YURTA - ABITAZIONE TRADIZIONALE DEI BURIATI L'abitazione tradizionale dei Buriati è la yurta. Il suo design rifletteva non solo la praticità dei nomadi, che erano in grado di creare un'abitazione confortevole, abbastanza perfetta nelle condizioni della vita nomade, dai materiali che avevano, ma anche le loro idee estetiche, etiche e filosofiche. Lo stile di vita nomade ha da tempo determinato il tipo di abitazione compatta ermeticamente chiusa: una struttura prefabbricata costituita da un telaio a traliccio e un rivestimento in feltro, rotonda alla base e con una sommità emisferica, adatta al trasporto con animali da soma. La yurta rotonda è un esempio originale e storicamente consolidato di abitazione, ideale per uno stile di vita nomade. Trasportabilità (leggerezza), mobilità (rapidamente montato e smontato), versatilità (le persone ci vivevano tutto l'anno), abbastanza stabile ai venti grazie alla sua forma emisferica e all'altezza ridotta, alla possibilità di variare l'area, alla disponibilità di materiale, all'aria sempre pulita: queste e molte altre proprietà si sono sviluppate nel corso di 2500-3000 anni. L'evoluzione secolare della yurta nomade ne ha sviluppato chiare proporzioni, regole di montaggio e smontaggio, forme e modalità di decorazione e arredo. Le dimensioni della yurta corrispondono alla scala di una persona, disposizione interna tiene conto degli interessi e dei gusti dei suoi abitanti, soddisfa le esigenze delle loro attività economiche e domestiche. La forma della yurta simboleggia l'universo. Simboleggia anche il sole e la luna piena. Inoltre, è un simbolo dell'eternità, in cui tutti i processi vanno in cerchio. Il tetto della yurta corrispondeva alla sfera celeste. Il foro per il fumo funge da sorta di "porta" verso lo spazio-tempo trascendentale. Poiché nella yurta non ci sono angoli, non ci sono luoghi in cui si riuniscono le forze del male, quindi la vita nella yurta protegge le persone dalla loro influenza. La sua forma stimola la comunicazione armoniosa tra le persone. La yurta si inserisce organicamente ambiente, ripetendo la forma della cupola celeste sopra di essa, colline e colline semicircolari. Nella calura e nel caldo estivi, conserva una freschezza salvavita; nella stagione fredda, un fuoco vivo nel focolare crea un riscaldamento uniforme e un microclima speciale che elimina l'energia patogena dannosa per la salute umana, caratteristica degli edifici ad angolo retto. Tutti i dettagli della yurta sono unificati. Si compone di 9 parti principali. La cornice delle pareti è costituita da griglie di legno pieghevoli interconnesse, che determinano le dimensioni e la capienza della casa. Ogni reticolo che costituisce la parete comune è costituito da listelli piani, sovrapposti tra loro con una gabbia obliqua e fissati con corde di pelo. Poiché questa struttura è compressa o allungata come una fisarmonica, è stato possibile ridurre o aumentare la yurta all'altezza richiesta o piegarla durante le migrazioni. La struttura incernierata delle griglie delle pareti forniva anche un'importante proprietà della yurta: la resistenza sismica, che era molto importante nelle condizioni di vita vicino al Lago Baikal, dove i terremoti sono frequenti. Lo scheletro del tetto della yurta forma una volta. La parte superiore della yurta è strettamente ricoperta di feltro. Quando si allestisce una yurta, le corde di crine vengono utilizzate come tutti i legami. I Buriati e i Mongoli credevano che fosse attraverso il crine del mondo superiore che gli spiriti degli antenati portavano la grazia e la felicità dal cielo. Ma questo aveva anche un significato pratico: quando era bagnata dalla pioggia o dalla neve, la corda non cambiava la sua lunghezza, quindi fissava saldamente la copertura della yurta in qualsiasi condizione. Giocare alla khuraYurt va sempre posizionato in uno spazio aperto al sole; anche in una zona boscosa si sceglie un prato soleggiato. Ciò è dovuto innanzitutto al fatto che tutte le attività economiche e quotidiane del nomade erano collegate nel tempo al ciclo del sole. I Buriati, come alcuni popoli di lingua turca, di solito contavano l'ora del giorno, del mese e dell'anno in base al sole, cioè in base all'angolo di incidenza del raggio solare attraverso l'apertura superiore della yurta: il camino. Man mano che il raggio del sole scivolava lungo la circonferenza del camino, poi lungo le punte dei pali (erano 60) che sostenevano il tetto della yurta, poi lungo la superficie del semicerchio di rivestimento in feltro, su alcune parti dei mobili , il nomade determinava l'ora esatta e costruiva un programma di lavoro giornaliero. Pertanto, le proporzioni del camino, il numero dei pali, l'altezza delle pareti a traliccio e l'intera yurta, nonché la tradizione di installare la porta a sud, erano soggetti al ritmo del movimento del sole. Ce n'erano diversi metodi domestici definizioni di giorno: il mattino, quando i raggi del sole cadevano sul lato occidentale - "il sole a capo del letto" - era il momento del tè mattutino e della mungitura del bestiame. Mezzogiorno: quando il sole era allo zenit, quando cadeva l'ombra più corta. Questa volta si chiamava "latte". La casalinga era coinvolta nella lavorazione del latte e nella preparazione di tutti i tipi di piatti a base di latte. La sera - "il sole ai piedi del letto" - è il momento per guidare il bestiame, mungere le mucche e preparare la cena. L'orientamento notturno veniva effettuato osservando il movimento delle stelle nel cielo, in particolare il movimento delle Pleiadi. Nelle notti limpide, quando il camino non era chiuso, l'ora era determinata dalle solite stelle che si trovavano sopra il camino. La meridiana non dipendeva dalle dimensioni della yurta o dalla sua posizione (nella steppa, nella foresta, su una montagna, sotto una montagna), ma dipendeva dalla stagione. In inverno, le ore diurne erano molto più brevi e la distanza tra ciascun punto veniva coperta più velocemente che in estate. I Buriati usavano il sistema temporale mongolo, secondo il quale un'ora equivaleva a due ore, cioè 120 minuti. Lepre - dentro periodo estivo questo è l'orario in cui si avvicina l'alba dalle 4 alle 6 del mattino; Drago - ora dell'alba - dalle 6 alle 8; Pecora - pomeriggio - dalle 12 alle 14 ore; Scimmia: dalle 14 alle 16 ore; Il sole tramonta - dalle 16 alle 18 ore; Cane - il crepuscolo arriva dalle 18:00 alle 20:00; Maiale - dalle 20 alle 22 ore; Mouse - mezzanotte - dalle 22 alle 24 ore; Toro - ora dopo mezzanotte - dalle 24 alle 2; Tiger - ora dell'alba, dalle 2 alle 4 Uno dei caratteristiche importanti Una yurta è un'organizzazione razionale e conveniente del suo spazio interno. Allo stesso tempo, lo spazio della yurta ha diversi segni: simboli con l'aiuto dei quali viene padroneggiato, recintato dal resto del mondo e che agiscono come amuleti, come oggetti sacri. Sebbene la disposizione interna rappresenti un unico insieme architettonico e artistico, è divisa in zone funzionali chiare. La disposizione degli oggetti nella yurta era rigorosamente fissa. Sul lato nord-occidentale c'è un luogo d'onore, un habitat per le divinità, dove è allestito un altare domestico: un santuario. I personaggi più popolari erano considerati divinità che conferiscono longevità - Ayusha, ricchezza - Namsarai, misericordia - Aryabala e il patrono - il proprietario di tutta la vita sulla terra - Sagaan Ubgen. Il lato occidentale, destro della yurta (a sinistra all'ingresso) era considerato il lato “maschile”, mentre il lato opposto era considerato il lato “femminile”. Il lato destro era considerato onorevole, qui venivano ricevuti ospiti, uomini, ma ciò non significa che le donne non avessero il diritto di entrare nella metà maschile. Questo divieto si applicava solo alla nuora, ma non si applicava alle figlie. Era alla nuora che il lato sinistro era associato come simbolo di estraneità. Secondo le idee tradizionali, “sinistra” significava, in particolare, l’altro mondo; offrire a qualcuno una tazza di tè, in particolare arhi (vodka al latte), con la mano sinistra era considerato il massimo dell'insulto ed era percepito come un augurio di morte a quella persona. Sul lato destro erano riposti i finimenti per cavalli e l'attrezzatura da caccia, ad es. elementi relativi alle specificità del lavoro maschile. Sul lato destro della yurta, lungo il muro, c'erano diversi letti di legno uno accanto all'altro. Nelle case ricche i letti erano fatti di legno di cedro. A volte installavano semplicemente letti: ampi blocchi su tronchi rotondi, sui quali dormivano i membri di una famiglia numerosa. La biancheria da letto era preparata per le stagioni fredde e calde. Per l'inverno hanno cucito una coperta di pelle di pecora. Coperta estiva Era fatto con pelli di puledri o vitelli a pelo corto e ben vestite. Come materassi veniva usato uno spesso feltro di feltro. Per gli anziani, per renderlo più morbido, mettevano 2-3 strati di feltro; i giovani preferivano usarne uno solo: dormire su uno duro era considerato buono per la salute, perché il feltro è fatto di materiale naturale lana di pecora aveva una buona idroscopicità. In inverno, uno spesso strato di feltro sotto e una coperta di pelle di pecora sopra fornivano una protezione affidabile dal freddo. Ad est dell'altare (quasi di fronte all'ingresso) c'erano delle cassapanche poste su sporgenze in cui venivano conservati gli oggetti di valore della famiglia e gli abiti festivi. La parte anteriore delle scatole e delle cassapanche era decorata con ornamenti. I motivi più popolari avevano la forma di due cerchi concentrici o cerchi con raggi radiali, che simboleggiavano il Sole e la Luna. A volte c'erano ornamenti geometrici, floreali e zoomorfi. Sul lato sinistro “femminile” (a destra dell'ingresso) venivano collocati gli oggetti legati alla cucina, poiché la donna era responsabile delle faccende domestiche. Se la parte settentrionale era considerata onorevole, allora lo spazio meridionale adiacente alla porta è la parte “più bassa” della casa. Quando si ricevevano ospiti, le caratteristiche di classe ed età di una persona venivano rigorosamente rispettate: le persone di età e rango rispettabili erano sedute più in alto sul lato onorario, i giovani e le persone più povere erano “più basse” - più vicine alla porta. Lo scienziato mongolo B. Daazhav ritiene che la disposizione della yurta sia determinata dal calendario del ciclo di 12 anni. Il topo, con cui inizia il ciclo di 12 anni, è associato al nord; sotto il suo segno è custodito uno scrigno con gli oggetti più preziosi. L'anno della mucca, simbolo di prosperità, cibo, sotto il suo segno c'è un armadio con prodotti alimentari già pronti. L'anno della tigre è un simbolo di forza e coraggio: sotto la sua protezione c'è il letto degli sposi, i proprietari. La lepre è un simbolo di debolezza e timidezza. Questo simbolo indica la posizione dei bambini ai piedi del letto dei genitori. Il drago è il sovrano della sfera celeste: sotto il suo segno sono posti vasi con acqua e legna da ardere per il fuoco del focolare. Il serpente è il simbolo di una creatura inferiore che striscia sul terreno, sede di persone di basso status sociale. Il cavallo è un simbolo di mobilità: l'ingresso della casa è sotto la sua protezione. Anno della Pecora - sotto il suo segno vengono tenuti i vitelli e gli agnelli appena nati durante la stagione fredda. La Scimmia è spesso associata e combinata con la costellazione delle Pleiadi: sotto questo segno c'è un posto per l'attrezzatura del cavallo. Il pollo è un simbolo di fertilità e giovinezza - sotto il suo segno c'è un posto per gli ospiti - gli uomini. Il cane è il guardiano della yurta, il compagno costante del cacciatore maschio, del pastore, del guardiano della mandria e del pastore. L'ultimo anno del ciclo di 12 anni è l'anno del maiale, che simboleggia sazietà e prosperità; sotto il suo segno c'è un altare domestico. Nel lontano passato, il cinghiale era venerato come uno degli animali totem degli antenati dei popoli di lingua mongola. Continuazione.

L'abitazione tradizionale dei Buriati è la yurta. Le yurte possono essere in feltro o sotto forma di una cornice di legno o tronchi, yurte di legno - esagonale o ottagonale. Le yurte non hanno finestre.

Descrizione

C'è un grande buco nel tetto della yurta per far fuoriuscire il fumo e l'illuminazione. Il tetto è stato installato su quattro pilastri: tengi. A volte c'era un soffitto. La porta della yurta è orientata a sud. La yurta era divisa in metà maschile e femminile. Al centro dell'abitazione c'era un camino. C'erano panchine lungo le pareti. Sul lato destro dell'ingresso della yurta ci sono scaffali con utensili domestici. Sul lato sinistro ci sono cassapanche e un tavolo per gli ospiti. Su una parete c'è uno scaffale con burkhan o Ongon.

Davanti alla yurta c'era un palo di aggancio a forma di pilastro con un ornamento.

Nel 19 ° secolo, i ricchi Buriati iniziarono a costruire capanne per l'edilizia abitativa.

Appunti

1. Fazlullah Rashid al-Din. Raccolta di cronache (in quattro volumi). - Volume 1. Libro 1. - Trad. dal persiano L.A. Khetagurova, editing e note del prof. AA. Semenov. - M.-L.: Casa editrice dell'Accademia delle scienze dell'URSS, 1952. - Sezione prima, ca. 290.
2. Breve enciclopedia dei simboli. Ongon. Recipiente per alcolici; Ongon
3. G.V. Vernadsky. Mongoli e Rus'. Capitolo I. 1. Momenti globalmente significativi dell'espansione mongola, ca. 37.
4. D. K. Zelenin. Culto Ongon in Siberia. - M.-L., 1936.

Letteratura

1. Bulaev V.M., Dashidondokov Sh.-N. CON. Lo stile di vita della popolazione come riflesso dell'identità nazionale (usando l'esempio dei Buriati della Transbaikalia orientale). -Ulan-Ude, 2002.
2. Buriati / Ed. L. L. Abaeva e N. L. Zhukovskaya. - M.: Nauka, 2004.
3. Tsydendambaev Ts.B. Cronache storiche e genealogie dei Buriati come fonti sulla storia dei Buriati. - Ulan-Ude, 2001. - 256 pag.
4. Zalkind E.M. Sistema sociale dei Buriati nel XVIII - prima metà del XIX secolo. - M.: Nauka, 1970.
5. Atlante storico e culturale della Buriazia. - M., 2001.
6. Khankharayev V.S. Buriati nei secoli XVII-XVIII. Ulan-Ude: Centro scientifico Buryat SB RAS, 2000.

Descrizione della presentazione per singole diapositive:

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La presentazione è stata preparata da: Insegnante di belle arti MBOU TSOSH N. 1 dal nome. AA. Mezentseva Elena Anatolyevna Baklanova

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E sopra la yurta a otto pareti c'è una trave dorata lungo il pendio. Lentamente il vecchio curvo ci racconta una favola. Come in una famiglia semplice e povera cresce un coraggioso guerriero e sconfigge senza paura i nemici della terra dell'alba. Ci sediamo, gioendo nelle nostre anime, accettando tutto come verità. Ricordiamo quella fiaba terrena per il resto della nostra vita, come se ci rivelasse la fede nell'essenza della bontà e della luce. Quanto tempo fa era tutto questo, quanto era meraviglioso. Boris Syrenov

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L'abitazione principale dei Buriati è una yurta. La yurta dei Buriati ha una forma arrotondata e poligonale e deriva dalla yurta di feltro mongola.Con l'avvento dei russi nella regione del Baikal apparve una yurta di legno simile alle capanne russe. Alla fine del 19° secolo. le yurte venivano collocate principalmente sui letnikas, la residenza estiva di una famiglia Buriati in un luogo, solitamente vicino all'acqua, con campi di fieno e pascoli. IN orario invernale I Buriati vivevano nelle cosiddette strade invernali - abitazioni di legno attrezzate, prese in prestito dai russi - capanne.

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Le yurte erano solitamente costruite con tronchi di larice, meno spesso con tronchi di pino. I tronchi solitamente avevano i piani rivolti verso l'interno e i bordi rivolti verso l'esterno. Le fondamenta della yurta erano costituite da otto tronchi corti di larice, tagliati a metà. Questi tronchi furono posati con il piano di taglio rivolto verso il basso e su di essi furono posti quattro tronchi molto massicci - gazari-modon. Le mura furono erette su questa fondazione: nove tronchi furono posati sopra i gazar-modon, e negli spazi tra loro furono posati dieci tronchi, che formavano il muro: il khan. Nel mezzo della yurta furono scavati quattro massicci pilastri di larice - teengi - e sopra di essi furono posate quattro travi orizzontali trasversali - kharasa - su cui giaceva il tetto. I pioli erano conficcati nei pilastri: khadnyk, sui quali erano appesi imbracature, vestiti, pistole, ecc. Le rondini di solito costruiscono nidi sotto i chara, quindi sotto i nidi venivano posizionate delle assi per gli escrementi. Il tetto di una yurta è solitamente a più strati: assi, corteccia di larice e zolla. I ricchi Buriati coprivano anche il tetto con assi sopra l'erba. Il foro per il fumo nel tetto serviva come unica fonte di luce nella yurta; più era largo, più la yurta era luminosa, ma non poteva essere molto largo, altrimenti la pioggia avrebbe potuto allagare le cose all'interno della yurta stessa. I Buriati avevano molti rituali religiosi associati al foro del fumo. Attraverso di esso “spruzzavano” gli antenati e le divinità celesti e inviavano loro preghiere. Attraverso di essa venivano portate nella yurta alcune cose religiose che non potevano essere portate attraverso la porta (ad esempio, betulla o pino usati durante i sacrifici).

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Quando il tetto fu pronto, tagliarono una porta; prima era stato fatto solo un buco per il passaggio degli operai. Dopo la porta, è stato posato un pavimento - oyor; sotto il pavimento sono state posate delle travi - buchi, su cui giacevano le assi del pavimento. Grazie al buco sotto il pavimento c'era molto spazio libero, che, da un lato, alleviava la yurta dall'umidità, e dall'altro, comunicando con il focolare, la serviva per la trazione. Solo dopo aver posato il pavimento, hanno finalmente allestito il focolare - gulumta, installato tre pietre - dule, il pavimento del focolare, un muro di pietra, un recinto - galzakh, in modo che la cenere non volasse via, e compattato l'argilla attorno al focolare. Infine, hanno attaccato al muro della yurta (sul lato sinistro) uno scaffale danhe, sul quale erano conservati oggetti sacri: le “pietre mongole” - tre pietre che, durante il rituale di purificazione, raffigurano un focolare, erba sacra khankha (erba di Bogorodsk), erba di tailaga e altri oggetti religiosi. Sul lato destro di questo scaffale sono posizionati tutti i tipi di piccoli oggetti che non appartengono alla casa e potrebbero rompersi o perdersi. Gli ongon (erano anche chiamati "burkhan") erano appesi su oggetti sacri - immagini di spiriti: Bara-ongon - un leone, un potente sciamano; Anden-hubun-irie-bara è anche un potente sciamano. Entrambi sono mecenati della caccia. Mailaga - tre mogli del fulmine mattutino Solbon - si sono impiccate per i bambini, causando fertilità. Gli ongon rimanenti venivano appesi all'esterno.

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Una yurta di feltro si presenta così: le sue pareti sono reticolari, sono fatte di rami di salice lavorati, collegati tra loro con cinghie di cuoio. Ci sono dei pali che salgono dalle pareti: questo è il soffitto. Un'estremità poggia contro il muro e la seconda in alto è in un bordo rotondo (camino), anch'esso di legno. La parte superiore era ricoperta di feltro su tre file.

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Di Tradizione dei Buriati era diviso in due metà: la destra - femmina, la sinistra - maschio (questo se ti trovi di fronte alla sua parte settentrionale). La metà maschile conteneva finimenti, attrezzi, ecc., mentre la metà femminile conteneva vari utensili domestici e generi alimentari. Il lato settentrionale della yurta (khoimor) era considerato onorevole; lì venivano ricevuti gli ospiti. C'era un focolare proprio al centro e in alto c'era un foro speciale per far uscire il fumo. Tradizionalmente era collocato con l'ingresso rivolto a sud.

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La posizione delle yurte nell'ulus era altrettanto rigorosa. La yurta del più anziano del clan o della famiglia avrebbe dovuto essere a destra, e le yurte dei membri più giovani del clan e della famiglia avrebbero dovuto essere a sinistra in ordine di anzianità nel clan. L'esistenza della famiglia Buryat era basata su un'economia comune: la proprietà indivisa della terra, del bestiame e degli strumenti di produzione. Tuttavia, a differenza di molti altri popoli, tra i Buriati ogni piccola famiglia, essendo parte di una grande famiglia, viveva non in un'abitazione comune con il resto delle famiglie, ma in yurte separate situate vicino alla yurta del padre. Era un'usanza di lunga data dei Buriati allestire una yurta separata per ogni figlio sposato.

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La yurta si inserisce organicamente nell'ambiente, ripetendo la forma della cupola del cielo sopra di essa, colline e colline semicircolari. Nella calura e nel caldo estivi c'è una frescura salvifica; nel freddo, un fuoco vivo nel focolare crea un riscaldamento uniforme e un microclima speciale che elimina l'energia patogena dannosa per la salute umana Design moderno yurte

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Nella steppa nativa Qui, lontano dal rumore, dalla polvere, dalle urla, dai gemiti, nell'eterna beatitudine della semplicità, sotto il disegno azzurro del cielo, le yurte nidificano nella steppa. Le erbe sono contente di vedere il sole... Le erbe respirano myno. I fiori sorridono. La semplicità della steppa ti affascinerà all'infinito con la bellezza della semplicità! Qui a volte geme la canzone dello sciamano: versi primitivi... Gli abitanti della steppa sciamanizzeranno gli spiriti disincarnati, divinità senza accampamento. Nella steppa, originaria delle erbe della steppa colorata, si scatenavano le mandrie! Le steppe sono ricoperte di yurte. Le yurte sono yurte delle steppe. La mia inseparabile...

La yurta è probabilmente l'abitazione dei nomadi più famosa tra i russi. Ricordiamo tutti da scuola che era in tali abitazioni che vivevano i tatari-mongoli, che non permettevano ai principi russi di dormire sonni tranquilli.

Una yurta è un'abitazione nazionale tra i popoli turchi e mongoli, con una base a telaio e ricoperta di feltro.

La parola "jurt" ha un significato comune tra i turchi: "popolo" e pascolo. In Kirghizistan e Lingue kazake"Ata-Zhurt" è tradotto come "Patria". Il vero sinonimo di yurta tra i mongoli può essere considerato la parola "casa". Dalla lingua Tuva, dove la parola yurta suona come "eg", quando si aggiunge la desinenza "-bule", yurta significherà "famiglia".

Le yurte sono un antico tipo di abitazione apparso durante la cosiddetta tarda età del bronzo (13-9 secoli a.C.) Secondo alcuni storici, gli antenati delle yurte moderne erano le case del popolo Andronovo. Ma questo fatto può essere messo in dubbio, poiché queste abitazioni somigliavano a capanne di tronchi. È possibile che le yurte iniziarono a essere costruite più tardi, nell'VIII-V secolo a.C. e. Puoi vedere le prime yurte antiche su figurine della Cina settentrionale, datate alla metà del I millennio a.C. La storia dello sviluppo di questo tipo di abitazione può essere fatta risalire al XIII secolo nelle miniature di cinesi, asiatici centrali, iraniani e turchi.

Le yurte turche e mongole presentano alcune differenze. Le yurte kazake e turkmene hanno doppie porte di legno, gli Akirgyz usano spesso una tenda di feltro come porta. Le yurte kazake sono più basse di quelle kirghise, perché i kazaki le installano nella steppa, dove ci sono forti venti. Le pitture rupestri forniscono informazioni sulla struttura delle antiche yurte. Da loro ne consegue che l'antico alloggio dei nomadi era una tenda divisa in lati sinistro e destro. Al giorno d'oggi, le yurte sono ampiamente utilizzate nelle attività ricreative turistiche. Tali abitazioni hanno decorazioni lussuose.

Per un nomade, la yurta è un alloggio comodo e pratico. In un’ora, una famiglia può facilmente montare o smontare la propria casa. La yurta è facile da trasportare, indipendentemente dal tipo di trasporto. Il rivestimento in fibra di vetro protegge da pioggia, vento e freddo. La luce del giorno entra nell'abitazione attraverso un'apertura posta nella parte superiore della cupola; inoltre, questa apertura rende possibile l'utilizzo del camino. La struttura dell'abitazione è abbastanza semplice: è costituita da pareti pieghevoli a traliccio, pali che compongono la cupola, un cerchio con cui i pali sono fissati alla parte superiore e un tappetino in feltro che copre l'intera struttura. La yurta è ancora popolare tra gli allevatori kazaki, kirghisi e mongoli. Questa è forse l'unica casa in cui puoi regolare l'illuminazione e la ventilazione. Il fumo del camino non rimane nella stanza, ma entra nel tundyuk, l'apertura della cupola. Durante il giorno il foro è una finestra attraverso la quale entra la luce del sole in casa, mentre di notte può essere facilmente chiusa. Nella stagione calda è possibile sollevare il lato del feltro. In questo caso la yurta sarà ben ventilata e le persone saranno al fresco e all'ombra.

Tra i mongoli l'ingresso della yurta è sempre a sud. Il lato nord è considerato speciale e importante: c'è un altare. Anche il lato settentrionale accoglie gli ospiti d'onore. Il centro della yurta è occupato da un camino.

L'interno della yurta è diviso in due lati. Tra i mongoli, il lato orientale è femminile e il lato occidentale è maschile. Il letto degli ospiti si trova sul lato degli uomini, più vicino all'uscita, questa parte della yurta è decorata con le armi e i talismani dell'uomo. Sul lato orientale dell'abitazione si trova il letto della figlia del proprietario. Più vicino alla porta di solito c'è un armadio con piatti e un mortaio per battere il kumys, considerato un simbolo di prosperità. Questa parte della yurta è considerata una parte per gli ospiti. Qui si svolge anche il rito funebre del proprietario della casa.

Oggi il turismo della yurta è diventato molto diffuso. I fan dell'Asia centrale possono permettersi non solo di vedere le yurte, ma anche di vivere in tenda per qualche tempo. Questo tipo di attività ricreativa si chiama turismo Jailoo. In molti ristoranti e siti turistici si possono vedere sia abitazioni nomadi stilizzate che vere e proprie.

Ad esempio, a Tyva ci sono due yurte vicino al museo nazionale. E il centro etnoturistico "Aldyn-Bulak" offre ai suoi visitatori di vivere in yurte e tende in condizioni confortevoli.

I nomi di alcuni insediamenti nel Caucaso settentrionale usano la parola "yurta": Kizilyurt, Khasavyurt, Babayurt. Molto probabilmente, tali nomi hanno radici turche. È probabile che siano stati dati dai Kumyk o dai Nogais.

Nella regione di Irkutsk si trovano una stazione ferroviaria e un villaggio chiamato Yurta, mentre nomi simili per città e villaggi si trovano dove vivevano i kazaki e i turchi.

Per quanto riguarda l'uso delle yurte in architettura, strutture di questa forma si possono trovare ad Almaty.

Mankhanov Vadim

Il rapporto "Abitazioni tradizionali dei Buriati" contiene brevi informazioni sulle yurte in feltro e in legno, il simbolismo dell'ambiente, le regole per la costruzione e la sistemazione dell'abitazione dei Buriati.

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Anteprima:

Istituzione educativa autonoma comunale

"Scuola secondaria n. 35"

RAPPORTO

Abitazione tradizionale dei Buriati

Preparato da: Mankhanov V.,

Studente di 8a elementare "A"

Direttore scientifico: Lopsonov N.G.,

insegnante di tecnologia

Ulan-Ude

2017

1. Introduzione…………………………………………………………………………………. 3
2. Sentivi la yurta Buriato ……………………………..… 4
3. Yurte in legno dei Buriati……………............ 10
4. Conclusione………………………………15
5. Letteratura................................................................ 16

Introduzione.

« La mia canzone è steppa, antica, strada,
La mia canzone è prolungata, orgogliosa, allarmante...

Come un impetuoso malakhai strappato dal bator dal vento,
Per secoli mi ha portato attraverso il campo infinito,
Mentre seguivo la mandria dei Buriati giravo per questa regione,
Alla ricerca di un'erba più ricca e di una falda più delicata.

(“Canzone della vecchia yurta”
D.Zhalsaraev)

Il Lago Baikal è il centro della regione del Baikal, dove si concentrano molti popoli e gruppi etnici della Siberia. Ogni nazione, all'interno del quadro, ha creato il proprio modello del mondo, ha sviluppato nel corso dei secoli il tipo di economia più razionale nelle condizioni date: allevamento di bestiame nomade o agricoltura stanziale, e lo stile di vita che ne consegue direttamente.

La casa di ogni popolo, in quanto quintessenza della saggezza e dell'impegno mondano, è specchio e riflesso dei principi della vita. sì e casa tradizionale La yurta dei Buriati, che comprende nel suo complesso oggetti di architettura nomade, arredi interni ed elementi di design estetico, ha attirato l'attenzione dei ricercatori sin dal XVII secolo. Nei loro appunti di viaggio, i primi ricercatori europei occidentali e russi (S.L. Krasheninnikov, I.G. Georgi, N.E. Fisher, I. Idea, P.S. Pallas, F.I. Langans, ecc.) . ha descritto la yurta. Caratteristiche più dettagliate dell'abitazione tradizionale dei Buriati si riflettono nelle opere successive di M.N. Khangalov, M. Krol, B.E. Petri, Yu.B. Randalova, V.A. Mikhailova, G.T. Tsybikova, K.D. Basaeva G.N. Osokin e altri.

Lo stile di vita delle persone determina il tipo di alloggio. Le condizioni naturali e climatiche e l'orientamento pastorale hanno determinato la scelta struttura simile. Una yurta è un'abitazione ermeticamente chiusa, una struttura prefabbricata costituita da un telaio a traliccio e un rivestimento in feltro, adattata per il trasporto con animali da soma. L'intera operazione di smontaggio dura un'ora, mentre per il rimontaggio al massimo due ore. Tale efficienza durante il montaggio e lo smontaggio è stata ottenuta dal fatto che tutte le parti della yurta erano rigorosamente unificate e standardizzate. Una yurta di qualsiasi dimensione ha la sua unicità sistema modulare, sviluppato e testato dalla vita stessa nel corso dei secoli.

Sentivo la yurta (ehi Ger)

La yurta in feltro, o altrimenti la tenda a traliccio, è una delle forme più antiche edifici a telaio. È sopravvissuto come dimora permanente dei pastori nomadi e semi-nomadi dell'Eurasia quasi fino ai giorni nostri. La sua distribuzione capillare in tutta la grande fascia steppica è stata facilitata, innanzitutto, dalla combinazione organica delle sue qualità architettoniche e funzionali uniche. Si tratta, in primo luogo, della facilità di montaggio e smontaggio, della compattezza e della facilità di trasporto, della stabilità sotto i carichi del vento e della resistenza allo slittamento, del mantenimento di una determinata temperatura e, ovviamente, della durata. In secondo luogo, multistagionalità e adattabilità alle diverse condizioni naturali e climatiche, varietà di usi e capienza rara, comodità interna e resistenza strutturale. Tutto ciò ha dato motivo di affermare che "la yurta in feltro è un segno della più alta cultura nomade", con la quale, in effetti, è impossibile non essere d'accordo.

La yurta dei Buriati consisteva in una struttura a traliccio di legno e una copertura in feltro. Il telaio delle pareti era assemblato sotto forma di un cilindro da sezioni scorrevoli separate (khana), oscillanti diverse opzioni abitazioni da quattro a cinque a dieci a dodici. La ricchezza materiale dei suoi proprietari veniva giudicata dal numero di sezioni scorrevoli, cioè dalle dimensioni della yurta. Le yurte di medie dimensioni, con sei-otto pareti, secondo i nomadi erano usate da allevatori di bestiame forti e ricchi, mentre i proprietari di yurte con quattro-cinque o dieci-dodici pareti erano i due poli sociali opposti della società nomade, i poveri e ricchi.

Il materiale per i grigliati era sottile barra di betulla e occasionalmente di salice (modon) appositamente lavorata, a sezione trasversale quadrangolare o ovale, fissata nei punti di sovrapposizione con cinghie di cuoio in modo tale che la sezione finita potesse essere piegata in una sorta di fascio , comodo per i trasporti. Per fare ciò, le cinghie, che svolgevano il ruolo di perni, venivano fatte passare attraverso fori rotondi nei punti assiali delle lamelle intersecanti e assicuravano il loro movimento articolato l'uno rispetto all'altro. Quest'ultimo ha permesso di piegare il khan in una “fisarmonica”, oltre a variare l'area e l'altezza dell'abitazione.

La realizzazione delle pareti, così come di altre parti della yurta in feltro, compresi i pali del tetto, un cerchio di fori per la luce e il fumo, porte di riempimento, ecc., richiedeva non solo un certo set di attrezzature e strumenti, ma anche, soprattutto, professionisti conoscenza e abilità. Pertanto, nel tempo, divenne un mestiere separato, praticato da artigiani altamente qualificati: khanyn darkhad.

Il telaio assemblato e legato è stato ricoperto con uno pneumatico in feltro autoarrotolato, costituito da pezzi separati di diverse dimensioni, profili e scopi. Le pareti erano ricoperte da tre strisce rettangolari di feltro (tuurge), il cui bordo superiore si estendeva sui pali del soffitto. Il tetto era ricoperto da quattro pezzi semicircolari di feltro che formavano due strati di copertura morbida. Coprivano i bordi curvi dei rivestimenti murali in modo che le precipitazioni non penetrassero all'interno della casa. Il fondo era coperto da due feltri stretti e lunghi (khayaabsha), che fungevano da isolamento e da uscita. A seconda del tempo e del periodo dell'anno, venivano indossati o tolti.

Nella vita nomade il feltro era richiesto in quantità significative. Veniva utilizzato per yurte, biancheria da letto, tappeti decorativi, scarpe, imbracature, ecc. Considerando due strati di copertura del soffitto e pannelli murali invernali di ricambio, è facile calcolare che solo la costruzione di una piccola yurta richiede dai 90 ai 150 mq. Ma molte famiglie avevano due o tre yurte, senza contare i ricchi, che ne usavano cinque o più. Pertanto, far sentire è stata una delle principali preoccupazioni della breve estate siberiana.

La yurta veniva sempre collocata in uno spazio aperto al sole; anche in una zona boscosa si sceglieva un prato soleggiato. Ciò è dovuto principalmente al fatto che tutte le attività economiche e quotidiane di un nomade sono collegate nel tempo al ciclo del sole. I Buriati e alcuni popoli di lingua turca di solito contavano l'ora del giorno, del mese, dell'anno prima della rivoluzione in base al sole, cioè in base all'angolo di incidenza del raggio solare attraverso l'apertura superiore della yurta - il camino (toono).

Vale la pena notare che le yurte dei poveri Buriati, di regola, avevano un rivestimento nero o grigio scuro, mentre i parenti ricchi usavano feltro bianco o grigio chiaro. Ciò è dovuto a due ragioni. In primo luogo, la predominanza delle pecore nere, marroni o eterogenee nell'economia dei Buriati. In secondo luogo, una tradizione immemorabile, al limite della superstizione, che richiedeva il rispetto di una certa misura in ogni cosa. Da questo punto di vista, l'uso del bianco sentito dai poveri sarebbe considerato, prima di tutto, da loro stessi come una sfida al destino, patrono celeste e terreno, che minacciava per loro conseguenze disastrose. I ricchi, per così dire, i potenti del mondo, potevano ignorare molte convenzioni, protetti in modo affidabile da tutti i problemi dalla loro arma principale, che consisteva in migliaia di mandrie di bestiame e riserve di metalli preziosi.

Arredamento della yurta.

Lo spazio interno della yurta, tra l'altro, non diviso da tramezzi, è stato utilizzato in modo molto ponderato e razionale. Il suo principio organizzativo era il focolare (gulamta), inizialmente costituito da tre pietre o da un tagan di metallo per la caldaia, e successivamente da un fornello in ferro o in mattoni. Focolare (gulamta) è il centro semantico della yurta, che funge da punto di partenza per organizzare il suo spazio, e il luogo attorno al quale scorre tutta la vita della famiglia. Già nell'antichità l'uomo si è reso conto di essere l'unico tra tutti gli esseri viventi a possedere il fuoco e questo lo distingue dall'intero mondo circostante. Da allora il fuoco divenne per lui oggetto di culto. Si sistemò al centro dell'abitazione, sotto il cerchio del fumo. Attraverso di esso veniva tracciato il primo diametro immaginario nelle direzioni nord-ovest e sud-est, che si intersecava ad angolo retto al centro del focolare con un altro diametro immaginario orientato da nord-est a sud-ovest. Hanno diviso la base della yurta in quattro settori uguali, che hanno svolto un ruolo fondamentale nella creazione della decorazione e nell'organizzazione della vita domestica. Il settore settentrionale, situato di fronte alla porta, sotto il segno zodiacale del topo (khulgana) simboleggiava la ricchezza. Qui erano davvero conservate tutte le cose più preziose e costose: un altare domestico con attributi buddisti, cassapanche con abiti e scarpe formali, scorte di tessuti, gioielli, decorazioni e altri beni. Qui sedevano anche ospiti e parenti onorari. Era considerato il lato “pulito” della casa e nel simbolismo cromatico dei Buriati corrispondeva al tono blu o blu - l'equivalente di eternità, costanza, indistruttibilità. Questo spazio era chiamato khoito tala (lato nord) o khoimor - luogo d'onore.

Il quartiere occidentale della yurta - baruun tala - era chiamato la metà maschile. Era sotto il segno zodiacale del pollo (tahyaa) e personificava il colore bianco, simbolo di coraggio, nobiltà e trionfo dei buoni principi. Qui c'era il letto di un uomo, armi da caccia e da guerra: in una parola, tutto senza il quale la vita di un pastore maschio era impensabile.

La parte opposta, orientale (zuun tala), che cadeva sotto il segno zodiacale della lepre (tuulai), era tradizionalmente considerata femminile. Era destinato ai letti e alla biancheria da letto per i membri femminili della famiglia, alle scorte di cibo e ad altri articoli per la casa. In termini di colore, era percepito come verde, un simbolo di crescita, riproduzione e immutabilità.

La divisione della casa in parti maschili e femminili era puramente condizionale e non indicava in alcun modo che non potessero entrare in “territorio straniero” o trovarsi su di esso. Ha contribuito solo all'uso più vantaggioso del volume relativamente piccolo della yurta e al mantenimento del giusto ordine al suo interno. Era quindi di natura puramente utilitaristica, anche se il suo significato religioso-zodiacale non può essere completamente negato.

L'ultimo, quarto, settore, occupante la parte meridionale della yurta (urda tala), dove si trovava la porta, era consacrato con il segno zodiacale del cavallo (morin), uno degli animali domestici più venerati dai Buriati. Il suo colore distintivo era il rosso, corrispondente al sole, al fuoco, alla vita e ai sentimenti di gioia, felicità e trionfo. Qui, sul lato sinistro dell'ingresso, che è una continuazione del lato maschile, erano collocati finimenti per cavalli, attrezzi per l'allevamento del bestiame e vasi con kumis, poiché la produzione e la mungitura delle cavalle era un'occupazione puramente maschile. Qui venivano tenuti anche agnelli e vitelli appena nati finché non diventavano più forti. Sul lato destro dell'ingresso c'erano armadi chiusi (ergeneg e uheg), scaffali aperti (tag) con vari piatti, contenitori per acqua e latticini e altri elettrodomestici da cucina e per la casa.

I settori, a loro volta, erano divisi in segmenti, ognuno dei quali aveva la propria designazione, corrispondente a uno dei segni dell'antico zodiaco orientale. I segni erano disposti in cerchio, partendo dal punto nord e proseguendo lungo la direzione del sole. Erano chiamati: khulgana (topo), uher (mucca), bar (tigre), tuulai (lepre), luu (drago), mogoi (serpente), morin (cavallo), honin (pecora), bishen (scimmia), tahyaa (pollo), nokhoi (cane) e gahai (maiale). Questi animali, come è noto, costituivano gli anni del ciclo dodecennale del calendario buddista asiatico. Ma si sa relativamente poco del fatto che fossero anche una designazione e una misura ore diurne. Dividendo la base e il tetto della yurta in dodici parti uguali, servivano così come una sorta di quadrante solare, dove il nome di ciascun animale corrispondeva a un certo numero. Inoltre, la lancetta di questo cronometro, che indicava l'ora con una precisione di cinque minuti, era un raggio di luce che penetrava attraverso un foro rotondo nel tetto. In una breve giornata invernale, la meridiana funzionava solo 6-8 ore al giorno, ma in estate - 16-18 ore. La mezzanotte corrispondeva all'ora del topo, il mezzogiorno all'ora del cavallo, l'alba d'estate all'ora del bue, l'alba d'inverno all'ora della lepre, ecc. Inoltre, il ciclo animale che circonda la yurta porta con sé un altro simbolismo. Ogni animale, per così dire, determinava lo scopo economico del luogo a cui la tradizione lo collegava. Il topo è un segno di ricchezza e del suo accumulo. Nella parte nord della yurta, sotto il segno del topo, viene custodita la proprietà più costosa e vengono fatti sedere gli ospiti d'onore. Nel simbolismo dei colori, i Buriati corrispondevano al tono blu o blu: l'equivalente di eternità, costanza, indistruttibilità. Il cane è un simbolo della caccia; nella parte nord-occidentale della yurta, sotto di esso sono conservate le armi; era sotto il segno del pollo e personificava il colore bianco - un simbolo di coraggio, nobiltà e trionfo di buoni principi. Il drago è un simbolo dell'acqua e dell'elemento acqua; nella parte sud-orientale della yurta, i vasi con acqua sono tenuti sotto questo segno ed erano sotto il segno della lepre; nel suo colore era percepito come verde - un simbolo di crescita, riproduzione e immutabilità. Sotto il segno delle pecore (sud-ovest) venivano tenuti i giovani agnelli, sotto il segno del toro (nord-est) - provviste, ecc.

L'arredamento della yurta si distingueva per la sua accentuata semplicità e senza pretese. Sul lato femminile, cioè destro (contando dall'ingresso), c'erano botti di legno allungate, rastremate verso l'alto e destinate alla fermentazione del latte per produrre vino (archi). Accanto a loro c'erano secchi e vari piccoli vasi di legno per depositare il latte e conservare i latticini. C'erano anche un tavolo basso da cucina (ayagyn sheree), un buffet (ergeneg) e ripiani per i piatti (tag). Più avanti lungo la curva delle pareti è stato installato un letto ampio e molto basso (oron), alto solo 0,2 - 0,3 m, coperto da quattro o cinque strati di materassi in feltro (olbog). Erano costituiti da feltro auto-arrotolato. Sopra i materassi venivano adagiati tappeti decorativi di pelliccia (khubsar) e feltro (sherdeg).

I cuscini erano poggiatesta di pelle stretti e allungati (dere) strettamente imbottiti di crine di cavallo. sezione trasversale la forma di un triangolo rettangolo. La parte anteriore era ricoperta da una striscia di pelle di cavallo ben lavorata, con la pelliccia rivolta verso l'esterno. A volte era ricoperto di stoffa, velluto o altro tessuto spesso e resistente. La sua superficie era decorata con diverse rosette stampate o in rilievo (di solito non più di cinque pezzi) realizzate in rame, argento e loro leghe. Le stesse placche metalliche erano cucite sulle estremità dei cuscini.

In testa al letto, nel lato nord-orientale della yurta, c'erano cassapanche dipinte a colori vivaci (ukheg, abdar) impilate l'una sull'altra, che contenevano vestiti, gioielli e altri oggetti di valore di famiglia. Lontano da loro, in un posto d'onore, sotto il segno del topo, c'era un tavolo speciale con sopra un armadietto in miniatura, dove venivano posti gli oggetti del culto buddista. Si chiamava burkhanai sheree, cioè un santuario o altare, dipinto con cura da maestri pittori di icone. Conteneva figurine in bronzo di divinità del pantheon buddista e le loro immagini su tessuto e carta. Di tanto in tanto davanti a loro veniva acceso un fuoco sacro, si fumavano fragranze e si mettevano dolcetti in vasi di metallo.

Più dietro l'altare, seguendo la cerchia delle mura, erano collocate armi e armature da caccia e militari. Un tempo costituivano un insieme davvero impressionante di oggetti speciali. Ciò includeva i cosiddetti archi composti (nomo) di tipo turco-mongolo, che, tra l'altro, erano i migliori nel loro genere.

Il segmento "arma" era adiacente al successivo "cuneo", destinato al letto maschile con gli stessi cuscinetti antisudore, tappeti e cuscini del letto femminile. Ai piedi del letto (tra i segni di una scimmia e di una pecora) durante la stagione fredda venivano tenuti piccoli agnelli e vitelli finché non erano completamente forti. Nello stesso sito erano concentrati contenitori di legno e cuoio per la produzione e lo stoccaggio del kumis.

Una parte dello spazio, a partire da sinistra della porta, era destinata ai finimenti, ai finimenti e ad altre attrezzature per l'allevamento del bestiame. Tra i Buriati, tra le imbracature, le selle (emael) con archi realizzati in radice di betulla erano particolarmente apprezzate. I migliori erano vere opere d'arte e valevano molte teste di bestiame o di cavalli. Servivano non solo come motivo di orgoglio per il proprietario, ma anche come indicatore della sua ricchezza materiale e del suo status sociale.

Oltre alle selle parallele, sulla porta della yurta c'era anche un posto per i cosiddetti talkhi emeel: semplici selle e molti altri oggetti legati all'allevamento dei cavalli. Si tratta innanzitutto di briglie e cavezze, collari e selle, archi e catene, redini di corda, ecc., ecc.

Questa era, in termini generali, la decorazione interna della yurta. Si adattava perfettamente alle condizioni di vita dei Buriati. E mentre avevano un vasto allevamento di bestiame da pascolo, la tradizionale divisione della yurta in metà sesso-età e sezioni zodiacali-economiche rimase invariata. Il parziale ammodernamento della casa, avvenuto tra la seconda metà dell'Ottocento e la prima metà del Novecento, interessò soprattutto l'illuminazione, il riscaldamento, la pavimentazione e l'arredamento. Invece di un unico foro per la luce (e per il fumo) nella parte superiore del tetto, si cominciò a realizzare una o due piccole finestre ai lati della porta o una lanterna sul soffitto, situata nello spazio tra l'ingresso e il camino. Erano completati da vetri per finestre, che aumentavano notevolmente le condizioni di illuminazione durante il giorno.

Le porte sono state migliorate. Sono diventati più larghi e più alti. Quest'ultima circostanza indicava che le pareti delle yurte erano “cresciute” notevolmente, aumentando così la cubatura dell'abitazione e la comodità dell'apertura d'ingresso. I blocchi dipinti sono diventati di moda. Non è stata verniciata solo la superficie esterna del riempimento della porta, ma anche il suo lato interno.

Tuttavia, il focolare ha subito la ricostruzione più drastica. Se per molti secoli prima la yurta fosse stata riscaldata focolare aperto, costruito al centro del suo basamento, ora in ferro, e alla fine del periodo si cominciarono ad usare ovunque stufe in muratura. Quest'ultimo era costituito da soli tre muri molto bassi (non più di quattro o cinque file di mattoni) spessi mezzo mattone. Il lato aperto fungeva da porta. I tubi della stufa erano di forma rotonda e realizzati in lamiera.

Con il passaggio ai nuovi apparecchi di riscaldamento, in casa si è liberato del fumo costante e della fuliggine che lo accompagnavano e, soprattutto, non è stato più necessario tenere aperto il camino, che assorbiva calore prezioso. Erano un fattore molto importante nel migliorare il comfort delle abitazioni nomadi.

Un altro passo non meno importante in questa direzione dovrebbe essere riconosciuto come il graduale sviluppo dei pavimenti in legno da parte dei Buriati. Inizialmente era costituito da assi spesse su travetti sottili posati direttamente sul terreno. Successivamente, hanno iniziato a utilizzare una normale striscia del pavimento con una disposizione più frequente degli arcarecci inferiori. In pianta, ripeteva il cerchio interno della yurta e si adattava perfettamente ad esso. La posizione delle tavole corrispondeva alla direzione sud-nord. La zona del focolare è rimasta libera dal pavimento.

Le modifiche strutturali per migliorare le proprietà generali della yurta, ovviamente, non potevano che influenzare le condizioni dei mobili e degli utensili. Letti in metallo con rete corazzata, credenze e credenze realizzate in fabbrica, tavoli e sgabelli da cucina, porcellana e cristalleria e così via. Hanno gradualmente sostituito gli antichi oggetti artigianali per la casa e la cucina. Ciò ha portato da un lato ad un miglioramento della decorazione della yurta e alla perdita tradizioni secolari, d'altra parte, che ha influenzato negativamente l'ulteriore sviluppo culturale dei Buriati.

Yurta in legno (buulgaahan).

L'apparizione di una casa di tronchi a più pareti tra i Buriati era dovuta a una serie di ragioni e, prima di tutto, socio-economiche legate al loro ingresso nella fase finale del sistema dei clan, nella fase della democrazia militare, e il passaggio all’allevamento del bestiame. Le nuove relazioni sociali, basate sulla proprietà privata del bestiame e sulla disuguaglianza della proprietà, richiedevano corrispondenti cambiamenti nel modo di vivere e nella cultura materiale della popolazione. Ora, con l'intensificazione dell'allevamento del bestiame, con il suo evidente aumento del bestiame in generale, delle mandrie produttive e degli animali giovani in particolare, avvenuto nelle condizioni climatiche piuttosto rigide della regione, la necessità di metodi tecnologici speciali per la gestione dell'industria è aumentata apparso più che mai. Consistevano non solo nel passaggio all'alimentazione intensiva degli animali in inverno, ma anche nella preparazione del fieno per loro e nella costruzione di speciali locali isolati.

Poiché le tradizioni tribali tra i Buriati sono state preservate fino a tempi recenti, alcune manifestazioni della vita materiale di quelle epoche lontane in forma relitta hanno avuto luogo tra loro fino alla fine del XIX - inizio del XX secolo. Tra le reliquie menzionate, ovviamente, dovremmo includere le case in legno a più pareti. Si riflettono per iscritto nei primissimi resoconti russi dei primi decenni del XVII secolo. Risposte, dipinti, disegni, petizioni, discorsi interrogativi e altre fonti mostrano chiaramente la presenza di strutture fondamentali sotto forma di yurte poligonali e gabbie quadrangolari tra il "popolo di Bratsk".

Disponibilità in Cisbaikalia tipi diversi le abitazioni stagionali spesso portavano i russi, soprattutto nei primi anni di conoscenza dei Buriati, a dichiarazioni errate riguardo alla vita quotidiana degli aborigeni. Se la comunicazione tra i rappresentanti dei due popoli avveniva in inverno, quando i Buriati vivevano in edifici di tronchi, come gli stessi nuovi arrivati, nella loro terra natale, probabilmente li classificavano come popoli sedentari. Se fossero stati incontrati nei campi estivi, quando gli aborigeni vivevano in yurte leggere e portatili, molto probabilmente avrebbero potuto essere percepiti dai pionieri come popoli nomadi. Vedendo yurte e carri di feltro, i russi li confrontarono involontariamente con lo stesso tipo di abitazioni dei Kalmyks, degli Oirat e di molti popoli turchi della Siberia, che conducevano uno stile di vita nomade.

Gli artigiani del legno Buriati conoscevano bene tutte le tecniche e i metodi di lavorazione del legno e li utilizzavano con successo nei lavori di falegnameria e falegnameria. Usavano la tecnica del taglio trasversale (sabshakha), cesellatura (haikha), spaccatura (khakhalkha), segatura (hyuroodehe), cesellatura (maltakha), foratura (nuhelkhe), affilatura (shudarkha), incollatura (nyaakha), marcatura (temdeglekhe , eskhekhe) ecc. Utilizzato una varietà di utensili manuali. Prima di tutto, come una sega a due mani, un seghetto, una mannaia, un'ascia larga da falegname, un'ascia, una scanalatura, uno scalpello, un trapano, una pialla, una giuntatrice, ecc.

A quanto pare, sulle strade invernali dei Buriati, oltre alle yurte poligonali, c'erano anche case di tronchi quadrangolari, che ricordano quelle russe capanne contadine. Ma quale di questi edifici è apparso davanti a loro: una normale casa di tronchi o una yurta poligonale? ESSERE. Petri, il primo degli scienziati Buriati a prestare attenzione alla continuità dei diversi tipi di abitazioni tra i Buriati, credeva che il prototipo della casa di tronchi poligonale fosse una yurta di feltro del modello generale mongolo-turco. Inoltre, ha fatto affidamento su dati orali di esperti di antichità popolari, i quali affermavano che in un lontano passato non esistevano yurte di legno, ma solo di feltro. Poiché le yurte da sei a otto pareti sono la configurazione più vicina a una forma a reticolo, ha sostenuto B.E. Petri, lo copiano, e come ogni copia è secondario. Della stessa opinione era il famoso esperto di abitazioni dei popoli siberiani, A.A. Popov. Credeva che la transizione dei Buriati Cis-Baikal a una casa di tronchi dalle molteplici sfaccettature fosse dovuta alla mancanza di feltro. Tuttavia, una simile spiegazione difficilmente può essere presa sul serio. Il fatto è che l'allevamento di pecore tra i "popoli della foresta" del mondo di lingua mongola non è mai stato la base dell'industria del bestiame. Era di natura limitata, subordinata alle esigenze del consumo interno all'azienda agricola. Bastava loro avere solo poche dozzine di pecore nella fattoria per ottenere le materie prime necessarie per l'abbigliamento, la biancheria da letto e il feltro, anche per la copertura delle yurte, nonché la carne durante la stagione calda. Ciò era spiegato, da un lato, dalle condizioni naturali e climatiche sfavorevoli delle steppe forestali, dove non c'erano abbastanza pascoli estivi per lo sviluppo diffuso della pastorizia, e in inverno il manto nevoso era troppo alto. D'altra parte, i Buriati occidentali, in quanto immigrati di lunga data dalle regioni montane di Khangai, Altai e Sayan, non erano tradizionalmente associati all'allevamento di pecore su larga scala. Ma ciò non significa che esso abbia sempre avuto una tendenza al declino costante. Al contrario, contrariamente all'affermazione di A.A. Popov, l'allevamento di pecore dei Buriati occidentali ha acquisito nel tempo una portata più ampia. La sua crescita in questo momento era dovuta sia all'aumento del volume del mangime per l'inverno, sia al netto miglioramento del mantenimento delle pecore durante la stagione dell'alimentazione dovuto alla costruzione di locali isolati. E, infine, è stato causato dalla sua rapida trasformazione nell'economia di sussistenza più redditizia, cioè commerciale, dei Buriati.

Il predecessore della casa di tronchi poligonale potrebbe essere stata una capanna cilindrica poligonale, ma senza reticoli, tipologicamente simile alle capanne sopravvissute di alcuni popoli cacciatori e pastori della Siberia meridionale, in particolare i Sagais e i Tuviniani. Tra i Sagai, una capanna del genere fu costruita come segue. Erano conficcati nel terreno sei pilastri a pianta circolare, legati in alto con travi, contro i quali appoggiavano con le loro estremità superiori blocchi leggermente inclinati, le lastre delle pareti. Il risultato fu una capanna esagonale a forma di tronco di piramide. Le pareti inclinate, regolari e lisce all'interno, erano ricoperte all'esterno da lunghe strisce di corteccia conifere e pressato sopra con lumache rotonde. Il tetto era costituito da sottili tronchi, le cui estremità si sovrapponevano alle estremità di due travi rotonde adiacenti, formando un reticolo tronco-conico.

Anche i Tuvani avevano qualcosa di simile a odah – choodu. Si chiamava bodee ker. Questa capanna sembrava una piramide quadrangolare tronca. Il suo foro per il fumo era di legno (fatto di corteccia di betulla), di forma rettangolare. La struttura dell'abitazione era costituita da pali e poggiava direttamente sul terreno. È del tutto possibile che possa essere stato preso in prestito dai Buriati degli altopiani Sayan, dove entrambi i popoli ebbero i contatti più antichi e stabili.

Entrambi i tipi di capanne sono molto simili alla yurta poligonale dei Buriati, ad eccezione del metodo di costruzione delle pareti. Nel primo caso, il piano delle pareti è inclinato, blocchi in piedi - lastre o assi, appoggiati sui telai terminali dei montanti d'angolo; nel secondo - tronchi rotondi disposti orizzontalmente, accoppiati negli angoli metodi diversi taglio, “nella nuvola” e “nella zampa”. Nonostante le differenze esistenti, il principio della progettazione architettonica e costruttiva rimane in tutti i casi lo stesso.

Quando si parla di yurte in legno, bisogna tenere presente la particolarità che erano diverse a modo loro aspetto, nonché il metodo del loro funzionamento. Oltre alle famose yurte con un numero pari di angoli, c'erano anche yurte con un numero dispari di giunti angolari e di superfici laterali.

Le case di tronchi con un numero disuguale di angoli, altrimenti espresse come edifici pentagonali ed ettagonali, servivano ai Buriati come residenza invernale. Le yurte a sette pareti venivano collocate solo sulle strade invernali ed erano solo una variante invernale di quelle a otto pareti. La sua versione a cinque pareti non era strutturalmente quasi diversa dalla precedente, differiva da essa solo per le dimensioni.

Basato su materiali di M.N. Khangalov, una grande yurta a otto pareti, era la personificazione della ricchezza del suo proprietario e oggetto del suo speciale orgoglio. Si è comportata come se lui biglietto da visita nei giorni delle feste e celebrazioni familiari generali, come matrimoni, sacrifici (tailga) e altri eventi. In questi casi, ogni capofamiglia, qualunque fosse la sua ricchezza materiale, secondo la tradizione esistente era obbligato a ricevere tutti gli ospiti dell'ulus, trattarli con le parti nominate della carcassa di un animale appositamente macellato, i migliori piatti a base di latte e abbondanti quantità di vino al latte. Gli ospiti, convinti della ricchezza del proprietario, gli tolsero una buona fama, la quale, girando per tutto il quartiere vicino e lontano, come un'eco, gli tornò con interesse. Pertanto, non sorprende che i Buriati associassero le grandi case di tronchi non solo alla ricchezza materiale e alla fama, ma anche al benessere e alla felicità della famiglia, che consistevano principalmente in una prole numerosa e vitale.

Case di tronchi con indicizzazione uniforme degli angoli e, di conseguenza, muri, in particolare sei e ottagonali, poiché c'erano relativamente poche yurte a quattro e dodici lati, la loro forma e pianta vicino al cerchio canonico, erano l'incarnazione della vita -dare corpo celeste - il sole radioso.

Le case di tronchi a cinque e sette pareti, che riflettevano i sacri sentimenti dei Buriati, erano identificate, secondo le loro idee, con l'aspetto materializzato della luna, questa notte confidente del sole onnipotente.

Costruire una nuova casa è un affare di famiglia. Il proprietario deve preparare la quantità richiesta di tronchi dalla foresta. Viene fissato un certo giorno e tutto il clan si alza per trasportare questi tronchi all'ulus, e chi ha più cavalli deve montare più carri. Quindi il proprietario stesso o con l'aiuto di lavoratori assunti sega e prepara il legno per l'abbattimento. Poi tutto è pronto, convoca di nuovo i suoi parenti e lavorano tutti in un giorno. Di solito durante questo giorno riescono ad assemblare la struttura di tronchi e a metterla sui pali. Ciò che non hanno tempo di finire, il proprietario lo completa successivamente. Finendo il lavoro, che richiedevano conoscenze speciali, venivano eseguiti da speciali artigiani del legno (modosho darkhan), che molto spesso venivano semplicemente chiamati darkhan. Darkhans ha eretto il tetto, ha posato il pavimento, ha realizzato e installato i riempimenti delle porte, ha attaccato tettoie luminose alla casa di tronchi, su richiesta del proprietario, ecc.

Per quanto riguarda l'uso di forme diverse materiali delle pareti ricercatore della vita e delle relazioni sociali dei Buriati occidentali B.E. Petri scrive: “I tronchi sono rotondi e triangolari, a forma di metà, con il piano rivolto verso l'interno e il bordo rivolto verso l'esterno... I Buriati più ricchi prendono sempre tronchi rotondi; threedral modellato a metà solo dai Buriati più poveri. Queste yurte sono più economiche e non marciscono così velocemente come quelle fatte di tronchi rotondi, anche se sono molto più fredde.

Il camino si trovava al centro del tetto e poteva avere qualsiasi forma: quadrata, poligonale, rotonda e persino rotonda. La scelta della sua configurazione dipendeva interamente dai desideri del cliente. Ma quello più comunemente usato era il quadrato. In assenza di un'apertura regolare della finestra, serviva anche come lanterna sopraelevata, poiché accanto a essa era stata ricavata una minuscola finestra (shagaabar). blocco porta, non forniva affatto l'illuminazione normale della casa.

Vere e proprie finestre con tronchi e cornici apparvero e furono forate non prima del XVIII secolo. sotto l'influenza dell'architettura in legno dei coloni russi. L'ingresso della yurta (uuden), molto basso - circa un metro e mezzo, era situato sul lato sud, verso il sole di mezzogiorno. Le porte erano ad un'anta, con un pannello di tre o quattro assi spesse. All'ingresso, di regola, c'era una piccola pavimentazione, un blocco e un unico paletto, in sostituzione del portico con un gradino. La porta si trovava sotto il segno del cavallo, il suo colore distintivo era il rosso, adeguato al sole, al fuoco, alla vita e ai sentimenti di gioia, felicità e trionfo.
L'orientamento della porta verso la montagna era considerato un buon segno: la montagna avrebbe servito da barriera, impedendo la fuoriuscita di profitto e prosperità - hashtag. Grazie a questo punto di riferimento, la casa è isolata dai venti freddi del nord e dai cumuli di neve in inverno e dalla luce solare aperta e vivificante in primavera ed estate. Varcata la soglia dalla strada verso l'interno, l'ospite ha lasciato un'arma fuori dalla yurta e ha dovuto togliere il coltello dal fodero. Non era consuetudine parlare oltre la soglia. Altrettanto importante è varcare la soglia rovescio. Inciampare oltre una soglia mentre si esce è ancora considerato malaugurio; questo significa che la grazia può uscire di casa. Per evitare che ciò accada, la persona che è inciampata deve tornare, prendere una scheggia o un pezzo di legno e gettarlo nel fuoco e, se non brucia, accenderlo. Ciò placherà l'amante del focolare e preserverà la grazia familiare. La soglia protegge dagli spiriti maligni e impedisce la loro penetrazione dall'esterno. In Buriazia sopra la porta venivano appesi fasci di spine di cammello e pezzi di stoffa con testi scritti di preghiere.

Concludendo la descrizione delle yurte poligonali arrotondate dei Buriati pre-Baikal, vale la pena prestare attenzione al loro nome comune bulgaahan. Molto probabilmente è associato alle parole buulgahang ger nel significato di “casa scaricata”, “casa rimossa e messa a terra”, “casa permanente”, ecc. Per quanto paradossale possa sembrare, riflette i cambiamenti fondamentali avvenuti nell'economia e nello stile di vita degli antenati Buriati. Se prima i Buriati, come tutti i pastori nomadi, usavano yurte mobili di feltro e tende da campeggio sui carri, poi con il passaggio a una vita semi-nomade con due movimenti stagionali dalle strade invernali permanenti alle strade estive permanenti, la necessità di case di trasporto scomparve. Ora passarono alla costruzione di robuste abitazioni in legno, in senso figurato rimossero le case dai carri alti e le posizionarono a terra (gerey buulgaa). Da qui il nome della casa di tronchi dei Buriati: "buulgaahan".

Conclusione.

La yurta si inserisce organicamente nell'ambiente, ripetendo la forma della cupola del cielo sopra di essa, colline e colline semicircolari. Nella calura e nel caldo estivi, fornisce freschezza salvavita; nella stagione fredda, un fuoco vivo nel focolare crea un riscaldamento uniforme e un microclima speciale che elimina l'energia patogena dannosa per la salute umana, caratteristica degli edifici ad angolo retto.

Al giorno d'oggi, gli scienziati di molti paesi sono preoccupati per i problemi dell'architettura mobile, per la creazione di comode case mobili a livello requisiti moderni– in altre parole, si tratta quasi degli stessi problemi che hanno trovato soluzione nella progettazione della yurta.

Le yurte che hanno subito una certa modernizzazione (aumento delle dimensioni, arricchimento del design estetico, ampliamento delle qualità utilitaristiche e operative) vengono utilizzate per scopi socialmente utili nel moderno ambiente urbano della Buriazia.

Letteratura.

1. V.D. Babueva “Cultura materiale e spirituale dei Buriati”, Ulan-Ude, 2004.
2. V.A. Mikhailov “Yurte in feltro e legno dei Buriati”, Ulan-Ude, 1993.

1. KM. Gerasimova, G.R. Galdanova, G.N. Ochirov “Cultura tradizionale dei Buriati”, Ulan-Ude, 2000.

4. “Atlante storico e culturale della Buriazia”, Mosca, 2001.