Hačepsuta yra talentinga moteris valdovė, viena garsiausių Egipto karalienių – kartu su Nefertite, Kleopatra, Teye ir kai kuriomis kitomis.

Skirtingai nuo daugelio kitų faraonų moterų, Hačepsuta atėjo į valdžią klestinčioje eroje.

Tuo metu Naujosios Karalystės Egiptas, išsivadavęs iš hiksų klajoklių valdžios, atkūrė savo galią.

Hačepsuta buvo Naujosios Karalystės įkūrėjo Ahmose I anūkė ir baigė pirmtakų pradėtą ​​darbą.

Biografija

Hačepsuta gimė XVI pabaigoje arba XV amžiaus pradžioje prieš Kristų. Jos tėvas buvo Tutmosas I, o motina – karalienė Ahmes. Netgi valdant tėvui ji buvo paskelbta „dievo žmona“, tai yra, pagrindine Amono kunige.

Tyrėjai sutinka, kad ji parodė savo galios ambicijas valdant savo broliui, silpnam ir griežtam Tutmozui II, už kurio ištekėjo. Šis faraonas valdė mažiau nei ketverius metus ir nebuvo prisimintas niekuo ypatinga.

Hačepsutos pretenzijos į valdžią yra suprantamos, nes, skirtingai nei ji, Thutmose II buvo antrinės Tutmoso I žmonos sūnus, o ne pagrindinė. Po antrojo Tutmoso mirties į sostą buvo pakeltas trečiasis, dvylikos metų berniukas. Hačepsutas buvo jo regentas. Ji nepasinaudojo proga ir nušalino paauglį nuo valdžios, nusiųsdama jį auginti į šventyklą.

Amono kunigai, palaikę karalienę, paskelbė ją naująja faraone. Jie pasakojo, kad per iškilmingą ceremoniją Amono šventykloje kunigai, nešdami sunkią baržą su dievo statula, sustojo prie Hačepsutos ir atsiklaupė prieš ją – tai buvo simbolinis palaiminimas soste.

Vėliau Hačepsuta pradėjo propagandos programą, kurioje jos kontroliuojami kunigai paskelbė ją paties Amono dukra. Remiantis šia legenda, aukščiausiasis dievas nusileido karalienei Ahmes savo žemiškojo vyro Tutmoso I pavidalu ir su ja susigyveno, iš kurio gimė Hačepsuta. Taigi „faraonienė“, pasitelkusi religiją, suteikė savo valdžiai teisėtą statusą.

Konfliktas su tradicija

Nepaisant to, kad Hačepsuta rėmėsi religija ir ją palaikė, jos įstojimas prieštarauja tradicijai. Faktas yra tas, kad faraonas Egipte buvo laikomas Horo įsikūnijimu ir todėl galėjo būti tik žmogus. Karalienė iš šios situacijos išsikapstė oficialiuose renginiuose pasirodžiusi vyriškais drabužiais ir su netikra barzda. Daugelyje skulptūrų ji vaizduojama ta pačia forma.

Egipto karalienės Hačepsutos nuotr

Tačiau ji ne visada persirengdavo ir, nepaisant visų savo „vyriškų“ savybių (intelektualumo, ryžto, valios), norėjo išlikti moterimi. Juk ji buvo labai graži ir moteriška. Dėl šios priežasties ji atsisakė vieno iš tradicinių karališkųjų titulų - „Galingasis bulius“.

Statybininkas

Valdant Hačepsutei, Egiptas pasiekė iki tol neregėtą klestėjimą. Karalienė globojo daugybę sričių, bet visų pirma plėtojo statybas. Tik Ramzis II pastatė daugiau nei jis, ir tai nėra faktas, nes jis mėgo palikti savo vardą ant savo pirmtakų pastatų.

Tarp Hačepsutos statybos žygdarbių ypač pažymėtini šie dalykai:

• Hiksų sugriautų pastatų restauravimas;
• „Raudonoji šventovė“ Karnake, skirta šventajai Amono valčiai;
• Deir el Bahri lavoninė šventykla, kuri tūkstančius metų žavėjo žmonių vaizduotę. Šis garsiausias Hačepsutos statinys yra didingas kompleksas, pastatytas su puikia architektūrine nuojauta ir išsiskiriantis didžiulėmis kolonomis. Savo reikšme ir didingumu šventykla buvo lyginama su Partenonu, pastatytu Atėnuose po daugelio šimtmečių.

Puikus karys

Kitas Hačepsutos pomėgis buvo kariniai reikalai. Iš pradžių mokslininkai manė, kad karalienė, būdama moteris, negalėjo organizuoti karinių kampanijų, todėl jos karaliavimas buvo išskirtinai taikus, o kariuomenės vadovams tai nepatiko. Tačiau vėliau buvo įrodyta, kad Hačepsuta asmeniškai vadovavo kariuomenei kampanijos Nubijoje metu, taip pat surengė dar keletą sėkmingų kampanijų.

Ji taip pat leido savo subrendusį posūnį Thutmose'ą į karinius reikalus, suteikdama jam galimybę išgarsėti. Be to, Hačepsuta atkūrė prekybinius ryšius su Punto valstija, nusiųsdama ten įspūdingą ekspediciją. Šios kelionės detalės spalvingai atsispindi jos palaidotinės šventyklos Deir el Bahri piešiniuose.

Punte egiptiečiai pirko didelius kiekius juodmedžio medienos, smilkalų, aukso, dramblio kaulo, prijaukintų beždžionių, vergų ir daug kitų prekių. Punto vieta dar nėra galutinai nustatyta – manoma, kad jis buvo Somalyje. Egiptas ilgą laiką palaikė prekybinius ryšius su šia šalimi, tačiau Vidurio karalystės laikais jie buvo nutrūkę.

Mirtis

Hačepsutas mirė apie 1468 m. Ji dar nebuvo pasenusi, todėl kai kurie tyrinėtojai mano, kad ji mirė ne natūralia mirtimi, o buvo nužudyta.

Hačepsutos valdymo pradžia

Karalienė Hačepsuta. Statulėlė
Vaizdo kreditas: Keithas Schengili-Robertsas

Kai sukako Tutmoso I paskyrimo sosto įpėdiniu trisdešimtosios metinės, kurios kartu buvo ir jo karūnavimo trisdešimtosios metinės, būsimoms iškilmėms jis išsiuntė savo ištikimą architektę Ineni į granito karjerus prie pirmosios kataraktos už dviejų obelskų. Hebsedo arba trisdešimties metų jubiliejus. Daugiau nei 200 pėdų ilgio ir trečdalio pločio baržoje Ineni upe nuleido didžiulius obeliskus į Tėbus ir pastatė juos priešais Karnako šventyklos, kurią pastatė karaliui, pilonus. Ant vieno iš jų, kuris tebestovi prie šventyklos vartų, jis užrašė karališkuosius vardus ir titulus, tačiau prieš pradedant užrašyti antroje įvyko netikėtų pasikeitimų, dėl kurių obeliskas liko be Tutmoso I vardo. Faraonas dabar buvo senas žmogus, o jo iki tol sėkmingai išlaikytas pretenzijas į sostą tikriausiai pakenkė jo žmonos karalienės Ahmose mirtis, kuri vienintelė jam suteikė tvirtą teisę į karūną. Ji buvo senovės Tėbų kunigaikščių, kurie kovojo ir išvijo hiksus, įpėdinė ir atstovė, o buvo stipri partija, kuri tikėjo, kad tik ši linija turi teisę į karališkuosius apdovanojimus. Ahmose'as pagimdė Thutmose I keturis vaikus – du sūnus ir dvi dukteris, tačiau abu sūnūs ir viena iš dukterų mirė jaunystėje arba vaikystėje. Taigi išgyvenusi Hačepsutos dukra buvo vienintelė senovės giminės atžala, o teisėta partija buvo tokia stipri, kad ji privertė karalių prieš daugelį metų, maždaug jo valdymo viduryje, paskirti ją savo įpėdine, nepaisant nacionalinio nenoro. paklusti karalienės valdžiai, pasireiškusiam per visą Egipto istoriją. Tarp kitų savo vaikų Tutmosas I turėjo du sūnus iš kitų žmonų: vienas, vėliau tapęs Tutmoziu II, buvo princesės Mutnofret sūnus, o kitas, vėliau Tutmozas III, gimė iš nežinomos karaliaus sugulovės, vardu Izidė. Tutmoso valdymo pabaigą gaubia gili tamsa, o ją atkurti nėra sunku. Raštuose ant šventyklos sienų išsaugotų šeimos nesutarimų pėdsakų nepakanka, kad galėtume atsekti sudėtingą kovą po 3500 metų. Sunkus laikotarpis po Tutmoso I valdymo tikriausiai apėmė visą Tutmozo II valdymo laikotarpį ir Tutmozo III valdymo pradžią. Kai horizontas pagaliau išsivalo, matome, kad Tutmozas III jau seniai užima sostą, išskyrus tai, kad jo viešpatavimą iš pradžių trumpam nutraukė efemeriškas Tumozo II valdymas. Taigi, nors Tutmoso III valdymo laikotarpis iš tikrųjų prasidėjo anksčiau nei Tutmozas II, septynios aštuntosios jo įvyko po pastarojo mirties, todėl įprastas abiejų karalių valdymo metų skaičiavimas yra patogiausias. Sumaištyje, romantiškų ir dramatiškų epizodų kupinoje kovoje, praeina gražios ir talentingos senovinės linijos princesės Hačepsutos, Tutmozo I dukters, gyvenimas. Gali būti, kad po brolių mirties ji buvo ištekėjusi už savo pusės. brolis, sugulovės sūnus, kurį turėtume vadinti Tutmoziu III. Kai jis buvo jaunas princas be jokios ateities, kuris neturėjo teisės į sostą nei per savo tėvą, nei per motiną, jis buvo paguldytas į Karnako šventyklą kaip kunigas su pranašo laipsniu. Nuo to laiko jam jau seniai pavyko pasitelkti kunigų paramą, nes po senosios karalienės Ahmose mirties Tutmosas III turėjo tokias pačias teises į sostą, kokias kadaise turėjo jo tėvas, kitaip tariant, per žmoną. Prie šios teisinės teisės remianti Amono kunigystė sutiko pridėti dieviškąją sankciją. Ar tai buvo išankstinio susitarimo su Tutmoziu I pasekmė, ar jam tai buvo visiškai netikėta revoliucija, bet Amono šventykloje staiga buvo paskelbtas tik Tutmozo III įžengimas į sostą. Per šventę, kai, minios šūksniais, Dievo paveikslas buvo nešamas iš Švenčiausiosios į šventyklos kiemą, kunigas Tutmosas III su kitais dvasininkais stovėjo šiaurinės kolonados viduryje. Tutmoso I šventyklos salė. Kunigai apsupo dievą iš abiejų kolonados pusių, tarsi jis kažko ieškotų, ir galiausiai dievas sustojo priešais jaunąjį princą, kuris priešais pasilenkė ant grindų. Dievas jį prikėlė ir, kaip savo valios ženklą, iš karto pastatė į „karališką vietą“, kur tik faraonas galėjo stovėti iškilmingomis progomis per šventyklos pamaldas; Tutmosas I, kuris vos prieš minutę smilkė prieš Dievą ir paaukojo jam didelę auką, buvo pašalintas iš sosto jo paties valia, viešai ir aiškiai išreikšta. Tučtuojau buvo paskelbtas penkioliktas Thutmose III vardas ir titulas, o 1501 m. gegužės 3 d. e. jis staiga persikėlė iš nepastebėto Amono pranašo pareigų į faraonų rūmus. Po daugelio metų, kai Karnako Amono šventykloje buvo atidarytos kelios naujos salės, jis atnaujino šį epizodą susirinkusių dvariškių atminimui ir pridūrė, kad užuot nuvykęs į Heliopolį, buvo pagautas danguje, kur jis matė saulės dievą visoje jo neapsakomoje šlovėje ir buvo tinkamai karūnuotas karaliumi bei apdovanotas karališkaisiais vardais. Tada jis įsakė šią žinią apie neprilygstamą Dievo garbę įrašyti ant šventyklos sienos, kad ji būtų visiems žinoma amžinai.

Tutmosas I, matyt, neatrodė pavojingas, nes jam buvo leista gyventi. Thutmose III netrukus atsisakė teisėtos partijos globos. Po trisdešimties mėnesių valdymo jis savo protėvio Senusreto III senovinės mūrinės šventyklos vietoje Semnoje, prie antrosios kataraktos, pastatė puikaus Nubijos smiltainio šventyklą, kurioje kruopščiai atkūrė senovinę Vidurinės Karalystės ribinę plokštę ir atnaujino Senusreto dekretą, užtikrinantį aukas šventyklai iš nuolatinių pajamų. Tuo pačiu metu jis nepasakė nė žodžio savo karališkajame titule, kuris yra pašventinimo įrašo pradžioje, apie jokį jo žmonos Hačepsutos bendrą valdymą. Tiesą sakant, jis nerado jai garbingesnio titulo už „puikią ar vyriausiąją karališkąją žmoną“. Tačiau pašalinti teisėtą partiją nebuvo taip paprasta. Hačepsutos paskyrimas įpėdine maždaug prieš penkiolika metų ir, kas dar reikšmingiau, jos kilmė iš senovės Tėbų šeimos Sekenenra ir Ahmosov buvo labai rimti faktai šios partijos didikų akimis. Dėl jų pastangų Thutmose III buvo priverstas pripažinti savo žmoną bendravalde ir iš tikrųjų leisti jai dalyvauti valdyme. Netrukus jo šalininkai tapo tokie stiprūs, kad karaliui buvo rimtai apribotos teisės ir netgi galiausiai jis buvo nustumtas į antrą planą. Taigi Hačepsuta tapo karaliumi – neįtikėtinas faktas ir visiškai nederantis su valstybine legenda apie faraono kilmę. Ji buvo vadinama „moterimi Horu“! Žodžiui „didybė“ buvo suteikta moteriška forma (kadangi egiptiečių kalboje jis atitiko valdovo lytį), dvaro papročiai buvo pakeisti ir iškraipyti, kad tiktų moters valdžiai.

Hatshepsut ir Thutmose II

Hačepsutas iš karto paėmė savarankiškas darbas ir karališkųjų paminklų, ypač nuostabios šventyklos, skirtos jos pomirtinei tarnybai, statyba uolų įduboje, vakarinėje upės pusėje, Tėbuose. Tai šventykla, dabar žinoma kaip Deir el-Bahri; ateityje turėsime progos apie tai pakalbėti plačiau. Šiuo metu negalime nustatyti, ar Tutmoso III kunigų partija ir legitimistų partija susilpnėjo dėl tarpusavio kovos ir tapo lengvu trečiosios šalies grobiu, ar laimingas likimo posūkis palankus Tutmozo II partijai. Bet kokiu atveju po maždaug penkerių metų valdymo Thutmose III ir jo energinga žmona Tutmozė II, susivienijusi su senu nuverstu karaliumi Tutmoziu I, sugebėjo pašalinti Tutmozį III ir Hačepsutą bei užvaldyti karūną. Po to Thutmose I ir II, tėvas ir sūnus, pradėjo nuožmiai persekioti Hačepsutos atminimą, ištrindami jos vardą ant paminklų ir, kur tik įmanoma, įdėdami du savo vardus.

Gandai apie nesutarimus karališkuosiuose namuose tikriausiai pasiekė Nubiją, o Tutmoso II įžengimo į sostą dieną jis sulaukė žinios apie ten rimtą sukilimą. Žinoma, faraonui buvo neįmanoma palikti savo kiemo ir kapitalo priešų malonei tuo metu, kai jis vos įvaldė skeptrą. Todėl jis buvo priverstas siųsti kariuomenes, vadovaujamas savo pavaldinio, kuris greitai pasiekė trečiąją kataraktą, kur slėnyje gyvenantiems egiptiečių galvijams iškilo didelis pavojus. Pagal nurodymus egiptiečių vadas ne tik nugalėjo kariuomenę, bet ir nužudė visus vyrus, kuriuos tik galėjo rasti. Jis sugavo maištaujančio Nubijos vado vaiką ir kelis kitus vietinius gyventojus, kurie vėliau buvo išvežti į Tėbus kaip įkaitai ir perėjo prieš soste esančią faraoną. Po šios bausmės Nubijoje vėl stojo tyla, bet šiaurėje naujasis faraonas turėjo eiti prieš Azijos sukilėlius iki pat Nijos prie Eufrato. Pakeliui ten, o gal ir atgal, jis turėjo leistis į baudžiamąją ekspediciją į Pietų Palestiną prieš beduinų plėšrūnus. Jį lydėjo Ahmose-pen-Nekhebt iš El-Kabos, kuris paėmė tiek daug belaisvių, kad jų nesuskaičiavo. Tai buvo paskutinė senojo kario, kuris, kaip ir jo giminaitis ir tautietis Ahmose'as, buvo Ebanos sūnus, žygis. tada su garbe pasitraukė į El-Kabą. Didinga Hačepsutos šventykla, nebaigta statyti ir tuščia, apleista darbininkų, Tutmosas II panaudojo grįžęs iš šiaurės, kad įamžintų savo Azijos žygio atminimą. Ant vienos iš tuščių sienų jis pavaizdavo gaunantį duoklę iš nugalėtųjų, o aiškinamajame užraše vis dar galima išskirti žodžius „arkliai“ ir „drambliai“. Gali būti, kad tuo metu įvykusi pagyvenusio Tutmozo I mirtis taip pablogino silpno ir sergančio Tutmozo II padėtį, kad jis sudarė sutartį su Tutmoziu III, kuris tuo metu, matyt, gyveno toli nuo verslo. bet, žinoma, slapčia ieškojo progos atstatyti savo padėtį. Bet kuriuo atveju mes juos abu trumpam laikome bendravaldžiais, tačiau šią poziciją nutraukė Tutmoso II mirtis. karaliavo daugiausiai trejus metus.

Bendras Hačepsutos ir Tutmozo III valdymas

Taip Tutmosas III atgavo sostą, tačiau negalėjo vienas kovoti su Hačepsutos šalininkais ir buvo priverstas eiti į kompromisus, pripažindamas karalienę savo bendravalde. Viskas tuo nesibaigė; Hačepsutos partija buvo tokia galinga, kad nors Tutmoso III visiškai nuversti buvo neįmanoma, jis vėl buvo nustumtas į antrą planą, o karalienė pradėjo vaidinti pagrindinį vaidmenį valstybėje. Ji ir Tutmozas III bendro valdymo metus skaičiavo nuo pirmojo Tutmozo III įžengimo į sostą, tarsi jo visai nebūtų nutraukęs trumpas Tutmozo II valdymo laikotarpis. Karalienė ėmėsi energingai dirbti, kaip pirmoji istorijoje žinoma puiki moteris. Jos tėvo architektas Ineni abiejų valdovų poziciją apibrėžia taip: po trumpos pastabos apie Tutmosą III kaip „valdovą soste to, kuris jį pagimdė“, jis sako:

„Jo sesuo, dieviškoji sugyventinė Hačepsuta, sutvarkė abiejų šalių reikalus pagal savo planus; Egiptas turėjo nulenkti galvą ir dirbti dėl jos, tobulos iš jo kilusio dievo sėklos. Pietų lanko lynas, pietiečių prieplauka, puikus Šiaurės šalies laivagalis – tokia ji, meilužė, kurios planai tobuli, kalbėdami patenkinti abu regionus.

Taigi, turėdamas, ko gero, pirmą kartą tokį valstybinio laivo pavyzdį, Ineni Hačepsutą, sekdamas gyva Rytų fantazija, lygina su Nilo valties švartavimo lynais.

Granito sfinksas su karalienės Hačepsutos veidu

Šią savybę patvirtina karalienės poelgiai. Jos šalininkai užėmė įtakingiausias pozicijas. Arčiausiai karalienės stovėjo Senmutas, kuris pelnė visišką jos palankumą. Jis buvo Tutmoso III auklėtojas, kai buvo vaikas, o dabar jam patikėta lavinti mažąją karalienės Nefrur dukrą, kurią vaikystėje globojo senasis Ahmose-pen-Nekhebtas iš El-Kabo. . Pastarasis tuo metu nebegalėjo užsiimti atsakingu verslu, todėl jaunos merginos auklėjimas buvo patikėtas Senmutui. Jis turėjo brolį Senmeną, kuris taip pat palaikė Hačepsutą. Galingiausias jos šalininkas buvo Hapusenebas, kuris buvo ir viziris, ir vyriausiasis Amono kunigas. Jis taip pat buvo visos šalies naujai organizuotos kunigystės vadovas, todėl savo asmenyje sujungė visą administracinės valdžios ir visos stiprios kunigų partijos, stojusios į Hačepsutą, galias. Karalienės partija dabar disponavo tokiomis naujomis jėgomis. Pagyvenęs Inenis kaip sidabro ir aukso iždo saugotojo įpėdinis turėjo bajorą, vardu Tutii; tam tikras Nekhsi buvo vyriausiasis Hapuseneb iždininkas ir darbuotojas. Taigi visa valstybės mašina buvo karalienės šalininkų rankose. Nereikia nė sakyti, kad šių žmonių likimas, o tikriausiai ir gyvybės, labai priklausė nuo Hačepsutos sėkmės ir dominavimo, todėl jie labai rūpinosi, kad išlaikytų savo poziciją. Jie visais būdais bandė įrodyti, kad karalienės valdymą nuo pat jos gimimo nulėmė patys dievai. Jos šventykloje Deir el Bahri mieste, kur vėl buvo energingai atnaujintas darbas, jie ant sienų išraižė daugybę reljefų, vaizduojančių karalienės gimimą. Čia visose detalėse buvo pavaizduota senovės valstybės legenda, kuri teigė, kad valdovas turi būti saulės dievo sūnus. Thutmose I žmona Ahmose pavaizduota meilės santykiuose su Amonu (saulės dievo Ra įpėdiniu Tėbų teologijoje), kuris atsisveikindamas jai sako:

„Hatšepsuta turėtų būti mano (gimsiančios) dukters vardas... Ji bus graži visos šalies karalienė“.

Todėl reljefai parodo, kaip ji nuo pat pradžių dievų valia buvo paskirta valdyti Egiptą; juose vaizduojamas jos gimimas, lydimas visų stebuklų, kuriais teismo etiketas ir žmonių patiklumas supo saulės dievo įpėdinio gimimą. Kūrinį sukūręs menininkas taip aklai laikėsi populiarios tradicijos, kad naujagimį pavaizdavo kaip berniuką, iš kurio matyti, kiek jis pasirodė tokiu atveju moterų prieštaravo tradicinėms formoms. Prie šių scenų buvo pridėtos kitos scenos, vaizduojančios Hačepsutos karūnavimą dievų ir Tutmozio I pripažinimą karaliene Naujųjų metų dieną susirinkusio teismo akivaizdoje. Jie nukopijavo šių scenų aiškinamąjį užrašą iš senovės XII dinastijos kronikos apie panašų Amenemheto III paskyrimą jo tėvo Senusreto III. Kad jie būtų tinkamas priminimas visiems, kurie būtų linkę maištauti prieš moters valdžią, šie užrašai yra sudaryti karalienės partijos taip, kad juose būtų pavaizduotas Tutmosas I, tariamai sakantis teismui:

„Skelbsite jos žodį, vykdysite jos įsakymą. Tas, kuris ją garbina, gyvens; tas, kuris šventvagiškai kalba apie Jos Didenybę, mirs“.

Ant pilono, kurį Tutmosas I pastatė kaip pietinius Karnako šventyklos vartus, jis netgi buvo pavaizduotas besimeldžiantis Tėbų dievams už klestintį savo dukters viešpatavimą. Tokių prasimanymų pagalba jie bandė sugriauti išankstinį nusistatymą prieš karalienę faraonų soste.

Ekspedicija į Puntą

Kaip jau minėjome, pirmasis Hačepsutos įsipareigojimas buvo tęsti savo nuostabios šventyklos statybą Vakarų Tėbų uolų papėdėje, kur jos tėvas ir brolis išraižė savo vardus vietoj jos pačių. Pastatas buvo sumanytas visiškai kitaip nei didelės to laikmečio šventyklos. Planas buvo sukurtas pagal nedidelę laiptuotą Mentuhotep II šventyklą, esančią netoliese esančioje uolų įduboje. Jis iškilo iš slėnio trimis terasomis iki paaukštinto kiemo, esančio greta aukštų geltonų uolų, kur buvo išraižyta Šventoji vieta. Prieš šias terasas buvo nuostabios kolonados, kurios, žiūrint iš tolo, iki šių dienų atskleidžia tokį išskirtinį saiko jausmą ir tinkamą išdėstymą, kad visiškai prieštarauja įprastam teiginiui, pagal kurį graikai pirmiausia išmoko išorinių kolonadų išdėstymo meno. , o egiptiečiai mokėjo pastato viduje dėti tik kolonas. Šventyklos architektas buvo mėgstamiausias karalienės Senmut, o Ineni įpėdinė Tutia išraižė bronzines duris, padengtas figūromis iš aukso ir sidabro lydinio ir kitų metalinių priedų. Karalienė ypač domėjosi šventyklos išplanavimu. Ji matė jame Amono rojų, o jo terasos jai atrodė „Punto mirtų terasos, pirminis dievų būstas“. Viename iš savo užrašų ji nurodo faktą, kad Amonas norėjo, „kad ji padarytų jam puntą jo namuose“. Norint pilnai įgyvendinti planą, terasose reikėjo pasodinti mirtų iš Puntos. Jos protėviai dažnai ten siųsdavo ekspedicijas, tačiau niekada ne dėl medžių, ir ilgą laiką, kiek išliko atmintis, net liturginiams smilkalams reikalinga mira per sausumos prekybą keliavo iš rankų į rankas, kol pasiekė Egiptą. Per ilgą Hikso valdymo laikotarpį labai nukentėjo užsienio prekyba. Tačiau vieną dieną, kai karalienė stovėjo priešais dievo naosą, „iš didžiojo sosto, paties dievo orakulo, pasigirdo įsakymas, kad keliai į Puntą turi būti paveldėti, takai į mirtų terasas būk įveiktas“, nes taip sako Dievas:

„Tai šlovingas dieviškosios šalies regionas, čia tikrai mano malonumų vieta; Sukūriau jį sau, kad patiktų savo širdžiai“.

Karalienė priduria:

„Viskas buvo padaryta pagal šio dievo didybės įsakymą“.

Ekspedicijos organizavimą ir siuntimą, žinoma, karalienė patikėjo vyriausiajam iždininkui Nekhsi, kurio skryniose turėjo būti saugomi turtai, dėl kurių buvo išsiųsta ekspedicija. Aukoję permaldavimo aukas oro dievybėms, kad užsitikrintų palankų vėją, penkių laivų flotilė išplaukė devintųjų karalienės valdymo metų pradžioje. Maršrutas nusidriekė per Nilą ir toliau per kanalą, kuris ėjo iš Rytų deltos per Wadi Tumilat ir jungė Nilą su Raudonąja jūra.

Šis kanalas, kaip prisimins skaitytojas, buvo reguliariai naudojamas jau Vidurinės Karalystės laikais. Be daugelio mainų prekių, laivynas gabeno didelę akmeninę karalienės statulą, kuri turėjo būti pastatyta Puntoje. Jei ji ten tebestovi ir šiandien, vadinasi, tai labiausiai nutolusi nuo metropolio statula, kurią kada nors pastatė Egipto valdovai. Laivai saugiai pasiekė Puntą, egiptiečių vadas pasistatė palapinę ant kranto, kur jį draugiškai priėmė Puntos vadas Perehu, lydimas visiškai nenatūralios konstrukcijos žmonos ir trijų vaikų.

Nuo paskutinio egiptiečių apsilankymo Punte praėjo tiek laiko, kad pastarasis vaizdavo vietinius šaukiančius:

„Kaip jūs atvykote čia, į šią šalį, kurios (Egipto) žmonės nežino. Ar ėjote dangaus keliu, ar plaukėte vandeniu, dieviškosios šalies jūra?

Po to, kai Puntijos lyderis buvo patenkintas dovanomis, netrukus prasidėjo gyvi mainai. Laivai ištraukiami į krantą, svaidomos lentos, o krovinys greitai juda pirmyn, kol laivai prisipildo „labai daug Punto žemės stebuklų, kiekvienu kvepiančiu Dieviškosios šalies medžiu, mirtų sakų krūvomis ir švieži mirtų medžiai, juodmedis ir grynas dramblio kaulas, žalias auksas iš Emu, kinamonas, smilkalai, akių tepalai, babuinai, beždžionės, šunys, pietinės panteros odos, vietiniai gyventojai ir jų vaikai. Nieko panašaus nebuvo atnešta nė vienam karaliui, kuris kada nors gyveno šiaurėje. Po sėkmingos kelionės, be avarijų ar krovinio praradimo, kaip žinome iš šaltinių, laivynas pagaliau vėl prisišvartavo Tėbų prieplaukoje. Tikėtina, kad tėbiečiai dar niekada nebuvo matę tokio reginio, kuris jiems dabar teikia tiek daug malonumo – kai marga puntiečių eilė ir keisti tolimos šalies produktai gatvėmis sekė į karalienės rūmus, kur egiptiečių vadas perdavė juos jos didenybei. Peržiūrėjusi savo didžiosios ekspedicijos rezultatus, karalienė nedelsdama atnešė dalį jų kaip dovaną Amonui kartu su duoklė iš Nubijos, kuri visada buvo dedama prie Punto. Ji paaukojo dievui trisdešimt vieną gyvą mirtų medį, aukso ir sidabro lydinį, akių tepalą, Puntian svaidomąsias lazdas, juodmedį, dramblio iltis, gyvą pietinę panterą, specialiai sugautą jos didingumui, daugybę panterų odų ir 3300 mažų gyvulių galvų. . Didelės miros krūvos, dvigubai didesnės už žmogaus ūgį, buvo sveriamos prižiūrint karalienės Tutijos numylėtinei, o ant 10 pėdų aukščio svarstyklių uždėti didžiuliai mainų aukso žiedai.

Tada, oficialiai paskelbusi Amonui apie ekspedicijos, išsiųstos jo orakulo nurodymu, sėkmę, Hačepsuta subūrė dvarą ir atidavė savo favoritus Senmutui ir vyriausiajam iždininkui Nekhsi, įrengusiam ekspediciją, garbės vietas prie jos kojų ir pranešė bajorams apie savo didžiosios įmonės rezultatus. Ji priminė jiems Amono orakulą, kuris jai įsakė „įkurti jam puntą jo namuose, pasodinti medžius iš dieviškosios šalies jo sode, šalia šventyklos, pagal jo įsakymą“. Ji išdidžiai tęsia:

"Tai buvo padaryta... Aš padariau jam puntą jo sode, tiksliai taip, kaip jis man įsakė... jis pakankamai didelis, kad jis galėtų vaikščioti".

Taigi nuostabi šventykla dievui buvo paversta mirtų sodu su terasomis, o energinga karalienė turėjo būti išsiųsta į tuomet žinomo pasaulio kraštą, kad tai padarytų. Ji užfiksavo visus šios nuostabios ekspedicijos įvykius reljefų pavidalu ant sienos, kurią Tutmozis II kadaise pasisavino savo Azijos kampanijai įrašyti, kur jie vis dar yra viena iš pirmųjų jos šventyklos puošmenų. Šiose scenose vietą rado visos jos mėgstamiausios. Senmutui netgi buvo leista pavaizduoti save ant vienos iš sienų besimeldžiantį Hathorui už karalienę – nepalyginama garbė!

Karalienės Hačepsutos palaidoji šventykla Deir el Bahri

Ši unikali šventykla savo funkcijomis reprezentavo naują karališkojo kapo ir prie jo esančios koplyčios arba šventyklos vietos ir architektūros tendenciją. Galbūt dėl ​​to, kad jų lėšos gavo kitą paskirtį, arba dėl to, kad jie pripažino didžiulių kapų beprasmiškumą, negalėdami apsaugoti statytojo kūno nuo įsibrovimo, faraonai, kaip matėme, palaipsniui atsisakė statybos. iš piramidžių. Piramidė, sujungta su rytinėje pusėje esančia kapo koplyčia, tikriausiai išliko valdant Ahmosui I, tačiau palaipsniui mažėjo savo dydžiu ir svarba, o šachta ir kamera po ja bei koplyčia priešais išliko palyginti didelės. dydis. Amenchotepas aš paskutinis laikėsi senovės tradicijos; jis vakarų Tėbų uolose išraižė 200 pėdų ilgio perėjimą, pasibaigusį kripta, kurioje turėjo būti karališkasis kūnas. Priešais uolą prie įėjimo į kasyklą jis pastatė kuklią laidotuvių koplyčią su piramidiniu stogu, apie kurią jau minėjome aukščiau. Tikriausiai saugumo sumetimais Tutmosas I kardinaliai atskyrė kapą nuo priekinės koplyčios. Pastaroji vis dar buvo slėnyje uolų papėdėje, tačiau kripta su perėjimu, vedančiu į ją, buvo išpjauta iš vakarinių uolų, besiribojanti su laukiniu ir apleistu slėniu, gulinčiu apie dvi mylias tiesia linija nuo upės. ir pasiekiama tik dvigubai ilgesniu aplinkkeliu, pasukant į šiaurę. Akivaizdu, kad karaliaus palaidojimo vietą buvo ketinama laikyti paslaptyje, kad būtų išvengta jo apiplėšimo. Thutmose I architektas Inenis sako, kad jis vienas prižiūrėjo jo Didenybės urvo kapo išdrožimą, todėl „niekas nematė ir negirdėjo“. Naujas išdėstymas buvo toks, kad kapas vis dar buvo už koplyčios ar šventyklos, kuri ir toliau liko į rytus nuo kapo, tačiau dabar abu buvo atskirti tarpinėmis uolomis. Slėnis, mums žinomas kaip Karalių slėnis, greitai prisipildė didžiulių Tutmoso I įpėdinių kapų. Tai ir toliau buvo 18-osios, 19-osios ir 20-osios dinastijų kapinės ir daugiau nei keturiasdešimt Tėbų kapų. joje buvo iškalti karaliai. Dabar prieinamas keturiasdešimt vienas kapas yra vienas iš stebuklų, pritraukiančių šiuolaikinius turistus į Tėbus, o Strabonas kalba apie keturiasdešimt, kuriuos jo laikais verta aplankyti. Todėl Hačepsutos šventovė su terasa buvo jos lavoninė, taip pat skirta jos tėvui. Galiniame slėnyje, priešais esančioje lygumoje, daugėjant kapų, viena po kitos iškilo šventyklos, skirtos laidotuvių apeigoms išvykusiems dievams, kadaise Egiptą valdžiusiems imperatoriams. Jie buvo skirti Amonui, kaip valstybės dievui, ir tuo pat metu turėjo eufemistinius pavadinimus, nurodančius jų laidojimo funkciją. Pavyzdžiui, Thutmose III šventykla buvo vadinama „Gyvybės dovana“. Hačepsutos architektas Hapusenebas, kuris tuo pat metu buvo jos viziris, taip pat išraižė jos kapą dykumos slėnyje. Rytinėje jos pusėje, iškart už terasinės šventyklos, kelių šimtų pėdų aukštu kampu į uolą nusileidžia praėjimas, kuris baigiasi eile kamerų, kurių vienoje buvo ir jos, ir jos tėvo Tutmozio I sarkofagas. dėl šeimos Dėl nesantaikos pastarasis pasistatė sau, kaip jau matėme, savo kuklių matmenų kapą ir, be jokios abejonės, dukters jam pagaminto sarkofago niekada nenaudojo. Kaip ten bebūtų, abu sarkofagai senovėje buvo apiplėšti, o šiais laikais juos atidarius likučių nebuvo.

Egiptas valdant Hačepsutai

Energingos karalienės dėmesys taikiems menams ir aktyvus rūpestis imperijos turtų plėtra ėmė duoti vaisių. Be didžiulių karūnos pajamų iš vidinių šaltinių, Hačepsuta taip pat gavo duoklę už savo didžiulę nuosavybę, besitęsiančią nuo trečiosios Nilo kataraktos iki Eufrato. Ji pati pareiškė:

„Mano pietinė siena tęsiasi iki Punto... mano rytinė siena tęsiasi iki Azijos pelkių, o azijiečiai yra mano valdžioje; mano vakarinė siena tęsiasi iki Manu kalno (saulėlydis)... Mano šlovė nuolat gyvena tarp smėlio gyventojų. Man buvo atvežta mira iš Punto... Vienu metu į mano rūmus buvo atvežti visi prabangūs šios šalies stebuklai... Man atvežta rinktinių gaminių... kedrų, kadagių ir merų medžių... kiekvienas kvapnus medis dieviškoji šalis. Iš Tehenu (Libija) gavau duoklę, kurią sudarė dramblio kaulas ir septyni šimtai ten buvusių ilčių, daugybė panterų odų, penkių pėdų ilgio, skaičiuojant išilgai nugaros, ir keturių pėdų pločio.

Akivaizdu, kad Azijoje dar nebuvo kilę rimtų neramumų dėl to, kad faraonų soste nebeliko kario. Todėl energinga moteris savo naujais turtais ėmė atstatyti senovines šventyklas, kurios, nepaisant to, kad jau praėjo dvi kartos, po nepriežiūros, kai jos buvo pavaldžios hiksams, dar nebuvo suremontuotos. Ji užrašė savo gerą poelgį uoloje iškirstoje šventykloje Beni Hassan tokiais žodžiais:

„Atkūriau tai, kas buvo griuvėsiuose. Aš pastačiau tai, kas liko nebaigta nuo to laiko, kai azijiečiai buvo Avaruose, Šiaurės šalyje, ir tarp jų barbarai, nuvertę tai, kas buvo padaryta, kai jie valdė nežinodami Ra.

Hačepsutos obeliskas

Jau buvo praėję septyneri ar aštuoneri metai, kai ji ir Tutmozis III atgavo sostą, ir penkiolika metų nuo tada, kai jie pirmą kartą jį užgrobė. Thutmose III niekada nebuvo paskirtas sosto įpėdiniu, bet jo žmonai buvo suteikta garbė; Dabar artėjo jos paskyrimo trisdešimtmetis ir ji galėjo švęsti savo jubiliejų. Todėl jai teko ruoštis pastatyti du obeliskus, kurie dažniausiai pažymėjo tokias sukaktis. Pati karalienė mums apie tai pasakoja:

„Sėdėjau rūmuose. Prisiminiau tą, kuris mane sukūrė. Širdis paskatino padaryti jam du obeliskus iš aukso ir sidabro lydinio, kurių smaigai susilietų su dangumi.

Jos nuolatinis mėgstamas Senmutas buvo iškviestas į rūmus ir gavo įsakymą važiuoti į granito karjerus prie pirmųjų slenksčių už du milžiniškus pailgus blokus obeliskams. Jis priverstinai įdarbino reikiamus darbininkus ir pradėjo dirbti penkioliktųjų karalienės valdymo metų vasario pradžioje. Rugpjūčio pradžioje, lygiai po septynių mėnesių, jis ištraukė iš karjero didžiulius luitus; Pasinaudojęs tuo metu sparčiai kylančiu vandeniu, jis nuleido jas upe ir pristatė į Tėbus, kol potvynis dar nepradėjo slūgti. Tada karalienė savo obeliskams pasirinko neįprastą vietą, būtent tą pačią Karnako šventyklos peristilių salę, kurią pastatė jos tėvas, kur jos vyras Tutmosas III Amono įsakymu buvo pavadintas karaliumi, nepaisant to, kad tam reikėjo pašalinti visus jos tėvo kedro kolonos iš pietinės salės pusės ir keturios iš šiaurinėje pusėje, žinoma, jau nekalbant apie tai, kad reikėjo nuimti lubas, esančias virš salės, ir sugriauti pietinę sieną, kad obeliskai galėtų praeiti . Jie buvo gausiai padengti aukso ir sidabro lydiniu, kurį Tuti dirbo. Hačepsuta sako, kad taurųjį metalą ji išmatavo ištisais matais, kaip grūdų maišus, ir šį keistą teiginį patvirtina Tutia, kuri liudija, kad karališkuoju įsakymu jis įpylė ne mažiau kaip dvylika keturkampių aukso ir sidabro lydinio. rūmų pokylių salė. Karalienė išdidžiai apibūdina jų grožį:

„Jų viršūnės, pagamintos iš geriausio aukso ir sidabro lydinio, kokį tik galima rasti, matomos abiejose upės pusėse. Jų spinduliai užlieja abi šalis, kai tarp jų kyla saulė, kylanti dangaus horizonte“.

Jie iškilo taip aukštai virš Tutmozo I salės, nuo kurios buvo nuimtas stogas, kad karalienė manė, kad būtina išdrožti ilgą priesaiką, kviesdama visus dievus paliudyti, kad kiekvienas obeliskas pagamintas iš vieno gabalo. Tai iš tikrųjų buvo didžiausi iki tol Egipte pastatyti obeliskai; jie buvo devyniasdešimt septynių su puse pėdų aukščio ir kiekvienas svėrė apie 350 tonų. Vienas iš jų tebestovi iki šių dienų, sukeldamas bendrą šiuolaikinių Tėbų lankytojų nuostabą. Hatshepsut tuo pačiu metu Karnake pastatė du dar didesnius obeliskus, bet dabar jie žuvo. Gali būti, kad ji savo laiptuotoje šventykloje taip pat pastatė dar du, taigi iš viso šešis, nes joje pasakoja apie dviejų didelių pailgų blokų gabenimą upe ir pavaizdavo tai ant reljefo, vaizduojančio per visą ilgį gulinčius obeliskus. didžiulės baržos, kurią tempė trisdešimt galerų, kuriose iš viso buvo apie 950 irkluotojų. Tačiau ši scena gali reikšti pirmuosius du obeliskus, kai jie buvo nuleisti Senmuto upe.

Be obeliskų, pastatytų šešioliktais jos valdymo metais, apie kitą tų pačių metų Hačepsutos įmonę sužinome iš reljefo Wadi Maghare, Sinajaus pusiasalyje, kur nenuilstanti karalienė išsiuntė kalnų ekspediciją, kuri atnaujino darbą, kuris buvo nutrauktas. per Hyksos invaziją. Jos globojami darbai Sinajaus pusiasalyje tęsėsi iki dvidešimtųjų jos valdymo metų. Nuo šios datos iki dvidešimt pirmųjų metų pabaigos, kai Tutmosas III yra vienintelis valdovas, atrodo, kad didžioji karalienė mirė. Jei jau kurį laiką apibūdinome jos darbus ir ekspedicijas, tai todėl, kad ši moteris gyveno epochoje, kai kariniai reikalai jos lyčiai atrodė neįmanomi ir didelių dalykų ji galėjo nuveikti tik taikaus meno ir verslo srityje. Kad ir kokia ji buvo puiki, jos viešpatavimas buvo neabejotina nelaimė, nes jis krito tuo metu, kai Egipto valdžia Azijoje dar nebuvo pakankamai stipri, o Sirija kiekvieną akimirką buvo pasiruošusi sukilimui.

Hačepsutos atminimo sunaikinimas po jos mirties

Thutmose III nesielgė su jos atmintimi riteriškai. Jis per daug kentėjo. Tuo metu, kai jis troško vesti savo kariuomenę į Aziją, jam teko užsiimti tokiais vaikiškais dalykais kaip rūkyti smilkalus prieš Amoną karalienės ekspedicijos grįžimo iš Punto proga arba jo nenuilstama energija buvo išlieta... karalienės lavoninės šventyklos statyba vakarų Tėbų slėnyje. Atsižvelgiant į laiką, kuriuo jis gyveno, neturėtume per daug kaltinti jo požiūrio į mirusią karalienę. Aplink jos obeliskus, jos tėvo salėje Karnake, jis liepė statyti akmeninė siena, kuriame buvo paslėptas jos vardas ir informacija, kad ji juos pastatė jų bazėje. Jis visur ištrynė jos vardą, ir visose laiptuotos šventyklos sienose buvo sunaikinti ir jos atvaizdai, ir vardas. Visi jos šalininkai, be jokios abejonės, pabėgo. Priešingu atveju jie greitai būtų baigti. Reljefo scenose toje pačioje šventykloje, kurioje Senmutas, Nehsi ir Tutii manė, kad tokia garbė pasirodyti, jų atvaizdai ir vardai buvo negailestingai sunaikinti kaltu. Karalienė padovanojo Senmutui tris statulas Tėbų šventyklose ir ant visų jų buvo ištrintas jo vardas; jo kape ir ant antkapio jo vardas dingo. To paties likimo ištiko ir vizieriaus Hapusenebo statula. Taip pat jie aplankė Tutijos kapą ir ten sunaikino jo vardą. To paties neišvengė ir Senmuto brolio Senmeno kapas, o vieno jų bendražygio, palaidoto kaimyniniame kape, vardas buvo taip visiškai ištrintas, kad nežinome, kas tai buvo. Karaliaus įsakymu jie netgi aplankė tolimąją Silsilą, kad tą patį padarytų su karalienės „vyriausiojo ūkvedžio“ kapu. Ir šie sugadinti paminklai iki šiol stovi kaip niūrūs didžiojo karaliaus keršto liudininkai. Tačiau nuostabioje Hačepsutos šventykloje jos šlovė vis dar gyva, o akmeninė tvora aplink Karnako obeliskus sugriuvo, atidengdama milžiniškas akmens spyglius, skelbiančias Hačepsutos didybę šiuolaikiniam pasauliui.

Už idealizuotų karalių atvaizdų ir iškalbingų jų dieviškų žygdarbių aprašymų buvo paslėpti gyvi žmonės - ligoniai, senstantys ir mirtingieji (Sfinkso pavidalo Hačepsutos statula)

Neseniai žiūrėjau laidą apie tai, kaip Zahi Hawassas, tuo metu Egipto Aukščiausiosios senienų tarybos vadovas, ieškojo karalienės Hačepsutos mumijos. Reikia pasakyti, kad ekrane temperamentingo egiptiečių mokslininko entuziazmas dažnai atrodo per anksti, o kartais net ne iki galo pagrįstas, o ne visos išvados yra aiškiai suvokiamos kaip 100% įtikinamos, man apskritai suprantama daugybės oponentų kritika. Ir apskritai, kaip suprantu, aplink egiptologiją visada buvo daug šokių su tamburinais, bet programa man vis tiek pasirodė gana įdomi.

Karalienės Hačepsutos mumija

Atpažinti anksčiau bevardę mumiją padėjo karalienės liga, kuri greitai ją atnešė į kapus – viename iš baldakčių stiklainių (vargonų laikymo inde), pasirašytame karalienės vardu, buvo aptiktas dantis, kuris, matyt, netrukus buvo ištrauktas. prieš mirtį, nes karalienė sirgo dantų pūliniu. Dantis tiksliai „atitiko“ „anoniminės“ mumijos žandikaulį, todėl Hačepsuta buvo nustatyta po ilgų paieškų. Vėliau buvo patvirtinti santykiai su kitais 18-osios dinastijos atstovais, tiksliau, karalienės močiutės ir pačios Hačepsutos mitochondrijų DNR sutapo.

Dvaro nykštuko Sanebo figūra su žmona ir vaikais (5-6 dinastija, Kairo muziejus).
Šis vyras buvo laidotuvių kunigas ir sirgo achondroplazija – liga, kai per anksti užsidaro ilgųjų kaulų augimo zonos ir smarkiai pažeidžiamos kūno proporcijos.

Taip atsiskleidė intymi Egipto valdovės paslaptis – ji turėjo blogą odontologą. Mumijos dantys buvo prastos būklės. Tačiau, kaip ir visas kaulo skeletas, kaulai pasirodė labai suminkštėję, tačiau iš perdavimo nesupratau, kaip mokslininkai nustatė, kad šis kaulinio audinio pokytis buvo intravitalinis. Periodonto abscesas karalienei atnešė ilgas, varginančias kančias; Greičiausiai jai buvo sunku valgyti, karalienė kentė stiprų skausmą. Teismo gydytojai galiausiai ištraukė dantį, tačiau jau buvo per vėlu – infekcija išplito po visą kūną, o karalienė mirė sulaukusi maždaug 50 metų.

Taip pat, nuskenavus mumiją, buvo galima nustatyti, kad karalienė sirgo gana dideliu augliu pilvo ertmėje ir turėjo antsvorio (ir apskritai buvo stambi moteris, bet gražiu, iškaltu veidu, kilnių bruožų). Auglio centras buvo kepenyse, metastazės išplito į kaulus. Gali būti, kad vėžio (o taip pat ir diabeto) kamuojamam organizmui danties infekcija buvo paskutinis lašas. O pats karalienės gyvenimas tą akimirką, reikia sakyti, jai buvo praradęs prasmę – mirė vienturtė dukra jaunėlė Nefrura, mirė ir jos tėvai bei vyras, mylimas draugas, patarėjas ir artimiausias žmogus architektas Semnutas. – visi jos artimieji jau buvo mirę, buvo Mirusiųjų karalystėje.

Senoviniame papiruse pavaizduoti chiropraktikai – chirurgai, mažinantys išnirimus ir gydantys lūžius.

Tyrėjai taip pat išsiaiškino, kad, be kita ko, Hačepsuta sirgo genetiškai nulemta odos liga, kuri paveikė visą jos šeimą – panašiai kaip egzema ar psoriazė, dėl kurios jos oda pasidengė negražiomis niežtinčiomis apnašomis. Jos tėvas, vyras-brolis ir kai kurie kiti giminaičiai sirgo ta pačia liga.

Yra viena įdomi naviko kilmės karalienės įsčiose versija – Bonos universiteto Egipto muziejaus mokslininkai vaistuose, skirtuose karalienės odai, aptiko pavojingų kancerogenų – kreozoto ir benzopireno. Tai paaiškėjo apžiūrėjus tepalo ar losjono buteliuką (aišku, kad tai nebuvo kvepalai – medžiaga skleidė labai nemalonų kvapą, o jos sudėtis labai specifinė), preparate taip pat buvo įvairių aliejų ir jis buvo skirtas uždegimui malšinti ir niežėjimui mažinti. . Matyt, nelaimingoji karalienė, kamuojama niežulio ir trynusi gyvybę gelbstinčią priemonę, nesuvokė, kad pamažu nuodija save.

Mirtinas Hatshepsut butelis (nuotr. AP Photo / DAPD, Sascha Schuermann).

Pradėjau domėtis: juk per pastaruosius 20 metų šiuolaikinių tyrimų mokslas labai įgijo veiksmingi metodai– Bozonus netrukus apžiūrės keletas skenavimo metodų, scintigrafija, tiksli cheminė, genetinė ir DNR analizė bei šiuolaikiniai mikroskopai. Visa tai turėtų būti panaudota tiriant mumijas, o ne tik tokias garsias kaip Hačepsuta. Pasidarė įdomu, kokiomis ligomis apskritai sirgo senovės egiptiečiai. Pasineriau po knygą ir internetą, paaiškėjo, kad patopaleologijoje šiuolaikinis mokslas pastaraisiais metais sekėsi labai gerai.

Palyginti neseniai buvo kruopščiai ištirta kito garsaus valdovo Tutanchamono mumija, nors jis garsėja ne tiek savo poelgiais, nes mirė vos 19 metų, kiek prabangiu, negrobtu palaidojimu.

Ant šios 18-osios dinastijos stelos matome poliomielito auką – vyrą deformuota pėda, pasirėmusį ant ramento.

Tradiciškai buvo manoma, kad jis mirė nuo žaizdos komplikacijų, galbūt gautos medžiojant, tačiau paaiškėjo, kad viskas buvo daug proziškiau – karalių nužudė tropinė maliarija – liga, labai paplitusi pelkėtose vietovėse aplink Nilą. Plasmodium falciparum DNR buvo išskirta iš mumijos audinių.

Reikia pasakyti, kad jaunasis caras vargu ar bet kokiu atveju jo sveikata buvo nebloga. Ir medžiodamas jis tikrai nešuoliavo nuo guzelio iki guzelio, nes be ramentų sunkiai galėjo judėti. Jo tėvai buvo brolis ir sesuo, o tai Senovės Egipte buvo visiškai įprasta praktika dėl sosto paveldėjimo ypatumų, todėl karalius turėjo visą puokštę genetinių defektų. Jam buvo nustatytas gomurio skilimas („skilimas“), Köhlerio liga, dėl kurios pėda buvo stipriai deformuota, o kitos pėdos įgimtas kelių pirštų nebuvimas.

Tutanchamono išvaizdos rekonstrukcija (čia yra visi pirštai)

Karaliaus Tuto laidotuvėse buvo aptiktos dviejų negyvų kūdikių, matyt, jo vaikų, mumijos; jie taip pat turėjo įgimtų anomalijų, tokių kaip spina bifida ir kaukolės deformacija, kaip ir sergant hidrocefalija.

Pirmasis rimtas Egipto mumijų mirties priežasčių ir intravitalinių ligų tyrinėtojas buvo amerikiečių patologas Michaelas Zimmermanas (ne, ne tas, kuris nušovė juodaodį paauglį). Savo tyrimus jis pradėjo dar 1993 m., nenaudodamas sudėtingų metodų. Iš pradžių tyrimus sutrukdė tai, kad mumijų audiniai buvo per sausi ir standūs, kad būtų galima ištirti jų ląstelių sudėtį. Vėliau iš mumijų paimti mėginiai buvo mirkomi tirpale, kurio pagrindas buvo alkoholis ir soda.

Senovės egiptiečiai praktikavo vyrų apipjaustymą. Karštame klimate, dykumos dulkių debesyse tai buvo būtina. Nuotraukoje apipjaustomi suaugusieji – matyt, vergai iš barbarų genčių. Patys egiptiečiai buvo apipjaustyti ankstyvoje vaikystėje.

Zimmermanui teko susidurti su daugybe sunkumų (net ir su netikromis „mumijomis“), tačiau jis sugebėjo padaryti nemažai įdomių atradimų.
Pirmasis jo „pacientas“, kaip paaiškėjo, mirė nuo plaučių uždegimo, kurį sukėlė Klebsiella - tai vis dar dažnas kvėpavimo takų infekcijų sukėlėjas, paprastai ramiai sugyvenantis su žmogaus kūnu, o nusilpęs ar hipotermiškas, jis tampa patogeniškas. . Matyt, vargšui, kurio mumiją apžiūrėjo amerikietis, tiesiog nepasisekė.

Ilgą laiką buvo manoma, kad eretikas faraonas Echnatonas, Nefertitės vyras, sirgo reta genetine liga – Marfano sindromu. Tokie pacientai turi ilgas, bjaurias galūnes, platų dubenį, pailgą veidą su "šuns" akimis. Artimų giminaičių mumijų tyrimai (paties eretiko mumija nerasta) parodė: daugelis giminaičių savo išvaizda buvo panašūs į Echnatoną, tačiau Marfano požymių jose nerasta. Taigi faraonas buvo tiesiog keistuolis ir turėjo specifinę išvaizdą, kurią romantiškai suvaidino menininkai ir skulptoriai.

Zimmermanas taip pat susidūrė su pirmuoju rastu mirusiu žmogumi, kuris mirė nuo tuberkuliozės – tai buvo 6 metų vaikas, kuris mirė prieš 1300 metų (tačiau vėliau dabartinio Izraelio teritorijoje buvo aptiktos dar senesnės „tuberkuliozės aukos“ – a. motina ir kūdikis, kurių palaikai yra senesni nei 9000 metų).

Apskritai tuberkuliozė buvo tikra Egipto rykštė. Juk egiptiečių gyvenvietėse buvo sausakimša, šeimos gana didelės, o jų namuose ankšta. Mirtingumas nuo šios ligos buvo didelis tiek tarp vaikų, tiek tarp suaugusiųjų. Aptikta ir galvijų, ir žmogaus mikobakterijų tuberkuliozės, mokslininkai teigia, kad sukėlėjas atsirado prieš tūkstančius metų dėl galvijų infekcijos sukėlėjo mutacijos. Liko su daugumos pėdsakų skirtingos formos tuberkulioze, ne tik plaučių. Kaulų tuberkuliozė buvo gana dažna.

Egiptietės, kaip matote, vaikus pagimdė pritūpusios.

Zimmermanas padarė išvadą, kad mažas sergamumas vėžiu tarp egiptiečių patvirtina, kad vėžys yra šiuolaikinės civilizacijos liga, kurią sukelia persivalgymas ir rūkymas.

Egipto chirurginiai instrumentai(iš čia)

Jo oponentai mano, kad galbūt „aptikimas“ nukenčia tiriant mumijas - vėžys vis dar egzistavo, tik po tūkstančių metų jį sunku aptikti. Jie taip pat mano, kad gali būti, kad trumpa vidutinė egiptiečių gyvenimo trukmė tiesiog neleido jiems gyventi iki tokio amžiaus, kai didėja sergamumas vėžiu.

Zimmermanas teigia, kad susidūrė su 90 metų žmonių mumijomis, o jo „subjektai“ dažnai sirgo senatvės medžiagų apykaitos ligomis - diabetu, ateroskleroze ir osteoartritu. Stebina labai platus aterosklerozės paplitimas – tai pastebėjo ir kiti tyrinėtojai. Galbūt tai lėmė kai kurios mitybos ypatybės, pavyzdžiui, žinoma, kad egiptiečiai vartojo didelius kiekius alaus (o gal ir greito maisto valgė?) arba dėl genetikos, nes egiptiečiai turėjo giminingų santuokų pagal dalykų tvarką.

Senovės egiptiečių didžiojo piršto protezas buvo skirtas ne grožiui, palaidojimui: mirusysis turėjo turėti visas reikiamas kūno dalis.

Visai neseniai buvo ištirtos 52 mumijos iš Kairo muziejaus, rastas dar vienas vėžys – prostatos auglys senyvo amžiaus vyrui, pasitvirtino Zimmermano pastebėjimas – aterosklerozė nustatyta daugiau nei trečdaliui.

Įdomus atradimas buvo susijęs ir su senovės Egipto odontologija. Hatshepsutas buvo ne vienintelis, kuris kentėjo nuo dantų problemų. Daugumos ištirtų palaikų dantys buvo labai prasti. Pirma, labai dažnos buvo sunkios dantų infekcinės komplikacijos – pūliniai, periodonto ligos ir ėduonis, beveik kiekvienai mumijai trūko kelių dantų.

Antra, labai susidėvėję kramtomi dantų paviršiai. Yra hipotezė, kad taip yra dėl to meto miltų malimo gamybos ypatumų: egiptiečių vartojamoje duonoje buvo didelis procentas dulkėto smėlio, kuris greitai „ištrindavo“ dantis. Tačiau tarp Nilo krantų gyventojų beveik jokių dantų ir sąkandžio problemų nerasta, egiptiečiai turėjo stiprius, gerai išvystytus žandikaulius, tikriausiai dėl kieto, grubaus maisto vartojimo. Aptikta ir senovės odontologų darbo pėdsakų – kartais kapuose aptinkami dirbtiniai dantys iš kaulo, sutvirtinti auksine viela.

Karalienė Punta Ati, sutikta karalienės Hačepsutos ambasadorių, akivaizdžiai sirgo sunkiu nutukimu ar net drambliu, kas padarė stiprų įspūdį egiptiečiams. Per didelis nutukimas Egipte aiškiai nebuvo vertinamas...

Įdomu tai, kad dar bent vienas valdovas Ramzis II tikriausiai mirė nuo dantų pūlinio. Jo mumija taip pat gerai ištirta. Jam, kaip ir daugeliui, buvo nustatyta aterosklerozė, daug mūšio žaizdų ir senų lūžių pėdsakų, taip pat su amžiumi susijęs artritas. Taip pat paaiškėjo, kad jaunystėje faraonas turėjo raudonus plaukus! Iš pradžių mokslininkai neteikė jokios reikšmės raudonai retų likusių mumijos plaukų spalvai – mirusiųjų plaukai dažnai buvo dažomi chna, tačiau ištyrus buvo nustatyta, kad tai taip pat natūralus pigmentas.

Kiti faraonai taip pat turėjo žandikaulio abscesų (pvz., Psusenesas Pirmasis; jis mirė labai senas, kai jau buvo kreivas nuo artrito).

...Nors patys egiptiečiai ne visi buvo pamišę dėl dietų! (kaimo vado Kaaper statula, 25 a. pr. Kr., medis(!!!)).

Buvo rastas mumifikuotas vienerių metų vaiko kūnas, matyt, mirštantis nuo skorbuto – atrodytų, kaip galima leisti įvykti ligai, kurią sukėlė vitamino C trūkumas?! Jie ten turi daug citrinų! Galbūt kūdikis ligą „gavo“ nuo mamos, kuri sirgo skorbutu, o jai į motinos pieną nepakako reikiamo vitamino.

Apskritai, visa medicinos enciklopedija! Ištirtiems palaikai kartais būdavo diagnozuojamos gana retos ligos – pavyzdžiui, Hand-Schüller-Christian sindromas (įgimtas lipidų apykaitos sutrikimas, kai žmogui atsiranda kaukolės kaulų minkštėjimo sritys). Dažnai būdavo nustatomas osteomielitas – juk nebuvo antibiotikų, o bet koks komplikuotas kaulo lūžis galėjo baigtis nesėkme.

Alaus darykla.
Egiptiečiai gėrė alų beveik vietoj vandens. Ar čia taip plačiai paplitusi aterosklerozė?

Čia reikėtų paminėti įdomų dokumentą – Smitho papirusą. Tai tikras XVI amžiaus prieš Kristų karinės lauko chirurgijos vadovėlis, kuriame gana tiksliai aprašytos 48 traumų rūšys ir jų valdymo metodai.

Pavyzdžiui:
„Penktas atvejis.
Pavadinimas: Instrukcijos, susijusios su plyšta galvos žaizda su lūžusia kaukole. Apžiūra: jei apžiūrėsite vyrą, kurio galvoje yra žiojėja žaizda, prasiskverbianti iki kaulo, (ir) su skeltu kaukole; tu turi jausti žaizdą. Patartina išsiaiškinti, kas sulaužė kaukolę, jei jos dalys yra giliai žaizdoje (-ose); pašalinkite po pirštais plūduriuojančius fragmentus. Tuo metu virš žaizdos gali patinti, tekėti kraujas iš abiejų šnervių ir abiejų ausų, (ir) žmogų kamuoja kaklo sustingimas, todėl negali žiūrėti nei į pečius, nei į krūtinę ( šiuolaikinėje neurologijoje Tai vadinama „stingusiu kaklu“).
Diagnozė: Turėtumėte pasakyti apie tai: „Tai žiojėjanti žaizda galvoje, prasiskverbianti iki kaulų, (ir) lūžusi kaukolė, sustingęs kaklelis, nesusijęs su jokiu kitu negalavimu“.
Gydymas: per stipriai neužrišate, o sujungiate ir tvirtinate fragmentus visą laiką, kol žaizda užgis.

Ar gali įsivaizduoti? Tiesiog!
Stebina tai, kad žaizdos aprašytos labai išsamiai, o rekomendacijos daugeliu atvejų pateikiamos protingai! Ir jokios magijos, kurią galima tikėtis rasti egiptiečių rankraštyje, nes egiptiečiai buvo tiesiog jos apsėsti!

Magija buvo panaudota vienu atveju – maro metu, Juodosios mirties akivaizdoje, senovės gydytojai buvo bejėgiai.

Dėl nuolatinių dulkių egiptiečiai greičiausiai sirgo akių ligomis. Gražios strėlės faraonų ir jų žmonų akyse – ne tik kosmetikos gaminys. Egiptiečiai ant viršutinio voko tepdavo storą pastos sluoksnį tarkuoto malachito pagrindu. Jis tiesiog apsaugotas nuo dulkių.

Senovės oftalmologas (o gal ir kosmetologas)

Manau, kad juos įkando skorpionai ir gyvatės – ne veltui jie prašė dievo Horo apsaugos nuo jų. Ir krokodilai, žinoma, juos valgydavo, ir visokios didelės katės graužė. Traumos buvo dažnos, o ypač kariuomenėje.
Statybininkų palaidojimuose randami skeletai su stipriomis kaulinio audinio ataugomis juosmens srityje – dėl didelių krovinių nešimo, tačiau visos šios ligos buvo būdingos kitoms tautoms ir kitais laikais.

Taigi egiptiečiai mirė daugiausia dėl širdies priepuolių ir insultų dėl aterosklerozės, taip pat dėl ​​infekcijų - maliarijos, šistosomozės ir tuberkuliozės. Na, arba smurtinė mirtis.

O tu gyveni ilgai ir nesirgk!

Hačepsutos vardas nebuvo įtrauktas į jokį senovės Egiptą valdžiusių karalių sąrašą. Vėliau jos atvaizdai su karališkosios galios atributais ir kartušai su jos vardais buvo sunaikinti. Moteriškos faraonės egzistavimas prieštaravo tradiciniams egiptiečių įsitikinimams, todėl jie norėjo šį faktą nuslėpti, kad būtų pašalintas precedentas. Tačiau neįmanoma sugriauti atminimo apie puikią moterį, kuri savo gyvenimą paskyrė savo šalies atgimimui.

Skulptūrinio Hačepsutos portreto negalima supainioti su niekuo kitu: karališka karūna, netikra barzda ir staiga - moters veidas, toks gražus, kad sunku atitraukti akis.

„Didysis ir gražus Įstatymas (Maat), mylimas paslėpto Dievo, aš žinau, kad juo gyvenu, maitinuosi juo kaip savo kasdiene duona, o troškulį numalšinu jos rasos gaiva. “
Hačepsutas

Hačepsuta, kurios vardas reiškia „pirmasis tarp didikų“, buvo faraono Tutmozio I dukra ir faraono Tutmozio II „didžioji sutuoktinė“. Jos vyrui nebuvo lemta ilgai karaliauti. Jis miršta, palikdamas įpėdinį - berniuką Thutmose III. Kadangi vaikas dar per mažas, Hačepsutas prisiima regento pareigas.

Tačiau šaliai reikia Valdovo. Tas, kuris bus tarpininkas tarp dievų pasaulio ir žmonių pasaulio, kuris bus atsakingas už Egipto klestėjimą, už tvarkos egzistavimą ir dieviškojo įstatymo laikymąsi. Ir kol faraono nebebus, šalyje viešpataus chaosas.

Ir Hačepsutas tampa faraonu, Aukštutinio ir Žemutinio Egipto karaliumi. Nuo šiol skulptūroje ir reljefuose ji vaizduojama su vyriškais drabužiais ir su visais karališkosios galios atributais.

Hačepsutos statula iš Bostono dailės muziejaus

Hačepsuta (1490/1489–1468 m. pr. Kr., 1479–1458 m. pr. Kr. arba 1504–1482 m. pr. Kr.) – moteriškoji Senovės Egipto Naujosios karalystės faraonė iš XVIII dinastijos. Prieš įstodama ji vadinosi tuo pačiu vardu (Hatshepsut, tai yra „Kas yra prieš kilmingas damas“), kuris nebuvo pakeistas įstojus į sostą (nors šaltiniai ją vadina sosto vardu Maatkara - Maat-Ka -Ra). Ji turėjo titulus „Didžioji karaliaus žmona“ ir „Dievo Amono žmona“.

Hačepsuta užbaigė Egipto atkūrimą po Hikso invazijos ir pastatė daug paminklų visame Egipte. Ji yra viena pirmųjų garsių moterų pasaulio istorijoje, o kartu su Tutmoziu III, Ramsesu II, Echnatonu, Tutanchamonu ir Kleopatra VII – viena garsiausių Egipto valdovų. Be Hačepsutos, tarp suverenių Senovės Egipto valdovų prieš Aleksandro Makedoniečio užkariavimą, galite rasti tik keturias moteris - Merneit (Meritneit), Nitokris (Neitikert) Senosios Karalystės pabaigoje, Nefrusebeką (Sebeknefrura) pabaigos Vidurio karalystė ir Tausertas XIX dinastijos pabaigoje. Skirtingai nei Hačepsuta, jie visi atėjo į valdžią kritiniais Egipto istorijos laikotarpiais.

„Aš nusileidau į Didžiąją Žaliąją jūrą šimto dvidešimties uolekčių ilgio ir keturiasdešimties pločio laive, tarp geriausių Egipte. Jie matė dangų, žemę ir savo širdys buvo drąsesnės už liūtų.
Iš pasakos „Sudužęs laivas“

Pagal citatą iš Egipto kunigo istoriko III amžiuje prieš Kristų. e. Manetho, anot Juozapo, ji valdė 21 metus ir 9 mėnesius, tačiau Sekstas Julius Africanus pateikia tą pačią citatą, kurioje teigiama, kad Hačepsuta valdė visus 22 metus. Išlikusiose ištraukose iš Tutmoso III analų, dvaro karo metraštininko Taninio kronikos, pirmoji Tutmozo III kaip vienintelio valdovo kampanija (per kurią įvyko garsusis Megido mūšis) nurodo 22-ųjų nominalaus valdymo metų pavasarį. faraono, o tai aiškiai patvirtina Maneto informaciją.

Senovės Egipto istorijos ilgoji ir vidurinė chronologija, plačiai paplitusi sovietinėje mokslinėje literatūroje, Hačepsutos valdymą datuoja atitinkamai 1525-1503 m.pr.Kr. e. ir 1504-1482 m.pr.Kr. e. Šiuolaikiniuose tyrimuose priimta trumpa chronologija datuoja karalienės Hačepsutos valdymą 1490/1489–1468 m. pr. Kr. e. arba 1479-1458 m.pr.Kr e. 10 metų skirtumas paaiškinamas tuo, kad Thutmose II valdymo laikotarpis karališkuosiuose sąrašuose yra 13/14 metų, tačiau jis praktiškai neatsispindi materialiuose paminkluose, kurių pagrindu jo trukmė sumažinama iki 4 metų ( atitinkamai laiko tarpas tarp Tutmozo I įžengimo į sostą ir Hačepsutos gali būti įvertintas 25 ar 14 metų).

Prieš įstojimą

Karalienė Hačepsuta buvo trečiojo 18-osios dinastijos faraono Tutmoso I ir karalienės Ahmes (Ahmose) dukra. Taigi ji buvo Naujosios Karalystės įkūrėjo faraono Ahmose I anūkė. Per savo tėvo gyvenimą Hačepsuta tapo „Dievo žmona“ – Tėbų dievo Amono vyriausiąja kunige.

Hačepsuta turėjo tik vieną pilnavertę seserį Nephrubitę, taip pat tris (ar keturis) jaunesnius pusbrolius Uajmose, Amenmose, Thutmose II ir galbūt Ramosą, jos tėvo Thutmose I ir karalienės Mutnofret sūnus. Wajmose ir Amenmose, du jaunesni Hačepsutos broliai, mirė kūdikystėje. Todėl po Tutmozo I mirties ji ištekėjo už savo pusbrolio Tutmozo II (Tutmozo I ir nepilnametės karalienės Mutnofret sūnaus), žiauraus ir silpno valdovo, kuris valdė tik mažiau nei 4 metus (1494-1490 m. pr. Kr.; Manetho). skaičiuoja visą savo 13 metų valdybą, o tai greičiausiai neteisinga). Taigi buvo išsaugotas karališkosios dinastijos tęstinumas, nes Hačepsuta buvo gryno karališkojo kraujo. Tai, kad Hačepsuta vėliau tapo faraonu, ekspertai aiškina gana aukštu moterų statusu senovės Egipto visuomenėje, taip pat tuo, kad sostas Egipte ėjo per moterišką liniją. Be to, paprastai manoma, kad tokia stipri asmenybė kaip Hačepsuta per savo tėvo ir vyro gyvenimą padarė didelę įtaką ir iš tikrųjų galėjo valdyti vietoj Thutmose II.

Thutmose II ir „vyriausia karališkoji žmona“ Hačepsuta susilaukė dukters Nefruros, kuri turėjo „Dievo sutuoktinės“ (Amono vyriausioji kunigė) titulą ir buvo vaizduojama kaip sosto įpėdinė, o galbūt ir Meritra Hatšepsuta. Kai kurie egiptologai ginčija, kad Hačepsuta buvo Meritros motina, tačiau labiau tikėtina, kad priešingai – kadangi tik šie du 18-osios dinastijos atstovai turėjo Hačepsutos vardą, tai gali reikšti jų kraujo ryšį. Nefruros, kurios auklėtojas buvo Hačepsutos mėgstamiausias Senmutas, vaizdai su netikra barzda ir jaunystės garbanomis dažnai interpretuojami kaip įrodymas, kad Hačepsuta ruošė paveldėtoją, „naują Hačepsutą“. Tačiau įpėdinis (o vėliau ir Tutmoso II bendravaldis) vis dar buvo laikomas jos vyro ir sugulovės Izidės sūnumi, būsimasis Tutmozis III, iš pradžių vedęs Nefrurą, o po ankstyvos mirties – Meritros.

"Hatšepsuta rūpinosi šalimi. Abu kraštai (gyveno) pagal planus, dirbo jai. Egiptas - didžiuliame uolumu! Iš jo išlindusi naudinga dievo (tai yra Hačepsutos) sėkla! Lanko virvė Pietūs, pietiečių švartavimosi kuolas, šios puikios šiaurės ponios laivagalis, puikiai savo planais: ji, pasak kurios kalbos, nuolat patenkinti abu krantus.
Iš architekto Ineni autobiografijos

prisijungimas

Kai kurie tyrinėtojai mano, kad Hačepsuta savo rankose sutelkė tikrąją valdžią valdant vyrui. Kiek šis teiginys teisingas, nežinoma. Tačiau tikrai žinome, kad po Tutmoso II mirties 1490 m. pr. e., dvylikametis Tutmosas III buvo paskelbtas vieninteliu faraonu, o Hačepsuta – regentu (prieš tai Egiptas jau gyveno moterų valdžioje valdant karalienėms Nitocris iš VI dinastijos ir Sebeknefrur iš XII dinastijos). Tačiau po 18 mėnesių (arba po pusantrų metų) jaunąjį faraoną nuo sosto nušalino Tėbų Amono kunigystės vadovaujama legitimistų partija, kuri į sostą pakėlė Hačepsutą. Tėbų aukščiausiojo dievo Amono šventykloje vykusios ceremonijos metu kunigai, nešdami sunkią baržą su dievo statula, atsiklaupė prie pat karalienės, kurią Tėbų orakulas laikė Amono palaima naujajam valdovui. Egipto.

Dėl perversmo Thutmose III buvo išsiųstas pakelti į šventyklą, o tai buvo planuota pašalinti jį iš Egipto sosto, bent jau Hačepsutos regentystės laikotarpiu. Tačiau yra informacijos, kad vėliau Thutmose III buvo leista valdyti valstybę.

Pagrindinės Hačepsutą palaikančios jėgos buvo išsilavinę („intelektualiniai“) Egipto kunigystės ir aristokratijos sluoksniai, taip pat kai kurie žymūs kariniai lyderiai. Tarp jų buvo Hapusenebas, chati (vizieris) ir vyriausiasis Amono kunigas, juodasis bajoras Nekhsi, keli Egipto armijos veteranai, kurie vis dar prisiminė Ahmose žygius, dvariškiai Juti, Ineni ir galiausiai Senmutas (Senenmutas), architektas. ir karalienės dukters mokytojas, taip pat dvariškis (Senmuto brolis?) Senmenas. Daugelis linkę Senmutą laikyti karalienės mėgstamiausiu, nes jis paminėjo savo vardą šalia karalienės vardo ir pasistatė sau du kapus, panašius į Hačepsutos kapą. Senmutas buvo neturtingas provincijolas, iš pradžių dvaro laikytas paprastu žmogumi, tačiau jo nepaprasti sugebėjimai netrukus buvo įvertinti.

Hačepsutos kalkakmenio skulptūra Metropoliteno meno muziejuje Niujorke. Nors ant statulos karalienė pavaizduota be netikros barzdos, joje yra likę faraono galios simboliai; ypač ji dėvi „Nemes“ galvos apdangalą, vainikuotą karališkuoju uraju.

Įžengusi į sostą, Hačepsuta buvo paskelbta Egipto faraonu vardu Maatkara Henemetamon su visomis regalijomis ir Amon-Ra dukra (Tutmoso I pavidalu), kurios kūną sukūrė pats dievas Khnumas. Karalienės valdžia, kuri pirmiausia rėmėsi Amono kunigyste, buvo įteisinta legendos apie teogamiją, arba „dieviškąją santuoką“, kurios metu dievas Amonas tariamai nusileido iš dangaus pas žemiškąją karalienę Ahmesą, pagalba. , įgaudamas Tutmoso I pavidalą, susilaukė „jo dukters“ Hatshepsut. Be to, iškilminguose užrašuose buvo teigiama, kad karalienė buvo išrinkta Egipto sosto įpėdine savo žemiškojo tėvo gyvavimo metu, o tai nebuvo tiesa. Vėliau oficialioji propaganda nuolat naudojo legendą apie Hačepsutos dieviškąją kilmę, kad pateisintų jos pasilikimą soste.

Osirikas Hačepsutos vadovas iš Deir el Bahri šventyklos. Metropoliteno meno muziejus, Niujorkas.

Priėmusi faraono titulą, Hačepsuta buvo pradėta vaizduoti dėvinti kepurę su ureusu ir netikra barzda. Iš pradžių Hačepsutos statulos ir atvaizdai vaizdavo ją su moteriška figūra, bet su vyriškais drabužiais, o vėlesniuose analoguose jos įvaizdis galiausiai buvo transformuotas į vyrišką. Tokių Hačepsutos atvaizdų prototipu galima laikyti kelias išlikusias karalienės Nefrusebeko statulas, kurioms taip pat būdingas vyriškų ir moteriškų kanonų derinys. Nepaisant to, užrašuose ant šventyklų sienų karalienė ir toliau vadino save gražiausia moterimi ir atsisakė vieno iš karališkųjų titulų - „Galingasis bulius“.

Kadangi faraonas Egipte buvo Horo įsikūnijimas, jis galėjo būti tik žmogus. Todėl Hačepsuta oficialiose ceremonijose dažnai dėvėjo vyriškus drabužius ir dirbtinę barzdą, bet nebūtinai: atskiros karalienės statulos, kaip ir eksponuojamos Metropoliteno meno muziejuje, ir toliau vaizduoja ją ankstesne forma – aptempta suknele. . moteriški drabužiai, bet su cape-nemes ir be netikros barzdos.

Faraono statybininkas

Hačepsutos viešpatavimas Egipte pažymėjo precedento neturintį klestėjimą ir pakilimą. Iš visų savo valstybinės veiklos sričių Hačepsuta pirmiausia pasirodė kaip faraonų statytoja. Daugiau už jį pastatė tik Ramsesas II Meriamonas (kuris, beje, uždėjo savo vardą ant savo pirmtakų paminklų). Karalienė atkūrė daugybę paminklų, kuriuos sugriovė hiksų užkariautojai. Be to, ji pati aktyviai vadovavo šventyklų statybai: vadinamosioms. Hačepsutos „Raudonoji šventovė“ dievo Amono iškilmingam laivui; reljefiniai atvaizdai ant šventovės sienų, neseniai visiškai atkurtų iš išmėtytų blokų, skirti Hačepsutos ir Tutmozės III bendrai valdžiai bei jos vienintelės galios įteisinimui. Čia, Karnake, karalienės įsakymu buvo įrengti milžiniški granitiniai obeliskai, Amono šventykloje pastatytas VIII pilonas, pastatyta Amono-Kamutefo šventovė, reikšmingai įvertinta Amono žmonos deivės Mut šventykla. išplėstas. Du Hačepsutos obeliskiai (29,56 m aukščio) šalia Amun-Ra šventyklos pilono Karnake buvo aukščiausi iš visų anksti pastatytų Egipte, kol juos akmenimis išmūrijo Tutmozis III (vienas iš jų išliko iki Ši diena).

Suporuotos Hačepsutos Oziriko statulos priešais Deir el Bahri šventyklą.

Vis dėlto žymiausias Hačepsutos laikų architektūros paminklas yra nuostabi Deir el-Bahri šventykla atokioje vakarinėje Tėbų dalyje, kuri senovėje vadinosi Djeser Djeseru – „Šventiausia iš šventųjų“ – ir buvo pastatyta virš 9 metų laikotarpis – nuo ​​7-ųjų (manoma, 1482 m. pr. Kr.) iki 16-ųjų (1473 m. pr. Kr.) karalienės valdymo metų. Jos architektas buvo Senmutas (?), ir nors šventykla didžiąja dalimi atkartojo netoliese esančią Vidurinės Karalystės faraono Mentuhotepo I šventyklą, jos didingos kolonos stebina vaizduotę ir šiandien. Vienu metu ši šventykla buvo unikali daugeliu atžvilgių, demonstruodama nepriekaištingą architektūrinio komplekso harmoniją 1000 metų iki Partenono pastatymo Atėnuose.

Djeser Djeseru sudarė trys didelės terasos, papuoštos portikai su sniego baltumo kalkakmenio proto-doriškomis kolonomis. Šventyklos terasos centre buvo padalintos masyviomis rampomis, vedančiomis aukštyn į šventyklos šventovę; jie buvo papuošti daugybe ryškiai nudažytų karalienės Ozyric piliastrų, jos klūpančių milžiniškų statulų ir sfinksų, kurių daugelis saugomi Egipto muziejaus Kaire ir Metropoliteno meno muziejaus Niujorke kolekcijose. Į pirmąją terasą vedė ilga karalienės polichrominių smiltainio sfinksų alėja, išklota mirų medžiais, atvežtais iš Punto. Sfinksai buvo išsidėstę abiejose maždaug 40 metrų pločio kelio, vedančio nuo apatinės šventyklos terasos iki Nilo slėnio dykumos ir drėkinamų laukų ribos, kur buvo pastatytas milžiniškas pilonas, pusėse. Be pačios karalienės, Deir el Bahri kompleksas buvo skirtas Amunui-Ra, Hatshepsut Thutmose I dieviškajam tėvui, pomirtinio pasaulio vadovui Anubiui ir Hathorui Imentetui - Vakarų Tėbų nekropolių šeimininkei ir didžiajam. mirusiųjų gynėjas. Priešais pačią šventyklą buvo sodas egzotiški medžiai ir krūmai, buvo iškasti T formos baseinai.

Unikalūs Deir el Bahri šventyklos reljefai, stulbinantys aukščiausio lygio apie jų egzekuciją, jie pasakoja apie pagrindinius Hačepsutos valdymo įvykius. Taigi ant apatinės terasos portiko sienų vaizduojamas karalienės obeliskų pristatymas iš Asuano į Karnaką ir ritualinės scenos, susijusios su Aukštutinio ir Žemutinio Egipto sujungimo idėja. Antrosios terasos reljefai pasakoja apie dieviškąją Hačepsutos tėvų – dievo Amuno ir karalienės Ahmes – sąjungą ir apie garsiąją karinės-prekybos ekspediciją į tolimą Punto šalį, kurią karalienė įrengė 9-aisiais savo valdymo metais. Abiejų kraštų vienybės idėja vėl randama ant rampos, jungiančios antrąją ir trečiąją šventyklos terasas, turėklų. Apatinius šių laiptų pagrindus puošia milžiniškos kobros – deivės Wadjet simbolio – skulptūros, kurios uodega kilo į viršų turėklų viršuje. Gyvatės galvą, įkūnijančią Žemutinio Egipto globėją Vadjetą, su sparnais įrėmina sakalas Horas iš Bekhdeto, Aukštutinio Egipto globėjo dievas.

Išilgai antrosios terasos kraštų yra Anubio ir Hatoro šventovės. Abi šventovės susideda iš 12 kolonų hipostilių salių, esančių terasoje, ir vidinių erdvių, einančių giliai į uolą. Hatoro šventovės kolonų kapitelius puošė paauksuoti deivės veidai, nukreipti į vakarus ir rytus; Ant šventovės sienų pavaizduota pati Hačepsuta, gerianti dievišką pieną iš šventosios karvės Hatoro tešmens. Viršutinė šventyklos terasa buvo skirta dievams, dovanojusiems gyvybę Egiptui, ir pačiai Hačepsutei. Trečiosios terasos centrinio kiemo šonuose yra Ra ir Hačepsutos tėvų šventovės – Thutmose I ir Ahmes. Šio komplekso centre yra Amun-Ra šventovė, Šventųjų Šventoji, svarbiausia ir intymiausia visos Deir el-Bahri šventyklos dalis.

Hačepsutos palaidoji Deir el Bahri. Architektas – Senmutas.

Netoli Deir el Bahri, taip pat į vakarus nuo Tėbų, Hačepsuta įsakė pastatyti specialią šventovę Medinet Abu, šventosios Djeme kalvos vietoje, po kuria ilsėjosi gyvatė Kematefas, Amon-Ra kūrybinės energijos įsikūnijimas. laiko pradžioje. Tačiau Hačepsuta aktyviai statė šventyklas ne tik Tėbuose, bet ir visame Egipte. Garsios yra uolos šventykla, kurią būsimoje Speos Artemidos pastatė karalienė liūto galvos deivės Pakhet garbei, taip pat deivės Satet šventykla Elefantino saloje; be to, architektūriniai fragmentai su karalienės vardu buvo aptikti Memfyje, Abydos, Armante, Kom Ombo, El-Kab, Hermopolyje, Kuse, Hebenu. Nubijoje karalienės įsakymu šventyklos buvo pastatytos Vidurio karalystės Buheno tvirtovėje, taip pat daugelyje kitų vietų – Sai, Dakoje, Semne ir Qasr Ibrim, o daugelis Hačepsutos paminklų galėjo būti sugadintas per vienintelį Thutmose III valdymo laikotarpį.

„Sukūriau tai su mylinčia širdimi
mano tėvui Amonui,
Pradėtas į savo pradžios paslaptį,
Žinodamas apie jo naudingą galią,
Nepamiršta jo įsakymų.
...
Aš pasakysiu ateinančių laikų žmonėms,
Tiems, kurie mato paminklą
skirta mano tėvui,
Tiems, kurie kalbės ir ginčysis,
Tiems, kurie kreipiasi į savo palikuonis -
Taip atsitiko, kai ji sėdėjo rūmuose,
Galvoju apie savo kūrėją
Mano širdis paskatino mane kurti jam
Du obeliskai, kurie yra (padengti) elektra,
Kurio aukštis siekia dangų,
Šventoje kolonų salėje“.

Iš karalienės Hačepsutos užrašo
Karnako obelisko papėdėje.
Tėbai, XVI a pr. Kr.

Moteriška Hačepsutos statula

Ekspedicija į Puntą ir karinė veikla

Valdant Hačepsutei, Egiptas klestėjo ekonomiškai. Užsimezgė klasikiniai vergų santykiai, buvo vykdoma aktyvi prekyba. Maždaug 1482/1481 m.pr.Kr e. jame buvo įrengta 210 jūreivių ir penkių Nekhsi vadovaujamų laivų ekspedicija į Punto šalį, dar žinomą kaip Ta-Necher – „Dievo žemė“. Punto šalies vieta nėra tiksliai nustatyta (greičiausiai Rytų Afrikos pakrantė Afrikos Kyšulyje - šiuolaikinis Somalio pusiasalis). Ryšiai su Punt buvo nutrūkę Vidurinės Karalystės laikais, tačiau jie buvo gyvybiškai svarbūs, nes Puntas buvo pagrindinis miros medienos eksportuotojas. Ekspedicijos metu egiptiečiai iš Punto įsigijo juodmedžio medienos, miros medienos, įvairių smilkalų, įskaitant smilkalus (tišeps, ichmet, hesaite), juodų akių dažų, dramblio kaulo, prijaukintų beždžionių, aukso, vergų ir egzotinių gyvūnų odos. Deir el Bahri šventyklos reljefai pateikia visas šios kampanijos detales. Menininkai detaliai pavaizdavo Hačepsutos laivyną, Punto kraštovaizdžio bruožus su smilkalų miškais, egzotiškais gyvūnais ir namais ant polių. Taip pat ant šventyklos sienų yra scena, kurioje Punto valdovai (karalius Parehu ir karalienė Ati) pripažįsta oficialią Hačepsutos valdžią.

Dviguba Hačepsutos ir Thutmose III stela, Vatikanas

Ilgą laiką buvo manoma, kad Hačepsuta, kaip moteris, negali vykdyti karinių kampanijų, o jos valdymas buvo itin taikus, o tai esą sukėlė nepasitenkinimą armijoje. Tačiau naujausi tyrimai įrodė, kad ji asmeniškai vadovavo vienai iš dviejų karinių kampanijų, vykdytų valdant Nubijoje, taip pat kontroliavo Sinajaus pusiasalį, Finikijos pakrantę, Pietų Siriją ir Palestiną. Visų pirma, karalienės karines kampanijas patvirtina užrašas Tangure - pergalės pranešimas, iškaltas ant uolos Antrosios Nilo kataraktos srityje. Be to, Hačepsuta galėjo vadovauti Egipto kariuomenei keliose kampanijose prieš maištaujančius Sirijos ir Palestinos miestus. Yra žinoma, kad Hačepsuta į karinę tarnybą įleido savo posūnį Thutmose'ą, o tai atvėrė jam kelią tapti pirmuoju didžiuoju kariu istorijoje.

Hačepsutas mirė apie 1468 m. pr. Kr. e., 22-aisiais savo valdymo metais. Kadangi ji dar nebuvo sulaukusi senatvės, buvo pateiktos ir natūralios, ir smurtinės karalienės mirties versijos. Pavyzdžiui, Tutmosas III, norėdamas atsikratyti pamotės valdžios, taip pat įsakė sunaikinti visus Hačepsutos atvaizdus, ​​paminėjimus ir altorius. Tačiau 2007 m. atlikta mumijos, identifikuotos kaip Hačepsuta, analizė parodė, kad mirties metu jai buvo daugiau nei 50 metų, nutukusi moteris ir kad ji mirė tik nuo ligos (kaulų naviko ir kepenų vėžio, kurį pablogino diabetas). Be to, moteris faraonė turėjo artrito ir dantų problemų. 2011 m. atlikta mumijos analizė nustatė, kad Hačepsuta vartojo trumpalaikį skausmą malšinantį vaistą (pasirinkimas: kosmetikos gaminį odai), kuriame buvo kancerogeninės medžiagos, o po kelerių metų vartojimo galėjo apsinuodyti. su nuodais. Losjone buvo benzopireno – aromatinio ir itin kancerogeninio angliavandenilio. Kaip pastebi mokslininkai, dėl to labai tikėtina, kad faraonė netyčia nusižudė.

Granito sfinksas su Hačepsutos veidu

Karalienė Hačepsuta kaip sfinksas, Metropoliteno meno muziejus

Literatūra
Senovės Rytų istorija. Seniausių klasinių visuomenių ištakos ir pirmieji vergams priklausančios civilizacijos centrai. 2 dalis. Vakarų Azija. Egiptas / Redagavo G. M. Bongard-Levin. - M.: Leidyklos "Nauka" pagrindinė rytų literatūros redakcija, 1988. - 623 p. – 25 000 egz.
Senovės Rytai ir antika. // Pasaulio valdovai. Pasaulio istorijos chronologinės ir genealoginės lentelės 4 tomuose. / Autorius-sudarytojas V.V. Erlichmanas. – T.1.
Bolšakovas V. A. Hačepsutos prisijungimas: nauja versija // Rytai (Oriens). 2009. 1. 14-21 p.
Bolšakovas V.A. Ra Hatshepsut dukra. - M.: RUDN, 2009 m.
Mathieu M. E. Senovės Egipto menas. Naujoji karalystė XVI–XV a. // Senovės Rytų meno istorija. I tomas. Senovės Egiptas. t. III. - L., 1947 m.
Mertz B. Senovės Egiptas: šventyklos, kapai, hieroglifai. / Išversta iš anglų kalbos. - M.: Tsentrpoligraf, 2003 m.
Desroches Noblecourt Ch. La Reine Mystérieuse: Hatshepsout. – Paryžius, 2002 m.
Ratie S. La Reine Hatschepsout. Šaltiniai ir problemos. Leydenas, 1979 m.
Tyldesley J. Hatchepsut: Moteris faraonė. – „Penguin Books“, 1998 m.
Wells E. Hatshepsut. - Dviguba diena, 1969 m.

Gimė XV a. pr. Kr. Karalienė Hatshepsut, faraono Tutmoso I ir karalienės Ahmes dukra, buvo mėgstamiausia šeimoje. Kai mirė du jos broliai, ji liko vienintele sosto įpėdine po tėvo. Moteriškos faraonės vaidmuo buvo precedento neturintis. Kai karalius mirė, jo sūnus, gimęs iš paprasto Mutnofrito, Thutmose II, iš tikrųjų pakilo į sostą.

Karalienės Hačepsutos kilmė

Mokslininkams pavyko atrasti ir ištirti šio Senovės Egipto faraono, kuris valdžioje išbuvo trumpus trejus ar ketverius metus, mumiją. Atlikus DNR tyrimus buvo nustatyta, kad jis sirgo reta odos liga, kuri vėliau tapo jo staigios mirties priežastimi.

Su Hačepsute, jo seserimi ir žmona, jie nesusilaukė palikuonių iš vyriškos giminės. Jų dukra Nefrure greičiausiai gimė iš nesantuokinio ryšio su Senmutu, kaip ir jų sūnus Isis. Jis tapo kitu sosto įpėdiniu ir gavo Thutmose III vardą, tačiau tuo metu buvo jaunas. Ir Hačepsuta perėmė senovės Egipto civilizacijos kontrolę į savo, kaip regentės, rankas. Mėgstamiausia garsiojo faraono dukra, charizmatiška ir graži, ji iš esmės užgrobė faraonų valdžią ir valdė šalį 15 metų, iki pat mirties 1458 m.pr.Kr. Daugiausia paliko Hačepsutas didelis skaičius architektūros paminklais ir meno kūriniais nei bet kuri kita Senovės Egipto karalienė.

Karalienė Hačepsuta Senovės Egipto soste

Vadovauti šaliai karalienei Hačepsutei nebuvo lengva. Sūnėnui sulaukus pilnametystės, ji turėjo numalšinti keletą sukilimų. Naudodamasi savo patirtimi politinėje srityje, ji sumaniai pakreipė valdžią savo naudai. Siekdama išlaikyti valdžią, ji naudojo tą pačią techniką, kaip ir Senovės Egipto faraonai: po ja buvo pastatyta daug skulptūrų ir bareljefų, šlovinančių nežemišką karalių galią. Ji apsirengė tradiciniais vyriškais valdovų drabužiais: shendit kiltas, tai yra galvos apdangalas su uraeu ir kata- skara ir netikra barzda.

Karalienės Hačepsutos valdymas buvo taikiausias ir jam būdingas karų nebuvimas. Tačiau jos pasiekimas laikomas ekspedicija į Punto šalį, šiuolaikinį Somalį, ieškant dramblio kaulo, prieskonių, aukso ir aromatingų medžių. Šios kampanijos įvykiai yra gerai dokumentuoti ant jos šventyklos sienų netoli Luksoro. Juose pateikiamas kelionės aprašymas, įskaitant satyrinius puntų ir jų karalienės, kurios išvaizda prajuokino egiptiečius, atvaizdus: virš kelių ir alkūnių kabėjo riebalų raukšlės, susukta nugara ir įlinkusi nosis. Senovės egiptiečiams ši scena tikriausiai buvo smagus vaizdas.

Galiausiai Hačepsuta buvo pripažinta teisėta Senovės Egipto karaliene. Po ja Karalių slėnyje buvo pastatyta šventykla aukščiausioje vietoje – Deir el Bahri plynaukštėje šalia Nilo Tėbuose.

Senovės Egipto karalienės galios teisėtumas

Senovės Egipto šventyklos, Karnakas

Ji buvo įgudusi politikė ir turėjo gana ryškią charizmą, kuri leido jai išlaikyti valdžią Senovės Egipte pusantro dešimtmečio. Tačiau ji tuo pasinaudojo kaip priemone įrodyti savo valdymo teisėtumą. Pirmoji – jos tiesioginis ryšys su Tutmoziu I. Karalienė tvirtino, kad tėvas ją iškėlė aukščiau už du jos brolius ir seseris bei vieną pusbrolį. Antra, jos šventykloje yra iškalti Khnumo, keramikos, kuri, kaip tikima, statė skulptūras religiniams kultams, žodžiai, įrodantys, kad ji buvo pranašesnė už visus mirtinguosius:

« Aš pasirūpinsiu, kad tu vienas iš visų gyvų būtybių žemėje taptum Aukštutinio ir Žemutinio Egipto karaliumi, kaip tavo tėvas Amonas, kuris tave myli labiau nei bet kas“.

Šis pareiškimas tuo metu turėjo juridinę galią, kaip ir kiti tekstai, nurodantys aukštą karalienės Hačepsutos statusą. Parašius tokius tekstus nekilo abejonių dėl jos kilmės ir galios. Iš šio teiginio matyti, kad jos tėvas buvo Amonas, kuris buvo įsikūnijęs jos tėve. Ant jos kapo sienų išrašyta istorija, kad tėvas Amunas-Ra priartėjo prie Ahmeso Tutmoso I pavidalu.

„A Monas įgavo kilmingojo Senovės Egipto karaliaus Tutmozo pavidalą ir rado karalienę miegančią tarp jo įgulos. Išgirdusi malonų kvapą, kuris sklido nuo jo buvimo, ji pabudo. Jis atidavė jai savo širdį ir parodė save visu savo spindesiu. Kai jis prisiartino prie karalienės, ji verkė iš džiaugsmo, apmąstydama jo stiprybę ir grožį, o jis atidavė jai savo meilę...“. Šis posakis, kuriame yra istorija apie neįprastą Hačepsutos kilmę, garantavo karalienei stabilią padėtį visuomenėje.

Maždaug po penkių tūkstančių metų archeologai aptiko Hačepsutos kapą ir vietą, kur buvo palaidotas Senmuto sūnus Tutmosas III. Jų mumijos buvo pavogtos, o jų laidojimo vietos sunaikintos.

Karalienė Hačepsuta tęsė savo tėvo tradicijas ir pastatė du raudono granito obeliskus, tuo metu didžiausius. Jos vardas buvo įamžintas architektūros šedevre, tačiau Thutmose III užtikrino, kad kartušas būtų ištrintas iš visų šventyklų ir architektūros paminklų ir pakeistas. Nors daugelis jos pastatų planų buvo sugriauti netrukus po jos mirties, apskritai karalienei Hačepsutei pavyko padaryti tai, ko negalėjo padaryti jokia moteris prieš ją. Ji beveik dvidešimt metų valdė galingą, vieną labiausiai išsivysčiusių senovės civilizacijų pasaulyje – Egiptą.

Karalienės Hačepsutos mumijos dingimo paslaptis

1903 m. Karalių slėnyje esančiame kape Nr. 20 buvo aptiktas Hačepsutos sarkofagas, kuriam suteiktas numeris KV20. Jis buvo tuščias. Ją galėjo sunaikinti jos regentas Thutmose III. Mumijos dingimo paslaptis buvo atskleista 2005 m., padedant Egipto senienų ministerijos ir Aukščiausiosios senienų tarybos vadovei Zahai Hawass, atliktų tyrimų rezultatas. Hawassas ir mokslininkų komanda KV60a kameroje aptiko nežinomą mumiją, kuri buvo šimtmečiu anksčiau nei buvo pastatytas kapas senovės Egipte. Ji nenešiojo nei galvos apdangalo, nei brangakmenių, nei auksinių sandalų, nei papuošalų, nei lobių. Atlikus DNR tyrimus paaiškėjo, kad ji galėjo priklausyti ambicingajai Hačepsutei. Jis buvo pervežtas į Egipto muziejų Kaire ir prijungtas prie kolekcijos Karališkųjų mumijų salėje antrame aukšte. Šalia stovi lentelė, skelbianti, kad mumija priklauso karalienei Hačepsutei, Dangaus karalienei, kuri pagaliau susijungė su ja. didelė šeima Naujosios Karalystės dinastija muziejaus sienose.

Hačepsutos gyvenimas ir mirtis buvo užmiršti, tačiau jos, kaip Senovės Egipto faraonės, viltis bus prisiminta tūkstančius metų. Ji buvo viena didžiausių savo laikų statybininkų. Amono šventykloje Karnake jos įsakymu buvo pastatyti keturi granitiniai obeliskai. Šventovės buvo gabenamos iš Sinajaus į. Viename iš Karnako obelskų yra Egipto karalienės susirūpinimo išraiška, jos minčių atspindys ir net pranašystė: „Mano širdis nerimauja, ką žmonės pasakys apie kūrinius, kuriuos palikau po daugelio metų“.

Karalienės Hačepsutos šventykla ir didžiulės Karnako šventyklos salės Luksore šiandien, praėjus tūkstantmečiams, yra mėgstamos turistų lankomos vietos ir neprilygstami Senovės Egipto statytojų įgūdžių pavyzdžiai.