ការរៀបចំនៃព្រះវិហារ Orthodox របស់រុស្ស៊ី។

     វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ីគឺជាសាសនាចក្រ Autocephalous ក្នុងស្រុកពហុជាតិ ដែលស្ថិតនៅក្នុងការរួបរួមខាងគោលលទ្ធិ និងការរួបរួមដោយការអធិស្ឋាន និង Canonical ជាមួយព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុកផ្សេងទៀត។
     យុត្តាធិការនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ីពង្រីកដល់មនុស្សនៃការសារភាពគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលរស់នៅក្នុងទឹកដីនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី៖ នៅប្រទេសរុស្ស៊ី អ៊ុយក្រែន បេឡារុស្ស ម៉ុលដាវី អាស៊ែបៃហ្សង់ កាហ្សាក់ស្ថាន កៀហ្ស៊ីស៊ីស្ថាន ឡាតវី លីទុយអានី តាជីគីស្ថាន តួកមេនីស្ថាន អ៊ូសបេគីស្ថាន អេស្តូនី ក៏ដូចជាអ័រតូដក់។ គ្រិស្តបរិស័ទដែលចូលរួមដោយស្ម័គ្រចិត្ដ រស់នៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗ។
     នៅក្នុងឆ្នាំ 1988 វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានប្រារព្ធខួបលើកទី 1000 នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus ។ នៅក្នុងឆ្នាំគម្រប់ខួបនេះមាន 67 ភូមិភាគ 21 វត្តអារាម 6893 ព្រះសហគមន៍កាតូលិក 2 សាលាទ្រឹស្តី និង 3 សិក្ខាសាលាទ្រឹស្ដី។
                                                                                                                                                  បច្ចុប្បន្ននេះ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីមាន 132 (136 រួមទាំងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ជប៉ុន) នៅក្នុងរដ្ឋផ្សេងៗ ជាង 26,600 ព្រះសហគមន៍កាតូលិក (ក្នុងនោះមាន 12,665 នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី)។ សេវាគ្រូគង្វាលត្រូវបានអនុវត្តដោយប៊ីស្សពចំនួន 175 នាក់ រួមទាំង 132 ភូមិភាគ និង 32 vicars ។ ប៊ីស្សព 11 រូបត្រូវបានចូលនិវត្តន៍។ មានវត្តចំនួន ៦៨៨ (រុស្ស៊ី៖ បុរស ២០៧ នាក់ ស្រី ២២៦ នាក់ អ៊ុយក្រែន៖ បុរស ៨៥ នាក់ ស្រី ៨០ នាក់ ប្រទេស CIS ផ្សេងទៀត៖ បុរស ៣៥ នាក់ និងស្ត្រី ៥០ នាក់ បរទេស៖ បុរស ២ នាក់ និងស្ត្រី ៣ នាក់) ។ ប្រព័ន្ធអប់រំនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបច្ចុប្បន្នរួមមាន សាលាទ្រឹស្ដីចំនួន 5 សាកលវិទ្យាល័យគ្រិស្តអូស្សូដក់ចំនួន 2 វិទ្យាស្ថានទ្រឹស្ដីចំនួន 1 សិក្ខាសាលាទ្រឹស្ដីចំនួន 34 សាលាទ្រឹស្ដីចំនួន 36 និងនៅក្នុងភូមិភាគចំនួន 2 វគ្គបង្រៀនគ្រូគង្វាល។ មានសាលាគូររូប regency និង icon នៅសាលា និងសិក្ខាសាលាមួយចំនួន។ ក៏មានសាលាថ្ងៃអាទិត្យ parochial នៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកភាគច្រើនផងដែរ។
    
     វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីមានរចនាសម្ព័ន្ធគ្រប់គ្រងតាមឋានានុក្រម។ ស្ថាប័នខ្ពស់បំផុតនៃអំណាច និងការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារគឺក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន, ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សព, បរិសុទ្ធ Synod ដឹកនាំដោយអយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងទាំងអស់ Rus '។
     ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានមានគណៈសង្ឃ តំណាងបព្វជិត ព្រះសង្ឃ និងគ្រហស្ថ។ ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានបកស្រាយការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ រក្សាការរួបរួមខាងគោលលទ្ធិ និងសាសនាជាមួយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុក ដោះស្រាយបញ្ហាផ្ទៃក្នុងនៃជីវិតព្រះវិហារ ចាត់តាំងពួកបរិសុទ្ធ ជ្រើសរើសអយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូ និងរុស្ស៊ីទាំងអស់ ហើយបង្កើតនីតិវិធីសម្រាប់ការបោះឆ្នោតបែបនេះ។
     ក្រុមប្រឹក្សាសង្ឃមានប៊ីស្សពភូមិភាគ ក៏ដូចជាប៊ីស្សព suffragan ដែលដឹកនាំស្ថាប័ន Synodal និងបណ្ឌិតសភាខាងទ្រឹស្ដី ឬមានយុត្តាធិការលើព្រះសហគមន៍កាតូលិកដែលស្ថិតនៅក្រោមយុត្តាធិការរបស់ពួកគេ។ សមត្ថភាពរបស់ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សព ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត រួមមានការរៀបចំសម្រាប់ការប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន និងការត្រួតពិនិត្យការអនុវត្តសេចក្តីសម្រេចរបស់ខ្លួន។ ការអនុម័តនិងវិសោធនកម្មធម្មនុញ្ញនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី; ដោះស្រាយបញ្ហាជាមូលដ្ឋានខាងទ្រឹស្ដី សាសនា សាសនា និងគ្រូគង្វាល។ canonization នៃពួកបរិសុទ្ធនិងការអនុម័តនៃពិធី liturgical; ការបកស្រាយត្រឹមត្រូវនៃច្បាប់ព្រះវិហារ; ការបង្ហាញពីកង្វល់របស់គ្រូគង្វាលសម្រាប់បញ្ហាសហសម័យ; កំណត់លក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងជាមួយភ្នាក់ងាររដ្ឋាភិបាល; រក្សាទំនាក់ទំនងជាមួយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុក; ការបង្កើត ការរៀបចំឡើងវិញ និងការរំលាយនៃសាសនាចក្រដែលគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯង, exarchates, dioceses, ស្ថាប័ន Synodal; ការអនុម័តពានរង្វាន់ថ្មីទូទាំងព្រះវិហារ និងផ្សេងៗទៀត។
     វិសុទ្ធដឹកនាំដោយអយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូ និង All Rus' គឺជាស្ថាប័នគ្រប់គ្រងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងសម័យកាលរវាងក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សព។
     អយ្យកោរបស់ទ្រង់នៃទីក្រុងមូស្គូ និងទាំងអស់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីមានកិត្តិយសជាចម្បងក្នុងចំណោមគ្រឹស្តបរិស័ទនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ គាត់បានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសុខុមាលភាពខាងក្នុងនិងខាងក្រៅនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីហើយគ្រប់គ្រងវារួមគ្នាជាមួយ Holy Synod ដែលជាប្រធានរបស់វា។ អយ្យកោត្រូវបានជ្រើសរើសដោយក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានពីប៊ីស្សពនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដែលមានអាយុយ៉ាងតិច 40 ឆ្នាំ ដែលចូលចិត្តកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្អ និងការជឿទុកចិត្តពីឋានានុក្រម បព្វជិត និងមនុស្សដែលមានការអប់រំខាងទ្រឹស្ដីខ្ពស់ និងបទពិសោធន៍គ្រប់គ្រាន់ក្នុងភូមិភាគ។ រដ្ឋបាលដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់ពួកគេចំពោះច្បាប់ និងសណ្តាប់ធ្នាប់ដែលមាន “ទីបន្ទាល់ដ៏ល្អពីអ្នកខាងក្រៅ” (1 Tim. 3, 7)។ ឋានន្តរស័ក្តិគឺសម្រាប់ជីវិត។
    
     ស្ថាប័នប្រតិបត្តិនៃអយ្យកោ និងព្រះវិសុទ្ធិ ស្ថាប័ន Synodal. ស្ថាប័ន Synodal រួមមាន នាយកដ្ឋានទំនាក់ទំនងសាសនាចក្រខាងក្រៅ ក្រុមប្រឹក្សាបោះពុម្ព គណៈកម្មាធិការអប់រំ នាយកដ្ឋានផ្សព្វផ្សាយ និងអប់រំសាសនា នាយកដ្ឋានសប្បុរសធម៌ និងសេវាសង្គម នាយកដ្ឋានផ្សព្វផ្សាយសាសនា នាយកដ្ឋានអន្តរកម្មជាមួយកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ និងការអនុវត្តច្បាប់។ ស្ថាប័ន និងនាយកដ្ឋានកិច្ចការយុវជន។ Moscow Patriarchate ជាស្ថាប័ន Synodal រួមមានរដ្ឋបាលកិច្ចការ។ ស្ថាប័ន Synodal នីមួយៗទទួលបន្ទុកលើកិច្ចការជាច្រើននៃព្រះវិហារនៅក្នុងវិសាលភាពនៃសមត្ថកិច្ចរបស់ខ្លួន។
     នាយកដ្ឋានទំនាក់ទំនងខាងក្រៅព្រះវិហារនៃអយ្យកោម៉ូស្គូតំណាងឱ្យសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពខាងក្រៅ។ នាយកដ្ឋានរក្សាទំនាក់ទំនងរវាងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី និងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុក ព្រះវិហារ heterodox និងសមាគមគ្រិស្តសាសនា សាសនាមិនមែនគ្រិស្តសាសនា រដ្ឋាភិបាល សភា អង្គការសាធារណៈ និងស្ថាប័ន អន្តររដ្ឋាភិបាល សាសនា និងអង្គការអន្តរជាតិសាធារណៈ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសង្គម វប្បធម៌ សេដ្ឋកិច្ច ហិរញ្ញវត្ថុ។ និងអង្គការទេសចរណ៍។ លំហាត់សមាជិកសភា DECR នៅក្នុងដែនកំណត់នៃអំណាច Canonical របស់ខ្លួន ការគ្រប់គ្រងតាមឋានានុក្រម រដ្ឋបាល និងហិរញ្ញវត្ថុ-សេដ្ឋកិច្ចនៃភូមិភាគ បេសកកម្ម វត្តអារាម ព្រះសហគមន៍កាតូលិក ការិយាល័យតំណាង និង Metochions នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅឆ្ងាយនៅបរទេស ហើយក៏ជួយផ្សព្វផ្សាយការងារផងដែរ។ នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុកនៅលើទឹកដីនៃបុព្វបុរសម៉ូស្គូ។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសមាជិកសភា DECR មាន: សេវាធម្មយាត្រាគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលអនុវត្តការធ្វើដំណើររបស់ប៊ីស្សពគ្រូគង្វាលនិងកុមារនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីទៅកាន់ទីសក្ការបូជានៅឆ្ងាយនៅបរទេស។ សេវាទំនាក់ទំនងដែលរក្សាទំនាក់ទំនងទូទាំងព្រះវិហារជាមួយប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយលោកិយ តាមដានការបោះពុម្ពផ្សាយអំពីសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី រក្សាគេហទំព័រផ្លូវការរបស់អយ្យកោម៉ូស្គូនៅលើអ៊ីនធឺណិត។ វិស័យបោះពុម្ពផ្សាយ ដែលបោះពុម្ពព្រឹត្តិបត្រព័ត៌មាន DECR និងទស្សនាវដ្ដីវិទ្យាសាស្ត្រសាសនា "Church and Time"។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1989 នាយកដ្ឋានទំនាក់ទំនងសាសនាចក្រខាងក្រៅត្រូវបានដឹកនាំដោយ Metropolitan Kirill នៃ Smolensk និង Kaliningrad ។
     ក្រុមប្រឹក្សាបោះពុម្ពនៃអយ្យកោម៉ូស្គូ- ស្ថាប័នសហសេវិកមួយដែលមានតំណាងនៃស្ថាប័ន Synodal, ស្ថាប័នអប់រំសាសនា, គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយព្រះវិហារនិងស្ថាប័នផ្សេងទៀតនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ ក្រុមប្រឹក្សាបោះពុម្ពនៅកម្រិតទូទាំងព្រះវិហារសម្របសម្រួលសកម្មភាពបោះពុម្ពផ្សាយ ដាក់ផែនការបោះពុម្ពសម្រាប់ការអនុម័តដោយ Holy Synod និងវាយតម្លៃសាត្រាស្លឹករឹតដែលបានបោះពុម្ព។ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយរបស់អយ្យកោមូស្គូបោះពុម្ភ "ទិនានុប្បវត្តិនៃអយ្យកោម៉ូស្គូ" និងកាសែត "ព្រឹត្តិបត្រសាសនាចក្រ" - សរីរាង្គបោះពុម្ពផ្លូវការរបស់អយ្យកោម៉ូស្គូ; បោះពុម្ពផ្សាយការប្រមូល "កិច្ចការទ្រឹស្ដី" ដែលជាផ្លូវការ ប្រតិទិនព្រះវិហាររក្សាកាលប្បវត្តិនៃក្រសួងអយ្យកោ និងបោះពុម្ពឯកសារផ្លូវការរបស់សាសនាចក្រ។ លើសពីនេះ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃអយ្យកោក្រុងម៉ូស្គូ ទទួលបន្ទុកបោះពុម្ពបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ គម្ពីរសាសនា និងសៀវភៅផ្សេងៗទៀត។ ក្រុមប្រឹក្សាបោះពុម្ពនៃអយ្យកោម៉ូស្គូនិងគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយនៃបុព្វបុរសម៉ូស្គូត្រូវបានដឹកនាំដោយអាចារ្យ Vladimir Silovyov ។
     គណៈកម្មាធិការអប់រំគ្រប់គ្រងបណ្តាញនៃស្ថាប័នអប់រំខាងទ្រឹស្ដី ដែលបណ្តុះបណ្តាលបព្វជិត និងបព្វជិតនាពេលអនាគត។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃគណៈកម្មាធិការអប់រំ កម្មវិធីអប់រំសម្រាប់ស្ថាប័នអប់រំទ្រឹស្ដីកំពុងត្រូវបានសម្របសម្រួល ហើយស្តង់ដារអប់រំបង្រួបបង្រួមកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់សាលាទ្រឹស្ដី។ ប្រធានគណៈកម្មាធិការអប់រំគឺអាចារ្យ Eugene នៃ Vereisky ។
     នាយកដ្ឋានអប់រំសាសនា និងធម្មទេសនាសម្របសម្រួលការងារដើម្បីផ្សព្វផ្សាយការអប់រំសាសនាក្នុងចំណោមពួកគ្រហស្ថ រួមទាំងនៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំខាងលោកិយ។ ទម្រង់នៃការអប់រំខាងសាសនា និងពិធីសាសនារបស់គ្រិស្តបរិស័ទគឺមានភាពចម្រុះណាស់៖ សាលាថ្ងៃអាទិត្យនៅព្រះវិហារ រង្វង់សម្រាប់មនុស្សពេញវ័យ ក្រុមរៀបចំមនុស្សពេញវ័យសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក សាលាមត្តេយ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ ក្រុមគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងសាលាមត្តេយ្យរដ្ឋ កន្លែងហាត់ប្រាណគ្រិស្តអូស្សូដក់ សាលារៀន និងលីស៊ី វគ្គសិក្សាអ្នកបង្រៀន។ សាលាថ្ងៃអាទិត្យគឺជាទម្រង់ទូទៅបំផុតនៃ catechesis ។ នាយកដ្ឋាននេះត្រូវបានដឹកនាំដោយ Archimandrite John (Ekonomitsev) ។
     អំពី នាយកដ្ឋានសប្បុរសធម៌ និងសេវាសង្គមអនុវត្តកម្មវិធីព្រះវិហារសំខាន់ៗក្នុងសង្គមមួយចំនួន និងសម្របសម្រួលការងារសង្គមនៅកម្រិតទូទាំងព្រះវិហារ។ កម្មវិធីវេជ្ជសាស្រ្តមួយចំនួនដំណើរការដោយជោគជ័យ។ ក្នុងចំណោមពួកគេការងាររបស់មន្ទីរពេទ្យគ្លីនិកកណ្តាលនៃអយ្យកោម៉ូស្គូក្នុងនាម St. Alexy, Metropolitan of Moscow (មន្ទីរពេទ្យទី 5 ទីក្រុង) សមនឹងទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេស។ នៅក្នុងបរិបទនៃការផ្លាស់ប្តូរសេវាវេជ្ជសាស្រ្តទៅជាមូលដ្ឋានពាណិជ្ជកម្ម ស្ថាប័នវេជ្ជសាស្ត្រនេះគឺជាគ្លីនិកមួយក្នុងចំណោមគ្លីនិកនៅទីក្រុងម៉ូស្គូមួយចំនួន ដែលការពិនិត្យ និងព្យាបាលត្រូវបានផ្តល់ជូនដោយឥតគិតថ្លៃ។ លើស​ពី​នេះ នាយកដ្ឋាន​បាន​ផ្តល់​ជំនួយ​មនុស្សធម៌​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត​ដល់​តំបន់​ដែល​មាន​គ្រោះ​ធម្មជាតិ និង​ជម្លោះ។ ប្រធាននាយកដ្ឋានគឺ Metropolitan Sergius នៃ Voronezh និង Borisoglebsk ។
     ផ្នែកផ្សព្វផ្សាយសាសនាសំរបសំរួលសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនានៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ សព្វថ្ងៃនេះ សកម្មភាពនេះរួមបញ្ចូលទាំងបេសកកម្មផ្ទៃក្នុងជាចម្បង ពោលគឺការងារដើម្បីត្រឡប់ទៅរកមនុស្សក្នុងសាសនាចក្រ ដែលជាលទ្ធផលនៃការបៀតបៀនសាសនាចក្រក្នុងសតវត្សទី 20 បានរកឃើញថាខ្លួនគេត្រូវបានកាត់ចេញពីសេចក្ដីជំនឿឪពុករបស់ពួកគេ។ តំបន់សំខាន់មួយទៀតនៃសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនាគឺការប្រឆាំងទៅនឹងលទ្ធិបំផ្លិចបំផ្លាញ។ ប្រធាន​នាយកដ្ឋាន​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា គឺ​អាចារ្យ John of Belgorod និង Stary Oskol ។
     នាយកដ្ឋានសហប្រតិបត្តិការជាមួយកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ និងភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់អនុវត្តការងារគ្រូគង្វាលជាមួយបុគ្គលិកយោធា និងមន្ត្រីអនុវត្តច្បាប់។ លើស​ពី​នេះ​ទៀត តំបន់​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​របស់​នាយកដ្ឋាន​រួម​មាន​ការ​ថែទាំ​គ្រូគង្វាល​អ្នក​ទោស។ ប្រធាននាយកដ្ឋានគឺ Archpriest Dimitry Smirnov ។
     នាយកដ្ឋានកិច្ចការយុវជននៅកម្រិតព្រះវិហារទូទៅ សម្របសម្រួលការងារគ្រូគង្វាលជាមួយយុវជន រៀបចំអន្តរកម្មនៃព្រះវិហារ អង្គការសាធារណៈ និងរដ្ឋក្នុងការអប់រំខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់កុមារ និងយុវជន។ នាយកដ្ឋាននេះត្រូវបានដឹកនាំដោយអាចារ្យ Alexander នៃ Kostroma និង Galich ។
    
     វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ីត្រូវបានបែងចែកទៅជា ភូមិភាគ - ព្រះវិហារក្នុងស្រុកដឹកនាំដោយប៊ីស្សព និងការបង្រួបបង្រួមស្ថាប័នភូមិភាគ បរិវារ ព្រះសហគមន៍កាតូលិក វត្តអារាម មេតូឈីន ស្ថាប័នអប់រំសាសនា ភាតរភាព ភាតរភាព និងបេសកកម្ម។
     ព្រះវិហារហៅថាសហគមន៍គ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលរួមមានបព្វជិត និងគ្រហស្ថ រួបរួមគ្នានៅព្រះវិហារ។ ព្រះសហគមន៍កាតូលិកគឺជាផ្នែក Canonical នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ប៊ីស្សពភូមិភាគរបស់គាត់ និងក្រោមការដឹកនាំរបស់បូជាចារ្យ-សាកលវិទ្យាធិការដែលតែងតាំងដោយគាត់។ ព្រះសហគមន៍កាតូលិកត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការយល់ព្រមដោយស្ម័គ្រចិត្តរបស់ប្រជាពលរដ្ឋដែលមានជំនឿនៃសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលបានឈានដល់អាយុភាគច្រើនដោយមានពរជ័យពីប៊ីស្សពភូមិភាគ។
     ស្ថាប័នគ្រប់គ្រងខ្ពស់បំផុតនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិក គឺសភាព្រះសហគមន៍កាតូលិក ដឹកនាំដោយព្រះចៅអធិការវត្ត ដែលជាអតីតប្រធាននៃសភាព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ ស្ថាប័នប្រតិបត្តិ និងរដ្ឋបាលនៃសភាក្រុងគឺ ក្រុមប្រឹក្សាក្រុង; គាត់ទទួលខុសត្រូវចំពោះសាកលវិទ្យាធិការ និងសភាធម្មនុញ្ញ។
     ភាតរភាពនិងបងប្អូនស្រីអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ parishioners ដោយមានការយល់ព្រមពីសាកលវិទ្យាធិការ និងដោយពរជ័យពីប៊ីស្សពភូមិភាគ។ ភាតរភាព និងភាតរភាព មានគោលដៅទាក់ទាញអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត ឱ្យចូលរួមក្នុងការថែទាំ និងការងារថែរក្សាព្រះវិហារក្នុងស្ថានភាពត្រឹមត្រូវ ក្នុងសប្បុរសធម៌ មេត្តាករុណា ការអប់រំខាងសាសនា និងសីលធម៌ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា។ ភាតរភាព និងភាតរភាពនៅព្រះសហគមន៍កាតូលិកស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់សាកលវិទ្យាធិការ។ ពួកគេចាប់ផ្តើមសកម្មភាពរបស់ពួកគេបន្ទាប់ពីពរជ័យពីប៊ីស្សពភូមិភាគ។
     វត្តគឺជាស្ថាប័នសាសនាចក្រមួយ ដែលសហគមន៍បុរស ឬស្ត្រីរស់នៅ និងប្រតិបត្តិការ រួមមានគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលបានជ្រើសរើសដោយស្ម័គ្រចិត្តនូវរបៀបរស់នៅរបស់ព្រះសង្ឃសម្រាប់ការកែលម្អខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ និងការសារភាពរួមគ្នានៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ការសម្រេចចិត្តលើការបើកវត្តអារាម ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ សម្តេចអយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូ និងទាំងអស់នៃ Rus និង Holy Synod តាមសំណើរបស់ប៊ីស្សពភូមិភាគ។ វត្ត​ភូមិភាគ​ស្ថិត​ក្រោម​ការ​ត្រួត​ពិនិត្យ និង​ការ​គ្រប់​គ្រង​តាម​ច្បាប់​របស់​ប៊ីស្សព​ភូមិភាគ។ វត្ត Stavropegic ស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះដ៏វិសុទ្ធរបស់ព្រះអង្គជាអយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ និងទាំងអស់នៃ Rus ឬស្ថាប័ន Synodal ដែលអយ្យកោប្រទានពរដល់ការគ្រប់គ្រងបែបនេះ។
    
     ភូមិភាគនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីអាចត្រូវបានរួបរួមគ្នាជា Exarchates. មូលដ្ឋាននៃការបង្រួបបង្រួមបែបនេះគឺជាគោលការណ៍ជាតិ-តំបន់។ ការសម្រេចចិត្តលើការបង្កើត ឬរំលាយ Exarchates ក៏ដូចជាលើឈ្មោះ និងព្រំដែនទឹកដី ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សព។ បច្ចុប្បន្ននេះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីមាន Exarchate បេឡារុស្ស ដែលមានទីតាំងនៅលើទឹកដីនៃសាធារណរដ្ឋបេឡារុស្ស។ បេឡារុស្ស Exarchate ត្រូវបានដឹកនាំដោយ Metropolitan Philaret នៃ Minsk និង Slutsk, Patriarchal Exarch នៃប្រទេសបេឡារុស្សទាំងអស់។
     The Moscow Patriarchate រួមបញ្ចូល ព្រះវិហារស្វ័យភាព និងគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង. ការបង្កើតនិងការប្តេជ្ញាចិត្តនៃព្រំដែនរបស់ពួកគេគឺស្ថិតនៅក្នុងសមត្ថកិច្ចនៃក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានឬប៊ីស្សពនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ ព្រះវិហារដែលគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងអនុវត្តសកម្មភាពរបស់ពួកគេនៅលើមូលដ្ឋាន និងក្នុងដែនកំណត់ដែលផ្តល់ដោយអយ្យកោ ថូម៉ូស ដែលចេញដោយអនុលោមតាមការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន ឬប៊ីស្សព។ បច្ចុប្បន្ននេះ ស្ថាប័នគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងគឺ៖ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ឡាតវី (បូជាចារ្យ - មេត្រូប៉ូលីតា អាឡិចសាន់ឌឺ នៃរីហ្កា និងឡាតវីទាំងអស់) វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃម៉ុលដាវ៉ា (ព្រីម - មេត្រូប៉ូលីតាន់ វ្ល៉ាឌីមៀ នៃឈីស៊ីណូ និងម៉ុលដាវ៉ាទាំងអស់) វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ អេស្តូនី (ព្រីម - មេត្រូប៉ូលីតាន់ Cornelius នៃ Tallinn និង Estonia ទាំងអស់) ។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់អ៊ុយក្រែនគឺគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងជាមួយនឹងសិទ្ធិស្វ័យភាពទូលំទូលាយ។ Primate របស់វាគឺជា Beatitude Metropolitan នៃ Kiev និងអ៊ុយក្រែនទាំងអស់ Vladimir ។
    ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ជប៉ុន និងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ចិនគឺឯករាជ្យ និងឥតគិតថ្លៃនៅក្នុងបញ្ហានៃការគ្រប់គ្រងផ្ទៃក្នុងរបស់ពួកគេ ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពពេញលេញនៃសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់តាមរយៈសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។
លទ្ធផលនៃពន្លឺព្រះអាទិត្យអូធូដស៍ស្វ័យប្រវត្តរបស់លោកដានីនីយ៉ែលអាចារ្យនៃទីក្រុងតូក្យូបានធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងរបស់គាត់។ ការបោះឆ្នោតបូជាចារ្យត្រូវបានអនុវត្តដោយក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ជប៉ុន ដែលមានប៊ីស្សពទាំងអស់ និងតំណាងបព្វជិត និងគ្រហស្ថដែលត្រូវបានជ្រើសរើសក្នុងក្រុមប្រឹក្សានេះ។ បេក្ខភាពរបស់ Primate ត្រូវបានអនុម័តដោយ Holiness អយ្យកោនៃទីក្រុង Moscow និង All Rus ។ បូជាចារ្យនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ស្វ័យភាពរបស់ជប៉ុន រំលឹកដល់ភាពបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ អយ្យកោ ក្នុងអំឡុងពេលសេវាកម្មដ៏ទេវភាព។
    ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ចិនបច្ចុប្បន្នមានសហគមន៍ជាច្រើននៃអ្នកជឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលមិនមានការថែទាំគ្រូគង្វាលថេរ។ រហូតទាល់តែក្រុមប្រឹក្សានៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ចិនត្រូវបានប្រារព្ធឡើង ការថែរក្សាអាចារ្យនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់ខ្លួនត្រូវបានអនុវត្តដោយ Primate នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីស្របតាមច្បាប់បច្ចុប្បន្ន។

ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សត្រូវបានសម្គាល់សម្រាប់សាសនាចក្ររុស្ស៊ីនៅចុងបញ្ចប់នៃ "សម័យប្រជុំ" ដែលត្រូវបានប្រកាសទៅកាន់ពិភពលោកដោយក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ីដែលបានបើកនៅថ្ងៃទី 15 ខែសីហា (28) 1917 ហើយបានបន្តជាបន្តបន្ទាប់។ រហូតដល់ថ្ងៃទី 7 (20) ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1918។ វាបានស្ដារឡើងវិញនូវស្ថាប័នអយ្យកោ និងប្រពៃណីបុរាណនៃការប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាជាទៀងទាត់ជាស្ថាប័នខ្ពស់បំផុតនៃអំណាចព្រះវិហារ។
ការ​សម្រេច​ចិត្ត​របស់​គាត់​ទាក់​ទង​នឹង​គ្រប់​ទិដ្ឋភាព​ទាំងអស់​នៃ​រចនាសម្ព័ន្ធ​ផ្សះផ្សា​ថ្មី​នៃ​សាសនាចក្រ​ត្រូវ​ក្លាយ​ជា​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​អស់​រយៈពេល​ជា​ច្រើន​ឆ្នាំ ប៉ុន្តែ​ឆ្នាំ​បដិវត្តន៍​ឆ្នាំ 1917 បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​ដំណើរ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ស៊ីវិល និង​សាសនាចក្រ។
នៅឆ្នាំ 1941 វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីមានព្រះវិហារប្រតិបត្តិការចំនួន 3,021 ហើយប្រហែល 3 ពាន់នាក់នៃពួកគេស្ថិតនៅក្នុងទឹកដីដែលបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃសហភាពសូវៀតក្នុងឆ្នាំ 1939-1940 ។ នៅមុនថ្ងៃនៃសង្រ្គាមមានបព្វជិតជាង 6,300 នាក់។ នៅឆ្នាំ 1938 មិនមានវត្តអារាមដែលមានមុខងារតែមួយនៅក្នុងសហភាពសូវៀតទេ។ បន្ទាប់ពីការបញ្ចូលរដ្ឋបាល់ទិកខាងកើត បេឡារុស្សខាងលិច និងបេសសារ៉ាប៊ី មាន 46 នាក់ក្នុងចំណោមពួកបព្វជិតខ្ពស់បំផុត មនុស្ស 4 នាក់នៅតែជាធំ: ប៊ីស្សពពីរនាក់និងទីប្រជុំជនពីរនាក់បង្កើតជាគណៈគ្រប់គ្រងទាំងមូលនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ Pskov Sees ដែលដំណើរការមុនចុងក្រោយត្រូវបានលុបចោលនៅឆ្នាំ 1940 ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1918 មក ទាំងក្រុមប្រឹក្សាក្នុងស្រុក ឬគណៈប៊ីស្សពមិនត្រូវបានកោះប្រជុំទេ។ ជីវិត​សាសនា​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​មាន​លក្ខណៈ​សំខាន់។
ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ ស្នាដៃជាច្រើនត្រូវបានសរសេរអំពីមូលហេតុនៃការផ្លាស់ប្តូរក្នុងដំណើរនៃរដ្ឋ-ព្រះវិហារក្នុងអំឡុងឆ្នាំសង្រ្គាម ទាំងខាងក្នុង និងខាងក្រៅ។ ការស្ដារឡើងវិញនូវជីវិតព្រះវិហារបានកើតឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងដ៏តឹងរ៉ឹងរបស់រដ្ឋាភិបាល។ ទាំងអស់នេះគឺជាការពិត។ ប៉ុន្តែខ្ញុំចង់កត់សម្គាល់អ្វីផ្សេងទៀត៖ ក្នុងកាលៈទេសៈថ្មី វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី មិនត្រឹមតែគ្រប់គ្រងដើម្បីស្តារឡើងវិញនូវអង្គការប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្តល់ជំនួយយ៉ាងសំខាន់ដល់រដ្ឋ គាំទ្រ និងពង្រឹងអាជ្ញាធរអន្តរជាតិរបស់ខ្លួន សម្រួលដល់ការអនុវត្តគោលនយោបាយការបរទេសរបស់ខ្លួនក្នុងការលំបាក។ រយៈពេលសម្រាប់សហភាពសូវៀត នៅពេលដែលសហរដ្ឋអាមេរិកមានសិទ្ធិផ្តាច់មុខលើអាវុធនុយក្លេអ៊ែរ។
26 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃឆ្នាំ 1917-1918 ។ នៅថ្ងៃទី 8 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1943 ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅទីក្រុងមូស្គូ ដែលត្រូវបានចូលរួមដោយប៊ីស្សពចំនួន 19 នាក់ (ក្នុងចំណោមពួកគេ 16 នាក់ត្រូវបាននាំយកមកពីជំរុំ និងការនិរទេស)។
សកម្មភាពសំខាន់នៃក្រុមប្រឹក្សាគឺការបោះឆ្នោតអយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងទាំងអស់ Rus និងការបង្កើត Holy Synod នៅក្រោមគាត់។ ជាមួយនឹងឯកច្ឆន្ទទាំងស្រុងនៃ episcopate Metropolitan Sergius (Stragorodsky) ដែលតាមពិតជា Primate នៃសាសនាចក្រអស់រយៈពេល 17 ឆ្នាំត្រូវបានជ្រើសរើសជាអយ្យកោ។ ក្នុងចំណោមឯកសារសំខាន់ៗរបស់ក្រុមប្រឹក្សា វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ "ការអំពាវនាវដល់គ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់នៃពិភពលោក" ជាមួយនឹងការអំពាវនាវ "ឱ្យកាន់តែខ្លាំងឡើងនូវការខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោកនេះ ការតស៊ូដើម្បីឧត្តមគតិនៃសាសនាគ្រិស្តដែលត្រូវបានជាន់ឈ្លីដោយហ៊ីត្លែរ ដើម្បីសេរីភាពនៃគ្រិស្តបរិស័ទ។ ព្រះវិហារ ដើម្បីសេរីភាព សុភមង្គល និងវប្បធម៌របស់មនុស្សជាតិទាំងអស់»។ ជនក្បត់ជំនឿ និងមាតុភូមិត្រូវបានទទួលការថ្កោលទោសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដោយប៊ីស្សព៖ « អ្នកណាក៏ដោយដែលប្រព្រឹត្តិអំពើក្បត់ជាតិប្រឆាំងនឹងបុព្វហេតុសាសនាចក្រទូទៅ ហើយអ្នកណាដែលបានទៅម្ខាងនៃហ្វាស៊ីសនិយម ក្នុងនាមជាអ្នកប្រឆាំងនៃឈើឆ្កាងរបស់ព្រះអម្ចាស់ នឹងត្រូវចាត់ទុកជាមោឃៈ។ ហើយ​ប៊ីស្សព ឬ​បព្វជិត​នឹង​ត្រូវ​ដក​ឋានៈ​របស់​គាត់ អាម៉ែន។
ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីក្រុមប្រឹក្សាការងារបានចាប់ផ្តើមលើការរៀបចំ "បទប្បញ្ញត្តិស្តីពីការគ្រប់គ្រងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី" ដែលជាអ្នកផ្តួចផ្តើមគំនិតដែលជាអយ្យកោខ្លួនឯង។ ការអភិវឌ្ឍនៃ "បទប្បញ្ញត្តិ" បានបន្តបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតដោយចៃដន្យរបស់គាត់នៅថ្ងៃទី 15 ខែឧសភាឆ្នាំ 1944 ។ ហើយនៅថ្ងៃទី 23 ខែវិច្ឆិកានៃឆ្នាំដដែលក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពបានសម្រេចចិត្តកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដើម្បីជ្រើសរើសអយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងទាំងអស់។ Rus' និងអនុម័ត "បទប្បញ្ញត្តិស្តីពីអភិបាលកិច្ច" ដែលបានបញ្ចប់។
ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានត្រូវបានប្រារព្ធឡើងចាប់ពីថ្ងៃទី 31 ខែមករាដល់ថ្ងៃទី 2 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1945 នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ចូលរួមក្នុងការងាររបស់វាគឺ Metropolitan Alexy (Simansky) នៃ Leningrad, Metropolitan Nikolai (Yarushevich) នៃ Krutitsky, Metropolitan John (Sokolov) នៃ Kiev និង Galicia, Metropolitan Veniamin (Fedchenkov) នៃអាមេរិកខាងជើងនិង Aleutia, អាចារ្យនិងប៊ីស្សពចំនួន 41 និងអ្នកតំណាង 126 ។ របស់ព្រះសង្ឃ និងគ្រហស្ថ។
មានវត្តមាននៅក្រុមប្រឹក្សាក្នុងនាមជាភ្ញៀវកិត្តិយសគឺអយ្យកោ Christopher នៃ Alexandria, អយ្យកោ Alexander III នៃ Antioch, Georgian Catholicos - អយ្យកោ Callistratus, អ្នកតំណាងនៃអយ្យកោ Ecumenical - Metropolitan Herman នៃ Thyagir, អាចារ្យ Athenagoras នៃក្រុងយេរូសាឡឹម - Sebastian; គណៈប្រតិភូនៃសាសនាចក្រស៊ែប៊ីដឹកនាំដោយ Metropolitan Joseph of Skoplya គណៈប្រតិភូនៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ានីដឹកនាំដោយប៊ីស្សព Joseph of Arzhem ។
ថ្ងៃដំបូងនៃកិច្ចប្រជុំរបស់ក្រុមប្រឹក្សាបានបញ្ចប់ដោយការពិភាក្សា និងការអនុម័តជាឯកច្ឆ័ន្ទនៃ "បទប្បញ្ញត្តិស្តីពីការគ្រប់គ្រងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី"។ "បទប្បញ្ញត្តិ" ត្រូវបានអានដោយអាចារ្យហ្គ្រេហ្គោរី (Chukov) នៃ Pskov ដែលបានកត់សម្គាល់ថាចំណុចចាប់ផ្តើមរបស់វាគឺ Canon ទី 31 នៃកិច្ចការរបស់ពួកសាវក។ ឯកសារនេះបានបើកជាមួយនឹងនិយមន័យដូចខាងក្រោម៖ “នៅក្នុងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី អាជ្ញាធរខ្ពស់បំផុតក្នុងវិស័យគោលលទ្ធិ ការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារ និងតុលាការព្រះវិហារ - នីតិបញ្ញត្តិ រដ្ឋបាល តុលាការ - ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន ដែលប្រជុំជាទៀងទាត់ជាសមាសភាពនៃប៊ីស្សព។ បព្វជិត និង​គ្រហស្ថ»។ (ជា​ខ្លឹមសារ វា​បាន​បញ្ជាក់​ពី​និយមន័យ​នៃ​ក្រុមប្រឹក្សា​មូលដ្ឋាន​ឆ្នាំ ១៩១៧-១៩១៨)។
ផ្នែកទីមួយបានកំណត់សិទ្ធិ និងទំនួលខុសត្រូវរបស់អយ្យកោនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌពិតនៃអត្ថិភាពនៃសាសនាចក្រនៅក្នុងរដ្ឋសូវៀត។ កថាខណ្ឌទី 7 អានថា “អយ្យកោ ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាសំខាន់ៗក្នុងព្រះវិហារ កោះប្រជុំដោយមានការអនុញ្ញាតពីរដ្ឋាភិបាល (ការសង្កត់ធ្ងន់របស់ខ្ញុំ - O.V.) ក្រុមប្រឹក្សានៃប៊ីស្សព និងជាអធិបតីក្នុងក្រុមប្រឹក្សា ហើយនៅពេលដែលចាំបាច់ត្រូវស្តាប់ សំឡេងរបស់បព្វជិត និងគ្រហស្ថ ហើយមានឱកាសខាងក្រៅ (ការសង្កត់ធ្ងន់បន្ថែម។ - O.V.) ដើម្បីកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានបន្ទាប់ កោះប្រជុំ និងធ្វើជាអធិបតី។
ផ្នែកទីពីរនៃ "បទបញ្ជា" ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់សកម្មភាពរបស់ Holy Synod, ទីបី - ទៅភូមិភាគ, ទីបួន - ដើម្បីព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ ក្នុងអំឡុងពេលពិភាក្សាផ្នែកនេះ ភាពចម្រូងចម្រាសបានកើតឡើងអំពីតួនាទីរបស់ព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ អ្នក​ចូល​រួម​ក្នុង​ក្រុម​ប្រឹក្សា​បាន​កត់​សម្គាល់​ថា «មាន​អាចារ្យ​ដែល​ជឿ​ថា​ភារកិច្ច​របស់​ខ្លួន​មាន​តែ​ការ​ថ្វាយ​បង្គំ និង​ការ​អធិប្បាយ​ប៉ុណ្ណោះ ដែល​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដក​ចេញ​ពី​សកម្មភាព​សេដ្ឋកិច្ច។
បន្ទាប់ពីការពិភាក្សាគ្នាយ៉ាងយូរ “បទប្បញ្ញត្តិ” រួមបញ្ចូលពាក្យដូចខាងក្រោមនៅក្នុងកថាខណ្ឌទី 35៖ “នៅប្រធានសហគមន៍ព្រះសហគមន៍កាតូលិកនីមួយៗនៃអ្នកជឿគឺជាសាកលវិទ្យាធិការនៃព្រះវិហារដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយប៊ីស្សពភូមិភាគសម្រាប់ការណែនាំខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកជឿនិងការគ្រប់គ្រងនៃ បព្វជិត និងព្រះសហគមន៍កាតូលិក”។
(ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ដែល​មាន​វត្តមាន​នៅ​ក្នុង​ក្រុម​ប្រឹក្សា​អាច​ស្រមៃ​មើល​ថា​តើ​តំណែង​សាកលវិទ្យាធិការ​នឹង​មាន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​យ៉ាង​ណា​ក្នុង​យុគសម័យ​នយោបាយ​ផ្សេង​គ្នា​នៃ​អនាគត​សូវៀត។)
នៅឯកិច្ចប្រជុំលើកទីពីរនៅថ្ងៃទី 2 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1945 ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានបានជ្រើសរើសជាឯកច្ឆ័ន្ទអយ្យកោ Locum Tenens, Metropolitan Alexy នៃ Leningrad និង Novgorod ជាអយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងទាំងអស់ Rus ។ (គណៈសង្ឃចាប់ផ្តើមពីកូនពៅ ជំនួសខ្លួន និងក្នុងនាមពួកបព្វជិត និងគ្រហស្ថនៃភូមិភាគរបស់ពួកគេ ដាក់ឈ្មោះបេក្ខជនតែមួយគត់សម្រាប់តំណែងជាអយ្យកោ។) ក្រុមប្រឹក្សាក៏បានអនុម័តសេចក្តីអំពាវនាវមួយទៅកាន់រដ្ឋាភិបាលនៃ សហភាពសូវៀត ដែលពាក្យនៃការដឹងគុណត្រូវបានសម្តែងមិនត្រឹមតែចំពោះ "រដ្ឋាភិបាល និងប្រមុខរបស់ខ្លួន ដែលជាអ្នកគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅដល់យ៉ូសែប វីសារីយ៉ូណូវិច ស្តាលីន" ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងចំពោះកងទ័ពប្រយុទ្ធផងដែរ៖ "ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានផ្ញើពរជ័យដល់វីរជនរបស់យើង" ។
បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ស្តាលីន ភាពជាអ្នកដឹកនាំថ្មីរបស់សហភាពសូវៀត ដោយថ្កោលទោស "ដំណើរផ្សះផ្សាពីមុន" នៃគោលនយោបាយរដ្ឋ-សាសនាចក្រ បានយកផ្លូវនៃការប្រឈមមុខដាក់គ្នាជាមួយសាសនាចក្រ។
វគ្គ "Khrushchev" នៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយសាសនាចក្រ ដែលត្រូវបានគេហៅថា "កំណែទម្រង់ព្រះវិហារ" នៅក្នុងឯកសារគណបក្ស រួមមានចំណុចសំខាន់ៗចំនួនប្រាំមួយ៖
"1) ការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញនៃការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារ ការដកបព្វជិតចេញពីកិច្ចការរដ្ឋបាល ហិរញ្ញវត្ថុ និងសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងសមាគមសាសនា ដែលនឹងធ្វើឱ្យខូចសិទ្ធិអំណាចរបស់បព្វជិតនៅក្នុងភ្នែករបស់អ្នកជឿ។
2) ការស្ដារឡើងវិញនូវសិទ្ធិក្នុងការគ្រប់គ្រងសមាគមសាសនាដោយស្ថាប័នដែលបានជ្រើសរើសពីក្នុងចំណោមអ្នកជឿខ្លួនឯង។
3) បិទបណ្តាញទាំងអស់នៃសកម្មភាពសប្បុរសធម៌របស់សាសនាចក្រ ដែលពីមុនត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយដើម្បីទាក់ទាញក្រុមអ្នកជឿថ្មី។
4) ការលុបបំបាត់អត្ថប្រយោជន៍ពន្ធលើប្រាក់ចំណូលសម្រាប់បព្វជិត ការយកពន្ធលើពួកគេជាសិប្បករមិនសហការ ការបញ្ចប់សេវាកម្មសង្គមរបស់រដ្ឋសម្រាប់បុគ្គលិកព្រះវិហារស៊ីវិល ការដកសេវាកម្មសហជីព។
5) ការការពារកុមារពីឥទ្ធិពលនៃសាសនា;
6) ការផ្ទេរបព្វជិតទៅប្រាក់ខែថេរ ការកំណត់ការលើកទឹកចិត្តសម្ភារៈសម្រាប់បព្វជិត ដែលនឹងកាត់បន្ថយសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។
អ្នកមនោគមវិជ្ជានៃ "កំណែទម្រង់ព្រះវិហារ" យល់យ៉ាងច្បាស់ថា "ការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធគ្រប់គ្រងព្រះវិហារឡើងវិញ" អាចប្រែទៅជាបញ្ហាស្មុគស្មាញនិងឆ្ងាញ់។ ដំណោះស្រាយ​មួយ​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស ៖ « ដើម្បី​មិន​បង្ក​ឱ្យ​មាន​ភាព​ស្មុគស្មាញ​ក្នុង​ទំនាក់ទំនង​រវាង​សាសនាចក្រ និង​រដ្ឋ ព្រឹត្តិការណ៍​ជា​ច្រើន​ត្រូវ​បាន​ធ្វើឡើង​តាមរយៈ​ដៃ​ព្រះវិហារ » ។
ការដកបព្វជិតចេញពីសកម្មភាពហិរញ្ញវត្ថុនិងសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកត្រូវបានអនុវត្តលើ "អនុសាសន៍របស់រដ្ឋ" ដោយការសម្រេចចិត្តរបស់ Synod នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដោយមានការយល់ព្រមបន្ថែមទៀតដោយក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពនៅឆ្នាំ 1961 ដែលបានចាប់ផ្តើមការងាររបស់ខ្លួននៅក្នុង Trinity-Sergius Lavra នៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា។
ឋានានុក្រម​ត្រូវ​ពិភាក្សា​អំពី​បញ្ហា​ចំនួន ៤។
1) លើការបង្កើនចំនួនសមាជិកអចិន្ត្រៃយ៍នៃ Holy Synod ។
2) ស្តីពីការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុង "បទប្បញ្ញត្តិស្តីពីការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី" ទាក់ទងនឹងផ្នែកទី IV - "នៅលើព្រះសហគមន៍កាតូលិក" ។
3) នៅលើការចូលនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីចូលទៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សាពិភពលោកនៃព្រះវិហារ។
4) ស្តីពីការចូលរួមរបស់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងសមាជគ្រិស្តសាសនាពិភពលោកសម្រាប់ការការពារសន្តិភាពដែលបានធ្វើឡើងនៅទីក្រុងប្រាកនៅថ្ងៃទី 13-18 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1961 ។
អ្នក​ដែល​មាន​វត្តមាន​តិច​តួច​បាន​ដឹង​ពី​បញ្ហា​ដែល​បាន​បង្ហាញ​សម្រាប់​ការ​ពិភាក្សា។ វិហារនេះត្រូវបានបើកដោយអយ្យកោរបស់ព្រះអង្គ Alexy នៃទីក្រុងមូស្គូ និង All Rus ': "កង្វល់ចម្បងមួយរបស់យើងគឺការរៀបចំជីវិតព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃសាសនាចក្ររបស់យើង ដែលនៅកន្លែងជាច្រើននៅក្នុងភូមិភាគរបស់យើងមានការខកចិត្ត និងបង្កឱ្យមានការតវ៉ាមិនចេះចប់។"
លើសពីនេះ សម្ដេចព្រះសង្ឃរាជបានមានប្រសាសន៍អំពីដំណោះស្រាយនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃថ្ងៃទី ១៨ ខែមេសា ឆ្នាំ ១៩៦១ ដែលកំណត់ការទទួលខុសត្រូវរបស់បព្វជិត និងស្ថាប័នប្រតិបត្តិរបស់ព្រះសហគមន៍កាតូលិក “ហើយសាកលវិទ្យាធិការត្រូវបានចោទប្រកាន់ដោយការទទួលខុសត្រូវក្នុងការផ្តោតអារម្មណ៍ទាំងស្រុងលើកង្វល់របស់ពួកគេលើការដឹកនាំខាងវិញ្ញាណរបស់ព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ ព្រះសហគមន៍កាតូលិក និងផ្នែកខាងសាសនា៖ ជាមួយនឹងការដោះលែងពួកគេពីការចូលរួមក្នុងសកម្មភាពហិរញ្ញវត្ថុសេដ្ឋកិច្ចរបស់សហគមន៍។
ប៊ីស្សព​នៅ​ស្ងៀម។ មិនមានសំណួរ គ្មានការជជែកវែកញែក។ មានតែអ្នកគ្រប់គ្រងកិច្ចការរបស់អយ្យកោមូស្គូអាចារ្យ Tula និង Belevsky Pimen (Izvekov) នៅក្នុងរបាយការណ៍របស់គាត់ "ស្តីពីការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុង "បទប្បញ្ញត្តិស្តីពីការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី" ទាក់ទងនឹងផ្នែកទី IV "នៅលើព្រះសហគមន៍កាតូលិក" បានព្យាយាម។ ដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលប៊ីស្សពរុស្ស៊ីថាសូម្បីតែតាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃការងារនៃវត្តមានមុនការផ្សះផ្សា (1905) សមាជិកមួយចំនួនរបស់ខ្លួន "បានឃើញការរំលោភលើតក្កវិជ្ជាច្បាប់ក្នុងការពាក់ព័ន្ធនឹងមនុស្សដាក់បន្ទុកក្នុងការគ្រប់គ្រងទ្រព្យសម្បត្តិព្រះវិហារ យោងទៅតាមសិទ្ធិក្នុងការ ការបោះចោលទ្រព្យសម្បត្តិព្រះវិហារជាកម្មសិទ្ធិទាំងស្រុងរបស់ប៊ីស្សព ហើយថាសិទ្ធិនេះកើតឡើងពីអំណាចតាមឋានានុក្រមរបស់គាត់ ហើយគាត់បានបដិសេធភ្លាមៗថា: "ប៉ុន្តែទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ" ចំពោះការបញ្ចុះបញ្ចូលជាក់ស្តែងនៃអំណះអំណាងបែបនេះ ពួកគេនៅតែមិនមានមូលដ្ឋានច្បាស់លាស់ . យោងទៅ Canons ឧទាហរណ៍ Apostolic Canons 38 និង 41; ក្រុមប្រឹក្សា Ancyra ទី 15 ក្រុមប្រឹក្សា Gangra ទី 7 និងទី 8 ត្រូវបានបដិសេធដោយការទទួលស្គាល់ជាទូទៅនៃ canonists - អំពីអវត្តមាននៃច្បាប់ព្រះវិហារណាមួយដែលកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធព្រះសហគមន៍កាតូលិកពិតប្រាកដនៃជីវិត។
ការសម្រេចចិត្តដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់ជីវិតជាបន្តបន្ទាប់នៃសាសនាចក្រគឺការអនុម័តរបស់ក្រុមប្រឹក្សានៃការសម្រេចចិត្តរបស់ Holy Synod ថ្ងៃទី 30 ខែមីនា ឆ្នាំ 1961 លើការចូលព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីទៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សាពិភពលោកនៃព្រះវិហារ។
នៅក្នុងរបាយការណ៍របស់គាត់ដែលបានឧទ្ទិសដល់ព្រឹត្តិការណ៍នេះ អាចារ្យ Nikodim (Rotov) នៃ Yaroslavl និង Rostov ដែលបានបម្រើការជាប្រធាននៃ DECR មិនត្រឹមតែគ្របដណ្តប់លើប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលនៃការរៀបចំ និងការចូលព្រះវិហាររបស់រុស្ស៊ីចូលទៅក្នុង WCC ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានវាយតម្លៃអំពី ecumenical ផងដែរ។ ចលនា។
ហើយប៊ីស្សពពីរបីនាក់ដែលមានវត្តមាននៅក្រុមប្រឹក្សាអាចគិតបានថា សែសិបឆ្នាំក្រោយមក ការចូលរួមក្នុង WCC នឹងត្រូវបានវាយតម្លៃដោយក្រុមមនុស្សមួយចំនួននៅក្នុងសាសនាចក្រ ដូចដែលបានដាក់ដោយអាជ្ញាធរ ដែលបានព្យាយាមធ្វើឱ្យអំណាចនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីចុះខ្សោយ។ . ក្រុមនេះនឹងអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនវាមានការវាយតម្លៃអវិជ្ជមានលើសកម្មភាពនៃឋានានុក្រមនៃឆ្នាំទាំងនោះ ដោយមិនគិតពីខ្លឹមសារនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅពេលដែល ការបៀតបៀនរបស់ Khrushchevការវាយប្រហារលើសាសនាចក្រកាន់តែមានកម្លាំងកាន់តែខ្លាំង ហើយមានតែតាមរយៈការប្រើប្រាស់វេទិកាអន្តរជាតិប៉ុណ្ណោះ ទើបពិភពលោកអាចស្វែងយល់អំពីស្ថានភាពពិតនៃសាសនា និងសាសនាចក្រនៅក្នុងសហភាពសូវៀត។
នៅថ្ងៃទី 17 ខែមេសា ឆ្នាំ 1970 ក្នុងជន្មាយុ 93 ឆ្នាំ អយ្យកោដ៏វិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ Alexy ដែលជាប៊ីស្សពដ៏ឆ្នើមម្នាក់នៃសតវត្សទី 20 បានដកតំណែងវិញ។ Metropolitan Pimen (Izvekov) នៃ Krutitsky និង Kolomna បានក្លាយជាទីប្រជុំជននៃបល្ល័ង្កអយ្យកោ។ នៅថ្ងៃទី 25 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1970 បរិសុទ្ធ Synod បានអនុម័តដំណោះស្រាយមួយដោយកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន។
នៅថ្ងៃទី 26 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1971 ការប្រជុំរបស់ប៊ីស្សពមួយត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងព្រះវិហារ Assumption នៃ Novodevichy Convent ។ ( អាជ្ញាធរ​បាន​ធ្វើ​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​ដើម្បី​បង្ខំ​សាសនាចក្រ​ជាមួយ​ពួកគេ  ដោយដៃរបស់ខ្ញុំផ្ទាល់សញ្ញានៃភាពត្រឹមត្រូវនៃការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពក្នុងឆ្នាំ 1961) អាចារ្យនៃទីក្រុងព្រុចសែល Vasily (Krivoshein) បាននិយាយនៅក្នុងសន្និសីទជាមួយនឹងការរិះគន់យ៉ាងខ្លាំង។
នៅ​ក្នុង​ការ​សន្ទនា​នៅ​ពី​ក្រោយ​ឆាក ដូច​ដែល​គាត់​បាន​រំលឹក​ក្រោយ​មក ប៊ីស្សព​ជា​ច្រើន​បាន​យល់​ព្រម​ជាមួយ​គាត់។ ការបញ្ជាក់ពីការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1961 បានកើតឡើង ប៉ុន្តែវាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា Metropolitan Nikodim នៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់គាត់បានរំលឹកអ្នកដែលមានវត្តមានអំពីពាក្យរបស់អយ្យកោ Alexy នៅក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1961 អំពីសាកលវិទ្យាធិការដ៏ឆ្លាតវៃ ដែលជាអ្នកសំដែងការគោរពនៃសេវាកម្មដ៏ទេវភាព។ និង​ជា​បុរស​ដែល​មាន​ជីវិត​ឥត​ខ្ចោះ ដែល​នឹង​អាច​រក្សា​សិទ្ធិ​អំណាច​របស់​ខ្លួន​នៅ​ក្នុង​ព្រះសហគមន៍កាតូលិក​ជានិច្ច។
បេក្ខភាពរបស់បុព្វបុរសនាពេលអនាគតក៏ត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងកិច្ចប្រជុំផងដែរ។ អាចារ្យ Vasily បានធ្វើសំណើដើម្បីរៀបចំការបោះឆ្នោតសម្ងាត់ក្នុងអំឡុងពេលបោះឆ្នោត គាត់ត្រូវបានគាំទ្រដោយ Metropolitan Anthony (Blum) នៃ Sourozh ។ នៅក្នុងឯកសារគណបក្ស សុន្ទរកថារបស់ពួកគេត្រូវបានពិពណ៌នាថាជា "ការប៉ុនប៉ងដើម្បីដាក់ "លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យគ្មានដែនកំណត់" នៅក្នុងបញ្ហានៃការបោះឆ្នោតអយ្យកោថ្មី - ពួកគេទាមទារឱ្យមានការតែងតាំងបេក្ខជនជាច្រើន និងការបោះឆ្នោតសម្ងាត់។
ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានធ្វើការចាប់ពីថ្ងៃទី 30 ខែឧសភាដល់ថ្ងៃទី 2 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1971 នៅក្នុងព្រះត្រីឯក-Sergius Lavra ។ វាត្រូវបានចូលរួមដោយមនុស្ស 234 នាក់ - សមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សា: ប៊ីស្សពនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី - 72 នាក់តំណាងបព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់ - 84 នាក់អ្នកជឿ - 78 នាក់ក្នុងចំណោមសមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សាមានពលរដ្ឋបរទេស 25 នាក់តំណាងឱ្យ 124 ព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅបរទេស។ លើសពីនេះទៀតភ្ញៀវបានមកដល់ក្រុមប្រឹក្សា - អ្នកតំណាងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ អូតូសេហ្វាឡូស វិហារ heterodox និងអង្គការ ecumenical ។
នៅថ្ងៃដំបូងនៃក្រុមប្រឹក្សានេះ ទីប្រជុំជនបានធ្វើរបាយការណ៍មួយ "ជីវិត និងសកម្មភាពនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី" ដោយវិភាគជីវិតព្រះវិហារខាងក្នុងសម្រាប់រយៈពេលពីឆ្នាំ 1945 ដល់ឆ្នាំ 1971 ។
នៅថ្ងៃដដែល របាយការណ៍រួមរបស់ Metropolitan Nikodim "សកម្មភាព Ecumenical នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី" ត្រូវបានស្តាប់។ នៅក្នុងផ្នែក "ទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក" Metropolitan Nikodim បានសង្កត់ធ្ងន់ថា: "ខ្ញុំចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីកត់សម្គាល់ការសម្រេចចិត្តរបស់អយ្យកោដ៏បរិសុទ្ធរបស់គាត់ Alexy និង Holy Synod ថ្ងៃទី 10 ខែធ្នូឆ្នាំ 1969 ដែលកំណត់ដោយការថែរក្សាខាងវិញ្ញាណនៃសាសនាចក្ររបស់យើងសម្រាប់វា។ បងប្អូននៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ យោងទៅតាមបព្វជិតនៃអយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូ បានទទួលការអនុញ្ញាតឱ្យបង្រៀនព្រះគុណនៃសាក្រាម៉ង់ដ៏បរិសុទ្ធដល់ពួកកាតូលិក និងអ្នកជឿចាស់ ក្នុងករណីចាំបាច់ខាងវិញ្ញាណខ្លាំងបំផុតសម្រាប់បព្វជិតក្រោយ និងក្នុងអវត្តមានបូជាចារ្យ ដោយសារយើងមានរឿងធម្មតា។ ជំនឿ​ជាមួយ​ពួកគេ​អំពី​សាក្រាម៉ង់​»។
ការពិភាក្សាបានរីកចម្រើនយ៉ាងក្តៅគគុក អ្នកចូលរួម 36 នាក់នៃក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានបាននិយាយនៅលើរបាយការណ៍ចម្បង និងរបាយការណ៍រួម (ការពិភាក្សាបានធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទី 1 ខែមិថុនា)។ នៅថ្ងៃទី 2 ខែមិថុនាក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានបានចេញច្បាប់ "ស្តីពីការលុបបំបាត់ការស្បថលើពិធីចាស់និងលើអ្នកដែលគោរពតាមពួកគេ" ។ ការចាប់ផ្តើមនៃឯកសារនេះអានថា: "ឋានានុក្រមបំភ្លឺបំផុតនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដែលអនុវត្ត សកម្មភាពដែលអាចកើតមានដើម្បីដកចេញនូវឧបសគ្គក្នុងការព្យាបាលភាពច្របូកច្របល់ ពួកគេបានយល់ថា mediastinum ដែលកើតឡើងទាក់ទងនឹងនិយមន័យសម្បថនៃក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1654 និង 1667 ត្រូវតែត្រូវបានលុបចោល។
ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់នៃកិច្ចប្រជុំចុងក្រោយនៃក្រុមប្រឹក្សាដែលបានធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទី 2 ខែមិថុនាគឺការបោះឆ្នោតអយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងទាំងអស់ Rus ។ ប៊ីស្សពបានបោះឆ្នោតជំនួសពួកគេ ក្នុងនាមអ្នកបួស និងគ្រហស្ថនៃភូមិភាគរបស់ពួកគេ ដោយចាប់ផ្តើមពីកូនពៅក្នុងការឧទ្ទិស និងបញ្ចប់ដោយអនុប្រធានក្រុមប្រឹក្សា ទីប្រជុំជន នីកូដេម នៃលីងរ៉ាត និង ណូវហ្គោរ៉ូដ។ Metropolitan Pimen (Izvekov) នៃ Krutitsky និង Kolomna បានក្លាយជាអយ្យកោ។
ការប៉ុនប៉ងរបស់អាចារ្យ Vasily និង Metropolitan Anthony នៅក្រុមប្រឹក្សាដើម្បីត្រលប់ទៅបញ្ហានៃការលុបចោលការផ្លាស់ប្តូរនិង "បទប្បញ្ញត្តិស្តីពីការគ្រប់គ្រង ... " គឺឥតប្រយោជន៍។ មនុស្សគ្រប់គ្នាយល់អំពីរឿងនេះ លើកលែងតែខ្លួនគេ ដែលបានចំណាយពេលអស់ជាច្រើនឆ្នាំនៃការបម្រើនៅខាងក្រៅប្រទេសរុស្ស៊ី។
នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1985 លោក Mikhail Gorbachev បានជួបនៅវិមានក្រឹមឡាំងជាមួយនឹងឋានានុក្រមនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី។ ចលនានយោបាយដ៏ត្រឹមត្រូវនេះបានក្លាយជាជំហានដំបូងឆ្ពោះទៅរកការព្យាបាលខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម។
ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានដែលបានឧទ្ទិសដល់ខួប 1000 ឆ្នាំនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus បានចាប់ផ្តើមការងាររបស់ខ្លួននៅថ្ងៃទី 6 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1988 នៅក្នុងព្រះត្រីឯក-Sergius Lavra ។ វាត្រូវបានចូលរួមដោយតំណាងចំនួន 272 នាក់មកពី 67 ភូមិភាគក្នុងស្រុក និង 9 បរទេស វត្តចំនួន 22 សាលាទ្រឹស្តីចំនួនពីរ និងសិក្ខាសាលាចំនួន 3 មកពីស្ថាប័នបរទេសនៃព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី និងពីព្រះវិហារស្វយ័តជប៉ុន។
នៅឯកិច្ចប្រជុំលើកដំបូង Metropolitan Philaret នៃ Kiev បានធ្វើរបាយការណ៍ស្តីពី "ខួបលើកទី 1000 នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus" ដោយធ្វើការប៉ុនប៉ងដើម្បីតាមដានជោគវាសនានៃសាសនាចក្រពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករហូតដល់សព្វថ្ងៃនេះ។
នៅថ្ងៃដដែលនោះ អ្នកចូលរួមនៃក្រុមប្រឹក្សាបានស្តាប់របាយការណ៍របស់ Metropolitan Juvenaly នៃ Krutitsy និង Kolomna "The Canonization of Saints in the Russian Orthodox Church"។
ខាងក្រោមនេះត្រូវបានស្នើឡើងសម្រាប់ការលើកតម្កើងជាពួកបរិសុទ្ធ៖ ព្រះអង្គម្ចាស់នៃទីក្រុងមូស្គូ Dmitry Donskoy ដែលប្រទានពរ, ព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei Rublev, ព្រះអង្គម្ចាស់ Maxim the Greek, St. Macarius of Moscow, St. Paisius of Velichkovsky, Blessed Xenia of Petersburg, St. Ignatius Brianchaninov, ផ្លូវ Ambrose នៃ Optina, ផ្លូវ Theophan the Recluse ។ តាម​ការ​សម្រេច​របស់​ក្រុមប្រឹក្សា​មូលដ្ឋាន ពិធី​នៃ​ការ​ធ្វើ​ពិធី​សាសនា​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត។
( ព្រឹត្តិការណ៍នេះបានក្លាយជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៅក្នុងជីវិតសម័យទំនើបនៃសាសនាចក្រ។ ការធ្វើពិធីសាសនានៃពួកបរិសុទ្ធដែលទើបនឹងកើតរបស់ព្រះនឹងត្រូវបានបន្តដោយដំណើរការដ៏យូរនៃការរៀបចំសម្រាប់ការធ្វើពិធីសាសនា និងការដាក់តាំងខ្លួនជាអ្នកទុក្ករបុគ្គលថ្មីនៃ សតវត្សទី 20 ។ )
ការសម្រេចចិត្តសំខាន់របស់ក្រុមប្រឹក្សាគឺការអនុម័តលក្ខន្តិកៈថ្មីនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ សេចក្តីព្រាងធម្មនុញ្ញត្រូវបានបង្ហាញដោយអាចារ្យ Kirill នៃ Smolensk និង Vyazemsk ។ ដោយបានវាយតម្លៃ "បទប្បញ្ញត្តិ" ឆ្នាំ 1945 និងការផ្លាស់ប្តូរដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងឆ្នាំ 1961 គាត់បានសន្និដ្ឋានថាឯកសារទាំងនេះដែលត្រូវបានអនុម័តក្នុងលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏លំបាកសម្រាប់សាសនាចក្រ និងប្រទេស ទាមទារការពិនិត្យឡើងវិញ។ គម្រោង​ដែល​បាន​ស្នើ​ឡើង​នេះ​បើ​យោង​តាម​វាគ្មិន​គឺ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ការ​បន្ត​ជាមួយ "និយមន័យ" នៃ​ក្រុមប្រឹក្សា​នៃ 1917-1918 ។ ការតភ្ជាប់នេះត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីបង្ហាញនៅក្នុងប្រភេទសម័យទំនើបគំនិតនៃ ecclesiology គ្រិស្តអូស្សូដក់ - គំនិតនៃការផ្សះផ្សា។
និយមន័យដែលបានអនុម័តនៃក្រុមប្រឹក្សានេះបើយោងតាមធម្មនុញ្ញបានអានថា: « ទទួលយក និងប្រទានពរដល់ការអនុវត្តធម្មនុញ្ញស្តីពីការគ្រប់គ្រងនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ដែលបានរចនាឡើងដើម្បីបម្រើដល់ការបង្ហាញពេញលេញបន្ថែមទៀតនៃលក្ខណៈផ្សះផ្សានៃសាសនាចក្រ វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាពិសេស ថានៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃធម្មនុញ្ញ នៅពេលដែលគ្រូគង្វាលត្រូវបានចាត់តាំងជាតួនាទីសំខាន់ក្នុងជីវិតនៃសហគមន៍ព្រះសហគមន៍កាតូលិក គាត់ត្រូវតែបំពេញយ៉ាងតឹងរឹងនូវបទបញ្ញត្តិរបស់សាវ័កក្នុងការឃ្វាលហ្វូងចៀមរបស់ព្រះ ដោយមើលការខុសត្រូវវាមិនមែននៅក្រោមការបង្ខិតបង្ខំនោះទេ ប៉ុន្តែដោយឆន្ទៈ និងព្រះ។ មិន​មែន​ដើម្បី​ផល​អាក្រក់​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ចិត្ត​ខ្នះខ្នែង ហើយ​មិន​ធ្វើ​ជា​ម្ចាស់​លើ​មរតក​របស់​ព្រះ​ទេ តែ​ជា​ការ​ធ្វើ​ជា​គំរូ​ដល់​ហ្វូង​ចៀម (១ពេត្រុស ៥:២-៣)។
ធម្មនុញ្ញថ្មីបានណែនាំអំពីភាពញឹកញាប់នៃការប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន និងគណៈសង្ឃ។ ត្រឡប់ទៅគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃ "និយមន័យ" នៃក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1917-1918 ។ នៅលើការគ្រប់គ្រងភូមិភាគ ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៅក្នុងធម្មនុញ្ញបានស្ដារឡើងវិញនូវសភាភូមិភាគ។ ការផ្លាស់ប្តូរដ៏សំខាន់បំផុតគឺការលុបចោលសេចក្តីសម្រេចរបស់ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពក្នុងឆ្នាំ 1961 ដើម្បីដកសង្ឃចេញពីសកម្មភាពហិរញ្ញវត្ថុ និងសេដ្ឋកិច្ច។
នៅក្នុងនិយមន័យរបស់វា ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃឆ្នាំ 1988 ក៏បានប្រកាសថា "សារៈសំខាន់ខ្លាំងនៃការថែរក្សាភាពបរិសុទ្ធខាងសីលធម៌របស់បព្វជិត ព្រះសង្ឃ និងកុមារទាំងអស់នៃព្រះវិហារ" ។ វាត្រូវបានស្នើឡើងដើម្បីពិចារណាថាវាចាំបាច់ "ដើម្បីពង្រឹងបន្ថែមទៀតនូវការចូលរួម ecumenical នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ដើម្បីឈានទៅមុខតាមផ្លូវឆ្ពោះទៅរកការរួបរួមរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ តាមរយៈទីបន្ទាល់នៃសេចក្តីជំនឿនៃសាសនាចក្រមិនបែងចែកបុរាណ តាមរយៈកិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាមួយព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា និងសមាគមទាំងអស់នៅក្នុង ឈ្មោះនៃសន្តិភាព យុត្តិធម៌ និងការរក្សានូវសុចរិតភាពនៃការបង្កើតរបស់ព្រះ។
ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពដែលបានធ្វើឡើងចាប់ពីថ្ងៃទី 9 ដល់ថ្ងៃទី 11 ខែតុលាឆ្នាំ 1989 នៅក្នុងវត្ត Danilov បានលើកតម្កើងអយ្យកោដំបូងនៃការងារនៅទីក្រុងម៉ូស្គូនិងបូជាចារ្យទីមួយនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបន្ទាប់ពីការស្ដារឡើងវិញនៃបុព្វបុរស - ផ្លូវ Tikhon ដែលជាការកត់សម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃ canonization នៃទុក្ករបុគ្គលថ្មី និងអ្នកសារភាពនៃសតវត្សទី 20 ។
ក្រុមប្រឹក្សាបានផ្តល់អនុសាសន៍ថា ប៊ីស្សពភូមិភាគ បន្តការបោះពុម្ពផ្សាយសារព័ត៍មានភូមិភាគ។ អ្នកចូលរួមនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សាបានសម្តែងការព្រួយបារម្ភអំពីស្ថានភាពនៃជីវិតព្រះវិហារនៅក្នុងភូមិភាគខាងលិចនៃប្រទេសអ៊ុយក្រែន ដែលការប៉ុនប៉ងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីស្តារសហជីពឡើងវិញ។
ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពក្នុងឆ្នាំ 1990 (ថ្ងៃទី 30 ដល់ថ្ងៃទី 31 ខែមករា) បានលះបង់ការងាររបស់ខ្លួនជាចម្បងចំពោះស្ថានភាពកិច្ចការនៅភាគខាងលិចអ៊ុយក្រែន។ (នៅថ្ងៃទី 1 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1990 សមាជិកនៃ Holy Synod បានជួបប្រជុំគ្នានៅវិមានក្រឹមឡាំងជាមួយអនុប្រធានក្រុមប្រឹក្សាជាន់ខ្ពស់នៃសហភាពសូវៀត Anatoly Lukyanov ដោយព្យាយាមស្វែងរកការគាំទ្រពីរដ្ឋបន្ទាប់មកនៅតែរួបរួមគ្នាក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាស្មុគស្មាញទាំងនេះដោយពឹងផ្អែកលើ ច្បាប់របស់សហភាពសូវៀត Lukyanov មិនបានធ្វើឱ្យបេះដូងរបស់គាត់ស្ងប់ទេនៅពេលដែលគាត់បាននិយាយថា "អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងគឺទាក់ទងទៅនឹងស្ថានភាពនៅក្នុងប្រទេសជាមួយនឹងការចុះខ្សោយនៃអំណាចខ្ញុំមិនបដិសេធថាមានអ្នកជាតិនិយមនៅទីនេះនិងនៅទីនោះនៅក្នុងស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលនោះទេ។ )
នៅថ្ងៃទី 3 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1990 អយ្យកោដ៏វិសុទ្ធរបស់ទ្រង់នៃទីក្រុងមូស្គូ និងទាំងអស់របស់ Rus' Pimen បានទទួលមរណភាព។ អ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់គឺអយ្យកោ Alexy II (Ridiger) ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានក្នុងឆ្នាំ 1990 នៅថ្ងៃទី 7 ខែមិថុនា។ បន្ថែមពីលើបេក្ខភាពរបស់គាត់មានពីរទៀតគឺ Metropolitan of Kiev និង Galicia Filaret (Denisenko) និង Metropolitan of Rostov និង Novocherkassk Vladimir (Sabodan) ។ តាមរយៈសន្លឹកឆ្នោតសម្ងាត់ 166 សំឡេងក្នុងចំណោម 317 អាចត្រូវបានគេបោះឆ្នោតឱ្យ Metropolitan Alexy ។ (ទោះបីជាមានលំដាប់នៃការប្រមូលផ្តុំក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានដែលបានប្រកាសដោយធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1988 ក៏ដោយ វាបានក្លាយជាចុងក្រោយនៅក្នុងសតវត្សចុងក្រោយនេះ។ )
ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពក្នុងឆ្នាំ 1992 (ថ្ងៃទី 31 ខែមីនាដល់ថ្ងៃទី 4 ខែមេសា) បានចាត់តាំងទីប្រជុំជននៃទីក្រុងគៀវនិង Galicia Vladimir (Epiphany) ដែលជាទុក្ករបុគ្គលថ្មីដំបូងក្នុងចំណោមប៊ីស្សព Metropolitan of Petrograd និង Gdov Benjamin (Kazansky) និងអ្នកដែលដូចគាត់ដែលត្រូវបានសម្លាប់ Archimandrite Sergius ។ (Shein), Yuri Novitsky, John Kovsharov ក៏ដូចជា Grand Duchess Elizabeth និងដូនជី Varvara៖ "ដើម្បីចងក្រងសេវាកម្មពិសេសសម្រាប់ទុក្ករបុគ្គលរុស្ស៊ីថ្មីទាំងនេះ ហើយមុននឹងពេលវេលានៃការចងក្រងបែបនេះ បន្ទាប់ពីថ្ងៃនៃការលើកតម្កើងការចងចាំរបស់ពួកគេ ដើម្បីផ្ញើឧត្តមសេនីយ៍។ សេវា​តាម​ពិធី​ទុក្ករបុគ្គល»។
Olga Vasilyeva

ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពក្នុងឆ្នាំ 1994 (ថ្ងៃទី 29 ខែវិច្ឆិកាដល់ថ្ងៃទី 4 ខែធ្នូ) ដែលក្នុងនោះប៊ីស្សពចំនួន 126 នាក់បានចូលរួម គ្រប់គ្រងទីក្រុង Moscow Philaret (Drozdov), Protopresbyter Alexander Khotovitsky ដែលបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1937 និង Archpriest Ioann Kochurov ដែលត្រូវបានសម្លាប់បន្ទាប់ពីបដិវត្តខែតុលា។ ១៩១៧។
លើសពីនេះ ក្រុមប្រឹក្សាបានសម្រេចចិត្តធ្វើការសិក្សាទ្រឹស្ដីអំពីមូលដ្ឋានសម្រាប់ការចូលរួមរបស់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងអង្គការអន្តរគ្រឹស្ត ហើយក៏បានថ្កោលទោសចំពោះការអនុវត្តលទ្ធិសាសនានៅលើទឹកដីនៃសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដោយនិកាយគ្រិស្តសាសនាផ្សេងទៀត។
ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពក្នុងឆ្នាំ 1997 (ថ្ងៃទី 18-23 ខែកុម្ភៈ) បានតែងតាំងអយ្យកោ Locum Tenens Metropolitan Peter (Polyansky) នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ Metropolitan Seraphim (Chichagov) និងអាចារ្យ Thaddeus (Uspensky) ។
ក្រុមប្រឹក្សាបានអនុម័តនិយមន័យ "ស្តីពីទំនាក់ទំនងជាមួយរដ្ឋ និងសង្គមខាងលោកិយ" ដែលបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់អំពីភាពជាក់លាក់មួយ។ តួនាទីសង្គមព្រះវិហារ។ សម្តេចសង្ឃដែលបានជួបប្រជុំគ្នាបានចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បី “រំលឹកជានិច្ចដល់អាជ្ញាធរ និងសង្គមអំពីស្ថានភាពលំបាករបស់ប្រជាពលរដ្ឋដែលមិនបានទទួលប្រាក់សោធននិវត្តន៍ និងប្រាក់ខែ ប្រជាជនរស់នៅក្រោមបន្ទាត់នៃភាពក្រីក្រ ប្រាក់សោធននិវត្តន៍ ជនពិការ អ្នកអត់ការងារធ្វើ គ្រួសារធំ កុមារកំព្រា សិស្សានុសិស្ស។ ជនភៀសខ្លួន និងជនភៀសខ្លួនខាងក្នុង អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកប្រាជ្ញច្នៃប្រឌិត បុគ្គលិកយោធា ធានាឱ្យមានអន្តរកម្មនៃសាសនាចក្រជាមួយរដ្ឋ សហជីព អង្គការសប្បុរសធម៌ និងសាធារណៈក្នុងការជម្នះវិបត្តិសង្គមក្នុងសង្គម។
និយមន័យ​ក៏​ចែង​អំពី​ទំនាក់ទំនង​រវាង​សាសនាចក្រ និង​អង្គការ​នយោបាយ។ សមាជិក​ក្រុមប្រឹក្សា​ស្វាគមន៍​ការសន្ទនា និង​ទំនាក់ទំនង​របស់​សាសនាចក្រ​ជាមួយ​នឹង​អង្គការ​នយោបាយ « ប្រសិនបើ​វា​មិន​ស្ថិត​ក្នុង​លក្ខណៈ​នៃ​ការ​គាំទ្រ​ខាង​នយោបាយ​ទេ » ។ កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ​បែបនេះ​ត្រូវបាន​អនុញ្ញាត « ក្នុង​គោលបំណង​ដែល​មាន​ប្រយោជន៍​ដល់​សាសនាចក្រ និង​ប្រជាជន លើកលែងតែ​ការបកស្រាយ​នៃ​កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ​ដូចជា​ការគាំទ្រ​ផ្នែក​នយោបាយ​»​។
ជាមួយគ្នានេះ ក្រុមប្រឹក្សាបានចាត់ទុកថាមិនអាចទទួលយកបាន “ការចូលរួមរបស់ព្រះចៅអធិការ និងបព្វជិតក្នុងយុទ្ធនាការនយោបាយមុនការបោះឆ្នោតណាមួយ សមាជិកភាពក្នុងសមាគមនយោបាយ ធម្មនុញ្ញដែលផ្តល់សម្រាប់ការចូលរួមក្នុងការបោះឆ្នោតគ្រប់កម្រិត”។
ប៊ីស្សព​ដែល​ប្រជុំ​គ្នា​បាន​ចាត់​ទុក​ថា​វា​អាច​ទៅ​រួច​សម្រាប់​មនុស្ស​គ្រហស្ថ​ដើម្បី​ចូល​រួម​ក្នុង​សកម្មភាព​របស់​អង្គការ​នយោបាយ និង​បង្កើត​អង្គការ​បែប​នេះ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង ប្រសិន​បើ​អង្គការ​ក្រោយ​មក​មិន​រួម​បញ្ចូល​បព្វជិត ហើយ «ធ្វើ​ការ​ពិគ្រោះ​ដោយ​ការ​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​ជាមួយ​អាជ្ញាធរ​ព្រះវិហារ»។ យោងតាមនិយមន័យ អង្គការបែបនេះដែលចូលរួមក្នុងដំណើរការនយោបាយមិនអាចទទួលបានពរជ័យពីឋានានុក្រមព្រះវិហារ និងធ្វើសកម្មភាពក្នុងនាមសាសនាចក្រឡើយ។ ប្រសិនបើអង្គការសាធារណៈនៃសាសនាចក្រណាមួយមានពរជ័យបែបនេះរួចហើយ នោះវាអាចនឹងត្រូវដកហូតវា ប្រសិនបើអង្គការនេះចាប់ផ្តើមធ្វើសកម្មភាពនយោបាយ ហើយចាប់ផ្តើមបង្ហាញពីគំនិតរបស់ខ្លួនជាគំនិតរបស់សាសនាចក្រ ដែលបង្ហាញតែដោយក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារ សម្តេចអយ្យកោ និង ធម្មទេសនា។ ដូចគ្នានេះដែរអនុវត្តចំពោះសាសនាចក្រ និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសាធារណៈរបស់ព្រះវិហារ។
លទ្ធផលសំខាន់មួយនៃក្រុមប្រឹក្សាគឺការអនុម័តសេចក្តីសម្រេចទាក់ទងនឹងការសន្ទនារវាងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងបូព៌ា (មុនសម័យឆេលសេដូនៀន)។ ក្រុមប្រឹក្សាបានសម្រេចថាឯកសារចុងក្រោយនៃកិច្ចសន្ទនានេះ - "សេចក្តីថ្លែងការណ៍ទីពីរ និងសំណើទៅកាន់ព្រះវិហារ" - មិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឯកសារចុងក្រោយដែលគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីស្តារទំនាក់ទំនងពេញលេញរវាងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ភាគខាងកើតឡើយ" ព្រោះវាមានភាពមិនច្បាស់លាស់នៅក្នុង រូបមន្តគ្រីស្ទសាសនាជាក់លាក់។ ក្នុងន័យនេះ សមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សាបានសម្តែងនូវក្តីសង្ឃឹមថា "រូបមន្តនៃគ្រិស្តសាស្ត្រនឹងបន្តត្រូវបានកែលម្អនៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃការសិក្សាអំពីបញ្ហានៃធម្មទេសនា សាសនា គ្រូគង្វាល និងសាសនា ព្រមទាំងបញ្ហាទាក់ទងនឹងការស្តារឡើងវិញនូវទំនាក់ទំនងសាសនារវាងប្រទេសទាំងពីរ។ ក្រុមគ្រួសារនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ខាងកើត។
នៅក្នុងការប្តេជ្ញាចិត្តផ្សេងទៀត ក្រុមប្រឹក្សាបានផ្តាច់ខ្លួនចេញពីសាសនាចក្រ ដែលជាអតីតទីប្រជុំជននៃទីក្រុង Kyiv Philaret (Denisenko) និងអតីតបូជាចារ្យ Gleb Yakunin ហើយក៏បានបណ្តេញ Archimandrites Valentin (Rusantsov), Adrian (Starina) និង Abbot Joasaph (Shibaev) ដែលត្រូវបានហាមឃាត់ពី បព្វជិតភាព។
លោក Oleg Nedumov

ដូចដែលបាននិយាយរួចមកហើយ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរចនាសម្ព័ន្ធ Canonical នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺជាគ្រិស្តបរិស័ទរាជាធិបតេយ្យ ដែលដំណើរការនៅកម្រិតនៃ "សាសនាចក្រក្នុងស្រុក" ពោលគឺឧ។ អង្គភាពព្រះវិហារដែលជា ភាសាទំនើបហៅថា “ភូមិភាគ” (សាសនាចក្រនៃតំបន់មួយ ប្រទេសមួយ ដែនដី ដែលដឹកនាំដោយប៊ីស្សពតែមួយ)។ នៅក្នុងការប្រើប្រាស់គ្រិស្តអូស្សូដក់សម័យទំនើប គោលគំនិតនៃ "សាសនាចក្រក្នុងស្រុក" ត្រូវបានចាត់តាំងទៅឱ្យអង្គភាពព្រះវិហារធំជាង - ក្រុមនៃភូមិភាគរួបរួមនៅក្នុងអយ្យកោ ទីប្រជុំជន ឬអាចារ្យ។ នៅ​កម្រិត​នេះ គោលការណ៍​នៃ​គ្រឹស្ត​សាសនិក​រាជាធិបតេយ្យ​ផ្តល់​មធ្យោបាយ​ដល់​ទម្រង់​រដ្ឋាភិបាល។ នៅក្នុងការអនុវត្ត នេះមានន័យថា Primate of the Local Church is “ first among equals ,” the first of the bishops of his Church: គាត់មិនជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការផ្ទៃក្នុងនៃភូមិភាគ ហើយមិនមានយុត្តាធិការដោយផ្ទាល់លើពួកគេទេ ទោះបីជាគាត់ ត្រូវបានចាត់តាំងមុខងារសំរបសំរួលក្នុងបញ្ហាដែលហួសពីសមត្ថភាពរបស់គាត់ ប៊ីស្សពភូមិភាគដាច់ដោយឡែក។

សិទ្ធិ និងភារកិច្ចរបស់បុព្វជិតនៅក្នុងសាសនាចក្រក្នុងស្រុកផ្សេងៗគ្នាត្រូវបានកំណត់ខុសៗគ្នា ប៉ុន្តែនៅក្នុងសាសនាចក្រក្នុងតំបន់ណាមួយដែលបុព្វជិតមានអំណាចកំពូល៖ នៅគ្រប់ទីកន្លែង និងគ្រប់ទីកន្លែងដែលក្រុមប្រឹក្សាមានអំណាចកំពូល។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី អាជ្ញាធរដែលមានទំនួលខុសត្រូវខ្ពស់បំផុតត្រូវបានប្រគល់ឱ្យក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន ដែលក្នុងនោះ បន្ថែមពីលើប៊ីស្សព បព្វជិត ព្រះសង្ឃ និងគ្រហស្ថចូលរួម និង ទម្រង់ខ្ពស់បំផុតការគ្រប់គ្រងតាមឋានានុក្រម គឺជាក្រុមប្រឹក្សានៃប៊ីស្សព។ សម្រាប់អយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូ និងទាំងអស់ Rus' គាត់គ្រប់គ្រងសាសនាចក្ររួមគ្នាជាមួយ Holy Synod នៅចន្លោះពេលរវាងក្រុមប្រឹក្សា ហើយឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងភូមិភាគទាំងអស់នៅចំពោះមុខឈ្មោះរបស់ប៊ីស្សពដែលកំពុងកាន់អំណាច។ នៅក្នុងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្រិកមិនមានក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានដោយមានការចូលរួមពីគ្រិស្តបរិស័ទ។ អំណាចខ្ពស់បំផុតជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Synod of Bishops ដែលជាប្រធានដែលជាអាចារ្យនៃទីក្រុង Athens និងប្រទេសក្រិកទាំងអស់។ នៅក្នុងព្រះវិហារក្នុងអំឡុងពេលសេវាដ៏ទេវភាពទោះជាយ៉ាងណា Synod និងមិនមែនជាអាចារ្យត្រូវបានរំលឹក។

បច្ចុប្បន្ននេះមានវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុកចំនួនដប់ប្រាំ ដែលនីមួយៗមានបុព្វបុរសផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងឋានៈជាអយ្យកោ ទីប្រជុំជន ឬអាចារ្យ៖

ឈ្មោះព្រះវិហារ	ចំនួនអ្នកជឿជាផ្លូវការ	ទឹកដី Canonical
អយ្យកោនៃ Constantinople	7 អិល.អិល.ស៊ី	Türkiye, Thrace, កោះ Aegean, ជនភៀសខ្លួន
អយ្យកោនៃអាឡិចសាន់ឌឺ	1 LLC LLC	អេហ្ស៊ីប និងអាហ្វ្រិកទាំងអស់។
អយ្យកោនៃក្រុងអាន់ទីយ៉ូក	15OO LLC	ស៊ីរី លីបង់ អ៊ីរ៉ាក់ ជនភៀសខ្លួន
យេរូសាឡឹម អយ្យកោ	156 LLC	ប៉ាឡេស្ទីន អ៊ីស្រាអែល ហ្ស៊កដានី
វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី (ម៉ូស្គូអយ្យកោ)	160 LLC LLC	រុស្ស៊ី បេឡារុស្ស អ៊ុយក្រែន ម៉ុលដាវី បណ្តាប្រទេសបាល់ទិក បណ្តាប្រទេសអាស៊ីកណ្តាល ជនភៀសខ្លួន
វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ហ្សកហ្ស៊ី	3 អិល.អិល.ស៊ី	ហ្សកហ្ស៊ី
វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ស៊ែប៊ី	8 អិល.អិល.ស៊ី	ស៊ែប៊ី ម៉ុងតេណេហ្គ្រោ ស្លូវេនី ក្រូអាត
វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រ៉ូម៉ានី	20 LLC LLC	រូម៉ានី, ជនភៀសខ្លួន
វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ប៊ុលហ្គារី	8 អិល.អិល.ស៊ី	ប៊ុលហ្គារី, ជនភៀសខ្លួន
វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ Cypriot	5OO LLC	ស៊ីប
វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្រិក	1O LLC LLC	ប្រទេសក្រិក
វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ប៉ូឡូញ	1 LLC LLC	ប៉ូឡូញ
វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់អាល់បានី	7OO LLC	អាល់បានី
វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃទឹកដីឆេក និងស្លូវ៉ាគី	74 LLC	សាធារណរដ្ឋឆេក ស្លូវ៉ាគី
វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅអាមេរិក	1 LLC LLC	សហរដ្ឋអាមេរិក កាណាដា ម៉ិកស៊ិក

សមាជិកភាពរួមគ្នានៃសាសនាចក្រទាំងនេះមានប្រហែល 227 លាននាក់។ អ្នកជឿភាគច្រើននៅក្នុងដប់ពីរប្រទេសនៅអឺរ៉ុបជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់: រុស្ស៊ី អ៊ុយក្រែន បេឡារុស្ស ម៉ុលដាវី រូម៉ានី ប៊ុលហ្គារី ស៊ែប៊ី ម៉ុងតេណេហ្គ្រោ ក្រិក ស៊ីប ម៉ាសេដូនៀ និងហ្សកហ្ស៊ី។ នៅក្នុងបណ្តាប្រទេសអ៊ឺរ៉ុបជាច្រើនផ្សេងទៀត - ជាពិសេសនៅប្រទេសប៉ូឡូញ លីទុយអានី ឡាតវី អេស្តូនី អាល់បានី - គ្រិស្តអូស្សូដក់ បង្កើតបានជាជនជាតិភាគតិចយ៉ាងសំខាន់។ ចំនួនអ្នកជឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ច្រើនបំផុតរស់នៅក្នុងអឺរ៉ុបខាងកើត។ ក្នុងចំណោមប្រទេសអឺរ៉ុបខាងលិច មានពីរគឺគ្រិស្តអូស្សូដក់ - ក្រិក និងស៊ីប។

បុព្វជិតនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុកមានចំណងជើងថា "ភាពបរិសុទ្ធ" (ក្នុងករណីអយ្យកោនៃ Constantinople, Moscow, Serbia និង Bulgaria) "ភាពបរិសុទ្ធនិងភាពស្រស់ស្អាត" (ក្នុងករណីបុព្វបុរសហ្សកហ្ស៊ី) ឬ "ភាពស្អាតបំផុត" ។ (ក្នុងករណីផ្សេងទៀត) ។ ចំណង​ជើង​ពេញ​លេញ​នៃ​វិហារ​បុរាណ​មួយ​ចំនួន​មាន​ដាន​នៃ​អតីត​ភាព​អស្ចារ្យ​នៃ​ព្រះវិហារ​ទាំង​នេះ ប៉ុន្តែ​មិន​តែង​តែ​ត្រូវ​គ្នា​នឹង​ភាព​ពិត​សម័យ​ទំនើប​នោះ​ទេ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ចំណងជើងពេញរបស់អយ្យកោនៃ Constantinople គឺ "អាចារ្យនៃ Constantinople ទីក្រុងរ៉ូមថ្មី និងអយ្យកោ Ecumenical" ហើយនៃ Alexandria គឺជា "សម្តេចប៉ាប និងអយ្យកោនៃទីក្រុងដ៏អស្ចារ្យនៃ Alexandria លីប៊ី Pentapolis ប្រទេសអេត្យូពី អេហ្ស៊ីបទាំងអស់ និង​ទ្វីប​អាហ្រ្វិក​ទាំង​អស់ ឪពុក​របស់​ឪពុក អ្នក​គង្វាល​គង្វាល ប៊ីស្សព​ប៊ីស្សព សាវក​ទីដប់បី និង​ចៅក្រម​នៃ​សកលលោក​ទាំង​មូល»។

បន្ថែមពីលើព្រះវិហារស្វ័យភាព ក៏មានព្រះវិហារស្វ័យភាពជាច្រើន ដែលឯករាជ្យនៅក្នុងរដ្ឋាភិបាល ប៉ុន្តែរក្សាទំនាក់ទំនងខាងវិញ្ញាណ និងយុត្តាធិការជាមួយព្រះវិហារស្វ័យភាពបុរាណ និងធំជាង។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ហ្វាំងឡង់ស្ថិតនៅក្រោមយុត្តាធិការរបស់អយ្យកោនៃខនស្តង់ទីណូប វិហារស្វយ័តស៊ីណៃស្ថិតនៅក្រោមយុត្តាធិការរបស់អយ្យកោយេរូសាឡឹម ហើយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ជប៉ុនស្ថិតនៅក្រោមយុត្តាធិការរបស់អយ្យកោម៉ូស្គូ។ សាសនាចក្រមួយចំនួនទៀតនៅក្នុងទីក្រុងមូស្គូអយ្យកោមានសិទ្ធិស្វ័យភាពទូលំទូលាយ (ដែលនឹងត្រូវបានពិភាក្សាលម្អិតបន្ថែមទៀតខាងក្រោមនៅក្នុងផ្នែកដែលឧទ្ទិសដល់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី)។

ការពឹងផ្អែក Canonical នៃសាសនាចក្រស្វយ័តនៅលើសាសនាចក្រមាតារបស់ខ្លួនត្រូវបានបង្ហាញជាចម្បងនៅក្នុងការពិតដែលថាការបោះឆ្នោតនៃ primate របស់ខ្លួនដែលធ្វើឡើងដោយក្រុមប្រឹក្សារបស់ខ្លួន (Synod) ត្រូវបានអនុម័តដោយ primate និង Synod នៃសាសនាចក្រមាតា។ លើសពីនេះ សាសនាចក្រស្វយ័ត ទទួលបានគ្រីស្តបរិស័ទដ៏បរិសុទ្ធ ពីបុព្វជិតនៃសាសនាចក្រ autocephalous ។ បើមិនដូច្នេះទេ នៅក្នុងជីវិត និងសកម្មភាពរបស់ខ្លួន សាសនាចក្រស្វយ័តគឺឯករាជ្យ ដឹកនាំដោយធម្មនុញ្ញរបស់ខ្លួន និងគ្រប់គ្រងដោយស្ថាប័ននៃសិទ្ធិអំណាចខាងសាសនាជាន់ខ្ពស់។

មានមតិមួយយោងទៅតាមដែលវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ជារចនាសម្ព័ន្ធបង្កើតបានជាប្រភេទនៃអាណាឡូកខាងកើតនៃវិហារកាតូលិក។ ដូច្នោះហើយអយ្យកោនៃ Constantinople ត្រូវបានគេយល់ថាជា analogue របស់ Pope of Rome ឬជា "ប្រកាន់ទោសខាងកើត" ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនដែលមានបុព្វបុរសតែមួយទេ៖ វាតែងតែមានព្រះវិហារក្នុងតំបន់ autocephalous នៅក្នុងការរួបរួមដោយការអធិស្ឋាន និងការរួបរួម ប៉ុន្តែត្រូវបានដកហូតការពឹងផ្អែកផ្នែករដ្ឋបាលលើគ្នាទៅវិញទៅមក។ "ទីមួយក្នុងចំណោមសមភាព" ក្នុងចំណោមបុព្វបុរសនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុកត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាអយ្យកោនៃ Constantinople ដែលតាំងពីសម័យ Byzantine ទទួលបានងារជា "Ecumenical" ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទាំងចំណងជើងនេះ និងឋានៈកិត្តិយសមិនផ្តល់ឱ្យអយ្យកោនៃ Constantinople នូវសិទ្ធិយុត្តាធិការណាមួយនៅខាងក្រៅឡើយ។ ព្រំដែននៃបុព្វបុរសរបស់គាត់។

អវត្ដមាននៃមជ្ឈមណ្ឌលរដ្ឋបាលតែមួយនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺដោយសារតែហេតុផលទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រនិងខាងទ្រឹស្ដី។ តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថា គ្មានបុព្វបុរសនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុក ទាំងនៅក្នុងយុគសម័យ Byzantine ឬក្រោយ Byzantine មានសិទ្ធិដូចសម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូមនៅភាគខាងលិចនោះទេ។ តាមទ្រឹស្ដី អវត្ដមាននៃព្រឹទ្ធាចារ្យតែមួយ ត្រូវបានពន្យល់ដោយគោលការណ៍នៃការផ្សះផ្សា ដែលដំណើរការនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់គ្រប់កម្រិតទាំងអស់។ ជា​ពិសេស​គោលការណ៍​នេះ​សន្មត​ថា ប៊ីស្សព​នីមួយៗ​គ្រប់គ្រង​ភូមិភាគ​មិន​ឯករាជ្យ ប៉ុន្តែ​ស្រប​នឹង​បព្វជិត និង​គ្រហស្ថ។ ដោយអនុលោមតាមគោលការណ៍ដូចគ្នា Primate of the Local Church ដែលជាក្បួនជាប្រធាននៃ Synod of Bishops គ្រប់គ្រងសាសនាចក្រមិនមែនបុគ្គលម្នាក់ៗទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាមួយ Synod ។

រចនាសម្ព័ន្ធគ្រប់គ្រងនេះ - នៅកម្រិតនៃសកលសាសនាចក្រ - បង្កឱ្យមានការរអាក់រអួលមួយចំនួនដែលមួយក្នុងចំណោមនោះគឺអវត្តមាននៃអាជ្ញាកណ្តាលកំពូលក្នុងករណីដែលការមិនចុះសម្រុងគ្នាឬជម្លោះកើតឡើងលើបញ្ហាសាសនាចក្រ - នយោបាយរវាងវិហារក្នុងស្រុកពីរឬច្រើន។ អយ្យកោនៃ Constantinople ប្រហែលជាអាចក្លាយជាអាជ្ញាធរបែបនេះ ប្រសិនបើព្រះវិហារក្នុងតំបន់ផ្សេងទៀតបានយល់ព្រមប្រគល់ឱ្យវាជាមួយនឹងមុខងារស្រដៀងគ្នា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំនួនដ៏ធំបំផុតនៃជម្លោះក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅពេលនេះ ត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជាក់លាក់ជាមួយអយ្យកោនៃ Constantinople ដែលដោយសារតែរឿងនេះតែម្នាក់ឯង មិនអាចដើរតួជាអាជ្ញាកណ្តាលកំពូលបានទេ។ អវត្ដមាននៃយន្តការដែលនឹងធានាឱ្យមានការដោះស្រាយការខ្វែងគំនិតគ្នារវាងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ពីរ ឬច្រើននោះ ក្នុងករណីជាក់លាក់នីមួយៗបញ្ហាត្រូវបានដោះស្រាយខុសគ្នា៖ ជួនកាលសន្និសីទអន្តរគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានកោះប្រជុំ ការសម្រេចចិត្តដែលទោះជាយ៉ាងណាមានតែការប្រឹក្សានៅក្នុង ធម្មជាតិ និងមិនមានកម្លាំងចងសម្រាប់ព្រះវិហារក្នុងស្រុកមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ ក្នុងករណីផ្សេងទៀត ព្រះវិហារពីរនៅក្នុងស្ថានភាពជម្លោះស្វែងរកដំណោះស្រាយតាមរយៈការចរចាទ្វេភាគី ឬពាក់ព័ន្ធនឹងសាសនាចក្រទីបីជាអ្នកសម្រុះសម្រួល។

ដូច្នេះនៅក្នុងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅលើមាត្រដ្ឋានសកលលោកមិនមានយន្តការខាងក្រៅសម្រាប់ធានាការផ្សះផ្សាទេមិនមានសិទ្ធិអំណាចខាងក្រៅទេ - មិនថានៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ឬក្នុងទម្រង់នៃស្ថាប័នសហសេវិក - ដែលនឹងធានាការរួបរួមនៃសាសនាចក្រនៅក្នុង បញ្ហាសាសនា និងនយោបាយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះមិនមានន័យថាការផ្សះផ្សានៅក្នុងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់មានត្រឹមតែទ្រឹស្តី និងមិនមែននៅក្នុងការអនុវត្តនោះទេ។ នៅក្នុងការអនុវត្ត ការផ្សះផ្សានៅកម្រិតអន្តរគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានបង្ហាញ ជាដំបូងនៅក្នុងការពិតដែលថាវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុកទាំងអស់មានការរួបរួម Eucharistic ជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ ទីពីរ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់មានការព្រួយបារម្ភអំពីការរក្សាឯកភាពនៃគោលលទ្ធិ ដែលក្នុងករណីចាំបាច់ សន្និសីទអន្តរគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានកោះប្រជុំ។ ទីបី បូជាចារ្យ ឬតំណាងផ្លូវការនៃសាសនាចក្រជួបប្រជុំគ្នាម្តងម្កាល ដើម្បីពិភាក្សាអំពីបញ្ហាសំខាន់ៗ ឬផ្លាស់ប្តូរសារ។ ដូច្នេះ សូម្បីតែនៅក្នុងការអវត្ដមាននៃក្រុមប្រឹក្សា Pan-Orthodox ក៏ដោយ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅលើមាត្រដ្ឋានទូទាំងពិភពលោក នៅតែរក្សាការរួបរួម ចរិតលក្ខណៈកាតូលិកដែលចុះសម្រុងគ្នា។

វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុកមួយក្នុងចំណោមវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងដប់ប្រាំគឺ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ នេះគឺជាសាសនាចក្រក្នុងស្រុកចម្រុះជាតិសាសន៍ ដែលស្ថិតនៅក្នុងការរួបរួមខាងគោលលទ្ធិ និងការរួបរួមដោយការអធិស្ឋាន និងសាសនាជាមួយព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុកផ្សេងទៀត។ "Moscow Patriarchate" គឺជាឈ្មោះផ្លូវការមួយផ្សេងទៀតនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ (នៅសម័យមុនបដិវត្តន៍ ឈ្មោះផ្លូវការនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីគឺ "វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ក្រិក-រុស្ស៊ី")។

ក្នុងចំណោម 136 ភូមិភាគនៃអយ្យកោម៉ូស្គូ, 68 មានទីតាំងនៅក្នុងទឹកដី សហព័ន្ធរុស្ស៊ី(ជាង ១២.៥ ពាន់ព្រះសហគមន៍កាតូលិក) ៣៥ នៅអ៊ុយក្រែន (ជាង ១០ ពាន់ព្រះសហគមន៍កាតូលិក) ១១ នៅប្រទេសបេឡារុស្ស (ជាង ១,៣ ពាន់ព្រះសហគមន៍កាតូលិក) ៦ នៅម៉ុលដាវ៉ា (ជាង ១,៥ ពាន់ព្រះសហគមន៍កាតូលិក) ៣ នៅកាហ្សាក់ស្ថាន មួយនៅអាហ្សែបៃហ្សង់ លីទុយអានី ឡាតវី និងអេស្តូនី។ ព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃបុព្វបុរសមូស្គូនៅកៀហ្ស៊ីស៊ីស្ថាន តាជីគីស្ថាន និងអ៊ូសបេគីស្ថាន ត្រូវបានរួបរួមគ្នាជាភូមិភាគ Tashkent និងអាស៊ីកណ្តាល។

នៅឆ្ងាយនៅបរទេស វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីមានភូមិភាគចំនួន ៨៖ អាហ្សង់ទីន និងអាមេរិកខាងត្បូង ប៊ែរឡាំង និងអាឡឺម៉ង់ ព្រុចសែល និងបែលហ្ស៊ិក ប៊ូដាប៉េស និងហុងគ្រី វីយែន និងអូទ្រីស ទីក្រុងឡាអេ និងហូឡង់ Korsun (ព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៅប្រទេសបារាំង អ៊ីតាលី អេស្ប៉ាញ ព័រទុយហ្គាល់ និងស្វីស ) និង ស៊ូរ៉ូហ្សីយ៉ា (នៅចក្រភពអង់គ្លេស និងអៀរឡង់)។ ព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃអយ្យកោម៉ូស្គូនៅសហរដ្ឋអាមេរិក និងកាណាដាត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយព្រះចៅអធិការនៃភូមិភាគមូស្គូ ជាមួយនឹងសិទ្ធិរបស់ប៊ីស្សពភូមិភាគ។

ដូចវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុកផ្សេងទៀត វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីមានរចនាសម្ព័ន្ធគ្រប់គ្រងតាមឋានានុក្រម។ ស្ថាប័នខ្ពស់បំផុតនៃអំណាចសាសនាចក្រនិងការគ្រប់គ្រងនៅក្នុងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីគឺក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពនិងបរិសុទ្ធ Synod ដែលដឹកនាំដោយអយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងទាំងអស់ Rus ។ សាសនាចក្រ​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា​ភូមិភាគ ដែល​អាច​បង្រួប​បង្រួម​ជា​ក្រុង​ក្រុង ព្រះវិហារ​ស្វយ័ត និង​គ្រប់គ្រង​ដោយ​ខ្លួនឯង។ ភូមិភាគរួមមាន ព្រះសហគមន៍កាតូលិក វត្តអារាម ស្ថាប័នអប់រំសាសនា និងស្ថាប័នសាសនាផ្សេងៗទៀត។ ព្រះវិហារត្រូវបានបង្រួបបង្រួមទៅជា deaneries ។

ការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារជាន់ខ្ពស់

ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន

សិទ្ធិអំណាចខ្ពស់បំផុតក្នុងវិស័យគោលលទ្ធិ និងរចនាសម្ព័ន្ធ Canonical នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន ដែលរួមមានប៊ីស្សព អ្នកតំណាងបព្វជិត ព្រះសង្ឃ និងគ្រហស្ថ។ ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានត្រូវបានកោះប្រជុំដើម្បីជ្រើសរើសអយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូ និង រុស្សីទាំងអស់ ក៏ដូចជាដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាផ្សេងទៀតនៃធម្មជាតិខាងគោលលទ្ធិ និងសាសនា។ ពេលវេលានៃការកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានត្រូវបានកំណត់ដោយក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពឬក្នុងករណីពិសេសដោយអយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងទាំងអស់ Rus ' (locum tenens នៃបល្ល័ង្កអយ្យកោ) និង Holy Synod ។

យោងតាមលក្ខន្តិកៈនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានបកស្រាយការបង្រៀននៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅលើមូលដ្ឋាននៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងប្រពៃណីបរិសុទ្ធ រក្សាការរួបរួមខាងគោលលទ្ធិ និងសាសនាជាមួយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុក។ ដោះស្រាយបញ្ហា canonical, liturgical, គ្រូគង្វាល, ធានាការរួបរួមនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី, រក្សាភាពបរិសុទ្ធនៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់, សីលធម៌គ្រីស្ទាននិងការគោរពបូជា; អនុម័ត ផ្លាស់ប្តូរ លុបចោល និងបញ្ជាក់ក្រឹត្យរបស់ខ្លួនទាក់ទងនឹងជីវិតព្រះវិហារ។ អនុម័តសេចក្តីសម្រេចរបស់ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពទាក់ទងនឹង dogma និងរចនាសម្ព័ន្ធ canonical; canonizes ពួកបរិសុទ្ធ; ជ្រើសរើសអយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូនិងទាំងអស់ Rus ហើយបង្កើតនីតិវិធីសម្រាប់ការបោះឆ្នោតបែបនេះ។ កំណត់ និងកែសម្រួលគោលការណ៍នៃទំនាក់ទំនងរវាងសាសនាចក្រ និងរដ្ឋ; បង្ហាញពីការបារម្ភអំពីបញ្ហានៃពេលវេលារបស់យើង។

ប្រធានក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានគឺជាអយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូនិងទាំងអស់នៃ Rus ហើយនៅក្នុងអវត្តមាននៃអយ្យកោ - ទីតាំងនៃបល្ល័ង្កអយ្យកោ។ កូរ៉ុមនៃក្រុមប្រឹក្សាគឺ 2/3 នៃប្រតិភូដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយស្របច្បាប់ រួមទាំង 2/3 នៃប៊ីស្សពនៃចំនួនឋានានុក្រមសរុបដែលជាសមាជិកក្រុមប្រឹក្សា។ ការសម្រេចចិត្តនៅក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន លើកលែងតែករណីពិសេស ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយសំឡេងភាគច្រើន។

តួនាទីដ៏សំខាន់នៅក្នុងការងាររបស់ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានត្រូវបានលេងដោយសន្និសីទប៊ីស្សព ដែលរួមមានប៊ីស្សពទាំងអស់ដែលជាសមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សា។ ភារកិច្ចនៃសន្និសិទគឺដើម្បីពិភាក្សាអំពីដំណោះស្រាយទាំងនោះរបស់ក្រុមប្រឹក្សាដែលមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស ហើយដែលបង្កើនការសង្ស័យពីទស្សនៈនៃការអនុលោមតាមបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ទំនៀមទំលាប់បរិសុទ្ធ ច្បាប់ និងសាសនា ព្រមទាំងការរក្សាសន្តិភាព និងឯកភាពក្នុងព្រះវិហារ។ ប្រសិនបើសេចក្តីសម្រេចណាមួយរបស់ក្រុមប្រឹក្សា ឬផ្នែកណាមួយត្រូវបានបដិសេធដោយប៊ីស្សពភាគច្រើនដែលមានវត្តមាននោះ វាត្រូវបានបញ្ជូនទៅក្រុមប្រឹក្សាម្តងហើយម្តងទៀត។ ប្រសិនបើបន្ទាប់ពីនេះ ឋានានុក្រមភាគច្រើនដែលមានវត្តមាននៅក្រុមប្រឹក្សានេះបដិសេធ នោះវាបាត់បង់កម្លាំង។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសម័យទំនើបនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីមានក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានចំនួន 5 - 1917-1918, 1945, 1971, 1988 និង 1990 ។ ក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1917–1918 បានស្ដារឡើងវិញនូវបុព្វបុរសនៅក្នុងសាសនាចក្ររុស្ស៊ីបានជ្រើសរើសអយ្យកោជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់ Tikhon (Belavin) និងបានធ្វើការសម្រេចចិត្តជាច្រើនទៀតដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ជីវិតព្រះវិហារ។ ក្រុមប្រឹក្សាឆ្នាំ 1945 បានជ្រើសរើសអយ្យកោ Alexy I (Simansky) ដែលជាក្រុមប្រឹក្សាឆ្នាំ 1971 បានជ្រើសរើសអយ្យកោ Pimen (Izvekov) ។ ក្រុមប្រឹក្សាឆ្នាំ 1988 ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ខួបលើកទី 10 នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus '; ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃឆ្នាំ 1990 បានបោះឆ្នោតជ្រើសរើសអយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូដែលកំពុងរស់នៅ និង All Rus' Alexy II (Ridiger) ។

នៅក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃឆ្នាំ 1990 ភូមិភាគនីមួយៗនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីត្រូវបានតំណាងដោយប៊ីស្សពដែលកំពុងកាន់អំណាច បព្វជិតម្នាក់ និងឧបាសកម្នាក់ (ឧបាសក)។ លើសពីនេះ សម្តេចព្រះសង្ឃនាយក សាកលវិទ្យាធិការនៃសាលាធម្មសភា ប្រធាននាយកដ្ឋាន និងតំណាងវត្តអារាម បានចូលរួមនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សា។

ក្រុមប្រឹក្សាសង្ឃ

ស្ថាប័នខ្ពស់បំផុតនៃរដ្ឋាភិបាលតាមឋានានុក្រមនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីគឺក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សព។ យោងតាមធម្មនុញ្ញដែលបានអនុម័តក្នុងឆ្នាំ 2000 ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពមិនមានទំនួលខុសត្រូវចំពោះក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានទេ ហើយការសម្រេចចិត្តរបស់វាមិនតម្រូវឱ្យមានការយល់ព្រមពីអាជ្ញាធរព្រះវិហារជាន់ខ្ពស់ លើកលែងតែការសម្រេចចិត្តទាក់ទងនឹងគោលលទ្ធិ និងរចនាសម្ព័ន្ធសាសនា ដែលត្រូវបានអនុម័តដោយអ្នកស្រុក។ ក្រុមប្រឹក្សា។ យោងតាមធម្មនុញ្ញមុនដែលបានអនុម័តក្នុងឆ្នាំ 1988 ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន។ ហើយក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1917–1918 មិនបានផ្តល់សិទ្ធិអំណាចសាសនាចក្រខ្ពស់ជាងផ្សេងទៀតទាល់តែសោះ លើកលែងតែក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានដែលមានប៊ីស្សព បព្វជិត និងគ្រហស្ថ។ ការផ្លាស់ប្តូរធម្មនុញ្ញនៅក្នុងឆ្នាំ 2000 គឺដោយសារតែការពិចារណាជាក់ស្តែង និងបំណងប្រាថ្នាចង់ត្រឡប់ទៅការអនុវត្តបុរាណជាងនេះ បើយោងតាមដែលអំណាចខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងសាសនាចក្រជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សព ហើយមិនមែនសម្រាប់ស្ថាប័នសាសនាចក្រណាមួយដែលមានការចូលរួមពី គ្រហស្ថ។

ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពមាន ប៊ីស្សពភូមិភាគ ក៏ដូចជា ប៊ីស្សពបព្វជិត ដែលដឹកនាំស្ថាប័ន synodal និងបណ្ឌិតសភាខាងទ្រឹស្ដី ឬមានយុត្តាធិការ លើព្រះសហគមន៍កាតូលិក ដែលស្ថិតនៅក្រោមយុត្តាធិការរបស់ពួកគេ។ ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពត្រូវបានកោះប្រជុំដោយអយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូ និងទាំងអស់នៃ Rus ' (locum tenens) និង Holy Synod យ៉ាងហោចណាស់ម្តងរៀងរាល់បួនឆ្នាំម្តង និងនៅមុនថ្ងៃនៃក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន ក៏ដូចជានៅក្នុងករណីពិសេសដែលផ្តល់ដោយធម្មនុញ្ញនៃ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។

ទំនួលខុសត្រូវរបស់ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពរួមមានៈ ការរក្សាភាពបរិសុទ្ធ និងសុចរិតភាពនៃសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងបទដ្ឋាននៃសីលធម៌គ្រីស្ទាន។ ការអនុម័តធម្មនុញ្ញនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី និងការណែនាំអំពីការផ្លាស់ប្តូរ និងការបន្ថែមទៅលើវា; ការអភិរក្សនៃការរួបរួម dogmatic និង canonical នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី; ការដោះស្រាយបញ្ហាជាមូលដ្ឋានខាងទ្រឹស្ដី សាសនា សាសនា និងគ្រូគង្វាល ដែលទាក់ទងនឹងសកម្មភាពខាងក្នុង និងខាងក្រៅនៃសាសនាចក្រ។ canonization នៃពួកបរិសុទ្ធនិងការអនុម័តនៃពិធី liturgical; ការបកស្រាយដ៏មានសមត្ថកិច្ចនៃ Canons បរិសុទ្ធ និងច្បាប់សាសនាចក្រផ្សេងទៀត; ការបង្ហាញពីកង្វល់របស់គ្រូគង្វាលសម្រាប់បញ្ហាសហសម័យ; កំណត់លក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងជាមួយភ្នាក់ងាររដ្ឋាភិបាល; រក្សាទំនាក់ទំនងជាមួយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុក; ការបង្កើត ការរៀបចំឡើងវិញ និងការរំលាយនៃសាសនាចក្រដែលគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯង ការ exarchates និង dioceses ក៏ដូចជាការប្តេជ្ញាចិត្តនៃព្រំដែននិងឈ្មោះរបស់ពួកគេ; ការបង្កើត ការរៀបចំឡើងវិញ និងការរំលាយស្ថាប័ន synodal; ការអនុម័តនីតិវិធីសម្រាប់ការកាន់កាប់ ការប្រើប្រាស់ និងការចោលទ្រព្យសម្បត្តិរបស់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ នៅមុនថ្ងៃនៃក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន ធ្វើសំណើលើរបៀបវារៈ កម្មវិធី ច្បាប់នៃកិច្ចប្រជុំ និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ក្រុមប្រឹក្សា ព្រមទាំងអំពីនីតិវិធីសម្រាប់ការបោះឆ្នោតអយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ និងទាំងអស់នៃ Rus ប្រសិនបើការបោះឆ្នោតបែបនេះត្រូវបានរំពឹងទុក។ ត្រួតពិនិត្យការអនុវត្តសេចក្តីសម្រេចរបស់ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន; ការវិនិច្ឆ័យលើសកម្មភាពរបស់ Holy Synod និងស្ថាប័ន synodal; ការអនុម័ត លុបចោល និងវិសោធនកម្មចំពោះសកម្មភាពនីតិប្បញ្ញត្តិនៃ Holy Synod; ការបង្កើត និងការលុបបំបាត់ ស្ថាប័នគ្រប់គ្រងព្រះវិហារ ការបង្កើតនីតិវិធីសម្រាប់តុលាការសាសនាទាំងអស់; ការពិនិត្យឡើងវិញនៃរបាយការណ៍ហិរញ្ញវត្ថុដែលបានដាក់ជូនដោយ Holy Synod; ការអនុម័តពានរង្វាន់ថ្មីទូទាំងព្រះវិហារ។

ការ​សម្រេច​ចិត្ត​នៅ​ក្រុម​ប្រឹក្សា​ត្រូវ​ធ្វើ​ឡើង​ដោយ​សំឡេង​ភាគ​ច្រើន​សាមញ្ញ​ដោយ​សន្លឹក​ឆ្នោត​ចំហ ឬ​សម្ងាត់។ គ្មាន​ប៊ីស្សព​ណា​ម្នាក់​ដែល​ជា​សមាជិក​នៃ​ក្រុមប្រឹក្សា​ប៊ីស្សព​អាច​បដិសេធ​មិន​ចូល​រួម​ក្នុង​ការ​ប្រជុំ​របស់​ខ្លួន​ឡើយ លើក​លែង​តែ​ក្នុង​ករណី​មាន​ជំងឺ ឬ​ហេតុផល​សំខាន់​ផ្សេង​ទៀត ដែល​ត្រូវ​បាន​ក្រុមប្រឹក្សា​ទទួល​ស្គាល់​ថា​មាន​សុពលភាព។ កូរ៉ុមនៃក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពមាន 2/3 នៃឋានានុក្រម - សមាជិករបស់វា។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តសម័យទំនើបនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីមានក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពចំនួន 16 - នៅឆ្នាំ 1925, 1943, 1944, 1961, 1971, 1988, 1989, 1990 (បីដង), 1992 (ពីរដង), 1904, 209 និង 1974, 209 . ក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1925 បានដាក់ឈ្មោះថា "សន្និសិទរបស់ប៊ីស្សព" ហើយត្រូវបានកោះប្រជុំដើម្បីជ្រើសរើសអ្នកតំណាងនៃបល្ល័ង្កអយ្យកោបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់អយ្យកោ Tikhon ។ ក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1943 បានជ្រើសរើសអយ្យកោដ៏បរិសុទ្ធរបស់គាត់ Sergius ។ ក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1944, 1971, 1988 និងខែមិថុនា 1990 ត្រូវបានកោះប្រជុំដើម្បីរៀបចំក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន។ ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពឆ្នាំ 1961 ត្រូវបានកោះប្រជុំដើម្បីអនុម័តលក្ខន្តិកៈថ្មីនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ ភាពញឹកញាប់នៃការកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពក្នុងកំឡុងឆ្នាំ 1989 ដល់ឆ្នាំ 1997 គឺដោយសារតែការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងស្ថានភាពច្បាប់នៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីក្នុងអំឡុងពេលដួលរលំនៃសហភាពសូវៀត និងការកើតឡើងនៃរដ្ឋថ្មីនៅលើទឹកដីរបស់ខ្លួន ក៏ដូចជាតម្រូវការដើម្បីឆ្លើយតប។ ដល់​ការ​បែកបាក់​គ្នា​របស់​អ៊ុយក្រែន ដែល​កំពុង​មាន​កម្លាំង​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស។ ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពក្នុងឆ្នាំ 2000 ត្រូវបានគេហៅថា "Jubilee" ហើយត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ខួបលើកទី 2000 នៃគ្រីស្ទសាសនា។ ជាចុងក្រោយ ក្រុមប្រឹក្សាឆ្នាំ 2004 គឺជាក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពដំបូងដែលបានកោះប្រជុំដោយអនុលោមតាមធម្មនុញ្ញថ្មី ដែលកំណត់ការកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពរៀងរាល់ 4 ឆ្នាំម្តង។

អយ្យកោ

បូជាចារ្យនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីមានងារជា "អយ្យកោដ៏បរិសុទ្ធរបស់ទីក្រុងម៉ូស្គូនិងទាំងអស់របស់រុស្ស៊ី" ។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីមានបុព្វបុរសចំនួន 15 :

   ផ្លូវ ការងារចាប់ពីថ្ងៃទី 11 ខែធ្នូឆ្នាំ 1586 ទីក្រុងម៉ូស្គូ; ចាប់ពីថ្ងៃទី 26 ខែមករាឆ្នាំ 1589 ដល់ដើមខែមិថុនាឆ្នាំ 1605 អយ្យកោនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់។
    ផ្លូវ Hermogenes ថ្ងៃទី 3 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1606 ដល់ថ្ងៃទី 17 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1612
    Filaret ថ្ងៃទី 24 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1619 ដល់ថ្ងៃទី 1 ខែតុលា ឆ្នាំ 1633
    យ៉ូអាសាភទី ១ ថ្ងៃទី ៦ ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ ១៦៣៤ ដល់ថ្ងៃទី ២៨ ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ ១៦៤០
    យ៉ូសែប ថ្ងៃទី ២៧ ខែ មីនា ឆ្នាំ ១៦៤២ ដល់ ថ្ងៃទី ១៥ ខែ មេសា ឆ្នាំ ១៦៥២
    Nikon ថ្ងៃទី 25 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1652 - ថ្ងៃទី 12 ខែធ្នូឆ្នាំ 1666
    Joasaph II ថ្ងៃទី 10 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1667 - ថ្ងៃទី 17 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1672
    Pitirim ថ្ងៃទី 7 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1672 ដល់ថ្ងៃទី 19 ខែមេសាឆ្នាំ 1673
    Joachim ថ្ងៃទី 26 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1674 ដល់ថ្ងៃទី 17 ខែមីនាឆ្នាំ 1690
    Adrian 24 សីហា 1690 - 16 តុលា 1700
    ផ្លូវ Tikhon ថ្ងៃទី 5 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1917 ដល់ថ្ងៃទី 7 ខែមេសាឆ្នាំ 1925
    Sergius, ចាប់ពីថ្ងៃទី 14 ខែធ្នូឆ្នាំ 1925, អនុបុព្វបុរសនៃ locum tenens, បន្ទាប់មក locum tenens; ថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1943 ដល់ថ្ងៃទី 15 ខែឧសភាឆ្នាំ 1944 អយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងទាំងអស់នៃប្រទេសរុស្ស៊ី។
    Alexy I ថ្ងៃទី 4 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1945 ដល់ថ្ងៃទី 17 ខែមេសា ឆ្នាំ 1970
    Pimen ថ្ងៃទី 2 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1971 ដល់ថ្ងៃទី 3 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1990
    Alexy II ចាប់តាំងពីថ្ងៃទី 10 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1990

អយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូនិងទាំងអស់របស់ Rus កាន់កាប់កន្លែងទីប្រាំនៅក្នុង diptychs នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុកបន្ទាប់ពីអយ្យកោនៃ Constantinople, Alexandria, Antioch និង Jerusalem ។ អយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូ និងទាំងអស់នៃរុស្សីនៅក្នុង diptychs នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ត្រូវបានបន្តដោយអយ្យកោនៃហ្សកហ្ស៊ី ស៊ែប៊ី ប៊ុលហ្គារី រ៉ូម៉ានី អាចារ្យនៃស៊ីប អាល់បានី អាតែន និងហេលឡាទាំងអស់ ទីក្រុងវ៉ារស្សាវ៉ា និងប៉ូឡូញទាំងអស់ ឆេក។ ដី និងស្លូវ៉ាគី អាមេរិក និងកាណាដា។

អយ្យកោមានកិត្តិយសក្នុងចំនោមគ្រឹស្តបរិស័ទនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ នៅក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់ បុព្វបុរសត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន និងប៊ីស្សព។ ឋានៈរបស់បុព្វបុរសនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីគឺសម្រាប់ជីវិត។ ឈ្មោះរបស់បុព្វបុរសត្រូវបានលើកតម្កើងក្នុងអំឡុងពេលសេវាកម្មដ៏ទេវភាពនៅក្នុងព្រះវិហារទាំងអស់នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។

អយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូ និងទាំងអស់ រូស គឺជាប៊ីស្សពភូមិភាគនៃភូមិភាគមូស្គូ ដែលមានទីក្រុងមូស្គូ និងតំបន់មូស្គូ។ នៅក្នុងការគ្រប់គ្រងនៃភូមិភាគមូស្គូ អយ្យកោត្រូវបានជួយដោយអយ្យកោដែលមានសិទ្ធិជាប៊ីស្សពភូមិភាគដោយមានងារជា មេត្រូប៉ូលីតាន នៃ Krutitsky និង Kolomna ។ នៅក្នុងការអនុវត្ត អយ្យកោគ្រប់គ្រងព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃទីក្រុងមូស្គូ ហើយទីប្រជុំជននៃ Krutitsky និង Kolomna គ្រប់គ្រងព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃតំបន់មូស្គូ។ លើសពីនេះ អយ្យកោគឺជា archimandrite ដ៏ពិសិដ្ឋនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ Sergius Lavra ដែលជាវត្តអារាមមួយចំនួនផ្សេងទៀតដែលមានសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងគ្រប់គ្រងរាល់វិហារសាសនាចក្រ។

ក្នុងនាមជាបុព្វបុរសនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី អយ្យកោបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសុខុមាលភាពខាងក្នុង និងខាងក្រៅនៃសាសនាចក្រ ហើយគ្រប់គ្រងវារួមគ្នាជាមួយ Holy Synod ជាប្រធាន។ រួមគ្នាជាមួយ Holy Synod អយ្យកោកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សព ហើយក្នុងករណីពិសេស ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន និងជាអធិបតីលើពួកគេ។ អយ្យកោ​ក៏​ប្រជុំ​ប្រជុំ​ព្រះ​វិសុទ្ធ។

ការអនុវត្តសិទ្ធិអំណាច Canonical របស់គាត់, អយ្យកោគឺទទួលខុសត្រូវចំពោះការអនុវត្តការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សានិង Holy Synod; បង្ហាញរបាយការណ៍ទៅក្រុមប្រឹក្សាអំពីស្ថានភាពនៃសាសនាចក្រ; រក្សាឯកភាពនៃឋានានុក្រមនៃសាសនាចក្រ; អនុវត្តការត្រួតពិនិត្យនៃស្ថាប័ន synodal ទាំងអស់; អាសយដ្ឋានជាមួយសារគ្រូគង្វាលទៅទាំងមូលនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី; ចុះហត្ថលេខាលើឯកសារជុំវិញព្រះវិហារ បន្ទាប់ពីមានការយល់ព្រមពី Holy Synod ។ គ្រប់គ្រងអយ្យកោម៉ូស្គូ; ត្រូវគ្នាជាមួយ primates នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់; តំណាងឱ្យសាសនាចក្ររុស្ស៊ីនៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយស្ថាប័នខ្ពស់បំផុតនៃអំណាចរដ្ឋនិងការគ្រប់គ្រង; មានកាតព្វកិច្ចដាក់ញត្តិ និង "ទុក្ខព្រួយ" ដល់អាជ្ញាធររដ្ឋាភិបាល។ អនុម័តលក្ខន្តិកៈនៃសាសនាចក្រដែលគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯង exarchates និង dioceses; ទទួលយកការអំពាវនាវពីប៊ីស្សពភូមិភាគនៃព្រះវិហារដែលគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯង; ឧទ្ទិសព្រះគ្រីស្តក្នុងលក្ខណៈទាន់ពេលវេលាសម្រាប់ការចែកចាយនៅទូទាំងភូមិភាគនិងព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី។

ក្នុងនាមជាប៊ីស្សពដែលកំពុងគ្រប់គ្រងនៃភូមិភាគមូស្គូ អយ្យកោមិនមានសិទ្ធិដឹកនាំ និងអន្តរាគមន៍ផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងកិច្ចការនៃភូមិភាគផ្សេងទៀតនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ បុព្វបុរសជាកម្មសិទ្ធិ ស៊េរីទាំងមូលការសម្របសម្រួលមុខងារទាក់ទងនឹងសកម្មភាពរបស់ប៊ីស្សពផ្សេងទៀត។ យោងទៅតាមធម្មនុញ្ញ អយ្យកោចេញក្រឹត្យស្តីពីការបោះឆ្នោត និងការតែងតាំងប៊ីស្សពភូមិភាគ ប្រធានស្ថាប័នប្រជុំ គណៈសង្ឃនាយក សាកលវិទ្យាធិការនៃសាលាទេវវិទ្យា និងមន្ត្រីផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយ Holy Synod ។ មានការថែទាំសម្រាប់ការជំនួសទាន់ពេលវេលានៃនាយកដ្ឋានគ្រឹស្តសាសនា; ប្រគល់​ឱ្យ​ប៊ីស្សព​ក្នុង​ការ​គ្រប់​គ្រង​ជា​បណ្ដោះ​អាសន្ន​នៃ​ភូមិភាគ​ក្នុង​ព្រឹត្តិការណ៍​នៃ​ការ​មាន​ជំងឺ​រយៈ​ពេល​វែង, ការ​ស្លាប់​ឬ​ស្ថិត​នៅ​ក្រោម​តុលាការ​សាសនា​នៃ​ប៊ីស្សព​ភូមិភាគ; ត្រួត​ពិនិត្យ​ការ​បំពេញ​ដោយ​ប៊ីស្សព​នៃ​កាតព្វកិច្ច​អាចារ្យ​របស់​ខ្លួន​ក្នុង​ការ​ថែទាំ​ភូមិភាគ; មានសិទ្ធិទៅលេង ក្នុងករណីចាំបាច់ ភូមិភាគទាំងអស់នៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី។ បង្រៀន​ប៊ីស្សព​នូវ​ដំបូន្មាន​ជា​បងប្អូន​ទាក់ទង​នឹង​ពួកគេ។ ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួននិងទាក់ទងនឹងការបំពេញកាតព្វកិច្ចអាចារ្យ; ក្នុងករណីដែលមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះដំបូន្មានរបស់គាត់ អញ្ជើញ Holy Synod ដើម្បីធ្វើការសម្រេចចិត្តសមស្រប។ ទទួលយកសម្រាប់ការពិចារណាករណីទាក់ទងនឹងការយល់ច្រឡំរវាងប៊ីស្សពដែលស្ម័គ្រចិត្តងាកទៅរកការសម្រុះសម្រួលរបស់គាត់ដោយគ្មានដំណើរការផ្លូវច្បាប់ជាផ្លូវការ (ការសម្រេចចិត្តរបស់បុព្វបុរសនៅក្នុងករណីបែបនេះមានកាតព្វកិច្ចលើភាគីទាំងពីរ); ទទួលយកពាក្យបណ្តឹងប្រឆាំងនឹងប៊ីស្សព និងផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវដំណើរការត្រឹមត្រូវ; អនុញ្ញាតឱ្យប៊ីស្សពចាកចេញលើសពី 14 ថ្ងៃ; ផ្តល់រង្វាន់ដល់ប៊ីស្សពដែលមានចំណងជើងដែលបានបង្កើតឡើង និងកិត្តិយសខ្ពស់បំផុតក្នុងក្រុមជំនុំ។

អយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូ និង រុស្សីទាំងអស់ មិនមានយុត្តាធិការដោយផ្ទាល់លើបព្វជិត និងគ្រហស្ថនៃភូមិភាគ មិនស្ថិតនៅក្រោមយុត្តាធិការរបស់គាត់ទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្របតាមធម្មនុញ្ញ រង្វាន់ព្រះវិហារដល់បព្វជិត និងគ្រហស្ថនៃភូមិភាគទាំងអស់ត្រូវបានបង្ហាញដោយអយ្យកោ។ ទំនៀមទម្លាប់នេះត្រូវបានទទួលមរតកពីសម័យ synodal នៅពេលដែលអវត្ដមាននៃបុព្វជិតដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយច្បាប់មួយ រង្វាន់ព្រះវិហារត្រូវបានបង្ហាញដល់បព្វជិតនិងបូជាចារ្យដោយអធិរាជអធិបតេយ្យ។ អនុលោមតាមប្រពៃណីដូចគ្នា បុព្វបុរស ដោយមិនធ្វើជាប្រធានផ្ទាល់នៃស្ថាប័នអប់រំសាសនា អនុម័តការផ្តល់សញ្ញាបត្រសិក្សា និងមុខតំណែង។

សិទ្ធិក្នុងការសាកល្បងបុព្វបុរស ក៏ដូចជាការសម្រេចចិត្តលើការចូលនិវត្តន៍របស់គាត់ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សព។

ក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃការសោយទិវង្គតរបស់អយ្យកោ ការចូលនិវត្តន៍របស់ទ្រង់ ស្ថិតក្នុងការជំនុំជំរះខាងសាសនា ឬហេតុផលផ្សេងទៀតដែលធ្វើឲ្យគាត់មិនអាចបំពេញមុខងារអយ្យកោ គឺ Holy Synod ដែលដឹកនាំដោយសមាជិកអចិន្ត្រៃយ៍ដែលត្រូវបានតែងតាំងចាស់ជាងគេនៃ Holy Synod ។ ជ្រើសរើសភ្លាមៗពីក្នុងចំណោមសមាជិកអចិន្ត្រៃយ៍របស់ខ្លួននូវទីតាំងដប់នៃបល្ល័ង្កអយ្យកោ។ ក្នុងកំឡុងសម័យអន្តររដ្ឋ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយ Holy Synod ដែលដឹកនាំដោយ locum tenens; ឈ្មោះរបស់ locum tenens ត្រូវបានលើកតម្កើងក្នុងអំឡុងពេលសេវាកម្មនៅក្នុងព្រះវិហារទាំងអស់នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ locum tenens អនុវត្តភារកិច្ចរបស់អយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងទាំងអស់ Rus '; ទីប្រជុំជននៃ Krutitsky និង Kolomna ចូលទៅក្នុងការគ្រប់គ្រងឯករាជ្យនៃភូមិភាគម៉ូស្គូ។

មិនយូរជាងប្រាំមួយខែបន្ទាប់ពីការចេញផ្សាយនៃបល្ល័ង្កអយ្យកោ, locum tenens និង Holy Synod កោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានដើម្បីជ្រើសរើសបុព្វបុរសថ្មី។ បេក្ខជនសម្រាប់បុព្វបុរសត្រូវតែជាប៊ីស្សពនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី; មានការអប់រំខាងទ្រឹស្ដីខ្ពស់ បទពិសោធន៍គ្រប់គ្រាន់ក្នុងការគ្រប់គ្រងភូមិភាគ ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់ពួកគេចំពោះសណ្តាប់ធ្នាប់ច្បាប់ Canonical ទទួលបានកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្អ និងការជឿទុកចិត្តពីឋានានុក្រម បព្វជិត និងមនុស្ស មានសាក្សីល្អពីអ្នកខាងក្រៅ (១ធី. 3 :7) ត្រូវមានអាយុយ៉ាងតិច 40 ឆ្នាំ។

វិសុទ្ធ

នៅក្នុងអំឡុងពេលរវាងក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សព វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយ Holy Synod ដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សព និងមានប្រធានមួយរូប - អយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូ និងរុស្ស៊ីទាំងអស់ (ឬក្នុងករណីមរណភាពរបស់គាត់ locum tenens នៃបល្ល័ង្កអយ្យកោ) អចិន្ត្រៃយ៍ប្រាំពីរនិងសមាជិកបណ្តោះអាសន្នប្រាំ។ សមាជិកអចិន្ត្រៃយ៍នៃ Synod គឺ: ដោយនាយកដ្ឋាន - ទីប្រជុំជននៃ Kiev និងអ៊ុយក្រែនទាំងអស់; Petersburg និង Ladoga; Krutitsky និង Kolomensky; Minsky និង Slutsky, Patriarchal Exarch នៃប្រទេសបេឡារុស្សទាំងអស់; Chisinau និង Moldova ទាំងអស់; ដោយមុខតំណែង - ប្រធាននាយកដ្ឋានទំនាក់ទំនងសាសនាចក្រខាងក្រៅនិងជាអ្នកគ្រប់គ្រងកិច្ចការរបស់អយ្យកោម៉ូស្គូ។ សមាជិកបណ្តោះអាសន្ននៃ Synod ត្រូវបានហៅឱ្យចូលរួមក្នុងសម័យប្រជុំមួយយោងទៅតាមអតីតភាពនៃការឧទ្ទិសបូជាចារ្យរបស់ពួកគេ។

Holy Synod សម័យទំនើបមិនមែនជាអ្នកស្នងបន្តផ្ទាល់ទៅនឹង Holy Synod មុនបដិវត្តទេ ហើយខុសគ្នាពីវាទាំងផ្នែកអំណាច និងសមាសភាព។ The Holy Synod គ្រប់គ្រងសាសនាចក្រក្នុងនាម "ព្រះចៅអធិរាជរបស់ទ្រង់" ហើយរួមបញ្ចូលជាសមាជិកពេញលេញទាំងប៊ីស្សព និងបូជាចារ្យ ព្រមទាំងឧបាសកក្នុងឋានៈជាអគ្គព្រះរាជអាជ្ញា។ ការសម្រេចចិត្តទាំងអស់របស់ Holy Synod ចូលជាធរមានបានលុះត្រាតែមានការយល់ព្រមពីព្រះចៅអធិរាជ។ ចំណងជើងនៃ "ភាពបរិសុទ្ធ" ត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Synod មុនបដិវត្តពីបុព្វបុរសបន្ទាប់ពីការលុបបំបាត់បុព្វបុរសដោយ Peter I ។ បន្ទាប់ពីការស្ដារឡើងវិញនូវបុព្វបុរសនៅឆ្នាំ 1917 ចំណងជើងនេះបានត្រលប់ទៅបុព្វបុរសម្តងទៀត។ Synod សម័យទំនើបត្រូវបានគេហៅថា "បរិសុទ្ធ" ហើយមានទាំងស្រុងពីប៊ីស្សព។ ការសម្រេចចិត្តរបស់ Synod មិនត្រូវបានអនុម័តដោយអយ្យកោទេព្រោះបុព្វបុរសខ្លួនឯងគឺជាសមាជិកនៃ Synod និងជាប្រធានរបស់វា។

ការប្រជុំនៃ Holy Synod ត្រូវបានកោះប្រជុំដោយអយ្យកោ (ឬក្នុងករណីនៃការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ដោយទីប្រជុំជននៃបល្ល័ង្កអយ្យកោ) ។ តាមក្បួនមួយការប្រជុំរបស់ Synod ត្រូវបានបិទ។ ប៊ីស្សពភូមិភាគ ប្រធានស្ថាប័ន synodal និងសាកលវិទ្យាធិការនៃសាលាទ្រឹស្តីអាចមានវត្តមាននៅក្នុង Synod ជាមួយនឹងសិទ្ធិនៃការបោះឆ្នោតប្រឹក្សា នៅពេលពិចារណាករណីទាក់ទងនឹងភូមិភាគ ស្ថាប័ន សាលារៀនដែលពួកគេគ្រប់គ្រង ឬការអនុវត្តការគោរពប្រតិបត្តិទូទាំងព្រះវិហារ។

បញ្ហានៅក្នុង Holy Synod ត្រូវបានសម្រេចដោយការយល់ព្រមជាទូទៅពីសមាជិកទាំងអស់ដែលចូលរួមក្នុងការប្រជុំ ឬដោយការបោះឆ្នោតភាគច្រើន។ គ្មាននរណាម្នាក់ដែលមានវត្តមាននៅក្នុង Synod អាចបដិសេធការបោះឆ្នោតបានទេ។ សមាជិកនីមួយៗនៃ Synod ក្នុងករណីមិនយល់ស្របនឹងសេចក្តីសម្រេចដែលបានធ្វើ អាចដាក់មតិដាច់ដោយឡែក ដែលត្រូវតែបញ្ជាក់នៅក្នុងកិច្ចប្រជុំតែមួយ ហើយដាក់ជូនជាលាយលក្ខណ៍អក្សរមិនលើសពីបីថ្ងៃចាប់ពីថ្ងៃប្រជុំ។ មតិដាច់ដោយឡែកត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយករណីនេះ ប៉ុន្តែកុំបញ្ឈប់ការសម្រេចចិត្តរបស់ខ្លួន។
    ភារកិច្ចរបស់ Holy Synod រួមមានការព្រួយបារម្ភចំពោះការរក្សានៅដដែល និងការបកស្រាយនៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ បទដ្ឋាននៃសីលធម៌គ្រីស្ទាន និងការគោរពបូជា។ បម្រើការរួបរួមផ្ទៃក្នុងនៃសាសនាចក្រ; ការរក្សាឯកភាពជាមួយព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ផ្សេងទៀត; ការរៀបចំសកម្មភាពខាងក្នុង និងខាងក្រៅនៃសាសនាចក្រ; ការបកស្រាយនៃអនុក្រឹត្យ Canonical និងការដោះស្រាយការលំបាកដែលទាក់ទងនឹងការអនុវត្តរបស់ពួកគេ; បទប្បញ្ញត្តិនៃបញ្ហា liturgical; ចេញសេចក្តីសម្រេចវិន័យទាក់ទងនឹងបព្វជិត ព្រះសង្ឃ និងកម្មករព្រះវិហារ។ ការវាយតម្លៃនៃព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងវិស័យអន្តរសាសនា ទំនាក់ទំនងអន្តរសាសនា និងសាសនា។ រក្សាទំនាក់ទំនងអន្តរសាសនា និងសាសនា; ការសម្របសម្រួលនៃសកម្មភាពរក្សាសន្តិភាពនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី; ការបង្ហាញពីកង្វល់របស់គ្រូគង្វាលចំពោះបញ្ហាសង្គម; ថ្លែងសារពិសេសដល់កុមារទាំងអស់នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី; ការរក្សាទំនាក់ទំនងត្រឹមត្រូវរវាងសាសនាចក្រ និងរដ្ឋ; មុខងារមួយចំនួនទៀត។

The Holy Synod ជ្រើសរើស, តែងតាំង, ក្នុងករណីពិសេសផ្លាស់ទីប៊ីស្សពនិងបណ្តេញពួកគេ; កោះហៅ ប៊ីស្សព ឱ្យ ចូល រួម ប្រជុំ Synod; ពិចារណារបាយការណ៍របស់ប៊ីស្សពអំពីស្ថានភាពនៃភូមិភាគ; តាមរយៈសមាជិករបស់ខ្លួន ត្រួតពិនិត្យសកម្មភាពរបស់ប៊ីស្សពនៅពេលណាដែលវាយល់ថាវាចាំបាច់។ កំណត់ការថែទាំរូបិយវត្ថុរបស់ប៊ីស្សព។ The Holy Synod តែងតាំងប្រធាននៃស្ថាប័ន synodal និង, តាមការស្នើសុំរបស់ពួកគេ, តំណាងរបស់ពួកគេ; សាកលវិទ្យាធិការនៃសាលាទ្រឹស្តី និងសិក្ខាសាលា; បព្វជិត (អាបបេស) និងអភិបាលនៃវត្ត; ប៊ីស្សព បព្វជិត និង​គ្រហស្ថ ដើម្បី​ទទួល​ការ​គោរព​ប្រតិបត្តិ​ដោយ​ការ​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​នៅ​បរទេស។

Holy Synod បង្កើត និងលុបបំបាត់ភូមិភាគ ផ្លាស់ប្តូរព្រំដែន និងឈ្មោះរបស់ពួកគេ បន្ទាប់មកមានការយល់ព្រមពីក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សព។ អនុម័តបទប្បញ្ញត្តិស្តីពីស្ថាប័នភូមិភាគ; អនុម័តលើលក្ខន្តិកៈរបស់វត្ត និងអនុវត្តការត្រួតពិនិត្យទូទៅនៃជីវិតព្រះសង្ឃ។ បង្កើត stauropegia; លើអនុសាសន៍របស់គណៈកម្មាធិការអប់រំ អនុម័តធម្មនុញ្ញ និងកម្មវិធីសិក្សានៃស្ថាប័នអប់រំខាងទ្រឹស្ដី កម្មវិធីនៃសិក្ខាសាលាខាងទ្រឹស្ដី និងបង្កើតនាយកដ្ឋានថ្មីនៅក្នុងសាលាទេវវិទ្យា។ ធានាថាសកម្មភាពរបស់អាជ្ញាធរព្រះវិហារទាំងអស់នៅក្នុងភូមិភាគ បរិវារ និងព្រះសហគមន៍កាតូលិកគោរពតាមបទប្បញ្ញត្តិច្បាប់។ ធ្វើសវនកម្មប្រសិនបើចាំបាច់។

នៅក្នុងសម្ភារៈពិសេសមួយដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃព្រះវិហារ BG បានសិក្សាទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃជីវិតនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី - ពីសេដ្ឋកិច្ចនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិកនិងសិល្បៈគ្រិស្តអូស្សូដក់រហូតដល់ជីវិតរបស់បូជាចារ្យនិងការមិនចុះសម្រុងក្នុងព្រះវិហារ។ ហើយក្រៅពីនេះ ដោយបានសម្ភាសអ្នកជំនាញ ខ្ញុំបានចងក្រងដ្យាក្រាមប្លុកខ្លីៗនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ដែលមានតួអង្គសំខាន់ៗ ស្ថាប័ន ក្រុម និងសប្បុរសជន។

អយ្យកោ

ប្រធានសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីមានងារជា "អយ្យកោរបស់ទ្រង់នៃទីក្រុងមូស្គូ និងទាំងអស់នៃរូស" (ប៉ុន្តែតាមទស្សនៈនៃទ្រឹស្ដីគ្រិស្តសាសនា ប្រធានក្រុមជំនុំគឺព្រះគ្រីស្ទ ហើយបុព្វបុរសគឺជាបុព្វបុរស)។ ឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានរំឮកក្នុងអំឡុងពេលនៃសេវាកម្មគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏សំខាន់ ពិធីបុណ្យសាសនា នៅក្នុងព្រះវិហារទាំងអស់នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ អយ្យកោត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន និងគណៈប៊ីស្សព៖ គាត់គឺជា "ទីមួយក្នុងចំណោមភាពស្មើគ្នា" នៃប៊ីស្សព ហើយគ្រប់គ្រងតែភូមិភាគម៉ូស្គូប៉ុណ្ណោះ។ តាមការពិត អំណាចព្រះវិហារគឺស្ថិតនៅកណ្តាលយ៉ាងខ្លាំង។

ព្រះវិហាររុស្ស៊ីមិនតែងតែត្រូវបានដឹកនាំដោយអយ្យកោទេ: មិនមានបុព្វបុរសពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus ក្នុងឆ្នាំ 988 រហូតដល់ឆ្នាំ 1589 (គ្រប់គ្រងដោយទីក្រុង Kiev និង Moscow) ពីឆ្នាំ 1721 ដល់ឆ្នាំ 1917 (គ្រប់គ្រងដោយ "នាយកដ្ឋាននៃការសារភាពគ្រិស្តអូស្សូដក់" - Synod ដឹកនាំដោយអគ្គព្រះរាជអាជ្ញា) និងពីឆ្នាំ 1925 ដល់ឆ្នាំ 1943 ។

Holy Synod ដោះស្រាយបញ្ហាបុគ្គលិក - រួមទាំងការបោះឆ្នោតរបស់ប៊ីស្សពថ្មី និងចលនារបស់ពួកគេពីភូមិភាគមួយទៅភូមិភាគ ព្រមទាំងការយល់ព្រមលើសមាសភាពនៃអ្វីដែលហៅថា គណៈកម្មាការអយ្យកោ ទាក់ទងនឹងការចាត់ចែងនៃពួកបរិសុទ្ធ បញ្ហាព្រះសង្ឃ។ល។ វាគឺក្នុងនាម Synod ដែលកំណែទម្រង់ព្រះវិហារសំខាន់របស់អយ្យកោ Kirill ត្រូវបានអនុវត្ត - ការបំបែកភូមិភាគ៖ ភូមិភាគត្រូវបានបែងចែកទៅជាតូចជាង - វាត្រូវបានគេជឿថាវិធីនេះពួកគេងាយស្រួលគ្រប់គ្រងហើយប៊ីស្សពកាន់តែជិតស្និទ្ធជាមួយប្រជាជន។ និងបព្វជិត។

Synod ប្រជុំច្រើនដងក្នុងមួយឆ្នាំ ហើយមានក្រុង និងប៊ីស្សពចំនួនមួយកន្លះ។ ពីរនាក់ក្នុងចំនោមពួកគេ - អ្នកគ្រប់គ្រងកិច្ចការរបស់អយ្យកោមូស្គូ Metropolitan Barsanuphius នៃ Saransk និង Mordovia និងជាប្រធាននាយកដ្ឋានទំនាក់ទំនងព្រះវិហារខាងក្រៅ Metropolitan Hilarion នៃ Volokolamsk - ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមនុស្សដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតនៅក្នុងបុព្វបុរស។ ប្រធាន​នៃ​ Synod គឺ​ជា​អយ្យកោ។

ស្ថាប័នគ្រប់គ្រងខ្ពស់បំផុតនៃសាសនាចក្រ។ គ្រប់ស្រទាប់នៃសាសនាចក្រត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងវា - ប្រតិភូមកពីគ្រឹស្តសាសនា បព្វជិតស្បែកស ព្រះសង្ឃទាំងភេទ និងគ្រហស្ថ។ ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានត្រូវបានហៅឱ្យបែងចែកវាពីក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ដែលប្រតិភូមកពីព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងដប់ប្រាំមួយនៃពិភពលោកគួរតែប្រមូលផ្តុំគ្នាដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហា Pan-Orthodox (ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical មិនត្រូវបានធ្វើឡើងចាប់តាំងពីសតវត្សទី 14) ។ វាត្រូវបានគេជឿថា (និងត្រូវបានគេដាក់នៅក្នុងធម្មនុញ្ញនៃព្រះវិហារ) ថាវាជាក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានដែលកាន់អំណាចខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីតាមពិតក្នុងរយៈពេលមួយសតវត្សកន្លងមក ក្រុមប្រឹក្សានេះត្រូវបានកោះប្រជុំដើម្បីជ្រើសរើសបុព្វបុរសថ្មី។ ការអនុវត្តនេះត្រូវបានធ្វើឱ្យស្របច្បាប់នៅក្នុងការបោះពុម្ពថ្មីនៃធម្មនុញ្ញនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដែលបានអនុម័តនៅក្នុងខែកុម្ភៈឆ្នាំ 2013 ។

ភាពខុសគ្នាគឺមិនមែនគ្រាន់តែជាផ្លូវការទេ: គំនិតនៃក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានគឺថាព្រះវិហាររួមបញ្ចូលមនុស្សដែលមានឋានៈខុសៗគ្នា; ទោះបីជាពួកគេមិនស្មើគ្នាក៏ដោយ ក៏ពួកគេក្លាយជាព្រះវិហារតែមួយជាមួយគ្នា គំនិតនេះជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាការផ្សះផ្សា ដោយសង្កត់ធ្ងន់ថានេះគឺជាធម្មជាតិនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ ផ្ទុយពីវិហារកាតូលិកដែលមានឋានានុក្រមតឹងរ៉ឹង។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ គំនិត​នេះ​កាន់​តែ​មាន​ប្រជាប្រិយភាព​តិច​ទៅៗ។

សមាជនៃប៊ីស្សពទាំងអស់នៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីដែលធ្វើឡើងយ៉ាងហោចណាស់ម្តងរៀងរាល់បួនឆ្នាំម្តង។ វា​គឺ​ជា​ក្រុមប្រឹក្សា​ប៊ីស្សព​ដែល​សម្រេច​រាល់​បញ្ហា​សំខាន់ៗ​ក្នុង​ព្រះវិហារ។ ក្នុងអំឡុងពេលបីឆ្នាំនៃបុព្វបុរសរបស់ Kirill ចំនួនប៊ីស្សពបានកើនឡើងប្រហែលមួយភាគបី - សព្វថ្ងៃនេះមានប្រហែល 300 នៃពួកគេ ការងាររបស់វិហារចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងរបាយការណ៍របស់បុព្វបុរស - នេះតែងតែជាព័ត៌មានពេញលេញបំផុត (រួមទាំងស្ថិតិ) ។ អំពីស្ថានភាពនៅក្នុងព្រះវិហារ។ គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​មាន​វត្តមាន​នៅ​ក្នុង​ការ​ប្រជុំ​នោះ​ទេ លើក​លែង​តែ​ប៊ីស្សព និង​បុគ្គលិក​ក្នុង​រង្វង់​តូច​ចង្អៀត​នៃ​គណៈអយ្យកោ។

ស្ថាប័នប្រឹក្សាថ្មី ការបង្កើតដែលបានក្លាយជានិមិត្តសញ្ញាមួយនៃកំណែទម្រង់របស់លោកអយ្យកោ Kirill ។ តាមការរចនា វាមានលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យខ្លាំង៖ វារួមបញ្ចូលអ្នកជំនាញមកពីផ្នែកផ្សេងៗនៃជីវិតព្រះវិហារ - ប៊ីស្សព បូជាចារ្យ និងគ្រហស្ថ។ មានសូម្បីតែស្ត្រីមួយចំនួន។ មានគណៈប្រធាន និងគណៈកម្មការប្រធានបទចំនួន ១៣។ នៅក្នុងវត្តមានអន្តរក្រុមប្រឹក្សា ឯកសារព្រាងត្រូវបានរៀបចំ ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុង បើកការចូលប្រើ(រួមទាំងនៅក្នុងសហគមន៍ពិសេសមួយនៅលើ LiveJournal)។

ក្នុងរយៈពេលបួនឆ្នាំនៃការងារ ការពិភាក្សាខ្លាំងបំផុតបានផ្ទុះឡើងជុំវិញឯកសារស្តីពីសាសនាចក្រ Slavonic និងភាសារុស្សីនៃការគោរពប្រណិប័តន៍ និងបទប្បញ្ញត្តិស្តីពីព្រះសង្ឃ ដែលបានរំលោភបំពានលើរចនាសម្ព័ន្ធនៃជីវិតរបស់សហគមន៍ព្រះសង្ឃ។

ស្ថាប័នគ្រប់គ្រងសាសនាចក្រដ៏អាថ៌កំបាំងថ្មីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 2011 ក្នុងអំឡុងពេលកំណែទម្រង់របស់លោកអយ្យកោ Kirill ។ នេះគឺជាប្រភេទនៃគណៈរដ្ឋមន្ត្រីនៃព្រះវិហារ៖ វារួមបញ្ចូលប្រធានផ្នែក synodal គណៈកម្មាធិការនិងគណៈកម្មការទាំងអស់ហើយត្រូវបានដឹកនាំដោយអយ្យកោនៃក្រុមប្រឹក្សាកណ្តាលរុស្ស៊ីទាំងអស់។ ស្ថាប័នតែមួយគត់នៃរដ្ឋាភិបាលព្រះវិហារខ្ពស់បំផុត (លើកលែងតែក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន) នៅក្នុងការងារដែលមនុស្សចូលរួម។ គ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលរួមកិច្ចប្រជុំនៃក្រុមប្រឹក្សាកណ្តាលរុស្ស៊ីទាំងអស់ លើកលែងតែសមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សានេះ មិនត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ និងត្រូវបានចាត់ថ្នាក់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងទេ អ្នកអាចរៀនបានតែអ្វីទាំងអស់អំពីក្រុមប្រឹក្សាកណ្តាលនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីពីព័ត៌មានផ្លូវការស្តីពីអយ្យកោ គេហទំព័រ។ ការសម្រេចចិត្តជាសាធារណៈតែមួយគត់របស់ក្រុមប្រឹក្សាកណ្តាលរុស្ស៊ីទាំងអស់គឺជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយបន្ទាប់ពីការប្រកាសសាលក្រម Pussy Riot ដែលក្នុងនោះព្រះវិហារបានឃ្លាតឆ្ងាយពីការសម្រេចចិត្តរបស់តុលាការ។

ព្រះវិហារមានប្រព័ន្ធតុលាការផ្ទាល់ខ្លួន វាមានតុលាការបីកម្រិត៖ តុលាការភូមិភាគ តុលាការទូទៅ និងតុលាការនៃក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សព។ វា​ដោះស្រាយ​បញ្ហា​ដែល​មិន​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​សមត្ថកិច្ច​នៃ​យុត្តិធម៌​ខាង​លោកិយ ពោល​គឺ​វា​កំណត់​ថា​តើ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​ខុស​របស់​សង្ឃ​មាន​ផល​វិបាក​ឬ​អត់។ ដូច្នេះ បូជាចារ្យ ទោះបីជាគាត់បានប្រព្រឹត្តអំពើឃាតកម្មដោយការធ្វេសប្រហែស (ឧទាហរណ៍ ក្នុងគ្រោះថ្នាក់ចរាចរណ៍) អាចត្រូវបានតុលាការកាត់ទោសឱ្យរួចទោស ប៉ុន្តែនឹងត្រូវផ្សឹក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងករណីភាគច្រើន រឿងមិនចូលដល់តុលាការទេ៖ ប៊ីស្សពដែលកំពុងគ្រប់គ្រងអនុវត្តការស្តីបន្ទោស (ការដាក់ទណ្ឌកម្ម) ចំពោះបព្វជិត។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិនបើ​បូជាចារ្យ​មិន​យល់ស្រប​នឹង​ការ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​នោះ គាត់​អាច​ប្តឹង​ឧទ្ធរណ៍​ទៅ​តុលាការ​ទូទៅ​នៃ​សាសនាចក្រ។ គេមិនដឹងថា តើតុលាការទាំងនេះដំណើរការដោយរបៀបណាទេ៖ សម័យប្រជុំតែងតែត្រូវបានបិទ ដំណើរការ និងអំណះអំណាងរបស់ភាគី ជាក្បួនមិនត្រូវបានបង្ហាញជាសាធារណៈទេ ទោះបីជាការសម្រេចចិត្តតែងតែត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយក៏ដោយ។ ជា​ញឹក​ញាប់ ក្នុង​ជម្លោះ​រវាង​ប៊ីស្សព និង​សង្ឃ តុលាការ​យក​ភាគី​សង្ឃ។

នៅក្រោម Alexy II គាត់បានដឹកនាំរដ្ឋបាលនៃអយ្យកោម៉ូស្គូនិងជាគូប្រជែងសំខាន់របស់ Metropolitan Kirill ក្នុងការបោះឆ្នោតអយ្យកោ។ មានពាក្យចចាមអារ៉ាមថារដ្ឋបាលប្រធានាធិបតីកំពុងភ្នាល់លើ Kliment ហើយថាទំនាក់ទំនងរបស់គាត់នៅក្នុងរង្វង់ជិតស្និទ្ធជាមួយពូទីននៅតែមាន។ បន្ទាប់ពីការបរាជ័យ គាត់បានទទួលការគ្រប់គ្រងពីក្រុមប្រឹក្សាបោះពុម្ពនៃបុព្វបុរស។ នៅក្រោមគាត់ ត្រាក្រុមប្រឹក្សាបោះពុម្ពចាំបាច់ត្រូវបានណែនាំសម្រាប់សៀវភៅដែលលក់នៅក្នុងហាងព្រះវិហារ និងតាមរយៈបណ្តាញចែកចាយព្រះវិហារ។ នោះគឺការចាប់ពិរុទ្ធជាក់ស្តែងត្រូវបានណែនាំ និងបានបង់ប្រាក់ផងដែរ ចាប់តាំងពីអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយបង់ប្រាក់ឱ្យក្រុមប្រឹក្សាសម្រាប់ការពិនិត្យមើលសៀវភៅរបស់ពួកគេ។

ក្រសួងហិរញ្ញវត្ថុសាសនាចក្រក្រោមការដឹកនាំរបស់ប៊ីស្សព Tikhon (Zaitsev) នៃ Podolsk; ស្ថាប័នស្រអាប់ទាំងស្រុង។ Tikhon ត្រូវបានគេស្គាល់ថាសម្រាប់ការបង្កើតប្រព័ន្ធនៃមាត្រដ្ឋានពន្ធនៃការរួមចំណែកដែលព្រះវិហារបង់ទៅបុព្វបុរសអាស្រ័យលើស្ថានភាពរបស់ពួកគេ។ គំនិតចម្បងរបស់ប៊ីស្សពគឺជាកម្មវិធី "ព្រះវិហារចំនួន 200" សម្រាប់ការសាងសង់ជាបន្ទាន់នៃព្រះវិហារចំនួនពីររយនៅក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ប្រាំបីនៃពួកគេត្រូវបានសាងសង់រួចរាល់ហើយ 15 ទៀតគឺនៅក្នុងពេលអនាគតដ៏ខ្លីសម្រាប់កម្មវិធីនេះ អតីតអភិបាលរងទីមួយនៃទីក្រុងមូស្គូ លោក វ្ល៉ាឌីមៀ រ៉េស៊ីន ត្រូវបានតែងតាំងជាទីប្រឹក្សាអយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូ និងទាំងអស់នៃ Rus លើបញ្ហាសំណង់។

តាមពិតទៅ វាគឺជាក្រសួងអប់រំទ្រឹស្ដីពិសេស៖ វាទទួលបន្ទុកលើសិក្ខាសិលា និងបណ្ឌិតសភា។ គណៈកម្មាធិការអប់រំដឹកនាំដោយអាចារ្យ Evgeniy (Reshetnikov) នៃ Vereisky សាកលវិទ្យាធិការនៃបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដីម៉ូស្គូ។ គណៈកម្មាធិការកំពុងព្យាយាមឈានដល់កិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយរដ្ឋស្តីពីការទទួលស្គាល់សាលាទ្រឹស្ដីជាសាកលវិទ្យាល័យនិងការផ្លាស់ប្តូរទៅប្រព័ន្ធ Bologna - ដំណើរការមិនងាយស្រួលទេ។ ការត្រួតពិនិត្យព្រះវិហារផ្ទៃក្នុងនាពេលថ្មីៗនេះ បានបង្ហាញថា ក្នុងចំណោមសិក្ខាសិលាចំនួន 36 មានតែ 6 ប៉ុណ្ណោះដែលអាចក្លាយជាសាកលវិទ្យាល័យពេញលេញ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ លោកអយ្យកោ Kirill បានឡើងកាន់អំណាចបានហាមប្រាមការតែងតាំងជាបូជាចារ្យរបស់បេក្ខជនដែលមិនទាន់បានបញ្ចប់ថ្នាក់សិក្ខាសាលា។ វាក៏មានសាកលវិទ្យាល័យមួយចំនួនផងដែរសម្រាប់ប្រជាជននៅវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ សាកលវិទ្យាល័យដែលល្បីល្បាញជាងគេគឺសាកលវិទ្យាល័យ St. Tikhon's for the Humanities ជាកន្លែងដែលពួកគេសិក្សាដើម្បីក្លាយជាអ្នកទស្សនវិទូ ប្រវត្តិវិទូ វិទូ សង្គមវិទូ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈ គ្រូបង្រៀន។ល។

គាត់បានធ្វើការអស់រយៈពេល 19 ឆ្នាំនៅក្នុងនាយកដ្ឋាន Metropolitan Kirill ហើយមុនពេលនោះគាត់បានធ្វើការឱ្យ Metropolitan Pitirim នៅក្នុងនាយកដ្ឋានបោះពុម្ព។ គាត់ត្រូវបានចូលរួមជាចម្បងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងអន្តរគ្រិស្តសាសនា និង ecumenism ជាទៀងទាត់បានធ្វើដំណើរអាជីវកម្មនៅបរទេស ហើយបានចូលរួមក្នុងក្រុមជំនុំ និងរង្វង់នយោបាយជាច្រើននៅក្នុងពិភពលោក។ ក្នុងឆ្នាំ 2009 បន្ទាប់ពីការចូលរួមយ៉ាងខ្នះខ្នែងក្នុងយុទ្ធនាការបោះឆ្នោតរបស់អយ្យកោ Kirill គាត់បានទទួលនាយកដ្ឋាន synodal ថ្មីមួយ - សម្រាប់ទំនាក់ទំនងរវាងព្រះវិហារនិងសង្គម។ មនុស្សជាច្រើនរំពឹងថា Chaplin នឹងត្រូវបានតែងតាំងជាប៊ីស្សពភ្លាមៗ ប៉ុន្តែរឿងនេះមិនបានកើតឡើងសូម្បីតែបន្ទាប់ពី 4 ឆ្នាំក៏ដោយ។ Chaplin ផ្តល់ការគាំទ្រដល់ក្រុមសង្គម និងក្រុមជំនុំនានា រាប់ចាប់ពីសហភាពស្ត្រីគ្រិស្តអូស្សូដក់ រហូតដល់អ្នកជិះកង់។ ធ្វើសេចក្តីថ្លែងការណ៍រឿងអាស្រូវជាទៀងទាត់នៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។

អ្នកគ្រប់គ្រងអាជីវកម្មគឺជាមុខតំណែងខ្ពស់បំផុតមួយនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ អយ្យកោពីរនាក់ - Pimen និង Alexy II - និងមួយក្បាលនៃព្រះវិហារស្វយ័ត - Metropolitan នៃ Kiev Vladimir (Sabodan) - គឺជាអ្នកគ្រប់គ្រងកិច្ចការមុនការបោះឆ្នោតរបស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តំណែងនេះមិនបានជួយអ្នកគ្រប់គ្រងមុនគឺ Metropolitan Clement ក្នុងការកាន់កាប់អយ្យកោឃើញនោះទេ។ សព្វថ្ងៃនេះរដ្ឋបាលត្រូវបានដឹកនាំដោយ Metropolitan Barsanuphius នៃ Saransk និង Mordovia ហើយ Archimandrite Savva (Tutunov) ដែលអ្នកកាសែតហៅថាអ្នកស៊ើបអង្កេតបានក្លាយជាអនុប្រធាននិងជាប្រធានផ្នែកគ្រប់គ្រងនិងសេវាកម្មវិភាគរបស់គាត់។ គឺ​ចំពោះ​នាយកដ្ឋាន​របស់​បិតា​សាវក​ដែល​បរិហារ និង​ធ្វើ​សញ្ញា​អំពី​បញ្ហា​ក្នុង​ព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ ដំណឹង​ថា​គណៈប្រតិភូ​ដែល​ដឹកនាំ​ដោយ archimandrite មួយ​នឹង​ទៅ​កាន់​ភូមិភាគ​ធ្វើ​ឱ្យ​មាន​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​នៅ​ក្នុង​មូលដ្ឋាន​។ Archimandrite Savva ធំឡើងនៅទីក្រុងប៉ារីស សិក្សាគណិតវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ Paris-Sud ហើយត្រូវបានព្រះសង្ឃមួយអង្គ។ បន្ទាប់មកគាត់បានមកប្រទេសរុស្ស៊ីដើម្បីសិក្សានៅបណ្ឌិត្យសភាទ្រឹស្ដីត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ឃើញហើយនៅអាយុ 34 ឆ្នាំគាត់បានធ្វើអាជីពព្រះវិហារយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ គាត់គឺជាផ្នែកនៃរង្វង់ខាងក្នុងនៃជំនួយការរបស់អយ្យកោក្នុងការគ្រប់គ្រងភូមិភាគ និងរៀបចំឯកសារដែលគ្រប់គ្រងការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារ។

ប្រធានវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីសម្រាប់សប្បុរសធម៌។ ត្រលប់ទៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 គាត់បានដឹកនាំការងារសង្គមនៅក្នុងភូមិភាគម៉ូស្គូបានបង្កើតភាពជាបងប្អូនស្រីនិងសាលានៃបងប្អូនស្រីនៃសេចក្ដីមេត្ដាករុណា។ គាត់គឺជាសាកលវិទ្យាធិការនៃវិហារ St. Tsarevich Demetrius នៅមន្ទីរពេទ្យទីក្រុងទី 1 ។ នៅក្រោម Kirill គាត់បានក្លាយជាប៊ីស្សព និងដឹកនាំនាយកដ្ឋាន Synodal សម្រាប់សប្បុរសធម៌ និងសេវាសង្គម។ វាដំណើរការ មន្ទីរពេទ្យព្រះវិហារ កន្លែងផ្តល់ទាន កម្មវិធីញៀនថ្នាំ និងច្រើនទៀត។ នាយកដ្ឋានរបស់គាត់មានភាពល្បីល្បាញក្នុងអំឡុងពេលអគ្គីភ័យនៃឆ្នាំ 2010 នៅពេលដែលទីស្នាក់ការកណ្តាលទីក្រុងម៉ូស្គូសម្រាប់ការប្រមូលជំនួយដល់ជនរងគ្រោះដោយសារអគ្គីភ័យនិងអ្នកស្ម័គ្រចិត្តដែលធ្វើការលើការពន្លត់ត្រូវបានដាក់ពង្រាយនៅមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួន។

គាត់ជាប្រធាននាយកដ្ឋានព័ត៌មាន Synodal (SINFO) អ្វីមួយរវាងសេវាសារព័ត៌មាននៃព្រះវិហារ (បុព្វបុរសមានសេវាសារព័ត៌មានផ្ទាល់ខ្លួន) និងរដ្ឋបាលប្រធានាធិបតី។ Legoyda គឺជា "បុរសអាវធំ" តែមួយគត់នៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សាសាសនាចក្រកំពូល និងក្នុងចំណោមប្រធានផ្នែក synodal (ដូចដែលសាសនាចក្រហៅឧបាសកដែលបានច្របាច់ចូលទៅក្នុងមុខតំណែងខ្ពស់នៃព្រះវិហារ) ។ មុនពេលដឹកនាំ SINFO គាត់បានធ្វើការជាប្រធាននាយកដ្ឋានសារព័ត៌មានអន្តរជាតិនៅ MGIMO ហើយបានបោះពុម្ពទស្សនាវដ្តី Orthodox glossy “Foma” អស់រយៈពេលជាង 10 ឆ្នាំ។ SINFO ដោះស្រាយជាមួយ PR ព្រះវិហារ ហើយរៀបចំប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងការត្រួតពិនិត្យប្លុកជាពិសេសសម្រាប់អយ្យកោ។ លើសពីនេះ នាយកដ្ឋានរបស់ Legoyda ធ្វើការបណ្តុះបណ្តាលនៅក្នុងតំបន់សម្រាប់អ្នកកាសែតព្រះវិហារ និងកម្មករនៃសេវាកម្មសារព័ត៌មានភូមិភាគ។

Metropolitan Hilarion ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ប៊ីស្សព​ដ៏​ជិត​ស្និទ្ធ​បំផុត និង​មាន​ឥទ្ធិពល​បំផុត​ចំពោះ​អយ្យកោ Kirill ។ គាត់មកពីគ្រួសារមូស្គូដ៏ឆ្លាតវៃ សិក្សានៅ Moscow Conservatory, the Theological Academy និងធ្វើការនៅ Oxford ។ ទេវវិទូ ពិធីករទូរទស្សន៍ នាយកនៃការសិក្សាក្រោយឧត្តមសិក្សា និងបណ្ឌិតរបស់សាសនាចក្រ អ្នកនិពន្ធបទភ្លេង៖ ក្រុមចម្រៀង Synodal ដែលបង្កើតឡើងដោយគាត់ (នាយកគឺជាមិត្តសាលារបស់ Metropolitan) អនុវត្តការងាររបស់គាត់ទូទាំងពិភពលោក។ ដឹកនាំដោយ Hilarion DECR គឺជា "ក្រសួងការបរទេសនៃសាសនាចក្រ" ដែលទាក់ទងនឹងទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងគ្រិស្តសាសនា ក៏ដូចជាទំនាក់ទំនងអន្តរសាសនា។ វាតែងតែត្រូវបានដឹកនាំដោយប៊ីស្សពដែលមានមហិច្ឆតា និងល្បីល្បាញបំផុត។ អយ្យកោ Kirill នាពេលអនាគតបានដឹកនាំ DECR អស់រយៈពេល 20 ឆ្នាំ - ពី 1989 ដល់ 2009 ។

Archimandrite Tikhon (Shevkunov) អនុវិទ្យាល័យ Sretensky

នៅក្នុងទីក្រុងធំៗ វាដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតក្រុមជំនុំ។ អ្នកវៃឆ្លាតនេះខ្លះគឺជាសមាជិក ឬកូនរបស់សមាជិកនៃសហគមន៍ព្រះវិហារខុសច្បាប់ដែលមានក្នុងសម័យសូវៀត។ នៅក្នុងវិធីជាច្រើន វាគឺជាពួកគេដែលធានាការបន្តនៃទម្រង់ប្រពៃណីនៃជីវិតក្រុមជំនុំ។ សាកលវិទ្យាល័យ Orthodox St. Tikhon's ដែលជាស្ថាប័នអប់រំគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏ធំបំផុតមួយនៅក្នុងពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ដោយរង្វង់បញ្ញវន្តមួយក្នុងចំណោមមជ្ឈដ្ឋានទាំងនេះ។ ប៉ុន្តែសព្វថ្ងៃនេះ បញ្ញាវ័ន្តបានរិះគន់យ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននូវមនោគមវិជ្ជាផ្លូវការនោះ ដែលអាចហៅថា គ្រិស្តអូស្សូដក់-ស្នេហាជាតិ។ ក្រុម​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ខាង​សាសនាចក្រ​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ត្រូវ​បាន​ច្រាន​ចោល​និង​មិន​បាន​អះអាង​ឡើយ ទោះ​បី​ជា​អ្នក​តំណាង​ខ្លះ​ធ្វើ​ការ​នៅ​ក្នុង​វត្តមាន​អន្តរ​ក្រុមប្រឹក្សា​ក៏​ដោយ។

សាកលវិទ្យាធិការនៃវិហារ St. Sophia នៃប្រាជ្ញារបស់ព្រះនៅលើទំនប់ Sofia ទល់មុខវិមានក្រឹមឡាំង។ មានពេលមួយគាត់បានចាប់ផ្តើមជាក្មេងប្រុសអាសនៈសម្រាប់ Alexander Men បន្ទាប់មកបានក្លាយជាកូនខាងវិញ្ញាណរបស់ព្រឹទ្ធាចារ្យដ៏ល្បីល្បាញ John Krestyankin ។ អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំគាត់គឺជាសាកលវិទ្យាធិការនៃព្រះវិហារភូមិមួយនៅក្នុងតំបន់ Kursk ដែលជាកន្លែងដែលអ្នកឆ្លាតវៃនៅទីក្រុងម៉ូស្គូបានមកលេងគាត់។ គាត់ទទួលបានកិត្តិនាមក្នុងនាមជាអ្នកសារភាពរបស់ Svetlana Medvedeva ដែលជាយូរមកហើយមុនពេលក្លាយជាស្ត្រីទីមួយបានចាប់ផ្តើមទៅព្រះវិហារ St. Sophia ។ តារាសម្តែង Ekaterina Vasilyeva ធ្វើការជាប្រធាននៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់ព្រះបិតាវ្ល៉ាឌីមៀហើយកូនប្រុសរបស់ Vasilyeva និងអ្នកនិពន្ធរឿង Mikhail Roshchin, Dmitry បម្រើការជាបូជាចារ្យនៅក្នុងព្រះវិហារមួយផ្សេងទៀតដែល Volgin ជាសាកលវិទ្យាធិការផងដែរ។ ម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តដែលខ្នះខ្នែងបំផុតគឺប្រពន្ធរបស់ Ivan Okhlobystin Oksana និងកូន ៗ របស់ពួកគេ។ ទោះបីជាមានសមាសភាព bohemian នៃព្រះសហគមន៍កាតូលិកក៏ដោយក៏ Archpriest Vladimir Volgin មានកេរ្តិ៍ឈ្មោះស្ទើរតែជាអ្នកសារភាពដ៏តឹងរឹងបំផុតនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់គាត់ពោរពេញដោយគ្រួសារធំៗ។

បូជាចារ្យស្បែកសម្នាក់ដែលមានឥទ្ធិពលបំផុត (មិនមែនព្រះសង្ឃ) នៅក្នុងព្រះវិហាររុស្ស៊ី។ គាត់មានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំងក្នុងចំណោមហ្វូងរបស់គាត់៖ ការប្រមូលធម្មទេសនារបស់គាត់ក្នុងទម្រង់ជាសៀវភៅ ការថតសំឡេង និងវីដេអូបានលក់បានរាប់លានច្បាប់ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ។ អ្នកអត្ថាធិប្បាយគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏ពេញនិយមបំផុតមួយនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ គាត់ដំណើរការប្លុកវីដេអូផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ហើយចាក់ផ្សាយនៅលើប៉ុស្តិ៍ទូរទស្សន៍ Orthodox TV "Spas" ។ និទស្សន្តដ៏សំខាន់មួយនៃមនោគមវិជ្ជាស្នេហាជាតិគ្រិស្តអូស្សូដក់។ នៅក្រោមអយ្យកោ Alexy, Archpriest Dimitry ត្រូវបានគេហៅលេងសើចថា "សាកលវិទ្យាធិការនៃទីក្រុងម៉ូស្គូទាំងអស់" ដោយសារតែគាត់ជាសាកលវិទ្យាធិការនៃព្រះវិហារប្រាំបីក្នុងពេលតែមួយ។ គាត់ក៏បានថ្លែងសុន្ទរកថាលានៅឯពិធីបុណ្យសពរបស់អយ្យកោ Alexy ។ នៅក្រោម Kirill ព្រះវិហារធំមួយ - ផ្លូវ Nicholas នៅ Zayaitsky - ត្រូវបានដកចេញពីគាត់ហើយនៅខែមីនាឆ្នាំ 2013 គាត់ត្រូវបានដកចេញពីមុខតំណែងរបស់គាត់ជាប្រធាននាយកដ្ឋាន Synodal សម្រាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធដែលគាត់បានដឹកនាំចាប់តាំងពីការបង្កើត។ ក្នុងឆ្នាំ 2000 ទទួលខុសត្រូវចំពោះការណែនាំនៃវិទ្យាស្ថានបព្វជិតនៅក្នុងជួរកងទ័ព។ អ្នកប្រយុទ្ធដ៏សំខាន់ប្រឆាំងនឹងការរំលូតកូននិងការពន្យាកំណើត; គាត់មានមោទនភាពដែលព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់គាត់មានអត្រាកំណើត "ដូចនៅប្រទេសបង់ក្លាដែស"។

Parishioners of the Church of St. Nicholas the Wonderworker on Bersenevka ដែលមានទីតាំងនៅទល់មុខវិហាររបស់ Christ the Savior រវាង House on the Embankment និង Red October បានបង្កើតរចនាប័ទ្មបែបយោធានិយមបែបគ្រិស្តអូស្សូដក់ថ្មី។ បុរសខ្លាំងនៅក្នុងស្បែកជើងកវែងប្រយុទ្ធនិងអាវយឺត "គ្រិស្តអូស្សូដក់ឬការស្លាប់" ។ អ្នកអភិរក្សនិយមជ្រុលប្រឆាំងនឹងលេខអត្តសញ្ញាណពន្ធ លិខិតឆ្លងដែនជីវមាត្រ យុត្តិធម៌អនីតិជន និងសិល្បៈទំនើប។ ពួកបរិសុទ្ធដែលមិនមានសាសនាត្រូវបានគេគោរពរាប់បញ្ចូលទាំងទាហាន Yevgeny Rodionov ដែលបានស្លាប់នៅ Chechnya ។

ថវិកាសាសនាចក្រនៅគ្រប់កម្រិតទាំងអស់ត្រូវបានគាំទ្រដោយការបរិច្ចាគពីសប្បុរសជន។ នេះគឺជាផ្នែកបិទជិតបំផុតនៃជីវិតព្រះវិហារ។

អ្នកបរិច្ចាគព្រះវិហារសំខាន់ៗ (និងសាធារណៈ)

ម្ចាស់ក្រុមហ៊ុន "អ្នកធានាហិរញ្ញវត្ថុរបស់អ្នក" និងផ្នែកកសិកម្ម "ទឹកដោះគោរុស្ស៊ី" ។ ឧបត្ថម្ភដល់ការសាងសង់ព្រះវិហារ ការតាំងពិពណ៌គំនូររូបតំណាង ជាដើម។ បង្ខំបុគ្គលិកឱ្យចូលរៀនក្នុងវប្បធម៌គ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយបញ្ជាឱ្យបុគ្គលិករៀបការទាំងអស់រៀបការ។ គាត់បានឧទ្ទិសវិហារមួយនៅលើទឹកដីនៃសហគ្រាសរបស់គាត់ជាកិត្តិយសដល់ Ivan the Terrible ដែលមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងសាសនាចក្ររុស្ស៊ីហើយនឹងមិនត្រូវបានគេធ្វើពិធីសាសនាឡើយ។

ប្រធានក្រុមហ៊ុន JSC Russian Railways គឺជាប្រធានក្រុមប្រឹក្សាភិបាលនៃមូលនិធិ St. Andrew the First-Called (FAP) ដែលបានផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានដល់ការនាំយកព្រះសារីរិកធាតុរបស់ Holy Grand Duchess Elizabeth Feodorovna ដែលជាដៃស្តាំរបស់ យ៉ូហានបាទីស្ទ ដែលជាសារីរិកធាតុរបស់សាវក លូកា និងខ្សែក្រវាត់របស់ព្រះពរវឺដ្យីនម៉ារី។ FAP ក៏ចំណាយសម្រាប់ការធ្វើដំណើរ VIP ទៅក្រុងយេរូសាឡឹម ដើម្បីទទួលបានភ្លើងបរិសុទ្ធ កម្មវិធីសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញនៃ Martha និង Mary Convent នៅទីក្រុងមូស្គូ ហើយជាមួយនឹងមូលនិធិរបស់វា ព្រះវិហារជាច្រើនក្នុងនាម St. Alexander Nevsky ត្រូវបានសាងសង់នៅតាមព្រំដែននៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

ស្ថាបនិកមូលនិធិវិនិយោគ Marshall Capital និងម្ចាស់ភាគហ៊ុនភាគតិចសំខាន់នៃ Rostelecom ។ មូលនិធិ St. Basil the Great ដែលគាត់បានបង្កើត ផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានដល់ព្រះវិហារក្នុងតំបន់មូស្គូ និងមូស្គូ ការជួសជុលវត្តអារាម និងបានចំណាយសម្រាប់ការជួសជុលអគារ DECR ។ គំនិតសំខាន់នៃគ្រឹះគឺ Basil the Great Gymnasium ដែលជាស្ថាប័នអប់រំវរជននៅក្នុងភូមិ Zaitsevo ក្បែរទីក្រុងម៉ូស្គូ តម្លៃនៃការអប់រំគឺ 450 ពាន់រូប្លិ៍ក្នុងមួយឆ្នាំ។

Vadim Yakunin និង Leonid Sevastyanov

ប្រធានក្រុមប្រឹក្សាភិបាលនៃក្រុមហ៊ុនឱសថ Protek និងជាសមាជិកក្រុមប្រឹក្សាភិបាលនៃ OJSC នេះបានបង្កើតមូលនិធិ St. Gregory the Theologian Foundation។ មូលនិធិរក្សានូវក្រុមចម្រៀង synodal ដែលជាសាលាបញ្ចប់ការសិក្សានៅទូទាំងព្រះវិហារ ផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានដល់គម្រោង DECR មួយចំនួន (ភាគច្រើនជាការធ្វើដំណើររបស់ Metropolitan Hilarion នៅបរទេស) រៀបចំការតាំងពិពណ៌រូបតំណាងនៅក្នុង ប្រទេសផ្សេងគ្នា. មូលនិធិនេះរួមមានកន្លែងហាត់ប្រាណគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅ Murom និងកម្មវិធីសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញនៃទីសក្ការៈបូជា Rostov the Great ។

មនុស្សវ័យក្មេងពីមុនមិនស្គាល់សហគមន៍ព្រះវិហារប្រើទម្រង់រ៉ាឌីកាល់នៃការបង្ហាញជាសាធារណៈ (ការសម្តែង សកម្មភាព) ដើម្បី "ការពារអូធូដូដូ" ។ បូជាចារ្យមួយចំនួន រួមទាំង Archpriest Vsevolod Chaplin មានការគាំទ្រយ៉ាងខ្លាំងចំពោះសកម្មភាពឈ្លានពាន។ ហើយសូម្បីតែការវាយឆ្មក់ទៅលើការិយាល័យរបស់គណបក្ស Yabloko និងសារមន្ទីរ Darwin ក៏មិនបង្កឱ្យមានការថ្កោលទោសយ៉ាងច្បាស់លាស់ពីអាជ្ញាធរព្រះវិហារជាផ្លូវការដែរ។ មេដឹកនាំសកម្មជនគឺ Dmitry "Enteo" Tsorionov ។

នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 - ដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 2000 គាត់គឺជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាព្រះវិហារដ៏ភ្លឺស្វាង និងជោគជ័យបំផុត ដោយបានធ្វើដំណើរជាមួយការបង្រៀនអំពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ទូទាំងប្រទេស រៀបចំការជជែកពិភាក្សា និងចូលរួមក្នុងកម្មវិធីជជែកតាមទូរទស្សន៍។ គាត់បានសរសេរការងារទ្រឹស្ដីជាច្រើន ជាពិសេសអំពីការលាតត្រដាងការបង្រៀនរបស់ Roerichs ។ គាត់បានបង្រៀននៅមហាវិទ្យាល័យទស្សនវិជ្ជានៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋមូស្គូអស់រយៈពេលជាង 15 ឆ្នាំមកហើយ។ ក្នុងរដូវរងាឆ្នាំ 2008-2009 គាត់បានធ្វើយុទ្ធនាការយ៉ាងសកម្មសម្រាប់ការបោះឆ្នោត Metropolitan Kirill ជាបុព្វបុរស ដោយសរសេរអត្ថបទបង្ហាញពីគូប្រជែងដ៏សំខាន់របស់គាត់នៅក្នុងការបោះឆ្នោតគឺ Metropolitan Clement ។ សម្រាប់រឿងនេះ បន្ទាប់ពីការបោះឆ្នោតរបស់គាត់ អយ្យកោបានផ្តល់ឋានៈកិត្តិយសដល់គាត់ជា protodeacon ហើយបានប្រគល់ភារកិច្ចឱ្យគាត់សរសេរសៀវភៅ "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌គ្រិស្តអូស្សូដក់" សម្រាប់សាលាថ្នាក់ទី 4 និងទី 5 ។ វាគឺជាសៀវភៅសិក្សារបស់ Kuraev ដែលត្រូវបានណែនាំដោយក្រសួងអប់រំថាជាសៀវភៅណែនាំចម្បងសម្រាប់វគ្គសិក្សាឧស្សាហកម្មការពារជាតិ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងឆ្នាំ 2012 ពិធីករបានចាប់ផ្តើមមិនយល់ស្របកាន់តែខ្លាំងឡើងចំពោះមុខតំណែងរបស់មន្ត្រីព្រះវិហារ។ ជាពិសេស បន្ទាប់ពីការសម្តែងរបស់ Pussy Riot នៅក្នុងវិហារនៃព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ គាត់បានអំពាវនាវឱ្យ "ផ្តល់អាហារដល់ពួកគេនូវនំផេនខេក" ហើយអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេទៅដោយសន្តិភាព។ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ជំនុំ​ជម្រះ លោក​បាន​រំឭក​ម្ដង​ហើយ​ម្ដង​ទៀត​អំពី​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា។ បន្ទាប់ពីនេះពួកគេបានចាប់ផ្តើមនិយាយថា Kuraev បានបាត់បង់ការពេញចិត្ត។ វត្តមានរបស់គាត់នៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយបានថយចុះយ៉ាងខ្លាំង ប៉ុន្តែប្លុក LiveJournal របស់គាត់នៅតែជាប្លុកដ៏ពេញនិយមបំផុតរបស់អ្នកបួស។

សាកលវិទ្យាធិការនៃសាសនាចក្រនៃព្រះត្រីឯកដែលផ្តល់ជីវិតនៅ Khokhly ។ គាត់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកដឹកនាំម្នាក់នៃក្រុមសេរីនិយមសាសនាចក្រ (ទោះបីជាមានទស្សនៈខាងទ្រឹស្ដីបែបប្រពៃណី និងសូម្បីតែអភិរក្សក៏ដោយ)។ នេះ​ជា​ផ្នែក​មួយ​ដោយ​សារ​សមាសភាព​នៃ​ព្រះ​សហគមន៍​កាតូលិក​: បញ្ញវន្ត​, សិល្បករ​, តន្ត្រីករ​។ ប៉ុន្តែតាមរបៀបជាច្រើន - ជាមួយនឹងសុន្ទរកថារបស់ឪពុក Alexy នៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ ក្នុងឆ្នាំ 2011 គាត់បានបោះពុម្ពនៅលើគេហទំព័រ "Orthodoxy and the World" អត្ថបទ "The Silent Church" អំពីអាទិភាពនៃគោលការណ៍សីលធម៌ក្នុងទំនាក់ទំនងព្រះវិហារជាមួយប្រជាជន និងរដ្ឋ ដោយព្យាករណ៍ពីបញ្ហាដែលព្រះវិហារបានជួបប្រទះនៅក្នុង ឆ្នាំបន្តបន្ទាប់។ បន្ទាប់​ពី​អត្ថបទ​នេះ ការ​ពិភាក្សា​មួយ​បាន​កើត​ឡើង​អំពី​កន្លែង​របស់​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ក្នុង​ព្រះវិហារ។ គូប្រជែងសំខាន់របស់ឪពុក Alexy គឺ Archpriest Vsevolod Chaplin ដែលបានប្រកែកថាពួកឆ្លាតវៃគឺជាពួកផារីស៊ីផ្សាយដំណឹងល្អ។