ដូច្នេះ យើងគ្រាន់តែអាចធ្វើការសន្មត់បានច្រើន ឬតិចអំពីអត្ថិភាពនៃជំនឿក្នុងចំណោមបុព្វបុរសដ៏ជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់មនុស្សសម័យទំនើប - Neanderthals ។ មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយកាន់តែច្បាស់អំពីជំនឿបុរាណទាក់ទងនឹង Cro-Magnons - មនុស្សដែលមានរូបរាងទំនើប។

នៅឆ្នាំ 1886 កំឡុងពេលសាងសង់ ផ្លូវដែកនៅជ្រលងនៃទន្លេ Veser (ប្រទេសបារាំង) នៅក្នុងរូងភ្នំក្បែរភូមិ Cro-Magnon គ្រោងឆ្អឹងមនុស្សបុរាណជាច្រើនត្រូវបានគេរកឃើញ ដែលក្នុងរូបរាងរបស់ពួកគេគឺជិតស្និទ្ធនឹងមនុស្សសម័យទំនើប។ គ្រោងឆ្អឹង​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​គ្រោងឆ្អឹង​ដែល​រក​ឃើញ​ជា​របស់​បុរស​ចំណាស់​ម្នាក់ ("បុរស​ចំណាស់​មកពី Cro-Magnon")។ តើតំណាង Cro-Magnon នេះមើលទៅដូចអ្វី? យោងតាមការស្ថាបនាឡើងវិញ គាត់គឺជាបុរសកម្ពស់ប្រហែល 180 សង់ទីម៉ែត្រ មានសាច់ដុំខ្លាំង។ លលាដ៍ក្បាល Cro-Magnon មានប្រវែងវែង និងមានសមត្ថភាព (ទំហំខួរក្បាលប្រហែល 1560 សង់ទីម៉ែត្រ 3)។ ថ្ងាស​ត្រង់ មុខ​ទាប ទូលាយ ជាពិសេស​នៅ​ឆ្អឹង​ថ្ពាល់ ច្រមុះ​តូច​និង​វែង ថ្គាម​ខាងក្រោម​មាន​ចង្កា​ច្បាស់​។

ការបង្កើតឡើងវិញនៃ Cro-Magnons ផ្សេងទៀតដែលបានរកឃើញក៏អនុញ្ញាតឱ្យយើងស្រមៃថាពួកគេជាមនុស្សដែលមុខរបស់ពួកគេលែងមានសត្វសាហាវ ថ្គាមរបស់ពួកគេមិនលាតសន្ធឹងទៅមុខ ចង្ការបស់ពួកគេត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងល្អ និងលូតចេញ ហើយទម្រង់មុខរបស់ពួកគេគឺស្តើង។ តួលេខគឺត្រង់ទាំងស្រុង ទីតាំងនៃដងខ្លួនគឺដូចគ្នាទៅនឹងមនុស្សសម័យទំនើប ឆ្អឹងអវយវៈវែងមានវិមាត្រដូចគ្នា។

មនុស្ស​សម័យ​នេះ​ជា​អ្នក​ប្រមាញ់​ដ៏​ជំនាញ។ បើប្រៀបធៀបទៅនឹង Neanderthals ពួកគេមានឧបករណ៍ទំនើបជាងនេះរួចទៅហើយ - លំពែង ព្រួញដែលមានថ្មមុតស្រួច និងគន្លឹះឆ្អឹង។ Cro-Magnons បានប្រើ bolas រួចហើយក្នុងទម្រង់ជាថ្ម និងគ្រាប់កាំភ្លើង ដែលឆ្លាក់ពីឆ្អឹង mammoth ហើយភ្ជាប់ទៅនឹងចុងបញ្ចប់នៃខ្សែក្រវ៉ាត់វែង។ ពួកគេក៏បានប្រើឌីសគប់ដុំថ្មសម្រាប់ការបរបាញ់ផងដែរ។ ពួក​គេ​មាន​ដាវ​ដ៏​មុត​ស្រួច ដែល​ធ្វើ​ពី​ឆ្អឹង​សត្វ​ដែល​ត្រូវ​គេ​សម្លាប់។

ភាពប៉ិនប្រសប់ក្នុងការបរបាញ់របស់ពួកគេបានទៅឆ្ងាយជាង Neanderthals ។ Cro-Magnons កំណត់អន្ទាក់ផ្សេងៗសម្រាប់សត្វ។ ដូច្នេះ អន្ទាក់ដ៏សាមញ្ញបំផុតមួយ គឺជារបងដែលមានច្រកចូលមួយ ដែលអាចបិទបានយ៉ាងងាយស្រួល ប្រសិនបើអាចរុញសត្វចូលទៅក្នុងនោះ។ ល្បិចម៉ាញ់មួយទៀតគឺពាក់ស្បែកសត្វ។ អ្នក​ប្រមាញ់​ដែល​ក្លែង​ខ្លួន​តាម​វិធី​នេះ បាន​លូន​ចូល​ជិត​សត្វ​ស៊ីស្មៅ។ ពួក​គេ​បាន​រំកិល​ខ្លួន​ទៅ​នឹង​ខ្យល់ ហើយ​ចូល​ទៅ​ជិត​ចម្ងាយ​ខ្លី ក៏​លោត​ឡើង​ពី​ដី ហើយ​មុន​ពេល​សត្វ​ដែល​ភ្ញាក់​ផ្អើល​អាច​ដឹង​ពី​គ្រោះ​ថ្នាក់ ហើយ​រត់​ទៅ​មុខ ក៏​វាយ​ពួក​វា​ដោយ​លំពែង និង​លំពែង។ យើងរៀនអំពីល្បិចបរបាញ់ទាំងអស់របស់ Cro-Magnons ពីគំនូរថ្មរបស់ពួកគេ។ Cro-Magnons បានបង្ហាញខ្លួនប្រហែល 30-40 ពាន់ឆ្នាំមុន។

យើង​អាច​វិនិច្ឆ័យ​បាន​ហ្មត់ចត់​ជាង​នេះ​ទៅ​ទៀត​នូវ​ជំនឿ​របស់​មនុស្ស​បុរាណ​ក្នុង​សម័យ​នេះ។ ការបញ្ចុះសពជាច្រើនដែលមានតាំងពីសម័យកាលនេះត្រូវបានរកឃើញ។ វិធីសាស្រ្តបញ្ចុះសព Cro-Magnon មានភាពចម្រុះណាស់។ ពេលខ្លះអ្នកស្លាប់ត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅកន្លែងដែលមនុស្សរស់នៅ បន្ទាប់មក Cro-Magnons បានចាកចេញពីកន្លែងនេះ។ ក្នុងករណីផ្សេងទៀត សាកសពត្រូវបានដុតនៅបង្គោល។ អ្នកស្លាប់ក៏ត្រូវបានគេកប់នៅក្នុងផ្នូរដែលជីកជាពិសេស ហើយពេលខ្លះពួកគេគ្របក្បាល និងជើងរបស់ពួកគេដោយថ្ម។ នៅ​កន្លែង​ខ្លះ​មាន​ដុំ​ថ្ម​គប់​លើ​ក្បាល ទ្រូង និង​ជើង​របស់​បុរស​ដែល​ស្លាប់ ហាក់​ដូច​ជា​ខ្លាច​គាត់​ក្រោក​ឡើង។

តាមមើលទៅ ដោយហេតុផលដូចគ្នានេះ ពេលខ្លះអ្នកស្លាប់ត្រូវបានចង. អ្នក​ស្លាប់​ក៏​ត្រូវ​បាន​ទុក​នៅ​ក្នុង​រូង​ភ្នំ​ដែរ ហើយ​ច្រក​ចេញ​ទៅ​វា​ត្រូវ​បាន​បិទ​ដោយ​ថ្ម​ធំៗ។ ជាញឹកញាប់សាកសព ឬក្បាលត្រូវបានប្រោះដោយថ្នាំលាបពណ៌ក្រហម នៅពេលដែលជីកផ្នូរ នេះអាចកត់សម្គាល់បានដោយពណ៌នៃដី និងឆ្អឹង។ វត្ថុផ្សេងៗគ្នាជាច្រើនត្រូវបានដាក់ចូលទៅក្នុងផ្នូរជាមួយអ្នកស្លាប់៖ គ្រឿងអលង្ការ ឧបករណ៍ថ្ម អាហារ។

ក្នុងចំណោមការបញ្ចុះសពនៅសម័យនេះ ការបញ្ចុះសព "អ្នកប្រមាញ់សត្វមមាច" នៅ Předmosti ជិតក្រុង Přerov (ឆេកូស្លូវ៉ាគី) ត្រូវបានរកឃើញនៅឆ្នាំ 1894 ដោយ K. E. Maška ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយ។ នៅក្នុងការបញ្ចុះនេះ គេបានរកឃើញគ្រោងឆ្អឹងចំនួន ២០ ដែលត្រូវបានដាក់ក្នុងទីតាំងដេក ហើយបែរក្បាលទៅទិសខាងជើង៖ គ្រោងឆ្អឹងបុរសចំនួន ៥ នាក់ ស្ត្រីពេញវ័យ ៣នាក់ ស្ត្រីវ័យក្មេងពីរនាក់ កុមារចំនួន ៧ នាក់ និងទារកចំនួន ៣ នាក់ ។ ផ្នូរ​មាន​រាង​ពង​ក្រពើ បណ្តោយ​៤​ម និង​ទទឹង​២.៥​ម ។ ផ្នែកម្ខាងនៃកន្លែងបញ្ចុះសពត្រូវបានតម្រង់ជួរដោយដាវស្មារបស់ mammoth ម្ខាងទៀតមានថ្គាម។ ផ្នែកខាងលើនៃផ្នូរត្រូវបានគ្របដោយស្រទាប់ថ្ម 30-50 សង់ទីម៉ែត្រដើម្បីការពារវាពីការបំផ្លិចបំផ្លាញដោយសត្វមំសាសី។ អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូណែនាំថា មនុស្សបុរាណមួយក្រុមបានប្រើប្រាស់ផ្នូរនេះយូរមកហើយ ដោយពីពេលមួយទៅពេលមួយដាក់សមាជិកថ្មីនៃក្រុមត្រកូលចូលទៅក្នុងនោះ។

ការជីកកកាយបុរាណវិទ្យាផ្សេងទៀតផ្តល់នូវរូបភាពពេញលេញនៃជំនឿរបស់ប្រជាជននៅសម័យនេះ។ រូបភាពមួយចំនួនដែលត្រូវបានគូរដោយមនុស្សបុរាណនៅលើជញ្ជាំងនៃរូងភ្នំត្រូវបានបកស្រាយដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រថាជាតួលេខនៃអាបធ្មប់។ គំនូរត្រូវបានរកឃើញជាមួយនឹងមនុស្សដែលក្លែងខ្លួនជាសត្វ ក៏ដូចជារូបភាពពាក់កណ្តាលមនុស្ស ពាក់កណ្តាលសត្វ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងសន្និដ្ឋានថាមានធាតុផ្សំនៃការបរបាញ់វេទមន្ត និងជំនឿលើមនុស្សចចក។ ក្នុង​ចំណោម​រូប​ចម្លាក់​ដែល​តាំង​ពី​សម័យ​នេះ​មក មាន​រូប​មនុស្ស​ស្រី​ជា​ច្រើន។ រូបចម្លាក់ទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថា "ភពសុក្រ" នៅក្នុងបុរាណវិទ្យា។ មុខ ដៃ និងជើងនៃរូបចម្លាក់ទាំងនេះមិនត្រូវបានគេបញ្ចេញឱ្យឃើញជាពិសេសនោះទេ ប៉ុន្តែតាមក្បួនមួយ ទ្រូង ក្បាលពោះ និងត្រគាកត្រូវបានបន្លិច ពោលគឺ សញ្ញារាងកាយដែលកំណត់លក្ខណៈរបស់ស្ត្រី។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ​ណែនាំ​ថា រូប​ស្រី​ទាំងនេះ​បម្រើ​ជា​វិមាន​មួយ​សម្រាប់​ការគោរព​សាសនា​បុរាណ​មួយចំនួន​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ការមានកូន។ អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនមិនសង្ស័យអំពីលក្ខណៈសាសនានៃជំនឿទាំងនេះទេ។

ដូច្នេះយោងទៅតាមបុរាណវិទ្យាមានតែ 30-40 ពាន់ឆ្នាំមុនមនុស្សបុរាណបានចាប់ផ្តើមមានជំនឿស្រដៀងគ្នាទៅនឹងជំនឿទូទៅក្នុងចំណោមប្រជាជនសម័យទំនើបមួយចំនួន។

វិទ្យាសាស្រ្តបានប្រមូលផ្តុំនូវសម្ភារៈដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងកំណត់អត្តសញ្ញាណជំនឿលក្ខណៈភាគច្រើននៃសង្គមបុព្វកាល។

ចូរ​យើង​កំណត់​លក្ខណៈ​ពួក​វា​ជា​បឋម​តាម​ពាក្យ​ទូទៅ ពោល​គឺ​យើង​នឹង​ពណ៌នា​អំពី​ទម្រង់​សំខាន់ៗ​នៃ​ជំនឿ​បុព្វកាល។

ប្រសិនបើយើងប្រមូលផ្តុំនូវទិន្នន័យជាច្រើនដែលបុរាណវិទ្យា នរវិទ្យា ភាសាវិទ្យា រឿងព្រេងនិទាន ជនជាតិភាគតិច និងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតដែលសិក្សាពីដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមនុស្សប្រាប់យើង នោះយើងអាចកំណត់ទម្រង់ជំនឿសំខាន់ៗខាងក្រោមរបស់មនុស្សពីបុរាណ។

ជំនឿ Fetishistic ឬ fetishism, - គោរពបូជាវត្ថុបុគ្គល និងបាតុភូតធម្មជាតិ។ ទម្រង់នៃជំនឿនេះត្រូវបានគេហៅថា fetishism ហើយវត្ថុដែលត្រូវបានគេគោរពបូជាត្រូវបានគេហៅថា fetishes មកពីពាក្យព័រទុយហ្គាល់ "fetiko" - "បានធ្វើ", "បានធ្វើ" នេះជារបៀបដែលអ្នកបើកទូកព័រទុយហ្គាល់ហៅថាវត្ថុនៃការគោរពបូជារបស់ប្រជាជនអាហ្វ្រិកមួយចំនួន។ .

ជំនឿវេទមន្ត, ឬ វេទមន្ត, - ជំនឿលើលទ្ធភាព ដោយមានជំនួយពីបច្ចេកទេសជាក់លាក់ ការឃុបឃិត ពិធីសាសនា ដើម្បីជះឥទ្ធិពលលើវត្ថុ និងបាតុភូតធម្មជាតិ ដំណើរជីវិតក្នុងសង្គម និងក្រោយមកពិភពនៃកម្លាំងអរូបី។

ជំនឿ Totemistic ឬ totemism, - ជំនឿថា ប្រភេទសត្វ រុក្ខជាតិ វត្ថុធាតុមួយចំនួន ក៏ដូចជាបាតុភូតធម្មជាតិ គឺជាបុព្វបុរស បុព្វការីជន នៃក្រុមកុលសម្ព័ន្ធជាក់លាក់។ ជំនឿបែបនេះត្រូវបានគេហៅថា totemism នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រពីពាក្យ "totem" "ottotem" - "ប្រភេទរបស់វា" ដែលយកចេញពីភាសានៃកុលសម្ព័ន្ធឥណ្ឌាអាមេរិកខាងជើងមួយ។

ជំនឿ​ខាង​វិញ្ញាណ ឬ​ និមិត្ដនិយម, - ជំនឿលើអត្ថិភាពនៃព្រលឹងនិងវិញ្ញាណ (មកពីពាក្យឡាតាំង "anima" - "ព្រលឹង") ។ យោងទៅតាមជំនឿរបស់ពួកបិសាច ពិភពលោកទាំងមូលនៅជុំវិញមនុស្សគឺត្រូវបានរស់នៅដោយវិញ្ញាណ ហើយមនុស្សគ្រប់រូប សត្វ ឬរុក្ខជាតិមានព្រលឹងផ្ទាល់ខ្លួន ដែលជាការបំបែកខ្លួនទ្វេដង។

ជំនឿ Shamanism ឬ shamanism, - ជំនឿដែលវាត្រូវបានគេជឿថាមនុស្សមួយចំនួន shamans (ឈ្មោះរបស់អាបធ្មប់ - គ្រូធ្មប់ក្នុងចំណោមប្រជាជនភាគខាងជើងជាច្រើន) អាច, បាននាំខ្លួនពួកគេទៅរដ្ឋនៃ ecstasy, ឆ្កួត, ទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់ជាមួយវិញ្ញាណនិងប្រើពួកគេដើម្បីព្យាបាល មនុស្ស​ពី​ជំងឺ​ដើម្បី​ធានា​ឱ្យ​បាន​ល្អ​ការ​បរបាញ់​, ចាប់​, សម្រាប់​ធ្វើ​ឱ្យ​ភ្លៀង​។​ល​។

ធម្មការនៃធម្មជាតិ- ជំនឿ​ដែល​វត្ថុ​សំខាន់​នៃ​ការ​បូជា​គឺ វិញ្ញាណ​នៃ​សត្វ និង​រុក្ខជាតិ​ផ្សេងៗ បាតុភូត​ធម្មជាតិ រូបកាយ​សេឡេស្ទាល : ព្រះអាទិត្យ ផែនដី ព្រះច័ន្ទ ។

ជំនឿបែប Animatist ឬ ចលនានិយម(ពីឡាតាំង "animato" - "ជាមួយព្រលឹង" "មានចលនា") - ជំនឿលើកម្លាំងអរូបីពិសេសដែលមិនមានលក្ខណៈបុគ្គលដែលត្រូវបានសាយភាយពាសពេញពិភពលោកជុំវិញហើយដែលអាចត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងបុគ្គលម្នាក់ៗ (ឧទាហរណ៍នៅក្នុងអ្នកដឹកនាំ) សត្វ។ វត្ថុ។

ការគោរពបូជាបុព្វបុរស- ជំនឿដែលវត្ថុសំខាន់នៃការគោរពបូជាគឺបុព្វការីជននិងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេដែលជំនួយអាចសន្មត់ថាត្រូវបានចុះឈ្មោះដោយងាកទៅរកពិធីនិងពិធីផ្សេងៗ។

ការគោរពរបស់មេដឹកនាំកុលសម្ព័ន្ធ- ជំនឿដែលមេដឹកនាំសហគមន៍ មេដឹកនាំកុលសម្ព័ន្ធ និងមេដឹកនាំសហជីពកុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានផ្តល់ដោយអរូបី។ ពិធី និងពិធីសំខាន់ៗនៅក្នុងការគោរពនេះគឺសំដៅពង្រឹងអំណាចរបស់មេដឹកនាំ ដែលសន្មតថាគួរមានឥទ្ធិពលជាប្រយោជន៍ដល់កុលសម្ព័ន្ធទាំងមូល។

កសិកម្ម និងសាសនាគ្រឹស្តដែលអភិវឌ្ឍជាមួយនឹងការបំបែកកសិកម្ម និងការបង្កាត់ពូជគោក្របីទៅជាសាខាឯករាជ្យ គឺជាជំនឿដែលវត្ថុសំខាន់នៃការគោរពប្រណិប័តន៍គឺ វិញ្ញាណ និងសត្វអរូបី - អ្នកចិញ្ចឹមសត្វ និងកសិកម្ម ជាអ្នកផ្តល់ការមានកូន។

ដូចដែលយើងឃើញ ជំនឿនៃយុគសម័យនៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាលគឺមានភាពចម្រុះ និងបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងបន្សំផ្សេងៗ។ ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់មានលក្ខណៈពិសេសរួមមួយ យោងទៅតាមដែលយើងចាត់ថ្នាក់ពួកគេថាជាជំនឿដែលជិតស្និទ្ធនឹងសាសនា ឬជាសាសនា។ នៅក្នុងជំនឿទាំងអស់នេះ មានពេលមួយនៃការគោរពចំពោះអ្វីមួយដែលមានជំនឿអរូបី ដោយឈរនៅពីលើពិភពពិតជុំវិញ គ្របដណ្តប់លើពិភពលោកនេះ។

មនុស្ស​បុរាណ​គោរព​បូជា​វត្ថុ​ស័ក្តិសិទ្ធិ​ដោយ​សារ​ពួក​គេ​ផ្ដល់​វត្ថុ​អរូបី ពួកគេគោរពសត្វដោយសារតែពួកគេមានអារម្មណ៍ថាពួកគេមានទំនាក់ទំនងអរូបីជាមួយសត្វទាំងនេះ។ មិនអាចមានឥទ្ធិពលលើកម្លាំងធាតុនៃធម្មជាតិ បុរសបុរាណបានព្យាយាមមានឥទ្ធិពលលើពួកគេតាមរយៈអាបធ្មប់។ មនុស្សបុព្វកាលក្រោយមកបានផ្ដល់នូវមនសិការរបស់មនុស្ស និងចិត្តរបស់មនុស្សជាមួយនឹងលក្ខណៈសម្បត្តិអរូបី ដែលតំណាងឱ្យវានៅក្នុងទម្រង់នៃព្រលឹងឯករាជ្យនៃរូបកាយ និងការគ្រប់គ្រងរាងកាយ។ ការបង្កើត ដោយមានជំនួយពីការស្រមើស្រមៃ នៃពិភពអបិយជំនឿ ដែលដាក់នៅពីលើពិភពធម្មជាតិពិត គឺជាលទ្ធផលនៃភាពគ្មានអំណាច និងភាពទន់ខ្សោយរបស់មនុស្សសម័យដើម ដែលត្រូវបានបង្ក្រាបដោយកម្លាំងធាតុនៃធម្មជាតិ។

ដើម្បីស្រមៃឱ្យកាន់តែច្បាស់ពីការពឹងផ្អែករបស់មនុស្សបុព្វកាលលើធម្មជាតិ ភាពគ្មានអំណាច វាជាការល្អបំផុតក្នុងការងាកទៅរកជីវិតរបស់មនុស្សសម័យទំនើបដែលយឺតយ៉ាវក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។ នេះជាអ្វីដែលជាឧទាហរណ៍ អ្នករុករកជនជាតិរុស្សីដ៏អស្ចារ្យនៃ Far North F. Wrangel បានសរសេរថា “វាពិបាកក្នុងការស្រមៃមើលថាតើភាពអត់ឃ្លានឈានដល់កម្រិតណាក្នុងចំណោមប្រជាជនក្នុងតំបន់ ដែលអត្ថិភាពរបស់វាអាស្រ័យតែលើឱកាស។ ជារឿយៗចាប់ពីពាក់កណ្តាលរដូវក្តៅ។ សត្វក្តាន់ដែលចាប់បាន ឬសម្លាប់ដោយចៃដន្យ ត្រូវបានបែងចែកស្មើៗគ្នាក្នុងចំណោមសមាជិកនៃត្រកូលទាំងមូល ហើយបរិភោគតាមន័យពេញលេញនៃពាក្យថា ឆ្អឹង និងស្បែក។ គ្រប់​យ៉ាង សូម្បី​តែ​ឈ្នួត និង​ឆ្អឹង​ជំនីរ​ក៏​ត្រូវ​ប្រើ​ជា​អាហារ​ដែរ ព្រោះ​ត្រូវការ​អ្វី​មួយ​បំពេញ​ក្រពះ​ដែល​ស្រេក​ឃ្លាន​របស់​អ្នក»។

លើសពីនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសរសេរថា ក្នុងអំឡុងពេលនៃកូដកម្មអត់ឃ្លានយ៉ាងព្រៃផ្សៃនេះ មនុស្សរស់នៅបានតែជាមួយគំនិតនៃការបរបាញ់សត្វក្តាន់ដ៏ជោគជ័យ ហើយទីបំផុតពេលវេលាដ៏រីករាយនេះបានមកដល់។ ក្រុមកាយរឹទ្ធិនាំមកនូវដំណឹងល្អ៖ សត្វក្តាន់មួយហ្វូងត្រូវបានគេរកឃើញនៅត្រើយម្ខាងនៃទន្លេ។ F. Wrangel បន្តការពិពណ៌នារបស់គាត់ថា "ការទន្ទឹងរង់ចាំដ៏រីករាយបានធ្វើឱ្យមុខមនុស្សទាំងអស់មានជីវិត ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងបានព្យាករណ៍ពីការប្រមូលផលដ៏បរិបូរណ៍" ប៉ុន្តែ F. Wrangel បន្តការពិពណ៌នារបស់គាត់ "ប៉ុន្តែចំពោះភាពភ័យរន្ធត់នៃមនុស្សគ្រប់គ្នា ស្រាប់តែដំណឹងដ៏ក្រៀមក្រំ និងស្លាប់ត្រូវបានឮថា "សត្វក្តាន់បានរង្គោះរង្គើ!" ជាការពិត យើងឃើញថាហ្វូងទាំងមូលប្រហែលជាភ័យខ្លាចដោយអ្នកប្រមាញ់ជាច្រើនគាត់បានរើចេញពីច្រាំងហើយបាត់ខ្លួនចូលទៅក្នុងភ្នំ។ ភាពអស់សង្ឃឹមបានយកកន្លែងនៃក្តីសង្ឃឹមដ៏រីករាយ។ រូបភាពនៃភាពអស់សង្ឃឹម និងភាពអស់សង្ឃឹមទូទៅគឺគួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ស្ត្រី និងកុមារបានថ្ងូរខ្លាំងៗ គ្រវីដៃ អ្នកខ្លះទៀតបានបោះខ្លួននៅលើដី ហើយជាមួយនឹងការស្រែក ធ្វើឲ្យព្រិល និងផែនដី ហាក់ដូចជាពួកគេកំពុងរៀបចំផ្នូរសម្រាប់ ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ និងឪពុកនៃគ្រួសារបានឈរស្ងៀម ដោយសម្លឹងមើលទៅលើកម្ពស់ទាំងនោះ ដែលហួសពីក្តីសង្ឃឹមរបស់ពួកគេបានបាត់ទៅហើយ។

* (F. Wrangel ។ ធ្វើដំណើរតាមឆ្នេរសមុទ្រភាគខាងជើងនៃស៊ីបេរី និងសមុទ្រអាក់ទិក ផ្នែកទី II ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៨៤១ ទំព័រ ១០៥-១០៦។)

នេះគឺជារូបភាពដ៏រស់រវើកនៃភាពអស់សង្ឃឹម ការភ័យខ្លាចចំពោះអនាគត ដែលគូរដោយ F. Wrangel ប៉ុន្តែនៅទីនេះយើងកំពុងនិយាយអំពីមនុស្សសម័យទំនើប។ បុរសសម័យបុរាណដែលមានឧបករណ៍ដ៏គួរឱ្យអាណិតរបស់គាត់គឺកម្លាំងពលកម្មកាន់តែទន់ខ្សោយ និងអស់សង្ឃឹមជាងនៅចំពោះមុខធម្មជាតិ។

បុរសបុព្វកាលគឺជាអ្នកប្រមាញ់ដ៏ល្អម្នាក់ គាត់ដឹងច្បាស់ពីទម្លាប់ និងទម្លាប់របស់សត្វដែលគាត់បានបរបាញ់។ តាម​ផ្លូវ​ដែល​មិន​សូវ​មាន​ការ​កត់​សម្គាល់ គាត់​អាច​កំណត់​បាន​យ៉ាង​ងាយ​ថា​សត្វ​មួយ​ណា​បាន​ឆ្លង​កាត់​ទី​នេះ ក្នុង​ទិស​ដៅ​ណា និង​រយៈពេល​ប៉ុន្មាន​មុន។ ដោយប្រដាប់ដោយក្លឹបឈើ និងថ្ម គាត់បានចូលប្រយុទ្ធយ៉ាងក្លាហានជាមួយសត្វមំសាសី ហើយដាក់អន្ទាក់ដ៏ឈ្លាសវៃសម្រាប់ពួកគេ។

ហើយយ៉ាងណាមិញ បុរសបុរាណបានជឿជាក់គ្រប់ម៉ោងថា ជោគជ័យក្នុងការបរបាញ់មិនគ្រាន់តែអាស្រ័យលើល្បិចកល និងភាពក្លាហានរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ។ ថ្ងៃ​នៃ​លាភ​សំណាង ហើយ​ដូច្នេះ​ភាព​ចម្រុងចម្រើន​ត្រូវ​បាន​បន្ត​ដោយ​កូដកម្ម​អត់​អាហារ​ដ៏​យូរ។ ភ្លាមៗនោះសត្វទាំងអស់បានបាត់ខ្លួនពីកន្លែងដែលគាត់បានបរបាញ់ថ្មីៗនេះដោយជោគជ័យ។ ឬទោះជាល្បិចរបស់គាត់ក៏ដោយ ក៏សត្វបានឆ្លងផុតអន្ទាក់ដែលលាក់បាំងយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះរបស់គាត់ ហើយត្រីបានបាត់នៅក្នុងអាងស្តុកទឹកអស់រយៈពេលយូរ។ ការប្រមូលផ្តុំក៏ជាការគាំទ្រដែលមិនអាចទុកចិត្តបានសម្រាប់ជីវិត។ នៅ​ពេល​មួយ​នៃ​ឆ្នាំ​ដែល​កំដៅ​មិន​អាច​ទ្រាំ​បាន​បាន​ដុត​បំផ្លាញ​រុក្ខជាតិ​ទាំង​អស់​នោះ​មនុស្ស​មិន​បាន​រក​ឃើញ​ឫស​ឬ​មើម​អាច​បរិភោគ​បាន​តែ​មួយ​នៅ​លើ​ផែនដី petrified ។

ហើយភ្លាមៗនោះថ្ងៃនៃការធ្វើកូដកម្មអត់អាហារក៏បានផ្តល់មធ្យោបាយដល់ភាពជោគជ័យក្នុងការបរបាញ់ដោយមិនបានរំពឹងទុក។ ដើមឈើបានផ្តល់ផ្លែឈើទុំដល់មនុស្សដោយសប្បុរស ហើយគាត់បានរកឃើញឫសដែលអាចបរិភោគបានជាច្រើននៅក្នុងដី។

បុរសបុព្វកាលមិនទាន់អាចយល់អំពីហេតុផលនៃការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះនៅក្នុងអត្ថិភាពរបស់គាត់។ វាចាប់ផ្តើមហាក់ដូចជាគាត់ថាមានកម្លាំងអរូបីដែលមិនស្គាល់មួយចំនួនដែលមានឥទ្ធិពលលើធម្មជាតិនិងជីវិតរបស់គាត់។ ដូច្នេះនៅលើដើមឈើនៃចំណេះដឹងដូចដែល V.I. Lenin បាននិយាយ ផ្កាដែលគ្មានក្លិនកើតឡើង - គំនិតសាសនា។

មិនរាប់បញ្ចូល កម្លាំងផ្ទាល់ខ្លួនដោយ​មិន​ជឿ​ទុក​ចិត្ត​ឧបករណ៍​បុរាណ​របស់​គាត់ បុរស​បុរាណ​កាន់​តែ​ច្រើន​ឡើង​ៗ​ដាក់​ក្តី​សង្ឃឹម​របស់​គាត់​លើ​កម្លាំង​អាថ៌កំបាំង​ទាំង​នេះ ដោយ​ភ្ជាប់​ទាំង​ការ​បរាជ័យ និង​ជ័យជម្នះ​របស់​គាត់​ជាមួយ​ពួកគេ។

ជាការពិតណាស់ គ្រប់ទម្រង់នៃជំនឿដែលបានរាយបញ្ជី៖ ការថ្វាយបង្គំវត្ថុ ការថ្វាយបង្គំសត្វ និងរុក្ខជាតិ អំពើអាបធ្មប់ និងជំនឿលើព្រលឹង និងវិញ្ញាណ គឺជាផលិតផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏យូរលង់។ វិទ្យាសាស្រ្តធ្វើឱ្យវាអាចកំណត់ស្រទាប់ដំបូងបំផុតនៅក្នុងជំនឿរបស់មនុស្សបុព្វកាល។

ដូចដែលយើងបាននិយាយរួចមកហើយថា នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ មានការពិតជាច្រើននៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សអំពីធម្មជាតិ។ បុរស​សម័យ​ដើម​ជា​អ្នក​ប្រមាញ់​ដ៏​ល្អ​ម្នាក់ និង​ចេះ​ដឹង​ពី​ទម្លាប់​របស់​សត្វ។ គាត់ដឹងថាផ្លែឈើរុក្ខជាតិណាល្អសម្រាប់គាត់។ តាមរយៈការបង្កើតឧបករណ៍ គាត់បានរៀនពីលក្ខណៈសម្បត្តិ និងគុណភាពនៃសម្ភារៈផ្សេងៗ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កម្រិតទាបនៃការអនុវត្តសង្គម ភាពចាស់ទុំនៃឧបករណ៍ពលកម្ម និងភាពក្រីក្រប្រៀបធៀបនៃបទពិសោធន៍បានកំណត់ថាមានច្រើនដែលមិនត្រឹមត្រូវ និងបំភ្លៃតាមគំនិតរបស់មនុស្សបុរាណអំពីពិភពលោកជុំវិញគាត់។

មិនអាចយល់ពីលក្ខណៈសម្បត្តិមួយចំនួននៃវត្ថុ ឬខ្លឹមសារនៃបាតុភូត ដោយមិនឃើញទំនាក់ទំនងពិតចាំបាច់រវាងពួកវា បុរសបុរាណតែងតែសន្មតថាជាលក្ខណៈសម្បត្តិមិនពិតចំពោះពួកគេ ដោយបង្កើតទំនាក់ទំនងចៃដន្យសុទ្ធសាធ រវាងពួកវានៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់។ នេះ​ជា​ការ​បំភាន់ ប៉ុន្តែ​នៅ​តែ​មិន​មាន​ជំនឿ​លើ​ជំនឿ​អរូបី។ យើង​អាច​និយាយ​បាន​ថា ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​ការ​ពិត​បែប​នេះ​គឺ​ជា​ជំហាន​មួយ​ឆ្ពោះ​ទៅ​រក​សាសនា ឆ្ពោះ​ទៅ​រក​ជំនឿ​លើ​ពិភព​អរូបី ដែល​ជា​ដើម​កំណើត​មួយ​នៃ​សាសនា។

ដើម្បីបញ្ជាក់ការគិតរបស់យើង អនុញ្ញាតឱ្យយើងយកឧទាហរណ៍ខាងក្រោម៖ បុរសបុព្វកាល នៅក្នុងការងារ និងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់ ត្រូវបានប្រឈមមុខជានិច្ចជាមួយនឹងការពិតនៃការផ្លាស់ប្តូរវត្ថុ និងបាតុភូតមួយចំនួនទៅជាវត្ថុផ្សេងទៀត។ គាត់បានឃើញច្រើនជាងម្តងពីរបៀបដែលរុក្ខជាតិដុះចេញពីគ្រាប់ កូនមាន់ផុសចេញពីពង មេអំបៅផុសចេញពីដង្កូវ និងត្រីចេញពីពង។ ពីវត្ថុដែលមើលទៅហាក់ដូចជាគ្មានជីវិត ភាវៈរស់បានក្រោកឡើង។ ម្តងហើយម្តងទៀត បុរសបុរាណត្រូវប្រឈមមុខនឹងការពិតនៃការផ្លាស់ប្តូរទឹកទៅជាទឹកកក ឬចំហាយទឹក គាត់បានកត់សម្គាល់នៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់អំពីចលនានៃពពក ការធ្លាក់ព្រិលទឹកកក ការដួលរលំនៃថ្មពីលើភ្នំ លំហូរនៃទន្លេ។ល។ ពិភពគ្មានជីវិត ដូចជាមនុស្ស និងសត្វ មានសមត្ថភាពធ្វើចលនា។ ខ្សែបន្ទាត់រវាងមនុស្សម្នាក់ និងវត្ថុនៃពិភពលោកជុំវិញនោះ ប្រែទៅជាស្រពិចស្រពិល និងមិនច្បាស់លាស់។

ការផ្លាស់ប្តូរ និងផ្លាស់ប្តូរវត្ថុនៃពិភពលោកជុំវិញដោយអនុលោមតាមគោលដៅ និងតម្រូវការរបស់គាត់ បុរសបុព្វកាលបានចាប់ផ្តើមផ្តល់អំណោយដល់ពួកគេជាបណ្តើរៗជាមួយនឹងទ្រព្យសម្បត្តិផ្សេងទៀត ដើម្បី "បង្កើតឡើងវិញ" ពួកវានៅក្នុងស្មារតី និងការស្រមើលស្រមៃរបស់គាត់។ គាត់បានចាប់ផ្តើមផ្តល់បាតុភូតធម្មជាតិ និងវត្ថុជាមួយនឹងលក្ខណៈសម្បត្តិនៃភាវៈរស់។ ជាឧទាហរណ៍ គាត់ហាក់ដូចជាគាត់ថា មិនត្រឹមតែមនុស្ស ឬសត្វទេដែលអាចដើរបាន ប៉ុន្តែក៏មានភ្លៀងធ្លាក់ ព្រិលផងដែរ ដែលដើមឈើមួយ "មើលឃើញ" អ្នកប្រមាញ់ដើរកាត់ព្រៃ ថ្មដែលលាក់ខ្លួនយ៉ាងសាហាវដូចសត្វ។ល។

ការយល់ខុសដំបូងរបស់មនុស្សអំពីពិភពលោកជុំវិញគាត់គឺ លក្ខណៈបុគ្គលនៃធម្មជាតិ ដែលសន្មតថាពិភពលោកគ្មានជីវិត គឺជាលក្ខណៈសម្បត្តិនៃការរស់នៅ ដែលជារឿយៗជាលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់មនុស្ស។

រាប់ពាន់ឆ្នាំបំបែកយើងពីពេលនេះ។ យើងដឹងច្បាស់ណាស់ ដោយផ្អែកលើទិន្នន័យបុរាណវិទ្យា អំពីឧបករណ៍នៃកម្លាំងពលកម្មរបស់មនុស្សបុរាណនៅសម័យនេះ អំពីរបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែវាពិបាកសម្រាប់យើងក្នុងការវិនិច្ឆ័យស្មារតីរបស់ពួកគេជាមួយនឹងកម្រិតនៃភាពត្រឹមត្រូវដូចគ្នា។ ក្នុងកម្រិតខ្លះ អក្សរសិល្ប៍ជនជាតិភាគតិចជួយយើងស្រមៃមើលពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សបុរាណ។

សៀវភៅដ៏អស្ចារ្យរបស់អ្នកដំណើរសូវៀតដ៏អស្ចារ្យនិងអ្នកនិពន្ធដែលមានទេពកោសល្យ Vladimir Klavdievich Arsenyev "នៅក្នុងព្រៃនៃតំបន់ Ussuri" ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយ។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងរំលឹកអ្នកអានអំពីវីរបុរសមួយនៃសៀវភៅនេះ - អ្នកប្រមាញ់ក្លាហានមគ្គុទ្ទេសក៍ដ៏ក្លាហានរបស់ V.K. Arsenyev Dersu Uzala ។ គាត់គឺជាកូនប្រុសពិតប្រាកដនៃធម្មជាតិ ដែលជាអ្នកស្គាល់អាថ៌កំបាំងនៃអាថ៌កំបាំងទាំងអស់នៃ Ussuri taiga ដែលយល់យ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនូវរាល់ការច្រេះរបស់វា។ ប៉ុន្តែក្នុងករណីនេះយើងមិនចាប់អារម្មណ៍នឹងគុណសម្បត្តិទាំងនេះរបស់ Dersu Uzal ទេប៉ុន្តែនៅក្នុងទស្សនៈរបស់គាត់អំពីពិភពលោកលើធម្មជាតិជីវិតដែលគាត់មានអារម្មណ៍ល្អណាស់។

V.K. Arsenyev សរសេរថាគាត់ត្រូវបានវាយប្រហារយ៉ាងខ្លាំងដោយភាពឆោតល្ងង់របស់ Dersu Uzal ប៉ុន្តែការជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំថាធម្មជាតិទាំងអស់គឺជាអ្វីមួយដែលមានជីវិត។ នៅពេលឈប់មួយ V.K. Arsenyev និយាយថា "Dersu និងខ្ញុំជាធម្មតាកំពុងអង្គុយនិយាយគ្នា។ កំសៀវដែលភ្លេចនៅលើភ្លើងបានធ្វើឱ្យយើងនឹកឃើញដល់ការស្រែកយំរបស់វា។ Dersu ដាក់វាឡែកបន្តិច ប៉ុន្តែកំសៀវនៅតែបន្តយំ។ Dersu ដាក់វាឱ្យកាន់តែឆ្ងាយ ពេលនោះកំសៀវចាប់ផ្តើមច្រៀងជាសំឡេងស្តើង។

ស្រែកគាត់! - បាននិយាយថា Dersu ។ - មនុស្សស្គម! - គាត់លោតឡើងចាក់ទឹកក្តៅលើដី។

តើ "មនុស្ស" យ៉ាងដូចម្តេច? - ខ្ញុំបានសួរគាត់ដោយងឿងឆ្ងល់។

"ទឹក" គាត់ឆ្លើយយ៉ាងសាមញ្ញ។ - ខ្ញុំអាចស្រែកបាន ខ្ញុំអាចយំ ខ្ញុំក៏អាចលេងបានដែរ។

បុរសបុព្វកាលនេះបាននិយាយជាមួយខ្ញុំជាយូរមកហើយអំពីទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់។ គាត់​បាន​ឃើញ​កម្លាំង​រស់​នៅ​ក្នុង​ទឹក ឃើញ​ទឹក​ហូរ​ស្ងាត់ ហើយ​ឮ​សូរ​គ្រហឹម​ពេល​ទឹក​ជំនន់។

Dersu បាននិយាយដោយចង្អុលទៅភ្លើងថា "ពួកគេក៏ជាមនុស្សដែរ" *

* (VC Arsenyev ។ នៅក្នុងព្រៃនៃតំបន់ Ussuri ។ M. , 1949, ទំព័រ 47 ។)

យោងទៅតាមការពិពណ៌នារបស់ V.K. Arsenyev នៅក្នុងគំនិតរបស់ Dersu Uzal វត្ថុទាំងអស់នៃពិភពលោកជុំវិញគាត់នៅរស់ឬដូចដែលគាត់បានហៅពួកគេតាមភាសារបស់គាត់ថាពួកគេគឺជា "មនុស្ស" ។ ដើមឈើគឺជា "មនុស្ស" ភ្នំគឺជា "មនុស្ស" ថ្មគឺជា "មនុស្ស" ព្យុះផ្គររន្ទះនៃ Ussuri taiga - ខ្លា (នៅក្នុងភាសា Dersu "amba") ក៏ជា "មនុស្ស" ផងដែរ។ ប៉ុន្តែ​ការ​ធ្វើ​ឲ្យ​មាន​លក្ខណៈ​ជា​មនុស្ស​លោក Dersu Uzala មិន​ខ្លាច​វា​ទេ។ បើចាំបាច់ គាត់និងកាំភ្លើង Berdan មួយធុងចាស់របស់គាត់បានចូលប្រយុទ្ធយ៉ាងក្លាហានជាមួយខ្លា ហើយទទួលបានជ័យជំនះ។

ជាការពិតណាស់ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណទាំងស្រុងនូវទស្សនៈទាំងនេះរបស់ Dersu Uzal ជាមួយនឹងទស្សនៈរបស់មនុស្សបុរាណនៅលើពិភពលោក ប៉ុន្តែតាមមើលទៅវាមានច្រើនដូចគ្នារវាងពួកគេ។ ដូចដែលបាននិយាយរួចមកហើយ ការពន្យល់មិនត្រឹមត្រូវនៃការពិត មិនទាន់ជាសាសនានៅឡើយ។ នៅដំណាក់កាលនៃភាពជាបុគ្គលនៃធម្មជាតិ មនុស្សម្នាក់កំណត់គុណលក្ខណៈដែលមិនមាននៅក្នុងខ្លួនទៅនឹងវត្ថុ និងបាតុភូតធម្មតា។ ប៉ុន្តែ ការ​ផ្តល់​វត្ថុ​ធម្មជាតិ​ដែល​មាន​លក្ខណៈ​ខុស​ពី​ធម្មជាតិ​សម្រាប់​ពួកគេ ការ​ស្រមៃ​ឃើញ​វត្ថុ​គ្មាន​ជីវិត​ជា​មនុស្ស​នៅ​ឡើយ បុគ្គល​មិន​ទាន់​គោរព​បូជា​វត្ថុ​ទាំង​នោះ​ទេ។ នៅទីនេះ មិនត្រឹមតែគ្មានការថ្វាយបង្គំនូវកម្លាំងអបិយជំនឿណាមួយដែលលាក់ខ្លួននៅពីក្រោយពិភពនៃវត្ថុពិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មិនមានគំនិតអំពីអត្ថិភាពនៃកម្លាំងអរូបីផងដែរ។

F. Engels ដែលបានដោះស្រាយបញ្ហាជាច្រើននៃប្រភពដើមនៃសាសនាបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ដូចជាប្រភពដើមនៃសាសនាដែលជាគំនិតល្ងង់ខ្លៅបំផុតងងឹតនិងបុព្វហេតុរបស់មនុស្សបុរាណអំពីរបស់ពួកគេផ្ទាល់និងធម្មជាតិខាងក្រៅជុំវិញពួកគេ (សូមមើលអត្ថបទ លេខ 21 ទំព័រ 313) បានកំណត់ដំណាក់កាលសំខាន់ៗក្នុងការបង្កើតទស្សនៈរបស់មនុស្សលើផ្លូវទៅកាន់សាសនា ហើយបានកត់សម្គាល់ពីភាពជាបុគ្គលនៃកម្លាំងនៃធម្មជាតិជាដំណាក់កាលមួយក្នុងចំណោមដំណាក់កាលទាំងនេះ។ ការងារត្រៀមរៀបចំសម្រាប់ "Anti-Dühring" មានគំនិតសំខាន់ៗដូចខាងក្រោមរបស់ F. Engels៖ "កម្លាំងនៃធម្មជាតិហាក់ដូចជាមនុស្សសម័យដើមថាជាមនុស្សចម្លែក អាថ៌កំបាំង និងលើសលប់។ នៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយ ដែលប្រជាជនវប្បធម៌ទាំងអស់ឆ្លងកាត់ គាត់ក្លាយជា ស្គាល់ពួកគេតាមរយៈលក្ខណៈបុគ្គល។” *.

* (K. Marx និង F. Engels ។ Soch., vol. 20, p. 639 ។)

ភាពជាបុគ្គលនៃកម្លាំងនៃធម្មជាតិគឺពិតជាមួយនៃប្រភពដើមនៃសាសនា។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះ យើងគួរតែធ្វើការកក់ទុកភ្លាមៗថា មិនមែនគ្រប់បុគ្គលទាំងអស់សុទ្ធតែជាសាសនានោះទេ។ ភាពជាបុគ្គលសាសនាចាំបាច់រួមបញ្ចូលគំនិតនៃពិភពអរូបី កម្លាំងអរូបីដែលគ្រប់គ្រងពិភពលោកជុំវិញយើង។ នៅពេលដែលបាប៊ីឡូនបុរាណដែលមានលក្ខណៈជាបុគ្គលបានប្រគល់វាទៅឱ្យម្ចាស់ជំនួយនៃបន្លែ Tammuz នេះគឺជាលក្ខណៈសាសនារួចទៅហើយ។ ដូចគ្នានេះដែរ នៅពេលដែលជនជាតិក្រិចបុរាណ ដែលមានលក្ខណៈជាបុគ្គល សន្មតថាវដ្តនៃរុក្ខជាតិទាំងមូលជាមួយនឹងការរីកដុះដាលនៅនិទាឃរដូវ និងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះដែលក្រៀមស្វិតទៅនឹងអារម្មណ៍របស់ទេពធីតាដែលមានកូន Demeter ដែលបានត្រេកអរចំពោះការត្រឡប់មកវិញរបស់កូនស្រីរបស់នាង Persephone ពីនគរងងឹតនៃ Hades និង សោកសៅពេលនាងចាកចេញពីនាង នេះជាលក្ខណៈសាសនា

មនុស្សសម័យបុរាណ នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃកម្លាំងនៃធម្មជាតិ ភាគច្រើនទំនងជាមិនមានគំនិតនៃជំនឿអរូបីនោះទេ។ បុរសបុព្វកាលកំណត់អត្តសញ្ញាណពិភពលោកជុំវិញគាត់ ដោយសារចំណេះដឹងរបស់គាត់អំពីធម្មជាតិមិនសំខាន់។ ស្តង់ដារដែលគាត់បានចូលទៅជិតការវាយតម្លៃជុំវិញរបស់គាត់មានកម្រិត ហើយការប្រៀបធៀបគឺខុស។ ដោយដឹងថាខ្លួនគាត់ល្អបំផុត និងសង្កេតមើលអ្នកដែលនៅជុំវិញគាត់ គាត់បានផ្ទេរទ្រព្យសម្បត្តិរបស់មនុស្សដោយធម្មជាតិមិនត្រឹមតែចំពោះសត្វប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដល់រុក្ខជាតិ និងសូម្បីតែវត្ថុដែលគ្មានជីវិតទៀតផង។ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ព្រៃ​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​មាន​ជីវិត, ស្ទ្រីម​និយាយ​និយាយ, សត្វ​ចាប់​ផ្តើ​ម​មាន​ល្បិចកល​។ ការ​បង្ហាញ​ខ្លួន​បែប​នេះ​គឺ​មិន​ត្រឹមត្រូវ ដែល​ជា​ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​ការ​ពិត ប៉ុន្តែ​វា​មិន​ទាន់​មាន​សាសនា​នៅ​ឡើយ​ទេ។ នៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងមិនត្រឹមត្រូវ ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃពិភពលោកជុំវិញនោះ ត្រូវបានលាក់រួចហើយនូវលទ្ធភាពនៃការកើតឡើងនៃសាសនា ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀតនៃធាតុមួយចំនួនរបស់វា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វានឹងមានរយៈពេលយូរមុនពេលដែលឱកាសនេះត្រូវបានសម្រេច។

តើ​លក្ខណៈ​នៃ​ធម្មជាតិ​នេះ​ទទួល​បាន​លក្ខណៈ​នៃ​គំនិត​សាសនា​នៅ​ពេល​ណា?

ជាក់ស្តែង រឿងនេះបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការពិតដែលថាបន្តិចម្តងៗមនុស្សបុរាណបានចាប់ផ្តើមផ្តល់វត្ថុពិត មិនត្រឹមតែជាមួយនឹងគុណសម្បត្តិដែលមិនមាននៅក្នុងពួកវាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានលក្ខណៈសម្បត្តិអរូបីផងដែរ។ នៅគ្រប់វត្ថុ ឬបាតុភូតធម្មជាតិ គាត់ចាប់ផ្តើមឃើញកម្លាំងដ៏អស្ចារ្យដែលវាហាក់បីដូចជាគាត់ ជីវិតរបស់គាត់ ភាពជោគជ័យ ឬបរាជ័យក្នុងការបរបាញ់ជាដើមអាស្រ័យ។

គំនិតដំបូងអំពីជំនឿអរូបីគឺមានលក្ខណៈជារូបភាព មើលឃើញ ស្ទើរតែជាក់ស្តែង។ ជំនឿអរូបីនៅដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃជំនឿរបស់មនុស្សនេះមិនត្រូវបានតំណាងថាជាអរូបីឯករាជ្យទេ (វិញ្ញាណព្រះ) វត្ថុខ្លួនឯងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយលក្ខណៈសម្បត្តិអរូបី។ នៅក្នុងធម្មជាតិខ្លួនវាផ្ទាល់ វត្ថុពិត និងបាតុភូតរបស់វា បុរសបុរាណបានឃើញអ្វីមួយដែលមានជំនឿអរូបីដែលមានថាមពលដ៏ធំសម្បើមមិនអាចយល់បានលើគាត់។

គំនិតនៃជំនឿអរូបីគឺជារូបចម្លាក់នៃការស្រមើលស្រមៃរបស់មនុស្សដែលដឹងពីភាពគ្មានអំណាចរបស់គាត់មុនពេលកងកម្លាំងនៃធម្មជាតិ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គេមិនអាចនិយាយបានថា Fantasy នេះមិនមានជាប់ទាក់ទងនឹងពិភពពិតនោះទេ។ វាបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយទំនាក់ទំនងពិតនៃវត្ថុពិត ប៉ុន្តែសម្ភារៈសម្រាប់រូបភាពដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានគូរដោយមនុស្សមកពីពិភពលោកជុំវិញគាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងរូបភាពដ៏អស្ចារ្យទាំងនេះ វត្ថុពិត និងបាតុភូតធម្មជាតិបានបាត់បង់គ្រោងជាក់ស្តែងរួចទៅហើយ។ មនុស្សនិយាយថា "ការភ័យខ្លាចមានភ្នែកធំ" ។ ការស្រមើស្រមៃរបស់មនុស្សសម័យបុរាណគឺស្ថិតនៅក្នុងការក្តាប់នៃការភ័យខ្លាច វាដំណើរការក្រោមឥទ្ធិពលនៃភាពគ្មានអំណាចរបស់គាត់ មុនពេលធម្មជាតិដ៏ខ្លាំងពូកែ ច្បាប់ដែលគាត់មិនដឹង លក្ខណៈសម្បត្តិសំខាន់ៗជាច្រើនដែលគាត់មិនយល់។

ទិន្នន័យជនជាតិភាគតិចក៏និយាយអំពីការភ័យខ្លាចនៃកម្លាំងដ៏សម្បើមនៃធម្មជាតិដែលជាប្រភពមួយនៃជំនឿបុព្វកាល។ អ្នកស្រាវជ្រាវម្នាក់នៃជំនឿ Eskimo គឺលោក Knut Rasmussen បានកត់ត្រាសេចក្តីថ្លែងការណ៍គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍អំពីជនជាតិ Eskimo មួយថា “ហើយអ្នកមិនអាចផ្តល់ហេតុផលនៅពេលយើងសួរអ្នកថា ហេតុអ្វីបានជាជីវិតមានរបៀបនេះ? ហើយនេះជារបៀបដែលវាគួរតែមាន។ ហើយទំនៀមទំលាប់របស់យើងទាំងអស់នាំអោយមានប្រភពដើមពីជីវិត ហើយចូលទៅក្នុងជីវិត យើងមិនពន្យល់អ្វីទាំងអស់ យើងមិនគិតអ្វីទាំងអស់ ប៉ុន្តែអ្វីដែលខ្ញុំបានបង្ហាញអ្នកមានចម្លើយរបស់យើងទាំងអស់៖ យើងខ្លាច!

យើង​ខ្លាច​អាកាសធាតុ ដែល​យើង​ត្រូវ​តែ​ប្រយុទ្ធ ហែក​អាហារ​ពី​ផែនដី និង​ពី​សមុទ្រ។ យើងខ្លាចការចង់បាន និងការស្រេកឃ្លាននៅក្នុងខ្ទមព្រិលត្រជាក់។ យើងខ្លាចជំងឺដែលយើងឃើញជុំវិញខ្លួនរាល់ថ្ងៃ។ យើង​មិន​ខ្លាច​សេចក្ដី​ស្លាប់​ទេ គឺ​ជា​ការ​រង​ទុក្ខ។ យើងខ្លាចមនុស្សស្លាប់...

នោះហើយជាមូលហេតុដែលបុព្វបុរសរបស់យើងបានបំពាក់អាវុធដោយខ្លួនឯងជាមួយនឹងច្បាប់ប្រចាំថ្ងៃចាស់ទាំងអស់ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបទពិសោធន៍និងប្រាជ្ញានៃជំនាន់។

យើង​មិន​ដឹង​ទេ យើង​មិន​ស្មាន​ពី​មូល​ហេតុ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​យើង​ធ្វើ​តាម​ច្បាប់​ទាំង​នេះ ដើម្បី​យើង​អាច​រស់​នៅ​ដោយ​សុខសាន្ត។ ហើយ​យើង​ល្ងង់​ណាស់ ទោះ​បី​ជា​អ្នក​សរសេរ​អក្ខរាវិរុទ្ធ​របស់​យើង​ទាំង​អស់​ក៏​ដោយ ដែល​យើង​ខ្លាច​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​យើង​មិន​ដឹង។ យើងខ្លាចអ្វីដែលយើងឃើញនៅជុំវិញយើង ហើយយើងខ្លាចអ្វីដែលរឿងព្រេងនិទាននិយាយអំពី។ ដូច្នេះ យើង​ប្រកាន់​ខ្ជាប់​នឹង​ទំនៀម​ទម្លាប់​របស់​យើង ហើយ​ប្រតិបត្តិ​តាម​បម្រាម​របស់​យើង» * (ការ​ហាមប្រាម - V.Ch.) ។

* (K. Rasmussen ។ ផ្លូវរអិលដ៏អស្ចារ្យ។ M., 1958, ទំព័រ 82-83 ។)

ជាប់ច្រវាក់នៅក្នុងការក្តាប់នៃការភ័យខ្លាច មនសិការរបស់មនុស្សបុរាណបានចាប់ផ្តើមផ្តល់វត្ថុពិតជាមួយនឹងលក្ខណៈសម្បត្តិអរូបី ដែលមូលហេតុខ្លះបណ្តាលឱ្យមានការភ័យខ្លាច។ អ្នកស្រាវជ្រាវជឿថា ជាឧទាហរណ៍ រុក្ខជាតិពុលត្រូវបានផ្តល់ដោយលក្ខណៈសម្បត្តិអរូបីបែបនេះ។ ភាពស្រដៀងគ្នានៃថ្ម ឫស ឬមែកឈើដែលបានរកឃើញជាមួយសត្វក៏បានធ្វើឱ្យការស្រមើស្រមៃរបស់មនុស្សសម័យបុរាណដំណើរការផងដែរ។ ដោយកត់សម្គាល់ពីភាពស្រដៀងគ្នានៃថ្មជាមួយនឹងសត្វដែលជាវត្ថុសំខាន់នៃការបរបាញ់ មនុស្សម្នាក់អាចយកថ្មចម្លែកមិនធម្មតានេះទៅជាមួយគាត់នៅពេលបរបាញ់។ ភាពចៃដន្យនៃការបរបាញ់ដោយជោគជ័យ និងការរកឃើញនេះអាចនាំឱ្យមនុស្សសម័យដើមឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាថ្មចម្លែកនេះស្រដៀងនឹងសត្វ គឺជាហេតុផលចម្បងសម្រាប់សំណាងរបស់គាត់។ ជោគជ័យក្នុងការបរបាញ់មួយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងថ្មដែលបានរកឃើញដោយចៃដន្យ ដែលលែងក្លាយជាវត្ថុសាមញ្ញទៀតហើយ ប៉ុន្តែជាវត្ថុអព្ភូតហេតុ វត្ថុស័ក្តិសិទ្ធិ វត្ថុសក្ការៈបូជា។

ចូរយើងចងចាំម្តងទៀតអំពីការបញ្ចុះសព Neanderthal និងឃ្លាំងនៃឆ្អឹងខ្លាឃ្មុំរូងភ្នំ។ ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួនជឿថា ការបញ្ចុះសព Neanderthal បង្ហាញពីការកើតឡើងនៃជំនឿរបស់មនុស្សលើព្រលឹង និងជីវិតបន្ទាប់បន្សំ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការលេចចេញនូវគំនិតអំពីពិភពលោកផ្សេងទៀត ដែលជាព្រលឹងអមតៈដែលបំបែកចេញពីរូបកាយ ទាមទារការស្រមើលស្រមៃដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ សមត្ថភាពក្នុងការគិតអរូបី។ ជំនឿបែបនេះ ដូចដែលយើងនឹងឃើញនៅពេលក្រោយ កើតឡើងនៅដំណាក់កាលក្រោយៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមនុស្ស។ ជំនឿរបស់ Neanderthals គឺសាមញ្ញជាង។ ក្នុង​ករណី​នេះ យើង​ទំនង​ជា​កំពុង​តែ​ដោះស្រាយ​ជាមួយ​នឹង​ការ​ពិត​ដែល​ថា​សព​ត្រូវ​បាន​គេ​បរិច្ចាក​ដោយ​អបិយជំនឿ។ យើងសង្កេតឃើញមានជំនឿស្រដៀងគ្នាក្នុងចំណោមប្រជាជនមួយចំនួនដែលថយក្រោយ។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងចំណោមប្រជាជនអូស្ត្រាលី ទំនៀមទម្លាប់ពិធីបុណ្យសពត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអាកប្បកិរិយាអបិយជំនឿចំពោះសាកសព ជំនឿថាអ្នកស្លាប់ខ្លួនឯងអាចបណ្តាលឱ្យមានគ្រោះថ្នាក់។ ជាក់ស្តែង អាកប្បកិរិយាចំពោះឆ្អឹងខ្លាឃ្មុំរូងភ្នំគឺស្រដៀងគ្នា ពួកគេត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាសត្វដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិអរូបីនៃការកើតជាខ្លាឃ្មុំថ្មី ហើយ "ធានា" ការបរបាញ់ប្រកបដោយជោគជ័យនាពេលអនាគត។

ការ​គោរព​វត្ថុ​សម្ភារៈ​ច្រើន​តែ​មាន​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​សម័យ​ទំនើប។ ជាឧទាហរណ៍ អំណាចនៃអាបធ្មប់ក្នុងចំនោមជនជាតិដើមភាគតិចនៃប្រទេសអូស្ត្រាលីត្រូវបានភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងវត្តមាននៃថ្មភ្លឺចាំងចែងចាំងនៅក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់អាបធ្មប់៖ ពួកវាកាន់តែច្រើន គ្រូធ្មប់កាន់តែខ្លាំង។ ក្នុងចំណោមប្រជាជនអាហ្រ្វិកជាច្រើន អ្នកប្រមាញ់មិនបានចាប់ផ្តើមបរបាញ់ទេ រហូតទាល់តែពួកគេរកឃើញវត្ថុស័ក្តិសម (គ្រឿងសម្អាង) ដែលតាមគំនិតរបស់ពួកគេ តែម្នាក់ឯងអាចធ្វើឱ្យការបរបាញ់ទទួលបានជោគជ័យ។ គ្មាន ដំណើរផ្សងព្រេងធំមិន​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​ដោយ​គ្មាន​ការ​រៀបចំ ឬ​ស្វែង​រក​គ្រឿង​ឧបភោគ​បរិភោគ​នោះ​ទេ។ ជាញឹកញយ ការយកចិត្តទុកដាក់ច្រើនទៅលើការស្វែងរករបស់របរបែបនេះ ជាជាងរៀបចំការផ្គត់ផ្គង់សម្រាប់ផ្លូវ។

លក្ខណៈសំខាន់នៃ fetishism ភាពជាក់លាក់របស់វា ផ្តោតលើការបំពេញនូវសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នា សេចក្តីប្រាថ្នាចង់បានវត្ថុធម្មតា ជាមួយនឹងលក្ខណៈសម្បត្តិអរូបី ត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយ K. Marx ។ នៅក្នុងអត្ថបទមួយរបស់គាត់ គាត់បានសរសេរថា "Fetishism គឺនៅឆ្ងាយពីការលើកមនុស្សម្នាក់ឱ្យលើសពីតណ្ហារបស់គាត់ - ផ្ទុយទៅវិញវាគឺជា "សាសនានៃសេចក្តីប្រាថ្នាត្រេកត្រអាល". ការស្រមើស្រមៃដែលរលាកដោយតណ្ហាបង្កើតឱ្យមានការបំភាន់ថា "វត្ថុដែលមិនអាចយល់បាន" អាចផ្លាស់ប្តូរលក្ខណៈធម្មជាតិរបស់វាបានដើម្បីបំពេញនូវបំណងរបស់គាត់។ តណ្ហារដុបនៃ fetishist សម្រាកដូច្នេះ សក្តិសិទ្ធិរបស់គាត់ នៅពេលដែលគាត់ឈប់ធ្វើជាអ្នកបំរើដ៏ស្មោះត្រង់បំផុតរបស់គាត់។ " * ការពិពណ៌នាដ៏រស់រវើក និងត្រឹមត្រូវរបស់ K. Marx អនុញ្ញាតឱ្យយើងធ្វើការសន្និដ្ឋានអំពីគ្រោះថ្នាក់សង្គមដែលជំនឿលើអរូបីមាន។ បន្ទាប់ពីទាំងអស់ នៅដំណាក់កាលនេះរបស់មនុស្ស ការអភិវឌ្ឍន៍ ជំនឿអរូបី មិនទាន់បំបែកស្មារតីចេញពីវត្ថុធម្មជាតិទេ ប៉ុន្តែការប្រឹងប្រែងអស់ប៉ុន្មានហើយ ការបំភាន់របស់គាត់មានតម្លៃប៉ុណ្ណា!

* (K. Marx និង F. Engels ។ Soch., vol. 1, p. 98 ។)

នៅសតវត្សចុងក្រោយនេះ "សារមន្ទីរ" ទាំងមូលនៃគ្រឿងសម្អាងត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងអាបធ្មប់អាហ្រ្វិកម្នាក់។ មានវត្ថុតាំងពិពណ៌ជាង 20,000។ យោងទៅតាមគ្រូធ្មប់ វត្ថុនីមួយៗនៅពេលតែមួយបាននាំមកនូវផលប្រយោជន៍មួយ ឬមួយផ្សេងទៀតដល់គាត់ ឬបុព្វបុរសរបស់គាត់។

តើវត្ថុទាំងនេះជាអ្វី? ក្នុងចំណោម "ការតាំងពិពណ៌" ជាច្រើននៃ "សារមន្ទីរ" ដ៏ចម្លែកនេះគឺជាសក្តានុពលនៃដីឥដ្ឋក្រហម ដែលរោមរបស់មាន់មួយត្រូវបានជាប់គាំង។ បង្គោលឈើរុំដោយរោមចៀម; រោមសេក សក់មនុស្ស។ វាក៏មានកៅអីតូចមួយនៅក្នុង "សារមន្ទីរ" ជាមួយនឹងពូកតូចមួយនៅជាប់នឹងវា។ នៅក្នុង "សារមន្ទីរ" នេះដែលប្រមូលបានតាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្សជាច្រើនជំនាន់ គ្រូធ្មប់ចាស់បានមក "មើលថែរក្សា" គ្រឿងឧបភោគបរិភោគ គាត់បានសម្អាតពួកគេ លាងសម្អាតពួកគេ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះសុំការអនុគ្រោះផ្សេងៗពីពួកគេ។ អ្នកស្រាវជ្រាវបានកត់សម្គាល់ឃើញថា មិនមែនវត្ថុទាំងអស់នៅក្នុងសារមន្ទីរនេះចូលចិត្តការថ្វាយបង្គំដូចគ្នានោះទេ វត្ថុខ្លះត្រូវបានគេគោរពស្ទើរតែដូចជាអាទិទេពពិត ហើយវត្ថុផ្សេងទៀតត្រូវបានផ្តល់កិត្តិយសតិចតួចជាង។

នេះគឺជាព័ត៌មានលម្អិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ ឧបាទានក្ខន្ធ វត្ថុជាទីគោរព ប្រៀបបាននឹងអាទិទេពមួយភ្លែត។ វាមានប្រយោជន៍សម្រាប់តែគោលបំណងជាក់លាក់មួយតែប៉ុណ្ណោះ។ fetish គឺជាក់លាក់, វាមិនមានអំណាចដាច់ខាត, មានសុពលភាពនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌណាមួយ។

ខណៈពេលដែលការលើកតម្កើងវត្ថុវត្ថុដំបូង មនុស្សបុព្វកាលមិនបានបែងចែកវាទៅជាមេ និងមិនមែនមេទេ។ ប៉ុន្តែបន្តិចម្តង ៗ ពីគ្រឿងមួយចំនួនដែលសំខាន់នោះគឺ "ខ្លាំងបំផុត" ចាប់ផ្តើមលេចធ្លោ។

នៅក្នុងពេលវេលាដ៏សែនឆ្ងាយនោះ ដែលយើងកំពុងនិយាយអំពីនៅទីនេះ ជីវិតរបស់មនុស្ស និងការផ្គត់ផ្គង់អាហាររបស់គាត់ភាគច្រើនពឹងផ្អែកលើជោគជ័យ ឬបរាជ័យនៃការបរបាញ់ ថាតើគាត់នឹងរកបានផ្លែឈើ មើម និងឫសគ្រប់គ្រាន់ដែរឬទេ។ ការពឹងផ្អែកឥតឈប់ឈរនេះទៅលើពិភពសត្វ និងរុក្ខជាតិ បានបង្កើតឱ្យមានគំនិតមិនពិត អស្ចារ្យ និងជំរុញឱ្យមានការស្រមើលស្រមៃរបស់មនុស្សបុរាណ។ ដោយមិនដឹងថាទំនាក់ទំនងសង្គមណាមួយក្រៅពីទំនាក់ទំនងឈាមបុរសបុរាណបានផ្ទេរពួកគេទៅធម្មជាតិ។ គាត់តំណាងឱ្យប្រភេទសត្វ និងរុក្ខជាតិផ្សេងៗជាអំបូរ និងកុលសម្ព័ន្ធពិសេស ទាក់ទងនឹងកុលសម្ព័ន្ធរបស់មនុស្ស។ ជារឿយៗសត្វត្រូវបានមនុស្សបុរាណចាត់ទុកថាជាបុព្វបុរសនៃកុលសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេ។ ម្យ៉ាង​ទៀត ក្រុម​ត្រកូល​នីមួយៗ​មាន​ជំនឿ​លើ​ប្រភេទ​ញាតិ​វង្ស​មួយ​ចំនួន​ជាមួយ​បុព្វបុរស​របស់​ខ្លួន​គឺ តូម។

ដូចដែលការសិក្សាបានបង្ហាញ, នៅកន្លែងដំបូងក្នុងចំណោម totems គឺ មានប្រយោជន៍ដល់មនុស្សរុក្ខជាតិ និងសត្វ។ ដូច្នេះហើយ នៅប្រទេសអូស្ត្រាលី ក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធដែលរស់នៅតាមឆ្នេរសមុទ្រ ច្រើនជាង 60 ភាគរយនៃត្រីធូបទាំងអស់គឺជាត្រី ឬសត្វសមុទ្រ។ ក្នុង​ចំណោម​កុលសម្ព័ន្ធ​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​ទឹក សត្វ​ទន្សោង "ទឹក" បែប​នេះ​មាន​តិច​ជាង ៨ ភាគរយ។

Totems សម្រាប់ប្រជាជនអូស្ត្រាលី ដូចដែលទិន្នន័យជនជាតិភាគតិចបង្ហាញ មិនមែនជាអាទិទេពទេ ប៉ុន្តែជាសត្វដែលពាក់ព័ន្ធ និងជិតស្និទ្ធ។ នៅពេលនិយាយអំពីពួកគេ ប្រជាជនអូស្ត្រាលីជាធម្មតាប្រើកន្សោមដូចខាងក្រោម៖ "នេះគឺជាឪពុករបស់ខ្ញុំ" "នេះគឺជាបងប្រុសរបស់ខ្ញុំ" "នេះគឺជាមិត្តរបស់ខ្ញុំ" "នេះគឺជាសាច់ឈាមរបស់ខ្ញុំ" ។ អារម្មណ៍នៃញាតិសន្តានជាមួយ totem ភាគច្រើនត្រូវបានបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ក្នុងការហាមឃាត់មិនឱ្យសម្លាប់វាហើយញ៉ាំវា។

ពិធីសំខាន់ៗដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជំនឿ totemistic ក្នុងចំណោមប្រជាជនអូស្ត្រាលីគឺជាពិធីនៃ "ការបន្តពូជ" នៃ totems ។ ជាធម្មតាម្តងក្នុងមួយឆ្នាំ នៅពេលជាក់លាក់មួយ សត្វ totem ត្រូវបានសម្លាប់។ ប្រធានសហគមន៍កាត់សាច់មួយចំណែក ហើយចែកឱ្យសមាជិកសហគមន៍ បាននិយាយទៅកាន់មនុស្សគ្រប់គ្នាថា៖ «ឆ្នាំនេះ អ្នកនឹងស៊ីសាច់ច្រើន»។ ការបរិភោគសាច់របស់សត្វ totem ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការណែនាំដល់រាងកាយរបស់បុព្វបុរសនៃបុព្វបុរស; លក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វាត្រូវបានផ្ទេរទៅឱ្យសាច់ញាតិរបស់វា។

ជំនឿ Totemistic ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងច្បាស់ជាមួយនឹងប្រភេទនៃការអនុវត្តជាក់លាក់ សកម្មភាពការងារ និងទំនាក់ទំនងសង្គម។ ក្នុងចំណោមជនជាតិអូស្ត្រាលី ដែលមុខរបរចម្បងគឺការបរបាញ់ និងការប្រមូលផ្តុំ ហើយប្រភេទទំនាក់ទំនងសង្គមសំខាន់ៗគឺកុលសម្ព័ន្ធ ជំនឿបែប totemistic បានគ្របដណ្តប់។ ក្នុងចំណោមប្រទេសជិតខាង Melanesians និង Polynesians ដែលស្គាល់កសិកម្ម និងចិញ្ចឹមសត្វរួចហើយ (ពោលគឺក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ ពួកគេគ្រប់គ្រងសត្វ និងរុក្ខជាតិ) ហើយស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃការរលួយនៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល ជំនឿ totemistic ត្រូវបានរក្សាទុកជាសំណល់ទន់ខ្សោយប៉ុណ្ណោះ។ មនុស្សមិនថ្វាយបង្គំវត្ថុទាំងនោះ និងបាតុភូតធម្មជាតិ ដែលគាត់បានស្គាល់ ស្ទាត់ជំនាញ និង "សញ្ជ័យ" នោះទេ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានយល់ច្រលំជាយូរណាស់មកហើយដោយការពិតដែលថាក្នុងចំណោមវត្ថុបុរាណរបស់បុព្វបុរសមានមិនត្រឹមតែសត្វនិងរុក្ខជាតិប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងវត្ថុដែលគ្មានជីវិតផងដែរជាពិសេសសារធាតុរ៉ែ។ ជាក់ស្តែង នេះ​ជា​ដាន​នៃ​ជំនឿ​បែប​បុរាណ​ច្រើន​ជាង។

ដូច្នេះហើយ យើងឃើញថា ការថ្វាយបង្គំសត្វ និងរុក្ខជាតិបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងអស្ចារ្យនូវការពឹងពាក់របស់មនុស្សពីបុរាណទៅលើកម្លាំងពិការភ្នែកនៃធម្មជាតិ និងប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងសង្គមមួយចំនួន។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃមនុស្សជាតិ នៅពេលដែលការប្រមូលផ្តុំត្រូវបានជំនួសដោយកសិកម្ម និងការបរបាញ់ដោយការចិញ្ចឹមសត្វ ភាពរឹងមាំនៃសមូហភាពបុព្វកាលបានកើនឡើង វាបានផ្លាស់ទីបន្ថែមទៀតតាមមាគ៌ានៃការដណ្តើមយកធម្មជាតិ Totemism បានចាប់ផ្តើមកាន់កាប់កន្លែងបន្ទាប់បន្សំនៅក្នុងជំនឿបុរាណ។ .

បុរសសម័យបុរាណមិនគ្រាន់តែគោរពបូជាគ្រឿងសម្អាង និងគ្រឿងលម្អដោយអកម្មនោះទេ។ គាត់បានព្យាយាមបង្ខំពួកគេឱ្យបម្រើខ្លួនគាត់ ដើម្បីបំពេញតម្រូវការ និងបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្ស។ ដោយសារតែកម្រិតទាបបំផុតនៃការផលិតសម្ភារៈ និងចំណេះដឹងរបស់មនុស្សអំពីពិភពលោកជុំវិញគាត់ និងខ្លួនគាត់ ភាពអស់សង្ឃឹមមុនពេលពិការភ្នែក កម្លាំងធាតុនៃធម្មជាតិបានជំរុញគាត់ឱ្យទូទាត់សងសម្រាប់ភាពគ្មានអំណាចពិតប្រាកដនេះជាមួយនឹងអំណាចស្រមើលស្រមៃនៃអាបធ្មប់ សកម្មភាពវេទមន្ត។

ការថ្វាយបង្គំវត្ថុដោយមនុស្សបុរាណត្រូវបានអមដោយសកម្មភាពផ្សេងៗ (គ្រឿងឧបភោគបរិភោគត្រូវបាន "មើលថែ" សម្អាត ចុក ស្រោចទឹក ។ល។) ក៏ដូចជាការស្នើសុំដោយពាក្យសំដី និងការអំពាវនាវចំពោះវត្ថុទាំងនេះ។ បន្តិចម្ដងៗនៅលើមូលដ្ឋាននេះ ប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃអំពើអាបធ្មប់កើតឡើង។

ផ្នែកសំខាន់មួយនៃពិធីសាសនាអាបធ្មប់គឺផ្អែកលើជំនឿរបស់មនុស្សបុព្វកាលដែលបាតុភូតដែលចង់បានអាចបណ្តាលមកពីសកម្មភាពដែលធ្វើត្រាប់តាមបាតុភូតនេះ។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងអំឡុងពេលនៃគ្រោះរាំងស្ងួត ដោយចង់បង្កជាភ្លៀង គ្រូធ្មប់បានឡើងទៅលើដំបូលខ្ទមរបស់គាត់ ហើយចាក់ទឹកពីកប៉ាល់ទៅលើដី។ គេជឿថាភ្លៀងនឹងធ្វើតាមគំរូរបស់គាត់ ហើយស្រោចស្រពស្រែដែលស្លាប់ដោយសារគ្រោះរាំងស្ងួត។ កុលសម្ព័ន្ធអូស្ត្រាលីមួយចំនួន មុនពេលទៅបរបាញ់សត្វកង់ហ្គូរូ បានគូររូបរបស់វានៅក្នុងខ្សាច់ ហើយបានចោះវាដោយលំពែង៖ ពួកគេជឿថា វានឹងធានាបាននូវសំណាងល្អក្នុងអំឡុងពេលបរបាញ់។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របុរាណវិទ្យាបានរកឃើញនៅលើជញ្ជាំងនៃរូងភ្នំដែលមនុស្សសម័យបុរាណរស់នៅ រូបភាពនៃសត្វ - ខ្លាឃ្មុំ ប៊ីសុន រមាស ជាដើម ដែលវាយប្រហារដោយលំពែង និងព្រួញ។ នេះជារបៀបដែលមនុស្សបុរាណ "ធានា" សំណាងរបស់ពួកគេក្នុងការបរបាញ់។ ជំនឿលើអំណាចអបិយជំនឿនៃអាបធ្មប់បានបង្ខំមនុស្សបុរាណឱ្យចំណាយថាមពល និងពេលវេលាជាច្រើនដើម្បីធ្វើពិធីវេទមន្តដែលគ្មានន័យ។

វាច្បាស់ណាស់នូវលក្ខណៈពិសេសនៃមន្តអាគមនេះ ដែលការពិពណ៌នាដ៏រស់រវើករបស់ K. Marx សំដៅទៅលើ៖ "ភាពទន់ខ្សោយតែងតែត្រូវបានសង្គ្រោះដោយជំនឿលើអព្ភូតហេតុ។ វាបានចាត់ទុកសត្រូវចាញ់ប្រសិនបើវាអាចកម្ចាត់គាត់តាមការស្រមើស្រមៃ ... " * ។

* (K. Marx និង F. Engels ។ Soch., vol. 8, p. 123 ។)

ជំនឿវេទមន្តលើអព្ភូតហេតុដែលមានដើមកំណើតនៅសម័យបុរាណបានក្លាយជារឿងសំខាន់ ធាតុផ្សំដល់សាសនាទាំងអស់។ ហើយបព្វជិតសម័យទំនើបអំពាវនាវឱ្យអ្នកជឿសង្ឃឹមសម្រាប់អព្ភូតហេតុនិងធ្វើពិធីវេទមន្ត។ ជាឧទាហរណ៍ ពិធីដ៏សំខាន់មួយនៃសាសនាគ្រឹស្ត - ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក - ត្រូវបានជ្រួតជ្រាបដោយមន្តអាគម។ នៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើពិធីនេះ ការអធិស្ឋានចំនួនបួនត្រូវបានអាន ដែលត្រូវបានគេហៅថា "ការអធិស្ឋានដែលមិនអាចបំភ្លេចបាន" ពួកគេបម្រើ យោងទៅតាមការធានារបស់បព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់ "ដើម្បីបណ្តេញអារក្សចេញពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក" ។ សកម្មភាពវេទមន្តផ្សេងទៀតក៏ត្រូវបានអនុវត្តក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកផងដែរ៖ បុគ្គលដែលទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក និងអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ (ឪបុកធ៍ម និងមាតាបិតា) នៅពេលណាមួយបែរទៅទិសខាងលិច (ព្រោះភាគខាងលិចគឺជា "ប្រទេសដែលភាពងងឹតលេចឡើង ហើយសាតាំងគឺជាស្តេចនៃភាពងងឹត") សូម​លះបង់​សាតាំង​បី​ដង ដោយ​បញ្ជាក់​ពី​ការ​លះបង់​នេះ​ដោយ​«​ស្ដោះ​ទឹកមាត់​ដាក់​វិញ្ញាណ​អាក្រក់​»។ ទំនៀមទម្លាប់នៃការស្ដោះទឹកមាត់ដាក់សាតាំងគឺជាវត្ថុបុរាណនៃជំនឿរបស់មនុស្សបុរាណដែលបានសន្មតថាអំណាចអាបធ្មប់ទៅជាទឹកមាត់។ ក្នុងអំឡុងពេលសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកសក់របស់ទារកត្រូវបានកាត់ហើយបោះចូលទៅក្នុងពុម្ពអក្សរ។ វាក៏មានដាននៃជំនឿរបស់បុរសបុរាណម្នាក់ដែលជឿថាដោយការបរិច្ចាគសក់របស់គាត់ទៅវិញ្ញាណគាត់បានចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយពិភពនៃកម្លាំងអរូបី។ ទាំងអស់នេះគឺជាឧទាហរណ៍នៃអាបធ្មប់នៅក្នុងសាសនា "ព្រះប្រទានឱ្យ" ដែលនៅក្នុងពាក្យប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំងចំពោះមន្តអាគមដែលជាសញ្ញានៃជំនឿ "ទាប" "មិនជឿ" បើប្រៀបធៀបទៅនឹងគ្រិស្តសាសនា។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវខិតខំប្រឹងប្រែង និងថាមពលច្រើន ដើម្បីបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់ពីពិភពដ៏ចម្លែកនៃជំនឿអាបធ្មប់របស់មនុស្សសម័យបុរាណ។ ជាក់ស្តែង នៅដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ ឧបាយកលលើវត្ថុជាទីគោរពចាប់ផ្តើមត្រូវបានអនុវត្តតាមលំដាប់លំដោយដែលបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង "canonized" ។ ដោយវិធីនេះមានការកើតឡើង សកម្មភាពវេទមន្ត. ការ​សុំ​ដោយ​ពាក្យ​សំដី​និង​ការ​អំពាវនាវ​ដល់​វត្ថុ​ដែល​មាន​ដោយ​អរូបី​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ការ​សមគំនិត​អាបធ្មប់, អក្ខរាវិរុទ្ធ - វេទមន្តនៃពាក្យ. អ្នកស្រាវជ្រាវអំពីជំនឿវេទមន្តកំណត់ប្រភេទវេទមន្តជាច្រើនប្រភេទ៖ គ្រោះថ្នាក់ យោធា ស្នេហា ការព្យាបាល ការការពារ ការនេសាទ ឧតុនិយម។

នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជំនឿបុព្វកាល ដូចដែលបានរៀបរាប់រួចមកហើយ មនុស្សបានផ្តល់វត្ថុពិតជាមួយនឹងលក្ខណៈសម្បត្តិអរូបី។ ព្រះអង្គ​មិន​បាន​ញែក​អរូបី​ចេញ​ពី​ធម្មជាតិ​ឡើយ។ ប៉ុន្តែបន្តិចម្តងៗ មនុស្សម្នាក់បានបង្កើតគំនិតអំពីធម្មជាតិអរូបីទីពីរជាក់លាក់នៃវត្ថុ ដោយបំពេញបន្ថែមធម្មជាតិពិតរបស់ពួកគេ។ វាហាក់ដូចជាគាត់ថានៅក្នុងវត្ថុនីមួយៗមានប្រភេទអាថ៌កំបាំងពីរនៃវត្ថុនេះ ដែលកម្លាំងអាថ៌កំបាំងមួយបានរស់នៅក្នុងវា។ យូរ ៗ ទៅពីរដងនេះត្រូវបានបំបែកនៅក្នុងការស្រមើលស្រមៃរបស់មនុស្សបុរាណពីវត្ថុឬបាតុភូតហើយក្លាយជាកម្លាំងឯករាជ្យ។

គំនិតកើតឡើងថានៅពីក្រោយគ្រប់គុម្ពោត ភ្នំ ស្ទ្រីម វត្ថុ ឬបាតុភូតណាមួយ វិញ្ញាណដែលមើលមិនឃើញត្រូវបានលាក់ ដែលកម្លាំងខាងវិញ្ញាណជាក់លាក់មួយ - ព្រលឹង - លាក់ខ្លួននៅក្នុងមនុស្សនិងសត្វ។ ជាក់ស្តែង គំនិតដំបូងអំពីទ្វេដងនេះគឺមិនច្បាស់លាស់។ នេះ​អាច​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ដោយ​ឧទាហរណ៍​នៃ​ការ​ឆ្លើយ​តប​របស់​ជនជាតិ​ដើម​នីការ៉ាហ្គា ពេល​សួរ​សំណួរ​ទាក់ទង​នឹង​ជំនឿ​របស់​ពួកគេ។ ពេល​សួរ​ថា តើ​មាន​រឿង​អ្វី​កើត​ឡើង​ពេល​មនុស្ស​ស្លាប់ អ្នក​ស្រុក​ឆ្លើយ​ថា៖ «ពេល​មនុស្ស​ស្លាប់ មាន​មនុស្ស​ដូច​មនុស្ស​ចេញ​ពី​មាត់ សត្វ​នេះ​ទៅ​ដល់​កន្លែង​មនុស្ស​ប្រុស​ស្រី មាន​មុខ​មាត់​ដូច​មនុស្ស តែ​មិន​ស្លាប់​ទេ។ សាកសពនៅសល់ក្នុងដី។

សំណួរ។ តើ​អ្នក​ដែល​ទៅ​ទីនោះ​រក្សា​រូបកាយ​ដូចគ្នា មុខ​ដូចគ្នា សមាជិក​ដូចគ្នា​នៅលើ​ផែនដី​ឬ​?

ចម្លើយ។ អត់ទេមានតែបេះដូងទៅទីនោះ។

សំណួរ។ ប៉ុន្តែ​ពេល​ដែល​ចិត្ត​មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​គេ​កាត់​ចេញ​ក្នុង​ពេល​បូជា​ឈ្លើយ តើ​មាន​អ្វី​កើត​ឡើង?

ចម្លើយ។ វាមិនមែនជាចិត្តដែលរលត់ទៅនោះទេ ប៉ុន្តែអ្វីដែលនៅក្នុងខ្លួនផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវជីវិត ហើយនេះចេញពីរូបកាយនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ស្លាប់។

បន្តិចម្ដងៗ គំនិតទាំងនេះអំពីអាថ៌កំបាំងទ្វេរដងកាន់តែច្បាស់ឡើង ហើយជំនឿលើវិញ្ញាណ និងព្រលឹងក៏បានកើតឡើង។ ដើម្បីស្រមើស្រមៃឱ្យកាន់តែច្បាស់អំពីដំណើរការនៃការបង្កើតជំនឿបិសាចក្នុងចំនោមមនុស្សជំនាន់ដើម សូមក្រឡេកមើលពីរបៀបដែលមនុស្សដែលមានស្រាប់មួយចំនួនស្រមៃអំពីព្រលឹង និងវិញ្ញាណ។ យោងតាមទីបន្ទាល់របស់អ្នករុករកប៉ូលធំ F. Nansen ជនជាតិ Eskimos ជឿថាព្រលឹងមានទំនាក់ទំនងជាមួយការដកដង្ហើម។ ហេតុដូច្នេះហើយ ខណៈពេលដែលកំពុងព្យាបាលមនុស្សម្នាក់ shamans បានដកដង្ហើមលើអ្នកជំងឺ ដោយព្យាយាមព្យាបាលព្រលឹងរបស់គាត់ ឬដកដង្ហើមថ្មីមួយចូលទៅក្នុងគាត់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទោះបីជាព្រលឹងនៅក្នុងគំនិតរបស់ Eskimos ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយលក្ខណៈសម្បត្តិនៃរូបវន្ត រូបវន្ត វាត្រូវបានគេគិតថាជាបុគ្គលឯករាជ្យ ឯករាជ្យនៃរូបកាយ ដូច្នេះវាត្រូវបានគេជឿថាព្រលឹងអាចជា។ បាត់បង់ ដូចជារបស់មួយ ហើយពេលខ្លះ shamans លួចវា។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ធ្វើដំណើរដ៏វែងឆ្ងាយ Eskimos ជឿ ព្រលឹងរបស់គាត់នៅតែនៅផ្ទះ ហើយនេះពន្យល់ពីការនឹកផ្ទះ។

មនុស្សជាច្រើនជឿថានៅក្នុងសុបិន ព្រលឹងរបស់មនុស្សចាកចេញ ហើយរាងកាយរបស់គាត់ដេកលក់។ ក្តីសុបិន្តគឺជាដំណើរផ្សងព្រេងពេលយប់នៃព្រលឹងទ្វេរដងប៉ុន្តែរាងកាយរបស់មនុស្សមិនចូលរួមក្នុងដំណើរផ្សងព្រេងទាំងនេះហើយបន្តកុហក។

ក្នុងចំណោមប្រជាជនមួយចំនួន (Tasmanians, Algonquins, Zulus, Basuts) ពាក្យ "ព្រលឹង" ក៏មានន័យថាស្រមោលផងដែរ។ នេះបង្ហាញថានៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្កើតរបស់វាគំនិតនៃ "ព្រលឹង" ក្នុងចំណោមប្រជាជនទាំងនេះស្របគ្នាជាមួយនឹងគំនិតនៃ "ស្រមោល" ។ ប្រជាជនផ្សេងទៀត (Koren, Papuans, Arabs, Jews បុរាណ) មានគំនិតជាក់លាក់ផ្សេងគ្នានៃព្រលឹងវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈាម។ នៅក្នុងភាសានៃប្រជាជនទាំងនេះគំនិតនៃ "ព្រលឹង" និង "ឈាម" ត្រូវបានតំណាងដោយពាក្យតែមួយ។

ប្រហែលជា Greenlandic Eskimos មានគំនិតច្បាស់លាស់ជាពិសេសអំពីព្រលឹង។ ពួកគេជឿថាមនុស្សធាត់មានព្រលឹងខ្លាញ់ ហើយមនុស្សស្គមស្គាំងមានព្រលឹងស្គម។ ដូច្នេះហើយ យើងឃើញថា តាមរយៈគំនិតរបស់ប្រជាជនជាច្រើនអំពីព្រលឹង ការយល់ដឹងពីបុរាណបំផុតអំពីវាចែងចាំងតាមរយៈឧបករណ៍ផ្ទុកសម្ភារៈទាំងស្រុងនៃកម្លាំងសំខាន់ៗនៃសត្វ និងរុក្ខជាតិ ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈាម បេះដូង ដង្ហើម ស្រមោល ។ល។ បន្តិចម្ដងៗ រូបកាយ លក្ខណៈសម្បត្តិសម្ភារៈនៅក្នុងគំនិតអំពីព្រលឹងបានបាត់ទៅវិញ ហើយព្រលឹងកាន់តែមានភាពស្រពិចស្រពិល មានភាពរស់រវើក ខាងវិញ្ញាណ ហើយទីបំផុតបានប្រែក្លាយទៅជារូបកាយខាងវិញ្ញាណទាំងស្រុង ឯករាជ្យ និងឯករាជ្យពីពិភពរូបកាយពិត។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាមួយនឹងការមកដល់នៃគំនិតអំពីព្រលឹងដែលរួមបញ្ចូលដោយឯករាជ្យពីពិភពពិត បំបែកចេញពីសាច់ឈាម បុរសបុរាណត្រូវប្រឈមមុខនឹងសំណួរថា ប្រសិនបើព្រលឹងអាចបំបែកចេញពីសាច់ឈាម អាចទុកវាចោលបាន ទុកសំបករាងកាយ។ ចុះ​បើ​មនុស្ស​ស្លាប់​ទៅ​ឯណា​ទៅ តើ​សាកសព​ទៅ​ជា​សាកសព​នៅ​ពេល​ណា?

ជាមួយនឹងការលេចចេញនូវជំនឿលើព្រលឹង គំនិតអំពីជីវិតបន្ទាប់បន្សំបានចាប់ផ្តើមបង្កើតឡើង ដែលជាធម្មតាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងរូបភាពនៃមនុស្សនៅលើផែនដី។

មនុស្សបុព្វកាល ដែលមិនស្គាល់ការបែងចែកវណ្ណៈ វិសមភាពទ្រព្យសម្បត្តិ ការកេងប្រវ័ញ្ច និងអ្នកកេងប្រវ័ញ្ច ស្រមៃថាពិភពលោកផ្សេងទៀតគឺដូចគ្នាសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ ដំបូងគំនិតនៃការផ្តល់រង្វាន់ដល់មនុស្សមានបាបសម្រាប់អំពើបាបរបស់ពួកគេនិងការផ្តល់រង្វាន់ដល់មនុស្សសុចរិតសម្រាប់គុណធម៌របស់ពួកគេមិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជីវិតបន្ទាប់បន្សំនោះទេ។ នៅ​ក្នុង​ជីវិត​បន្ទាប់​ពី​មនុស្ស​បុរាណ​គ្មាន​នរក និង​ស្ថានសួគ៌​ទេ។

ក្រោយមកទៀត នៅពេលដែលគំនិតបិសាចបានបង្កើតឡើង រាល់បាតុភូតធម្មជាតិសំខាន់ៗមួយចំនួននៅក្នុងស្មារតីរបស់មនុស្សបុព្វកាល បានទទួលនូវវិញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។ ដើម្បី​ផ្គាប់ចិត្ត​វិញ្ញាណ និង​យក​ឈ្នះ​ពួកគេ​ទៅ​ខាង​ពួកគេ មនុស្ស​បាន​ចាប់ផ្តើម​បូជា​ដល់​ពួកគេ ជារឿយៗ​ជា​មនុស្ស​។ ដូច្នេះ នៅប្រទេសប៉េរូបុរាណ ក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រីជាច្រើននាក់ដែលមានអាយុដប់ឆ្នាំត្រូវបានបូជាជារៀងរាល់ឆ្នាំដើម្បីវិញ្ញាណនៃធម្មជាតិ។

យើងបានពិនិត្យមើលទម្រង់សំខាន់ៗនៃជំនឿរបស់មនុស្សដែលរស់នៅក្នុងសម័យនៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល។ ផ្ទុយទៅនឹងទ្រឹស្ដីទ្រឹស្ដីអំពីជំនឿបឋមលើព្រះដ៏មានអំណាចតែមួយ ផ្ទុយពីគោលគំនិតនៃលទ្ធិនិយមបុព្វកាល វាប្រែថាដំបូងមនុស្សគោរពវត្ថុវត្ថុធាតុឆៅ សត្វ រុក្ខជាតិ។ ការស្រមើស្រមៃរបស់មនុស្សសម័យបុរាណ រលាកដោយការភ័យខ្លាចនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមិនស្គាល់ បានផ្តល់វត្ថុធម្មជាតិ និងបាតុភូតជាមួយនឹងលក្ខណៈសម្បត្តិអរូបី។ បន្ទាប់មក មានជំនឿខ្វាក់ស្មើភាពគ្នាលើព្រលឹង ដែលអាចចាកចេញពីរូបកាយ គំនិតអំពីវិញ្ញាណដែលលាក់ខ្លួននៅពីក្រោយវត្ថុណាមួយ នៅពីក្រោយគ្រប់បាតុភូតធម្មជាតិ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងដំណាក់កាលនេះ យើងមិនទាន់ឃើញមានជំនឿលើព្រះទេ ហើយពិភពអរូបីនៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សបុរាណក៏មិនទាន់បានបំបែកចេញពីពិភពពិតដែរ។ ធម្មជាតិ និងជំនឿអរូបីនៅក្នុងជំនឿទាំងនេះគឺជាប់ទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ ពិភពអរូបីមិនត្រូវបានបង្ហាញជាអ្វីដែលឯករាជ្យឈរពីលើធម្មជាតិ និងសង្គមនោះទេ។ F. Engels បានផ្តល់ការពិពណ៌នាយ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីខ្លឹមសារនៃជំនឿរបស់មនុស្សបុរាណនៃសម័យកាលនេះ៖ "វាគឺជាការគោរពនៃធម្មជាតិ និងធាតុដែលស្ថិតនៅលើផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍ឆ្ពោះទៅរកពហុនិយម" *។

* (K. Marx និង F. Engels ។ Soch., vol. 21, p. 93 ។)

តើជំនឿទាំងនេះកាន់កាប់កន្លែងណាក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សសម័យដើម? នៅក្នុងករណីទាំងនោះ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់អាចពឹងផ្អែកលើខ្លួនឯងដោយទំនុកចិត្ត លើកម្លាំង និងចំណេះដឹងផ្ទាល់ខ្លួន គាត់មិនបានងាកទៅរកកម្លាំងជំនឿអរូបីសម្រាប់ជំនួយនោះទេ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលមនុស្សក្នុងការអនុវត្តជីវិតរបស់ពួកគេបានជួបប្រទះនូវអ្វីដែលមិនអាចយល់បាន ដែលសុខុមាលភាព និងសូម្បីតែជីវិតរបស់ពួកគេពឹងផ្អែកយ៉ាងធំធេង ពួកគេបានចាប់ផ្តើមងាកទៅរកអាបធ្មប់ វេទមន្ត ព្យាយាមបញ្ចូលការគាំទ្រពីកម្លាំងអរូបី។

ដូច្នេះវាជាការខុសទាំងស្រុងក្នុងការអះអាងថាមនុស្សសម័យដើមមិនអាចបោះជំហានដោយគ្មានអាបធ្មប់ វេទមន្ត វេទមន្ត។ ផ្លូវនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម។ ការងារ និង​ការ​អភិវឌ្ឍ​ចិត្ត​ក្នុង​ការងារ​នាំ​មនុស្ស​ទៅ​មុខ ជួយ​គាត់​ឱ្យ​យល់​ពី​ធម្មជាតិ និង​ខ្លួន​គាត់។ ជំនឿលើជំនឿអរូបីបានត្រឹមតែរារាំងគាត់មិនឱ្យធ្វើបែបនេះ។

សៀវភៅ Urantia

ឯកសារ ៨៥

ប្រភពដើមនៃការគោរពបូជា

85:0.1 (944.1) សមាគមខាងសីលធម៌ និងឥទ្ធិពលខាងវិញ្ញាណត្រូវបានអើពើទាំងស្រុង ប្រភពដើមនៃសាសនាបុព្វកាលគឺជីវសាស្រ្ត និងកំណត់ដោយដំណើរធម្មជាតិនៃការវិវត្តន៍។ សត្វ​ខ្ពស់​មាន​ការ​ភ័យ​ខ្លាច ប៉ុន្តែ​គ្មាន​ការ​បំភាន់ ដូច្នេះ​ក៏​គ្មាន​សាសនា​ដែរ។ បុរសបង្កើតសាសនាបុព្វកាលរបស់គាត់ចេញពីការភ័យខ្លាចរបស់គាត់ និងតាមរយៈការបំភាន់របស់គាត់។

85:0.2 (944.2) នៅក្នុងការវិវឌ្ឍន៍នៃប្រភេទមនុស្ស ទម្រង់នៃការថ្វាយបង្គំបុព្វកាលលេចឡើងជាយូរមុនពេលដែលគំនិតរបស់មនុស្សអាចបង្កើតគំនិតស្មុគស្មាញបន្ថែមទៀតនៃជីវិតបច្ចុប្បន្ន និងអនាគតកាលដែលសក្តិសមសម្រាប់ឈ្មោះសាសនា។ តាមធម្មជាតិរបស់វា សាសនាដំបូងគឺសមហេតុផលទាំងស្រុង ហើយផ្អែកលើកាលៈទេសៈដែលពាក់ព័ន្ធប៉ុណ្ណោះ។ វត្ថុ​នៃ​ការ​គោរព​ប្រណិប័តន៍​ខ្លួន​ឯង; ពួកវាជាវត្ថុធម្មជាតិដែលនៅនឹងដៃ ឬហាក់ដូចជាមានសារៈសំខាន់នៅក្នុងបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួក Urantians បុព្វកាលដែលមានគំនិតតូចចង្អៀត។

85:0.3 (944.3) នៅពេលដែលសាសនាបានយកឈ្នះលើការគោរពប្រណិប័តន៍ធម្មជាតិ វាបានទទួលបានឫសគល់ខាងវិញ្ញាណ ប៉ុន្តែវាតែងតែត្រូវបានកំណត់ដោយបរិយាកាសសង្គម។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃការគោរពប្រណិប័តន៍ធម្មជាតិ មនុស្សបានស្រមៃថានៅក្នុងពិភពនៃពិភពជីវិតរមែងមានការបែងចែកការងារៈ វិញ្ញាណធម្មជាតិគឺនៅបឹង ដើមឈើ ទឹកជ្រោះ ភ្លៀង និងបាតុភូតធម្មតារាប់រយផ្សេងទៀតនៅលើផែនដី។

85:0.4 (944.4) នៅពេលមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត មនុស្សរមែងស្លាប់បានថ្វាយបង្គំអ្វីៗទាំងអស់នៅលើផែនដី រួមទាំងខ្លួនគាត់ផងដែរ។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត គាត់​បាន​គោរព​ប្រណិប័តន៍​អ្វី​ៗ​ដែល​នឹក​ស្មាន​ដល់​នៅ​លើ​មេឃ និង​ក្រោម​ផែនដី។ បុរសបុព្វកាលខ្លាចការសម្ដែងទាំងអស់នៃកម្លាំង; គាត់បានថ្វាយបង្គំរាល់បាតុភូតធម្មជាតិដែលគាត់មិនអាចយល់បាន។ ការសង្កេតនៃកម្លាំងធម្មជាតិដ៏មានឥទ្ធិពលដូចជាព្យុះ ទឹកជំនន់ ការរញ្ជួយដី ការរអិលបាក់ដី ភ្នំភ្លើង ភ្លើង កំដៅ និងត្រជាក់បានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់ចិត្តមនុស្សដែលកំពុងអភិវឌ្ឍ។ រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ បាតុភូត​ដែល​មិន​អាច​ពន្យល់​បាន​ដែល​កើត​ឡើង​ក្នុង​ជីវិត​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា «ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​ព្រះ» និង «ការ​ផ្គត់ផ្គង់​ដែល​មិន​អាច​មើល​ឃើញ​របស់​ព្រះ»។

1. ថ្វាយបង្គំថ្ម និងភ្នំ

៨៥:១.១ (៩៤៤.៥) វត្ថុដំបូងបង្អស់ដែលត្រូវបានបូជាដោយមនុស្សវិវត្តន៍គឺថ្ម។ ប្រជាជន Kateri នៃភាគខាងត្បូងប្រទេសឥណ្ឌា និងកុលសម្ព័ន្ធជាច្រើននៅភាគខាងជើងប្រទេសឥណ្ឌា នៅតែគោរពបូជាថ្មនេះ។ យ៉ាកុប​បាន​ដេក​នៅ​លើ​ថ្ម ដោយ​ព្រោះ​គាត់​គោរព​បូជា​វា ហើយ​ថែម​ទាំង​បាន​ញែក​វា​ជា​បរិសុទ្ធ។ រ៉ាជែលបានលាក់ថ្មពិសិដ្ឋនៅក្នុងតង់របស់នាង។

85:1.2 (944.6) ថ្មដំបូងបានវាយប្រហារមនុស្សដំបូងខុសពីធម្មតា ដោយសារតែរូបរាងភ្លាមៗនៅលើផ្ទៃនៃវាលស្រែ ឬវាលស្មៅ។ មនុស្សមិនបានគិតគូរពីសំណឹក ឬផលប៉ះពាល់នៃការបន្ធូរដី។ លើសពីនេះ ថ្មបានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះប្រជាជនពីបុរាណ ជាមួយនឹងភាពស្រដៀងគ្នាជាញឹកញាប់ទៅនឹងសត្វ។ ការយកចិត្តទុកដាក់របស់មនុស្សស៊ីវិល័យត្រូវបានទាក់ទាញដោយការបង្កើតថ្មជាច្រើននៅលើភ្នំដូច្នេះស្រដៀងទៅនឹងរូបរាងរបស់សត្វនិងសូម្បីតែមនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំណាប់អារម្មណ៍ដ៏ជ្រាលជ្រៅបំផុតត្រូវបានធ្វើឡើងដោយថ្មអាចម៍ផ្កាយ។ មនុស្សសម័យដើមបានឃើញពួកគេផ្លុំកញ្ចែតាមបរិយាកាសក្នុងភាពអស្ចារ្យនៃអណ្តាតភ្លើង។ ផ្កាយដែលធ្លាក់នោះបានធ្វើឱ្យមនុស្សសម័យបុរាណមានការភ័យខ្លាច ហើយវាងាយស្រួលសម្រាប់ពួកគេក្នុងការជឿថាផ្លូវដែលឆេះត្រូវបានបន្សល់ទុកដោយវិញ្ញាណដែលកំពុងបក់មកផែនដី។ វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលមនុស្សចាប់ផ្តើមគោរពបូជាបាតុភូតបែបនេះជាពិសេសប្រសិនបើបន្ទាប់ពីនេះពួកគេបានរកឃើញអាចម៍ផ្កាយដោយខ្លួនឯង។ នេះនាំឱ្យមានការគោរពកាន់តែខ្លាំងចំពោះថ្មផ្សេងទៀតទាំងអស់។ មនុស្សជាច្រើននៅ Bengal គោរពបូជាអាចម៍ផ្កាយដែលបានធ្លាក់មកផែនដីក្នុងឆ្នាំ 1880 នៃគ.ស។ អ៊ី

85:1.3 (945.1) អំបូរ និងកុលសម្ព័ន្ធបុរាណមានថ្មដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ពួកគេ ហើយប្រជាជនសម័យទំនើបភាគច្រើនមានការគោរពយ៉ាងខ្លាំងចំពោះប្រភេទថ្មមួយចំនួនដែលចាត់ទុកថាមានតម្លៃ។ នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ក្រុមថ្មចំនួនប្រាំត្រូវបានគេគោរព នៅក្នុងប្រទេសក្រិក - នៃសាមសិប; មនុស្សក្រហមជាធម្មតាគោរពថ្មដែលដាក់ជារង្វង់។ នៅពេលហៅភពព្រហស្បតិ៍ ជនជាតិរ៉ូមតែងតែគប់ដុំថ្មទៅលើអាកាស។ នៅ​ប្រទេស​ឥណ្ឌា រហូត​មក​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ថ្ម​អាច​ប្រើ​ជា​សាក្សី។ នៅកន្លែងខ្លះថ្មអាចដើរតួជាវត្ថុស័ក្តិសិទ្ធិស្របច្បាប់ - អរគុណចំពោះកិត្យានុភាពនៃថ្ម ជនល្មើសអាចត្រូវបាននាំមកកាត់ទោស។ ម្នាលភិក្ខុ​ទាំងឡាយ បុគ្គល​មិន​តែង​សំគាល់​នូវ​ព្រះដ៏មាន​ព្រះភាគ ដោយ​វត្ថុ​នៃ​សេចក្តី​គោរព​ឡើយ។ គ្រឿង​អលង្ការ​បែប​នេះ​ច្រើន​តែ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​វត្ថុ​ពិត​នៃ​ការ​ថ្វាយ​បង្គំ​ប៉ុណ្ណោះ។

៨៥:១.៤ (៩៤៥.២) មនុស្សសម័យបុរាណមានការគោរពជាពិសេសចំពោះប្រហោងក្នុងថ្ម។ ថ្ម porous បែបនេះត្រូវបានគេជឿថាមានប្រសិទ្ធភាពខ្ពស់ក្នុងការព្យាបាលជំងឺ។ ដើម្បីយកថ្ម ត្រចៀកមិនត្រូវបានទម្លុះ; ជំនួសមកវិញ ថ្មត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងត្រចៀក ដើម្បីរក្សារន្ធត្រចៀក។ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះមនុស្សអបិយជំនឿបង្កើតរន្ធនៅក្នុងកាក់។ ជនជាតិដើមអាហ្រ្វិកបង្កើតភាពច្របូកច្របល់យ៉ាងខ្លាំងអំពីគ្រឿងលម្អថ្មរបស់ពួកគេ។ ជាការពិត ក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធ និងប្រជាជនដែលថយក្រោយទាំងអស់ ថ្មនៅតែជាវត្ថុនៃការគោរពអបិយជំនឿ។ ការថ្វាយបង្គំថ្មនៅតែជាបាតុភូតដែលរីករាលដាលនៅក្នុងពិភពលោក។ ផ្នូរគឺជានិមិត្តរូបនៃរូបភាព និងរូបព្រះដែលត្រូវបានឆ្លាក់លើថ្ម ទាក់ទងនឹងជំនឿលើខ្មោច និងវិញ្ញាណរបស់បងប្អូនដែលបានចាកចេញ។

៨៥:១.៥ (៩៤៥.៣) ក្រោយ​ពី​ការ​ថ្វាយ​បង្គំ​ថ្ម​មក ការ​ថ្វាយ​បង្គំ​លើ​ភ្នំ ហើយ​វត្ថុ​ទី​មួយ​នៃ​ការ​ថ្វាយ​បង្គំ​គឺ​ថ្ម​ធំៗ។ មិនយូរប៉ុន្មាន មនុស្សបានចាប់ផ្តើមជឿថា ព្រះរស់នៅក្នុងភ្នំ។ នេះបានក្លាយជាហេតុផលមួយទៀតសម្រាប់ការថ្វាយបង្គំកំពូលភ្នំ។ យូរៗទៅ ភ្នំខ្លះបានជាប់ទាក់ទងជាមួយព្រះមួយចំនួន ដែលបណ្តាលឱ្យពួកគេក្លាយជាពិសិដ្ឋ។ ជនជាតិដើមដែលល្ងង់ខ្លៅ និងអបិយជំនឿបានជឿថា រូងភ្នំនាំទៅកាន់ពិភពក្រោម - ជម្រកនៃវិញ្ញាណអាក្រក់ និងអារក្ស - ផ្ទុយពីភ្នំដែលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅពេលក្រោយអំពីវិញ្ញាណល្អ និងអាទិទេព។

2. ការបូជារុក្ខជាតិនិងដើមឈើ

៨៥:២.១ (៩៤៥.៤) ដើមដំបូងមានការភ័យខ្លាច។ ក្រោយ​មក ពួក​គេ​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​វត្ថុ​សក្ការៈ ព្រោះ​សារធាតុ​ដែល​មាន​ជាតិ​ស្រវឹង​ចាប់​ផ្ដើម​ទទួល​បាន​ពី​គេ។ មនុស្សសម័យដើមបានជឿថា ការស្រវឹងធ្វើឱ្យមនុស្សមានព្រះ។ វាត្រូវបានគេជឿថាមានអ្វីមួយដែលមិនធម្មតា និងពិសិដ្ឋនៅក្នុងបទពិសោធន៍បែបនេះ។ សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះភេសជ្ជៈមានជាតិអាល់កុលត្រូវបានគេហៅថា "វិញ្ញាណ" ។
* [ភាសាអង់គ្លេស វិញ្ញាណមានន័យថា "វិញ្ញាណ" និង "ភេសជ្ជៈមានជាតិអាល់កុល" ។ ( ចំណាំ ed ។)]

85:2.2 (945.5) បុរសបុរាណក្រឡេកមើលគ្រាប់ធញ្ញជាតិដែលកំពុងដុះដោយភាពភ័យខ្លាច និងការគោរពអបិយជំនឿ។ សាវកប៉ុលមិនមែនជាមនុស្សដំបូងទេដែលទាញមេរៀនខាងវិញ្ញាណយ៉ាងស៊ីជម្រៅពីគ្រាប់ធញ្ញជាតិដែលដុះពន្លក ហើយកសាងជំនឿសាសនានៅលើវា។

85:2.3 (945.6) ការគោរពដើមឈើគឺជាបាតុភូតសាសនាបុរាណបំផុត។ អាពាហ៍ពិពាហ៍បុរាណទាំងអស់បានកើតឡើងនៅក្រោមដើមឈើ ហើយនៅពេលដែលស្ត្រីម្នាក់ចង់បានកូន ពេលខ្លះនាងត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងព្រៃ ដោយងប់ងល់នឹងដើមឈើអុកដ៏ខ្លាំងមួយ។ រុក្ខជាតិ និងដើមឈើជាច្រើនត្រូវបានគេគោរពចំពោះលក្ខណៈសម្បត្តិព្យាបាលពិតប្រាកដ ឬតាមការស្រមៃរបស់ពួកគេ។ បិសាចជឿថាបាតុភូតគីមីទាំងអស់ត្រូវបានពន្យល់ដោយសកម្មភាពផ្ទាល់នៃកម្លាំងអរូបី។

៨៥:២.៤ (៩៤៥.៧) កុលសម្ព័ន្ធ និងប្រជាជនផ្សេងៗគ្នាមានគំនិតខុសគ្នាខ្លាំងអំពីវិញ្ញាណដើមឈើ។ ដើម​ឈើ​ខ្លះ​ត្រូវ​បាន​មនុស្ស​រស់​នៅ​ដោយ​វិញ្ញាណ​ល្អ រីឯ​ដើម​ឈើ​ខ្លះ​ទៀត​មាន​ចរិត​អាក្រក់ និង​ឃោរឃៅ។ ជនជាតិ Finns ជឿថាដើមឈើភាគច្រើនជាជម្រកនៃវិញ្ញាណល្អ។ ជនជាតិស្វីសមិនជឿទុកចិត្តលើដើមឈើអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយដោយជឿថាមានវិញ្ញាណដែលមានល្បិចកលរស់នៅក្នុងពួកគេ។ ប្រជាជននៃប្រទេសឥណ្ឌា និងភាគខាងកើតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបានចាត់ទុកវិញ្ញាណដើមឈើថាជាវិញ្ញាណអាក្រក់។ ដើមឈើនៅតែត្រូវបានគេគោរពបូជានៅក្នុង Patagonia; ជនជាតិ Semites បុរាណមានការគោរពដូចគ្នា។ អស់ជាច្រើនឆ្នាំបន្ទាប់ពីជនជាតិយូដាឈប់គោរពបូជាដើមឈើ ពួកគេបានបន្តថ្វាយបង្គំព្រះផ្សេងៗរបស់ពួកគេនៅក្នុងព្រៃ។ លើកលែងតែប្រទេសចិន ធ្លាប់មានការគោរពមួយនៅទូទាំងពិភពលោក ដើមឈើជីវិត.

៨៥:២.៥ (៩៤៦.១) ជំនឿ​ដែល​ថា​លោហៈ​ដ៏​មាន​តម្លៃ​នៅ​ក្រោម​ដី ឬ​ទឹក​អាច​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​តាម​រយៈ​ឈើ «ដំបង​វេទមន្ត» ជា​វត្ថុ​បុរាណ​នៃ​ការ​ថ្វាយ​បង្គំ​ដើមឈើ។ Maypole ដើមឈើណូអែល និងការគោះដើមឈើអបិយជំនឿបានបន្តនូវទំនៀមទម្លាប់បុរាណមួយចំនួននៃការថ្វាយបង្គំដើមឈើ និងការគោរពដើមឈើនៅពេលក្រោយ។

85:2.6 (946.2) ទម្រង់នៃការថ្វាយបង្គំធម្មជាតិដំបូងបង្អស់ទាំងនេះត្រូវបានរួមបញ្ចូលជាមួយវិធីសាស្រ្តនៃការថ្វាយបង្គំនៅពេលក្រោយ ប៉ុន្តែប្រភេទនៃការថ្វាយបង្គំដំបូងបំផុតដែលត្រូវបានធ្វើឱ្យសកម្មដោយវិញ្ញាណជំនួយនៃចិត្តគឺត្រូវបានដំណើរការជាយូរមកហើយ មុនពេលដែលធម្មជាតិខាងសាសនាដែលភ្ញាក់ឡើងនៃមនុស្សជាតិបានក្លាយទៅជាភាពងាយរងគ្រោះពេញលេញ។ ដល់ការជំរុញនៃឥទ្ធិពលខាងវិញ្ញាណ។

3. ការថ្វាយបង្គំសត្វ

៨៥:៣.១ (៩៤៦.៣) បុរសសម័យបុរាណមានអារម្មណ៏រាក់ទាក់ និងរួសរាយរាក់ទាក់ចំពោះសត្វខ្ពស់ជាង។ ជីដូនជីតារបស់គាត់បានរស់នៅ ហើយថែមទាំងរួមរស់ជាមួយពួកគេ។ រួចទៅហើយនៅសម័យបុរាណនៅអាស៊ីខាងត្បូងពួកគេជឿថាព្រលឹងរបស់មនុស្សបានត្រលប់ទៅផែនដីវិញក្នុងទម្រង់ជាសត្វ។ ជំនឿ​នេះ​ជា​វត្ថុ​បុរាណ​នៃ​ការ​គោរព​បូជា​សត្វ​កាលពី​មុន​។

៨៥:៣.២ (៩៤៦.៤) សត្វ​ត្រូវ​បាន​មនុស្ស​សម័យ​បុរាណ​គោរព​ចំពោះ​កម្លាំង និង​ល្បិចកល។ ពួក​គេ​បាន​ជឿ​ថា អារម្មណ៍​ស្រួច​នៃ​ក្លិន និង​ការ​មើល​ឃើញ​របស់​សត្វ​មួយ​ចំនួន​ជា​សញ្ញា​បញ្ជាក់​ថា​វិញ្ញាណ​កំពុង​ជួយ​ពួកគេ។ គ្រប់ជាតិសាសន៍ទាំងអស់បានថ្វាយបង្គំសត្វក្នុងពេលតែមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ ក្នុង​ចំណោម​វត្ថុ​សក្ការៈ​មាន​សត្វ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​មនុស្ស​ពាក់​កណ្តាល និង​ពាក់កណ្តាល​សត្វ​ដូច​ជា សេនធួរ និង​មច្ឆា។

៨៥:៣.៣ (៩៤៦.៥) ជនជាតិយូដាបានថ្វាយបង្គំពស់រហូតដល់សម័យស្តេចហេសេគា ហើយពួកហិណ្ឌូនៅតែរក្សាទំនាក់ទំនងមិត្តភាពជាមួយសត្វពស់របស់ពួកគេ។ ការថ្វាយបង្គំនាគក្នុងចំនោមជនជាតិចិនគឺជាវត្ថុបុរាណនៃសាសនាពស់។ ប្រាជ្ញា​ពស់​ជា​និមិត្ត​រូប​របស់​វេជ្ជបណ្ឌិត​ក្រិក ហើយ​នៅ​តែ​ជា​តំណាង​នៃ​ឱសថ​ទំនើប។ សិល្បៈ​មន្ត​ស្នេហ៍​របស់​សត្វ​ពស់​ត្រូវ​បាន​បន្សល់​ទុក​តាំង​ពី​សម័យ​អ្នក​ស្មូត និង​អ្នក​បម្រើ ការគោរពចំពោះសត្វពស់ដែលជាលទ្ធផលនៃការខាំពស់ប្រចាំថ្ងៃ បានបង្កើតភាពស៊ាំ - ជាការពិត ការពឹងផ្អែកយ៉ាងពិតប្រាកដលើថ្នាំពុល ដែលពួកគេមិនអាចធ្វើបានដោយគ្មាន។

85:3.4 (946.6) ការថ្វាយបង្គំសត្វល្អិត និងសត្វដទៃទៀតត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការយល់ដឹងខុសឆ្គងនៃច្បាប់មាសនៅពេលក្រោយ—ធ្វើចំពោះអ្នកដទៃ (គ្រប់ទម្រង់នៃជីវិត) ដូចដែលអ្នកចង់ឱ្យពួកវាធ្វើចំពោះអ្នក។ មានពេលមួយមនុស្សបុរាណជឿថាខ្យល់បក់ចេញពីស្លាបរបស់សត្វស្លាប ដូច្នេះហើយបានជាពួកគេខ្លាច និងគោរពបូជាសត្វស្លាបទាំងអស់។ ជនជាតិ Scandinavians បុរាណជឿថា សូរ្យគ្រាសកើតឡើងដោយសារចចកលេបយកផ្នែកនៃព្រះអាទិត្យ ឬព្រះច័ន្ទ។ ហិណ្ឌូតែងតែពណ៌នាព្រះវិស្ណុជាមួយនឹងក្បាលសេះ។ ជាញឹកញយ រូបភាពនិមិត្តសញ្ញានៃសត្វតំណាងឱ្យព្រះដែលគេបំភ្លេចចោល ឬការគោរពដែលបាត់ខ្លួន។ រួចទៅហើយនៅដំណាក់កាលដំបូងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សាសនាវិវត្តន៍ កូនចៀមបានក្លាយជាសត្វដែលគេសម្លាប់ធម្មតា ហើយសត្វព្រាបជានិមិត្តរូបនៃសន្តិភាព និងសេចក្តីស្រឡាញ់។

៨៥:៣.៥ (៩៤៦.៧) ក្នុងសាសនា និមិត្តសញ្ញាអាចមានប្រយោជន៍ ឬបង្កគ្រោះថ្នាក់ក្នុងសមាមាត្រដូចដែលវាធ្វើ ឬមិនជំនួសគំនិតដើមនៃការថ្វាយបង្គំ។ ម្យ៉ាងទៀត និមិត្ដរូបមិនគួរច្រឡំជាមួយនឹងការថ្វាយបង្គំរូបព្រះដោយផ្ទាល់ទេ ដែលវត្ថុវត្ថុគឺជាវត្ថុផ្ទាល់ និងពិតប្រាកដនៃការថ្វាយបង្គំ។

4. ការបូជាធាតុ

៨៥:៤.១ (៩៤៦.៨) មនុស្សជាតិបានថ្វាយបង្គំផែនដី ខ្យល់ ទឹក និងភ្លើង។ កុលសម្ព័ន្ធបុព្វកាលគោរពប្រភពទឹក និងគោរពបូជាទន្លេ។ ការគោរពតាមទន្លេដ៏មានឥទ្ធិពលមួយនៅតែរីកដុះដាលនៅក្នុងប្រទេសម៉ុងហ្គោលី។ ការបោកគក់បានក្លាយជាពិធីសាសនានៅបាប៊ីឡូន ហើយជនជាតិឥណ្ឌា Kriik បានប្រារព្ធពិធីងូតទឹកប្រចាំឆ្នាំ។ វាងាយស្រួលសម្រាប់មនុស្សបុរាណក្នុងការស្រមៃថា វិញ្ញាណរស់នៅក្នុងទឹកដែលរអ៊ូរទាំ ទឹកហូរហៀរ ទន្លេហូរ និងទឹកហូរច្របូកច្របល់។ ទឹកដែលផ្លាស់ទីបានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងទៅលើសត្វឆោតល្ងង់ទាំងនេះ ដោយជំរុញឱ្យពួកគេមានជំនឿថាវាមកជីវិតក្រោមឥទ្ធិពលនៃវិញ្ញាណ និងអំណាចអរូបី។ ពេល​ខ្លះ​មិន​ព្រម​ជួយ​បុរស​លង់​ទឹក​ទេ ព្រោះ​ខ្លាច​ធ្វើ​បាប​ព្រះ​ទន្លេ។

85:4.2 (947.1) នៅ​ពេល​វេលា​ផ្សេង​គ្នា និង​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជន​ផ្សេង​គ្នា អ្វីៗ​និង​ព្រឹត្តិការណ៍​ដែល​ខុស​គ្នា​បំផុត​បាន​បម្រើ​ជា​ការ​ជំរុញ​សាសនា។ កុលសម្ព័ន្ធភ្នំជាច្រើននៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌានៅតែគោរពបូជាឥន្ទធនូ។ ទាំងនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា និងទ្វីបអាហ្រ្វិក មនុស្សជឿថាឥន្ទធនូគឺជាពស់សេឡេស្ទាលយក្ស។ ទាំង​ជន​ជាតិ​យូដា និង​គ្រិស្ត​សាសនិក​ចាត់​ទុក​វា​ជា​«ទី​សម្គាល់​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា»។ ឥទ្ធិពលដូចគ្នាដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាមានអត្ថប្រយោជន៍នៅក្នុងកន្លែងមួយអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាមានគ្រោះថ្នាក់នៅកន្លែងផ្សេងទៀត។ នៅអាមេរិកខាងត្បូង ខ្យល់ខាងកើតគឺជាព្រះ ព្រោះវានាំទឹកភ្លៀង នៅប្រទេសឥណ្ឌា គាត់គឺជាអារក្ស ពីព្រោះវានាំមកនូវធូលីដី និងគ្រោះរាំងស្ងួត។ ជនជាតិ Bedouins បុរាណបានជឿថា វិញ្ញាណធម្មជាតិមួយបានបង្កឱ្យមានព្យុះខ្សាច់ ហើយសូម្បីតែនៅក្នុងសម័យលោកម៉ូសេ ជំនឿលើវិញ្ញាណធម្មជាតិគឺរឹងមាំគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីអមតៈពួកគេនៅក្នុងទ្រឹស្ដីរបស់សាសន៍យូដាថាជាទេវតានៃភ្លើង ទឹក និងខ្យល់។

85:4.3 (947.2) ពពក ភ្លៀង និង​ព្រឹល​ត្រូវ​បាន​គេ​ខ្លាច ហើយ​ជា​វត្ថុ​នៃ​ការ​គោរព​បូជា​ដោយ​កុលសម្ព័ន្ធ​បុរាណ​ជា​ច្រើន និង​ក្នុង​សាសនា​ធម្មជាតិ​បុរាណ​ជា​ច្រើន។ ខ្យល់​ព្យុះ​ផ្គរ​រន្ទះ​បាន​បង្ក​ការ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​ដល់​មនុស្ស​សម័យ​បុរាណ។ គាត់បានភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការរំខានដោយឯកឯងទាំងនេះ ហើយគាត់បានចាត់ទុកផ្គរលាន់ជាសំឡេងរបស់ព្រះដែលខឹង ការថ្វាយបង្គំភ្លើង និងការភ័យខ្លាចនៃផ្លេកបន្ទោរមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក និងរីករាលដាលក្នុងចំណោមក្រុមបុរាណជាច្រើន។

85:4.4 (947.3) ក្នុង​គំនិត​នៃ​ជីវិត​មនុស្ស​សម័យ​ដើម​ដែល​មាន​ការ​ភ័យ​ខ្លាច ភ្លើង​បាន​លាយឡំ​នឹង​មន្តអាគម។ អ្នកគាំទ្រវេទមន្តនឹងចងចាំយ៉ាងរស់រវើកនូវលទ្ធផលវិជ្ជមានចៃដន្យមួយនៃការសម្ដែងអក្ខរាវិរុទ្ធវេទមន្ត ដោយភ្លេចទាំងស្រុងអំពីលទ្ធផលអវិជ្ជមានជាបន្តបន្ទាប់ ការបរាជ័យពេញលេញ។ ការ​គោរព​ភ្លើង​បាន​ឈាន​ដល់​កម្រិត​កំពូល​នៅ​ពែរ្ស ជា​កន្លែង​ដែល​វា​នៅ​តែ​បន្ត​ជា​យូរ​មក​ហើយ។ កុលសម្ព័ន្ធខ្លះគោរពបូជាភ្លើងជាអាទិទេពខ្លួនឯង ហើយខ្លះទៀតគោរពបូជាវាជាភ្លើងតំណាងឱ្យវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៃអាទិទេពដែលពួកគេគោរពបូជា។ Vestals ត្រូវ​បាន​ផ្ដល់​ភារកិច្ច​ឱ្យ​មើល​ភ្លើង​ដ៏​ពិសិដ្ឋ ហើយ​ទៀន​នៅ​តែ​ត្រូវ​បាន​ដុត​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​ពិធី​សាសនា​ជា​ច្រើន​ក្នុង​សតវត្ស​ទី 20 ។

5. គោរពបូជារូបកាយសេឡេស្ទាល។

85:5.1 (947.4) ការគោរពប្រណិប័តន៍បានដើរតាមធម្មជាតិពីថ្ម ភ្នំ ដើមឈើ និងសត្វ ឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលនៃការគោរពនៃធាតុ ដល់ការវិនាសនៃព្រះអាទិត្យ ព្រះច័ន្ទ និងផ្កាយ។ នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា និងកន្លែងផ្សេងទៀត ផ្កាយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាព្រលឹងដ៏រុងរឿងរបស់បុរសដ៏អស្ចារ្យដែលបានទទួលមរណភាពក្នុងសាច់ឈាម។ ជនជាតិខាល់ដេដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវការគោរពនៃផ្កាយបានចាត់ទុកខ្លួនពួកគេថាជាកូននៃស្ថានសួគ៌និងមាតាផែនដី។

៨៥:៥.២ (៩៤៧.៥) ការថ្វាយបង្គំព្រះច័ន្ទមុនការថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យ។ ការថ្វាយបង្គំព្រះច័ន្ទបានឈានទៅដល់សម័យកាលនៃការបរបាញ់ ហើយការថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យបានក្លាយជាពិធីសាសនាដ៏សំខាន់នៅក្នុងយុគសម័យបន្ទាប់នៃកសិកម្ម។ ការថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យជាលើកដំបូងបានរីករាលដាលនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ហើយនៅទីនេះវានៅតែបន្តយូរបំផុត។ នៅពែរ្ស ការគោរពនៃព្រះអាទិត្យ ក្រោយមកបានធ្វើឱ្យមានការគោរពចំពោះ Mithras ។ សម្រាប់ប្រជាជនជាច្រើន ព្រះអាទិត្យត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកបន្តពូជរបស់ស្តេចរបស់ពួកគេ។ ជនជាតិខាល់ដេបានដាក់ព្រះអាទិត្យនៅចំកណ្តាលនៃ "រង្វង់ប្រាំពីរនៃសកលលោក" ។ អរិយធម៌ក្រោយៗមកបានដាក់ឈ្មោះថ្ងៃដំបូងនៃសប្តាហ៍បន្ទាប់ពីព្រះអាទិត្យ។

85:5.3 (947.6) ព្រះនៃព្រះអាទិត្យត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបិតាអាថ៌កំបាំងនៃបុត្រាបង្កើតនៃជោគវាសនាដ៏អស្ចារ្យ។ វាត្រូវបានគេជឿថាកូនប្រុសបែបនេះត្រូវបានបញ្ជូនពីពេលមួយទៅពេលមួយជាអ្នកសង្គ្រោះជាអំណោយដល់ការប្រណាំងដែលបានជ្រើសរើស។ ទារកដែលមានជំនឿអរូបីទាំងនេះតែងតែត្រូវបានអណ្តែតនៅក្នុងទន្លេដ៏ពិសិដ្ឋមួយចំនួន ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានជួយសង្គ្រោះដោយអព្ភូតហេតុ បន្ទាប់មកពួកគេធំឡើងក្លាយជាបុគ្គលអព្ភូតហេតុ និងជាអ្នកសង្គ្រោះជាតិសាសន៍របស់ពួកគេ។

6. ការថ្វាយបង្គំរបស់មនុស្ស

៨៥:៦.១ (៩៤៨.១) ដោយ​បាន​គោរព​គ្រប់​យ៉ាង និង​មនុស្ស​គ្រប់​រូប​នៅ​លើ​ផែនដី និង​ស្ថានសួគ៌ បុរស​មិន​ស្ទាក់ស្ទើរ​ក្នុង​ការ​គោរព​ដូច​គ្នា​ចំពោះ​ខ្លួន​គាត់​ឡើយ។ សត្វសាហាវដែលមានចិត្តសាមញ្ញ មិនបែងចែកឱ្យច្បាស់រវាងសត្វ មនុស្ស និងព្រះ។

85:6.2 (948.2) នៅសម័យបុរាណ មនុស្សអស្ចារ្យទាំងអស់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកំពូលបុរសដែលបំផុសការភ័យខ្លាចដែលពួកគេត្រូវបានមើលដោយភាពស្ងើច។ តាមរបៀបមួយ ពួកគេត្រូវបានថ្វាយបង្គំតាមព្យញ្ជនៈ។ សូម្បីតែកំណើតកូនភ្លោះក៏ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏រីករាយបំផុត ឬអកុសលបំផុត។ អ្នកដេកលក់ រោគឆ្កួតជ្រូក និងចិត្តទន់ខ្សោយ ច្រើនតែជាវត្ថុសក្ការៈសម្រាប់សមភាគីធម្មតារបស់ពួកគេ ដែលជឿថា សត្វមិនប្រក្រតីទាំងនោះ បម្រើជាលំនៅរបស់ព្រះ។ បូជាចារ្យ ស្តេច និងព្យាការីត្រូវបានថ្វាយបង្គំ។ នៅសម័យបុរាណ ពួកគេជឿថា ភាពបរិសុទ្ធនៃមនុស្សគោរពបូជា ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យពួកគេដោយអាទិទេព។

៨៥:៦.៣ (៩៤៨.៣) នៅពេលដែលមេដឹកនាំកុលសម្ព័ន្ធបានស្លាប់ ពួកគេ។ ចាត់ទុកថាជាអាទិទេព. ក្រោយមក នៅពេលដែលព្រលឹងដ៏ឆ្នើមបានចាកចេញពីពិភពលោកនេះ ពួកគេ។ canonized. បើគ្មានជំនួយពីខាងក្រៅទេ ការវិវត្តន៍មិនដែលបង្កើតព្រះដែលអស្ចារ្យជាងវិញ្ញាណដែលមានសិរីរុងរឿង តម្កើងឡើង និងមានការវិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់នៃវិញ្ញាណដែលបានចាកចេញនោះទេ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការវិវត្តន៍ដំបូង សាសនាបានបង្កើតព្រះផ្ទាល់ខ្លួន។ នៅក្នុងដំណើរការនៃវិវរណៈ សាសនាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ។ សាសនាវិវត្តន៍បង្កើតព្រះរបស់ខ្លួនក្នុងរូបភាព និងរូបរាងរបស់មនុស្សរមែងស្លាប់។ សាសនា​ដែល​បាន​លាតត្រដាង​ព្យាយាម​សម្រាប់​ការ​អភិវឌ្ឍ និង​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​នៃ​មនុស្ស​រមែង​ស្លាប់​ក្នុង​រូបភាព និង​រូបរាង​របស់​ព្រះ។

85:6.4 (948.4) ព្រះវិញ្ញាណដែលសន្មតថាមានដើមកំណើតពីមនុស្ស ត្រូវតែសម្គាល់ពីព្រះធម្មជាតិ ត្បិតការគោរពប្រណិប័តន៍ធម្មជាតិបានធ្វើឱ្យមានឋានសួគ៌នៃវិញ្ញាណធម្មជាតិដែលលើកតម្កើងឋានៈជាព្រះ។ លទ្ធិធម្មជាតិបានបន្តអភិវឌ្ឍរួមជាមួយនឹងលទ្ធិវិញ្ញាណក្រោយៗមក ដោយមានឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមក។ ប្រព័ន្ធសាសនាជាច្រើនរួមបញ្ចូលគំនិតពីរនៃអាទិទេព - ព្រះធម្មជាតិ និងព្រះវិញ្ញាណ។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធទ្រឹស្ដីមួយចំនួន គំនិតទាំងនេះត្រូវបានទាក់ទងគ្នាយ៉ាងស្និទ្ធស្នាល ដូចដែលបានឃើញនៅក្នុងឧទាហរណ៍របស់ Thor ដែលជាវីរបុរសនៃវិញ្ញាណ ដែលជាម្ចាស់នៃផ្លេកបន្ទោរផងដែរ។

85:6.5 (948.5) ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការថ្វាយបង្គំមនុស្សបានឈានដល់ចំណុចកំពូល នៅពេលដែលអ្នកគ្រប់គ្រងក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់បានចាប់ផ្ដើមទាមទារការគោរពស្រដៀងគ្នាពីមុខវិជ្ជារបស់ពួកគេ ហើយគាំទ្រដល់ការទាមទារបែបនេះ ដើម្បីទាមទារប្រភពដើមពីព្រះ។

7. វិញ្ញាណជំនួយនៃការគោរពប្រណិប័តន៍និងប្រាជ្ញា

៨៥:៧.១ (៩៤៨.៦) ការគោរពប្រណិប័តន៍ធម្មជាតិ ហាក់ដូចជាបានកើតឡើងដោយធម្មជាតិ និងដោយឯកឯងនៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សប្រុស និងស្ត្រីសម័យដើម។ ដូច្នេះហើយបានជា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងអំឡុងពេលទាំងអស់នោះ មានស្មារតីជំនួយទីប្រាំមួយនៅក្នុងគំនិតដូចគ្នានៃបុរសបុព្វកាល ដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ប្រជាជនទាំងនេះជាឥទ្ធិពលដឹកនាំនៅក្នុងដំណាក់កាលនៃការវិវត្តន៍របស់មនុស្សនេះ។ វិញ្ញាណ​នេះ​បាន​ដាស់​តឿន​មនុស្ស​ជា​និច្ច​ឱ្យ​ចង់​ថ្វាយបង្គំ​ ទោះ​បី​ជា​ទម្រង់​ដំបូង​របស់​វា​មាន​លក្ខណៈ​ដើម​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ។ វិញ្ញាណនៃការគោរពប្រណិប័តន៍បានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សសម្រាប់ការថ្វាយបង្គំ ទោះបីជាការពិតដែលថាកម្លាំងជំរុញនៃការគោរពប្រណិប័តន៍គឺជាការភ័យខ្លាចរបស់សត្វហើយការបង្ហាញដំបូងរបស់វាផ្តោតលើវត្ថុធម្មជាតិ។

85:7.2 (948.7) អ្នក​ត្រូវ​ចាំ​ថា កត្តា​ដឹកនាំ​និង​ការ​ដឹកនាំ​នៃ​ការ​វិវត្តន៍​ទាំង​អស់​គឺ​ជា​អារម្មណ៍ និង​មិន​បាន​គិត​ទេ។ ចំពោះគំនិតបុព្វកាល អារម្មណ៍នៃការភ័យខ្លាច គ្រោះថ្នាក់ ការគោរព និងការថ្វាយបង្គំគឺមិនខុសគ្នាច្រើនពីគ្នាទៅវិញទៅមកទេ។

85:7.3 (948.8) នៅពេលដែលការចង់បានការគោរពប្រណិប័តន៍ត្រូវបានណែនាំ និងដឹកនាំដោយប្រាជ្ញា—ការសញ្ជឹងគិត និងការគិតជាក់ស្តែង—នោះវាចាប់ផ្តើមវិវត្តទៅជាបាតុភូតនៃសាសនាពិត។ នៅពេលដែលកិច្ចបម្រើនៃវិញ្ញាណជំនួយទីប្រាំពីរ វិញ្ញាណនៃប្រាជ្ញាមានប្រសិទ្ធភាព នោះនៅក្នុងការគោរពប្រណិប័តន៍របស់គាត់ បុរសចាប់ផ្តើមងាកចេញពីធម្មជាតិ និងវត្ថុធម្មជាតិ ហើយបង្វែរការសម្លឹងរបស់គាត់ទៅកាន់ព្រះនៃធម្មជាតិ និងជាអ្នកបង្កើតវត្ថុធម្មជាតិដ៏អស់កល្បជានិច្ច។

៨៥:៧.៤ (៩៤៩.១) [បង្ហាញដោយ ផ្កាយរាត្រីដ៏ភ្លឺស្វាងនៃទីក្រុងនេបាដូន។]

សាសនាទំនើប និងបុព្វកាល គឺជាជំនឿរបស់មនុស្សជាតិដែលថាអំណាចខ្ពស់មួយចំនួនគ្រប់គ្រងមិនត្រឹមតែមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានដំណើរការផ្សេងៗនៅក្នុងសកលលោកផងដែរ។ នេះជាការពិតជាពិសេសសម្រាប់ការគោរពសាសនាបុរាណ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រខ្សោយ។ បុរសមិនអាចពន្យល់អំពីរឿងនេះ ឬបាតុភូតនោះតាមវិធីផ្សេងក្រៅពីការអន្តរាគមន៍ពីព្រះឡើយ។ ជាញឹកញយ វិធីសាស្រ្តក្នុងការយល់ដឹងអំពីពិភពលោកនេះ នាំទៅរកផលវិបាកដ៏សោកនាដកម្ម (ការស៊ើបអង្កេត ការដុតអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅភាគហ៊ុនជាដើម)។

មាន​រយៈពេល​នៃ​ការ​បង្ខិតបង្ខំ​ផង​ដែរ​។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនទទួលយកជំនឿទេនោះគាត់ត្រូវបានគេធ្វើទារុណកម្មនិងធ្វើទារុណកម្មរហូតដល់គាត់ផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈរបស់គាត់។ សព្វថ្ងៃនេះជម្រើសនៃសាសនាគឺឥតគិតថ្លៃ មនុស្សមានសិទ្ធិជ្រើសរើសដោយឯករាជ្យនូវទស្សនៈពិភពលោករបស់ពួកគេ។

តើសាសនាមួយណាដែលចាស់ជាងគេ?

ការលេចឡើងនៃសាសនាបុព្វកាលមានអាយុកាលតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយប្រហែល 40-30 ពាន់ឆ្នាំមុន។ ប៉ុន្តែ​ជំនឿ​មួយ​ណា​កើត​ឡើង​មុន​គេ? អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមានទស្សនៈផ្សេងគ្នាលើបញ្ហានេះ។ អ្នកខ្លះជឿថារឿងនេះបានកើតឡើងនៅពេលដែលមនុស្សចាប់ផ្តើមយល់ឃើញពីព្រលឹងរបស់គ្នាទៅវិញទៅមក អ្នកផ្សេងទៀត - ជាមួយនឹងវត្តមានរបស់អាបធ្មប់ ហើយអ្នកផ្សេងទៀតបានយកការបូជាសត្វ ឬវត្ថុជាមូលដ្ឋាន។ ប៉ុន្តែប្រភពដើមនៃសាសនាផ្ទាល់តំណាងឱ្យភាពស្មុគស្មាញដ៏ធំនៃជំនឿ។ វាពិបាកក្នុងការផ្តល់អាទិភាពដល់ពួកគេណាមួយ ព្រោះមិនមានទិន្នន័យចាំបាច់។ ព័ត៌មានដែលអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ អ្នកស្រាវជ្រាវ និងប្រវត្តិវិទូទទួលបានគឺមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។

វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនគិតពីការចែកចាយនៃជំនឿដំបូងនៅទូទាំងភពផែនដីដែលបង្ខំយើងឱ្យសន្និដ្ឋានថាការព្យាយាមស្វែងរកកុលសម្ព័ន្ធនីមួយៗដែលមាននៅពេលនោះមានវត្ថុនៃការថ្វាយបង្គំផ្ទាល់ខ្លួនគឺមិនស្របច្បាប់។

យើង​អាច​និយាយ​ដោយ​ប្រាកដ​ថា មូលដ្ឋាន​ដំបូង និង​ជា​បន្តបន្ទាប់​នៃ​គ្រប់​សាសនា គឺ​ជំនឿ​លើ​អបិយជំនឿ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាត្រូវបានបង្ហាញខុសគ្នាគ្រប់ទីកន្លែង។ ជាឧទាហរណ៍ គ្រិស្ដសាសនិក ថ្វាយបង្គំព្រះរបស់ពួកគេ ដែលមិនមានសាច់ឈាម ប៉ុន្តែមានគ្រប់លក្ខណៈ។ វាជាជំនឿអរូបី។ នៅក្នុងវេន ពួកគេរៀបចំផែនការព្រះរបស់ពួកគេពីឈើ។ បើ​គេ​មិន​ចូល​ចិត្ត​អ្វី​មួយ គេ​អាច​កាត់ ឬ​ទម្លុះ​អ្នក​ឧបត្ថម្ភ​របស់​គេ​ដោយ​ម្ជុល។ នេះ​ក៏​ជា​ជំនឿ​អរូបី​ដែរ។ ដូច្នេះគ្រប់សាសនាសម័យទំនើបមាន "បុព្វបុរស" របស់ខ្លួន។

តើសាសនាដំបូងលេចឡើងនៅពេលណា?

ដំបូងឡើយ សាសនាបុព្វកាល និងទេវកថាត្រូវបានទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ នៅក្នុងសម័យទំនើបនេះ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្វែងរកការបកស្រាយសម្រាប់ព្រឹត្តិការណ៍មួយចំនួន។ ការពិតគឺថាពួកគេបានព្យាយាមប្រាប់ពួកគេទៅកាន់កូនចៅរបស់ពួកគេ ដោយមានជំនួយពីទេវកថា ការតុបតែងខ្លួន និង/ឬបង្ហាញខ្លួនឯងក្នុងន័យធៀបផងដែរ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសំណួរថាតើពេលណាជំនឿកើតឡើងនៅតែពាក់ព័ន្ធសព្វថ្ងៃនេះ។ អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូអះអាងថា សាសនាដំបូងបានបង្ហាញខ្លួនបន្ទាប់ពី homo sapiens ។ ការជីកកកាយ ដែលជាកន្លែងបញ្ចុះសពដែលមានអាយុកាលតាំងពី 80 ពាន់ឆ្នាំមុន ច្បាស់ណាស់ថាគាត់មិនបានគិតអំពីពិភពលោកផ្សេងទៀតទាល់តែសោះ។ មនុស្សត្រូវបានកប់យ៉ាងសាមញ្ញ ហើយនោះជាអ្វីទាំងអស់។ មិនមានភស្តុតាងដែលថាដំណើរការនេះត្រូវបានអមដោយពិធីសាសនាទេ។

អាវុធ អាហារ និងរបស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះមួយចំនួនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងផ្នូរក្រោយៗមក (ការបញ្ចុះសពធ្វើឡើងកាលពី 30-10 ពាន់ឆ្នាំមុន)។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា មនុស្ស​ចាប់​ផ្ដើម​គិត​ថា​សេចក្ដី​ស្លាប់​ជា​ការ​ដេក​យូរ។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ភ្ញាក់ឡើងហើយរឿងនេះត្រូវតែកើតឡើងវាចាំបាច់ដែលវត្ថុចាំបាច់នៅជិតគាត់។ មនុស្ស​ដែល​គេ​កប់ ឬ​ដុត​បាន​យក​ទម្រង់​ខ្មោច​មើល​មិន​ឃើញ។ ពួកគេបានក្លាយជាអាណាព្យាបាលពិសេសនៃត្រកូល។

ក៏មានសម័យកាលដែលគ្មានសាសនាដែរ ប៉ុន្តែអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបគេដឹងតិចតួចណាស់។

ហេតុផលសម្រាប់ការកើតឡើងនៃសាសនាដំបូងនិងជាបន្តបន្ទាប់

សាសនាបុព្វកាល និងលក្ខណៈពិសេសរបស់ពួកគេគឺស្រដៀងទៅនឹងជំនឿសម័យទំនើប។ សាសនាផ្សេងៗបានធ្វើសកម្មភាពក្នុងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងរដ្ឋអស់រាប់ពាន់ឆ្នាំដោយផ្តល់ ផលប៉ះពាល់ផ្លូវចិត្តទៅហ្វូង។

មានហេតុផលសំខាន់ៗចំនួន 4 សម្រាប់ការលេចឡើងនៃជំនឿពីបុរាណ ហើយវាក៏មិនខុសពីសម័យទំនើបដែរ៖

1. ភាពវៃឆ្លាត។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវការការពន្យល់សម្រាប់ព្រឹត្តិការណ៍ណាមួយដែលកើតឡើងក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ ហើយប្រសិនបើគាត់មិនអាចទទួលបានវាដោយសារចំណេះដឹងរបស់គាត់ នោះគាត់ប្រាកដជានឹងទទួលបានយុត្តិកម្មសម្រាប់អ្វីដែលគាត់បានសង្កេតឃើញតាមរយៈការធ្វើអន្តរាគមន៏អបិយជំនឿ។
2. ចិត្តវិទ្យា។ ជីវិតនៅលើផែនដីមានកំណត់ ហើយគ្មានផ្លូវអាចទប់ទល់នឹងសេចក្តីស្លាប់បានទេ យ៉ាងហោចណាស់សម្រាប់ពេលនេះ។ ដូច្នេះ មនុស្ស​ម្នាក់​ត្រូវ​រួច​ផុត​ពី​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​នៃ​ការ​ស្លាប់។ សូមអរគុណដល់សាសនា នេះអាចត្រូវបានធ្វើដោយជោគជ័យ។
3. សីលធម៌។ គ្មាន​សង្គម​ណា​ដែល​អាច​នឹង​កើត​ឡើង​ដោយ​គ្មាន​ច្បាប់ និង​ការ​ហាមឃាត់​នោះ​ទេ។ វា​ពិបាក​ក្នុង​ការ​ដាក់​ទោស​អ្នក​ណា​ដែល​បំពាន​លើ​ពួក​គេ។ វាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការបន្លាច និងទប់ស្កាត់សកម្មភាពទាំងនេះ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ខ្លាចធ្វើអំពើអាក្រក់ ពីព្រោះកម្លាំងអរូបីនឹងដាក់ទោសគាត់ នោះចំនួនអ្នកបំពាននឹងថយចុះយ៉ាងខ្លាំង។
4. គោលនយោបាយ។ ដើម្បីរក្សាស្ថិរភាពនៃរដ្ឋណាមួយ ការគាំទ្រមនោគមវិជ្ជាត្រូវបានទាមទារ។ ហើយមានតែជំនឿមួយឬមួយផ្សេងទៀតប៉ុណ្ណោះដែលអាចផ្តល់វាបាន

ដូច្នេះ ការកើតឡើងនៃសាសនាអាចត្រូវបានគេទទួលយកបាន ព្រោះវាមានហេតុផលច្រើនជាងគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់រឿងនេះ។

Totemism

ប្រភេទនៃសាសនារបស់មនុស្សបុព្វកាល និងការពិពណ៌នារបស់ពួកគេគួរតែចាប់ផ្តើមជាមួយ totemism ។ មនុស្សបុរាណរស់នៅជាក្រុម។ ភាគច្រើនទាំងនេះគឺជាគ្រួសារ ឬសមាគមរបស់ពួកគេ។ តែម្នាក់ឯង មនុស្សម្នាក់មិនអាចផ្គត់ផ្គង់ខ្លួនគាត់នូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់ត្រូវការបានទេ។ នេះជារបៀបដែលការគោរពបូជាសត្វបានបង្ហាញខ្លួន។ សង្គម​បាន​បរបាញ់​សត្វ​ដើម្បី​បាន​អាហារ​ដោយ​មិន​អាច​រស់​បាន។ ហើយការលេចឡើងនៃ totemism គឺឡូជីខលណាស់។ នេះ​ជា​របៀប​ដែល​មនុស្សជាតិ​បាន​ផ្តល់​កិត្តិយស​ដល់​ជីវភាព​រស់នៅ​របស់​ខ្លួន។

ដូច្នេះ totemism គឺជាជំនឿដែលថាគ្រួសារមួយមានទំនាក់ទំនងឈាមជាមួយសត្វជាក់លាក់មួយឬបាតុភូតធម្មជាតិ។ ប្រជាជន​បាន​ឃើញ​ពួកគេ​ជា​អ្នក​ឧបត្ថម្ភ​ដែល​ជួយ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​បើ​ចាំបាច់ ដោះស្រាយ​ជម្លោះ​ជាដើម។

មានលក្ខណៈពិសេសពីរនៃ totemism ។ ទីមួយ សមាជិកនីមួយៗនៃកុលសម្ព័ន្ធមានបំណងប្រាថ្នាចង់មើលទៅដូចជាសត្វរបស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ ជនជាតិអាហ្រ្វិកខ្លះបានគោះធ្មេញខាងក្រោម ដើម្បីមើលទៅដូចជាសេះបង្កង់ ឬសត្វស្រមោច។ ទីពីរ វា​មិន​អាច​បរិភោគ​បាន​ទេ លុះត្រា​តែ​ធ្វើ​តាម​ពិធី​នោះ។

កូនចៅសម័យទំនើបនៃ totemism គឺហិណ្ឌូ។ នៅទីនេះសត្វមួយចំនួនដែលភាគច្រើនជាគោគឺពិសិដ្ឋ។

Fetishism

វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការពិចារណាអំពីសាសនាបុព្វកាលដោយមិនគិតពី fetishism ។ វាតំណាងឱ្យជំនឿដែលថាវត្ថុខ្លះមានលក្ខណៈសម្បត្តិអរូបី។ វត្ថុ​ផ្សេងៗ​ត្រូវ​បាន​គេ​គោរព​បូជា ឆ្លង​ពី​ឪពុក​ម្តាយ​ដល់​កូន តែង​រក្សា​ទុក​នៅ​នឹង​ដៃ​ជាដើម។

Fetishism ជារឿយៗត្រូវបានប្រៀបធៀបទៅនឹងមន្តអាគម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយប្រសិនបើវាមានវត្តមានវាស្ថិតនៅក្នុងទម្រង់ស្មុគស្មាញជាង។ វេទមន្តបានជួយឱ្យមានផលប៉ះពាល់បន្ថែមលើបាតុភូតមួយចំនួន ប៉ុន្តែមិនមានឥទ្ធិពលលើការកើតឡើងរបស់វានោះទេ។

លក្ខណៈ​ពិសេស​មួយ​ទៀត​នៃ​ការ​ធ្វើ​ពិធី​បុណ្យ គឺ​វត្ថុ​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​គោរព​បូជា។ ពួកគេត្រូវបានគោរព និងគោរព។

វេទមន្តនិងសាសនា

សាសនាបុព្វកាលមិនអាចធ្វើដោយគ្មានការចូលរួមពីមន្តអាគមទេ។ វាគឺជាសំណុំនៃពិធី និងពិធីសាសនាមួយ បន្ទាប់ពីនោះវាត្រូវបានគេជឿថាវាអាចទៅរួចដើម្បីគ្រប់គ្រងព្រឹត្តិការណ៍មួយចំនួន និងមានឥទ្ធិពលលើពួកគេតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន។ អ្នកប្រមាញ់ជាច្រើនបានសំដែងរបាំប្រពៃណីផ្សេងៗ ដែលធ្វើឲ្យដំណើរការនៃការស្វែងរក និងសម្លាប់សត្វនេះកាន់តែជោគជ័យ។

ទោះបីជាមានភាពមិនអាចទៅរួចនៃវេទមន្តក៏ដោយ វាគឺជាវេទមន្តដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃសាសនាសម័យទំនើបភាគច្រើនជាធាតុរួម។ ជាឧទាហរណ៍ មានជំនឿថា ពិធី ឬពិធី (សាក្រាម៉ង់ បុណ្យជ្រមុជទឹក ពិធីបុណ្យសព និងផ្សេងៗទៀត) មានអំណាចអរូបី។ ប៉ុន្តែ​វា​ក៏​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ជា​ទម្រង់​ដាច់​ដោយ​ឡែក​ពី​ជំនឿ​ទាំង​អស់។ មនុស្សប្រាប់សំណាងដោយសន្លឹកបៀ អំពាវនាវដល់វិញ្ញាណក្ខន្ធ ឬធ្វើអ្វីក៏ដោយ ដើម្បីជួបបុព្វបុរសដែលបានស្លាប់។

និកាយ

សាសនាបុព្វកាលមិនអាចធ្វើដោយគ្មានការចូលរួមពីព្រលឹងមនុស្សឡើយ។ មនុស្សបុរាណបានគិតអំពីគំនិតដូចជាការស្លាប់ ការគេង បទពិសោធន៍ជាដើម។ ជាលទ្ធផលនៃគំនិតបែបនេះជំនឿបានកើតឡើងថាមនុស្សគ្រប់រូបមានព្រលឹង។ ក្រោយមកវាត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយការពិតដែលថាមានតែសាកសពប៉ុណ្ណោះដែលស្លាប់។ ព្រលឹង​ឆ្លង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សែល​មួយ​ផ្សេង​ទៀត ឬ​មាន​ដោយ​ឯករាជ្យ​នៅ​ក្នុង​ពិភព​ផ្សេង​មួយ​ដាច់​ដោយ​ឡែក។ នេះជារបៀបដែលអារក្សលេចឡើង ដែលជាជំនឿលើវិញ្ញាណ ហើយវាមិនមានបញ្ហាថាតើវាជារបស់មនុស្ស សត្វ ឬរុក្ខជាតិនោះទេ។

ភាពប្លែកនៃសាសនានេះគឺថាព្រលឹងអាចរស់នៅដោយគ្មានកំណត់។ ក្រោយពេលដែលសាកសពស្លាប់ទៅ វាបានផ្ទុះឡើង ហើយបន្តដំណើរទៅដោយភាពស្ងប់ស្ងាត់ មានតែក្នុងទម្រង់ផ្សេងប៉ុណ្ណោះ។

Animism ក៏ជាបុព្វបុរសនៃសាសនាសម័យទំនើបភាគច្រើនផងដែរ។ គំនិតអំពីព្រលឹងអមតៈ ព្រះ និងអារក្ស - ទាំងអស់នេះគឺជាមូលដ្ឋានរបស់វា។ ប៉ុន្តែ​លទ្ធិ​បិសាច​ក៏​មាន​ដោយ​ឡែក​ពី​គ្នា​ដែរ ក្នុង​សាសនា​ខាង​វិញ្ញាណ ជំនឿ​លើ​ព្រលឹង​ខ្មោច វិញ្ញាណ​ជាដើម។

Shamanism

វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការពិចារណាអំពីសាសនាបុព្វកាលដោយមិនគូសបញ្ជាក់ពីបព្វជិត។ នេះគឺជាការមើលឃើញយ៉ាងស្រួចស្រាវបំផុតនៅក្នុង shamanism ។ ក្នុងនាមជាសាសនាឯករាជ្យ វាលេចចេញជារូបរាងយឺតជាងអ្វីដែលបានពិភាក្សាខាងលើ ហើយតំណាងឱ្យជំនឿដែលថាអន្តរការី (សាម៉ាន) អាចទំនាក់ទំនងជាមួយវិញ្ញាណ។ ពេល​ខ្លះ​វិញ្ញាណ​ទាំង​នេះ​អាក្រក់ ប៉ុន្តែ​ច្រើន​តែ​មាន​ចិត្ត​សប្បុរស ដោយ​ផ្តល់​ដំបូន្មាន។ ជារឿយៗ Shamans បានក្លាយជាអ្នកដឹកនាំកុលសម្ព័ន្ធ ឬសហគមន៍ ដោយសារតែមនុស្សយល់ថាពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកម្លាំងអរូបី។ ដូច្នេះហើយ បើមានអ្វីកើតឡើង ពួកគេនឹងអាចការពារបានប្រសើរជាងស្តេច ឬខាន់មួយចំនួន ដែលមានសមត្ថភាពត្រឹមតែចលនាធម្មជាតិ (អាវុធ ទ័ពជាដើម)។

ធាតុនៃ shamanism មានវត្តមាននៅក្នុងសាសនាទំនើបស្ទើរតែទាំងអស់។ អ្នកជឿមានអាកប្បកិរិយាពិសេសចំពោះបូជាចារ្យ មូឡា ឬបព្វជិតដទៃទៀត ដោយជឿថាពួកគេស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលផ្ទាល់នៃអំណាចខ្ពស់។

ជំនឿសាសនាបុព្វកាលដែលមិនពេញនិយម

ប្រភេទនៃសាសនាបុព្វកាលចាំបាច់ត្រូវបំពេញបន្ថែមជាមួយនឹងជំនឿមួយចំនួនដែលមិនពេញនិយមដូចជា totemism ឬឧទាហរណ៍មន្តអាគម។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលការគោរពកសិកម្ម។ មនុស្សបុព្វកាលដែលប្រកបរបរកសិកម្ម គោរពបូជាព្រះនៃវប្បធម៌ផ្សេងៗ ក៏ដូចជាផែនដីផ្ទាល់។ ឧទាហរណ៍ មាន​អ្នក​ឧបត្ថម្ភ​ពោត សណ្ដែក​ជាដើម។

ការគោរពកសិកម្មត្រូវបានតំណាងយ៉ាងល្អនៅក្នុងគ្រីស្ទសាសនាសម័យទំនើប។ នៅទីនេះមាតារបស់ព្រះត្រូវបានតំណាងថាជាអ្នកឧបត្ថម្ភនៃនំបុ័ង, លោក George - កសិកម្ម, ព្យាការីអេលីយ៉ា - ភ្លៀងនិងផ្គរលាន់និងដូច្នេះនៅលើ។

ដូច្នេះ វានឹងមិនអាចពិចារណាដោយសង្ខេបអំពីទម្រង់ដើមនៃសាសនាបានទេ។ រាល់​ជំនឿ​ពី​បុរាណ​មាន​រហូត​មក​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ បើ​ទោះ​បី​ជា​បាន​បាត់​មុខ​ពិត​មែន។ ពិធីសាសនា និងសាក្រាម៉ង់ ពិធីសាសនា និងគ្រឿងលម្អ - ទាំងអស់នេះគឺជាផ្នែកនៃជំនឿរបស់មនុស្សសម័យដើម។ ហើយវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងសម័យទំនើបនេះក្នុងការស្វែងរកសាសនាដែលមិនមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លាំងជាមួយការគោរពសាសនាបុរាណបំផុត។

ទម្រង់នៃជំនឿសាសនាដ៏សាមញ្ញបំផុតមានអាយុកាលជាង 40 ពាន់ឆ្នាំមកហើយ ហើយវាគឺនៅក្នុងពេលវេលាដ៏ឆ្ងាយនោះ ដែលមនុស្សបានបង្ហាញខ្លួន។ ប្រភេទទំនើបដែលខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់វា និយាយម្យ៉ាងទៀតពីអ្នកកាន់តំណែងមុនដែលគេសន្មត់ថា ជាចម្បងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរូបវន្ត លក្ខណៈផ្លូវចិត្ត និងសរីរវិទ្យារបស់វា។

ប៉ុន្តែភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់បំផុតរវាងបុរសនោះគឺថាគាត់មានភាពវៃឆ្លាត និងមានសមត្ថភាពគិតអរូបី។

សាសនាបុព្វកាល - totemism, វេទមន្ត, fetishism, animism, shamanism

អត្ថិភាពនៃសាសនាបុរាណ និងបុព្វកាលត្រូវបានគេស្គាល់ជាយូរមកហើយ ក៏ដូចជាអំពីភាពខុសគ្នានៃចលនាសាសនា និងជំនឿនៃសម័យកាលដ៏ឆ្ងាយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ នេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងហោចដោយការអនុវត្តការបញ្ចុះសពរបស់មនុស្សបុព្វកាល។

អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូនៅជុំវិញពិភពលោកបានរកឃើញភស្តុតាងដែលថាមនុស្សត្រូវបានគេកប់នៅក្នុងពេលវេលាដ៏ឆ្ងាយទាំងនោះនៅក្នុងកន្លែងរៀបចំពិសេស។ ចូរយើងកត់សំគាល់ថា ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពិធីដែលមានស្រាប់ និងនីតិវិធីសម្រាប់រៀបចំអ្នកស្លាប់សម្រាប់ជីវិតបន្ទាប់គឺត្រូវបានអនុវត្តពីមុន។

សាកសពរបស់មនុស្សទាំងនេះត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយស្រទាប់ជាក់លាក់មួយ ជាធម្មតា ocher ហើយអាវុធ របស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ ភាគច្រើនជារបស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ គ្រឿងអលង្ការមានតម្លៃជាដើម ត្រូវបានដាក់នៅក្បែរពួកគេ។

វាច្បាស់ណាស់ថានៅក្នុងពេលវេលាដ៏ឆ្ងាយទាំងនោះ គំនិតខាងសាសនាបានចាប់ផ្តើមលេចចេញជាបណ្តើរៗថា អ្នកស្លាប់នៅតែបន្តរស់នៅបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់ ដែលស្របគ្នាជាមួយនឹងពិភពពិត និងការរស់នៅ មានពិភពលោកមួយទៀតដែលអ្នកស្លាប់រស់នៅ។

នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការលេចឡើងនៃមនុស្សជាតិ ជំនឿលើកម្លាំងមួយចំនួន ប្រហែលជានៅក្នុងសាសនា របស់មនុស្សដែលធ្លាប់រស់នៅក្នុងសម័យបុព្វកាល ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះដោយការច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេ - នៅក្នុងស្នាដៃនៃផ្ទាំងគំនូររូងភ្នំ និងផ្ទាំងថ្ម។

ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​គេ​រក​ឃើញ​ក្នុង​ចំនួន​ច្រើន​នៅ​អឺរ៉ុប នៅ​ប្រទេស​បារាំង និង​អ៊ីតាលី។ ភាគច្រើននៃការបង្កើតថ្មទាំងនេះគឺជារូបភាពមនុស្ស និងសត្វ ឈុតបរបាញ់ជាដើម។

ការវិភាគលើផ្ទាំងគំនូរថ្ម និងរូងភ្នំ បានផ្តល់ឱកាសឱ្យអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសន្និដ្ឋានថា បុរសសម័យដើមមានជំនឿយ៉ាងមុតមាំលើទំនាក់ទំនងពិសេសរវាងខ្លួនគាត់ និងសត្វ ក៏ដូចជាសមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងឥរិយាបថរបស់សត្វដោយប្រើអក្ខរាវិរុទ្ធវេទមន្តមួយចំនួន។

ជាចុងក្រោយ គួរកត់សំគាល់នូវការពិតដែលថា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានបង្កើតឡើងថា ក្នុងចំណោមមនុស្សដែលរស់នៅក្នុងយុគសម័យបុព្វកាល ការថ្វាយបង្គំវត្ថុ និងវត្ថុផ្សេងៗត្រូវបានរីករាលដាល ដែលយោងទៅតាមការជឿជាក់របស់ពួកគេគួរតែនាំមកនូវសំណាងល្អ និងការពារពួកគេពី គ្រោះថ្នាក់។

សាសនាបុរាណនៃពិភពលោក - ការថ្វាយបង្គំធម្មជាតិ

ជំនឿ​សាសនា និង​ទំនៀមទម្លាប់​របស់​មនុស្ស​សម័យ​ដើម​បាន​អភិវឌ្ឍ​បន្តិច​ម្តងៗ។ ទម្រង់ចម្បងនៃសាសនាគឺការថ្វាយបង្គំធម្មជាតិ។

ប្រជាជនសម័យដើមមិនស្គាល់គោលគំនិតនៃ "ធម្មជាតិ" ទេ វត្ថុនៃការថ្វាយបង្គំរបស់ពួកគេគឺជាកម្លាំងធម្មជាតិដែលមិនមានលក្ខណៈបុគ្គល ដែលកំណត់ដោយគំនិតនៃ "ម៉ាណា" ។

សាសនាបុព្វកាលនៃពិភពលោក - Totemism

Totemism គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទម្រង់ដំបូងនៃទស្សនៈសាសនា។

Totemism គឺជាជំនឿលើទំនាក់ទំនងដ៏អស្ចារ្យ ជំនឿអរូបី រវាងកុលសម្ព័ន្ធ ឬត្រកូល និង totem (រុក្ខជាតិ សត្វ វត្ថុ)។

Totemism គឺជាជំនឿលើអត្ថិភាពនៃទំនាក់ទំនងគ្រួសាររវាងក្រុមមនុស្ស (កុលសម្ព័ន្ធ ត្រកូល) និងប្រភេទសត្វ ឬរុក្ខជាតិមួយចំនួន។ Totemism គឺជាទម្រង់ដំបូងនៃការយល់ដឹងអំពីការរួបរួមនៃសមូហភាពរបស់មនុស្ស និងការតភ្ជាប់របស់វាជាមួយពិភពខាងក្រៅ។

ជីវិតរបស់ត្រកូលនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងប្រភេទសត្វមួយចំនួនដែលសមាជិករបស់វាបានបរបាញ់។

ក្រោយមកនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃ totemism ប្រព័ន្ធនៃការហាមឃាត់ទាំងមូលបានកើតឡើងដែលត្រូវបានគេហៅថាបម្រាម។ ពួកគេតំណាងឱ្យយន្តការសំខាន់មួយសម្រាប់ធ្វើនិយតកម្មទំនាក់ទំនងសង្គម។ ដូច្នេះ បម្រាមយេនឌ័រ និងអាយុមិនរាប់បញ្ចូលទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទរវាងសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធ។

បម្រាមអាហារបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវលក្ខណៈនៃអាហារដែលសន្មត់ថាទៅរកមេដឹកនាំ អ្នកចម្បាំង ស្ត្រី មនុស្សចាស់ និងកុមារ។ បម្រាមមួយចំនួនទៀតមានគោលបំណងធានានូវភាពមិនអាចរំលោភបាននៃផ្ទះ ឬ hearth គ្រប់គ្រងច្បាប់នៃការបញ្ចុះសព និងជួសជុលមុខតំណែងនៅក្នុងក្រុម សិទ្ធិ និងទំនួលខុសត្រូវរបស់សមាជិកនៃសមូហភាពបុព្វកាល។

មួយនៃសាសនាបុរាណបំផុត - វេទមន្ត

វេទមន្តគឺជាទម្រង់ដំបូងនៃសាសនា។

វេទមន្ត​គឺជា​ជំនឿ​ដែល​មនុស្ស​មាន​ជំនឿ​អរូបី​ដែល​បង្ហាញ​ឱ្យឃើញ​ក្នុង​ពិធី​វេទមន្ត​។

វេទមន្តគឺជាជំនឿដែលកើតឡើងក្នុងចំណោមមនុស្សបុព្វកាលក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការជះឥទ្ធិពលលើបាតុភូតធម្មជាតិណាមួយតាមរយៈសកម្មភាពនិមិត្តសញ្ញាមួយចំនួន (អក្ខរាវិរុទ្ធ អក្ខរាវិរុទ្ធ។ល។)។

ដោយបានបង្ហាញខ្លួននៅសម័យបុរាណ មន្តអាគមត្រូវបានរក្សាទុក និងបន្តអភិវឌ្ឍដោយជោគជ័យជាច្រើនពាន់ឆ្នាំ។ ប្រសិនបើគំនិត និងពិធីវេទមន្តដំបូងមានទិសដៅទូទៅ ប៉ុន្តែក្រោយមកការផ្លាស់ប្តូររបស់ពួកគេបានកើតឡើងបន្តិចម្តងៗ។

ប្រវត្តិវិទូសម័យទំនើប និងអ្នកឯកទេសលើបញ្ហានេះចាត់ថ្នាក់វេទមន្តបុរាណទៅតាមវិធីសាស្រ្ត ការផ្តោតអារម្មណ៍ និងគោលបំណងនៃឥទ្ធិពល។

ប្រភេទនៃវេទមន្តនៅក្នុងសាសនាបុរាណ

ប្រភេទនៃវេទមន្តដោយវិធីសាស្រ្តនៃឥទ្ធិពល:

ទំនាក់ទំនងវេទមន្ត (អន្តរកម្មផ្ទាល់របស់អ្នកកាន់អំណាចវេទមន្តជាមួយវត្ថុឬប្រធានបទដែលសកម្មភាពវេទមន្តត្រូវបានដឹកនាំ)

វេទមន្តដំបូង (សកម្មភាពវេទមន្តសំដៅទៅវត្ថុឆ្ងាយដែលហួសពីប្រធានបទនៃសកម្មភាពវេទមន្ត);

វេទមន្តដោយផ្នែក (ឥទ្ធិពលដោយប្រយោលតាមរយៈការកាត់សក់ ជើង អាហារដែលនៅសេសសល់ ដែលក្នុងមធ្យោបាយមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតឈានដល់ម្ចាស់នៃអំណាចវេទមន្ត);

វេទមន្តក្លែងបន្លំ (ឥទ្ធិពលលើភាពដូចគ្នានៃប្រធានបទជាក់លាក់ណាមួយ) ។

ប្រភេទនៃវេទមន្តបុរាណ យោងទៅតាមការតំរង់ទិសសង្គម វិធីសាស្រ្ត និងគោលបំណងនៃឥទ្ធិពល ត្រូវបានបែងចែកជាៈ

វេទមន្តដែលមានគ្រោះថ្នាក់ (បណ្តាលឱ្យខូចខាត - បណ្តាលឱ្យខូចខាតដល់មនុស្សម្នាក់);

វេទមន្តយោធា (ប្រព័ន្ធនៃពិធីសាសនាដែលបានរចនាឡើងដើម្បីជួយធានាឱ្យមានជ័យជំនះលើសត្រូវ);

វេទមន្តស្នេហ៍ (សំដៅបង្កើនឬបន្ថយចំណង់ផ្លូវភេទ : ភ្លៅ, អក្ខរាវិរុទ្ធស្នេហា);

វេទមន្តព្យាបាល (ត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីព្យាបាលមនុស្សឬសត្វចិញ្ចឹម);

ពាណិជ្ជកម្ម (ឧស្សាហកម្ម) វេទមន្ត (ត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីធានាសំណាងល្អក្នុងការបរបាញ់ឬការនេសាទ);

ឧតុនិយម (អាកាសធាតុ) វេទមន្ត (ជួយផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌអាកាសធាតុ);

វេទមន្ត ជួនកាលត្រូវបានគេហៅថា វិទ្យាសាស្រ្តបឋម ឬវិទ្យាសាស្រ្ត ur-science ព្រោះវាផ្ទុកនូវចំណេះដឹងដំបូងអំពីពិភពលោកជុំវិញ និងបាតុភូតធម្មជាតិ។

ក្នុងចំណោមមនុស្សបុព្វកាល តួនាទីដ៏សំខាន់មួយត្រូវបានលេងដោយការថ្វាយបង្គំវត្ថុ និងវត្ថុផ្សេងៗដែលសន្មត់ថានាំសំណាងដល់ពួកគេ និងការពារពួកគេពីបញ្ហាផ្សេងៗ។ ទម្រង់នៃជំនឿសាសនានេះត្រូវបានគេហៅថា "fetishism" ។

សាសនាបុរាណបំផុតនៃពិភពលោក - Fetishism

Fetishism គឺជាជំនឿដែលថាវត្ថុណាមួយមានអំណាចអរូបី។

វត្ថុណាមួយដែលចាប់យកការស្រមើស្រមៃរបស់មនុស្សអាចក្លាយជាគ្រឿងឧបភោគបរិភោគ៖ ថ្មដែលមានរូបរាងមិនធម្មតា ដុំឈើ លលាដ៍ក្បាលសត្វ ផលិតផលដែក ឬដីឥដ្ឋ។ វត្ថុ​នេះ​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​លក្ខណៈ​សម្បត្តិ​ដែល​មិន​មាន​ពី​កំណើត (សមត្ថភាព​ព្យាបាល ការពារ​ពី​គ្រោះ​ថ្នាក់ ជំនួយ​ក្នុង​ការ​បរបាញ់ ។ល។)។

ភាគច្រើនជាញឹកញាប់វត្ថុដែលបានក្លាយជា fetish ត្រូវបានជ្រើសរើសដោយការសាកល្បងនិងកំហុស។ ប្រសិនបើបន្ទាប់ពីជម្រើសនេះមនុស្សម្នាក់អាចសម្រេចបាននូវភាពជោគជ័យនៅក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែងគាត់ជឿថា fetish ជួយគាត់ក្នុងរឿងនេះហើយរក្សាវាសម្រាប់ខ្លួនគាត់។

ប្រសិនបើ​មនុស្ស​ម្នាក់​ជួប​គ្រោះ​អកុសល នោះ​គ្រឿង​ឧបភោគ​បរិភោគ​ត្រូវ​បាន​បោះចោល បំផ្លាញ ឬ​ជំនួស​ដោយ​វត្ថុ​ផ្សេង ។ ការ​ព្យាបាល​គ្រឿង​សម្អាង​នេះ​បង្ហាញ​ថា មនុស្ស​សម័យ​ដើម​មិន​តែងតែ​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​វត្ថុ​ដែល​ខ្លួន​បាន​ជ្រើសរើស​ដោយ​ការ​គោរព​នោះ​ទេ។

សាសនាបុព្វកាលបុរាណបំផុត - សាសនា

និយាយអំពីទម្រង់ដើមនៃសាសនា មនុស្សម្នាក់មិនអាចខ្វះការលើកឡើងអំពីសាសនាបានទេ។

Animism គឺជាជំនឿលើអត្ថិភាពនៃព្រលឹង និងវិញ្ញាណ។

ដោយស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស មនុស្សបុព្វកាលនៅសម័យនោះបានស្វែងរកការការពារខ្លួនពីគ្រប់ប្រភេទនៃសំណាងអាក្រក់ ជំងឺមួយចំនួន និងឥទ្ធិពលនៃបាតុភូតធម្មជាតិ។ នៅសម័យនោះ ពួកគេបានផ្ដល់ឱ្យធម្មជាតិ និងវត្ថុ និងវត្ថុជុំវិញខ្លួនជាមួយនឹងវត្ថុវេទមន្ត ដែលភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើអត្ថិភាពរបស់ពួកវា។

ពួកគេបានគោរពប្រណិប័តន៍នូវកម្លាំងអរូបី ដោយចាត់ទុកពួកគេថា គ្មានអ្វីក្រៅពីវិញ្ញាណនៃវត្ថុ និងវត្ថុទាំងនេះ។

វាត្រូវបានគេជឿថាបាតុភូតធម្មជាតិ វត្ថុ និងមនុស្សទាំងអស់មានព្រលឹង។ ព្រលឹងអាចជាមនុស្សអាក្រក់ និងសប្បុរស។ ការលះបង់ត្រូវបានអនុវត្តដើម្បីពេញចិត្តចំពោះវិញ្ញាណទាំងនេះ។ ជំនឿ​លើ​វិញ្ញាណ​ក៏​ដូច​ជា​អត្ថិភាព​នៃ​ព្រលឹង​នៅ​តែ​មាន​ក្នុង​ពិភព​ទំនើប​ក្នុង​ពិភព​សាសនា​ទាំង​អស់។

ជំនឿបែប Animistic គឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃសាសនាស្ទើរតែទាំងអស់នៃពិភពលោក។ ជំនឿលើវិញ្ញាណ ឬវិញ្ញាណអាក្រក់ ក៏ដូចជានៅក្នុងព្រលឹងអមតៈ - ទាំងអស់នេះគឺជាការកែប្រែនៃគំនិតបិសាចនៃជីវិតបុព្វកាលរបស់មនុស្សជាតិ។

ដូចគ្នានេះដែរអាចត្រូវបាននិយាយអំពីទម្រង់ដំបូងនៃជំនឿសាសនាផ្សេងទៀត។ ពួកគេមួយចំនួនត្រូវបានបញ្ចូលដោយសាសនាដែលជំនួសពួកគេ ខ្លះទៀតត្រូវបានរុញចូលទៅក្នុងផ្នែកនៃអបិយជំនឿ និងការរើសអើងប្រចាំថ្ងៃ។

សាសនាពិភពលោកបុរាណ - Shamanism

Shamanism គឺជាជំនឿដែលបុគ្គល (shaman) មានអំណាចអរូបី។

Shamanism ជាសាសនាបុរាណមួយបានលេចឡើងនៅដំណាក់កាលក្រោយនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស នៅពេលដែលមនុស្សបានបង្ហាញខ្លួនរួចហើយថានរណានៅពេលនោះមានឋានៈសង្គមពិសេស។ Shamans ត្រូវ​បាន​អំពាវនាវ​ឱ្យ​រក្សា​ទុក​យ៉ាង​ពិសិដ្ឋ​នូវ​ព័ត៌មាន​ដែល​ពួកគេ​បាន​ទទួល ដែល​មាន​សារៈសំខាន់​ពិសេស​សម្រាប់​ត្រកូល ឬ​កុលសម្ព័ន្ធ​ដែល​ពួកគេ​រស់នៅ។

សាម៉ានដឹងពីរបៀបធ្វើពិធីបុរាណហៅថា ពិធី (ពិធីដែលមានរបាំ និងចម្រៀង ក្នុងអំឡុងពេលដែលសាម៉ានប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយវិញ្ញាណ) ។ ក្នុង​ពេល​ធ្វើ​ពិធី​នេះ គ្រូ​ទាយ​បាន​ទទួល​ការ​ណែនាំ​ពី​វិញ្ញាណ​អំពី​វិធី​ដោះស្រាយ​បញ្ហា ឬ​ព្យាបាល​អ្នក​ជំងឺ។

ធាតុនៃ shamanism មាននៅក្នុងសាសនាទំនើប។ ជាឧទាហរណ៍ បូជាចារ្យត្រូវបានសរសើរដោយអំណាចពិសេសដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេងាកទៅរកព្រះ។

នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស ទម្រង់ដើមនៃជំនឿសាសនាមិនបានកើតឡើងក្នុងទម្រង់បរិសុទ្ធរបស់ពួកគេទេ។ ពួក​គេ​ទាក់​ទង​គ្នា​ក្នុង​ទម្រង់​ដ៏​ចម្លែក​បំផុត។

អាស្រ័យហេតុនេះ ទើបលើកជាចម្ងល់ថា ទម្រង់នៃសាសនាបុរាណណាមួយរបស់មនុស្សសម័យដើម កើតឡើងមុនគេ មុនខ្លះទៀត ហើយក្រោយមកទៀត យើងប្រហែលជាមិនដឹងទេ វាសាមញ្ញ មិនអាចទៅរួចទេ មិនប្រាកដនិយមដើម្បីបង្កើតបានត្រឹមត្រូវ។

ទម្រង់នៃជំនឿសាសនាដែលត្រូវបានពិចារណាអាចត្រូវបានរកឃើញក្នុងចំណោមប្រជាជនទាំងអស់នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ នៅពេលដែលជីវិតសង្គមកាន់តែស្មុគ្រស្មាញ ទម្រង់នៃការគោរពកាន់តែសម្បូរបែប ហើយទាមទារការសិក្សាឱ្យបានដិតដល់។

នៅពេលពិចារណាលើបញ្ហានៃប្រភពដើមនៃសាសនា យើងត្រូវប្រឈមមុខនឹងសំណួរដ៏ស្មុគស្មាញអំពីពេលដែលសាសនាកើតឡើង និងក្នុងទម្រង់បែបណាដែលវាមាននៅក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ អស់រយៈពេលជាយូរ ចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះហាក់ដូចជាជាក់ស្តែង។ មនុស្សភាគច្រើនដែលបានសិក្សាអំពីសាសនាយូដា និងសាសនាគ្រឹស្តបានពេញចិត្តនឹងចម្លើយដែលមាននៅក្នុងជំពូកពីរដំបូងនៃព្រះគម្ពីរ ដែលរៀបរាប់អំពីគោលគំនិតនៃការបង្កើតពិភពលោក និងមនុស្ស។ យោង​ទៅ​តាម​ព្រះ​គម្ពីរ ការ​ដែល​បាន​បង្កើត​មនុស្ស​«ពី​ធូលី​ដី» ព្រះ​«បាន​ដកដង្ហើម​ចូល​ក្នុង​រន្ធ​ច្រមុះ​របស់​លោក ជា​ដង្ហើម​នៃ​ជីវិត» ហើយ​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទំនាក់​ទំនង​ផ្ទាល់​ជា​មួយ​នឹង​លោក។ អាស្រ័យហេតុនេះ សាសនាមានព្រះភាគ កើតឡើងជាមួយមនុស្ស និង លើសពីនេះទៅទៀតភ្លាមៗនៅក្នុងទម្រង់នៃ monotheism (ជំនឿលើព្រះតែមួយ) ។

តាំងពីបុរាណកាលមក ទ្រឹស្ដីផ្សេងៗនៃប្រភពដើមនៃសាសនាត្រូវបានគេដាក់ចេញ។ ដូច្នេះ ទស្សនវិទូបុរាណ Kitius (សតវត្សទី 5 មុនគ.ស) ជឿថាមនុស្សបានបង្កើតព្រះ ដើម្បីបំផុសការភ័យខ្លាចដល់អ្នកដទៃ និងអនុវត្តច្បាប់។ ស្ថាបនិកនៃវត្ថុនិយមបុរាណ Democritus (សតវត្សទី ៥ មុនគ.ស) បានចង្អុលបង្ហាញថាមូលដ្ឋាននៃសាសនាគឺជាការភ័យខ្លាចនៃ កម្លាំងដ៏អស្ចារ្យនៃធម្មជាតិ។ B. Spinoza (1632-1677) បានឃើញឫសគល់នៃសាសនានៅក្នុងការខ្វះទំនុកចិត្តរបស់មនុស្សលើសមត្ថភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ នៅក្នុងលំយោលឥតឈប់ឈររវាងក្តីសង្ឃឹម និងការភ័យខ្លាច។ អ្នកបំភ្លឺជនជាតិបារាំងនៃសតវត្សទី 18 ។ បានឃើញឫសគល់នៃសាសនានៅក្នុងទុក្ខវេទនា និងការភ័យខ្លាចដែលជិះជាន់មនុស្ស។ ពួកគេជឿថាសាសនាកើតចេញពីភាពគ្មានអំណាចរបស់មនុស្សមុនពេលធាតុនៃធម្មជាតិ។

ទ្រឹស្តីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើនៃប្រភពដើមនៃសាសនាត្រូវបានរីករាលដាលក្នុងចំណោមរង្វង់តូចចង្អៀតនៃបញ្ញវន្ត ហើយទំនងជាមានលក្ខណៈស្មាន។ គំនិតទ្រឹស្ដីទាក់ទងនឹងការកើតឡើងនៃសាសនាត្រូវបានទទួលរងនូវការរិះគន់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរតែនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 នៅពេលដែលនៅចំនុចប្រសព្វនៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលកំពុងរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័ស (បុរាណវិទ្យា ជាតិសាសន៍ នរវិទ្យា សង្គមវិទ្យា ។ល។) ការសិក្សាសាសនាសម័យទំនើបបានកើតឡើង។ ដែលតាំងពីដើមដំបូងកំណត់ជាភារកិច្ចរបស់ខ្លួន មិនមែនជាការការពារគំនិតដែលបានបង្កើតឡើងនោះទេ ប៉ុន្តែជាការសិក្សាដែលមិនពេញចិត្តចំពោះសាសនារបស់ពិភពលោក។ .

IN នៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃការសិក្សាជាច្រើន លទ្ធផលដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយត្រូវបានទទួល៖ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានរកឃើញថា monotheism ព្រះគម្ពីរមិនមែនជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៃការវិវត្តន៍សាសនាទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាដំណាក់កាលមធ្យមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សាសនាប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអង់គ្លេស J. Lebbock (1834-1913) និង E. Taylor (1832-1917) បានស្នើការចាត់ថ្នាក់នៃសាសនាដូចខាងក្រោមនៅក្នុងអរិយធម៌របស់មនុស្ស - polytheism, henotheism (មានន័យថាបម្រើអាទិទេពមួយជាកំពូលខណៈពេលដែលព្រះផ្សេងទៀតមាន) និង monotheism ។ ពិតហើយ សំណួរនៅតែបើកចំហអំពីឫសគល់នៃលទ្ធិមនោសាសនា ដែលបានចូលជ្រៅទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ ហើយត្រូវបានលាក់បាំងពីភ្នែករបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ។ នេះបានបង្កើតឱកាសសម្រាប់ការដាក់ចេញនូវទ្រឹស្តី និងសម្មតិកម្មសុទ្ធសាធ។

មួយក្នុងចំនោមពួកគេត្រូវបានបញ្ជូនបន្តដោយរង្វង់ទ្រឹស្ដី និងសាសនាចក្រ ហើយបានចូលប្រវតិ្តនៃការសិក្សាសាសនាក្រោមឈ្មោះ "ប្រូតូ-មនោទេវនិយម" ឬមនោទេវនិយមបុព្វកាល។ វាត្រូវបានគូសបញ្ជាក់យ៉ាងខ្លីជាលើកដំបូងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រស្កុតឡេន E. Lang (1844-1912) នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "The Formation of Religion"។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនេះបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍ទៅលើរូបភាពនៃព្រះនៅស្ថានសួគ៌នៅក្នុងសាសនានៃប្រជាជនមួយចំនួនដែលថយក្រោយ ហើយបានសន្និដ្ឋានថារូបភាពនៃព្រះទាំងនេះមានប្រភពដើមពីភពផែនដី។ គ្រូគង្វាលកាតូលិក W. Schmidt (1868-1954) បានចាប់យកគំនិតនេះ ដោយបង្កើតនូវគោលគំនិតទាំងមូលនៃ proto-monotheism ដែលគាត់បានលះបង់ការងារ 12 ភាគ "The Origin of the Idea of ​​God" ។ Schmidt បានប្រកាសថារូបភាពនៃសត្វនៅស្ថានសួគ៌នៅក្នុងជំនឿរបស់មនុស្សដែលថយក្រោយជាសំណល់នៃជំនឿពីបុរាណនៅក្នុងព្រះជាអ្នកបង្កើតតែមួយ ដែលរូបភាពដែលសន្មតថាជាទេវកថា វេទមន្ត និងធាតុផ្សេងទៀតដែលបំពុលវាត្រូវបានលាយបញ្ចូលគ្នា។ ដើម្បីបញ្ជាក់ទ្រឹស្ដីនេះ លោក Schmidt បានលើកឡើងពីការពិតជនជាតិភាគតិចជាច្រើន ប៉ុន្តែបានផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវការបកស្រាយទ្រឹស្ដីសុទ្ធសាធ ហើយមិនអើពើនឹងការពិតដែលមិនសមស្របនឹងគ្រោងការណ៍របស់គាត់។

នៅដើមសតវត្សទី 20 ។ ទិសដៅមួយទៀតក្នុងការសិក្សាសាសនាបានកើតឡើង ដែលទាក់ទងនឹងឈ្មោះរបស់វិកលចរិត Viennese Z. Freud (1856-1939) ។ គាត់បានបង្កើតនូវអ្វីដែលហៅថា វិធីសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រ សម្រាប់ការទទួលស្គាល់ និងព្យាបាល neuroses និង psychoses ហើយព្យាយាមផ្ទេរវាទៅការបកស្រាយនៃបាតុភូតនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ហើយបន្ទាប់មកសាសនា។ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "Totem and Taboo" Freud បានព្យាយាមបង្ហាញថា neuroses ដូចគ្នាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងជំនឿសាសនាហើយថាពួកគេផ្អែកលើការជម្រុញផ្លូវភេទដែលត្រូវបានបង្ក្រាបក្នុងវ័យកុមារភាព។ ដោយពិភាក្សាអំពីប្រភពដើមនៃសាសនា ហ្វ្រូដបានកាត់បន្ថយបញ្ហានេះទៅផ្នែកតូចចង្អៀតនៃចំណង់ផ្លូវភេទ និងបាតុភូតជីវសាស្ត្រសុទ្ធសាធ ហើយដោយហេតុនេះមិនអាចយល់ពីភាពចម្រុះ និងការប្រែប្រួលជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃជំនឿសាសនា។

អ្នកទ្រឹស្ដីសម័យទំនើប ជាអ្នកការពារសាសនាយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន ខិតខំបង្ហាញថាសាសនាមាននៅក្នុងខ្លួនមនុស្សតាំងពីដើមដំបូងនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ អ្នក​ប្រាជ្ញ​សាសនា​ជា​ច្រើន​បាន​ការពារ​សម្មតិកម្ម​នៃ​អត្ថិភាព​នៃ «សម័យ​មុន​សាសនា» ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មនុស្សជាតិ។ អ្នក​គាំទ្រ​សម្មតិកម្ម​នេះ​អះអាង​ថា មនុស្ស​ដែល​រស់នៅ​ក្នុង​ដំណាក់កាល​ដំបូង​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​សង្គម​មិន​បាន មានជំនឿសាសនា ពីព្រោះមនសិការរបស់ពួកគេត្រូវបានត្បាញដោយផ្ទាល់ទៅក្នុងការអនុវត្ត ហើយមិនអាចបង្កើតអរូបីណាមួយ រួមទាំងសាសនាផងដែរ។ ចាប់តាំងពីការលេចឡើងនៃសម្មតិកម្មនេះ របាយការណ៍បានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅក្នុងពិភពវិទ្យាសាស្ត្រអំពីអត្ថិភាពនៃកុលសម្ព័ន្ធដែលមានកម្រិតទាបនៅក្នុងរបស់ពួកគេ។ ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ ដែលគេចោទប្រកាន់ថាខ្វះទាំងស្រុងនូវគំនិត និងទស្សនៈសាសនា។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បន្ទាប់ពីការសិក្សាហ្មត់ចត់អំពីជីវិតរបស់កុលសម្ព័ន្ធទាំងនេះ ទំនៀមទម្លាប់ ភាសា ភាពប្លែកនៃការគិតរបស់ពួកគេ បន្ទាប់ពីបង្កើតទំនាក់ទំនងដ៏គួរឱ្យទុកចិត្តជាមួយពួកគេ អ្នកស្រាវជ្រាវបានរកឃើញមិនឈប់ឈរនៅក្នុងពួកគេ ការចាប់ផ្តើមនៃជំនឿសាសនា និង ការអនុវត្តសាសនា ដូច្នេះសម្មតិកម្មអំពីអត្ថិភាពនៃ "សម័យមុនសាសនា" នៅតែជាសម្មតិកម្ម ដែលនៅដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សនេះ មិនអាចបញ្ជាក់ ឬបដិសេធបានទេ។

ពិចារណាថាដំណើរការនៃ anthropogenesis (ប្រភពដើមរបស់មនុស្ស) មានរយៈពេលជាងពីរលានឆ្នាំនិង ថាភាគច្រើននៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សនៅតែត្រូវបានសិក្សាមិនគ្រប់គ្រាន់ អ្នកប្រាជ្ញសាសនាសម័យទំនើបមានការសង្ស័យអំពីទាំងទ្រឹស្តីនៃ "ប្រូតូ-មនោទេវនិយម" និងសម្មតិកម្មនៃអត្ថិភាពនៃ "សម័យមុនសាសនា"។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ វាសមហេតុផលក្នុងការអះអាងដោយមានទំនុកចិត្តខ្លះថាទម្រង់សាមញ្ញបំផុតនៃជំនឿសាសនាមានរួចហើយកាលពី 40 ពាន់ឆ្នាំមុន។ វាគឺនៅពេលនេះដែលរូបរាងនៃប្រភេទមនុស្សសម័យទំនើប (Homo Sapiens) មានកាលបរិច្ឆេទត្រឡប់មកវិញដែលខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរាងកាយលក្ខណៈសរីរវិទ្យានិងផ្លូវចិត្ត។ ប៉ុន្តែភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់បំផុតរបស់គាត់គឺគាត់ជាមនុស្សសមហេតុផល មានសមត្ថភាពវិភាគស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ និងបង្កើតគំនិតទូទៅ និងកម្រិតខ្ពស់នៃអរូបី ដើម្បីដឹងពីខ្លួនគាត់ និងទីកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងការពិតជុំវិញ។

អត្ថិភាពនៃជំនឿសាសនានៅក្នុងសម័យដាច់ស្រយាលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិនេះត្រូវបានបង្ហាញដោយការអនុវត្តបញ្ចុះសពរបស់មនុស្សសម័យដើម។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងថាពួកគេត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅក្នុងកន្លែងរៀបចំពិសេស ហើយអ្នកស្លាប់ដំបូងបានឆ្លងកាត់ពិធីមួយចំនួននៃការរៀបចំសម្រាប់ជីវិតបន្ទាប់: សាកសពរបស់ពួកគេត្រូវបានគ្របដោយស្រទាប់នៃ ocher, អាវុធ, របស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ, គ្រឿងអលង្ការជាដើមត្រូវបានដាក់នៅក្បែរពួកគេ។ .

ជាក់ស្តែងនៅពេលនោះ គំនិតខាងសាសនា និងអាថ៌កំបាំងបានលេចចេញជារូបរាងរួចហើយ ដែលមនុស្សស្លាប់បន្តរស់នៅ ថារួមជាមួយនឹងពិភពពិត មានពិភពមួយទៀតដែលអ្នកស្លាប់រស់នៅ។

ជំនឿ​សាសនា​របស់​មនុស្ស​សម័យ​ដើម​ក៏​ត្រូវ​បាន​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ក្នុង​ស្នាដៃ​គំនូរ​រូងភ្នំ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​រក​ឃើញ​ក្នុង​សតវត្សរ៍​ទី ១៩-២០។ នៅភាគខាងត្បូងប្រទេសបារាំង និងភាគខាងជើងប្រទេសអ៊ីតាលី។ ផ្ទាំងគំនូរថ្មបុរាណភាគច្រើនជាឈុតឆាកនៃការបរបាញ់ រូបភាពមនុស្ស និងសត្វ។ ការវិភាគលើគំនូរទាំងនេះបានអនុញ្ញាតឲ្យអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសន្និដ្ឋានថាមនុស្សបុព្វកាលជឿលើប្រភេទពិសេសនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងសត្វ ក៏ដូចជាសមត្ថភាពក្នុងការជះឥទ្ធិពលលើអាកប្បកិរិយារបស់សត្វដោយប្រើបច្ចេកទេសវេទមន្តមួយចំនួន។ ជាចុងក្រោយ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងថា ក្នុងចំណោមមនុស្សបុព្វកាល ការគោរពចំពោះវត្ថុផ្សេងៗត្រូវបានរីករាលដាល ដែលគួរតែនាំមកនូវសំណាងល្អ និងការពារពីគ្រោះថ្នាក់ទាំងអស់។

1. ទម្រង់នៃជំនឿបុព្វកាល។ជំនឿ​សាសនា និង​ទំនៀមទម្លាប់​របស់​មនុស្ស​សម័យ​ដើម​បាន​អភិវឌ្ឍ​បន្តិច​ម្តងៗ។ ទម្រង់ចម្បងនៃសាសនាគឺការថ្វាយបង្គំធម្មជាតិ។ ប្រជាជនសម័យដើមមិនស្គាល់គំនិតនៃ "ធម្មជាតិ" ដូច្នេះវត្ថុនៃការថ្វាយបង្គំរបស់ពួកគេគឺជាកម្លាំងធម្មជាតិដែលមិនមានលក្ខណៈបុគ្គលដែលកំណត់ដោយគំនិតនៃ "ម៉ាណា" ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានខ្ចីពាក្យនេះពីជនជាតិដើមនៃ Polynesia និង Melanesia ដែលត្រូវបានគេហៅថាកម្លាំងដែលគ្រប់គ្រង។ ដំណើរការធម្មជាតិ. មនុស្សម្នាក់មានម៉ាណានៅពេលដែលគាត់សប្បាយចិត្ត ជោគជ័យ ហើយបង្ហាញពីភាពជោគជ័យមិនធម្មតាមួយចំនួន ឧទាហរណ៍ដូចជា កសិករ អ្នកចម្បាំង ឬអ្នកដឹកនាំ។ ម៉ាណាត្រូវបានបញ្ជូនដោយព្រះដែលសន្មតថាការកាន់កាប់របស់ពួកគេនៃម៉ាណានៅកន្លែងដំបូង។

ទម្រង់ដំបូងនៃទស្សនៈសាសនាគួរតែត្រូវបានពិចារណា totemism- ជំនឿលើអត្ថិភាពនៃទំនាក់ទំនងគ្រួសាររវាងក្រុមមនុស្ស (កុលសម្ព័ន្ធ អំបូរ) និងប្រភេទសត្វ ឬរុក្ខជាតិមួយចំនួន។ Totemism គឺជាទម្រង់ដំបូងនៃការយល់ដឹងអំពីការរួបរួមនៃសមូហភាពរបស់មនុស្ស និងការតភ្ជាប់របស់វាជាមួយពិភពខាងក្រៅ។ ជីវិតរបស់ត្រកូលនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងប្រភេទសត្វមួយចំនួន ដែលត្រូវបានបរបាញ់ដោយសមាជិកទាំងអស់របស់វា។ ដូចដែលអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តបានស្នើ កាលៈទេសៈនេះបានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការកើតនៃ totem (នៅក្នុងភាសានៃជនជាតិឥណ្ឌាអាមេរិកខាងជើងនៃកុលសម្ព័ន្ធ Ojibwe, ototem - genus របស់វា) - បុព្វបុរសសត្វមួយបានចាត់ទុកថាជាបុព្វបុរសនៃហ្សែននេះ។

បន្ថែមទៀត ពេលវេលាយឺតធាតុផ្សំនៃសង្គម ទំនាក់ទំនងជាចម្បងត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុង totemism ។ សមាជិកនៃក្រុមត្រកូល (សាច់ញាតិឈាម) បានចាប់ផ្តើមជឿថាពួកគេមកពីបុព្វបុរសដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវលក្ខណៈរបស់មនុស្សនិង totem របស់ពួកគេ។ នេះនាំឱ្យនៅលើដៃមួយដើម្បីពង្រឹងការគោរពនៃបុព្វបុរសនិងជំនឿលើសមត្ថភាពពិសេសរបស់ពួកគេនិងនៅលើផ្សេងទៀតដើម្បីការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយាចំពោះ totem ខ្លួនវាជាពិសេសដល់ការលេចឡើងនៃការហាមឃាត់ការបរិភោគ totem លើកលែងតែនៅក្នុង ករណីដែលការបរិភោគ totem គឺជាពិធីនៅក្នុងធម្មជាតិ និងរំលឹកពីបទដ្ឋាន និងច្បាប់បុរាណ។

ក្រោយមកនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃ totemism ប្រព័ន្ធនៃការហាមឃាត់ទាំងមូលបានកើតឡើងដែលត្រូវបានគេហៅថាបម្រាម។ ពួកគេតំណាងឱ្យយន្តការសំខាន់មួយសម្រាប់ធ្វើនិយតកម្មទំនាក់ទំនងសង្គម។ ដូច្នេះ បម្រាមយេនឌ័រ និងអាយុមិនរាប់បញ្ចូលទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទរវាងសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធ។ បម្រាមអាហារបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវលក្ខណៈនៃអាហារដែលសន្មត់ថាទៅរកមេដឹកនាំ អ្នកចម្បាំង ស្ត្រី មនុស្សចាស់ និងកុមារ។ បម្រាមមួយចំនួនទៀតមានគោលបំណងធានានូវភាពមិនអាចរំលោភបាននៃផ្ទះ ឬ hearth គ្រប់គ្រងច្បាប់នៃការបញ្ចុះសព និងជួសជុលស្ថានភាពសង្គម សិទ្ធិ និងទំនួលខុសត្រូវរបស់សមាជិកនៃសហគមន៍បុព្វកាល។

ទម្រង់ដំបូងនៃសាសនារួមមាន វេទមន្ត(តាមព្យញ្ជនៈ បកប្រែពីភាសាក្រិកបុរាណ - អាបធ្មប់) ។ វាតំណាងឱ្យជំនឿដែលមនុស្សសម័យដើមមានសមត្ថភាពក្នុងការមានឥទ្ធិពលលើបាតុភូតធម្មជាតិណាមួយ។ តាមរយៈសកម្មភាពនិមិត្តសញ្ញាមួយចំនួន (បិទ, អក្ខរាវិរុទ្ធ។ល។)

ដោយ​មាន​ដើម​កំណើត​នៅ​សម័យ​បុរាណ វេទមន្ត​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក និង​បន្ត​អភិវឌ្ឍ​ជាង​រាប់​សហស្សវត្សរ៍។ ប្រសិនបើគំនិតវេទមន្តដំបូង និងពិធីសាសនាមានលក្ខណៈទូទៅ នោះយូរៗទៅពួកគេបានប្រែក្លាយខុសគ្នា។ អ្នកជំនាញសម័យទំនើបចាត់ថ្នាក់វេទមន្តតាមវិធីសាស្រ្តនិងគោលបំណងនៃឥទ្ធិពល។ យោងទៅតាមវិធីសាស្រ្តនៃឥទ្ធិពលវេទមន្តត្រូវបានបែងចែកទៅជា ទំនាក់ទំនង (តាមរយៈទំនាក់ទំនងផ្ទាល់របស់អ្នកកាន់អំណាចវេទមន្តជាមួយវត្ថុដែលសកម្មភាពត្រូវបានដឹកនាំ), ដំបូង (សកម្មភាពវេទមន្តត្រូវបានដឹកនាំទៅវត្ថុដែលមិនអាចចូលទៅដល់ប្រធានបទនៃសកម្មភាពវេទមន្ត), paracial (ឥទ្ធិពលដោយប្រយោលតាមរយៈការកាត់សក់។ ឬក្រចក, កំទេចកំទីអាហារ, ដែលនៅក្នុងវិធីមួយឬវិធីមួយផ្សេងទៀតធ្លាក់ដល់ម្ចាស់នៃអំណាចវេទមន្ត), ត្រាប់តាម (ផលប៉ះពាល់លើភាពដូចគ្នានៃប្រធានបទ) ។ យោងទៅតាមគោលបំណងនៃឥទ្ធិពល វេទមន្តត្រូវបានបែងចែកទៅជាគ្រោះថ្នាក់ យោធា ពាណិជ្ជកម្ម ការព្យាបាល ស្នេហា។ល។

ជាធម្មតា បច្ចេកទេសវេទមន្តត្រូវបានអនុវត្តដោយមនុស្សដែលបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលពិសេស - អាបធ្មប់ និងគ្រូអាបធ្មប់ ដែលជឿជាក់យ៉ាងស្មោះស្ម័គ្រលើសមត្ថភាពរបស់ពួកគេក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយវិញ្ញាណ បញ្ជូនពួកគេនូវសំណើ និងក្តីសង្ឃឹមរបស់កុលសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ពួកគេ និងមានឥទ្ធិពលលើកម្លាំងអរូបី។ ប៉ុន្តែរឿងសំខាន់គឺមិនមែនថាពួកគេខ្លួនឯងជឿជាក់លើសមត្ថភាពមិនធម្មតារបស់ពួកគេនោះទេ ប៉ុន្តែថាក្រុមជឿពួកគេ ហើយងាកទៅរកពួកគេសម្រាប់ជំនួយនៅពេលដ៏លំបាកបំផុត។ ដូច្នេះហើយ អាបធ្មប់ និងអាបស្មឹស ទទួលបានកិត្តិយស និងការគោរពពិសេសក្នុងចំណោមមនុស្សបុព្វកាល។

យូរៗទៅ វេទមន្តបានប្រែទៅជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់បំផុតនៃសាសនាដែលបានអភិវឌ្ឍ រួមទាំងប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃសកម្មភាពវេទមន្តផងដែរ - ពិធីសាសនា សាក្រាម៉ង់ ការអធិស្ឋាន។ល។ នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ មន្តអាគមត្រូវបានរក្សាទុករហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ក្នុងទម្រង់នៃការសមគំនិត ការទស្សន៍ទាយ ការទស្សន៍ទាយ និងជំនឿលើ "ភ្នែកអាក្រក់" និង "ការខូចខាត" ។

ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​សម័យ​ដើម ការ​គោរព​វត្ថុ​ផ្សេងៗ ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​សន្មត​ថា​នាំ​សំណាង និង​ការពារ​ពី​គ្រោះ​ថ្នាក់​ទាំង​អស់​គឺ​មាន​សារៈសំខាន់​ជាពិសេស។ ទម្រង់នៃជំនឿសាសនានេះត្រូវបានគេហៅថា "fetishism"(ពី "fetish" ព័រទុយហ្គាល់ - ផលិត) ។ វាត្រូវបានរកឃើញដំបូងដោយនាវិកជនជាតិព័រទុយហ្គាល់នៅអាហ្រ្វិកខាងលិចក្នុងសតវត្សទី 15 ហើយបន្ទាប់មក analogues នៃ fetishism ត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងសាសនានៃប្រទេសស្ទើរតែទាំងអស់ក៏ដូចជាក្នុងអំឡុងពេលកំណាយបុរាណវត្ថុដែលផ្តល់នូវសម្ភារៈអំពីជំនឿរបស់មនុស្សបុព្វកាល។

វត្ថុណាមួយដែលចាប់យកការស្រមើស្រមៃរបស់មនុស្សអាចក្លាយជាគ្រឿងឧបភោគបរិភោគ៖ ថ្មដែលមានរូបរាងមិនធម្មតា ដុំឈើ ធ្មេញរបស់សត្វហ្វូស៊ីល គ្រឿងអលង្ការមួយ។ វត្ថុ​នេះ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​លក្ខណៈ​សម្បត្តិ​ដែល​មិន​មាន​ពី​កំណើត (សមត្ថភាព​ព្យាបាល ការពារ​ពី​គ្រោះ​ថ្នាក់ ជំនួយ​ក្នុង​ការ​បរបាញ់...) ជា​ញឹកញាប់ វត្ថុ​ដែល​ក្លាយ​ជា​គ្រឿង​សម្អាង​ត្រូវ​បាន​ជ្រើសរើស​ដោយ​ការ​សាកល្បង និង​កំហុស។ ប្រសិនបើបន្ទាប់ពីជម្រើសនេះមនុស្សម្នាក់អាចសម្រេចបាននូវភាពជោគជ័យនៅក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែងគាត់ជឿថា fetish ជួយគាត់ក្នុងរឿងនេះហើយរក្សាវាសម្រាប់ខ្លួនគាត់។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ទទួលរងនូវសំណាងអាក្រក់ណាមួយ fetish ត្រូវបានបោះចោលឬជំនួសដោយមួយផ្សេងទៀត។

ការព្យាបាលរបស់ fetishes ដោយមនុស្សបុព្វកាលណែនាំថាពួកគេមិនតែងតែចាត់ទុកវត្ថុដែលពួកគេជ្រើសរើសដោយការគោរព។ គាត់​ត្រូវ​បាន​អរគុណ​សម្រាប់​ការ​ជួយ​របស់​គាត់ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​បាន​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​សម្រាប់​ការ​អស់​សង្ឃឹម​របស់​គាត់​។ ក្នុងន័យនេះ ទំនៀមទម្លាប់អាហ្រ្វិកនៃការធ្វើទារុណកម្មគ្រឿងឧបភោគ បរិភោគគឺជាការចង្អុលបង្ហាញ មិនត្រឹមតែដាក់ទណ្ឌកម្មពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជំរុញឱ្យពួកគេធ្វើសកម្មភាពផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ ពេលសុំវត្ថុអាហ្រ្វិកសម្រាប់អ្វីមួយ ពួកគេបានទម្លាក់ដែកគោលចូលទៅក្នុងវា ដោយជឿថាបន្ទាប់ពីនេះ គ្រឿងឥស្សរិយយសនឹងចងចាំបានកាន់តែប្រសើរឡើងនូវសំណើដែលបានផ្ញើទៅវា ហើយ ពិតជានឹងបំពេញពួកគេ។

ទម្រង់ទូទៅពិសេសមួយនៃ fetishism គឺការថ្វាយបង្គំថ្ម និងបំណែកឈើ។ ដូច្នេះ សមាជិកនៃកុលសម្ព័ន្ធ Dakota អាមេរិកបានរកឃើញដុំថ្មមូលមួយ លាបពណ៌វា ហើយបន្ទាប់មក ហៅលោកតាថ្មគោលនេះ បានចាប់ផ្តើមនាំយកអំណោយមកគាត់ ហើយសុំការរំដោះពីគ្រោះថ្នាក់។ គេ​ដឹង​ដែរ​ថា កុលសម្ព័ន្ធ​ប្រេស៊ីល​ជា​ច្រើន​បាន​ជាប់​គាំង​ដី ហើយ​ធ្វើ​ការ​បូជា​ដល់​ពួក​គេ។ ទំនៀមទម្លាប់នៃការថ្វាយបង្គំថ្ម និងសសរឈើមានក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធជាច្រើននៅអាស៊ីខាងជើង។ គាត់​ក៏​មិន​បាន​រំលង​ប្រជាជន​អឺរ៉ុប​ដែរ។ ប៉ុន្មានសតវត្សមុននេះ នៅប្រទេសអង់គ្លេស និងបារាំងមានការហាមប្រាមមិនអោយគោរពបូជាថ្ម ដែលបង្ហាញពីការរក្សាបានយូរអង្វែងនៃ fetishism សូម្បីតែក្នុងរជ្ជកាលនៃសាសនាគ្រឹស្តនៅអឺរ៉ុបក៏ដោយ។

និយាយអំពីការរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយនៃ fetishism វាចាំបាច់ក្នុងការសង្កត់ធ្ងន់ថាខ្លឹមសារនៃប្រព័ន្ធជំនឿនេះបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ ការថ្វាយបង្គំថ្ម និងបំណែកឈើដែលបានលើកឡើង ដែលត្រូវបានអមដោយការថ្វាយអំណោយ និងការបូជា ក៏ដូចជាទំនៀមទម្លាប់នៃការធ្វើទារុណកម្មគ្រឿងឧបភោគបរិភោគ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ដំណាក់កាលយឺតយ៉ាវក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃពិធីបុណ្យ fetishism ។ ជាក់ស្តែង នៅសម័យបុរាណ មនុស្សមិនបានផ្តល់វត្ថុដែលខ្លួនបានជ្រើសរើសជាមួយនឹងលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់មនុស្សទេ មិនបានធ្វើឱ្យពួកគេមានលក្ខណៈខាងវិញ្ញាណទេ មិនសូវធ្វើឱ្យខូចដល់វត្ថុទាំងនោះឡើយ។ ខ្លឹមសារនៃ fetishism បុព្វកាលគឺថាមនុស្សម្នាក់បានឃើញនៅក្នុងវត្ថុដែលបានវាយប្រហារលក្ខណៈសម្បត្តិនៃការស្រមើលស្រមៃរបស់គាត់ដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងពួកគេដោយមានជំនួយពីអារម្មណ៍ធម្មតា។ តាមរយៈការធ្វើនេះ មនុស្សបានបង្កើតវត្ថុ "អាចយល់ឃើញ-supersensible" ហើយលក្ខណៈសម្បត្តិដែលប្រើលើសត្រូវត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈ fetishes ទាំងនៅលើមូលដ្ឋាននៃសមាគមចៃដន្យ ឬនៅលើមូលដ្ឋាននៃការយល់ច្រឡំទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុនិងផលប៉ះពាល់។

និយាយអំពីទម្រង់ដំបូងនៃសាសនា មនុស្សម្នាក់មិនអាចនិយាយបានទេ។ និមិត្ដនិយម(ពីឡាតាំង "anima" - ព្រលឹង) - ជំនឿលើអត្ថិភាពនៃព្រលឹងនិងវិញ្ញាណ។ ការវិភាគលម្អិតនៃជំនឿបិសាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ E. Taylor នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "វប្បធម៌បុព្វកាល" ។ យោងតាមទ្រឹស្ដីរបស់គាត់ ជំនឿទាំងនេះបានអភិវឌ្ឍក្នុងទិសដៅពីរ។ ស៊េរីដំបូងនៃគំនិតបិសាចបានកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់មនុស្សបុរាណលើបាតុភូតដូចជាការគេង ការមើលឃើញ ជំងឺ ការស្លាប់ ក៏ដូចជាពីបទពិសោធន៍នៃការថប់បារម្ភ និងការយល់ច្រលំ។ មិនអាចពន្យល់បានត្រឹមត្រូវអំពីបាតុភូតដ៏ស្មុគស្មាញទាំងនេះ "ទស្សនវិទូបុព្វកាល" បង្កើតគំនិតអំពីព្រលឹងដែលមានទីតាំងនៅក្នុងខ្លួនមនុស្ស ហើយទុកវាពីពេលមួយទៅពេលមួយ។ ក្រោយមក គំនិតស្មុគ្រស្មាញកាន់តែច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងអំពីអត្ថិភាពនៃព្រលឹងបន្ទាប់ពីការស្លាប់នៃរូបកាយ អំពីការផ្ទេរព្រលឹងទៅជារូបកាយថ្មី អំពីជីវិតក្រោយជីវិត។ល។

ស៊េរីទី 2 នៃជំនឿខាងវិញ្ញាណបានកើតចេញពីការចង់បានរបស់មនុស្សបុព្វកាលដើម្បីធ្វើជាបុគ្គល និងធ្វើឱ្យបរិស្ថានមានវិញ្ញាណ។ ការពិត។ បុរសបុរាណបានចាត់ទុកវត្ថុទាំងអស់នៃពិភពលោកវត្ថុបំណងថាជាវត្ថុស្រដៀងនឹងខ្លួនគាត់ដោយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវសេចក្តីប្រាថ្នាឆន្ទៈអារម្មណ៍គំនិតជាដើម។ ពីទីនេះកើតឡើងនូវជំនឿលើវិញ្ញាណដែលមានស្រាប់ដោយឡែកពីគ្នានៃកម្លាំងដ៏ខ្លាំងក្លានៃធម្មជាតិ រុក្ខជាតិ សត្វ ដែលនៅក្នុងដំណើរនៃការវិវត្តន៍ដ៏ស្មុគស្មាញត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាពហុនិយម ហើយបន្ទាប់មកទៅជា monotheism ។

ជំនឿបែប Animistic គឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់ និងសំខាន់នៃសាសនាទាំងអស់នៃពិភពលោក។ ជំនឿលើវិញ្ញាណ វិញ្ញាណអាក្រក់ ព្រលឹងអមតៈ - ទាំងអស់នេះគឺជាការកែប្រែនៃគំនិតបិសាចនៃសម័យបុព្វកាល។ ដូចគ្នានេះដែរអាចត្រូវបាននិយាយអំពីទម្រង់ដំបូងនៃជំនឿសាសនាផ្សេងទៀត។ ពួកគេមួយចំនួនត្រូវបានបញ្ចូលដោយសាសនាដែលជំនួសពួកគេ ខ្លះទៀតត្រូវបានរុញចូលទៅក្នុងផ្នែកនៃអបិយជំនឿ និងការរើសអើងប្រចាំថ្ងៃ។ ដូច្នេះហើយ ជំនឿលើវត្ថុស័ក្តិសិទ្ធិ វត្ថុស័ក្តិសិទ្ធិ និងវត្ថុស័ក្តិសិទ្ធិ ដែលនៅរស់រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ គ្មានអ្វីក្រៅពីវត្ថុស័ក្តិសិទ្ធិនៃពិធីបុណ្យបុព្វកាលនោះទេ។ បន្ទរនៃ totemism អាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការហាមឃាត់អាហារដែលមាននៅក្នុងសាសនាជាច្រើន នៅក្នុងការពណ៌នាអំពីអបិយជំនឿក្នុងរូបសត្វជាដើម។

នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមនុស្ស ទម្រង់ដើមនៃជំនឿសាសនាមិនមាននៅក្នុងទេ។ ទម្រង់បរិសុទ្ធ។ ពួក​គេ​ទាក់​ទង​គ្នា​យ៉ាង​ចម្លែក​បំផុត។ ដូច្នេះ​ហើយ​ទើប​លើក​ជា​សំណួរ​ថា មួយ​ណា​ ទម្រង់​ទាំង​នេះ​បាន​កើត​ឡើង​មុន​នេះ ហើយ​មួយ​ណា​ក្រោយ​មក វា​មិន​អាច​ទៅ​រួច​ទេ។ ជាក់ស្តែង យើងកំពុងនិយាយអំពីជំនឿសាសនាដ៏ស្មុគស្មាញមួយ។ សមាសភាពនៃស្មុគស្មាញនេះអាចមានភាពចម្រុះណាស់។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងចំណោមជនជាតិដើមអូស្ត្រាលី ធាតុដែលគេពេញចិត្តបំផុតនៃសាសនារបស់ពួកគេគឺ totemism ជាមួយនឹងប្រព័ន្ធបម្រាមដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន។ ក្នុងចំណោមប្រជាជនជាច្រើននៃស៊ីបេរី និងចុងបូព៌ា វេទមន្ត និងការអនុវត្តដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធនៃ shamanism បានគ្របដណ្តប់យ៉ាងច្បាស់។ ចំពោះប្រជាជននៃទ្វីបអាហ្រ្វិក ពួកគេត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពប៉ិនប្រសប់របស់ពួកគេចំពោះភាពទាក់ទាញ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងករណីជាក់លាក់នីមួយៗ ការរំលេចផ្នែកណាមួយនៃសាសនាមិនមានន័យថាមនុស្សសម័យដើមមិនស៊ាំនឹងធាតុដែលនៅសល់របស់វានោះទេ។ វាគឺជាភាពស្មុគ្រស្មាញនៃជំនឿបុព្វកាលដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាបានក្លាយជាស្នូលនៃសាសនាកុលសម្ព័ន្ធ ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពចម្រុះដ៏អស្ចារ្យ ដូចដែលពួកគេបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពរស់នៅ ទំនាក់ទំនងសង្គម និងលក្ខណៈពិសេសនៃវប្បធម៌សម្ភារៈជាក់លាក់ចំពោះកុលសម្ព័ន្ធជាក់លាក់មួយ។

2. ការវិវត្តន៍នៃសាសនាក្នុងអំឡុងពេលផ្លាស់ប្តូរទៅជាសង្គមវណ្ណៈ។គោលគំនិតនៃ "សាសនាកុលសម្ព័ន្ធ" សំដៅទៅលើសម័យកាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមុនវណ្ណៈ ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយកម្រិតទាបនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាព និងទំនាក់ទំនងសង្គមសាមញ្ញ។ រយៈពេលនេះមានរយៈពេលរាប់សហស្សវត្សរ៍ ហើយនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌរបស់វា ការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗបានកើតឡើង ទាំងក្នុងជីវិតសង្គម និងក្នុងជំនឿសាសនា។ នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធដែលមិនទាន់ដឹងពីការបែងចែកសង្គម វត្ថុសំខាន់នៃការថ្វាយបង្គំសាសនាគឺធម្មជាតិ។ អាស្រ័យលើបរិយាកាសភូមិសាស្រ្ត និងឯកទេសសេដ្ឋកិច្ច ទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃការពិតជុំវិញមនុស្សសម័យដើមត្រូវបានផ្តល់ដោយអរូបី។ ដូច្នេះ កុលសម្ព័ន្ធដែលចូលរួមក្នុងការប្រមូលផ្តុំ និងកសិកម្មបុព្វកាលគោរពបូជារុក្ខជាតិ និងរូបកាយនៅស្ថានសួគ៌ ខណៈដែលកុលសម្ព័ន្ធបរបាញ់គោរពបូជាសត្វ។

សាសនាកុលសម្ព័ន្ធបានឆ្លុះបញ្ចាំងមិនត្រឹមតែកម្លាំងនៃធម្មជាតិ និងជាក់លាក់នៃការពិតសេដ្ឋកិច្ចប៉ុណ្ណោះទេ ពួកគេក៏បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងសង្គមផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ ការជំនួសរបបរាជានិយមជាមួយអយ្យកោ និងការរៀបចំសង្គមថ្មីដែលកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននេះនាំឲ្យមានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងស្មារតីសាសនា។ វិញ្ញាណមនុស្សស្រី សេចក្តីគោរពដែលរីករាលដាលក្នុងកាលអភិសេក ត្រូវបានជំនួសដោយវិញ្ញាណបុរសបន្តិចម្តងៗ។ ការ​ថ្វាយ​បង្គំ​ក៏​ក្លាយ​ជា​សកម្មភាព​របស់​បុរស​ដែរ។ នៅក្នុងយុគសម័យនៃរបបកុលសម្ព័ន្ធដើម ជំនឿសាសនាក៏បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីសមភាពពិតប្រាកដនៃកុលសម្ព័ន្ធមិត្តផងដែរ។ សត្វ​ខាង​វិញ្ញាណ​ភាគ​ច្រើន​ជា​មនុស្ស​អរូបី​ក្នុង​ធម្មជាតិ។ សកម្មភាពសាសនាត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយពិធីវេទមន្ត និងការសម្តែង ដែលសមាជិកទាំងអស់នៃកុលសម្ព័ន្ធបានចូលរួម។ អាបធ្មប់ គ្រូមន្តអាគម និងអ្នកដេញវិញ្ញាណមិនទាន់ត្រូវបានបំបែកចេញពីហ្វូងអ្នកជឿនៅឡើយ។

ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងធម្មជាតិនៃជំនឿសាសនាបានកើតឡើងនៅក្នុងបរិបទនៃការបែកបាក់នៃទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធ និងការធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅនៃភាពខុសគ្នានៃសង្គមនៅក្នុងកុលសម្ព័ន្ធ។ យូរៗទៅ ទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈចាប់ផ្តើមកកកុញនៅក្នុងដៃរបស់សមាជិកសហគមន៍នីមួយៗ ហើយកុលសម្ព័ន្ធមិត្តធម្មតាធ្លាក់នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេ។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណអ្នកដឹកនាំ និងការពង្រឹងតួនាទីរបស់ពួកគេនៅក្នុងជីវិតនៃកុលសម្ព័ន្ធបន្តិចម្តងៗ នាំទៅដល់ការបូជារបស់ពួកគេ ពួកគេក្លាយជាវត្ថុនៃការគោរពសាសនាមិនត្រឹមតែបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់ពួកគេផងដែរ។ ការបែងចែកសង្គមនៅក្នុងកុលសម្ព័ន្ធ និងការបង្កើតកុលសម្ព័ន្ធអភិជនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងខ្លឹមសារនៃគំនិតសាសនា។ វិញ្ញាណដែលមិនមានលក្ខណៈបុគ្គលត្រូវបានផ្តល់ឈ្មោះ មុខងារមួយចំនួនត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យពួកគេ ហើយឋានានុក្រមនៃវិញ្ញាណកើតឡើង ដែលតាមវិធីជាច្រើនបង្កើតឡើងវិញនូវឋានានុក្រមសង្គម។

ការគោរពនៃវិញ្ញាណជាច្រើនត្រូវបានជំនួសដោយ polytheism ដែលបានប្រែក្លាយវិញ្ញាណដែលគួរឱ្យគោរពបំផុតទៅជាអាទិទេព។ នៅពីលើវិញ្ញាណ និងវិញ្ញាណរបស់បុព្វបុរស ទេពកោសល្យក្នុងតំបន់នៃថ្ម ទឹកហូរ និងដើមឈើ ពីលើហ្វូងមនុស្សនៃវិញ្ញាណល្អ និងអាក្រក់ អាទិទេពដែលមានអំណាចកាន់តែច្រើនបានចាប់ផ្តើមកើនឡើង ដែលឥទ្ធិពលរបស់វាមិនត្រូវបានកំណត់ដោយអំបូរ ឬផលប្រយោជន៍កុលសម្ព័ន្ធក្នុងតំបន់នោះទេ។

រូបភាពដ៏ល្អនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃពហុនិយមអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងជំនឿសាសនានៃកុលសម្ព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធដែលរស់នៅក្នុងតំបន់ភ្នំនៃប្រទេសឥណ្ឌា។ ដោយសិក្សាពីជីវិតរបស់កុលសម្ព័ន្ធទាំងនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានរកឃើញថាពិភពនៃកុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានរស់នៅដោយវិញ្ញាណក្នុងស្រុកមួយចំនួនធំ។ ពួកគេគ្រប់គ្រងបាតុភូតធម្មជាតិ និងមានឥទ្ធិពលលើជីវិតមនុស្ស។ ខាង​លើ​វិញ្ញាណ​ក្នុង​តំបន់​គឺ​ជា​ព្រលឹង​នៃ​មនុស្ស​លេចធ្លោ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​អ្នក​ឧបត្ថម្ភ​ដ៏​ទេវភាព​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ។ នៅពីលើពួកវាមានព្រះដ៏អស្ចារ្យចំនួនប្រាំមួយគឺ: ព្រះនៃភ្លៀង, ព្រះនៃផ្លែឈើដំបូង, ព្រះនៃការមានកូន, ព្រះនៃការបរបាញ់, ព្រះនៃសង្រ្គាម, និងព្រះ - ចៅក្រមនៃមរណៈ។ សូម្បី​តែ​ព្រះ​ទាំង​ឡាយ​ដែល​ខ្ពស់​ជាង​ព្រះ​ទាំង​នេះ​គឺ​ព្រះ​ព្រះអាទិត្យ និង​ភរិយា​របស់​ទ្រង់​ជា​ទេពធីតា​ផែនដី​ដ៏​ខ្លាំង​ពូកែ។ រចនាសម្ព័ន្ធស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានគេរកឃើញនៅអាស៊ីក្នុងចំណោមពួក Samoyeds ក្នុងចំណោមជនជាតិដើមភាគតិចនៃម៉ិកស៊ិក និងក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធជាច្រើននៃទ្វីបអាហ្រ្វិក និងអូស្ត្រាលី។

កន្លែងខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងឋានានុក្រមបែបនេះត្រូវបានកាន់កាប់ជាញឹកញាប់បំផុតដោយព្រះដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយមេឃឬបាតុភូតសេឡេស្ទាល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះទាំងនេះមិនមែនជាមនុស្សអរូបិយទេ។ ពួកគេត្រូវបានផ្តល់ដោយគុណលក្ខណៈនៃជីវិតសាធារណៈ ហើយត្រូវបំពេញមុខងារសង្គមមួយចំនួន។ អាទិទេព​នៃ​ផែនដី​ក៏​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ឲ្យ​ស្មើ​នឹង​ព្រះ​សួគ៌ា​ដែរ។ ដូច្នេះ នៅក្នុងសាសនាក្រិចបុរាណ លក្ខណៈនៃផែនដីគឺ Gaia ដែលផ្តល់កំណើតដល់មេឃ សមុទ្រ និងភ្នំ។

ព្រះអ្នកចម្បាំងបានកាន់កាប់ទីតាំងខ្ពស់នៅក្នុងឋានានុក្រមពហុធានិយម ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសង្គ្រាមនៃការសម្លាប់រង្គាលលក្ខណៈនៃរយៈពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរពីទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធទៅសង្គមវណ្ណៈ។ ក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមទាំងនេះ ការបង្រួបបង្រួមកុលសម្ព័ន្ធ និងការបង្កើតសហជីពកុលសម្ព័ន្ធបានកើតឡើង។ ដូច្នោះហើយការសំយោគគំនិតសាសនាបានកើតឡើង។ នៅក្បាលនៃ pantheon polytheistic ជាធម្មតាជាព្រះនៃកុលសម្ព័ន្ធអនុត្តរភាព។ នេះជារបៀបដែល henotheism បានបង្ហាញខ្លួន - មួយនៃពូជនៃ polytheism ដែលមាននៅក្នុងការពិតដែលថា, ការទទួលស្គាល់អត្ថិភាពនៃព្រះជាច្រើន, សហគមន៍មួយឬមួយផ្សេងទៀតនៃមនុស្សបានចាត់ទុកតែព្រះមួយក្នុងចំនោមព្រះជាច្រើនជាអ្នកឧបត្ថម្ភរបស់ពួកគេនិងគោរពបូជាតែគាត់។ ពីទីនេះនៅសល់តែមួយជំហានទៀតទៅកាន់លទ្ធិនិយម ប៉ុន្តែជំហានគឺពិបាកខ្លាំងណាស់ ដែលមនុស្សជាច្រើនមិនអាចទទួលយកបាន សូម្បីតែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសង្គមវណ្ណៈអភិវឌ្ឍន៍ក៏ដោយ។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរពីប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធមួយទៅសង្គមវណ្ណៈ ការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗបានកើតឡើងនៅក្នុងផ្នែកនៃការអនុវត្តសាសនា។ វាច្បាស់ណាស់ថាអាកប្បកិរិយាចំពោះព្រះគួរតែខុសពីអាកប្បកិរិយាចំពោះវិញ្ញាណរបស់មនុស្សស្លាប់។ ប្រសិនបើនៅក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមមនុស្ស ទំនាក់ទំនងជាមួយព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់ និងវិញ្ញាណត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងប្រចាំថ្ងៃរវាងមនុស្ស នោះក្រោយមកទំនាក់ទំនងទាំងនេះមានចរិតលក្ខណៈនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរវាងមនុស្សដែលមានឋានៈខុសគ្នា។ ជាមួយនឹងរូបរាងរបស់អាទិទេពដ៏អស្ចារ្យ បុរសម្នាក់លុតជង្គង់ ហើយប្រែទៅជាអ្នកអង្វរដ៏រាបទាប។ ធម្មជាតិនៃការលះបង់ក៏ផ្លាស់ប្តូរដែរ។ ការលះបង់ជាច្រើន រួមទាំងមនុស្សផង ត្រូវបានធ្វើឡើងមិនត្រឹមតែចំពោះព្រលឹងរបស់មនុស្សដែលមានឋានន្តរស័ក្តិខ្ពស់ក្នុងសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាដំបូងបង្អស់ចំពោះព្រះ ហើយការបូជាទាំងនេះចាប់ផ្តើមត្រូវបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ subtleties នៃការលះបង់ត្រូវបានគេស្គាល់តែចំពោះបូជាចារ្យដែលបានបំបែកបន្តិចម្តង ៗ ពីមហាជននៃអ្នកជឿធម្មតាហើយបានបង្កើតថ្នាក់ពិសេសមួយដែលកាន់កាប់កន្លែងខ្ពស់បំផុតមួយនៅក្នុងឋានានុក្រមសង្គម។ ជារឿយៗ បព្វជិតភាព​បាន​ក្លាយ​ជា​អាជីព​តំណពូជ​ដែល​បាន​ឆ្លង​ពី​ជំនាន់​មួយ​ទៅ​ជំនាន់​មួយ ។ នៅពេលជាមួយគ្នានោះ ទីសក្ការៈអចិន្ត្រៃយ៍ និងប្រាសាទនានាបានលេចឡើង ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃជីវិតសាសនា។ ការលះបង់ ប្រាក់ចំណូលពីដីព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ក៏ដូចជាការគាំទ្រសម្ភារៈពីអាជ្ញាធរខាងលោកិយ បានពង្រឹងជំហរសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយនៃបព្វជិតភាព។

ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទៅជាសង្គមវណ្ណៈ ទំព័រថ្មីមួយបានបើកនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសាសនា ដែលជាទំព័រប្រាប់អំពីការអភិវឌ្ឍន៍ និងដំណើរការនៃប្រព័ន្ធសាសនានៃប្រជាជនដែលរៀបចំដោយរដ្ឋ។

3. សាសនាជាតិនៃពិភពលោកបុរាណ។នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃពិភពលោកបុរាណ សាសនាមានពហុនិយម ពោលគឺឧ។ ពហុនិយម។ នៅក្នុងពហុនិយម ព្រះនិមួយៗបានដើរតួជាបុគ្គលនៃបាតុភូតជាក់លាក់មួយ ដែលមាននៅក្នុងធម្មជាតិ សង្គម ឬចិត្តរបស់មនុស្ស និងជាបុគ្គលនៃលំដាប់ខ្ពស់ជាងក្នុងចំណោមប្រជាជនបុព្វកាល។ រូបភាពនៃអាទិទេពបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតអំពីលក្ខណៈទូទៅដែលជាលក្ខណៈនៃក្រុមនៃវត្ថុដូចគ្នា។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ពីគំនិតអំពីព្រលឹងនៃដើមឈើបុគ្គល គំនិតនៃវិញ្ញាណនៃព្រៃនីមួយៗ និងព្រៃឈើបានបង្កើតឡើងបន្តិចម្តងៗ ហើយបន្ទាប់មករូបភាពនៃព្រះនៃព្រៃ អ្នកគ្រប់គ្រងនៃព្រលឹងនៃព្រៃ និង ព្រៃឈើត្រូវបានបង្កើតឡើង។ បនា្ទាប់មកដំណើរការនៃភាពជាបុគ្គលរបស់អាទិទេពបានកើតឡើង - ពួកគេបានចាប់ផ្តើមទទួលបានឈ្មោះផ្ទាល់ខ្លួននិង "ជីវប្រវត្តិ" ។

ឧទាហរណ៍បុរាណនៃ polytheism គឺជាសាសនាក្រិកបុរាណ។ អាទិទេពកំពូលនៃ Pantheon ក្រិកបុរាណត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកគ្រប់គ្រងមេឃ - Zeus បងប្រុសរបស់គាត់ Poseidon គឺជាអ្នកគ្រប់គ្រងសមុទ្របងប្រុសម្នាក់ទៀត - Hades - អ្នកគ្រប់គ្រងនៃពិភពលោកក្រោមប្រពន្ធរបស់ Zeus - Hera - បុព្វបុរសនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ Aphrodite - ទេពធីតានៃសេចក្តីស្រឡាញ់និងភាពស្រស់ស្អាត Athena - នាគរាជនៃប្រាជ្ញា Dionysus - ព្រះនៃ viticulture និង winemaking ។ ប្រាសាទជាង 80 នៅក្នុងប្រទេសក្រិកបុរាណត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ Artemis ដែលជាបុព្វបុរសនៃសត្វមានជីវិត និងការបរបាញ់។ ជីវិតសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌របស់មនុស្សត្រូវបានតំណាងដោយព្រះមួយក្រុមធំ។ ការពេញនិយមបំផុតក្នុងចំនោមពួកគេគឺ Hephaestus - ព្រះនៃភ្លើងនិងជាងដែក Hermes - ជាពួកបរិសុទ្ធនៃអ្នកដំណើរនិងពាណិជ្ជករ។ Asclepius គឺជា​ព្រះ​ដែល​ជា​អ្នក​ព្យាបាល, Pan គឺជា​ព្រះ​នៃ​ធម្មជាតិ និង​ជា​អ្នក​គង្វាល ។ល។

ទស្សនៈពិភពលោកនៃជនជាតិក្រិចបុរាណមិនគ្រាន់តែផ្តោតលើជីវិតនៅលើផែនដីប៉ុណ្ណោះទេ ពួកគេមានការព្រួយបារម្ភឥតឈប់ឈរអំពីបញ្ហានៃពិភពលោកផ្សេងទៀត។ ពួក​គេ​ជឿ​ថា ក្រោយ​ពី​ស្លាប់ ព្រលឹង​នៃ​អ្នក​ស្លាប់​ទៅ​កាន់​នគរ​ហាដេស។ មគ្គុទ្ទេសក៍នាំនាងមកទីនេះ បន្ទាប់មក Charon ដឹកព្រលឹងឆ្លងកាត់ទន្លេ Styx ។ ដើម្បីសង Charon វាជាទម្លាប់ក្នុងការដាក់កាក់ស្ពាន់នៅក្នុងផ្នូរ។ ឆ្កែក្បាលបី Kerber បានអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ចូលទៅក្នុងនគរ Hades ប៉ុន្តែបានតែក្នុងទិសដៅមួយ។ ក្នុងករណីពិសេស ការវិលត្រឡប់ពីនគរនេះអាចធ្វើទៅបាន ប៉ុន្តែនេះតម្រូវឱ្យមានឆន្ទៈពិសេសរបស់ព្រះ។ សេវាកម្មដ៏ទេវភាពរបស់ជនជាតិក្រិចបុរាណមានការលះបង់ទាំងការបង្ហូរឈាម និងបង្ហូរឈាម នៅពេលដែលធ្វើពិធីសម្លាប់សត្វ។ នៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធជាច្រើន ទំនុកតម្កើងត្រូវបានច្រៀង ការអធិស្ឋានត្រូវបានអាន និងការលាងដ៏ឧឡារិកនៃរូបសំណាកព្រះត្រូវបានអនុវត្ត។ អាថ៌កំបាំងគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ពិសេសនៅក្នុងជីវិតសាសនា។ មានតែការផ្តួចផ្តើមគំនិតប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលរួមក្នុងពិធីសាសនាសម្ងាត់ទាំងនេះ។

គំនិតសាសនារបស់ជនជាតិក្រិចបុរាណត្រូវបានគេយកគំរូតាមជីវិតរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ “មាគ៌ាជីវិត” របស់ព្រះមិនខុសពីមនុស្សទេ។ ភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងព្រះក្រិកគឺភាពអមតៈ និងអំណាចអរូបី។ ជោគវាសនារបស់មនុស្ស ជីវិត និងការស្លាប់របស់ពួកគេ គឺស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់ព្រះមួយ ឬព្រះមួយផ្សេងទៀត។ អំណាច ឬ​ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ​នៃ​ប្រជាជន និង​រដ្ឋ​ក៏​អាស្រ័យ​លើ​ឆន្ទៈ ឬ​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​ព្រះ។ ដូច្នេះ ដើម្បី​គោរព​ដល់​ព្រះ​បុគ្គល ប្រាសាទ​ដ៏​អស្ចារ្យ​ត្រូវ​បាន​គេ​សាងសង់​ឡើង ដោយ​លម្អ​ដោយ​រូប​បដិមា និង​ប្រដាប់​ប្រើប្រាស់​មាស ឬ​ប្រាក់។ ការបូជាត្រូវបានធ្វើឡើងចំពោះអ្នកគ្រប់គ្រងស្ថានសួគ៌។

ព្រះកំពូលនៃក្រិកបុរាណ - Zeus - ជាលើកដំបូងក្នុងចំណោមស្មើគ្នា។ ឋានានុក្រមបែបនេះបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសក្រិចបុរាណ ដែលមានរដ្ឋឯករាជ្យ (ក្រុងអាថែន ស្ប៉ាតា ថេប។ រដ្ឋ។

គំនិតអំពីជីវិតបន្ទាប់ - នគរងងឹតនៃព្រះ Hades - ឆ្លុះបញ្ចាំងពីរចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈនៃសង្គមក្រិកបុរាណ។ ព្រលឹងនៃស្តេច និងវីរជនបានកាន់កាប់តំណែងឈានមុខគេក្នុងពិភពលោកផ្សេងទៀត ពួកទាសករ និងជនក្រីក្របានបញ្ចេញភាពវេទនាដូចគ្នានៅក្នុងពិភពលោកបន្ទាប់ ដូចជានៅក្នុងជីវិត។ ជាទូទៅ ជីវិតបន្ទាប់បន្សំត្រូវបានបង្ហាញជាពណ៌ដ៏អាក្រក់ និងអាប់អួរ។

សាសនារបស់រ៉ូមបុរាណគឺនៅក្នុងវិធីជាច្រើនដែលនឹកឃើញដល់ក្រិកបុរាណ។ នៅក្បាល pantheon របស់ពួកគេគឺ Jupiter ដែលជារ៉ូម៉ាំងស្មើនឹង Zeus ។ អាទិទេពដែលគួរឱ្យគោរពបំផុតរួមមាន: Juno - ភរិយារបស់ Jupiter, Minerva - នាគរាជនៃប្រាជ្ញា, Mars - ព្រះនៃសង្គ្រាម។ និងអ្នកឧបត្ថម្ភនៃ hearth ។ បន្ទាប់ពីការបង្កើតអាណាចក្ររ៉ូម៉ាំងដ៏មានអំណាច រ៉ូមតែងតែរួមបញ្ចូលព្រះមួយចំនួននៃប្រជាជនដែលពួកគេបានសញ្ជ័យនៅក្នុង pantheon របស់ពួកគេ។ វាគឺនៅក្នុងវិធីនេះដែលការគោរពនៃព្រះអ៊ីរ៉ង់ Mithras, ព្រះអេហ្ស៊ីប Isis, ព្រះអាស៊ីតូច Cybele និងផ្សេងទៀតបានរីករាលដាលពាសពេញអាណាចក្រ។

ក្នុង​សម័យ​ចក្រពត្តិ ការ​បង្ខូច​ឈ្មោះ​អធិរាជ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម។ រួចហើយអធិរាជ Octavian បានបន្ថែមចំណងជើង Augustus ទៅឈ្មោះរបស់គាត់ពោលគឺឧ។ ពិសិដ្ឋ ហើយត្រូវបានប្រកាសថាជាព្រះ។ Augustus បានអនុវត្តកំណែទម្រង់សាសនាដ៏ធំមួយ សម្រួលដល់ការថ្វាយបង្គំព្រះ ធ្វើឱ្យសាសនាមានការគាំទ្រពីអំណាចអធិរាជផ្ទាល់របស់គាត់។ នៅពេលដែលចក្រភពរ៉ូមដ៏មានឥទ្ធិពលបានចាប់ផ្តើមធ្លាក់ចុះ នៅជាយក្រុងរបស់ខ្លួន ហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូមខ្លួនឯង ជំនឿលើព្រះអង្គសង្គ្រោះព្រះគ្រីស្ទបានចាប់ផ្តើមអះអាងខ្លួនឯង។ មនុស្សជាតិកំពុងឈានចូលយុគសម័យថ្មីនៃអត្ថិភាពរបស់វា។

លក្ខណៈ​ពិសេស​នៃ​សាសនា​នៃ​សម័យ​បុរាណ គឺ​លក្ខណៈ​ជាតិ​របស់​ពួក​គេ។ ព្រះនៃប្រជាជនជាក់លាក់មួយ គឺជាព្រះជាតិ ហើយអំណាចរបស់ពួកគេមិនបានលាតសន្ធឹងហួសព្រំដែននៃតំបន់ជាក់លាក់ណាមួយឡើយ។ យោងតាមអ្នកជំនាញ ការគោរពរបស់រដ្ឋ និងការគោរពនៃជាតិសាសន៍ជាក់លាក់មួយបានកាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងសាសនានៃពិភពលោកបុរាណ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តបន្ថែមទៀតនៃសាសនាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការលេចឡើងនៃសាសនាពិភពលោក។