏វែងឆ្ងាយ និយាយលាគាត់ ហើយចងចាំអំពីជីវិតលោកីយ៍របស់គាត់។

ពេល​និយាយ​លា មុន​ពេល​យក​សព​ចេញ​ពី​ផ្ទះ បូជាចារ្យ ឬ​អ្នក​ជឿ​បាន​អាន​ការ​អធិស្ឋាន «​សុំ​ឲ្យ​ព្រលឹង​ចេញ​ពី​ក្រៅ​»។ ទំនៀមទម្លាប់ដ៏ក្រៀមក្រំមួយគឺត្រូវដាក់ទៀនបំភ្លឺ និងទឹកមួយកែវគ្របដោយនំប៉័ងនៅក្បាលអ្នកស្លាប់ ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យសព វ៉ូដាកាមួយកែវត្រូវបានដាក់នៅកណ្តាលតុ នៃនំបុ័ង។ នេះ​ជា​ការ​បូជា​អាហារ​មួយ​ប្រភេទ​ដែល​មាន​ក្នុង​គ្រប់​ជំនឿ។ សកម្មភាពនេះជួយសម្រួលដល់ព្រលឹងនៃគ្រួសារ និងបន្ធូរបន្ថយភាពតានតឹងនៃការបាត់បង់បន្តិច

ការបញ្ចុះសព

នៅក្នុងពិធីបុណ្យសព មានដំណាក់កាលនៃការយកសពចេញពីផ្ទះ ពិធីបុណ្យសពនៅក្នុងព្រះវិហារ ការឃើញទៅកាន់ទីបញ្ចុះសព និងនិយាយលានៅផ្នូរ និងការបញ្ចុះសពពិតប្រាកដនៃមឈូសជាមួយនឹងសាកសពរបស់អ្នកស្លាប់។ ពេល​យក​សព​ចេញ​ពី​ផ្ទះ ជា​ទម្លាប់​មនុស្ស​យំ​សោក​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ប្រសិនបើសាច់ញាតិបង្ហាញការអត់ធ្មត់ អ្នកដែលនៅជុំវិញពួកគេចាប់ផ្តើមសង្ស័យពីភាពស្មោះត្រង់នៃភាពសោកសៅរបស់ពួកគេ។ សព្វថ្ងៃនេះទំនៀមទម្លាប់នេះមិនត្រូវបានអនុវត្តដោយមនុស្សគ្រប់រូបនិងមិនតែងតែទេហើយការថ្កោលទោសពីខាងក្រៅនៅតែស្ថិតនៅលើមនសិការរបស់អ្នកសង្កេតការណ៍ខ្លួនឯង។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ដាក់បម្រាមលើការស្រែកដ៏ពេញនិយមដោយព្រមានថាមនុស្សម្នាក់មិនគួរ "យំសម្រាប់អ្នកស្លាប់" ។ ការស្លាប់គឺជាការបញ្ចប់ធម្មជាតិនៃជីវិត ដែលជាការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់រដ្ឋមួយផ្សេងទៀត។

ក្បួនដង្ហែសពទៅកាន់ទីបញ្ចុះសពរួមមានពិធី "ជួបដំបូង"៖ មនុស្សដំបូងដែលបានជួបនៅតាមផ្លូវបានទទួលនំប៉័ងមួយដុំរុំដោយកន្សែងស្អាត។ នេះមានន័យថាបុគ្គលនេះគួរតែបន់ស្រន់ដល់មរណៈ ហើយអ្នកស្លាប់នឹងជួបគាត់មុនគេក្នុងពេលវេលាកំណត់ក្នុងជីវិតមួយទៀត។

ពិធីបុណ្យសពអាចឈប់នៅព្រះវិហារ និងក្បែរទីបញ្ចុះសព។ គ្រាប់ធញ្ញជាតិត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយនៅតាមផ្លូវសម្រាប់បក្សី។ ថ្ងៃនេះ ញាតិមិត្ត មិត្តភ័ក្តិ និងអ្នកជិតខាងដើរតាមមឈូស យករង្វាន់ពេញមួយជីវិតរបស់អ្នកស្លាប់ រូបរបស់គាត់ និងគប់ផ្កាតម្រង់ជួរផ្លូវចុងក្រោយ។

ពិធីបុណ្យសពស៊ីវិលនៅទីបញ្ចុះសពមួយ មុនពេលបញ្ចុះមឈូសចូលទៅក្នុងផ្នូរ រួមមានសុន្ទរកថាខ្លីៗ និងមរណៈអំពីអ្នកស្លាប់។ បន្ទាប់មក អ្នក​ចូលរួម​ក្នុង​ដង្ហែ​នីមួយៗ​បាន​បោះ​ដុំ​ដី​ចូលទៅក្នុង​ផ្នូរ លើ​មឈូស​ដែល​មាន​ដែកគោល ហើយ​គេ​បញ្ចុះ​។ ពិធីទាំងមូលនៃការលាអ្នកស្លាប់ និងការបញ្ចុះសពត្រូវបានអមដោយភាពស្ងៀមស្ងាត់ និងការរំលែកទុក្ខ។ ការនិយាយខ្លាំងៗ និងការសើចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការប្រមាថនៅក្នុងពិធីបុណ្យសពគ្រិស្តអូស្សូដក់។

ការកាន់ទុក្ខ និងការរំលឹក

បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យសព ការភ្ញាក់រលឹកកើតឡើង ដែលត្រូវបានធ្វើឡើងវិញនៅថ្ងៃទីបី ទីប្រាំបួន សែសិបថ្ងៃ ប្រាំមួយខែ និងនៅថ្ងៃខួបនៃការស្លាប់។ ប៉ុន្មានថ្ងៃនេះ សាច់ញាតិរៀបចំពិធីបុណ្យសពនៅក្នុងព្រះវិហារ រៀបចំពិធីបុណ្យសពនៅផ្ទះ និងអធិស្ឋានជារៀងរាល់ថ្ងៃសម្រាប់ព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់។

នេះអាចជាអាហារពេលល្ងាចបុណ្យសព ឬការចែកចាយអាហារដល់អ្នកស្គាល់គ្នា និងអ្នកចម្លែកទាំងអស់ ដោយមានគោលបំណងតែមួយ គឺការចងចាំដល់ព្រលឹងអ្នកស្លាប់។

តាម​ក្រមសីលធម៌​សោកសៅ ការ​កាន់ទុក្ខ​ចំពោះ​អ្នក​ស្លាប់​ត្រូវ​បាន​គេ​សង្កេត​ឃើញ​រយៈពេល​មួយ​ឆ្នាំ។ នៅពេលនេះ សាច់ញាតិជិតស្និទ្ធស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ងងឹត មិនចូលរួមកម្មវិធីកម្សាន្ត បញ្ជាសេវាអធិស្ឋានក្នុងព្រះវិហារ ហើយទៅលេងទីបញ្ចុះសព និងព្រះវិហារខ្លួនឯង។ រហូត​ដល់​សែសិប​ថ្ងៃ ស្ត្រី​មេម៉ាយ​ពាក់​ក្រមា​កាន់ទុក្ខ​ពណ៌​ខ្មៅ ជា​សញ្ញា​នៃ​ភាពសោកសៅ និង​ការចងចាំ​នៃ​អ្នក​ស្លាប់។ រយៈពេលកាន់ទុក្ខខ្លីជាងនេះត្រូវបានអនុវត្តចំពោះសាច់ញាតិឆ្ងាយ - រហូតដល់ប្រាំមួយសប្តាហ៍។

ពិធីកាន់ទុក្ខគ្រិស្តអូស្សូដក់បានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនដោយមិនបាត់បង់អ្វីដែលសំខាន់បំផុត - ការលាដ៏សក្ដិសមទៅនឹងដំណើរចុងក្រោយ។

Zhanna Pyatirikova

សម្ភារៈពាក់ព័ន្ធ៖

1. ការតាំងពិព័រណ៍ស្នាដៃរបស់ Kuzma Petrov-Vodkin បានបើកនៅក្នុងសារមន្ទីររុស្ស៊ី
2. ក្រុមហ៊ុន Renaissance និងភាពទំនើប
3. សេចក្តីណែនាំ៖ របៀបបំពេញ SZV-M ឱ្យបានត្រឹមត្រូវសម្រាប់ស្ថាបនិកដោយមិនមានប្រាក់ខែ តើខ្ញុំត្រូវដាក់ SZV-M សម្រាប់ស្ថាបនិកដែរឬទេ?
4. Ethnopsychology: ទំនាក់ទំនងជាតិសាសន៍ ប្រជាជនតូចៗនៃ Dagestan