តើ "ជាទីស្រឡាញ់ Nikita Sergeevich" សម្រេចបានអ្វីខ្លះ? ការកសាងកុម្មុយនិស្តឬការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀត? តើអ្វីជាគោលនយោបាយព្រះវិហាររបស់ Khrushchev? តើនាងមានទំនាក់ទំនងជាមួយបុរីវ៉ាទីកង់ និងសូម្បីតែសហរដ្ឋអាមេរិក? យើងនឹងព្យាយាមឆ្លើយសំណួរទាំងនេះ។

នៅខែតុលាឆ្នាំ 2009 ក្រុមសេរីនិយមបានកាន់ទុក្ខយ៉ាងខ្លាំងដល់ខួបលើកទី 45 នៃការបណ្តេញ Khrushchev នៅឆ្នាំ 1964 ដោយហៅគាត់ថាជា "ជនផ្តាច់ការល្អ" ។

ថ្ងៃទី 6 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2010 ស្ងាត់ស្ងៀមប្រារព្ធខួបលើកទី 50 (1960) នៃសុន្ទរកថាដ៏អង់អាចរបស់អយ្យកោ Alexy I (Simansky) នៅវិមានក្រឹមឡាំង នៅឯសន្និសីទសាធារណៈសូវៀតសម្រាប់ការរំសាយអាវុធ។ បន្ទាប់មក អយ្យកោ​បាន​បរិហារ​អ្នក​បៀតបៀន​គ្រិស្តសាសនា ហើយ​បាន​សង្កត់ធ្ងន់​លើ​ទំនាក់ទំនង​ដែលមាន​អាយុកាល​រាប់សតវត្ស​មកហើយ​រវាង​គ្រិស្តអូស្សូដក់ និង​ស្នេហាជាតិ​រុស្ស៊ី។ លោក​បាន​រំឭក​ថា សូម្បី​តែ « នៅ​ពេល​ព្រឹក​ព្រលឹម​នៃ​ភាព​ជា​រដ្ឋ​របស់​រុស្ស៊ី» សាសនាចក្រ «... បាន​ថ្កោលទោស​ការ​ប្រើ​ប្រាស់​ប្រាក់​ឈ្នួល និង​ទាសភាព» (« Journal of the Moscow Patriarchate» ដែល​បន្ទាប់​មក​គេ​ហៅ​ថា « JMP » ឆ្នាំ 1960 លេខ 3 ទំព័រ 33-។ ៣៥).

តាមធម្មជាតិ សុន្ទរកថានេះបានធ្វើឱ្យ Khrushchev ខឹងសម្បារយ៉ាងខ្លាំង។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងទស្សនាវដ្តីដ៏ធំ “Ogonyok” (ឆ្នាំ 1960 លេខ 8 ទំព័រ 5) មានតែកំណត់ត្រាស្ងួតតូចមួយប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់សន្និសីទ ដែលលោកអយ្យកោ Alexy មិនត្រូវបានគេលើកឡើងសូម្បីតែ។ នៅក្បែរនោះ ក្រោមចំណងជើង "ការប្រជុំបេះដូង" វាត្រូវបានរាយការណ៍អំពីការធ្វើដំណើររបស់ Polyansky ដែលជាអ្នកតែងតាំងរបស់ Khrushchev ហើយបន្ទាប់មកជាប្រធានក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋមន្ត្រីនៃ RSFSR ទៅកាន់ទីក្រុងនានារបស់សហរដ្ឋអាមេរិក។ មុននេះបន្តិច នៅក្នុងលេខ 7 Ogonyok បានសរសើរ "វិញ្ញាណរបស់ Camp David" ដែលនិយាយអំពីការស្នាក់នៅរបស់ Polyansky នៅ Miami, Chicago និង Philadelphia។ រូបថតនេះត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យ Ogonyok ដោយទីភ្នាក់ងារអាមេរិក Associated Press ។ ការបោះពុម្ពផ្សាយទាំងនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្មារតីនៃ "កំណែទម្រង់" របស់ Khrushchev: សហរដ្ឋអាមេរិកគឺជាការចង់បាន ជួនកាលត្រូវបានគេរិះគន់ ប៉ុន្តែជាឧត្តមគតិទាក់ទាញ ហើយគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីគឺមិនអត់ឱន។

លោក William Taubman ដែលធ្វើការឱ្យ Rockefellers បានបោះពុម្ពសៀវភៅ "Khruschev: The Man and his Era" (New York - London, 2003) ។ ការបកប្រែជាភាសារុស្សី "ជាមួយអក្សរកាត់តូចតាច" ត្រូវបានបោះពុម្ពក្រោមចំណងជើង "Khrushchev" នៅក្នុងស៊េរី "ជីវិតរបស់មនុស្សគួរឱ្យកត់សម្គាល់" (M., 2008) ។ Taubman លើកឡើងពីការពិតដ៏សំខាន់មួយ៖ នៅឆ្នាំ 1963 Khrushchev បានស្តាប់ស្ថានីយ៍វិទ្យុលោកខាងលិច ហើយបានបញ្ជូនខ្លឹមសាររបស់ពួកគេទៅកាន់មន្ត្រីសូវៀត (ទំព័រ 657)។

ប្រហែលជាលោកខាងលិចមិនមែនជាអ្នកប្រឆាំងទៅនឹងប្រព័ន្ធ Khrushchev ទេ។ ចំណង់ចំណូលចិត្តដូចគ្នាចំពោះភាពប្រណីត និងម៉ូដ ការមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះគំនិតរបស់អ្នកដទៃ ការសម្ងាត់ក្នុងការរៀបចំការគាបសង្កត់ផ្នែកនយោបាយ - ដើម្បីកុំឱ្យ "ធ្វើឱ្យខូចឈ្មោះ" ឈ្មោះសេរី។

វាគឺជាអយ្យកោ Alexy I (+1970) ដែលខួបលើកទី 40 នៃការស្លាប់នឹងត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 17 ខែមេសាឆ្នាំ 2010 ដែលបានដឹកនាំការតស៊ូគ្រិស្តអូស្សូដក់ចំពោះរបប Khrushchev នៃ "រលាយផ្តាច់ការ" ។
នៅថ្ងៃទី 23 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2010 យើងនឹងប្រារព្ធខួបមួយរយឆ្នាំនៃកំណើតរបស់អយ្យកោ Pimen (Izvekov) (+1990) ដែលបង្កាច់បង្ខូចដោយពួកប្រឆាំង និង "ហុកសិប" ។
តើ Nikita Sergeevich Khrushchev ជានរណា?

ជាផ្លូវការគាត់គឺជាកូនប្រុសរបស់កសិករនៅក្នុងភូមិ Kalinovka ខេត្ត Kursk ។ កូនប្រុសរបស់កសិករម្នាក់ដែលស្អប់គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងលង់ស្នេហ៍ជាមួយបុរីវ៉ាទីកង់ ដែលបានស្តារឡើងវិញនូវជនជាតិភាគខាងលិច-Bandera ហើយព្រងើយកន្តើយនឹងគ្រោះមហន្តរាយនៃជនបទរុស្ស៊ី? មួយមិនសមជាមួយមួយទៀត។

ចុះប្រសិនបើ Khrushchev មកពី Galicia ឬប៉ូឡូញដូចជាប្រពន្ធចុងក្រោយរបស់គាត់ Nina Petrovna Kukharchuk ដែលកើតនៅកន្លែងណាមួយនៅជិតទីក្រុង Kholm (នៅ Polish Chelm)? បន្ទាប់មកឫសប៉ូឡូញនៃនាមត្រកូលគឺ chrusciel "khrushchel" នោះគឺបក្សី "crake" "twitch" ។

ដោយវិធីនេះ John XXIII, Pope ក្នុងឆ្នាំ 1958-1963 បានអធិស្ឋានសម្រាប់ Khrushchevs ហើយបានផ្តល់ឱ្យ Khrushchev's Rada rosary ។ នាង​បាន​រំឭក​ថា​៖ «​នៅ​ពេល​សារ​អំពី​មរណភាព​របស់​លោក John XXIII បាន​មក​ដល់ វា​ជា​រឿង​មួយ​សម្រាប់​ខ្ញុំ៖ បុគ្គល​ម្នាក់​ដែល​នៅ​ជិត​ខ្ញុំ ដែល​បាន​ក្លាយ​ជា​ផ្នែក​នៃ​ខ្លួន​ខ្ញុំ​ផ្ទាល់​បាន​ទទួល​មរណភាព (សូម​មើល៖ កាសែត​កាតូលិក «ពន្លឺ​នៃ ដំណឹងល្អ”, លេខ 16 (413), 2003)។

Taubman ពន្យល់ថា: "Khrushchev ខ្លួនឯងតែងតែប្រារព្ធខួបកំណើតរបស់គាត់នៅថ្ងៃទី 17 ខែមេសា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងសៀវភៅចុះឈ្មោះស៊ីវិលនៅក្នុងព្រះវិហារ Arkhangelsk នៃ Kalinovka កំណើតរបស់គាត់ថ្ងៃកំណើតរបស់ Khrushchev គឺថ្ងៃទី 15 ខែមេសា” (ទំព័រ 704) ។

នេះគឺជាកំហុសមួយ។ ព្រះវិហារមិនមែនជាការិយាល័យចុះឈ្មោះទេ ហើយមានសៀវភៅម៉ែត្រនៅទីនោះ។ ចុះបើកសិកររុស្ស៊ី Khrushchev ដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងបញ្ជីឈ្មោះព្រះវិហារនៃភូមិ Kalinovka នៅថ្ងៃទី 15 ខែមេសាឆ្នាំ 1894 និងអ្នកនយោបាយ N.S. Khrushchev ដែលតែងតែប្រារព្ធខួបកំណើតរបស់គាត់នៅថ្ងៃទី 17 ខែមេសាគឺជាមនុស្សពីរផ្សេងគ្នា?

Taubman សំដៅលើ D. Shepilov ដែលបានធ្វើការជាមួយ Khrushchev ជាច្រើនឆ្នាំ៖ គាត់ "មិនចូលចិត្តនិយាយអំពីដើមកំណើតកសិកររបស់គាត់" (ទំព័រ 704) ។ ប៉ុន្តែច្រើនជាងម្តងគាត់បានហៅខ្លួនឯងជាសាធារណៈថា "Pinya" "អ្នកផលិតស្បែកជើង Pinya" ដែលត្រូវបានចាប់ដាក់គុក "ក្រោមការដឹកនាំ" ហើយបានក្លាយជា "អ្នកចាស់" នៃកោសិកា (Pina គឺជាតួអង្គនៅក្នុងរឿង Petliurite Vinnichenko) ។ Khrushchev និយាយអំពី "Pina" បន្ទាប់ពីការបណ្តេញ Marshal Zhukov ក្នុងខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1957 នៅឯកិច្ចប្រជុំនៃគណបក្សកុម្មុយនិស្តនិងកម្មករនៅទីក្រុងម៉ូស្គូក្នុងខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1960 និងនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំជាមួយពួកឆ្លាតវៃ "សេរី" នៅខែធ្នូឆ្នាំ 1962 (ទំព័រ 16, 285) ។ , ៣០៣ , ៦៤០)។

Taubman រាយការណ៍ថាផ្ទះនៅ Kalinovka ដែលជាកន្លែងដែល Khrushchev ត្រូវបានគេជឿថាបានកើតត្រូវបានបំផ្លាញជាយូរមកហើយហើយមិនមានរូបថតរបស់ Nikita កាលនៅក្មេងទេ។ គាត់មិនបាននិយាយអំពីឪពុករបស់គាត់ទេ ហើយ Rada Khrushcheva កូនស្រីរបស់គាត់ "មិនដែលដឹងថាកន្លែងណា" ផ្នូររបស់ជីតារបស់គាត់ស្ថិតនៅ (ទំព័រ 37, 39, 44) ។ Khrushchev បានរៀបរាប់នៅក្នុងឆ្នាំ 1958 "អណ្តូងរ៉ែ" ដែលជាកន្លែងដែលគាត់និងឪពុករបស់គាត់ធ្វើការនៅ Donetsk (បន្ទាប់មក Yuzovka) (ទំព័រ 50) ប៉ុន្តែមិនបានបញ្ជាក់ថាមួយណា។ យោងទៅតាម Taubman Khrushchev បានក្លាយជា "... កូនជាងរបស់មេកានិចជនជាតិជ្វីហ្វម្នាក់ឈ្មោះ Yakov Kutikov នៅរោងចក្ររបស់ក្រុមហ៊ុនវិស្វកម្ម Bosse និង Genfeld មិនឆ្ងាយពីអណ្តូងរ៉ែនៅក្នុងទីក្រុងចាស់ ... " ។ ក្រុមហ៊ុន Bosse និង Genfeld គឺជាក្រុមហ៊ុនអាល្លឺម៉ង់ (ទំព័រ 55) ។

នៅឆ្នាំ 1959 ក្នុងអំឡុងពេលដំណើរទស្សនកិច្ចដ៏អស្ចារ្យនៅសហរដ្ឋអាមេរិក Khrushchev បានជួបជាមួយឥស្សរជនអាមេរិករួមទាំង Nelson Rockefeller ។ Rockefeller បានរំលឹកថាមនុស្សប្រហែល 500 ពាន់នាក់មកពី Tsarist ប្រទេសរុស្ស៊ីបានធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ទៅសហរដ្ឋអាមេរិកនៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 ។ Khrushchev បានឆ្លើយតបថា "ខ្ញុំខ្លួនឯងស្ទើរតែបញ្ចប់ក្នុងចំណោមពួកគេ។ ខ្ញុំ​គិត​យ៉ាង​ហ្មត់ចត់​អំពី​ការ​ចាកចេញ»។ “បន្ទាប់មកឥឡូវនេះ អ្នកនឹងដឹកនាំសហជីពមួយក្នុងចំណោមសហជីពជាច្រើនរបស់យើង” (ទំព័រ 59)។

Taubman បានស្គាល់រូបថតរបស់ Khrushchev តាំងពីឆ្នាំ 1916 នៅពេលដែលគាត់មានអាយុជាង 20 ឆ្នាំ។ Nikita ក្នុង​ឈុត​និង​ក្រវ៉ាត់​ក អាវ​អ៊ុយក្រែន​ដែល​មាន​ប៉ាក់ អាវយឺត និង​ក្រវ៉ាត់​ក។ ប្រសិនបើមិនមែនសម្រាប់បដិវត្តន៍ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1917 ដែល Khrushchev បានស្វាគមន៍ដោយក្តីរីករាយនោះ គាត់អាចក្លាយជា “វិស្វករ ឬអ្នកគ្រប់គ្រងរោងចក្រ” (ទំព័រ 60, 62)។

យោងទៅតាម Taubman មាន "ចន្លោះ" និង "គ្រោងឆ្អឹងនៅក្នុងទូ" នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់ Khrushchev: ភាពស្និទ្ធស្នាលរបស់គាត់ជាមួយ Trotskyists នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ការខ្វះខាតព័ត៌មានអំពីឈ្មោះប្រពន្ធទីពីររបស់គាត់និងការពិតដែលថាគាត់បានចុះឈ្មោះជាមួយទីបីរបស់គាត់។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ Nina Kukharchuk “តែនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960” (ទំព័រ 77, 78)។

លោក V. Pronin អតីតប្រធានក្រុមប្រឹក្សាក្រុងមូស្គូបាននិយាយអំពី Khrushchev ថា “... ដាវរបស់ Damocles បានព្យួរលើគាត់។ នៅឆ្នាំ 1920 Khrushchev បានបោះឆ្នោតឱ្យវេទិកា Trotskyist” (“ ទិនានុប្បវត្តិប្រវត្តិសាស្ត្រយោធា” បន្តបន្ទាប់ “VIZH”, 1994, លេខ 4, ទំព័រ 89)។

តើទំនាក់ទំនងជាមួយ Trotskyists មានន័យថា Khrushchev ដូចជា Trotsky អាចខ្ចីឯកសាររបស់អ្នកដទៃហើយយក "ឈ្មោះក្លែងក្លាយបដិវត្តន៍" ទេ?

ជីវប្រវត្តិរបស់ Nina Petrovna Khrushcheva (Kukarchuk) ក៏មិនច្បាស់លាស់ដែរ។ Taubman រៀបរាប់ថានាង "កើតនៅថ្ងៃទី 14 ខែមេសាឆ្នាំ 1900 នៅក្នុងភូមិ Vasilyevo ខេត្ត Kholm ក្នុងផ្នែកអ៊ុយក្រែននៃព្រះរាជាណាចក្រប៉ូឡូញដែលជាផ្នែកមួយនៃ ចក្រភពរុស្ស៊ី» (ទំព័រ 79) ។

ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 1900 ខេត្ត Kholm មិនមានទេ។ មានតែស្រុក Kholmsky នៃខេត្ត Lublin ប៉ុណ្ណោះ។ ខេត្ត Kholm ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពេលក្រោយនៅថ្ងៃទី 23 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1912។ នីកូឡាសទី 2 បានអនុម័តច្បាប់ដែលអនុម័តដោយរដ្ឋឌូម៉ា និងក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋ បើទោះបីជាមានការតស៊ូយ៉ាងខ្លាំងក្លាពីសំណាក់ពួកហ្គ្រេនប៉ូឡូញ និងព្រះវិហារក៏ដោយ។ "gmina" (volost) និងស្រុកដែលមានជនជាតិរុស្ស៊ី 30% ត្រូវបានផ្ទេរទៅខេត្ត Kholm ។ គោលដៅគឺដើម្បីបញ្ឈប់ polonization និងពង្រឹង Orthodoxy ។

Evlogy (Georgievsky) បានធ្វើច្រើនសម្រាប់តំបន់ Kholm ជាដំបូងពីឆ្នាំ 1902 ប៊ីស្សពនៃ Lublin ដែលជាអ្នកជំនួយការនៃភូមិភាគវ៉ារស្សា-ខូម បន្ទាប់មកជាប៊ីស្សពឯករាជ្យ និងអាចារ្យនៃខុម។ នៅឆ្នាំ 1905 ភូមិភាគរបស់គាត់រួមបញ្ចូលខេត្តធំពីរគឺ Lublin និង Sedlec ។ ភាគនិរតីនៃតំបន់ Kholm គឺស្រុក Belgorai (ឥឡូវ Bilgorai ក្នុងប្រទេសប៉ូឡូញ)។

ប៊ីស្សព Evlogy នៅក្នុងសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍របស់គាត់ "ផ្លូវនៃជីវិតរបស់ខ្ញុំ" (ប៉ារីស, 1947; M., 1994) បានពិពណ៌នាយ៉ាងលម្អិតអំពីផលប្រយោជន៍របស់ប៉ូឡូញ និងរុស្ស៊ី ចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកម៉ៅការ ប៉ុន្តែគាត់មិនបានឃើញ "ជនជាតិអ៊ុយក្រែន" ទេ។ គាត់បាននិយាយថា "មានតែគ្រូបង្រៀនឯករាជ្យ 2-3 នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលប្រឆាំងនឹងការបោះឆ្នោតស្ទើរតែជាឯកច្ឆ័ន្ទរបស់គាត់ក្នុងនាមជាអនុប្រធាននៃរដ្ឋឌូម៉ាទីបីក្នុងឆ្នាំ 1907 (ទំព័រ 175) ។

ពួកបូជាចារ្យបានឆ្លងកាត់ព្រំដែនអូទ្រីស-រុស្ស៊ីដោយសម្ងាត់ពីអូទ្រីសហ្គាលីស្យា ទៅកាន់អ្វីដែលគេហៅថា "ជាប់លាប់" ជាផ្លូវការគ្រិស្តអូស្សូដក់ ប៉ុន្តែតាមពិត Uniates ដែលជា "ដំបៅ" នៃតំបន់ (ទំព័រ 128)។ ក៏មានការរត់ពន្ធឆ្លងព្រំដែនដែរ (ទំ.១៣២)

Taubman ហៅ Nina Kukharchuk ថាជា "ជនជាតិអ៊ុយក្រែន" ប៉ុន្តែនេះគឺមិនទំនងទាល់តែសោះ។ មានជនជាតិរុស្ស៊ីតិចតួចនៅក្នុងចក្រភពរុស្ស៊ី។ ទេវកថានៃ "លទ្ធិអ៊ុយក្រែន" ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយនិស្សិតនៃជនជាតិអូទ្រីសដូចជា Grushevsky ។ ភាសាកំណើតរបស់ Kukharchuk យោងទៅតាម Taubman "ជាជនជាតិអ៊ុយក្រែន" ។ ជាថ្មីម្តងទៀតភាពមិនសមហេតុផល - ជនជាតិរុស្ស៊ីតិចតួចមិនដឹងភាសាបែបនេះទេ។ "ភាសាអ៊ុយក្រែន" ត្រូវបានផ្សំឡើងនៅក្នុងប្រទេសអូទ្រីស-ហុងគ្រី ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ប្រើ "mova" នៅក្នុងចក្រភពរុស្ស៊ីទេ។ នៅក្នុងតំបន់ Kholm ដូចដែលប៊ីស្សព Eulogius បានផ្តល់សក្ខីកម្ម ភាសារុស្សីគឺជាភាសារបស់កសិករ និងបព្វជិត ប៉ូឡូញគឺជាភាសារបស់ពួកអ្នកគោរពបូជាចារ្យ និងកម្មករកាតូលិក។

យោងតាមការនឹកឃើញរបស់ Kukharchuk ម្តាយរបស់នាងបានទទួលថ្លៃបណ្ណាការ "កន្លែងបញ្ចុះសពមួយ (0.25 ហិកតា) នៃដី ដើមឈើអុកជាច្រើននៅក្នុងព្រៃ និងទ្រូងមួយ (skrynya) ជាមួយនឹងសម្លៀកបំពាក់ និងគ្រែ។ គ្រួសាររបស់ឪពុកនាងមានដីទំហំ 2.5 ហិកតា (3/4 ហិកតា) ខ្ទមចាស់ សួនតូចមួយដែលមានដើម plum និងដើម cherry មួយដើមនៅក្នុងសួនច្បារ។

វាជារឿងចម្លែកដែល Kukharchuk ដែលមានដើមកំណើតនៅស្រុក Kholmsky បានវាស់វែងកន្លែងបញ្ចុះសព Magdeburg នៅទំហំ 0.25 ហិកតា ហើយមិនមែនជាកន្លែងបញ្ចុះសព Kholmsky ធំជាងនេះនៅ 0.56 ហិកតានោះទេ។ តើ Kukharchuk ពិតជាមកពីតំបន់ Kholm មែនទេ?

Skrzynia "skrynia" - ជាភាសាប៉ូឡូញ "ទ្រូង" ។ ជាក់ស្តែង Kukharchuk មកពីបរិយាកាសប៉ូឡូញ ឬសូម្បីតែអាល្លឺម៉ង់-ប៉ូឡូញ ប៉ុន្តែនិយាយជា "ភាសាថ្នាក់" មិនមែនមកពី proletarians ទេ។ "ដើមឈើអុកជាច្រើននៅក្នុងព្រៃ", "សួនច្បារដែលមានដើមឈើ plum" - ទំនាក់ទំនងជាមួយអភិជន។ ព្រៃឈើគឺជាកម្មសិទ្ធិរបស់ម្ចាស់ដីប៉ូឡូញ។ ដូច្នេះ ស្រុក Zamost នៃខេត្ត Lublin ស្ទើរតែទាំងស្រុងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Count Zamoyski ដែលនៅក្រោមនោះមានពួកបូជាចារ្យ និងពពកនៃមនុស្សដែលពឹងផ្អែកលើគាត់ (Evlogiy (Georgievsky), ទំព័រ 129, 133, 141) ។

យោងទៅតាម Taubman Nina Kukharchuk បានមកដល់ Lublin ក្នុងឆ្នាំ 1912 ជាកន្លែងដែលនាងបានសិក្សានៅសាលា "មួយឆ្នាំ" (ដែលមិនបានបញ្ជាក់) ។ “មួយឆ្នាំទៀត” នៅសាលា Kholm ក៏មិនបញ្ចេញឈ្មោះដែរ។ បន្ទាប់មកបានមកដល់ឆ្នាំ 1914 ។ សង្គ្រាមលោកលើកទីមួយបានចាប់ផ្តើម។ ប៉ុន្តែ Taubman មិនបានកត់សម្គាល់នាងទេ។ គាត់និយាយយ៉ាងសាមញ្ញជាភាសាអាមេរិកថា “នៅពេលនេះសង្រ្គាមស៊ីវិលបានផ្ទុះឡើង” (ទំព័រ 79)។

ខាងក្រោមនេះពិពណ៌នាអំពីដំណើរផ្សងព្រេងរបស់ Nina Kukharchuk ។ ទាំងការវាយប្រហាររបស់អូទ្រីស ឬកងទ័ពរុស្ស៊ី "រំដោះភូមិ" ប៉ុន្តែ "ម្តាយរបស់ Nina រួមជាមួយនឹងកូនពីរនាក់របស់គាត់បានក្លាយជាជនភៀសខ្លួន" ។ ក្នុងអំឡុងពេលហោះហើរ "... ពួកគេបានជួបមេគ្រួសារ ហើយពេលខ្លះនៅជាមួយក្រុមដែល Pyotr Kukharchuk បម្រើ" ។ "ក្រុម"? ប៉ុន្តែនៅក្នុង tsarist រុស្ស៊ីមានកងវរសេនាធំ កងពល និងកងទាហានរួបរួមនៅក្នុងកងទ័ព។

ការបន្តគឺអាថ៌កំបាំងផងដែរ៖ "មេបញ្ជាការនៃកងពលធំបានប្រគល់សំបុត្រមួយច្បាប់ទៅកាន់ប៊ីស្សពខូលម ដែលរៀបចំឱ្យនីណាចូលសាលាសម្រាប់ក្មេងស្រីដែលត្រូវបានជម្លៀសពីខូមទៅអូដេសា"។
Nina Petrovna បានរំឮកថា "កូនរបស់កសិករមិនត្រូវបានទទួលយកនៅទីនោះទេ" ។ - កូនស្រីរបស់បូជាចារ្យនិងមន្ត្រីបានសិក្សានៅទីនោះដោយជ្រើសរើសពិសេស។ ខ្ញុំបានបញ្ចប់នៅទីនោះ ដោយសារកាលៈទេសៈពិសេសក្នុងសម័យសង្គ្រាម ដែលបានពិពណ៌នាខាងលើ” (ទំព័រ 79)។

ប៉ុន្តែពីការចងចាំរបស់ប៊ីស្សព Eulogius មានអ្វីផ្សេងទៀតដូចខាងក្រោម។ វត្ត Lesninsky ដែលមានទីតាំងនៅជិតទីក្រុង Bela ខេត្ត Sedletsk បានបង្កើតសាលារៀន និងមហាវិទ្យាល័យជាច្រើនដែលមានទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា ហើយដោយគ្មានថ្នាក់រៀន កុមារទាំងអស់ត្រូវបានទទួលយកនៅទីនោះ។ សាលារៀន កន្លែងហាត់ប្រាណ និងជំរកសម្រាប់ស្ត្រីអំឡុងពេលការដកថយរបស់កងទ័ពរុស្ស៊ីត្រូវបានជម្លៀសចេញតាមរបៀបរៀបចំនៅឆ្នាំ 1915 ដែលភាគច្រើនទៅ Berdyansk នៅលើសមុទ្រ Azov មួយផ្នែកទៅ Rostov-on-Don (Evlogiy (Georgievsky), ទំព័រ 105 ។ , 255, 292, 319, 322)។ វត្ត Kholm ផ្សេងទៀត និងទីជម្រករបស់ពួកគេត្រូវបានផ្លាស់ទៅទីក្រុង Kyiv និង Moscow (ទំព័រ 250, 258) ប៉ុន្តែមិនមែនទៅ Odessa ទេ។
នៅក្នុង Taubman យើងបានអានអំពីសាលារៀនមួយដែលត្រូវបានជម្លៀសទៅ Odessa ថា "បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សានៅឆ្នាំ 1919 Nina Petrovna បានធ្វើការនៅសាលាមួយរយៈ - ការសរសេរសញ្ញាប័ត្រនិងឯកសារសរសេរឡើងវិញ" (ទំព័រ 79) ។

ប្រហែលជានាងសរសេរវាឡើងវិញដោយខ្លួនឯង? យ៉ាងណាមិញ ទីបញ្ចប់មិនជួបគ្នាទេ។ ប៉ុន្តែអ្វីគ្រប់យ៉ាងនឹងមកជាមួយគ្នាប្រសិនបើយើងមិននិយាយអំពីសាលាគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលបានធ្វើឱ្យមានអរិភាពនៅក្នុង Kukharchuk (ក៏មាន "កូនស្រីរបស់បូជាចារ្យនិងមន្រ្តី") ប៉ុន្តែអំពីកាតូលិក។ Lublin មាន papal ផ្ទាល់ខ្លួន "biskup" ។ គាត់ត្រូវបានគាំទ្រដោយ Count Zamoyski និងសកម្មជនបដិវត្តន៍ប៉ូឡូញ (zolners) ។ ទី​បំផុត មាន​សាលា​ពាណិជ្ជ​កម្ម​នៃ​អ្នក​ចុះ​កិច្ច​សន្យា​ដែល​មិន​ស្ថិត​ក្រោម​បព្វជិត ឬ​បូជាចារ្យ​រុស្ស៊ី។ ជាការពិតណាស់ អ្នកម៉ៅការនៃដែនដីភាគខាងលិចបាននិយាយភាសាប៉ូឡូញ ហើយនៅក្នុង "ស្គ្រីន" (ទ្រូង) ពួកគេមិនរក្សាច្បាប់ចម្លងនៃកាសែត Iskra របស់លេនីនទេ។

Nina Kukharchuk បានក្លាយជា "ស្ត្រីទីមួយនៃសហភាពសូវៀត" នៅក្រោម Khrushchev ប៉ុន្តែដូច Taubman សារភាពថានាងមិនបានរៀបការជាមួយ "ប្តី" របស់នាងទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំអាចសន្មត់ថា សហជីពអាជីពរបស់ពួកគេ ដែលមានរយៈពេលរាប់ទសវត្សរ៍ មានមូលដ្ឋាន Uniate ។

នៅក្រោមស្តាលីនមានសម្ភារៈអំពីប្រភពដើមកាលីស៊ី (និយាយប៉ូឡូញ) នៃ Khrushchev ។ នៅឯកិច្ចប្រជុំពេញអង្គដ៏ក្តៅគគុកក្នុងឆ្នាំ 1957 គាត់បានធ្វើឱ្យរអិលថា "បាទ ពួកគេបានហៅខ្ញុំថាជាចារកម្មប៉ូឡូញ!" ប៉ុន្តែគាត់មិនចូលចិត្តប៉ូលទេ។ មកដល់ទីក្រុងវ៉ារស្សាវ៉ាក្នុងឆ្នាំ 1955 ដូចធម្មតា គាត់បានចាប់ផ្តើមបង្រៀន។ នៅពេលដែលស្ត្រីជនជាតិប៉ូឡូញម្នាក់បានរំលឹកពួកគេដោយសុភាពថាពួកគេមិនល្ងង់ Khrushchev បានខឹងសម្បារយ៉ាងខ្លាំងថា "តើអ្នកឮទេ?!" ឮគេនិយាយទេ?! នេះ​ជា​ប៉ូល៖ ពួកគេ​តែង​តែ​គិត​ថា​ពួកគេ​ដឹង​អ្វីៗ​គ្រប់​យ៉ាង​ល្អ​ជាង​អ្នក​ដទៃ!»។ ( Taubman ទំព័រ 353 ទំព័រ 319) ។

ដូច "អ្នកប្រាជ្ញ Khrushchev" ផ្សេងទៀត Taubman មិនចាប់អារម្មណ៍នឹងនយោបាយព្រះវិហារនៃ "វីរបុរស" របស់គាត់ទេ។ មានការសន្មត់ថា "ការបៀតបៀនសាសនា" "ប្រហែលជា" - "ជាដំណាក់កាលថ្មីនៃ de-Stalinization - ការចាកចេញពីការសម្របសម្រួលរបស់ស្តាលីនជាមួយព្រះវិហារ ការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ទីតាំងរបស់ពួកសកម្មប្រយុទ្ធ និងមិនអាចផ្សះផ្សា Leninist" (ទំព័រ 556-557) ។ . ប៉ុន្តែសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួន Khrushchev ដូចដែលយើងដឹងមិនបានរៀបចំធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើពួកកាតូលិកទេ។
នៅខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1944 នៅពេលដែលស្តាលីនមិនទាន់បានចាត់វិធានការប្រឆាំងនឹង Uniates Khrushchev បានចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យសពរបស់ Uniate Metropolitan Andrei Sheptytsky ដែលជាអ្នកសហការដ៏ល្បីល្បាញរបស់អូទ្រីស - ហុងគ្រីបន្ទាប់មក "រីចទីបី" (K.N. Nikolaev ។ ការពង្រីកទីក្រុងរ៉ូមទៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ពិធីបូព៌ា។ រ៉ូម - ប៉ូឡូញ - រុស្ស៊ី។ ឆ្នាំ ២០០៥ ទំព័រ។

ប៊ីស្សព Evlogy បានសរសេរថាចំណេះដឹងរបស់ Sheptytsky អំពីទ្រឹស្ដីគ្រិស្តអូស្សូដក់ "មិនហួសពីសៀវភៅសិក្សាធម្មតាបំផុតនោះទេ" ប៉ុន្តែ "នៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីជីវិត និងនយោបាយ គាត់គឺជាមនុស្សដ៏មានតម្លៃបំផុតសម្រាប់បុគ្គលិកទូទៅរបស់អូទ្រីស។ គាត់​បាន​យល់​យ៉ាង​ច្បាស់​ក្នុង​សំណួរ​អំពី​ការ​បំបែក​អ៊ុយក្រែន អំពី​រចនាសម្ព័ន្ធ​នៃ​សហជីព...” (ទំព័រ 305)។

Taubman បញ្ចូលព័ត៌មានលម្អិតដែលហាក់ដូចជាមិនសំខាន់ទៅក្នុងសៀវភៅ៖ អ្នកនយោបាយបរទេសដំបូងគេដែល Khrushchev បានជួបនៅពេលឡើងកាន់អំណាចគឺអធិការបតីអូទ្រីស Julius Raab (ទំព័រ 383) ។ រឿងនេះបានកើតឡើងនៅខែមេសា ឆ្នាំ 1955 ។ បន្ទាប់មក Khrushchev បានអួតថាគាត់កំពុងស្វែងរកនយោបាយពិភពលោក "ទោះបីជាគ្មានការណែនាំពីស្តាលីនក៏ដោយ" ។ "អ្នកប្រាជ្ញ Khrushchev" ជនជាតិអាមេរិកមិនពន្យល់ពីអ្វីដែលបានកើតឡើងនោះទេ។

ហើយទាំងនេះគឺជាផលវិបាក។ នៅខែកញ្ញាឆ្នាំ 1955 Khrushchev បានដកកងទ័ពរបស់គាត់ចេញពីប្រទេសអូទ្រីសដោយភ្លេចពីរបៀបដែលបុរសអូទ្រីសដែលមានអាយុពី 18 ទៅ 60 ឆ្នាំបានប្រយុទ្ធជាមួយខាងរបស់ហ៊ីត្លែរពេញមួយសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ។ ប៉ុន្តែកងទ័ពសូវៀតអាចបន្តស្ថិតនៅក្នុងប្រទេសអូទ្រីស៖ បែងចែកជាបួនតំបន់ - បីលោកខាងលិច និងសូវៀត វាមិនមានឥទ្ធិពលទេ។

Khrushchev ថែមទាំងបានផ្ទេរសិទ្ធិទៅតំបន់ប្រេង និងរោងចក្រចម្រាញ់ប្រេងនៃតំបន់កាន់កាប់របស់សូវៀតទៅឱ្យជនជាតិអូទ្រីសជាថ្នូរនឹងការផ្គត់ផ្គង់ប្រេងឆៅ 10 លានតោនក្នុងមួយដង ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 1958 គាត់បានកាត់បន្ថយបរិមាណនេះពាក់កណ្តាលដើម្បីរីករាយ។ រ៉ាប។ គាត់បានយល់ព្រមមិនទាមទារសំណងពីអូទ្រីសទេ។ ដោយបានផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវរោងចក្រចំនួន 419 (ចំណែករបស់យើងនៃទ្រព្យសម្បត្តិអាឡឺម៉ង់ដែលចាប់បាន) គាត់បានឱ្យតម្លៃពួកគេត្រឹមតែ 150 លានដុល្លារប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែសហភាពសូវៀតក៏មិនបានទទួលប្រាក់នេះដែរ។ Khrushchev បានយល់ព្រមលើ "ការទូទាត់" ជាមួយទំនិញប្រើប្រាស់របស់អូទ្រីស ដែលភាគច្រើនទំនងជានាំចូលពីសហរដ្ឋអាមេរិកក្រោមផែនការជំនួយ - "ផែនការ Marshall" ។

Raab បានទទួលការអប់រំកាតូលិករបស់គាត់ពីព្រះសង្ឃ Benedictine ។ នៅក្នុងសង្គ្រាមលោកលើកទី 1 ប្រឆាំងនឹង Tsarist Russia គាត់បានបម្រើការជាមន្រ្តី sapper អូទ្រីសនៅ Galicia ។ ក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 នៅក្រោមពួកណាស៊ី គាត់បានដឹកនាំក្រុមហ៊ុនមួយដែលសន្មត់ថាបានចូលរួមក្នុង "ការសាងសង់ផ្លូវ" ហើយមានភាពរួសរាយរាក់ទាក់ជាមួយ Gauleiter នៃប្រទេសអូទ្រីស។ បន្ទាប់ពីសង្រ្គាមគាត់បានដឹកនាំកាតូលិកដែលហៅថាគណបក្ស "ប្រជាជន" ។ តើបុរីវ៉ាទីកង់មានតួនាទីអ្វីក្នុងការឃុបឃិតគ្នារវាង Khrushchev និង Raab?

នៅក្នុងភាសានៃ "perestroika" នេះគឺជា "របកគំហើញ" ដែលជាកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយលោកខាងលិចដែលបានរំលោភបំពានផលប្រយោជន៍របស់សហភាពសូវៀតដោយចេតនាសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់សាសនាកាតូលិកអូទ្រីស។ ដូចដែលយើងឃើញហើយ គោលនយោបាយរបស់ Khrushchev ត្រូវបានគិតដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយវត្តមានរបស់គាត់នៅឯពិធីបុណ្យសពរបស់ Sheptytsky មិនមែនជារឿងចៃដន្យនោះទេ។

ដោយសំដៅទៅ Andrei Shevchenko ជំនួយការជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ Khrushchev Taubman អះអាងថាបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ស្តាលីនគាត់បានដាក់ឈើឆ្កាងនៅលើផ្នូរម្តាយរបស់គាត់នៅ Kyiv ហើយបានឆ្លងកាត់ខ្លួនឯង។ Taubman មិន​បញ្ជាក់​អំពី​សាសនា​របស់​នាង​ទេ (ទំព័រ 47)។

ដូច្នេះជីវប្រវត្តិពិត និងប្រភពដើមនៃ Khrushchev ក៏ដូចជាភរិយារបស់គាត់ឈ្មោះ Nina Kukharchuk មិនត្រូវបានគេដឹងនោះទេ ហើយភាគច្រើនទំនងជាពួកគេមកពី Austrophils, Western Uniates ។ ហើយ Khrushchevs មិនខឹងសម្បារទេដែលមិត្តរបស់ពួកគេ Pope John XXIII (Roncalli) គឺជា papal nuncio (ឯកអគ្គរដ្ឋទូត) ទាំងនៅក្នុងប្រទេសក្រិចដែលកាន់កាប់ដោយណាស៊ីនិងនៅក្នុងប្រទេសទួរគីជាកន្លែងដែលគាត់បានសម្របសម្រួលការប៉ុនប៉ងដើម្បីបញ្ចប់សន្តិភាពដាច់ដោយឡែករវាង "Reich ទីបី" ។ និងលោកខាងលិច។ ក្រោយមកចាប់ពីឆ្នាំ 1944 គាត់បានការពារ "ប៊ីស្សព" Pétain ដែលបានបម្រើ "Reich" ពីកំហឹងរបស់ឧត្តមសេនីយ៍ de Gaulle ។ Roncalli បានរង់ចាំរហូតដល់ការលាលែងរបស់ de Gaulle ក្នុងឆ្នាំ 1946 ហើយនៅឆ្នាំ 1952 គាត់បានទទួលមួករបស់ Cardinal សម្រាប់ភាពខ្នះខ្នែងរបស់គាត់ ហើយត្រូវបានផ្ទេរទៅ Venice ។ នៅឆ្នាំ 1959 ដោយបានក្លាយជាសម្តេចប៉ាបគាត់បាន "ប្រទានពរ" ដល់ "poglavnik" (Ustasha Fuhrer) Pavelic ដែលមានពិរុទ្ធពីបទប្រល័យពូជសាសន៍នៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ស៊ែបក្នុងឆ្នាំ 1941-1945 ដែលបានស្លាប់នៅក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញរបស់ Franco ។

ចន XXIII បានបើកនៅថ្ងៃទី 11 ខែតុលា ឆ្នាំ 1962 ដែលគេហៅថា 2nd Vatican “Council” ដែលត្រូវបានបិទនៅថ្ងៃទី 8 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1965 ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Pope Paul VI (Montini) (1963-1978) ដែលមានទំនាក់ទំនងរវាង Masonic-fascist និងធនាគារ។ បានសរសេរអំពីលោកខាងលិចជាច្រើន។ ជាមួយនឹងរូបរាងនៃសេរីភាពនៃការបញ្ចេញមតិប្រធាននៃមេដឹកនាំខាបានបញ្ជូន "វិហារ" ទៅគ្រែ Procrustean ធម្មតា។ អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​ប៉ា​បាន​ស្នើ​ត្រូវ​បាន​អនុម័ត ហើយ​អ្វីៗ​ដែល​ហួស​ពី​វិសាលភាព​ត្រូវ​បាន​កាត់​ចោល។

Khrushchev មានទំនាក់ទំនងដោយបើកចំហជាមួយ Popes John XXIII និង Paul VI ហើយនៅពីក្រោយឆាកដូចដែលយើងនឹងឃើញនៅពេលក្រោយជាមួយ Pius XII (Paceli) (1939-1958) ដែលជាសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ហ៊ីត្លែរ មូសូលីនី និងក្រោយមកសហរដ្ឋអាមេរិក។
មិនចាំបាច់ជឿទេវកថាដែល Khrushchev បានសន្សំប្រាក់រាល់កាក់ ហើយបានច្របាច់កវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដោយបង់ពន្ធ ដើម្បីសាងសង់អគារប្រាំជាន់មួយទៀត។ គាត់​មាន​ចិត្ត​ទូលាយ ប៉ុន្តែ​ចំពោះ​អ្នក​ដទៃ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅខែមករា ឆ្នាំ 1958 គាត់បានផ្តល់ឱ្យជនផ្តាច់ការអេហ្ស៊ីប Nasser នូវប្រាក់កម្ចីដ៏ធំចំនួន 700 លានរូប្លែសម្រាប់រយៈពេល 12 ឆ្នាំ និងក្នុងអត្រាការប្រាក់តិចតួច (2.5% ក្នុងមួយឆ្នាំ) ។ សហភាពសូវៀតក៏បានសាងសង់ទំនប់ Aswan ដ៏ធំសម្បើមសម្រាប់អេហ្ស៊ីបផងដែរ។

នៅឆ្នាំ 1960 អាណានិគមអាហ្រ្វិកពីរ - អង់គ្លេសនិងអ៊ីតាលីសូម៉ាលីឡែន - ត្រូវបានបង្រួបបង្រួមទៅជារដ្ឋសូម៉ាលី។ នៅឆ្នាំ 1961 Khrushchev បានចេញប្រាក់កម្ចីរយៈពេលវែងដល់ប្រទេសសូម៉ាលី ហើយបានសម្រេចចិត្តសាងសង់មន្ទីរពេទ្យ សាលារៀន រោងពុម្ព និងស្ថានីយ៍វិទ្យុនៅទីនោះដោយមិនគិតអ្វីទាំងអស់។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ សហជីព​កុលសម្ព័ន្ធ​តែ​បួន ឬ​ប្រាំ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​នៅ​សល់​ពី​ប្រទេស​សូម៉ាលី ការ​លួច​ចម្លង​នៅ​មហាសមុទ្រ​ឥណ្ឌា និង​ទទួល​បាន​ប្រាក់​លោះ​ដ៏​សម្បូរ​បែប។
ទន្ទឹម​នឹង​នោះ ភូមិ​រុស្ស៊ី​បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ក្រ។ សេនាប្រមុខ Zhukov ដែលត្រូវបានគេអាម៉ាស់ដោយជួបប្រទះសោកនាដកម្មរបស់កសិករមិនអាចមានឥទ្ធិពលលើព្រឹត្តិការណ៍នេះទេហើយងាកទៅ Voroshilov ប្រធានគណៈប្រធាននៃសហភាពសូវៀតនៃសហភាពសូវៀតថា "អ្នកគួរតែទៅប្រាប់ Khrushchev ពីអ្វីដែលភូមិនេះបានមកដល់" ។ Voroshilov បានឆ្លើយថា: “ទេ ខ្ញុំចង់បញ្ចុះនៅលើទីលានក្រហម” (M.G. Zhukova. Marshal Zhukov គឺជាឪពុករបស់ខ្ញុំ ទំព័រ 174)។

ជាធម្មតាមនុស្សមិនចាំថាដោយទទួលបានអំណាច Khrushchev បានទទួលផ្កាយបីជាវីរៈបុរសនៃការងារសង្គមនិយម។ ហើយនៅថ្ងៃទី 17 ខែមេសា ឆ្នាំ 1964 គាត់ក៏បានទទួលផ្កាយនៃវីរៈបុរសនៃសហភាពសូវៀតផងដែរ ទោះបីជាគាត់មិនបានចូលទៅក្នុងការវាយប្រហារ និងមិនមែនជាអាត់ខ្យល់ក៏ដោយ។ Taubman អះអាងមិនពិតថានៅថ្ងៃខួបកំណើតទី 70 របស់ Khrushchev "... តារាមួយទៀតនៃវីរៈបុរសនៃការងារសង្គមនិយមបានបង្ហាញខ្លួននៅលើទ្រូងរបស់គាត់" (ទំព័រ 663) ។ ទេ Khrushchev បានក្លាយជាវីរៈបុរសនៃសហភាពសូវៀតយ៉ាងជាក់លាក់ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់សម្រាប់សេវាកម្មក្នុងសម័យសង្គ្រាមរបស់គាត់ប៉ុន្តែជិតម្ភៃឆ្នាំបន្ទាប់ពីជ័យជំនះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់គ្រាន់តែជាសមាជិកក្រុមប្រឹក្សាយោធា ឬមានវត្តមានគណបក្សនៅទីស្នាក់ការប៉ុណ្ណោះ។ ដែនកំណត់របស់គាត់ក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមទាំងមូលគឺឧត្តមសេនីយឯកដែលតែងតែបញ្ជាក់ពីភាពស្មោះត្រង់ចំពោះស្តាលីនដែលដោយវិធីនេះគាត់ភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំង។

នេះគឺជាឧទាហរណ៍មួយពីការចងចាំរបស់ Marshal A.M. គណៈកម្មាធិការកណ្តាលនៃបក្ស តែងតែរក្សាទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធបំផុតជាមួយខ្ញុំ ហើយគាត់ស្ទើរតែតែងតែទៅជាមួយខ្ញុំទៅកាន់កងទ័ព”។ នៅពេលដែល Khrushchev មិនត្រូវបានគេហៅទៅទីក្រុងមូស្គូ គាត់ "បានសុំឱ្យខ្ញុំហៅ I.V. Stalin ច្រើនជាងមួយដង ហើយសុំការអនុញ្ញាតឱ្យហោះហើរជាមួយគ្នា... I.V. Stalin តែងតែផ្តល់ការអនុញ្ញាតបែបនេះ ហើយពួកយើងបានហោះទៅទីក្រុងម៉ូស្គូ ហើយត្រលប់មកជាមួយគ្នាវិញ"។ ទំនាក់ទំនងរបស់ Vasilevsky ជាមួយ Khrushchev "បានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង" បន្ទាប់ពីការចោទប្រកាន់របស់គាត់ប្រឆាំងនឹងស្តាលីនដែលបានស្លាប់រួចទៅហើយថាគាត់មិនយល់ពីបញ្ហាយុទ្ធសាស្ត្រនិងប្រតិបត្តិការ។ Vasilevsky បានសរសេរថា "ខ្ញុំនៅតែមិនអាចយល់ពីរបៀបដែលគាត់ / Khrushchev / អាចទាមទាររឿងនេះបានទេ" Vasilevsky ("The Work of a Whole Life," 6th ed., book 1. M., 1988, pp. 267-268) ។

ដោយទទួលបានអំណាចតែមួយគត់ Khrushchev មានមោទនភាពដែលគាត់បានបោះបង់ចោលនាវាដែលផលិតរួចរាល់។ គាត់គោរពសេរីភាពនៃការនិយាយ ហើយអានដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវពាក្យបរិហារ ដែលបុគ្គលិកយោធាបានរិះគន់ការគ្រប់គ្រង "ប្រកបដោយប្រាជ្ញា" និង "យុត្តិធម៌" របស់គាត់។ គាត់មិនអត់ឱនចំពោះទាហានជួរមុខទេ កាត់បន្ថយកងទ័ព និងកងទ័ពជើងទឹក និងជំរុញមនុស្សពេញកម្លាំង ចូលនិវត្តន៍ - ចូលទៅក្នុងសោធននិវត្តន៍ដ៏វេទនា។

ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានរស់នៅក្នុងដីរបស់អតីតអភិបាលក្រុងមូស្គូ Grand Duke Sergei Alexandrovich ដែលត្រូវបានសម្លាប់ដោយភេរវករនៅឆ្នាំ 1905 ។ នៅក្នុងអចលនទ្រព្យនេះ Khrushchev បានទទួល Nixon អនុប្រធានសហរដ្ឋអាមេរិកនៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1959 ។ គាត់​បាន​និយាយ​ថា​៖ «​អចលនទ្រព្យ​ដ៏​ប្រណីត​បំផុត​ដែល​ខ្ញុំ​មិន​ធ្លាប់​ឃើញ​។ វិមានដែលមានទំហំធំជាងសេតវិមានត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយសួនច្បារ និងស្មៅដែលត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន។ ជណ្តើរថ្មម៉ាបចុះទៅទន្លេមូស្គូ” ( Taubman, ទំព័រ 284, 455) ។

ប៉ុន្តែទាំង CIA និងអគ្គសេនាធិការចម្រុះអាមេរិក ដំបូងឡើយនៅខែមីនា ឆ្នាំ 1953 បានមើលរំលងការប្រញាប់ប្រញាល់ឡើងកាន់អំណាចរបស់ Khrushchev ដោយជឿថា Malenkov បានកាន់កាប់មុខតំណែងសំខាន់ៗអស់រយៈពេលជាយូរ ("VIZH" ឆ្នាំ 1997 លេខ 1 ទំព័រ 31)។ . នៅពេលនោះ "... តែមួយគត់នៅលោកខាងលិចដែលបានទស្សន៍ទាយពីការឡើងកាន់អំណាចរបស់ Khrushchev" គឺ K. Melnik ក្រោយមកក្នុងឆ្នាំ 1959-1962 ក្រោមការដឹកនាំរបស់ប្រធានាធិបតី de Gaulle អ្នកថែរក្សាសេវាកម្មចារកម្មបារាំង ("អាគុយម៉ង់ និងការពិត" , 2009, លេខ 30, ទំព័រ 41)។ ប៉ុន្តែ Melnik បានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងឆ្នាំ 1949 ជាមួយនឹងក្រុម Jesuits នៅក្នុង "នាយកដ្ឋានស៊ើបការណ៍សម្ងាត់របស់បុរីវ៉ាទីកង់" ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Cardinal Tisserand "អតីតមន្រ្តីចារកម្មយោធាបារាំងនៅក្នុងទីមួយ។ សង្គ្រាមលោក» ( ការគិតរបស់រុស្ស៊ី លេខ ៤៣៥៦, ០៣/០៨/២០០១)។

ជាក់ស្តែង បណ្តាញ Vatican មិនបានជូនដំណឹងដល់ថ្នាក់ដឹកនាំអាមេរិកអំពីការរកឃើញរបស់ខ្លួនទេ។ មិត្តភាពរបស់ Khrushchev ជាមួយសហរដ្ឋអាមេរិកអាចកើតឡើងនៅពេលក្រោយ។

Khrushchev បានគ្រប់គ្រងអស់រយៈពេល 11 ឆ្នាំចាប់ពីខែកញ្ញា 1953 ដល់ខែតុលា 1964។ នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1953 គាត់បានក្លាយជាលេខាទីមួយនៃគណៈកម្មាធិការកណ្តាល CPSU ហើយនៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1958 គាត់ក៏បានក្លាយជាប្រធានក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋមន្ត្រីនៃសហភាពសូវៀតផងដែរ។ . ទាំងអស់នេះនឹងមិនកើតឡើងទេប្រសិនបើវាមិនមែនសម្រាប់ Marshal G.K. វាគឺជា Zhukov ដែលបានកម្ចាត់ប្រទេស Beria ក្នុងខែមិថុនាឆ្នាំ 1953 ហើយនៅខែមិថុនាដល់ខែកក្កដាឆ្នាំ 1957 បានគាំទ្រ Khrushchev ប្រឆាំងនឹង "ក្រុមប្រឆាំង" ដែលមានសំឡេងភាគច្រើននៅក្នុងគណៈប្រធាននៃគណៈកម្មាធិការកណ្តាល។

Taubman អះអាងថា៖ សេនាប្រមុខ Zhukov ច្រើនដងបានសម្តែងការមិនពេញចិត្តនឹងគោលនយោបាយរបស់ Khrushchev ហើយនៅឯកិច្ចប្រជុំពេញអង្គខែកក្កដាឆ្នាំ 1957 បានចង្អុលបង្ហាញអំពីអតីតកាលរបស់គាត់ (ទំព័រ 345, 352, 353, 394) ។
អ្នករាល់គ្នាដឹងហើយថានៅចុងខែតុលាឆ្នាំ 1957 Khrushchev បានបង្កាច់បង្ខូចសេនាប្រមុខហើយបណ្តេញគាត់ចេញពីជួរ។ កងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ. ដោយបានរៀនអំពីការបណ្តេញ Khrushchev នៅខែតុលាឆ្នាំ 1964 Zhukov បានផឹកស្រាកូញាក់សម្រាប់ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏រីករាយហើយបានក្លាយទៅជាការសន្ទនាបាននិយាយទៅកាន់អ្នកបើកបររបស់គាត់ថា "អ្នកដឹងទេ Alexander Nikolaevich Khrushchev មិនដូចនោះទេ" - i.e. នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 ។ (A.N. Buchin. 170,000 គីឡូម៉ែត្រជាមួយ G.K. Zhukov. M. , 1994, p. 179) ។

អាកប្បកិរិយារបស់ Khrushchev គឺជាភស្តុតាងនៃភាពលាក់ពុត និងសមត្ថភាពក្នុងការលេងមិត្តភាពដ៏ស្និទ្ធស្នាល។ សូម្បីតែ Taubman ជឿថា Khrushchev មាន "... ទេពកោសល្យសម្ដែង ដែលគាត់បានលាក់ជំនាញដែលកំពុងរីកចម្រើនរបស់គាត់ ក្នុងនាមជាអ្នកចាប់អារម្មណ៍ នៅក្រោមរបាំងដ៏គួរឱ្យជឿជាក់នៃ "កំហុស" ដ៏ឈ្លើយ មានគំនិតសាមញ្ញ និងតូចចង្អៀត (ទំព័រ 250) ។

អ្នកវិភាគ CIA U. Spar នៅក្នុងសៀវភៅ "Zhukov. ការងើបឡើងនិងការដួលរលំនៃមេបញ្ជាការដ៏អស្ចារ្យ" (ម៉ូស្គូ, 1993) ពិនិត្យមើលសកម្មភាពរបស់គាត់ជារដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងការពារជាតិនៃសហភាពសូវៀត (1955-1957): ការកំណត់ឥទ្ធិពលរបស់បុគ្គលិកគណបក្សលើជីវិតរបស់កងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ ការដកកងទ័ពព្រំដែនចេញពីសន្តិសុខរដ្ឋ។ និងផ្ទេរពួកគេទៅកងទ័ព។ Zhukov មិន​បាន​និយាយ​ពី​តួនាទី​ដឹកនាំ​របស់​បក្ស​ឡើយ ហើយ​បាន​រិះគន់​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដល់​គោលលទ្ធិ​យោធា​អាមេរិក។ គាត់ "បានប្រព្រឹត្តផ្ទុយទៅនឹងគោលនយោបាយរបស់រដ្ឋាភិបាលរបស់គាត់" ហើយមិនបានបង្ហាញពីការគោរពចំពោះអធិបតេយ្យភាពនៃបណ្តាប្រទេសនៅ Warsaw Pact ឡើយ។ ក្នុងអំឡុងពេលទស្សនកិច្ចចុងក្រោយរបស់គាត់ទៅកាន់ប្រទេសយូហ្គោស្លាវីអព្យាក្រឹត មេទ័ពដែលជិះលើនាវាទេសចរណ៍បាននិយាយយ៉ាងខឹងសម្បារអំពីកប៉ាល់អាមេរិកនៅសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេថា "សូម្បីតែនៅទីនេះពួកគេមានអារម្មណ៍ថាពួកគេដូចជានៅក្នុងដែនរបស់ពួកគេ" ។ ហើយ​ចំពោះ​ការ​ស្វាគមន៍​របស់​កង​ទ័ព​អាមេរិក លោក​បាន​បញ្ជា​ឲ្យ​ឆ្លើយ​ត្រឹម​តែ​ថា៖ «អរគុណ» (ទំព័រ ២២៩, ២៣០, ២៣៣, ២៣៤, ២៣៦, ២៣៧, ២៤២)។

ហេតុផលសម្រាប់ការដកលោក Zhukov ត្រូវបានគេសន្មត់ថាជាប្រពៃណី - "ការភ័យខ្លាចនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈខ្លាំង" (ទំព័រ 258) ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានហេតុផលជាច្រើនទៀត ហើយ Spar ដឹងពីវា។ ដោយបានកម្ចាត់ Zhukov Khrushchev បានចាប់ផ្តើមការរំសាយអាវុធឯកតោភាគីនៃសហភាពសូវៀតដែលមានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ជនជាតិអាមេរិក។

Marshal Zhukov ដែលមិនចេះប្រែប្រួលខ្លាំង បានសរសេរអំពីការចរចារបស់គាត់នៅទីក្រុងហ្សឺណែវក្នុងឆ្នាំ 1955 ជាមួយប្រធានាធិបតីសហរដ្ឋអាមេរិកថា "លោក Eisenhower បាននិយាយខុសគ្នាទាំងស្រុងពីឆ្នាំ 1945 ។ ឥឡូវ​នេះ គាត់​បាន​បង្ហាញ​យ៉ាង​ម៉ឺងម៉ាត់ និង​ការពារ​គោលនយោបាយ​នៃ​រង្វង់​ចក្រពត្តិ​និយម​របស់​អាមេរិក»។ ប៉ុន្តែក៏នៅឆ្នាំ 1945-1946 ។ Eisenhower និង Montgomery "... មានការណែនាំពិសេសអំពីបញ្ហាជាច្រើនដែលផ្ទុយនឹងការសម្រេចចិត្តពីមុន" ។ អ្នកទាំងពីរបានព្យាយាមរក្សា “... សក្ដានុពលសេដ្ឋកិច្ចយោធានៃតំបន់ភាគខាងលិចនៃប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ដែលត្រូវបានផ្តល់តួនាទីពិសេសដែលកើតចេញពីគោលនយោបាយចក្រពត្តិនិយមក្រោយសង្គ្រាមរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក និងអង់គ្លេស” (“Memories and Reflections.” M. , ការបោះពុម្ពលើកទី 11, បន្ថែមពីសាត្រាស្លឹករឹត, ឆ្នាំ 1992, លេខ 3, ទំព័រ 343-344, 351-352)។

Zhukov ដែលជាមេបញ្ជាការ និងជាអ្នកស្នេហាជាតិរបស់រុស្ស៊ី មិនបានធ្វើតាមការដឹកនាំរបស់លោកខាងលិចទេ។ សេនាប្រមុខ​មិន​បាន​សូម្បី​តែ​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​មាន​ការ​គិត​ក្នុង​ការ​ពិនិត្យ​មើល​លទ្ធផល​នៃ​សង្គ្រាម​លោក​លើក​ទី​ពីរ​។

ហេតុផលមួយទៀតសម្រាប់ការបណ្តេញ Marshal Zhukov (ដែលជាធម្មតាមិនត្រូវបាននិយាយអំពី) គឺថាគាត់គឺជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ស្គាល់និងប្រារព្ធពិធីបុណ្យព្រះវិហារ។ នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1964 ខ្ញុំបានទៅជាមួយក្រុមគ្រួសាររបស់ខ្ញុំទៅកាន់ព្រះត្រីឯក-សឺហ្គីស ឡាវ៉ារ៉ា។ អយ្យកោ Pimen ក្នុងឆ្នាំ 1971 បានអញ្ជើញសេនាប្រមុខ "... ឱ្យឡើងសោយរាជ្យនិងការប្រគុំតន្ត្រីខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់" ។ Zhukov មិនអាចទៅបានទេដោយសារជំងឺ; ត្រលប់ទៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1940 ខណៈពេលដែលបញ្ជាការស្រុក Ural Military Zhukov បានឆ្លើយតបជាសាធារណៈចំពោះ Ermakov ដែលជាអ្នកចុះបញ្ជីម្នាក់ថា "ខ្ញុំមិនចាប់ដៃជាមួយអ្នកប្រហារជីវិតទេ" (សូមមើល: M.G. Zhukova ។ Marshal Zhukov គឺជាឪពុករបស់ខ្ញុំ។ M. , 2004 ។ , ទំព័រ 68, 69, 111, 168, 181, 182, 185) ។ ការពិតដូចគ្នានេះត្រូវបានលើកឡើងដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងស្រុក Ekaterinburg V.B. Chetverikov ក្នុងឆ្នាំ 1992 ("Literary Russia", 07/24/1992, p. 6)។

ប្រវត្តិវិទូអាមេរិក A. Axel អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ Marshal Zhukov ។ បុរសដែលកម្ចាត់ហ៊ីត្លែរ" (ញូវយ៉ក, ២០០៣; ការបកប្រែជាភាសារុស្សី៖ អិម, ២០០៥) ទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍៖ Zhukov គឺជា "បុរសជនជាតិរុស្ស៊ី" ដែលចូលចិត្តសិល្បៈបុរាណរបស់រុស្ស៊ី - Pushkin, Ostrovsky, Turgenev ក្រុមតន្រ្តីយោធារុស្ស៊ី ចម្រៀងប្រជាប្រិយ និង រាំ, ម្ហូបរុស្ស៊ី (ទំព័រ 245, 246) ។ នៅពេលដែល Zhukov បានស្លាប់នៅខែមិថុនា ឆ្នាំ 1974 កាសែត New York Times បានបោះពុម្ពសារអំពីការស្លាប់របស់គាត់មិនមែននៅលើទំព័រទី 1 ទេ ប៉ុន្តែនៅទំព័រ 46 ជួរទី 8 (ទំព័រ 262) ។

សេនាប្រមុខឯករាជ្យដែលសម្រេចចិត្ត និងតែងតែមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការបៀតបៀនព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ឡើយ។ ហើយខណៈពេលដែល Zhukov នៅក្នុងរដ្ឋាភិបាល Khrushchev បានលាក់គោលដៅរបស់គាត់។ ជាឧទាហរណ៍ Metropolitan Veniamin (Fedchenkov) ក្នុងខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1955 បានកត់សម្គាល់ពីអាកប្បកិរិយាអំណោយផលរបស់ប្រជាជន និងអ្នកឆ្លាតវៃចំពោះសាសនាចក្រ សុវត្ថិភាពនៃការមកលេងព្រះវិហារ និងគ្រូគង្វាលដែលវង្វេងមិនគោរពសាសនាត្រូវបានរំខានដោយអ្នកស្តាប់យ៉ាងងាយស្រួល។ អត្ថបទ​ខឹង​បាន​លេច​ឡើង​នៅ​ក្នុង​កាសែត ប៉ុន្តែ​មិន​ទាន់​មាន​ការ​ខុស​គ្នា​នៅ​ឡើយ​ទេ (“Notes of a Bishop.” M., 2002, ទំព័រ 681-683)។

ជាការពិតណាស់ Taubman មិនប៉ះពាល់ដល់រឿងនេះទេប៉ុន្តែឈានដល់ការសន្និដ្ឋានត្រឹមត្រូវ: បន្ទាប់ពីការដក Marshal Zhukov នៅខែតុលាឆ្នាំ 1957 អំណាចរបស់ Khrushchev បានក្លាយជា "តែមួយគត់និងមិនមានសំណួរ" (ទំព័រ 399) ។
Khrushchev គឺជាអ្នកប្រឆាំងរបស់ Zhukov ហើយដូចដែលពួកគេនិយាយថាជាបុរសនៃការសន្ទនាជាមួយលោកខាងលិច។ Taubman រៀបរាប់យ៉ាងខ្លីនូវបទសម្ភាសន៍របស់ Khrushchev ជាមួយអ្នកឆ្លើយឆ្លងព័ត៌មាន New York Times នៅថ្ងៃទី 10 ខែតុលា ឆ្នាំ 1957 (ទំព័រ 415, 767)។ តើ Khrushchev បានពិភាក្សាអ្វីខ្លះជាមួយអ្នកនាំសារ New York Times? កាសែតនេះមានតាំងពីសតវត្សទី 19 ។ ភ្ជាប់ជាមួយអង្គការ Tammany Hall ដ៏អាថ៌កំបាំង ដែលផ្សព្វផ្សាយ និងជំរុញអ្នកនយោបាយ (សូមមើលអត្ថបទរបស់ខ្ញុំ “លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងគ្រីបតូគ្រីប” // “RV” ឆ្នាំ ២០០៨ លេខ ១៤)។

ក្នុងអំឡុងពេលទស្សនកិច្ចនៅសហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងឆ្នាំ 1959 Khrushchev បានចូលរួមអាហារពេលល្ងាចសម្រាប់មនុស្ស 1,600 ដែលរៀបចំដោយអភិបាលក្រុងញូវយ៉ក Robert Wagner ។ Khrushchev មានប្រតិកម្មយ៉ាងស្ងប់ស្ងាត់ចំពោះសុន្ទរកថារបស់គាត់ ហើយបានឆ្លើយតបថា "រាល់អ្នកបូមខ្សាច់ យោងទៅតាមសុភាសិតរុស្ស៊ី សរសើរវាលភក់របស់គាត់" (Taubman, ទំព័រ 466) ។

«​គុ​លី​ក​» បក្សី​មួយ​អាច​ជា​កុម្មុយនិស្ត និង​ប្រជាធិបតេយ្យ​? Wagner ត្រូវបានសម្គាល់ដោយចិត្តបើកចំហរបស់គាត់។ ត្រូវបានតែងតាំងជនជាតិអាមេរិកដើមកំណើតអាហ្រ្វិក និងអ្នកនិយាយភាសាអេស្ប៉ាញ ទៅកាន់មុខតំណែងនៃការទទួលខុសត្រូវ។ ជាការពិតណាស់ Taubman មិនរាយការណ៍ពីការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងរបស់អភិបាលក្រុង Robert Wagner Jr. និងឪពុករបស់គាត់គឺសមាជិកព្រឹទ្ធសភា Robert Wagner Sr. ដែលជាជនអន្តោប្រវេសន៍អាល្លឺម៉ង់ទៅកាន់ Tammany Hall ។ ការឈ្លោះប្រកែកគ្នារបស់ចៅហ្វាយក្រុង Wagner ជាមួយ Tammany លុះត្រាតែវាជាល្បែងសម្រាប់សាធារណៈជនបានលេចចេញជារូបរាងតែក្នុងឆ្នាំ 1961។ ក្រោយមកនៅឆ្នាំ 1968-1969 លោក Robert Wagner គឺជាឯកអគ្គរដ្ឋទូតសហរដ្ឋអាមេរិកប្រចាំប្រទេសអេស្ប៉ាញ ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Franco ហើយនៅឆ្នាំ 1978 ។ បន្ទាប់ពីការបោះឆ្នោតរបស់សម្តេចប៉ាប John Paul II (Wojtyla) បានក្លាយជាឯកអគ្គរដ្ឋទូតអាមេរិកប្រចាំបុរីវ៉ាទីកង់។

Wagner គឺជា Catholic Mason ហើយបានទទួលសញ្ញាប័ត្រច្បាប់របស់គាត់ពីសាកលវិទ្យាល័យ Yale, Skull and Bones Lodge, ក្នុងឆ្នាំ 1937 ។ Wagner បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1991 នៅក្នុងផ្ទះរបស់គាត់នៅ Manhattan ។ ជាការពិតណាស់ពិធីបុណ្យសពគឺអស្ចារ្យបំផុត។

យោងទៅតាម Taubman ក្នុងឆ្នាំ 1991 កូនប្រុសរបស់ Nikita Khrushchev លោក Sergei "បានផ្លាស់ទៅសហរដ្ឋអាមេរិកទៅទីក្រុង Providence ជាកន្លែងដែលគាត់រស់នៅរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ" ។ នៅឆ្នាំ 1999 គាត់បានទទួលសញ្ជាតិអាមេរិក ហើយធ្វើការនៅវិទ្យាស្ថានទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង អតីតឯកអគ្គរដ្ឋទូតសហរដ្ឋអាមេរិកនៅទីក្រុងមូស្គូដោយ Watson ។ ចៅស្រីទួតរបស់ Khrushchev Nina “បានការពារការនិយតកម្មរបស់នាងនៅសាកលវិទ្យាល័យ Princeton” ហើយ “ឥឡូវនេះរស់នៅ និងធ្វើការនៅ New York” (ទំព័រ 698, 699)។

សូម្បីតែមុនពេលការមកដល់លើកដំបូងរបស់គាត់ (ក្នុងឆ្នាំ 1959) នៅសហរដ្ឋអាមេរិកនៅថ្ងៃទី 1 ខែធ្នូឆ្នាំ 1958 Khrushchev បានទទួលសមាជិកព្រឹទ្ធសភាអាមេរិក Humphrey នៅវិមានក្រឹមឡាំង។ បន្ទាប់ពីកិច្ចប្រជុំ លោក Humphrey បាននិយាយអំពី Khrushchev ថា “នេះគឺជាបុរសដ៏ត្រឹមត្រូវសម្រាប់ពួកយើង…” (Taubman, ទំព័រ 445)។

ខ្ញុំសូមពន្យល់ថា Humphrey ស្ថិតនៅលើកំពូលនៃព្រឹទ្ធសភាអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ចាប់ពីឆ្នាំ 1965-1969។ ជាអនុប្រធានាធិបតីសហរដ្ឋអាមេរិក ក្រោមការដឹកនាំរបស់ប្រធានាធិបតី ចនសុន។ Humphrey ស្ទើរតែក្លាយជាប្រធានាធិបតីនៅឆ្នាំ 1968 ដែលនៅសេសសល់ក្នុងវិស័យរហូតដល់ពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ។ នៅសហរដ្ឋអាមេរិកមានមជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវមួយដែលមានឈ្មោះថា Humphrey ដែលទាក់ទងជាមួយរុស្ស៊ីផងដែរ។
លោកខាងលិចស្រឡាញ់ Khrushchev ខ្លាំងណាស់ដែលវាយល់ថាការស្លាប់របស់គាត់ជាការបាត់បង់សម្ព័ន្ធមិត្ត។

គួរកត់សម្គាល់ថាមរណភាពរបស់ Khrushchev នៅក្នុងកាសែត New York Times ក្នុងខែកញ្ញាឆ្នាំ 1971 មានចំនួនសរុប ... 10 ពាន់ពាក្យដែលជាតួយ៉ាងសម្រាប់សារព័ត៌មានលោកខាងលិចទាំងមូល (N. Vasiliades. "Twilight of Marxism", 6th ed., Athens, 1986 , ទំ 262, ចំណាំ 16) ។

N. SELISHCHEV សមាជិកនៃសង្គមប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី

Olga Vasilyeva ដែលជាអនាគតរដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងអប់រំនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីត្រូវបានឧទ្ទិសដល់គោលនយោបាយព្រះវិហាររបស់ Khrushchev ។
អត្ថបទនេះមានសម្ភារៈការពិតដ៏សម្បូរបែបមិនត្រឹមតែអំពី Khrushchev ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអំពីសម័យស្តាលីននិយមផងដែរ។

Olga Vasilyeva ។ ទំនាក់ទំនងរដ្ឋ - ព្រះវិហារនៃសម័យ Khrushchev
ក្នុងរយៈពេលមួយទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនេះ ការសិក្សាដ៏ធ្ងន់ធ្ងរជាច្រើនត្រូវបានសរសេរអំពីចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 ដល់ដើមទសវត្សរ៍ទី 60 ដែលបានធ្លាក់ចុះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រជាអំឡុងពេលនៃការបៀតបៀន "Khrushchev" របស់សាសនាចក្រ ដោយបង្ហាញពីទិដ្ឋភាពនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចនៃយុទ្ធនាការនេះ។

ក្នុងអំឡុងពេលនេះពោរពេញទៅដោយរឿងល្ខោន មេដឹកនាំសូវៀតបានប្រញាប់ប្រញាល់ដោះស្រាយបញ្ហាសាសនានៅក្នុងប្រទេស។ និយាយអំពីទិដ្ឋភាពនយោបាយ អ្នកនិពន្ធក៏ចង្អុលបង្ហាញពីបំណងប្រាថ្នាចង់កសាងសង្គមមួយនៅសហភាពសូវៀត មនោគមវិជ្ជាកុម្មុយនិស្តដែលរំដោះខ្លួនចេញពីកេរដំណែលស្តាលីន នៅតែអាចបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯង ដែលមិនរាប់បញ្ចូលលទ្ធភាពនៃជម្រើសខាងវិញ្ញាណណាមួយឡើយ។ ជាពិសេសសាសនា។

វាត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាផ្នែកខ្លះនៃសង្គមសូវៀតគឺព្រងើយកន្តើយនឹងទំហំនៃយុទ្ធនាការហើយ "ហុកសិប" ដែលមានគំនិតប្រជាធិបតេយ្យជឿថារដ្ឋដែលមានការតំរង់ទិសសង្គមដោយយុត្តិធម៌អាចត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងសហភាពសូវៀតដែលមិនមានកន្លែងសម្រាប់សាសនាគ្រឹស្ត។ ការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិកក៏ដើរតួយ៉ាងសំខាន់ផងដែរ។ K E.A. Furtseva, L.F. Ilyichev ដែលពីមុនបានសម្តែងការមិនពេញចិត្តនឹងវគ្គសិក្សារដ្ឋ - ព្រះវិហារពីមុនត្រូវបានចូលរួមដោយយុវជនដែលមានចិត្តខ្នះខ្នែង - A.N. Shelepin, V.E. Semichastny, A.I. អាហ្សាប៊ូប៊ី។ មេដឹកនាំ Komsomol បានស្វែងរកការតស៊ូយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ជាមួយសាសនាចក្រ ដោយស្នើឱ្យលុបបំបាត់ទំនាក់ទំនងសូម្បីតែជាមួយវាជាកេរដំណែលស្តាលីននិយម។ ហើយ "អ្នកស្ម័គ្រចិត្ត - មនោសញ្ចេតនា" N. Khrushchev ខ្លួនឯងបានជឿថាក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ប្តូររបស់សហភាពសូវៀតទៅនឹងទំនាក់ទំនងមុនកុម្មុយនិស្តការរីករាលដាលនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្តនិងការសិក្សាអំពីច្បាប់នៃធម្មជាតិបានចាកចេញពីកន្លែងសម្រាប់ជំនឿ។

អាជ្ញាធរមិនអាចជួយអ្វីបានក្រៅពីការគិតគូរពីការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃសាសនារបស់អ្នកទោស Gulag ដែលត្រូវបានដោះលែង។ ការលុបបំបាត់ការភ័យខ្លាចនាំទៅដល់ការធ្វើឱ្យសកម្មនៃអ្នកជឿ។ (ដូច្នេះនៅឆ្នាំ 1955 ក្រុមប្រឹក្សាកិច្ចការសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានទទួលញត្តិចំនួន 1,310 និងញត្តិចំនួន 1,700 សម្រាប់ការបើកព្រះវិហារ ហើយនៅឆ្នាំ 1956 មានញត្តិចំនួន 955 និងញត្តិចំនួន 599 បន្ថែមទៀត 1)។

ហេតុផលសំខាន់បំផុតសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរវគ្គសិក្សាគឺសេដ្ឋកិច្ច។ វា​គឺ​ជា​ការ​គ្រប់​គ្រង​យ៉ាង​ជាក់លាក់​លើ​សកម្មភាព​ហិរញ្ញវត្ថុ​របស់​សាសនាចក្រ ដែល​នឹង​បង្កើត​ជា​មូលដ្ឋាន​នៃ « កំណែទម្រង់​សាសនាចក្រ » ដែល​នឹង​ត្រូវ​ពិភាក្សា​ខាងក្រោម។

ស្ទើរតែសំណុំនៃហេតុផលទាំងអស់អាចត្រូវបានតាមដានតាមរយៈ prism នៃជីវិតនិងការងាររបស់ប្រធានក្រុមប្រឹក្សាសម្រាប់កិច្ចការនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី G.G. កាប៉ូវ៉ា។ ការផ្លាស់ប្តូរដែលបានកើតឡើងជាមួយគាត់ក្នុងកំឡុងឆ្នាំ 1953 ដល់ឆ្នាំ 1958 គឺជាឧទាហរណ៍ច្បាស់លាស់នៃការពិតដែលថាមនុស្សដែលឡើងកាន់អំណាចបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ I. Stalin មិនត្រឹមតែមិនបានគិតពីបទពិសោធន៍ក្រោយសង្គ្រាមនៃសាសនាចក្ររដ្ឋប៉ុណ្ណោះទេ។ ទំនាក់ទំនង ប៉ុន្តែ​ក៏​បាន​លុប​បំបាត់​អ្វីៗ​ទាំងអស់​អំពី​គាត់​ដោយ​ចេតនា​ផងដែរ​។

រាយការណ៍ដោយ G. Karpov ផ្ញើទៅកាន់ G.M. Malenkova និង N.S. Khrushchev "នៅលើស្ថានភាពនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅថ្ងៃទី 1 ខែមករាឆ្នាំ 1953" គឺលម្អិតណាស់។ ចងក្រង​ដូច​រឿង​មុនៗ​ទាំង​អស់​ក្នុង​ទឹក​ដម​សំឡេង​បែប​ជំនួញ។ គិតត្រឹមថ្ងៃទី 1 ខែមករា នៅសហភាពសូវៀត “ព្រះវិហារចំនួន 10,891 និងផ្ទះគោរពបូជាចំនួន 2,617 ត្រូវបានចុះបញ្ជី ដែលក្នុងនោះ 1,455 ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងព្រះវិហារផ្សេងទៀត ហើយមិនមានបព្វជិតពេញម៉ោង និងស្ថាប័នប្រតិបត្តិរបស់ពួកគេទេ”។

នៅថ្ងៃទី 1 ខែមករា ឆ្នាំ 1953 មានប៊ីស្សពចំនួន 59 នៅក្នុងសាសនាចក្ររុស្ស៊ី ដោយមិនរាប់បញ្ចូលអ្នកដែលនៅក្រៅប្រទេស បូជាចារ្យចំនួន 12,031 នាក់ និងឌីកុនចំនួន 1,150 នាក់បានបង្កើតបព្វជិតរបស់ខ្លួន 3. ប៉ុន្តែ​តួលេខ​ទាំងនេះ​មាន​កម្រិត​ទាប​ជាង​ឆ្នាំ​១៩៥២។ G. Karpov បានកំណត់ហេតុផលថាជាការធ្លាក់ចុះនៃធម្មជាតិ៖ "នៅឆ្នាំ 1952 មនុស្ស 619 នាក់បានចាកចេញពីបព្វជិតដោយសារតែការស្លាប់ហើយមនុស្ស 316 នាក់ត្រូវបានតែងតាំងថ្មីហើយមនុស្ស 80 នាក់បានត្រឡប់មកពីឋានៈ" 4. ការស្វែងរករបស់អ៊ុយក្រែន Metropolitan John (Sokolov) នៅក្នុងការសន្ទនារបស់គាត់ជាមួយអ្នកតំណាងនៃក្រុមប្រឹក្សាសម្រាប់សាធារណរដ្ឋបានពិពណ៌នាអំពីស្ថានភាពនេះដូចខាងក្រោម: "យើងមានស្ថានភាពមហន្តរាយជាមួយបុគ្គលិកនៅក្នុងព្រះវិហារមិនមានបូជាចារ្យនិង គ្មាន​កន្លែង​ណា​អាច​យក​ពួក​គេ​បាន​ទេ»

ប៉ុន្តែ ទោះបីជាមានបញ្ហាទាំងនេះក៏ដោយ សកម្មភាពគោលនយោបាយការបរទេសរបស់សាសនាចក្រត្រូវបានកត់សំគាល់ថាជាទិដ្ឋភាពវិជ្ជមាន ដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺ៖
2. គូរឡើង និងការអនុម័តរបស់បុគ្គលិក និងការប៉ាន់ប្រមាណសម្រាប់ការថែរក្សាបេសកកម្មខាងវិញ្ញាណនៅក្រុងយេរូសាឡឹម ការអភិវឌ្ឍន៍បទបញ្ញត្តិបេសកកម្ម ការណែនាំសម្រាប់បុគ្គលិកបេសកកម្ម។
3. ការរៀបចំសម្ភារៈអំពីស្ថានភាពនៃវត្តអារាមរុស្ស៊ីនៅលើភ្នំ Athos សម្រាប់ការបង្ហាញការទាមទាររបស់រុស្ស៊ីនិងព្រះវិហារផ្សេងទៀតទៅកាន់រដ្ឋាភិបាលក្រិកនិងអយ្យកោនៃ Constantinople ។
4. ការបង្ហាញការទាមទាររបស់អយ្យកោក្រុងមូស្គូទៅកាន់អយ្យកោ Ecumenical លើបញ្ហានៃព្រះវិហារហ្វាំងឡង់ និងប៉ូឡូញ ស្តីពីទម្រង់ជនអន្តោប្រវេសន៍បរទេសដែលមានអរិភាពចំពោះអយ្យកោម៉ូស្គូ ប៉ុន្តែត្រូវបានគាំទ្រដោយអយ្យកោ Ecumenical6។
របាយ​ការណ៍​នេះ​បាន​បញ្ចប់​ដោយ​អនុសាសន៍​មួយ​សម្រាប់​ការ​ពង្រីក​បន្ថែម​ទៀត​នៃ​ទំនាក់ទំនង​បរទេស​របស់​សាសនាចក្រ។

ស្ថេរភាពនៅក្នុងជីវិតព្រះវិហារ ដែល G. Karpov បានរាយការណ៍ថា យ៉ាងហោចណាស់អាចទទួលយកបានចំពោះអាជ្ញាធរ។ នៅខែមីនា ឆ្នាំ 1954 ប្រធាននាយកដ្ឋានឃោសនា និងវិទ្យាសាស្ត្រនៃគណៈកម្មាធិការកណ្តាលបានរួមគ្នារៀបចំអនុស្សរណៈមួយ “ស្តីពីការខ្វះខាតសំខាន់ៗក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ការឃោសនាប្រឆាំងនឹងសាសនា” ផ្ញើទៅកាន់ N. Khrushchev7 ។ មិនចាំបាច់បញ្ចុះបញ្ចូលគាត់ពីអ្វីនោះទេ។ Nikita Sergeevich មានបទពិសោធន៍យ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងការងារប្រឆាំងព្រះវិហារ។ គាត់គឺជាអ្នករៀបចំអ្វីដែលគេហៅថា "ការរំលាយសហជីព" នៅឆ្នាំ 1946 ដែលត្រូវបានបន្តដោយការបង្រួបបង្រួម "ដោយស្ម័គ្រចិត្ត" នៃគ្រីស្តបរិស័ទក្រិកជាមួយអយ្យកោម៉ូស្គូ (បន្ទរនៃព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះបាននាំមកនូវទុក្ខសោកជាច្រើនដល់គ្រិស្តអូស្សូដក់នៅអ៊ុយក្រែនក្នុង ដើមទសវត្សរ៍ទី 90) ។ បន្ថែមពីលើសកម្មភាពទ្រង់ទ្រាយធំនេះ គាត់បានចូលរួមក្នុងការបិទ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញព្រះវិហារនៅ Kyiv និង Moscow ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 ។

អ្នកស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រដែលហៅគាត់ថាជា "បដិវត្តន៍ស្នេហា" ការពារជំហរដែល Khrushchev ជឿជាក់យ៉ាងស្មោះស្ម័គ្រលើលទ្ធភាពនៃការកសាងកុម្មុយនិស្តយ៉ាងឆាប់រហ័ស ដែលមិនគួរមានកន្លែងសម្រាប់ "ការរើសអើងសាសនា" ឡើយ។ នេះពិបាកជឿណាស់។ សម្លឹងឆ្ពោះទៅមុខចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នា ខ្ញុំនឹងផ្តល់ឧទាហរណ៍ដ៏ទាក់ទាញមួយ។ នៅខែសីហាឆ្នាំ 1959 មនុស្សជាតិអ៊ីតាលីដ៏ល្បីល្បាញអភិបាលក្រុង Florence លោក Giorgio La Pira បានទៅលេងទីក្រុងម៉ូស្គូ។ គាត់ត្រូវបានទទួលដោយ N. Khrushchev បន្ទាប់មកបានសរសេរម្តងហើយម្តងទៀតទៅកាន់មេដឹកនាំសូវៀត។ ហើយនៅក្នុងសំបុត្រមួយចុះថ្ងៃទី 14 ខែមីនា ឆ្នាំ 1960 អ្នកអាចអានដូចតទៅ៖ “សូមគោរពលោក Khrushchev ដោយអស់ពីចិត្ត ខ្ញុំសូមជូនពរឱ្យអ្នកឆាប់ជាសះស្បើយ។ អ្នកដឹងទេ ខ្ញុំបានសរសេរទៅកាន់អ្នកអំពីរឿងនេះជាច្រើនដងរួចមកហើយ ដែលខ្ញុំតែងតែអធិស្ឋានទៅកាន់ ម៉ាដូណា ដែលជាមាតាដ៏ទន់ភ្លន់របស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលអ្នកបានប្រព្រឹត្តដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ និងសេចក្តីជំនឿបែបនេះតាំងពីអ្នកនៅក្មេង ដូច្នេះអ្នកនឹងក្លាយជាអ្នក អ្នកបង្កើតពិតប្រាកដនៃ "សន្តិភាពសកល" នៅលើពិភពលោក។ (សំបុត្រនេះមិនបានទៅដល់អ្នកទទួលទេ វាត្រូវបានឃុំខ្លួននៅស្ថានទូតសូវៀតក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី ហើយក្រោយមកបានផ្ទេរទៅក្រសួងការបរទេស។ )

វាមិនទំនងដែល La Pira បានបង្កើតរឿងនេះទេ។ ភាគច្រើនទំនងជាការសន្ទនាស្រដៀងគ្នានេះបានកើតឡើងនៅពេលពួកគេជួបគ្នា។ សារៈសំខាន់នៃការពិតនេះគឺនៅក្នុង ការប៉ះបន្ថែមទៅនឹងរូបគំនូររបស់ N. Khrushchev៖ ដើម្បីនិយាយអំពីជំនឿ និងលុបបំបាត់វាយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ជាងកាលពីមុនទសវត្សរ៍មុនសង្រ្គាម ដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹង "កេរដំណែលស្តាលីននិយម" ខណៈដែលនៅសល់មនុស្សម្នាក់នៃប្រព័ន្ធមុនទាំងខាងវិញ្ញាណ និងសាច់ឈាម។

ហើយគាត់មិនមែនជាមនុស្សតែម្នាក់នោះទេ។ វាត្រូវបានគេនិយាយរួចហើយពីរបៀបខាងលើ សម័យថ្មី។ឆ្លុះបញ្ចាំងពី G. Karpov ។ ដូច្នេះរួចហើយនៅក្នុងខែមេសាឆ្នាំ 1954 នៅក្នុងលិខិតរបស់គាត់ទៅកាន់គណៈកម្មាធិការកណ្តាលនៃ CPSU គាត់នឹងស្នើសុំ "ការណែនាំអំពីភារកិច្ចរបស់ក្រុមប្រឹក្សាសម្រាប់ពេលវេលាដែលបានផ្តល់ឱ្យនិងការណែនាំសម្រាប់ការងារជាក់ស្តែង" 9 ដោយមានអារម្មណ៍ថាមានវិធីសាស្រ្តនៃព្រឹត្តិការណ៍មួយចំនួន។ ហើយពួកគេបានធ្វើតាម។

នៅថ្ងៃទី 7 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1954 គណៈកម្មាធិការកណ្តាលនៃ CPSU បានអនុម័តដំណោះស្រាយ "លើការខ្វះខាតសំខាន់ៗក្នុងការឃោសនាបែបវិទ្យាសាស្ត្រ - អាទិទេពនិងវិធានការសម្រាប់ការកែលម្អរបស់វា" នៅក្នុងការរៀបចំដែល M.A. បានចូលរួមយ៉ាងសកម្ម។ Suslov, D.T. Shepilov និង A.N. Shelepin ។ គំនិតសំខាន់នៃឯកសារគឺការថ្កោលទោសចំពោះគោលនយោបាយ "ផ្សះផ្សា" ពីមុននៅក្នុង "បញ្ហាព្រះវិហារ" ។ វា​ត្រូវ​បាន​សន្មត់​ថា ជា​ខ្លឹមសារ​ដើម្បី​ត្រឡប់​ទៅ​ទំនាក់ទំនង​មុន​សង្គ្រាម​ជាមួយ​នឹង​សាសនាចក្រ ។ មាន​ការ​អំពាវនាវ​ឱ្យ​លាតត្រដាង "ខ្លឹមសារ​ប្រតិកម្ម និង​ការ​បង្ក​គ្រោះថ្នាក់​ដល់​សាសនា" និង "ការ​វាយ​ប្រហារ​លើ​សំណល់​សាសនា" ១០. វាត្រូវបានគេដឹងថាមុនពេលអនុម័តដំណោះស្រាយ V. Molotov បានព្រមាន N. Khrushchev ថាវា "នឹងឈ្លោះប្រកែកគ្នាយើងជាមួយបព្វជិតនិងអ្នកជឿហើយនឹងនាំមកនូវកំហុសជាច្រើន" ។ ចម្លើយ​ចំពោះ​បញ្ហា​នេះ​គឺ៖ «នឹង​មាន​កំហុស យើង​នឹង​កែ​តម្រូវ» ១១.

ប៊ីស្សពនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីគឺជាអ្នកដំបូងដែលឆ្លើយតបទៅនឹងក្រឹត្យនេះ។ អាចារ្យ Luka (Voino-Yasenetsky) បានងាកទៅរកអយ្យកោ Alexy ជាមួយនឹងសំណើដើម្បីកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាមួយដើម្បីពិភាក្សាអំពីស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន Metropolitan Grigory (Chukov) នៃ Leningrad បាននិយាយទៅកាន់សិស្សនៃសាលាទ្រឹស្តីដោយរិះគន់ជាសាធារណៈនូវអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង។ ការអំពាវនាវឱ្យធ្វើទុក្ករកម្មបានមកពីបបូរមាត់របស់ប៊ីស្សពបេនយ៉ាមីន។

សមាជិកមួយចំនួននៃគណៈប្រធាននៃគណៈកម្មាធិការកណ្តាល - V. Molotov, G. Malenkov, K. Voroshilov ដែលបានចូលរួមក្នុងគោលនយោបាយ "វគ្គសិក្សាថ្មី" របស់ស្តាលីននៅឆ្នាំ 1943-1953 ក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយសាសនាចក្រក៏បានប្រឆាំងនឹងការវាយប្រហារប្រឆាំងនឹងសាសនាដ៏មុតស្រួចបែបនេះផងដែរ។ ដោយជឿថាពួកគេនឹងនាំទៅរកផលវិបាកដែលមិនចង់បានសម្រាប់ផលវិបាករបស់ប្រទេស។ ការតស៊ូនយោបាយដើម្បីអំណាចមិនទាន់បានបញ្ចប់នៅឡើយទេ ហើយ Khrushchev និងអ្នកគាំទ្ររបស់គាត់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យដកថយ។ ប៉ុន្តែមិនយូរទេ។ រួចហើយនៅក្នុងរបាយការណ៍របស់ G. Karpov សម្រាប់ឆ្នាំ 1956 ពាក្យជូរចត់នឹងត្រូវបានឮ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីដំណើរការថ្មីនៅក្នុងនយោបាយរដ្ឋ-ព្រះវិហារ។

"គិតត្រឹមថ្ងៃទី 1 ខែមករា ឆ្នាំ 1956 មានព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ចំនួន 13,463 និងផ្ទះអធិស្ឋានដែលបានចុះបញ្ជីនៅក្នុងសហភាពសូវៀត ដែលក្នុងនោះ 10,844 គឺជាព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ធម្មតា និង 2,619 ផ្ទះអធិស្ឋានគ្រិស្តអូស្សូដក់។

តួលេខទាំងនេះ ជាទិន្នន័យត្រឹមត្រូវទាំងស្រុងពីក្រុមប្រឹក្សា មិនមែនសម្រាប់ការបោះពុម្ពផ្សាយ និងមិនមែនសម្រាប់ប្រើប្រាស់សម្រាប់គោលបំណងឃោសនានោះទេ ពីព្រោះ សម្រាប់ប្រទេសបរទេស និងជាទូទៅសម្រាប់ការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេ យើង និងព្រះវិហារតែងតែផ្តល់ឱ្យ (ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1944) តួលេខខុសគ្នាទាំងស្រុង (គូសបញ្ជាក់ដោយ Karpov - O.V.) ។

ប្រសិនបើយើងប្រៀបធៀបតួលេខទូទៅសម្រាប់ឆ្នាំ 1956 ជាមួយនឹងទិន្នន័យសម្រាប់ថ្ងៃទី 1 ខែមករា ឆ្នាំ 1950 នោះការថយចុះនៃចំនួនព្រះវិហារ និងផ្ទះគោរពបូជាសរុបនឹងមាន 938 ពិន្ទុ (យោងតាមទិន្នន័យពិតប្រាកដ)។ ប្រសិនបើយើងប្រៀបធៀបការថយចុះនៃចំនួនព្រះវិហារជាមួយនឹងអ្វីដែលវាគឺនៅចុងបញ្ចប់នៃសង្គ្រាម (1945) នោះការថយចុះនឹងមានប្រហែលពីរពាន់កន្លះ។ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងទិន្នន័យគិតត្រឹមថ្ងៃទី 1 ខែមករា ឆ្នាំ 1955 មានការកើនឡើងចំនួនរាប់សិបដោយសារតែការស្ដារឡើងវិញនៃគណនេយ្យ និងការបង្រួបបង្រួមនៃ Uniates”12 ។

ការផ្លាស់ប្តូរក៏បានប៉ះពាល់ដល់ចំនួនបព្វជិតស្បែកសផងដែរ៖ “...ឌីកុន ប្រូតូឌីកុន បូជាចារ្យ និងអាចារ្យគិតត្រឹមថ្ងៃទី 1 ខែមករា ឆ្នាំ 1956 មានចំនួន 12,151 នាក់ពោលគឺឧ។ មនុស្ស 1,500 នាក់តិចជាងវានៅថ្ងៃទី 1 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1949”13 ។

ចំពោះអាយុរបស់បព្វជិត តួលេខមានដូចខាងក្រោម៖ ក្នុងចំណោមប៊ីស្សពទាំង ៨២ នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ៦២,២% មានអាយុលើសពី ៦០ ឆ្នាំ “រួមទាំងមនុស្ស ១៤ នាក់ដែលមានអាយុលើសពី ៧៥ ឆ្នាំ មានតែប៊ីស្សព ៥ នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលមានអាយុក្រោម ៥០ ឆ្នាំ។ . ក្នុង​ចំណោម​សង្ឃ ៦៤% មាន​អាយុ​លើស ៥៥​ឆ្នាំ» ១៤.

បើប្រៀបធៀបទៅនឹងឆ្នាំក្រោយសង្គ្រាម ចំនួនវត្តអារាមបានថយចុះស្ទើរតែពាក់កណ្តាល៖ "ប្រសិនបើនៅឆ្នាំ ១៩៤៥ យើងមានវត្តគ្រិស្តអូស្សូដក់ចំនួន ១០១ នៅសហភាពសូវៀត ឥឡូវនេះមានតែវត្តចំនួន ៥៧ និងវត្តចំនួន ៩ ហើយមានវត្តចំនួន ៤.៥៧០ នៅក្នុងនោះ" ១៥.

ប៉ុន្តែទោះបីជាមានរោគសញ្ញាគួរឱ្យព្រួយបារម្ភនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរដ្ឋនិងព្រះវិហារក៏ដោយ G.G. Karpov និងបុគ្គលិកក្រុមប្រឹក្សាភាគច្រើនបានព្យាយាមទប់ទល់នឹងស្ថានភាពនេះ។ ដូច្នេះនៅខែឧសភា ឆ្នាំ 1957 ដោយនិយាយទៅកាន់ស្នងការ ប្រធានក្រុមប្រឹក្សាកិច្ចការនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានសង្កត់ធ្ងន់ថារឿងសំខាន់គឺ "... ដើម្បីធានាឱ្យមានស្ថេរភាពទំនាក់ទំនងធម្មតារវាងរដ្ឋនិងព្រះវិហារ" 16 ។

ទាំងខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ និងជំហរផ្សះផ្សារបស់គាត់ មិនសមនឹងអាជ្ញាធរអស់រយៈពេលយូរមកហើយ។ នៅពាក់កណ្តាលឆ្នាំ 1957 ការត្រៀមរៀបចំបានចាប់ផ្តើមសម្រាប់ការដកលោក G. Karpov ចេញពីតំណែងជាប្រធាន។ នៅខែមករាឆ្នាំ 1958 និយោជិតថ្មីបានចូលរួមក្រុមប្រឹក្សា។ បន្ទាប់ពីបានជួបពួកគេ អយ្យកោ Alexy នៅក្នុងការសន្ទនាជាមួយអ្នកគ្រប់គ្រងនៃបុព្វបុរស Protopresbyter N.F. Kolchitsky បាននិយាយដោយសំឡេងរោទិ៍ថា "ខ្ញុំគិតថានេះគឺជាការរៀបចំសម្រាប់ការលាលែងពីតំណែងរបស់ Karpov ពីតំណែងប្រធាន - នេះជាការមិនចង់បានខ្លាំងណាស់ ... វាប្រហែលជាពិបាកសម្រាប់សមមិត្តថ្មីដើម្បីធ្វើការព្រោះពួកគេប្រហែលជាសកម្មក្នុងការងារប្រឆាំងសាសនា។ ” ១៧.

មួយឆ្នាំក្រោយមក នៅខែមករា ឆ្នាំ 1959 ការប្រជុំបិទទ្វាររបស់ពួកកុម្មុយនិស្តនៃក្រុមប្រឹក្សាកិច្ចការនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានកើតឡើង។ មានការរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះ G. Karpov គាត់ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថាជាពិរុទ្ធជនចម្បងនៃ "កំហុសនិងការបំផ្លើស" (ប្រធានខ្លួនឯងបានអវត្តមានដោយសារតែជំងឺបេះដូង) ។

សកម្មភាពពីមុនទាំងអស់របស់ក្រុមប្រឹក្សាត្រូវបានវាយតម្លៃម្តងទៀតថាជាការផ្សះផ្សា និងការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានស្តីបន្ទោស៖ ការគាំទ្រចំពោះញត្តិដើម្បីបើកព្រះវិហារ ការរឹតបន្តឹងលើការរំលាយរបស់ពួកគេ និងការយកពន្ធអនុគ្រោះរបស់បព្វជិតតាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ក្រុមប្រឹក្សា។

បន្ទាប់មកការរួមបញ្ចូលគ្នាមួយត្រូវបានលេងប្រឆាំងនឹង G. Karpov ដោយមានការចូលរួមពីលេខាធិការនៃគណៈកម្មាធិការកណ្តាលនៃបក្សកុម្មុយនិស្ត Moldova D. Tkach និងស្នងការសម្រាប់សាធារណរដ្ឋ P.N. Romensky ដែលមានវាសនាក្លាយជាអ្នកប៉ះចុងក្រោយក្នុងការដក G. Karpov ចេញ។ ថ្នាក់​ដឹកនាំ​ប្រទេស​ម៉ុលដាវី​ចង់​បញ្ជាក់​ពី​ប្រាក់​ចំណូល​របស់​បព្វជិត ហើយ​បាន​តស៊ូ​មតិ​លើ​ការ​លុប​បំបាត់​សិទ្ធិ​របស់​សាសនាចក្រ​ក្នុង​ការ​ទិញ​យានជំនិះ​សម្រាប់ « តម្រូវការ និង​ការ​ថែទាំ​ស្ថាប័ន​សាសនាចក្រ » ។ នៅក្នុងលិខិតមួយចុះថ្ងៃទី 5 ខែមីនា ឆ្នាំ 1959 ដែលផ្ញើទៅកាន់គណៈកម្មាធិការមជ្ឈិមបក្ស លោក D. Tkach បានសរសេរថា “ដោយសេចក្តីសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សាប្រជាជននៃសហភាពសូវៀត ថ្ងៃទី 22 ខែសីហា ឆ្នាំ 1945 លេខ 2137-546-e និងនៃ ថ្ងៃទី 28 ខែមករា ឆ្នាំ 1946 លេខ 232-101-e ដល់អង្គការព្រះវិហារ និងអង្គការសាសនាត្រូវបានផ្តល់បុគ្គលិកលក្ខណៈស្របច្បាប់ដែលមានកម្រិត។ ពួកគេត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យទិញ យានជំនិះទិញផ្ទះ និងសាងសង់អគារថ្មីៗ។ ក្នុងន័យនេះ ក្រុមប្រឹក្សាប្រជាជននៃសាធារណរដ្ឋអនុវត្តផែនការផ្គត់ផ្គង់សម្ភារៈ និងបច្ចេកទេសរបស់ខ្លួន ដើម្បីផ្តល់ការចែកចាយសម្ភារសំណង់ដល់អង្គការសាសនា” ១៨. យោងតាមមេបក្សនៃប្រទេសម៉ុលដាវី ប្រធានក្រុមប្រឹក្សាកិច្ចការសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីគឺនៅខាងសាសនាចក្រទាំងស្រុង ហើយនៅក្នុងលិខិតចុះថ្ងៃទី ១០ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ១៩៥៣ លេខ ៦៤៤ ស្នងការសម្រាប់ SSR នៃប្រទេសម៉ុលដាវី មានលក្ខណៈជាក្រុម។ ស្នើ​កុំ​ឱ្យ​ជ្រៀត​ជ្រែក​ជាមួយ​បព្វជិត​ក្នុង​ការ​ទិញ​រថយន្ត។

សំបុត្រមួយទៀតរបស់គាត់ ចុះថ្ងៃទី 2 ខែតុលា ឆ្នាំ 1958 លេខ 2034 មានការណែនាំដែលបដិសេធការចូលប្រើអាជ្ញាធរហិរញ្ញវត្ថុយ៉ាងសំខាន់ចំពោះឯកសារដែលកត់ត្រាប្រាក់ចំណូលរបស់អង្គការព្រះវិហារ ហើយអាចឱ្យអ្នកក្រោយគេចពីពន្ធ។

លទ្ធផលនេះបើយោងតាមលោក D. Tkach គឺគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល៖ “ស្នងការទទួលបន្ទុកកិច្ចការនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ក្រោមទីស្តីការគណៈរដ្ឋមន្ត្រីនៃ MSSR ដែលអនុវត្តបទបញ្ជាទាំងនេះ និងស្រដៀងគ្នានោះ បានចាប់ផ្តើមជួយព្រះវិហារ និងវត្តអារាមយ៉ាងសកម្មក្នុងការទិញយក។ យានជំនិះផ្សេងៗ ម៉ាស៊ីនកសិកម្ម រោងចក្រថាមពល និងសម្ភារៈសំណង់ ដោយហេតុនេះរួមចំណែកដល់ការពង្រីកសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់អង្គការសាសនា ការពង្រឹងបព្វជិត និងការពង្រឹងឥទ្ធិពលនៃព្រះវិហារ និងវត្តអារាមមកលើប្រជាជន” ២០. ការ​ពិត​ទាំង​នេះ​មិន​អាច​កើត​ឡើង​ក្នុង​សង្គម​និយម​ម៉ុលដាវី​ទេ។ ហើយលិខិតមួយច្បាប់ពីកន្លែងនោះ (ហើយតើមានប៉ុន្មាននាក់ និងប៉ុន្មានទៀតនឹងមាននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃមាតុភូមិនៃសតវត្សទី 20) ដែលចុះហត្ថលេខាដោយ D. Tkach បានបង្ហាញមតិសាធារណៈយ៉ាងតឹងរ៉ឹងថា “គណៈកម្មាធិការមជ្ឈិមបក្សកុម្មុយនិស្ត នៃ Moldova ស្នើឱ្យគណៈកម្មាធិការកណ្តាលនៃបក្សកុម្មុយនិស្តសហភាពសូវៀតណែនាំដល់ទីស្តីការគណៈរដ្ឋមន្ត្រីនៃសហភាពសូវៀតឱ្យលុបចោលសេចក្តីសម្រេចរបស់ក្រុមប្រឹក្សាប្រជាជននៃសហភាពសូវៀតចាប់ពីថ្ងៃទី 22 ខែសីហាឆ្នាំ 1945 លេខ 2137-546-e និងខែមករា។ ថ្ងៃទី 28, 1946 លេខ 232-10-e ក៏ដូចជាបទបញ្ជារបស់ប្រធានក្រុមប្រឹក្សាកិច្ចការនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅក្រោមទីស្តីការគណៈរដ្ឋមន្ត្រីនៃសមមិត្តសហភាពសូវៀត។ Karpov ចុះថ្ងៃទី 10 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1953 លេខ 644/s និងថ្ងៃទី 2 ខែតុលា ឆ្នាំ 1958 លេខ 2034"21។

ការវាយប្រហារនេះ G.G. Karpov មិនអាចទ្រាំទ្របានទៀតទេ។ គាត់ត្រូវបានទុកចោលតែម្នាក់ឯងជាមួយនឹងការពិតនយោបាយថ្មីដែលដោយប្រើពាក្យស្លោកនៃ "ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងស្តាលីននិយម" ក៏បានបំផ្លាញបាតុភូតវិជ្ជមានផងដែរដែលជាការពិតណាស់រួមបញ្ចូលទំនាក់ទំនងរដ្ឋនិងព្រះវិហារនៃទសវត្សរ៍ក្រោយសង្គ្រាម។ (ក្រៅពីនេះ គាត់មានអារម្មណ៍កាន់តែអាក្រក់ទៅៗ បេះដូងរបស់គាត់ឈឺខ្លាំងណាស់)។

នៅថ្ងៃទី 6 ខែមីនាឆ្នាំ 1959 Karpov សរសេរសំបុត្រទៅគណៈកម្មាធិការកណ្តាល CPSU ដែលផ្ញើទៅកាន់ Furtseva ។ សុំឱ្យគាត់ទទួលយក។ សំបុត្រស្តាប់ទៅដូចជាអស់សង្ឃឹម ការបែកបាក់ផ្ទៃក្នុង។ គាត់អនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់នូវពាក្យអាក្រក់ប្រឆាំងនឹងបព្វជិត។ ប៉ុន្តែ ទោះបីជាត្រូវបានខូចស្ទើរតែទាំងស្រុងក៏ដោយ Karpov នៅតែបន្តការពារគោលការណ៍ពីមុននៃទំនាក់ទំនងជាមួយសាសនាចក្រ ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់ជាតិរបស់ពួកគេ៖

គណៈកម្មាធិការកណ្តាលនៃ CPSU, សមមិត្ត។ Furtseva E.A.
ខ្ញុំកំពុងងាកទៅរកអ្នក Ekaterina Alekseevna ពីព្រោះអ្នកកំពុងដោះស្រាយបញ្ហារបស់យើង។
ដោយសារស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន ថ្ងៃនេះខ្ញុំបានងាកទៅរកគណៈកម្មាធិការកណ្តាល CPSU ជាមួយនឹងសំណើសុំដកខ្ញុំចេញពីតំណែងជាប្រធានក្រុមប្រឹក្សា ហើយផ្តល់ប្រាក់សោធននិវត្តន៍ដល់ខ្ញុំ។
ខ្ញុំមិនដែលមានបទពិសោធន៍ខាងសីលធម៌ដ៏លំបាកបែបនេះក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំទេ។ វាជាការលំបាកនៅពេលដែលនៅឆ្នាំ 1956 ខ្ញុំត្រូវបានទទួលការស្តីបន្ទោសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរចំពោះការបំពានច្បាប់បដិវត្តន៍នៅឆ្នាំ 1937 - បន្ទាប់ពីទាំងអស់ នេះគឺជាការស្តីបន្ទោសលើកដំបូង ប៉ុន្តែខ្ញុំបានដឹង និងរស់រានមានជីវិត។
កាល​ពី​បួន​ខែ​មុន ខ្ញុំ​មាន​ការ​តក់ស្លុត​ជា​ខ្លាំង​ចំពោះ​ការ​ស្លាប់​របស់​ប្រពន្ធ​ខ្ញុំ​ដោយ​មិន​នឹក​ស្មាន​ដល់។
ឥឡូវនេះមានបទពិសោធន៍ថ្មីមួយ - វាមិនងាយស្រួលប៉ុន្មានទេក្នុងការចូលនិវត្តន៍បន្ទាប់ពីការងារ 44 ឆ្នាំ (នៅរោងចក្រក្នុងកងទ័ពជើងទឹក Cheka-OGPU-MGB និង 16 ឆ្នាំជាប្រធានក្រុមប្រឹក្សា) ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងរស់រានមានជីវិត។ ផងដែរ ដោយសារតែបញ្ហានេះក៏ជារឿងផ្ទាល់ខ្លួនផងដែរ។
អស់រយៈពេលជិត 16 ឆ្នាំមកហើយ វាចាំបាច់ក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយបរិយាកាសមិនល្អដែលអំពើអាក្រក់របស់មនុស្សទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើង ប៉ុន្តែភាគីបានកំណត់ដើម្បីបង្កើតទំនាក់ទំនងចាំបាច់រវាងរដ្ឋ និងព្រះវិហារ ដើម្បីប្រើប្រាស់ព្រះវិហារជាផលប្រយោជន៍របស់រដ្ឋ និងការជឿទុកចិត្ត។ ត្រូវតែមានភាពយុត្តិធម៌។
ខ្ញុំអាចនិយាយដោយសុវត្ថិភាពថា មនសិការរបស់ខ្ញុំច្បាស់ណាស់ថា ខ្ញុំមិនបានធ្វើកំហុសផ្នែកនយោបាយនៅក្នុងការងាររបស់ខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែមាន និងខ្វះខាតនៅក្នុងការងាររបស់ខ្ញុំ ហើយប្រសិនបើអ្នកយល់ពីពួកគេ អ្នកតែងតែអាចកែតម្រូវវាបានយ៉ាងឆាប់រហ័ស។
...តើខ្ញុំកំពុងសួរអ្វី? ខ្ញុំចង់ឱ្យអ្នកផ្ទាល់ ឬសមមិត្ត Suslov ឬលេខាធិការផ្សេងទៀតនៃគណៈកម្មាធិការកណ្តាល CPSU មកទទួលខ្ញុំ។
ខ្ញុំនឹងមិនប៉ះបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងការសន្ទនាទេ។ ខ្ញុំបារម្ភពីបុព្វហេតុដែលខ្ញុំបានផ្តល់ឱ្យមួយភាគបួននៃជីវិតរបស់ខ្ញុំ ហើយបន្ទាប់ពីការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងយូរ និងលំបាក នៅពេលដែលខ្ញុំស្ទើរតែបាត់បង់ការគ្រប់គ្រងលើខ្លួនឯង ខ្ញុំក៏សម្រេចចិត្តងាកមករកអ្នក ដោយសារតែ... បើខ្ញុំមិននិយាយទេ ខ្ញុំនឹងមិនធូរស្រាលទេ ហើយសំខាន់បំផុត ខ្ញុំចាត់ទុកវាជាកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្ញុំដែលត្រូវប្រាប់អ្នក និងគណៈកម្មាធិការកណ្តាល ពីគំនិតរបស់ខ្ញុំ ព្រោះខ្ញុំឃើញមានការយល់ច្រលំយ៉ាងខ្លាំង ដែលបើមិនកែ វាអាចនាំឱ្យខុស។ និងផលវិបាកដែលមិនចង់បាន ហើយនេះមិនមែនជាផលប្រយោជន៍របស់រដ្ឋទេ។
Karpov G.G. ២២
(ប៉ុន្តែទាំង Furtseva និង Suslov មិនទទួលយកគាត់ទេ ដោយផ្ទេរការប្រជុំទៅឱ្យអនុប្រធាននាយកដ្ឋានឃោសនា និងបញ្ឆេះកំហឹង។ )

ប្រាំបីថ្ងៃក្រោយមកនៅថ្ងៃទី 14 ខែមីនាគាត់បានផ្តល់ឱ្យជំនួយការរបស់ Furtseva សំបុត្រមួយទៀត។ គ្មាន​ការ​ផ្ទុះ​ឡើង​ខាង​ផ្លូវ​អារម្មណ៍​ឡើយ វា​គឺ​ជា​ការ​ហ្មត់ចត់ និង​ទប់​ចិត្ត ដោយ​លះបង់​ទាំង​ស្រុង​ក្នុង​ការ​លើក​ឡើង​នូវ​គោលការណ៍​នៃ​ការ​ធ្វើ​ឲ្យ​ទំនាក់ទំនង​រវាង​រដ្ឋ និង​សាសនាចក្រ​មាន​ភាព​ប្រក្រតី។ Karpov សង្កត់ធ្ងន់លើផលប្រយោជន៍គោលនយោបាយការបរទេសរបស់ប្រទេស ក្នុងការអនុវត្តដែលសហព័ន្ធរុស្ស៊ីអាចចូលរួម វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់:

ក្នុងចំណោមព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ចំនួន 14 នៅលើពិភពលោក ព្រះវិហារចំនួន 9 គាំទ្រយ៉ាងពេញទំហឹងចំពោះគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ មូស្គូ អយ្យកោ។
...ឥឡូវនេះ វាត្រូវបានគ្រោងរៀបចំ និងរៀបចំក្នុងរយៈពេល 1-2 ឆ្នាំ ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ឬកិច្ចប្រជុំនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់នៃពិភពលោក។
...តើការងារនេះអាចដំណើរការបានដោយរបៀបណា... ប្រសិនបើយើង... លើកទឹកចិត្តដល់ការគ្រប់គ្រងដ៏ឈ្លើយទាក់ទងនឹងព្រះវិហារ ហើយមិនឆ្លើយតបទៅនឹងការបំភាន់នៅក្នុងការឃោសនាបែបវិទ្យាសាស្ត្រ-ព្រះ។
...ខ្ញុំចាត់ទុកសកម្មភាពដូចជាការផ្ទុះអគារព្រះវិហារមិនអាចទទួលយកបាន២៣.
នៅក្នុងលិខិតនោះ G. Karpov ក៏បានកត់សម្គាល់ពីការមិនពេញចិត្តរបស់បព្វជិតជាមួយនឹងការពិតដ៏ធំនៃការគ្រប់គ្រង ហើយបានសំដៅទៅលើគំនិតរបស់អយ្យកោ Alexy អំពីការលាលែងពីតំណែង។ ហើយដោយស្មោះត្រង់ចំពោះខ្លួនគាត់គាត់បានស្នើម្តងទៀតដើម្បីធ្វើសម្បទានមួយចំនួន - ឧទាហរណ៍ "អនុញ្ញាតឱ្យសាងសង់អាគារសម្រាប់សិក្ខាសាលាទ្រឹស្ដីគីវ" 24 ។

គាត់ដឹងថាគាត់មានពេលតិចតួចពេក ហើយថាប្រជាជនដែលឡើងកាន់អំណាចដោយហេតុផលផ្សេងៗ រួមទាំងកង្វះការអប់រំ មិនបាន និងមិនយល់ពីតួនាទីរបស់សាសនាចក្រនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋ សារៈសំខាន់របស់វានៅក្នុងជីវិត។ នៃសង្គម។ សូម្បីតែគ្រប់គ្រងដោយរដ្ឋសូវៀតក៏ដោយ នាងបានបន្តបំពេញបេសកកម្មខាងវិញ្ញាណរបស់នាង។ គាត់បានយល់ពីរឿងនេះ។ ហើយតួនាទីខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងការយល់ដឹងនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ឋានានុក្រមឆ្នើមនៃសតវត្សទី 20 ដែលគាត់មានសំណាងក្នុងការទំនាក់ទំនង៖ អយ្យកោ Sergius (Stragorodsky) និង Alexy (Simansky), Metropolitans Nikolai (Yarushevich) និង Grigory (Chukov), អាចារ្យ Luke (Voino - Yasenetsky) និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើនដែលជីវិតរបស់គាត់បាននាំគាត់មក។

ការលាលែងរបស់ G. Karpov បានអូសបន្លាយរយៈពេលមួយឆ្នាំទៀត។ នៅពីក្រោយខ្នងរបស់គាត់ អាជ្ញាធរកំពុងរៀបចំ "កំណែទម្រង់ព្រះវិហារ" ដែលត្រូវបានរចនាឡើងអស់រយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍ ហើយផ្អែកលើការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសកម្មភាពនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។

ការចាប់ផ្តើមនៃការអនុវត្តរបស់វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណោះស្រាយរបស់គណៈកម្មាធិការកណ្តាល CPSU ថ្ងៃទី 13 ខែមករាឆ្នាំ 1960 "ស្តីពីវិធានការដើម្បីលុបបំបាត់ការរំលោភលើច្បាប់សូវៀតស្តីពីការគោរពដោយបព្វជិត" ។

តើ​មាត្រា​នៃ​ច្បាប់​អ្វី ហើយ​តើ​បព្វជិត​សូវៀត​បាន​បំពាន​នៅពេលណា?

ដូចដែលបានដឹងហើយថា ក្រឹត្យរបស់លេនីន ស្តីពីការបំបែកសាសនាចក្រ និងរដ្ឋនៃថ្ងៃទី 23 ខែមករា ឆ្នាំ 1918 និងការណែនាំជាបន្តបន្ទាប់ពីគណៈកម្មាធិការប្រជាជនដើម្បីយុត្តិធម៌សម្រាប់ការអនុវត្តរបស់ខ្លួនដែលបានផ្តល់សម្រាប់ការផ្គត់ផ្គង់ស្របតាមសង្គមសាសនាអាចបោះចោលទ្រព្យសម្បត្តិព្រះវិហារ។

"បទប្បញ្ញត្តិស្តីពីការគ្រប់គ្រងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី" ដែលអនុម័តដោយក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៅថ្ងៃទី 31 ខែមករា ឆ្នាំ 1945 បានដកអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តពីការគ្រប់គ្រងទ្រព្យសម្បត្តិ និងមូលនិធិ ដោយប្រគល់បុព្វសិទ្ធិនេះដូចពីមុនទៅសាកលវិទ្យាធិការ។ "បទប្បញ្ញត្តិ" បានទទួលកម្លាំងនៃឯកសារដែលត្រូវបានអនុម័តដោយរដ្ឋាភិបាល (ដំណោះស្រាយរបស់ក្រុមប្រឹក្សាប្រជាជនត្រូវបានអនុម័តនៅថ្ងៃទី 28 ខែមករាឆ្នាំ 1945) 25 ។

ដំណោះស្រាយខែមករាឆ្នាំ 1960 បានកត់សម្គាល់ "ការរំលោភ" មួយទៀតនៃច្បាប់ស្តីពីការគោរព: "វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ផងដែរថាដំណោះស្រាយរបស់គណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិកណ្តាលនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីទាំងអស់និងក្រុមប្រឹក្សាប្រជាជននៃ RSFSR ចុះថ្ងៃទី 8 ខែមេសាឆ្នាំ 1929 "ស្តីពីសមាគមសាសនា។ "បានផ្តល់សិទ្ធិដល់សង្គមសាសនាក្នុងការបោះចោលទ្រព្យសម្បត្តិព្រះវិហារទាំងអស់ និងជួលបព្វជិត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ផ្ទុយពីច្បាប់នេះ សាកលវិទ្យាធិការនៃសាសនាចក្រ ដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយប៊ីស្សពពិសេសមួយ ត្រូវបានដាក់នៅប្រធានសហគមន៍ព្រះសហគមន៍កាតូលិកនីមួយៗនៃអ្នកជឿ។

រដ្ឋមន្ត្រីនៃការគោរពប្រណិប័តន៍បានប្រមូលផ្តុំការគ្រប់គ្រងព្រះសហគមន៍កាតូលិកទាំងអស់នៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេហើយប្រើប្រាស់វាក្នុងផលប្រយោជន៍នៃការពង្រឹងនិងផ្សព្វផ្សាយសាសនា” 26 ។

ការបង្កើតដៃតែមួយដោយសាកលវិទ្យាធិការនៃព្រះវិហារនៃ "20 និងស្ថាប័នប្រតិបត្តិរបស់ពួកគេ ការអភិវឌ្ឍនៃសកម្មភាពសប្បុរសធម៌ និងការអប់រំរបស់សកម្មជនព្រះវិហារក្នុងស្មារតីនៃការមិនគោរពតាមអាជ្ញាធរ"27 ក៏ត្រូវបានកត់សម្គាល់ផងដែរថាជាការបំពានច្បាប់។

ដំណោះស្រាយនៃគណៈកម្មាធិការកណ្តាល CPSU ថ្ងៃទី 13 ខែមករាឆ្នាំ 1960 បានសង្កត់ធ្ងន់លើចំណុចមួយទៀតទាក់ទងនឹង "ការដណ្តើមអំណាចដោយបព្វជិត" - ការចុះខ្សោយនៃការគ្រប់គ្រងលើសកម្មភាពរបស់បព្វជិតនិងសមាគមសាសនា។

មួយឆ្នាំក្រោយមក នៅថ្ងៃទី 16 ខែមករា ឆ្នាំ 1961 ទីស្តីការគណៈរដ្ឋមន្ត្រីនៃសហភាពសូវៀតបានអនុម័តដំណោះស្រាយពិសេសមួយ "ស្តីពីការពង្រឹងការគ្រប់គ្រងលើសកម្មភាពរបស់ព្រះវិហារ" ។ វាបានលុបចោលរាល់សកម្មភាពនីតិប្បញ្ញត្តិដែលបានអនុម័តក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ សង្គ្រាមស្នេហាជាតិនិងទសវត្សរ៍ក្រោយសង្គ្រាមដំបូង។

ដំណោះស្រាយទាំងពីរនេះបានក្លាយជាមូលដ្ឋាន “ច្បាប់” នៃកំណែទម្រង់ “ព្រះវិហារ” ដែលរួមមានបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗចំនួនប្រាំមួយ៖

"1) ការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញនៃការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារ ការដកបព្វជិតចេញពីកិច្ចការរដ្ឋបាល ហិរញ្ញវត្ថុ និងសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងសមាគមសាសនា ដែលនឹងធ្វើឱ្យខូចសិទ្ធិអំណាចរបស់បព្វជិតនៅក្នុងភ្នែករបស់អ្នកជឿ។
2) ការស្ដារឡើងវិញនូវសិទ្ធិក្នុងការគ្រប់គ្រងសមាគមសាសនាដោយស្ថាប័នដែលបានជ្រើសរើសពីក្នុងចំណោមអ្នកជឿខ្លួនឯង។
3) បិទបណ្តាញទាំងអស់នៃសកម្មភាពសប្បុរសធម៌របស់ព្រះវិហារ ដែលពីមុនត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយដើម្បីទាក់ទាញក្រុមអ្នកជឿថ្មី។
4) ការលុបបំបាត់អត្ថប្រយោជន៍ពន្ធលើប្រាក់ចំណូលសម្រាប់បព្វជិត ការយកពន្ធលើពួកគេជាសិប្បករមិនសហការ ការបញ្ចប់សេវាកម្មសង្គមរបស់រដ្ឋសម្រាប់បុគ្គលិកព្រះវិហារស៊ីវិល ការដកសេវាកម្មសហជីព។
5) ការការពារកុមារពីឥទ្ធិពលនៃសាសនា;
6) ការផ្ទេរបព្វជិតទៅប្រាក់ខែថេរ ការកំណត់ការលើកទឹកចិត្តសម្ភារៈសម្រាប់បព្វជិត ដែលនឹងកាត់បន្ថយសកម្មភាពរបស់ពួកគេ” 28.

អ្នកមនោគមវិជ្ជានៃ "កំណែទម្រង់ព្រះវិហារ" យល់យ៉ាងច្បាស់ថា "ការរៀបចំឡើងវិញនូវការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារ" អាចប្រែទៅជា "ស្មុគស្មាញនិងឆ្ងាញ់" ។ ដំណោះស្រាយមួយត្រូវបានរកឃើញយ៉ាងឆាប់រហ័ស៖ «ដើម្បីកុំឲ្យមានភាពស្មុគស្មាញក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងព្រះវិហារ និងរដ្ឋ ព្រឹត្តិការណ៍ជាច្រើនត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈដៃព្រះវិហារ»។

ដូច្នេះការដកបព្វជិតចេញពីសកម្មភាពហិរញ្ញវត្ថុនិងសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកដែលជាទិសដៅសំខាន់នៃ "កំណែទម្រង់" ត្រូវបានអនុវត្តលើ "អនុសាសន៍របស់រដ្ឋ" ដោយការសម្រេចចិត្តរបស់ synod នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅថ្ងៃទី 18 ខែមេសាឆ្នាំ 1961 ។ ដោយមានការយល់ព្រមបន្ថែមដោយក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពនៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1961 ដំណោះស្រាយដែលអាចលុបចោលបានតែក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានប៉ុណ្ណោះ។

ប៊ីស្សពភាគច្រើនដែលមានវត្តមាននៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សា ការយល់ដឹងអំពីទំនាញនៃការសម្រេចចិត្តនេះ មិនបានយល់ច្បាស់អំពីទំហំនៃការបៀតបៀនដែលបានចាប់ផ្តើមនោះទេ។

ហើយពាក្យសម្ដីរបស់អយ្យកោដ៏បរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ Alexy ដែលនិយាយដោយគាត់នៅក្រុមប្រឹក្សាអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំបានក្លាយជាខ្សែណែនាំសម្រាប់បម្រើបព្វជិតភាពរុស្ស៊ីក្នុងលក្ខខណ្ឌថ្មីនៃអត្ថិភាពនៃសាសនាចក្រនៅក្នុងរដ្ឋសូវៀត៖ « សាកលវិទ្យាធិការដ៏ឆ្លាតវៃម្នាក់ ជាអ្នកសំដែងការគោរពនៃសេវាដ៏ទេវភាព ហើយសំខាន់បំផុត បុរសម្នាក់ដែលមានជីវិតគ្មានកំហុស នឹងអាចរក្សាសិទ្ធិអំណាចរបស់គាត់នៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកបានជានិច្ច។ ហើយព្រះសហគមន៍កាតូលិកនឹងស្តាប់យោបល់របស់គាត់ហើយគាត់នឹងស្ងប់ស្ងាត់ថាការព្រួយបារម្ភខាងសេដ្ឋកិច្ចលែងធ្លាក់មកលើគាត់ហើយថាគាត់អាចលះបង់ខ្លួនឯងទាំងស្រុងចំពោះការដឹកនាំខាងវិញ្ញាណនៃហ្វូងចៀមរបស់គាត់" 30 ។

ពាក្យណែនាំទាំងនេះបានផ្តល់កម្លាំងដើម្បីទប់ទល់នឹងការដួលរលំនៃ "កំណែទម្រង់ព្រះវិហារ" ដែលមានគោលបំណងជាចម្បងក្នុងការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធទាំងមូលនៃជីវិតព្រះវិហារ និងបំផ្លាញសណ្តាប់ធ្នាប់នៃរដ្ឋាភិបាលព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ ហើយការអនុវត្តខ្លួនវាត្រូវបានគ្រោងទុកជាច្រើនឆ្នាំ។

វិធានការទីមួយនៃកំណែទម្រង់គឺការចុះឈ្មោះក្នុងពេលដំណាលគ្នានៃសមាគមសាសនាទាំងអស់។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការប្រព្រឹត្តរបស់ខ្លួន «ព្រះវិហារអសកម្មជាច្រើន អគារអធិស្ឋានដែលមិនបានប្រើ និងព្រះវិហារដែលបានស្លាប់ត្រូវបានគេកំណត់អត្តសញ្ញាណ។ ក្រុមប្រឹក្សាបានចាត់វិធានការដើម្បីលុបបំបាត់ការអនុវត្តនៃការឧបត្ថម្ភធនដល់ព្រះសហគមន៍កាតូលិកបែបនេះពីសមាគមសាសនាដ៏រឹងមាំនិងអយ្យកោដែលនាំឱ្យមានការបញ្ឈប់សកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ សង្គមសាសនានីមួយៗត្រូវបានដោះស្រាយតាមមូលដ្ឋាន។ យោងតាមច្បាប់ អគារសាធារណៈដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយពួកជំនុំក្នុងកំឡុងសង្គ្រាម ត្រូវបានប្រគល់ទៅឱ្យអតីតម្ចាស់របស់ពួកគេ ហើយប្រែទៅជាស្ថាប័នវប្បធម៌ និងសាលារៀន។ សមាគមសាសនាទន់ខ្សោយ និងបែកបាក់ជាច្រើនត្រូវបានលុបចោល។ មូលដ្ឋានសម្ភារៈនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់បានរួមតូចគួរឱ្យកត់សម្គាល់” 31. ( ពាក្យទាំងនេះត្រូវបានរាយការណ៍ទៅគណៈកម្មាធិការកណ្តាល CPSU ដោយ F. Furov អនុប្រធានក្រុមប្រឹក្សាកិច្ចការសាសនានៅខែសីហា ឆ្នាំ 1970 ដោយរាយការណ៍អំពីលទ្ធផលនៃការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញនៃការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារ។ )

នៅក្នុងន័យឌីជីថលវាមើលទៅដូចនេះ: នៅឆ្នាំ 1960 មានព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ចំនួន 13,008 នៅឆ្នាំ 1970 មាន 733,832 ក្នុងចំណោមពួកគេបានចាកចេញក្នុងរយៈពេលមួយទសវត្សរ៍ វត្តអារាមគ្រិស្តអូស្សូដក់ចំនួន 32 បានបញ្ឈប់សកម្មភាពរបស់ពួកគេ រួមទាំងទីក្រុង Kiev Pechersk Lavra ផងដែរ។ សព្វថ្ងៃនេះ (1970 - O.V.) មានវត្តចំនួន 16 ដែលក្នុងនោះព្រះសង្ឃ 1,200 អង្គភាគច្រើនជាចាស់ជរារស់នៅ។ បណ្តាញនៃស្ថាប័នអប់រំសាសនាបានថយចុះផងដែរនៅក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះសិក្ខាសាលាគ្រិស្តអូស្សូដក់ចំនួនប្រាំបានបញ្ឈប់សកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ បច្ចុប្បន្នមានសាលាទ្រឹស្តីចំនួនពីរ និងសិក្ខាសាលាចំនួនបី។ ចំនួនសិស្សនៅក្នុងសាលាទ្រឹស្ដីកំពុងធ្លាក់ចុះជាលំដាប់: នៅឆ្នាំ 1960 មាន 617 នាក់ ហើយនៅឆ្នាំសិក្សា 1969/70 - 447. កាលពីឆ្នាំមុន មនុស្ស 57 នាក់ត្រូវបានបញ្ជូនពីសាលាទ្រឹស្ដីទៅកាន់ព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ បច្ចុប្បន្ន​នេះ សាសនាចក្រ​កំពុង​មាន​វិបត្តិ​ទាក់ទង​នឹង​កម្មាភិបាល​បព្វជិត។ នៅឆ្នាំ 1969 ពួកគេ 214 នាក់បានបោះបង់ដោយហេតុផលផ្សេងៗ ហើយ 175 នាក់ត្រូវបានតែងតាំងជាបូជាចារ្យ។

របាយ​ការណ៍​ស្តី​ពី​លទ្ធផល​នៃ​ការ​កែ​ទម្រង់​រយៈ​ពេល​ដប់​ឆ្នាំ​នេះ​កំពុង​មាន​ភាព​រសើប​ក្នុង​ការ​មើល​ងាយ​របស់​ខ្លួន។ មិនធ្លាប់មានពីមុនឆ្នាំ 1960 រដ្ឋាភិបាលបានជ្រៀតជ្រែកយ៉ាងបើកចំហនៅក្នុងជីវិតផ្ទៃក្នុងនៃព្រះវិហារ ដោយហេតុនេះរំខានដល់រចនាសម្ព័ន្ធទាំងមូលនៃអត្ថិភាពរបស់វា។ វាតែងតែមានសម្ពាធ៖ ទាំងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភេរវកម្មក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 និងនៅក្នុង "កិច្ចព្រមព្រៀងថ្មី" នៃទសវត្សរ៍ទី 40 និងដើមទសវត្សរ៍ទី 50 ។ ប៉ុន្តែប្រវត្តិនៃទំនាក់ទំនងរដ្ឋ និងព្រះវិហារមិនដែលដឹងពីអន្តរាគមន៍ទាំងស្រុងបែបនេះទេ៖ “ក្រុមប្រឹក្សាកិច្ចការសាសនាត្រូវបានផ្តល់ឱកាសឱ្យស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវសកម្មភាពរបស់បុព្វបុរសមូស្គូ នាយកដ្ឋាន រដ្ឋបាល និងមន្ត្រី ដើម្បីមានឥទ្ធិពលលើការសម្រេចចិត្តជាមូលដ្ឋានទាំងអស់របស់ ប្រធានក្រុមជំនុំ និងក្រុមជំនុំ ដើម្បីជះឥទ្ធិពលលើការជ្រើសរើស ប៊ីស្សពភូមិភាគ និងឥស្សរជនឈានមុខដទៃទៀតនៃព្រះវិហារ។
នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងដ៏ទូលំទូលាយ និងមានប្រសិទ្ធភាពលើសកម្មភាពរបស់អយ្យកោបានលេចចេញជារូបរាងហើយ”34.

វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានប្រឈមមុខនឹងការបៀតបៀនថ្មី ដោយបានទទួលបទពិសោធន៍យ៉ាងទូលំទូលាយដែលមានស្រាប់នៅក្នុងរដ្ឋសូវៀត។ ដូច្នេះនៅថ្ងៃទី 16 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1960 នៅក្នុងសន្និសិទសាធារណៈសូវៀតអយ្យកោ Alexy បាននិយាយអំពីការរំសាយអាវុធ។ ពីជួរដ៏ខ្ពស់មួយ ប្រធានសាសនាចក្ររុស្ស៊ីបាននិយាយពាក្យអំពីការបៀតបៀនដែលពិភពលោកបានឮថា ៖ « សាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ ដែលចាត់ទុកសេចក្តីល្អរបស់មនុស្សជាគោលដៅរបស់វា បទពិសោធន៍វាយប្រហារ និងការតិះដៀលពីមនុស្ស ប៉ុន្តែវាបានបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួន ហៅមនុស្សឱ្យមានសន្តិភាពនិងស្នេហា។ លើសពីនេះ នៅក្នុងមុខតំណែងនៃសាសនាចក្រនេះ មានការលួងលោមជាច្រើនសម្រាប់សមាជិកដ៏ស្មោះត្រង់របស់ខ្លួន សម្រាប់ការខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងអស់នៃចិត្តមនុស្សប្រឆាំងនឹងសាសនាគ្រឹស្តមានន័យយ៉ាងណា ប្រសិនបើប្រវត្តិសាស្ត្រពីរពាន់ឆ្នាំរបស់វានិយាយដោយខ្លួនឯង ប្រសិនបើការវាយប្រហារដោយអរិភាពទាំងអស់ប្រឆាំងនឹងវា។ ដោយ​ព្រះគ្រីស្ទ​ទ្រង់​ផ្ទាល់ ហើយ​បាន​ប្រទាន​ការ​សន្យា​នៃ​ភាព​ខ្ជាប់ខ្ជួន​នៃ​សាសនាចក្រ ដោយ​និយាយ​ថា សូម្បី​តែ​ទ្វារ​នរក​ក៏​នឹង​មិន​ឈ្នះ​នឹង​សាសនាចក្រ​របស់​ទ្រង់​ដែរ»។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ជាសាធារណៈដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនេះបានធ្វើឱ្យបញ្ចប់ដោយប្រយោលដល់អាជីពរបស់ G. Karpov ដែលជោគវាសនាត្រូវបានកំណត់នៅពេលនោះ។ នៅថ្ងៃទី 21 ខែកុម្ភៈគាត់បានចូលនិវត្តន៍ហើយ V.A. Kuroyedov ដែលជាមុខងាររបស់គណបក្សដែលមិនមានសូម្បីតែមួយរយនៃសមត្ថភាពរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់។

ការលាលែងរបស់ Karpov ត្រូវបានបន្តដោយការដកតំណែងប្រធាននាយកដ្ឋានទំនាក់ទំនងសាសនាចក្រខាងក្រៅនៃ Metropolitan Nikolai (Yarushevich) ដែលជាឋានានុក្រមឆ្នើមម្នាក់នៃសតវត្សទី 20 ដែលបានប្រឆាំងដោយបើកចំហចំពោះការរឹតបន្តឹងនៃផ្លូវរដ្ឋ-ព្រះវិហារ។

នៅខែមិថុនាឆ្នាំ 1960 លោក Archimandrite Nikodim (Rotov) បានក្លាយជាប្រធាននាយកដ្ឋានទំនាក់ទំនងសាសនាចក្រខាងក្រៅនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ដែលឈ្មោះព្រឹត្តិការណ៍ភាគច្រើននៅក្នុងជីវិតព្រះវិហារនៃទសវត្សរ៍ជាបន្តបន្ទាប់នឹងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់។

"កំណែទម្រង់ព្រះវិហារ" របស់ Khrushchev គ្រាន់តែជាផ្នែកដែលអាចមើលឃើញនៃគោលនយោបាយរដ្ឋ-ព្រះវិហារប៉ុណ្ណោះ។ វាក៏មានមួយទៀត - ការប្រើប្រាស់បណ្តាញព្រះវិហារខាងក្រៅដើម្បីអនុវត្តផែនការរដ្ឋនយោបាយ។ ជាមួយគ្នានេះ អាជ្ញាធរមិនត្រឹមតែមិនគិតពីផលប្រយោជន៍ខាងក្រៅរបស់សាសនាចក្រប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានជាន់ឈ្លីពួកគេយ៉ាងឈ្លាសវៃ ដោយមិនខ្វល់ខ្វាយអ្វីទាំងអស់អំពីផលវិបាកដែលអាច និងធ្វើឱ្យមានប្រតិកម្មជាប្រវត្តិសាស្ត្រយូរអង្វែង។

កំណត់ចំណាំ
1 RGANI ។ F. 5. អូ។ 33. D. 90. L. 64, 140.

2 RGANI ។ F. 5. អូ។ ១៧.ឃ.៤៥២.ល.១.

3 Ibid ។ អិល ៥.

4 Ibid ។ អិល ៤.

6 Ibid ។ អិល ១៧៧.

7 RGANI ។ F. 5. អូ។ ១៦. ឃ. ៦៥០. អិល ១៨.

8 WUAs នៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ F. 98. ព. 34. ព. 20. ប៉ា។ ១៤៦.ល.៣៦.

9 RGANI ។ F. 5. អូ។ 16. D. 669. L. ១.

10 CPSU នៅក្នុងដំណោះស្រាយ និងសេចក្តីសម្រេចនៃសមាជ សន្និសីទ និងកិច្ចប្រជុំពេញអង្គរបស់គណៈកម្មាធិការកណ្តាល។ T. 8. ទំព័រ 428-432 ។

11 Shkarovsky M.V. វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅក្រោមស្តាលីននិង Khrushchev ។ M. , 1999. ទំ. 350 ។

12 RGANI ។ F. 5. អូ។ 16. D. 754. L. 36, 37.

13 Ibid ។ អិល ៣៧.

១៦ Odintsov M.I. រដ្ឋនិងព្រះវិហារនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ សតវត្សទី XX ទំ.១១៧.

17 Shkarovsky M.V. ក្រឹត្យ។ អុប ទំ 362. 18 RGANI ។ F. 5. អូ។ 33. D. 126. L. 30.

21 Ibid ។ អិល ៣១.

22 RGANI ។ F.5. អូ។ 33. D. 126. L. 35, 36.

23 Ibid ។ អិល ៣៧-៤១។

25 RGANI ។ F. 5. អូ។ 62. ឃ. 37. អិល ១៥៤.

27 Ibid ។ អិល ១៥៥.

29 Ibid ។ L. 159. 30 ZhMP ។ 1961. លេខ 8 ។ ស ៦.

31 RGANI ។ F.5. អូ។ ៦២.ឃ.៣៧.ល.១៥៨.

33 Ibid ។ អិល ១៥៨, ១៥៩ ។

34 Ibid ។ អិល ១៦៣.

35 ZhMP ។ 1960. លេខ 3. ទំ. 34-35 ។

ការប៉ុនប៉ងដើម្បីដោះស្រាយជាមួយបូជាចារ្យការហាមឃាត់ការបន្លឺកណ្តឹងការឃោសនានៃសាសនាមិនបរិសុទ្ធ - ទាំងអស់នេះបានកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃ Khrushchev ។ចំនួនវត្តអារាម និងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅសហភាពសូវៀតបានថយចុះយ៉ាងខ្លាំង។ តួនាទីរបស់លេខាទីមួយទាក់ទងនឹងព្រះវិហារគឺអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់។

ការវាយប្រហាររបស់ Khrushchev លើព្រះវិហារបានចាប់ផ្តើមនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1958នៅពេលដែលដំណោះស្រាយជាច្រើនត្រូវបានចេញ។ គណបក្សនិងអង្គការសាធារណៈត្រូវបានស្នើឱ្យចាប់ផ្តើមការវាយប្រហារលើសំណល់សាសនានៅក្នុងស្មារតីនិងជីវិតរបស់ប្រជាជនសូវៀត។ ពន្ធលើដីព្រះវិហារត្រូវបានដំឡើង រួមទាំងទីបញ្ចុះសពនៅវត្តអារាមផងដែរ។. សៀវភៅសាសនាបានបាត់ពីបណ្ណាល័យ។ អាជ្ញាធរ​បាន​ព្យាយាម​រារាំង​អ្នក​ជឿ​មិន​ឱ្យ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទីសក្ការៈៈ កន្លែង​ដាក់​ជ្រូក និង​កន្លែង​ចោល​សម្រាម​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​នៅ​ក្បែរ​ពួកគេ ឬ​សូម្បី​តែ​នៅ​កន្លែង​របស់​ពួកគេ។ នៅថ្ងៃទី 8 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1959 ទិនានុប្បវត្តិ "វិទ្យាសាស្រ្ត និងសាសនា" ត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយយុទ្ធនាការមួយបានចាប់ផ្តើមផ្សព្វផ្សាយសាសនាមិនជឿដែលឈ្លានពាន ស្រដៀងទៅនឹងអ្វីដែលបានកើតឡើងរួចទៅហើយក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20 ។

នៅចុងទសវត្សរ៍ទី 50 Khrushchev បានហាមឃាត់ការបន្លឺកណ្តឹងដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយស្តាលីននៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1941 ។ . ការ​ព្យាយាម​របស់​បព្វជិត​ដើម្បី​ប្រឆាំង​នឹង​បម្រាម​នេះ​មិន​បាន​ជោគជ័យ​ទេ។ Metropolitan Nikolai នៃ Krutitsky និង Kolomna នៅលើពិភពលោក Boris Yarushevich(រូបភាពខាងក្រោម) បានប្រៀបធៀបការវាយប្រហាររបស់ Khrushchev លើព្រះវិហារជាមួយនឹងការបៀតបៀនដែលមានមុនសង្រ្គាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ។ Khrushchev ស្អប់ទីក្រុងធំហើយក្រោយមកបានសំរេចការដកចេញរបស់គាត់។

វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបិទព្រះវិហារ និងវត្តអារាមគ្រប់ទីកន្លែង។ ដូច្នេះហើយ ការប៉ុនប៉ងរំលាយវត្ត Rechul នៅជិត Chisinau ប្រែទៅជាការសម្លាប់រង្គាលពិតប្រាកដ។ ហើយនៅពេលដែលការបញ្ជាទិញបិទត្រូវបាននាំយកទៅវត្ត Pskov-Pechersky ។ Archimandrite Alipy នៅលើពិភពលោក Ivan Voronov ( នៅក្នុងរូបថតខាងក្រោម ) ហែក​ក្រដាស​ដុត​ចោល ហើយ​និយាយ​ថា​ចង់​ប្រឈម​មុខ​នឹង​ការ​ធ្វើ​ទុក្ករកម្ម ជា​ជាង​បិទ​វត្ត។ ក្រុមជំនុំបានឡោមព័ទ្ធអាគារយ៉ាងតឹងរ៉ឹងប៉ូលីសបានបាញ់ទៅលើមនុស្សមនុស្ស​ម្នាក់​បាន​ស្លាប់ និង​ច្រើន​នាក់​ទៀត​រង​របួស. ប៉ុន្តែវត្តនៅតែត្រូវបានការពារ។ Khrushchev និងសហការីរបស់គាត់នៅទីបំផុតក៏បានយឺតយ៉ាវនៅពីក្រោយវត្តនេះ។.

អាជ្ញាធរសូវៀតបានបង្កើនសម្ពាធលើ Trinity Lavra នៃ St. Sergius - ប៉ូលីស និងមនុស្សក្នុងសម្លៀកបំពាក់ស៊ីវិលបានធ្វើយុទ្ធនាការបំភិតបំភ័យនៅទីនោះ។ នៅថ្ងៃនៃការចងចាំរបស់ St. Sergius នៃ Radonezh ថ្ងៃទី 8 ខែតុលាឆ្នាំ 1960 ពួកគេ បានឃុំខ្លួនអ្នកជឿជាច្រើននាក់ ហើយចាប់ខ្លួនពួកគេដោយទាមទារថាពួកគេមិនបានមក Lavra ទៀតទេ. មួយ​ឆ្នាំ​ក្រោយមក Kiev Pechersk Lavra ត្រូវបានបិទ ហើយសូម្បីតែអ្នកទេសចរក៏មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតដែរ។ប៉ុន្តែ​ការងារ​របស់​អនុសញ្ញា​ពីរ​នៅ​ក្រុង​គៀវ​មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​បញ្ឈប់​បាន​ទេ។.

នៅឆ្នាំ 1961 Khrushchev បានទាមទារឱ្យដក Metropolitan Nicholas ដែលការរិះគន់របស់លេខាទី 1 នៃគណៈកម្មាធិការមជ្ឈិមបក្សកុម្មុយនិស្តកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើង។ Tom ត្រូវបានគេស្នើសុំឱ្យផ្លាស់ទៅនាយកដ្ឋាននៅ Leningrad ឬ Novosibirsk ។ Metropolitan បានបដិសេធដោយបញ្ជាក់ថាដូចជាពលរដ្ឋណាមួយនៃសហភាពសូវៀតគាត់មានសិទ្ធិរស់នៅកន្លែងចុះឈ្មោះរបស់គាត់ - នៅក្នុងផ្ទះតូចមួយនៅជិតស្ថានីយ៍រថភ្លើងក្រោមដី Baumanskaya ជាកន្លែងដែលគិលានុបដ្ឋាយិកាស្ត្រីបានជួយគាត់ក្នុងការងារផ្ទះ។ នៅក្នុងផ្ទះនាងដើរតួជាមេផ្ទះ។ ប្រវត្ដិវិទូខ្លះជឿថាស្ត្រីនោះត្រូវបានជ្រើសរើស ហើយក្នុងអំឡុងពេលនៃការគាំងបេះដូងលើកដំបូងរបស់ទីក្រុងនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1961 នាងបានហៅរថយន្តសង្គ្រោះក្នុងស្រុកធម្មតានោះទេ ប៉ុន្តែនាងត្រូវបានគេបញ្ជាឱ្យទៅ។ Nikolai Yarushevich ត្រូវបានបញ្ជូនទៅមន្ទីរពេទ្យជាកន្លែងដែលគាត់បានស្លាប់ក្រោមកាលៈទេសៈចម្លែក.

ដូច្នេះនៅឆ្នាំ 1958-1964 ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាងបួនពាន់ត្រូវបានបិទ។ ចំណុចកំពូលនៃការវាយប្រហាររបស់ Khrushchev ទៅលើព្រះវិហារគឺជាការផ្ទុះនៃព្រះវិហារ Transfiguration នៅទីក្រុងមូស្គូ នៅដើមខែកក្កដា ឆ្នាំ 1964 ក្រោមលេសនៃការសាងសង់រថភ្លើងក្រោមដី។ សាក្សី​ឃើញ​ផ្ទាល់​ភ្នែក​នៅ​ចាំ​ថា ព្រះវិហារ​ហាក់​ដូច​ជា​ងើប​ពី​ដី ហើយ​បាក់​បែក។ មនុស្ស​ស្រក់​ទឹក​ភ្នែក​យក​ឥដ្ឋ​ទុក​ជា​អនុស្សាវរីយ៍។ អ្នកជឿខ្លះជឿថាការលាលែងពីតំណែងរបស់ Khrushchev គឺមិនចៃដន្យទេនៅថ្ងៃទី 14 ខែតុលាឆ្នាំ 1964 នៅថ្ងៃនៃការអង្វររបស់ Virgin Mary ដែលប្រទានពរ - ប្រហែលជានេះជារបៀបដែលព្រះប្រទានរង្វាន់ដល់លេខាទី 1 សម្រាប់សកម្មភាពប្រមាថមើលងាយនិងឃោរឃៅប្រឆាំងនឹងព្រះវិហារ។.

ជាការពិតណាស់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទំនាក់ទំនងរបស់ Nikita Sergeevich Khrushchev ជាមួយព្រះវិហារមានពាក្យចចាមអារ៉ាមនិងរឿងព្រេងជាច្រើន។ នេះគឺមួយផ្នែកដោយសារតែការពិតដែលថាការស្រាវជ្រាវចម្បងលើបញ្ហានៃជីវិតសាសនានៅសហភាពសូវៀតត្រូវបានអនុវត្តដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀតខាងលិចដូចជា Jane Ellis ឬ Pospelovsky ដែលមិនមានប្រភពត្រឹមត្រូវនិងទិន្នន័យបណ្ណសារ។ ជាញឹកញយ ពួកគេបានដំណើរការយ៉ាងសាមញ្ញលើពាក្យចចាមអារ៉ាម ដែលក្រោយមកត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងការងារវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយចាប់ផ្តើមត្រូវបានមនុស្សជាច្រើនយល់ថាជាព័ត៌មានត្រឹមត្រូវ និងបង្ហាញឱ្យឃើញ។

តើ​យើង​អាច​និយាយ​បាន​ថា នេះ​ជា​គ្រា​ដ៏​លំបាក​បំផុត​មួយ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ក្រុមជំនុំ​ឬ​ទេ? ដោយមិនសង្ស័យ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលពួកគេនិយាយថា "ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញរបស់ Khrushchev" ពួកគេតែងតែភ្លេចថាអ្នកណាជាអ្នកបង្កើតផែនការទាំងនេះ។ ក នេះត្រូវបានធ្វើដោយប្រធានមនោគមវិជ្ជានៃបក្សកុម្មុយនិស្ត Mikhail Suslov ។ .

Mikhail Suslovបានវាយប្រហារព្រះវិហារពីរដង។ ទីមួយគឺនៅឆ្នាំ 1949 ប៉ុន្តែវាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងដោយជោគជ័យ Karpov- ប្រធានក្រុមប្រឹក្សាកិច្ចការនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី។ Karpov អតីតវរសេនីយ៍ឯកនៃសន្តិសុខរដ្ឋត្រូវបានតែងតាំងឱ្យកាន់តំណែងនេះក្នុងឆ្នាំ 1943 ដោយស្តាលីនខ្លួនឯងហើយក្នុងពេលតែមួយបានប្រាប់គាត់ថា: "កុំគិតពីការធ្វើជាប្រធានរដ្ឋអាជ្ញា" ។ ការវាយប្រហារលើកទីពីរលើព្រះវិហារបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1954 បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ស្តាលីន ប៉ុន្តែវាក៏ត្រូវបានបន្សាបផងដែរ។

ពីការឆ្លើយឆ្លងរបស់ Karpov ជាមួយអយ្យកោ Alexy I វាត្រូវបានគេដឹងថាពួកគេមានទំនាក់ទំនងមិត្តភាពនិងកក់ក្តៅណាស់។រួមទាំងក្នុងអំឡុងពេលនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញដែលត្រូវបានគេហៅថា "Khrushchev's" នៅពេលដែល Karpov នៅតែដើរតួជាអ្នកការពារព្រះវិហារ .

នៅកណ្តាលគឺ Alexy the First និង Karpov

ទោះបីប្រើពាក្យ "បៀតបៀន" ត្រឹមត្រូវឬទេ? យ៉ាងណាក៏ដោយ ការបៀតបៀនសន្មតថាមានការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងស្រុង ដូចជាពួកគ្រីស្ទាននៅទីក្រុងរ៉ូមបុរាណជាដើម។ នៅក្រោម Khrushchev យើងអាចនិយាយអំពីការបៀតបៀនព្រះវិហារយើងអាចនិយាយបាន។ លើការរើសអើងប្រឆាំងនឹងអ្នកជឿ និងបព្វជិត, ប៉ុន្តែ លើសពីនេះទៅទៀតគ្រប់ឆ្នាំទាំងអស់ដែលបុព្វបុរសបានកាន់កាប់វិមានមួយនៅ Chisty Lane (អតីតលំនៅដ្ឋានរបស់ឯកអគ្គរដ្ឋទូតអាល្លឺម៉ង់) ហើយបានបើកឡានជុំវិញទីក្រុងម៉ូស្គូនៅក្នុងរដ្ឋាភិបាល ZIL ។ហើយឋានានុក្រមព្រះវិហារមានសិទ្ធិអំណាចដើម្បីតំណាងឱ្យគណៈកម្មាធិការសន្តិភាពសូវៀតនិងចូលរួមក្នុងចលនាទូទាំងពិភពលោកនៅពេលពួកគេធ្វើដំណើរទៅក្រៅប្រទេស។

ជាការពិតណាស់ នេះត្រូវបានធ្វើសម្រាប់គោលនយោបាយការបរទេស ដើម្បី "សង្គ្រោះមុខ". ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយពាក្យ "បៀតបៀន" មិនអនុវត្តចំពោះស្ថានភាពនោះទេ។ នេះគឺជាភាពផ្ទុយគ្នាដ៏សំខាន់។ ម៉្យាងវិញទៀត អ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសនេះ អាចត្រូវបានគេហៅថាជាយុទ្ធនាការប្រឆាំងសាសនា ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត នៅកម្រិតអន្តរជាតិ អាជ្ញាធរសូវៀតចង់រក្សាវត្តមានរបស់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងជីវិតនយោបាយ។ ប្រទេស។ លើសពីនេះទៅទៀត បណ្តាប្រទេសលោកខាងលិច និងជាចម្បងសហរដ្ឋអាមេរិក បានតាមដានយ៉ាងដិតដល់នូវអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង ហើយព្យាយាមបង្ហាញការផ្លាស់ប្តូរសាសនានៅក្នុងសហភាពសូវៀតនៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់សហគមន៍ពិភពលោកថាជាការបៀតបៀនអ្នកជឿ។.

ជាការពិតណាស់ ការវាយប្រហារលើទីតាំងព្រះវិហារកំពុងដំណើរការ៖ អាចារ្យរបស់ Chernigov Andrey Sukhenko និងប៊ីស្សព Ivanovo Job Kresovich ត្រូវបានកាត់ទោស និងដាក់គុក . ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចោទ​ប្រកាន់​ថា​លើស​ពី​អំណាច​ផ្លូវ​ការ​របស់​ពួក​គេ និង បង់ពន្ធតិច. ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី អ្នកទាំងពីរបានទទួលការកាត់ទោស បើប្រៀបធៀបទៅនឹងម្ភៃឆ្នាំដែលត្រូវបានផ្តល់សម្រាប់សំណុំរឿងនយោបាយ ទាំងនេះគឺជាទោសដូចដែលពួកគេនិយាយថា "ក្មេង" ទោសៈ ប្រាំទៅប្រាំមួយឆ្នាំ។

អាចារ្យ Job Kresovich ជាប់គុកក្រោម Khrushchev

អាជ្ញាធរ​បាន​ផ្តោត​សំខាន់​លើ​ការ​ឃោសនា។ កាលនោះជាលេខាធិការប្រតិបត្តិនៃទស្សនាវដ្តី Moscow Patriarchate Anatoly Vasilievich Vedernikovបាន​ប្រមូល​ការ​កាត់​ទាំងអស់​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​សាសនា។

A.Vedernikov

ហើយនៅចុងឆ្នាំ 1959 ទីភ្នាក់ងារដែលគាត់បានជួលសម្រាប់រឿងនេះបានបដិសេធមិនដំណើរការទេព្រោះវាគ្រាន់តែមិនអាចទប់ទល់នឹងការច្រឹបទាំងនេះបាន លំហូរនៃការឃោសនាមិនពិតបែបនេះកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងសារព័ត៌មានសូវៀត។ ឪពុក Alexander Menបាននិយាយថា សៀវភៅប្រហែលប្រាំពីរទៅប្រាំបីក្បាលនៃខ្លឹមសារមិនពិតត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុងមួយថ្ងៃ។ អ្នក​អាច​ស្រមៃ​មើល​ថា​តើ​វា​ជា​ខ្យល់​បក់​ខ្លាំង​ប៉ុណ្ណា។

បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1961 ការកត់ត្រា និងការគ្រប់គ្រងសាក្រាម៉ង់ទាំងអស់នៅក្នុងព្រះវិហារត្រូវបានណែនាំ មានន័យថា ចាំបាច់ត្រូវកត់ត្រាទិន្នន័យលិខិតឆ្លងដែន៖ អ្នកណារៀបការនៅពេលណា បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ជាដើម។នៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1961 ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពត្រូវបានប្រារព្ធឡើង ដែលវាត្រូវបានទាមទារ ដូច្នេះថា បូជាចារ្យមិនដឹកនាំ G20 ទេ។(ស្ថាប័នប្រតិបត្តិនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិកណាមួយ ដែលដឹកនាំដោយប្រធាន និងគណៈកម្មការសវនកម្ម៖ បើគ្មាន "ម្ភៃ" នេះ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការចុះឈ្មោះសហគមន៍) ប៉ុន្តែ​ជា​បុគ្គលិក​ជួល។ ឥឡូវនេះ «ម្ភៃ» ត្រូវបានដឹកនាំដោយអ្នកចាស់ទុំខាងលោកិយ។ នៅក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពឆ្នាំ 1961 បូជាចារ្យត្រូវបានដកហូតសិទ្ធិណាមួយនៅក្នុងសហគមន៍។ឥឡូវនេះ "ម្ភៃ" មានសិទ្ធិបញ្ចប់កិច្ចសន្យាជាមួយគាត់ដោយមិនប្រាប់ហេតុផល.

នៅឆ្នាំ 1959 មានវត្តចំនួន 58 និងវត្តចំនួន 7 នៅសហភាពសូវៀត។ប៉ុន្តែនៅចុងឆ្នាំ ហ្វូរ៉ូវអនុប្រធានក្រុមប្រឹក្សាកិច្ចការសាសនានៅក្រោមទីស្តីការគណៈរដ្ឋមន្ត្រីនៃសហភាពសូវៀតបានចាប់ផ្តើមការចរចាជាមួយអយ្យកោ។ កំណត់ហេតុរបស់គាត់ត្រូវបានរក្សាទុកដោយបញ្ជាក់ថា កិច្ចព្រមព្រៀងមួយត្រូវបានសម្រេចជាមួយបុព្វបុរសនៅឆ្នាំ 1961 ដើម្បីកាត់បន្ថយចំនួនវត្តចំនួនម្ភៃពីរ ពោលគឺស្ទើរតែពាក់កណ្តាល ហើយដើម្បីបំផ្លាញវត្តទាំងប្រាំពីរ។

ពន្ធលើដី និងលើការធ្វើទៀនត្រូវបានកើនឡើង។ ក្រុមប្រឹក្សាព្រះសហគមន៍កាតូលិកបានចាប់ផ្តើមបើកប្រាក់បៀវត្សរ៍របស់បូជាចារ្យ។ វាត្រូវបានជួសជុល និងបង់ពន្ធក្រោមមាត្រាទីដប់ប្រាំបួន នៃការយកពន្ធ។ ដែលស្មើនឹងអ្នកបួសជាមួយសហគ្រិនឯកជន - ទន្តបណ្ឌិត ជាងកាត់ស្បែកជើង និងវិជ្ជាជីវៈស្រដៀងគ្នា . ពន្ធមានកម្រិតខ្ពស់ ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយ បូជាចារ្យនៃវិហារ Trinity នៃ Alexander Nevsky Lavra បានទទួលប្រាំរយហាសិបរូប្លិ៍ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 ។ បន្ទាប់ពីបង់ពន្ធរួច វានៅសល់ពីបីរយទៅបីរយហាសិបរូប្លែ ប៉ុន្តែនេះគឺស្មើនឹងប្រាក់ខែរបស់សាស្រ្តាចារ្យ។ ប៊ីស្សពបានទទួលរហូតដល់មួយពាន់រូប្លិ៍។

យុទ្ធនាការ​ប្រឆាំង​សាសនា​មាន​ឥទ្ធិពល​ខ្លាំង​បំផុត​លើ​ស្ថាប័ន​អប់រំ​សាសនា។ មិន​តែ​ប៉ុណ្ណោះ​វត្ត​អារាម និង​ទីសក្ការៈ​ត្រូវ​បាន​បិទ។ ពួកគេ​ក៏​បាន​រក​ឃើញ​ហេតុផល​បិទ​ស្ថាប័ន​អប់រំ​សាសនា។ ភារកិច្ចគឺច្បាស់: ដកហូតព្រះវិហារបុគ្គលិក។ នៅ​ពេល​នោះ មាន​សិក្ខា​សាលា​ចំនួន ៨ និង​សាលា​រៀន​ចំនួន ២ ក្នុង​ប្រទេស។ ជាលទ្ធផលនៃវិធានការរដ្ឋបាលរបស់ Khrushchev មានតែសិក្ខាសាលាចំនួន 3 និងសាលាចំនួនពីរប៉ុណ្ណោះដែលនៅសល់។. អាជ្ញាធរ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ខុស​ពី​គ្នា។ ជួនកាលការចូលរៀនរបស់សិស្សថ្មីត្រូវបានរារាំង ហើយសិក្ខាសាលាត្រូវបិទ ប្រសិនបើគ្មានសមត្ថភាព។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះបាន ជាឧទាហរណ៍ ពួកគេអាចហៅអ្នកដាក់ពាក្យទៅបណ្តុះបណ្តាលយោធា តាមរយៈការិយាល័យចុះឈ្មោះ និងចុះឈ្មោះចូលបម្រើការងារយោធា ឬពង្រាងឱ្យគាត់ចូលក្នុងជួរកងទ័ព។. ក្នុងករណីផ្សេងទៀត ពួកគេបានធ្វើសកម្មភាពតាមរយៈប៉ូលីស ឬតាមរយៈ Komsomol ។ ឬពួកគេអាចបិទភ្លើង និងទឹកបានយ៉ាងសាមញ្ញ។

ជាទូទៅ ព្រះវិហារ និងស្ថាប័នសាសនាផ្សេងទៀតទាំងអស់កម្រត្រូវបានបិទដូចនោះ ដោយគ្មានហេតុផលផ្លូវច្បាប់យ៉ាងហោចណាស់។ ជាញឹកញាប់បំផុត បូជាចារ្យខ្លួនឯងបានចាកចេញពីព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ ឬ​គាត់​ត្រូវ​បាន​ដក​ហូត​ការ​ចុះ​ឈ្មោះ បន្ទាប់​មក​គាត់​មិន​អាច​បម្រើ​បាន ហើយ​ប៉ុន្មាន​ខែ​ក្រោយ​មក ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​បាន​ក្លាយ​ជា​អសកម្ម។ បន្ទាប់​មក​អាជ្ញាធរ​បាន​និយាយ​ថា ដោយសារ​សហគមន៍​មិន​មាន​ទេ ប្រាសាទ​ក៏​បិទ។ បន្ទាប់ពីនោះ ពេលខ្លះវាគ្រាន់តែជាប់សោ ពេលខ្លះវាត្រូវបានគេប្រើសម្រាប់អ្វីមួយ ហើយពេលខ្លះពួកគេព្យាយាមបំបែកវា ឬគោះឈើឆ្កាង។ វា​អាស្រ័យ​លើ​អាជ្ញាធរ​មូលដ្ឋាន .

ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីវត្តអារាម ប្រព័ន្ធចុះឈ្មោះគឺមានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់ក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងពួកគេ។ វត្តបានបិទ ព្រះសង្ឃបានរើទៅអ្នកជិតខាងខ្លះ ហើយការវាយឆ្មក់របស់ប៉ូលីស ត្រូវបានធ្វើឡើងឥតឈប់ឈរនៅទីនោះ ដោយចាប់មនុស្សមិនបានចុះឈ្មោះ។ គេ​យក​ខ្ញុំ​ទៅ​ដាក់​ក្នុង​ទ្រុង​ស្វា ហើយ​និយាយ​ថា «បើ​យើង​ចាប់​វា​ម្ដង​ទៀត វា​នឹង​មាន​ទោស»។ ស្ថានភាពស្រដៀងគ្នានេះបានកើតឡើងជាមួយសិស្សថ្នាក់សិក្ខាសាលា។ ឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មកពីអ៊ុយក្រែន ហើយបានចូលរៀននៅ Leningrad Theological Seminary គាត់ត្រូវបានបដិសេធការចុះឈ្មោះយ៉ាងសាមញ្ញ ដូច្នេះហើយគាត់ត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យចាកចេញពីទីក្រុង។

វាត្រូវតែត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅទីនេះថានៅពេលនិយាយអំពីយុទ្ធនាការប្រឆាំងសាសនាពួកគេតែងតែភ្លេចថាការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញបានប៉ះពាល់ដល់ជំនឿទាំងអស់នៅលើទឹកដីនៃសហភាពសូវៀត។ ដំណោះស្រាយត្រូវបានអនុម័ត Suslovហើយវាត្រូវបានគេហៅថា: "នៅលើការខ្វះខាតនៅក្នុងការឃោសនាបែបវិទ្យាសាស្រ្ត-មិនជឿថាមានព្រះ" ពោលគឺការតស៊ូគឺជាមួយនឹងសាសនាជាទូទៅ ហើយមិនត្រឹមតែជាមួយសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ប៉ុណ្ណោះទេ។

Khrushchev ផ្ទាល់បានដឹកនាំការវាយប្រហារលើសាសនា . ហើយជាការពិតណាស់ គាត់មានផ្លូវស្នេហាមួយចំនួននៃបដិវត្តន៍ស្នេហា ដែលគាត់បានដណ្តើមអំណាច គាត់បានចាប់ផ្តើមអនុវត្ត។ គាត់បានផ្លាស់ប្តូរអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង សាងសង់ឡើងវិញនូវអ្វីៗទាំងអស់ ហើយតាមប្រពៃណីបដិវត្តន៍ដ៏ល្អបំផុត បំបែកអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដើម្បីកសាងអ្វីដែលថ្មី។ ព្រះវិហារហាក់ដូចជាគាត់ជាឧបសគ្គមួយនៅលើផ្លូវទៅកាន់កុម្មុយនិស្តហើយសមាជបក្ស XXII បានប្រកាសថា ក្នុងរយៈពេលម្ភៃឆ្នាំទៀត លទ្ធិកុម្មុយនិស្តនឹងត្រូវបានសាងសង់ឡើង។ នាយកដ្ឋានមនោគមវិជ្ជា, ក្បាលរបស់ពួកគេ, រួមទាំង Suslovបានប្រើអំណះអំណាងនេះហើយបានរុញ Khrushchev ឱ្យប្រយុទ្ធនឹងព្រះវិហារ។

ប៉ុន្តែ​វា​មាន​ផ្នែក​នយោបាយ​ផង​ដែរ។ Khrushchev មិនត្រឹមតែប្រយុទ្ធជាមួយក្រុមជំនុំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាចម្បងជាមួយក្រុមគូប្រជែងរបស់គាត់។ Malenkov, Voroshilov, Bulganin, Kaganovich, Molotov គឺជាអ្នកប្រឆាំងនៃការបៀតបៀនព្រះវិហារ។អ្នកយាមស្តាលីនចាស់ជឿថាព្រះវិហារមិនគួរត្រូវបានសង្កត់សង្កិនទេ ប៉ុន្តែប្រើទាំងក្នុងការសាងសង់រដ្ឋ និងក្នុងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គោលនយោបាយរបស់ Khrushchev គឺមានតែមួយគត់និងមិនជាប់លាប់ដែលគាត់បានប្រយុទ្ធក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយអ្នកគាំទ្រនៃការចូលរួមរបស់ព្រះវិហារនៅក្នុងនយោបាយ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះគាត់បានប្រើប្រាស់វាយ៉ាងសកម្មក្នុងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ។ វាគឺជាអំឡុងពេលនេះដែលសាសនាចក្ររុស្ស៊ីបានចូលរួមជាមួយក្រុមប្រឹក្សាពិភពលោកនៃព្រះវិហារ។នោះគឺនៅលើដៃមួយ ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញក្នុងទ្រង់ទ្រាយធំនៃព្រះវិហារត្រូវបានលាតត្រដាង ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ អគ្គរាជទូតសូវៀតបានធ្វើដំណើរទៅក្រៅប្រទេស ហើយបានផ្តល់សក្ខីកម្មថាមិនមានការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញឡើយ។

លើសពីនេះទៀតព្រះវិហារត្រូវបានគេប្រើជាអ្នកបង្កើតសន្តិភាព: មេដឹកនាំរបស់ខ្លួនបាននិយាយនៅលោកខាងលិចជាមួយនឹងការអំពាវនាវឱ្យកាត់បន្ថយឧទាហរណ៍ការដាក់ពង្រាយកាំជ្រួចនុយក្លេអ៊ែរនៅអឺរ៉ុប។ គម្រោងរដ្ឋក្រោមទាំងស្តាលីន និង Khrushchev រួមបញ្ចូលតំបន់សំខាន់មួយទៀត - មជ្ឈិមបូព៌ា។ វាចាំបាច់ដើម្បីគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរវាងអយ្យកោគ្រិស្តអូស្សូដក់. ហើយ​មិន​មែន​គ្រាន់​តែ​ដោះស្រាយ​ទេ ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​កាន់​តំណែង​ឈាន​មុខ​គេ។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី តាមគំនិតរបស់ស្តាលីន និងបន្ទាប់មកការដឹកនាំរបស់ Khrushchev គួរតែក្លាយជាមេដឹកនាំនៃពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់។

អ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់គឺ ព្រះវិហារមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយភ្នាក់ងារសន្តិសុខរដ្ឋ . ដំបូងឡើយ ក្រុមប្រឹក្សាកិច្ចការនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ជាទូទៅគឺជាផ្នែកនៃគណៈកម្មាធិការសន្តិសុខរដ្ឋ. ក្រោយមកនៅក្រោម Khrushchev មុខងាររបស់គាត់ត្រូវបានរួមតូចហើយផ្ទុយទៅវិញ វរសេនីយ៍ឯក Karpovមុខងារគណបក្សសាមញ្ញមួយត្រូវបានតែងតាំងដើម្បីគ្រប់គ្រងកិច្ចការព្រះវិហារ Kuroyedova. ទោះបី​ជា​អ្នក​តំណាង​របស់​លោក ពិត​ណាស់​នៅ​តែ​មក​ពី​ភ្នាក់ងារ​សន្តិសុខ​របស់​រដ្ឋ. ដោយពិចារណាលើសកម្មភាពគោលនយោបាយការបរទេសរបស់ព្រះវិហារ ការប្រឆាំងការស៊ើបការណ៍ ពិតណាស់បានត្រួតពិនិត្យសកម្មភាពរបស់សាសនាចក្ររុស្ស៊ី និង ពិនិត្យ​យ៉ាង​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​ចំពោះ​សង្ឃ​ទាំង​អស់​ដែល​ធ្វើ​ដំណើរ​ទៅ​ក្រៅ​ប្រទេស.

នៅឆ្នាំ 1961 យុទ្ធនាការប្រឆាំងសាសនាបានឈានដល់ចំណុចកំពូល។ ដំបូងពួកគេបានដកចេញ កាប៉ូវ៉ាហើយបានក្លាយជាប្រធានក្រុមប្រឹក្សាកិច្ចការនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី Kuroyedov. ទីពីរ Metropolitan បានស្លាប់ Nikolai Yarushevichហើយ protopresbyter បានស្លាប់ Nikolai Kolchitskyដែលជាអ្នកដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការទប់ទល់នឹងការបៀតបៀន។

អាចារ្យ Nikolai Kolchitsky

ព្រះវិហារត្រូវបានរង្គោះរង្គើ បាត់បង់សមត្ថភាពក្នុងការដំណើរការធម្មតា។ប៉ុន្តែនៅទីបញ្ចប់ ពួកគេបានសម្រេចថា ជនឆ្លាតវៃ ដែលពីមុនព្រងើយកន្តើយនឹងបញ្ហាសាសនា បានចាប់ផ្តើមអាណិតអាសូរទាំងសាសនា និងអ្នកដឹកនាំព្រះវិហារ។ មនុស្សល្បី ៗ ជាច្រើនរួមទាំងនៅកម្រិតពិភពលោកបានចាប់ផ្តើមនិយាយការពារព្រះវិហារ។

កូនស្រីរបស់ស្តាលីនឈ្មោះ Svetlana បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកស្ទើរតែជាការបង្ហាញនៅកម្រិតខ្ពស់នៃយុទ្ធនាការប្រឆាំងសាសនា។ .

Svetlana Stalina (បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងរជ្ជកាល Khrushchev)

អ្នកសិក្សា Sakharov មិនមែនជាអ្នកជឿ បានចាប់ផ្តើមចូលតុលាការដែលជាកន្លែងដែលអ្នកជឿត្រូវបានបៀតបៀន និងការពារពួកគេ។ , សរសេរអក្សរបើកចំហ។ ហើយនេះគឺសំខាន់ជាងអ្នកជឿនឹងការពារពួកគេ។

អ្នកសិក្សា Sakharov (ក្នុងកំឡុងឆ្នាំ Khrushchev) ។

តាមពិត លំហស្របគ្នាពីរបានឃើញគ្នាទៅវិញទៅមកជាលើកដំបូង ហើយចាប់ផ្តើមទាក់ទងគ្នា។ នេះប្រហែលជាលទ្ធផលវិជ្ជមានចម្បងនៃយុទ្ធនាការប្រឆាំងសាសនារបស់ Khrushchev - សម្ព័ន្ធភាពដែលកំពុងរីកចម្រើនរវាងព្រះវិហារ និងពួកឆ្លាតវៃ នៅពេលដែលពួកឆ្លាតវៃបានទៅព្រះវិហារ ហើយអ្នកតំណាងដ៏ល្អបំផុតនៃព្រះវិហារបានទៅជួបអ្នកវៃឆ្លាតរុស្ស៊ី.

« យើង​នៅ​តែ​បន្ត​ធ្វើ​ជា​អ្នក​មិន​ជឿ​ព្រះ ហើយ​នឹង​ព្យាយាម​រំដោះ​មនុស្ស​បន្ថែម​ទៀត​ឲ្យ​រួច​ផុត​ពី​គ្រឿង​ញៀន​សាសនា​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ​នេះ យើង​នឹង​បង្ហាញ​សង្ឃ​ចុង​ក្រោយ​តាម​កញ្ចក់​ទូរទស្សន៍»។

ពីសុន្ទរកថារបស់ Khrushchev

ឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតនៃ thaw ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកជឿពេលវេលានៃរជ្ជកាលរបស់គាត់បានក្លាយជារដូវរងារដ៏ជូរចត់។ យើងនិយាយអំពីបុព្វហេតុ និងផលវិបាកនៃ "កំណែទម្រង់ព្រះវិហារ" របស់ Khrushchev ជាមួយ Olga Vasilyeva សាស្រ្តាចារ្យ វេជ្ជបណ្ឌិតនៃវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រ អ្នកនិពន្ធនៃអក្សរកាត់ជាច្រើនអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្រក្នុងសតវត្សទី 20 ។

- Olga Yuryevna សម្រាប់ឈ្មោះជាច្រើនរបស់ Khrushchev មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងគំនិតនៃ "រលាយ" ។ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​នៅ​ពេល​នេះ​អ្នក​ជឿ​ត្រូវ​រង​ការ​បៀតបៀន​យ៉ាង​ធ្ងន់ធ្ងរ?

- Nikita Sergeevich Khrushchev គឺជាមនុស្សពិបាកណាស់។ "កំណែទម្រង់សាសនាចក្រ" របស់ Khrushchev ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ចំពោះស្តាលីន។ Nikita Sergeevich មិនចូលចិត្តនិងខ្លាចស្តាលីន។ ទំនាក់ទំនងដែលមានតុល្យភាពរវាងរដ្ឋ និងសាសនាចក្រ ដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1943-1953 ក្នុងកំឡុង "យុគមាស" នៃទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋ និងព្រះវិហារ គឺសម្រាប់សំណល់ Khrushchev នៃ "ការគោរពបុគ្គលិកលក្ខណៈ" ដែលត្រូវការដើម្បីប្រយុទ្ធ។

នេះជាហេតុផលចម្បង។ ប៉ុន្តែក្នុងនាមជាអ្នកស្ម័គ្រចិត្ត-រ៉ូមែនទិកម្នាក់ នីតា ស៊ឺជីវីច អាចជឿថា ការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងសម័យអន្តរកាលមុនកុម្មុយនិស្តនឹងមិនទុកកន្លែងសម្រាប់សាសនាចក្រឡើយ។ នៅពេលនេះ ការផ្លាស់ប្តូរដ៏អស្ចារ្យបានកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃប្រទេស - វគ្គនៃការមិនជឿតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានណែនាំ វិទ្យាស្ថាននៃសាសនាមិនព្រះត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយទិនានុប្បវត្តិ "វិទ្យាសាស្ត្រ និងសាសនា" បានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ព។

មូលហេតុទីពីរសម្រាប់ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញអាចជាការកើនឡើងនៃសាសនារបស់មនុស្សដែលចេញពី Gulag ។

នៅឆ្នាំ 1955 ក្រុមប្រឹក្សាកិច្ចការសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានទទួលពាក្យស្នើសុំចំនួន 1,310 សម្រាប់ការបើកព្រះវិហារ ហើយអ្នកដាក់ញត្តិចំនួន 1,310 នាក់បានមកទីនេះដោយជើងរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ មួយ​ឆ្នាំ​ក្រោយ​មក មាន​ការ​ដាក់​ពាក្យ​បន្ថែម​ចំនួន ៩៥៥ ហើយ​ចំនួន​បេក្ខជន​បាន​កើន​ឡើង​ជិត ៧០០ នាក់។ ដោយបានក្លាយជាព្រះវិហារនៅក្នុងជំរំ មនុស្សចង់បន្តអនុវត្តជំនឿរបស់ពួកគេ។

មូលដ្ឋាននៃ "កំណែទម្រង់ព្រះវិហារ" របស់ Khrushchev ក៏ជាបំណងប្រាថ្នាដើម្បីគ្រប់គ្រងសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច និងសេដ្ឋកិច្ចរបស់សាសនាចក្រផងដែរ។

– តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាង "កំណែទម្រង់ព្រះវិហារ" របស់ Khrushchev និងការបៀតបៀនសាសនាចក្រពីមុន?

- លក្ខណៈពិសេសមួយនៃសម័យកាលនេះគឺការចង់បានរបស់អាជ្ញាធរដើម្បីធ្វើ "យ៉ាងតឹងរ៉ឹងតាមច្បាប់" ។ ត្រលប់ទៅខែកក្កដាឆ្នាំ 1954 គណៈកម្មាធិការកណ្តាល CPSU បានចេញសេចក្តីសម្រេចមួយ "ស្តីពីការខ្វះខាតសំខាន់ៗក្នុងការឃោសនាបែបវិទ្យាសាស្ត្រ - អាទិទេពនិងវិធានការសម្រាប់ការកែលម្អរបស់វា" ដែលបានថ្កោលទោស "គណបក្សជាច្រើនសហជីពនិងអង្គការ Komsomol" ដែល "មិនយកចិត្តទុកដាក់ចាំបាច់ចំពោះ ការអប់រំបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងសម្ភារៈនិយមរបស់កម្មករ និងជាពិសេសយុវជន” តាម​ពិត អ្នក​និពន្ធ​ឯកសារ​អំពាវនាវ​ឲ្យ​មាន​ការ​ត្រឡប់​ទៅ​គំរូ​មុន​សង្គ្រាម​នៃ​ទំនាក់ទំនង​ជាមួយ​នឹង​សាសនាចក្រ ។

អ្នកទីមួយដែលឆ្លើយតបទៅនឹងដំណោះស្រាយគឺ អាចារ្យ Luka (Voino-Yasenetsky) ដែលបានសុំឱ្យអយ្យកោ Alexy (Simansky) កោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពភ្លាមៗដើម្បីពិភាក្សាអំពីស្ថានភាពនេះ។ ប៊ីស្សពផ្សេងទៀតបាននិយាយដោយផ្ទាល់អំពីវិធីសាស្រ្តនៃការបៀតបៀន។

ជាការពិតខ្លឹមសារនៃ "កំណែទម្រង់ព្រះវិហារ" របស់ Khrushchev គឺជាការត្រឡប់មកវិញនៃច្បាប់មុនសង្គ្រាម។

រហូត​ដល់​ឆ្នាំ 1943 សាសនាចក្រ​បាន​រស់នៅ​តាម​ក្រឹត្យ “ស្តីពី​សមាគម​សាសនា” ថ្ងៃ​ទី 8 ខែ​មេសា ឆ្នាំ 1929 ។ សកម្មភាពទាំងអស់នៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានកំណត់ត្រឹមតែឱកាសសម្រាប់បូជាចារ្យដើម្បីធ្វើពិធីសាសនានៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ អ្វីៗផ្សេងទៀតត្រូវបានហាមឃាត់។

នៅថ្ងៃទី 5 ខែមករា ឆ្នាំ 1943 ទូរលេខរបស់ស្តាលីនទៅកាន់ Metropolitan Sergius ដោយការដឹងគុណចំពោះមុខតំណែងស្នេហាជាតិរបស់គាត់ និងការអនុញ្ញាតឱ្យបើកគណនីសម្រាប់ការប្រមូលលុយតាមការពិតបានប្រគល់ឱ្យសាសនាចក្រនូវស្ថានភាពនីតិបុគ្គល ហើយជួរឈរធុងដាក់ឈ្មោះតាម Dmitry Donskoy បានចាប់ផ្តើមប្រមូលមូលនិធិ។

តាមរយៈដំណោះស្រាយរបស់ក្រុមប្រឹក្សាប្រជាជន ថ្ងៃទី 22 ខែសីហា ឆ្នាំ 1945 និងថ្ងៃទី 28 ខែមករា ឆ្នាំ 1946 អង្គការសាសនាចក្រត្រូវបានផ្តល់បុគ្គលិកលក្ខណៈស្របច្បាប់មានកម្រិត។ ពួកគេត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យទិញយានយន្ត ទិញផ្ទះ និងការសាងសង់ថ្មី។ ក្រុមប្រឹក្សានៃគណៈកម្មាការប្រជាជននៃសាធារណរដ្ឋសហភាពបានសន្យាថានឹងជួយអ្នកជឿជាមួយនឹងការផ្គត់ផ្គង់សម្ភារៈ និងបច្ចេកទេស និងការបែងចែកសម្ភារសំណង់។

- តើអ្វីជាហេតុផលភ្លាមៗសម្រាប់ការវាយប្រហារលើអ្នកជឿ?

- ដើម្បីចាប់ផ្តើម "កំណែទម្រង់ព្រះវិហារ" ត្រូវការមនុស្សម្នាក់ដែលនឹងប្រកាសពីការរំលោភលើច្បាប់សូវៀតក្នុងវិស័យសាសនា។ គាត់បានក្លាយជាលេខាធិការនៃគណៈកម្មាធិការកណ្តាលនៃគណបក្សម៉ុលដាវីគឺលោក Dmitry Tkach ដែលនៅថ្ងៃទី 5 ខែមីនាឆ្នាំ 1959 បានផ្ញើលិខិតមួយទៅកាន់គណៈកម្មាធិការកណ្តាលជាកន្លែងដែលគាត់បានពិពណ៌នាអំពីការរំលោភលើច្បាប់សូវៀតស្តីពីការគោរព។ អ្នកនិពន្ធសារបានជឿថានៅឆ្នាំ 1957 សកម្មភាពរបស់ក្រុមប្រឹក្សាកិច្ចការនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីពិតជាបានរារាំងអាជ្ញាធរហិរញ្ញវត្ថុពីការត្រួតពិនិត្យអង្គការសាសនា ហើយទាំងអស់នេះបានបង្កើនឥទ្ធិពលនៃសាសនាចក្រ និងសាសនាលើប្រជាជន។ លោក Dmitry Tkach បានស្នើឱ្យលុបចោលឯកសារឆ្នាំ 1945-46 ហើយត្រឡប់ទៅការអនុវត្តដំណោះស្រាយឆ្នាំ 1929 វិញ។

- តើ N.S. មានរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំ Khrushchev នឹង​ដោះស្រាយ​ស្ថានការណ៍​ជាមួយ​សាសនាចក្រ ហើយ​តើ​ជំហាន​ណា​ខ្លះ​នៃ « កំណែទម្រង់​ព្រះវិហារ » របស់​គាត់​ដែល​ឈឺចាប់​បំផុត​សម្រាប់​សាសនាចក្រ ?

– "កំណែទម្រង់ព្រះវិហារ" Khrushchev ទាំងមូលត្រូវបានគេសន្មត់ថានឹងបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1970 ហើយនៅដំណាក់កាលដំបូង Khrushchev ចង់ដាក់កម្រិតយ៉ាងខ្លាំងនូវឱកាសរបស់អ្នកជឿ។ នៅខែមករា ឆ្នាំ 1945 នៅក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន សាកលវិទ្យាធិការបានប្រគល់សិទ្ធិក្នុងការទទួលយក ការសម្រេចចិត្តអាជីវកម្ម. យោងតាមច្បាប់ឆ្នាំ 1929 សហគមន៍បានជួលបូជាចារ្យដើម្បីតែធ្វើពិធីបូជា។

"កំណែទម្រង់ព្រះវិហារ" គឺផ្អែកលើឯកសារពីរ៖ ថ្ងៃទី 13 ខែមករា ឆ្នាំ 1960 "ស្តីពីវិធានការដើម្បីលុបបំបាត់ការរំលោភលើច្បាប់សូវៀតស្តីពីការគោរពដោយបព្វជិត"។

មួយឆ្នាំក្រោយមក ក្រឹត្យមួយ “ស្តីពីការពង្រឹងការគ្រប់គ្រងលើសកម្មភាពរបស់សាសនាចក្រ” ត្រូវបានចេញ។ អត្ថន័យនៃឯកសារដំបូងគឺការត្រលប់ទៅច្បាប់ឆ្នាំ 1929 ។ ដើម្បីសម្រេចបាននូវចំណុចនេះ ក្រិត្យឆ្នាំ 1961 បានលុបចោលរាល់ឯកសារដែលបានអនុម័តក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាម និងក្រោយសង្រ្គាម។

"កំណែទម្រង់ព្រះវិហារ" ធ្លាក់ចុះដល់ប្រាំមួយចំណុច ហើយសន្មត់ថា:

"1) ការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញនៃការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារ ការដកបព្វជិតចេញពីកិច្ចការរដ្ឋបាល ហិរញ្ញវត្ថុ និងសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងសមាគមសាសនា ដែលនឹងធ្វើឱ្យខូចសិទ្ធិអំណាចរបស់បព្វជិតនៅក្នុងភ្នែករបស់អ្នកជឿ។

2) ការស្ដារឡើងវិញនូវសិទ្ធិក្នុងការគ្រប់គ្រងសមាគមសាសនាដោយស្ថាប័នដែលបានជ្រើសរើសពីក្នុងចំណោមអ្នកជឿខ្លួនឯង។

3) បិទបណ្តាញទាំងអស់នៃសកម្មភាពសប្បុរសធម៌របស់សាសនាចក្រ ដែលពីមុនត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយដើម្បីទាក់ទាញក្រុមអ្នកជឿថ្មី។

4) ការលុបបំបាត់អត្ថប្រយោជន៍សម្រាប់បព្វជិតទាក់ទងនឹងពន្ធលើប្រាក់ចំណូលការយកពន្ធលើពួកគេជាសិប្បករមិនសហករណ៍ការបញ្ចប់សេវាកម្មសង្គមរបស់រដ្ឋសម្រាប់បុគ្គលិកស៊ីវិលនៃសាសនាចក្រការដកសេវាកម្មសហជីព។

5) ការការពារកុមារពីឥទ្ធិពលនៃសាសនា;

6) ការផ្ទេរបព្វជិតទៅប្រាក់ខែថេរ ការកំណត់ការលើកទឹកចិត្តសម្ភារៈសម្រាប់បព្វជិត ដែលនឹងកាត់បន្ថយសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។

ខ្ញុំសូមអត្ថាធិប្បាយលើកថាខណ្ឌទី៤ នៃដំណោះស្រាយ។ បព្វជិតតែងតែបង់ពន្ធខ្ពស់៖ ជាធាតុគ្មានការងារធ្វើ ជាសិប្បករ ជាសមាជិកនៃវិជ្ជាជីវៈសេរី (ក្នុងសម័យក្រោយសង្គ្រាម)។ កំណែទម្រង់​នេះ​ត្រឡប់​ទៅ​ការ​យក​ពន្ធ​វិញ​ក្នុង​នាម​ជា​សិប្បករ​មិន​សហការ។

ពាក្យអំពីសេវាសង្គមមិនសំខាន់តិចទេ។ កម្មករ​ហាង​ទៀន អ្នក​យាម អ្នក​បម្រើ​អាសនៈ - ពួកគេ​ទាំង​អស់​គ្នា​មាន សៀវភៅការងារជាសមាជិកនៃសហជីព។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1961 ពួកគេត្រូវបានដកហូតសិទ្ធិទាំងអស់នេះ។ វាគួរឱ្យខ្លាចណាស់។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃ Khrushchev មនុស្សម្នាក់មិនអាចធ្វើការលើសពីមួយខែបានទេ - បទពិសោធន៍ការងារទាំងមូលរបស់មនុស្សត្រូវបានបាត់បង់ហើយមនុស្សអាចត្រូវបានសាកល្បងសម្រាប់ប៉ារ៉ាស៊ីត។ ការទាមទារឱ្យ "ការពារកុមារពីឥទ្ធិពលនៃសាសនា" ក៏នាំឱ្យមានលទ្ធផលធ្ងន់ធ្ងរនៅលើមូលដ្ឋាន។ ជាឧទាហរណ៍ នៅតំបន់ Kuibyshev អាជ្ញាធរមូលដ្ឋានបានដកហូតសិទ្ធិមាតាបិតាយ៉ាងច្រើន។

ការ​ផ្ទេរ​បព្វជិត​ទៅ​ប្រាក់​ខែ​ថេរ​ក៏​បាន​ប៉ះ​ពាល់​ដល់​សាសនាចក្រ​ដែរ - ឥឡូវ​នេះ វា​មិន​មាន​ផល​ចំណេញ​ទេ​សម្រាប់​សង្ឃ​ដើម្បី​សកម្ម។ ទោះគាត់ធ្វើអ្វីក៏ដោយ គាត់នឹងទទួលបានតែប្រាក់ខែប៉ុណ្ណោះ ដែលពន្ធធំៗនឹងត្រូវកាត់ភ្លាមៗ។

ជាលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសតវត្សទី 20 រដ្ឋមានបំណងជ្រៀតជ្រែកយ៉ាងជ្រៅ និងអសុរោះនៅក្នុងកិច្ចការផ្ទៃក្នុងរបស់សាសនាចក្រ ដូច្នេះវាត្រូវបានណែនាំថា សកម្មភាពជាច្រើនត្រូវបានអនុវត្ត "ដោយដៃព្រះវិហារ" ។

នៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1961 ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពបានដកបព្វជិតចេញពីការគ្រប់គ្រងព្រះសហគមន៍កាតូលិក ហើយការសម្រេចចិត្តនេះត្រូវបានច្រានចោលនៅក្នុងឆ្នាំ 1988 ដោយក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានប៉ុណ្ណោះ។ គ្រប់ទសវត្សរ៍ជាបន្តបន្ទាប់ សាសនាចក្របានព្យាយាមយកឈ្នះលើសម្ពាធនយោបាយដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។

នៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា នៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់គាត់នៅឯក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សព អយ្យកោ អាឡិចស៊ី (ស៊ីម៉ានស្គី) ផ្តល់មធ្យោបាយដល់សាសនាចក្រដើម្បីជម្នះវិបត្តិនេះ៖ « សាកលវិទ្យាធិការដ៏ឆ្លាតវៃ ជាអ្នកសំដែងការគោរពចំពោះសេវាកម្មដ៏ទេវភាព ហើយសំខាន់បំផុត មនុស្សម្នាក់ដែលមានជីវិតគ្មានកំហុសនឹងតែងតែ អាចរក្សាសិទ្ធិអំណាចរបស់គាត់នៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ ហើយ​គេ​នឹង​ស្តាប់​យោបល់​របស់​គាត់ ហើយ​គាត់​នឹង​ស្ងប់ស្ងាត់​ថា​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​ខាង​សេដ្ឋកិច្ច​លែង​ធ្លាក់​មក​លើ​គាត់​ទៀត​ហើយ ហើយ​ថា​គាត់​អាច​លះបង់​ខ្លួន​គាត់​ទាំង​ស្រុង​ទៅ​លើ​ការ​ដឹក​នាំ​ខាង​វិញ្ញាណ​នៃ​ហ្វូង​សត្វ​របស់​គាត់...»។

– តើសាសនាចក្របានរងទុក្ខប៉ុន្មានពីសកម្មភាពរបស់ Khrushchev?

ផលវិបាកនៃ "កំណែទម្រង់ព្រះវិហារ" ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងល្អបំផុតដោយស្ថិតិ។ នៅឆ្នាំ 1960 មាន 13,008 ព្រះសហគមន៍កាតូលិកគ្រិស្តអូស្សូដក់។ នៅឆ្នាំ 1970 មាន 7,338 ក្នុងចំណោមពួកគេដែលនៅសល់ 32 វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បានបញ្ឈប់សកម្មភាពរបស់ពួកគេហើយព្រះសង្ឃ 1,200 នៅសល់។

វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការកត់សម្គាល់ការពិតនេះ។ នៅក្នុងឆ្នាំ 1961-62 សេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពី “ការគ្រប់គ្រងលើសកម្មភាពរបស់សាសនាចក្រ” អាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងរបាយការណ៍របស់ក្រុមប្រឹក្សាកិច្ចការសាសនា ប៉ុន្តែការពិតមើលទៅខុសគ្នា។ កន្លែងណាដែលប៊ីស្សពអាចស្វែងរកភាសាសាមញ្ញជាមួយស្នងការទទួលបន្ទុកកិច្ចការសាសនា ភូមិភាគអាចរស់នៅទីនោះបាន ទោះបីជាការខិតខំប្រឹងប្រែងផ្ទៃក្នុងនេះត្រូវចំណាយប្រាក់យ៉ាងច្រើនក៏ដោយ។

- តើ Nikita Sergeevich Khrushchev អាចត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកមិនជឿលើព្រះបុរាណឬគាត់គួរតែត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាតួលេខស្មុគស្មាញជាងនេះ?

- មានសំបុត្រតែមួយគត់ពីមនុស្សជាតិអ៊ីតាលី និងជាអភិបាលក្រុង Florence Giorgio La Pira ដែលក្នុងវ័យកុមារភាព Khrushchev គោរពដល់ព្រះពរ Virgin Mary៖ “សូមគោរពលោក Khrushchev! ដោយអស់ពីដួងចិត្តខ្ញុំសូមជូនពរឱ្យអ្នកឆាប់ជាសះស្បើយ។ អ្នកដឹងទេ ហើយខ្ញុំបានសរសេរទៅអ្នកអំពីរឿងនេះជាច្រើនដងរួចមកហើយថា ខ្ញុំតែងតែអធិស្ឋានទៅកាន់ ម៉ាដូណា ដែលជាមាតាដ៏ទន់ភ្លន់របស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលអ្នកបានប្រព្រឹត្តដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ និងសេចក្តីជំនឿបែបនេះតាំងពីអ្នកនៅក្មេង ដូច្នេះអ្នកអាចក្លាយជា អ្នកបង្កើត "សន្តិភាពសកល" ពិតប្រាកដនៅក្នុងពិភពលោក។ ប្រហែលជាអភិបាលក្រុង Florence និង Nikita Sergeevich Khrushchev មានការសន្ទនាផ្ទាល់ខ្លួនខ្លះ ដែល Khrushchev បានរៀបរាប់ពីការអធិស្ឋានរបស់គាត់ទៅកាន់វឺដ្យីន Virgin Mary ក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់គាត់ ប៉ុន្តែមិនមានភស្តុតាងឯកសារណាមួយអំពីរឿងនេះទៀតទេ។

- តើកត្តាសេដ្ឋកិច្ចបានដើរតួអ្វីនៅក្នុងការបៀតបៀនរបស់ Khrushchev?

- ជាការពិតណាស់ ប្រសិនបើអ្នកគ្រាន់តែក្រឡេកមើលចំនួននៃការបរិច្ចាគដែលអ្នកជឿបានផ្ញើ ជាឧទាហរណ៍ ទៅកាន់ Pochaev Lavra ចំនួនចុងក្រោយអាចហាក់ដូចជាធំ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកចាំថាតើពន្ធអ្វីដែលសាសនាចក្របានបង់នោះ ប្រាក់ចំណូលនឹងមានតិចតួចណាស់។ អាជ្ញាធរបានប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសហគ្រាសទៀនរបស់សាសនាចក្រដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅឆ្នាំ 1943 បន្ទាប់ពីកិច្ចប្រជុំរបស់ស្តាលីនជាមួយឋានានុក្រមគ្រិស្តអូស្សូដក់។ តម្លៃលក់សម្រាប់ទៀនត្រូវបានដំឡើងពីមួយរយទៅពីររយរូប្លែក្នុងមួយគីឡូក្រាម ហើយនៅក្នុងព្រះវិហារវាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យដំឡើងតម្លៃសម្រាប់ទៀន។ ពន្ធនេះត្រូវបានណែនាំឡើងវិញហើយភូមិភាគជាច្រើនបានរកឃើញថាខ្លួនពួកគេជំពាក់បំណុលរដ្ឋ។ ប៉ុន្តែជាទូទៅ ការច្របាច់កផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចនៃសាសនាចក្រមិនមែនជាហេតុផលចម្បងសម្រាប់ "កំណែទម្រង់ព្រះវិហារ" របស់ Khrushchev នោះទេ។ ជាងនេះទៅទៀត រហូតដល់ 80 ភាគរយនៃប្រាក់ដែលមាននៅក្នុងសាសនាចក្រត្រូវបានចំណាយលើពន្ធ និងផ្ទេរទៅមូលនិធិផ្សេងៗ។ ជាក់ស្តែងមិនមានអ្វីនៅសល់សម្រាប់ប្រាសាទទេ។

- នៅថ្ងៃទី 6 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1959 កាសែត Pravda បានបោះពុម្ភសំបុត្រពីអតីតបូជាចារ្យ និងគ្រូ LDA Alexander Osipov ដែលគាត់បានលះបង់ជំនឿរបស់គាត់។ តើ​មាន​មូលហេតុ​អ្វី​ខ្លះ​ដែល​នាំ​ឲ្យ​មាន​ការ​ក្បត់​សាសនា និង​ការ​ជំរុញ​ចិត្ត​របស់​អ្នក​ក្បត់?

- ខ្ញុំមិនដឹងទេ។ ខ្ញុំអាចនិយាយបានតែអំពី Alexander Osipov - គាត់ជាអ្នករកស៊ីផ្លូវភេទអស់ជាច្រើនឆ្នាំ។ មនុស្សគ្រប់រូបបានលះបង់សាសនាចក្រដោយស្ម័គ្រចិត្ត។ គ្មាន​នរណា​បង្ខំ​គេ​ទេ គ្មាន​ការ​បង្ខិត​បង្ខំ​ទេ។ អ្នកក្បត់ជំនឿទាំងអស់នេះបានឈានដល់ទីបញ្ចប់អាក្រក់សូម្បីតែនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃភាពជោគជ័យរបស់មនុស្សក៏ដោយ។ ពួកគេ​មិន​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​តំណែង​ពិសេស​ណាមួយ​ឡើយ។

- នៅថ្ងៃទី 16 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1960 នៅឯកិច្ចប្រជុំនៃសន្និសិទសាធារណៈសូវៀតសម្រាប់ការរំសាយអាវុធ លោកអយ្យកោ Alexy (Simansky) បានធ្វើសុន្ទរកថាដែលគាត់បាននិយាយអំពីតួនាទីពិសេសរបស់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ តើ​មាន​អត្ថន័យ​ជាក់ស្តែង​អ្វីខ្លះ​នៅក្នុង​សុន្ទរកថា​នេះ​?

- វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវយល់នៅទីនេះថាមុនពេលសុន្ទរកថានេះអយ្យកោ Alexy (Simansky) បាននិយាយជាមួយប្រធានក្រុមប្រឹក្សាកិច្ចការនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី Grigory Karpov ។ ការវិវត្តរបស់បុរសនេះគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1943 គាត់ជិតស្និទ្ធនឹងប៊ីស្សពហើយពេលនេះមិនឥតប្រយោជន៍សម្រាប់គាត់ទេ។

នៅថ្ងៃទី 21 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1960 ប្រាំថ្ងៃបន្ទាប់ពីសុន្ទរកថារបស់អយ្យកោ Karpov ត្រូវបានចូលនិវត្តន៍ គាត់បានដឹងពីការលាលែងពីតំណែងដែលជិតមកដល់របស់គាត់ ហើយបានផ្តល់ការយល់ព្រមរបស់គាត់ចំពោះសុន្ទរកថានេះដោយអយ្យកោ Alexy ចាប់តាំងពីពួកគេមានទំនាក់ទំនងមនុស្សល្អណាស់។

ចុងបញ្ចប់នៃសុន្ទរកថានេះ ដែលមនុស្សជាច្រើនបានឮ និងទទួលបានក្តីសង្ឃឹមថា អ្នកជឿនឹងរួចផុតពីការបៀតបៀនទាំងនេះ គឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍៖ «តើការប្រឹងប្រែងទាំងអស់នៃចិត្តមនុស្សប្រឆាំងនឹងគ្រិស្តសាសនាមានន័យយ៉ាងណា ប្រសិនបើប្រវត្តិសាស្ត្រពីរពាន់ឆ្នាំរបស់វានិយាយដោយខ្លួនឯង ប្រសិនបើ ទ្រង់​ផ្ទាល់​បាន​ប្រមើល​មើល​ការ​វាយ​ប្រហារ​ដ៏​អរិភាព​ទាំងអស់​ប្រឆាំង​នឹង​វា?

ជនរងគ្រោះដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញរបស់ Khrushchev គឺ Metropolitan Nikolai (Yarushevich) ។ តើអ្នកវាយតម្លៃតួនាទីនៃឋានានុក្រមនេះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសាសនាចក្រដោយរបៀបណា ហើយតើការសន្មត់ថា Metropolitan Nicholas មិនបានស្លាប់ដោយគ្មានជំនួយពីមនុស្សផ្សេងទៀតដោយរបៀបណា?

– អយ្យកោ Alexy និង Metropolitan Nikolai មានទំនាក់ទំនងដ៏លំបាកនៅក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំទាំងនេះ ការលាលែងពីតំណែងរបស់ប្រធានសភា DECR ត្រូវបានបង្ខំ ដូចការដកតំណែងជាបន្តបន្ទាប់របស់គាត់ពីវេទិកា។

មិនយូរប៉ុន្មាន ប្រធានទីមួយនៃនាយកដ្ឋានទំនាក់ទំនងខាងក្រៅសាសនាចក្របានស្លាប់ក្រោមកាលៈទេសៈចម្លែក សូម្បីតែទូរលេខបានមកពីអ្នកជឿសុំឱ្យពួកគេផ្តល់ភស្តុតាងដែលថា Metropolitan Nicholas មិនត្រូវបានបំពុល។

សម្រាប់​ការ​វាយ​តម្លៃ​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​របស់​គាត់​។ គាត់គឺជាប៊ីស្សពដ៏ឆ្នើមម្នាក់នៃសតវត្សទី 20 ។ ដូចអយ្យកោ Alexy ទីក្រុង Metropolitan Nicholas រស់នៅក្នុងជីវិតដ៏យូរអង្វែង និងលំបាក ហើយពួកគេបានវាយតម្លៃយ៉ាងត្រឹមត្រូវ និងស៊ីជម្រៅនូវអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេស។ តាមវិធីជាច្រើន គាត់ជាអ្នកអនុវត្តជាក់ស្តែង ហើយបានប្រើគ្រប់ឱកាសដើម្បីពង្រឹងសាសនាចក្រ ទោះបីជាស្ថិតក្នុងស្ថានភាពលំបាកបំផុតក៏ដោយ។

នេះជារបៀបដែលគាត់បានចូលទៅជិតសកម្មភាពរបស់គាត់ក្នុងនាមជាប្រធាននៃសមាជិកសភា DECR ។ ជា​ទូទៅ សកម្មភាព​អន្តរជាតិ​របស់​សាសនាចក្រ​ក្នុង​អំឡុង​ឆ្នាំ​ទាំងនេះ​បាន​បង្កើត​លទ្ធផល​ដ៏​អស្ចារ្យ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌ " សង្គ្រាមត្រជាក់“វាគឺជាបណ្តាញព្រះវិហារ ដែលបានក្លាយជាផ្លូវដែលទំនាក់ទំនងរវាងប្រទេសនានាអាចត្រូវបានសាងសង់។ Metropolitan Nicholas តែងតែហៅខ្លួនឯងថាជាកូនប្រុសនៃប្រទេសរបស់គាត់ ដែលគាត់ស្រលាញ់ខ្លាំងណាស់។ មុខតំណែងជាពលរដ្ឋនេះក៏ជាលក្ខណៈរបស់អ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ផងដែរ លក្ខខណ្ឌមួយសម្រាប់ការបញ្ជូនគណៈប្រតិភូរបស់យើងទៅក្រុមប្រឹក្សាបុរីវ៉ាទីកង់ទីពីរគឺអវត្តមាននៃសុន្ទរកថាដែលបង្ខូចកិត្តិយសសហភាពសូវៀត។ នេះគឺជាឧទាហរណ៍មួយនៃអាកប្បកិរិយាសក្ដិសមចំពោះប្រទេសរបស់មនុស្សម្នាក់សូម្បីតែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌដ៏លំបាកបំផុតនៃ "កំណែទម្រង់ព្រះវិហារ" របស់ Khrushchev ។

Metropolitan Nicholas គឺជាគ្រូអធិប្បាយដ៏អស្ចារ្យម្នាក់ នេះបង្ហាញឱ្យឃើញសូម្បីតែដោយកំណត់ចំណាំនៅក្នុងរឹមនៃសេចក្ដីអធិប្បាយរបស់គាត់ដែលបានបន្សល់ទុកដោយ Karpov និងកម្មករផ្សេងទៀតនៃក្រុមប្រឹក្សាកិច្ចការនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ មនុស្ស​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​សាសនាចក្រ​មាន​អារម្មណ៍​ថា​មាន​អ្វី​មួយ​ភ្លឺស្វាង និង​ច្បាស់​លាស់ បន្ទាប់​ពី​សម្ដី​របស់​ប៊ីស្សព នីកូឡាស។ សូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់ក៏ដោយក៏ការអធិប្បាយដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុង ទិនានុប្បវត្តិនៃអយ្យកោម៉ូស្គូ។ ដូច​ជា​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​ភ្លឺ​ស្វាង​ណា​មួយ គាត់​មាន​មិត្តភ័ក្ដិ​ជា​ច្រើន និង​មាន​មនុស្ស​អាក្រក់​ជា​ច្រើន។ ប៉ុន្តែ Metropolitan Nicholas រួមជាមួយនឹងអយ្យកោ Sergius និង Alexy គឺជាសសរស្តម្ភមួយក្នុងចំណោមសសរស្តម្ភទាំងបីនៃសម័យកាលនោះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្រ។ Metropolitan Nicholas បាន​ផ្ទុក​ឈើឆ្កាង​ដ៏​ធ្ងន់​មួយ ហើយ​បាន​រក្សា​របស់​ជាច្រើន​នៅក្នុង​ក្បាល និង​បេះដូង​របស់គាត់។

– ការ​បៀតបៀន​សាសនាចក្រ​ដ៏​ឃោរឃៅ​បំផុត​របស់​ស្តាលីន​មិន​បាន​សម្រេច​គោលដៅ​របស់​ខ្លួន​ទេ។ យោងតាមជំរឿនឆ្នាំ 1937 ផ្នែកសំខាន់នៃអ្នកឆ្លើយតបបានហៅខ្លួនឯងថាជាអ្នកជឿ។ ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញរបស់ Khrushchev ត្រូវបានអមដោយការកើនឡើងនៃការឃោសនាមិនជឿព្រះ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃការអប់រំ។ តើការបៀតបៀនមួយណាមានប្រសិទ្ធភាពជាង Khrushchev ឬ Stalin?

– ទាំងនេះគឺជាយុគសម័យខុសគ្នាទាំងស្រុង។ "កំណែទម្រង់ព្រះវិហារ" របស់ Khrushchev វាហាក់ដូចជាខ្ញុំ បណ្តាលឱ្យមានការខូចខាតខាងវិញ្ញាណច្រើនជាងការបៀតបៀនរបស់ស្តាលីន។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 អ្នកជឿជំនាន់ថ្មីបានធំឡើងនៅលើឈាមនៃទុក្ករបុគ្គល។

នៅទសវត្សរ៍ទី 60 មនុស្សខុសគ្នាទាំងស្រុងបានបង្ហាញខ្លួនទាំងនៅក្នុងសាសនាចក្រ និងនៅក្នុងរដ្ឋ។ សម័យកាលនៃ Khrushchev គឺកាន់តែតានតឹង និងកាន់តែ "ព្រិលៗ" សម្រាប់សង្គម "ហុកសិប" មិនបានកត់សម្គាល់ទេ ពួកគេបានក្លាយជាព្រះវិហារនៅពេលក្រោយ តាមពិត Khrushchev ខ្លាច "រលាយ" ហើយមិនចង់វាដោយខ្លាច វានឹងបណ្តាលឱ្យមានទឹកជំនន់ដែលគាត់មិនអាចគ្រប់គ្រងបានហើយដែលនឹងលង់ទឹក។

«យើង​បន្ត​ធ្វើ​ជា​អ្នក​មិន​ជឿ​ព្រះ ហើយ​នឹង​ព្យាយាម​រំដោះ​មនុស្ស​បន្ថែម​ទៀត​ពី​ការ​ប្រើ​គ្រឿង​ញៀន​សាសនា»។

(ពីសុន្ទរកថារបស់ Khrushchev ក្នុងឆ្នាំ 1955)

ការប៉ុនប៉ងដើម្បីដោះស្រាយជាមួយបូជាចារ្យការហាមឃាត់ការបន្លឺកណ្តឹងការឃោសនានៃសាសនាមិនបរិសុទ្ធ - ទាំងអស់នេះបានកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃ Khrushchev ។ ចំនួនវត្តអារាម និងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅសហភាពសូវៀតបានថយចុះយ៉ាងខ្លាំង។ តួនាទីរបស់លេខាទីមួយទាក់ទងនឹងព្រះវិហារគឺអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់។

ការវាយប្រហាររបស់ Khrushchev លើព្រះវិហារបានចាប់ផ្តើមនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1958 នៅពេលដែលក្រឹត្យជាច្រើនត្រូវបានចេញ។ គណបក្សនិងអង្គការសាធារណៈត្រូវបានស្នើឱ្យចាប់ផ្តើមការវាយប្រហារលើសំណល់សាសនានៅក្នុងស្មារតីនិងជីវិតរបស់ប្រជាជនសូវៀត។ ពន្ធលើដីព្រះវិហារត្រូវបានដំឡើង រួមទាំងទីបញ្ចុះសពនៅវត្តអារាមផងដែរ។ សៀវភៅសាសនាបានបាត់ពីបណ្ណាល័យ។ អាជ្ញាធរ​បាន​ព្យាយាម​រារាំង​អ្នក​ជឿ​មិន​ឱ្យ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទីសក្ការៈៈ កន្លែង​ដាក់​ជ្រូក និង​កន្លែង​ចោល​សម្រាម​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​នៅ​ក្បែរ​ពួកគេ ឬ​សូម្បី​តែ​នៅ​កន្លែង​របស់​ពួកគេ។ នៅថ្ងៃទី 8 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1959 ទិនានុប្បវត្តិ "វិទ្យាសាស្រ្ត និងសាសនា" ត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយយុទ្ធនាការមួយបានចាប់ផ្តើមផ្សព្វផ្សាយសាសនាមិនជឿដែលឈ្លានពាន ស្រដៀងទៅនឹងអ្វីដែលបានកើតឡើងរួចទៅហើយក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20 ។

នៅចុងទសវត្សរ៍ទី 50 Khrushchev បានហាមឃាត់ការបន្លឺកណ្តឹងដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយស្តាលីននៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1941 ។ ការ​ព្យាយាម​របស់​បព្វជិត​ដើម្បី​ប្រឆាំង​នឹង​បម្រាម​នេះ​មិន​បាន​ជោគជ័យ​ទេ។ Metropolitan Nikolai នៃ Krutitsky និង Kolomna នៅលើពិភពលោក Boris Yarushevich បានប្រៀបធៀបការវាយប្រហាររបស់ Khrushchev លើព្រះវិហារជាមួយនឹងការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញដែលមានមុនសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ។ Khrushchev ស្អប់ទីក្រុងធំហើយក្រោយមកបានសំរេចការដកចេញរបស់គាត់។

វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបិទព្រះវិហារ និងវត្តអារាមគ្រប់ទីកន្លែង។ ដូច្នេះហើយ ការប៉ុនប៉ងរំលាយវត្ត Rechul នៅជិត Chisinau ប្រែទៅជាការសម្លាប់រង្គាលពិតប្រាកដ។ ហើយនៅពេលដែលបញ្ជាឱ្យបិទត្រូវបាននាំយកទៅវត្ត Pskov-Pechersky, Archimandrite Alypiy នៅលើពិភពលោក Ivan Voronov បានហែកនិងដុតក្រដាសហើយនិយាយថាគាត់ចង់ទៅធ្វើទុក្ករកម្មជាជាងបិទវត្ត។ ក្រុម​ជំនុំ​បាន​ឡោម​ព័ទ្ធ​អគារ​ក្នុង​សង្វៀន​យ៉ាង​តឹងរ៉ឹង ប៉ូលិស​បាន​បាញ់​ទៅ​លើ​មនុស្ស​ម្នាក់​ស្លាប់ និង​ជាច្រើន​នាក់​ទៀត​រង​របួស។ ប៉ុន្តែវត្តនៅតែត្រូវបានការពារ។ Khrushchev និងសហការីរបស់គាត់នៅទីបំផុតក៏បានយឺតយ៉ាវនៅពីក្រោយវត្តនេះ។

អាជ្ញាធរសូវៀតបានបង្កើនសម្ពាធលើ Trinity Lavra នៃ St. Sergius - ប៉ូលីស និងមនុស្សក្នុងសម្លៀកបំពាក់ស៊ីវិលបានធ្វើយុទ្ធនាការបំភិតបំភ័យនៅទីនោះ។ នៅថ្ងៃរំលឹកដល់ផ្លូវ Sergius នៃ Radonezh ថ្ងៃទី 8 ខែតុលា ឆ្នាំ 1960 ពួកគេបានឃុំខ្លួនអ្នកជឿជាច្រើននាក់ ហើយបានចាប់ខ្លួនពួកគេ ដោយទាមទារថាពួកគេមិនបានមក Lavra ម្តងទៀតទេ។ មួយឆ្នាំក្រោយមក Kiev Pechersk Lavra ត្រូវបានបិទ ហើយសូម្បីតែអ្នកទេសចរក៏មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលដែរ។ ប៉ុន្តែ​ការងារ​របស់​អនុសញ្ញា​ពីរ​នៅ​ក្រុង​គៀវ​មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​បញ្ឈប់​បាន​ទេ។

នៅឆ្នាំ 1961 Khrushchev បានទាមទារឱ្យដក Metropolitan Nicholas ដែលការរិះគន់របស់លេខាទី 1 នៃគណៈកម្មាធិការមជ្ឈិមបក្សកុម្មុយនិស្តកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើង។ Tom ត្រូវបានគេស្នើសុំឱ្យផ្លាស់ទៅនាយកដ្ឋាននៅ Leningrad ឬ Novosibirsk ។ Metropolitan បានបដិសេធដោយប្រកាសថាដូចជាពលរដ្ឋនៃសហភាពសូវៀតណាក៏ដោយគាត់មានសិទ្ធិរស់នៅកន្លែងចុះឈ្មោះរបស់គាត់ - នៅក្នុងផ្ទះតូចមួយនៅជិតស្ថានីយ៍រថភ្លើងក្រោមដី Baumanskaya ដែលជាកន្លែងដែលគិលានុបដ្ឋាយិកាស្ត្រីបានជួយគាត់ក្នុងការងារផ្ទះ។ នៅក្នុងផ្ទះនាងដើរតួជាមេផ្ទះ។ ប្រវត្ដិវិទូខ្លះជឿថាស្ត្រីនោះត្រូវបានជ្រើសរើស ហើយក្នុងអំឡុងពេលនៃការគាំងបេះដូងលើកដំបូងរបស់ទីក្រុងនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1961 នាងបានហៅរថយន្តសង្គ្រោះក្នុងស្រុកធម្មតានោះទេ ប៉ុន្តែនាងត្រូវបានគេបញ្ជាឱ្យទៅ។ Nikolai Yarushevich ត្រូវបានបញ្ជូនទៅមន្ទីរពេទ្យជាកន្លែងដែលគាត់បានស្លាប់ក្រោមកាលៈទេសៈចម្លែក។

ដូច្នេះនៅឆ្នាំ 1958-1964 ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាងបួនពាន់ត្រូវបានបិទ។ ចំណុចកំពូលនៃការវាយប្រហាររបស់ Khrushchev ទៅលើព្រះវិហារគឺជាការផ្ទុះនៃព្រះវិហារ Transfiguration នៅទីក្រុងមូស្គូ នៅដើមខែកក្កដា ឆ្នាំ 1964 ក្រោមលេសនៃការសាងសង់រថភ្លើងក្រោមដី។ សាក្សី​ឃើញ​ផ្ទាល់​ភ្នែក​នៅ​ចាំ​ថា ព្រះវិហារ​ហាក់​ដូច​ជា​ងើប​ពី​ដី ហើយ​បាក់​បែក។ មនុស្ស​ស្រក់​ទឹក​ភ្នែក​យក​ឥដ្ឋ​ទុក​ជា​អនុស្សាវរីយ៍។ អ្នកជឿខ្លះជឿថាការលាលែងពីតំណែងរបស់ Khrushchev មិនចៃដន្យទេនៅថ្ងៃទី 14 ខែតុលាឆ្នាំ 1964 នៅថ្ងៃនៃការអង្វររបស់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត - ប្រហែលជានេះជារបៀបដែលព្រះប្រទានរង្វាន់ដល់លេខាទី 1 សម្រាប់សកម្មភាពប្រមាថមើលងាយនិងឃោរឃៅប្រឆាំងនឹងព្រះវិហារ។

"ឆាប់ៗនេះយើងនឹងបង្ហាញបូជាចារ្យចុងក្រោយនៅលើកញ្ចក់ទូរទស្សន៍" ។

(ពីសុន្ទរកថារបស់ Khrushchev)

ជាការពិតណាស់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទំនាក់ទំនងរបស់ Nikita Sergeevich Khrushchev ជាមួយព្រះវិហារមានពាក្យចចាមអារ៉ាមនិងរឿងព្រេងជាច្រើន។ នេះគឺមួយផ្នែកដោយសារតែការពិតដែលថាការស្រាវជ្រាវចម្បងលើបញ្ហានៃជីវិតសាសនានៅសហភាពសូវៀតត្រូវបានអនុវត្តដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀតខាងលិចដូចជា Jane Ellis ឬ Pospelovsky ដែលមិនមានប្រភពត្រឹមត្រូវនិងទិន្នន័យបណ្ណសារ។ ជាញឹកញយ ពួកគេបានដំណើរការយ៉ាងសាមញ្ញលើពាក្យចចាមអារ៉ាម ដែលក្រោយមកត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងការងារវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយចាប់ផ្តើមត្រូវបានមនុស្សជាច្រើនយល់ថាជាព័ត៌មានត្រឹមត្រូវ និងបង្ហាញឱ្យឃើញ។

តើ​យើង​អាច​និយាយ​បាន​ថា នេះ​ជា​គ្រា​ដ៏​លំបាក​បំផុត​មួយ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ក្រុមជំនុំ​ឬ​ទេ? ដោយមិនសង្ស័យ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលពួកគេនិយាយថា "ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញរបស់ Khrushchev" ពួកគេតែងតែភ្លេចថាអ្នកណាជាអ្នកបង្កើតផែនការទាំងនេះ។ ហើយនេះត្រូវបានធ្វើដោយអ្នកមនោគមវិជ្ជាសំខាន់នៃបក្សកុម្មុយនិស្ត Mikhail Suslov ។ ហើយគាត់បានវាយប្រហារព្រះវិហារពីរដង។ ទីមួយគឺនៅឆ្នាំ 1949 ប៉ុន្តែវាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងដោយជោគជ័យដោយ Karpov ដែលជាប្រធានក្រុមប្រឹក្សាកិច្ចការនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ Karpov អតីតវរសេនីយ៍ឯកនៃសន្តិសុខរដ្ឋត្រូវបានតែងតាំងឱ្យកាន់តំណែងនេះក្នុងឆ្នាំ 1943 ដោយស្តាលីនខ្លួនឯងហើយក្នុងពេលតែមួយបានប្រាប់គាត់ថា: "កុំគិតពីការធ្វើជាប្រធានរដ្ឋអាជ្ញា" ។ ការវាយប្រហារលើកទីពីរលើព្រះវិហារបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1954 បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ស្តាលីន ប៉ុន្តែវាក៏ត្រូវបានបន្សាបផងដែរ។

ពីការឆ្លើយឆ្លងរបស់ Karpov ជាមួយអយ្យកោ Alexy I វាត្រូវបានគេដឹងថាពួកគេមានទំនាក់ទំនងមិត្តភាពនិងកក់ក្តៅរួមទាំងក្នុងអំឡុងពេលនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញដែលត្រូវបានគេហៅថា "Khrushchev's" នៅពេលដែល Karpov នៅតែដើរតួជាអ្នកការពារព្រះវិហារ។

ទោះបីប្រើពាក្យ "បៀតបៀន" ត្រឹមត្រូវឬទេ? យ៉ាងណាក៏ដោយ ការបៀតបៀនសន្មតថាមានការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងស្រុង ដូចជាពួកគ្រីស្ទាននៅទីក្រុងរ៉ូមបុរាណជាដើម។ នៅក្រោម Khrushchev មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយអំពីការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញក្នុងព្រះវិហារ មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយអំពីការរើសអើងប្រឆាំងនឹងអ្នកជឿ និងបព្វជិត ប៉ុន្តែគ្រប់ឆ្នាំទាំងអស់ដែលបុព្វបុរសបានកាន់កាប់វិមានមួយនៅ Chisty Lane (អតីតលំនៅដ្ឋានរបស់ឯកអគ្គរដ្ឋទូតអាល្លឺម៉ង់) និង បើកឡានជុំវិញទីក្រុងមូស្គូក្នុង ZIL រដ្ឋាភិបាល។ ហើយឋានានុក្រមព្រះវិហារមានសិទ្ធិអំណាចដើម្បីតំណាងឱ្យគណៈកម្មាធិការសន្តិភាពសូវៀតនិងចូលរួមក្នុងចលនាទូទាំងពិភពលោកនៅពេលពួកគេធ្វើដំណើរទៅក្រៅប្រទេស។

ជាការពិតណាស់ នេះត្រូវបានធ្វើសម្រាប់គោលនយោបាយការបរទេស ដើម្បី "សង្គ្រោះមុខ"។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយពាក្យ "បៀតបៀន" មិនអនុវត្តចំពោះស្ថានភាពនោះទេ។ នេះគឺជាភាពផ្ទុយគ្នាដ៏សំខាន់។ ម៉្យាងវិញទៀត អ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសនេះ អាចត្រូវបានគេហៅថាជាយុទ្ធនាការប្រឆាំងសាសនា ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត នៅកម្រិតអន្តរជាតិ អាជ្ញាធរសូវៀតចង់រក្សាវត្តមានរបស់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងជីវិតនយោបាយ។ ប្រទេស។ ជាងនេះទៅទៀត បណ្តាប្រទេសលោកខាងលិច និងជាចម្បងសហរដ្ឋអាមេរិក បានតាមដានយ៉ាងដិតដល់នូវអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង ហើយព្យាយាមបង្ហាញការផ្លាស់ប្តូរសាសនានៅក្នុងសហភាពសូវៀតក្នុងក្រសែភ្នែកសហគមន៍ពិភពលោកថាជាការបៀតបៀនអ្នកជឿ។

ជាការពិតណាស់ ការវាយប្រហារលើមុខតំណែងព្រះវិហារកំពុងដំណើរការ៖ អាចារ្យ Chernigov Andrei Sukhenko និងប៊ីស្សព Ivanovo Job Kresovich ត្រូវបានកាត់ទោស និងដាក់គុក។ ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចោទ​ប្រកាន់​ពី​បទ​លើស​អំណាច​ផ្លូវ​ការ​របស់​ពួក​គេ និង​បង់​ពន្ធ​មិន​គ្រប់។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី អ្នកទាំងពីរបានទទួលការកាត់ទោស បើប្រៀបធៀបទៅនឹងម្ភៃឆ្នាំដែលត្រូវបានផ្តល់សម្រាប់សំណុំរឿងនយោបាយ ទាំងនេះគឺជាទោសដូចដែលពួកគេនិយាយថា "ក្មេង" ទោសៈ ប្រាំទៅប្រាំមួយឆ្នាំ។

អាជ្ញាធរ​បាន​ផ្តោត​សំខាន់​លើ​ការ​ឃោសនា។ លេខាធិការប្រតិបត្តិនៃទស្សនាវដ្ដី Moscow Patriarchate នាពេលនោះ គឺលោក Anatoly Vasilyevich Vedernikov បានប្រមូលឯកសារទាំងអស់ដែលទាក់ទងនឹងសាសនា។ ហើយនៅចុងឆ្នាំ 1959 ទីភ្នាក់ងារដែលគាត់បានជួលសម្រាប់រឿងនេះបានបដិសេធមិនដំណើរការទេព្រោះវាគ្រាន់តែមិនអាចទប់ទល់នឹងការច្រឹបទាំងនេះបាន លំហូរនៃការឃោសនាមិនពិតបែបនេះកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងសារព័ត៌មានសូវៀត។ ឪពុក អាឡិចសាន់ឌឺ ម៉ែន បាននិយាយថា សៀវភៅប្រហែលប្រាំពីរទៅប្រាំបីក្បាលនៃខ្លឹមសារសាសនាត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុងមួយថ្ងៃ។ អ្នក​អាច​ស្រមៃ​មើល​ថា​តើ​វា​ជា​ខ្យល់​បក់​ខ្លាំង​ប៉ុណ្ណា។

បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1961 ការកត់ត្រា និងការគ្រប់គ្រងសាក្រាម៉ង់ទាំងអស់នៅក្នុងព្រះវិហារត្រូវបានណែនាំ មានន័យថា ចាំបាច់ត្រូវកត់ត្រាទិន្នន័យលិខិតឆ្លងដែន៖ អ្នកណារៀបការនៅពេលណា បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ជាដើម។ នៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1961 ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពត្រូវបានប្រារព្ធឡើង ដែលវាត្រូវបានទាមទារមិនឱ្យបូជាចារ្យមិនដឹកនាំ "ម្ភៃ" (ស្ថាប័នប្រតិបត្តិនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិកណាមួយដែលដឹកនាំដោយប្រធាន និងគណៈកម្មាការសវនកម្ម ដោយគ្មាន "ម្ភៃ" សហគមន៍នេះទេ។ មិនអាចចុះឈ្មោះបានទេ) ប៉ុន្តែធ្វើជាបុគ្គលិកជួល។ ឥឡូវនេះ «ម្ភៃ» ត្រូវបានដឹកនាំដោយអ្នកចាស់ទុំខាងលោកិយ។ នៅក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពឆ្នាំ 1961 បូជាចារ្យត្រូវបានដកហូតសិទ្ធិណាមួយនៅក្នុងសហគមន៍។ ឥឡូវនេះ "ម្ភៃ" មានសិទ្ធិបញ្ចប់កិច្ចសន្យាជាមួយគាត់ដោយមិនប្រាប់ហេតុផល។

នៅឆ្នាំ 1959 មានវត្តចំនួន 58 និងវត្តចំនួន 7 នៅសហភាពសូវៀត។ ប៉ុន្តែនៅដំណាច់ឆ្នាំនេះ លោក Furov អនុប្រធានក្រុមប្រឹក្សាកិច្ចការសាសនា ក្រោមក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋមន្ត្រីនៃសហភាពសូវៀត បានចាប់ផ្តើមការចរចាជាមួយអយ្យកោ។ អនុស្សរណៈរបស់គាត់ត្រូវបានរក្សាទុកដោយបញ្ជាក់ថា កិច្ចព្រមព្រៀងមួយត្រូវបានសម្រេចជាមួយបុព្វបុរសនៅឆ្នាំ 1961 ដើម្បីកាត់បន្ថយចំនួនវត្តចំនួនម្ភៃពីរ ពោលគឺស្ទើរតែពាក់កណ្តាល និងបំផ្លាញវត្តទាំងប្រាំពីរ។

ពន្ធលើដី និងលើការធ្វើទៀនត្រូវបានកើនឡើង។ ក្រុមប្រឹក្សាព្រះសហគមន៍កាតូលិកបានចាប់ផ្តើមបើកប្រាក់បៀវត្សរ៍របស់បូជាចារ្យ។ វាត្រូវបានជួសជុល និងត្រូវបានបង់ពន្ធក្រោមមាត្រាទីដប់ប្រាំបួននៃពន្ធដារ ដែលស្មើនឹងអ្នកបួសជាមួយសហគ្រិនឯកជន - ទន្តបណ្ឌិត ជាងកាត់ស្បែកជើង និងវិជ្ជាជីវៈស្រដៀងគ្នា។ ពន្ធគឺខ្ពស់ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះបូជាចារ្យនៃវិហារ Trinity នៃ Alexander Nevsky Lavra បានទទួលប្រាំរយហាសិបរូប្លិ៍ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 ។ បន្ទាប់ពីបង់ពន្ធរួច វានៅសល់ពីបីរយទៅបីរយហាសិបរូប្លែ ប៉ុន្តែនេះគឺស្មើនឹងប្រាក់ខែរបស់សាស្រ្តាចារ្យ។ ប៊ីស្សពបានទទួលរហូតដល់មួយពាន់រូប្លិ៍។

យុទ្ធនាការ​ប្រឆាំង​សាសនា​មាន​ឥទ្ធិពល​ខ្លាំង​បំផុត​លើ​ស្ថាប័ន​អប់រំ​សាសនា។ មិន​តែ​ប៉ុណ្ណោះ​វត្ត​អារាម និង​ទីសក្ការៈ​ត្រូវ​បាន​បិទ។ ពួកគេ​ក៏​បាន​រក​ឃើញ​ហេតុផល​បិទ​ស្ថាប័ន​អប់រំ​សាសនា។ ភារកិច្ចគឺច្បាស់: ដកហូតព្រះវិហារបុគ្គលិក។ នៅ​ពេល​នោះ មាន​សិក្ខា​សាលា​ចំនួន ៨ និង​សាលា​រៀន​ចំនួន ២ ក្នុង​ប្រទេស។ ជាលទ្ធផលនៃវិធានការរដ្ឋបាលរបស់ Khrushchev មានតែសិក្ខាសាលាចំនួន 3 និងសាលាចំនួន 2 ប៉ុណ្ណោះ។ អាជ្ញាធរ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ខុស​ពី​គ្នា។ ជួនកាលការចូលរៀនរបស់សិស្សថ្មីត្រូវបានរារាំង ហើយសិក្ខាសាលាត្រូវបិទ ប្រសិនបើគ្មានសមត្ថភាព។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះបាន ជាឧទាហរណ៍ ពួកគេអាចហៅទូរស័ព្ទទៅអ្នកដាក់ពាក្យតាមរយៈការិយាល័យចុះឈ្មោះ និងចុះឈ្មោះចូលរៀនយោធា ដើម្បីបណ្តុះបណ្តាលយោធា ឬព្រាងគាត់ឱ្យចូលជួរកងទ័ព។ ក្នុងករណីផ្សេងទៀត ពួកគេបានធ្វើសកម្មភាពតាមរយៈប៉ូលីស ឬតាមរយៈ Komsomol ។ ឬពួកគេអាចបិទភ្លើង និងទឹកបានយ៉ាងសាមញ្ញ។

ជាទូទៅ ព្រះវិហារ និងស្ថាប័នសាសនាផ្សេងទៀតទាំងអស់កម្រត្រូវបានបិទដូចនោះ ដោយគ្មានហេតុផលផ្លូវច្បាប់យ៉ាងហោចណាស់។ ជាញឹកញាប់បំផុត បូជាចារ្យខ្លួនឯងបានចាកចេញពីព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ ឬ​គាត់​ត្រូវ​បាន​ដក​ហូត​ការ​ចុះ​ឈ្មោះ បន្ទាប់​មក​គាត់​មិន​អាច​បម្រើ​បាន ហើយ​ប៉ុន្មាន​ខែ​ក្រោយ​មក ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​បាន​ក្លាយ​ជា​អសកម្ម។ បន្ទាប់​មក​អាជ្ញាធរ​បាន​និយាយ​ថា ដោយសារ​សហគមន៍​មិន​មាន​ទេ ប្រាសាទ​ក៏​ត្រូវ​បិទ។ បន្ទាប់ពីនោះ ពេលខ្លះវាគ្រាន់តែជាប់សោ ពេលខ្លះវាត្រូវបានគេប្រើសម្រាប់អ្វីមួយ ហើយពេលខ្លះពួកគេព្យាយាមបំបែកវា ឬគោះឈើឆ្កាង។ វា​អាស្រ័យ​លើ​អាជ្ញាធរ​មូលដ្ឋាន។

ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីវត្តអារាម ប្រព័ន្ធចុះឈ្មោះគឺមានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់ក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងពួកគេ។ វត្តបានបិទ ព្រះសង្ឃបានរើទៅអ្នកជិតខាងខ្លះ ហើយការវាយឆ្មក់របស់ប៉ូលីស ត្រូវបានធ្វើឡើងឥតឈប់ឈរនៅទីនោះ ដោយចាប់មនុស្សមិនបានចុះឈ្មោះ។ ពួក​គេ​បាន​យក​វា​ទៅ​ទុក​ក្នុង​ទ្រុង​ស្វា ហើយ​និយាយ​ថា «ប្រសិន​បើ​យើង​ចាប់​វា​ម្ដង​ទៀត នោះ​នឹង​មាន​ទោស»។ ស្ថានភាពស្រដៀងគ្នានេះបានកើតឡើងជាមួយសិស្សថ្នាក់សិក្ខាសាលា។ ឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មកពីអ៊ុយក្រែន ហើយបានចូលរៀននៅ Leningrad Theological Seminary គាត់ត្រូវបានបដិសេធការចុះឈ្មោះយ៉ាងសាមញ្ញ ដូច្នេះហើយគាត់ត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យចាកចេញពីទីក្រុង។

វាត្រូវតែត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅទីនេះថានៅពេលនិយាយអំពីយុទ្ធនាការប្រឆាំងសាសនាពួកគេតែងតែភ្លេចថាការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញបានប៉ះពាល់ដល់ជំនឿទាំងអស់នៅលើទឹកដីនៃសហភាពសូវៀត។ ដំណោះស្រាយដែលបានអនុម័តដោយ Suslov ត្រូវបានគេហៅថា: "នៅលើការខ្វះខាតនៅក្នុងការឃោសនាបែបវិទ្យាសាស្ត្រ-មិនជឿថាមានព្រះ" ពោលគឺការតស៊ូប្រឆាំងនឹងសាសនាជាទូទៅ ហើយមិនត្រឹមតែប្រឆាំងនឹងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេ។

Khrushchev ផ្ទាល់បានដឹកនាំការវាយប្រហារលើសាសនា។ ហើយជាការពិតណាស់ គាត់មានផ្លូវស្នេហាមួយចំនួននៃបដិវត្តន៍ស្នេហា ដែលគាត់បានដណ្តើមអំណាច គាត់បានចាប់ផ្តើមអនុវត្ត។ គាត់បានផ្លាស់ប្តូរអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង សាងសង់ឡើងវិញនូវអ្វីៗទាំងអស់ ហើយតាមប្រពៃណីបដិវត្តន៍ដ៏ល្អបំផុត បំបែកអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដើម្បីកសាងអ្វីដែលថ្មី។ ព្រះវិហារហាក់ដូចជាគាត់ជាឧបសគ្គមួយនៅលើផ្លូវទៅកាន់កុម្មុយនិស្ត ហើយសមាជបក្សលើកទី 22 បានប្រកាសថាក្នុងរយៈពេលម្ភៃឆ្នាំទៀតលទ្ធិកុម្មុយនិស្តនឹងត្រូវបានសាងសង់។ នាយកដ្ឋានមនោគមវិជ្ជា និងអ្នកដឹកនាំរបស់ពួកគេ រួមទាំង Suslov បានប្រើអំណះអំណាងនេះហើយបានរុញច្រាន Khrushchev ឱ្យប្រយុទ្ធនឹងព្រះវិហារ។

ប៉ុន្តែ​វា​មាន​ផ្នែក​នយោបាយ​ផង​ដែរ។ Khrushchev មិនត្រឹមតែប្រយុទ្ធជាមួយក្រុមជំនុំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាចម្បងជាមួយក្រុមគូប្រជែងរបស់គាត់។ Malenkov, Voroshilov, Bulganin, Kaganovich, Molotov គឺជាអ្នកប្រឆាំងនៃការបៀតបៀនព្រះវិហារ។ អ្នកយាមស្តាលីនចាស់ជឿថាព្រះវិហារមិនគួរត្រូវបានសង្កត់សង្កិនទេ ប៉ុន្តែប្រើទាំងក្នុងការសាងសង់រដ្ឋ និងក្នុងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គោលនយោបាយរបស់ Khrushchev គឺមានតែមួយគត់និងមិនជាប់លាប់ដែលគាត់បានប្រយុទ្ធក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយអ្នកគាំទ្រនៃការចូលរួមរបស់ព្រះវិហារនៅក្នុងនយោបាយ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះគាត់បានប្រើប្រាស់វាយ៉ាងសកម្មក្នុងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ។ វាគឺជាអំឡុងពេលនេះដែលសាសនាចក្ររុស្ស៊ីបានចូលរួមជាមួយក្រុមប្រឹក្សាពិភពលោកនៃព្រះវិហារ។ នោះគឺនៅលើដៃមួយ ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញក្នុងទ្រង់ទ្រាយធំនៃព្រះវិហារត្រូវបានលាតត្រដាង ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ អគ្គរាជទូតសូវៀតបានធ្វើដំណើរទៅក្រៅប្រទេស ហើយបានផ្តល់សក្ខីកម្មថាមិនមានការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញឡើយ។

លើសពីនេះទៀតព្រះវិហារត្រូវបានគេប្រើជាអ្នកបង្កើតសន្តិភាព: មេដឹកនាំរបស់ខ្លួនបាននិយាយនៅលោកខាងលិចជាមួយនឹងការអំពាវនាវឱ្យកាត់បន្ថយឧទាហរណ៍ការដាក់ពង្រាយកាំជ្រួចនុយក្លេអ៊ែរនៅអឺរ៉ុប។ គម្រោងរដ្ឋក្រោមទាំងស្តាលីន និង Khrushchev រួមបញ្ចូលតំបន់សំខាន់មួយទៀត - មជ្ឈិមបូព៌ា។ វាចាំបាច់ដើម្បីគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរវាងអយ្យកោគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ហើយ​មិន​មែន​គ្រាន់​តែ​ដោះស្រាយ​ទេ ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​កាន់​តំណែង​ឈាន​មុខ​គេ។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី តាមគំនិតរបស់ស្តាលីន និងបន្ទាប់មកការដឹកនាំរបស់ Khrushchev គួរតែក្លាយជាមេដឹកនាំនៃពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់។

អ្វី​ដែល​គួរ​ឲ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍​ខ្លាំង​នោះ​គឺ​ព្រះវិហារ​នេះ​មាន​ទំនាក់ទំនង​យ៉ាង​ជិតស្និទ្ធ​ជាមួយ​ភ្នាក់ងារ​សន្តិសុខ​របស់​រដ្ឋ។ ដំបូងឡើយ ក្រុមប្រឹក្សាកិច្ចការនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ជាទូទៅគឺជាផ្នែករងនៃគណៈកម្មាធិការសន្តិសុខរដ្ឋ។ ក្រោយមកនៅក្រោម Khrushchev មុខងាររបស់គាត់ត្រូវបានរួមតូច ហើយជំនួសឱ្យវរសេនីយ៍ឯក Karpov មុខងារគណបក្សសាមញ្ញ Kuroyedov ត្រូវបានតែងតាំងឱ្យគ្រប់គ្រងកិច្ចការព្រះវិហារ។ ទោះបី​ជា​អ្នក​តំណាង​របស់​លោក​ពិត​ណាស់​នៅ​តែ​មក​ពី​ភ្នាក់ងារ​សន្តិសុខ​របស់​រដ្ឋ។ ដោយពិចារណាលើសកម្មភាពគោលនយោបាយការបរទេសរបស់ព្រះវិហារ ការប្រឆាំងការស៊ើបការណ៍ពិតណាស់បានត្រួតពិនិត្យសកម្មភាពរបស់សាសនាចក្ររុស្ស៊ី ហើយបានពិនិត្យដោយប្រុងប្រយ័ត្នបូជាចារ្យទាំងអស់ដែលធ្វើដំណើរទៅក្រៅប្រទេស។

នៅឆ្នាំ 1961 យុទ្ធនាការប្រឆាំងសាសនាបានឈានដល់ចំណុចកំពូល។ ដំបូង Karpov ត្រូវបានដកចេញហើយ Kuroyedov បានក្លាយជាប្រធានក្រុមប្រឹក្សាកិច្ចការនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ ទីពីរ Metropolitan Nikolai Yarushevich បានស្លាប់ហើយ Protopresbyter Nikolai Kolchitsky ដែលដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការទប់ទល់នឹងការបៀតបៀនបានស្លាប់។ ព្រះវិហារត្រូវបានរង្គោះរង្គើ បាត់បង់សមត្ថភាពដំណើរការធម្មតា ប៉ុន្តែនៅទីបំផុតពួកគេបានសម្រេចថា ជនឆ្លាតវៃ ដែលពីមុនព្រងើយកន្តើយនឹងបញ្ហាសាសនា បានចាប់ផ្តើមអាណិតទាំងសាសនា និងអ្នកដឹកនាំព្រះវិហារ។ មនុស្សល្បី ៗ ជាច្រើនរួមទាំងនៅកម្រិតពិភពលោកបានចាប់ផ្តើមនិយាយការពារព្រះវិហារ។

កូនស្រីរបស់ស្តាលីនឈ្មោះ Svetlana បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកស្ទើរតែជាការបង្ហាញនៅកម្រិតខ្ពស់នៃយុទ្ធនាការប្រឆាំងសាសនា។ អ្នកសិក្សា Sakharov ដែលមិនមែនជាអ្នកជឿ បានចាប់ផ្តើមទៅលេងតុលាការដែលជាកន្លែងដែលអ្នកជឿត្រូវបានបៀតបៀន ការពារពួកគេ និងសរសេរសំបុត្របើកចំហ។ ហើយនេះគឺសំខាន់ជាងអ្នកជឿនឹងការពារពួកគេ។

តាមពិត លំហស្របគ្នាពីរបានឃើញគ្នាទៅវិញទៅមកជាលើកដំបូង ហើយចាប់ផ្តើមទាក់ទងគ្នា។ នេះប្រហែលជាលទ្ធផលវិជ្ជមានចម្បងនៃយុទ្ធនាការប្រឆាំងសាសនារបស់ Khrushchev - សម្ព័ន្ធភាពដែលកំពុងលេចចេញរវាងព្រះវិហារ និងអ្នកឆ្លាតវៃ នៅពេលដែលពួកឆ្លាតវៃទៅព្រះវិហារ ហើយអ្នកតំណាងដ៏ល្អបំផុតនៃព្រះវិហារបានទៅជួបអ្នកវៃឆ្លាតរុស្ស៊ី។