បឹង Baikal នៅជុំវិញដែលប្រជាជន Buryat រស់នៅអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកណ្តាលនៃតំបន់ Baikal ។ នៅក្នុងទឹកដីនេះមានការរួមបញ្ចូលគ្នាពិសេសនៃវាលរាងកាយដែលកំណត់អាំងតង់ស៊ីតេនៃដំណើរការមេតាបូលីសទាំងអស់ ទាំងនៅក្នុងពោះវៀនរបស់ផែនដី និងនៅលើផ្ទៃរបស់វា។ Steppe និងព្រៃឈើ ប្រភេទសត្វ និងសត្វជាច្រើនបានមកជាមួយគ្នានៅទីនេះ។ ទាំងអស់នេះមិនអាចទេ ប៉ុន្តែមានផលប៉ះពាល់ជាក់លាក់ទៅលើមនុស្សដែលរស់នៅទីនេះ។

ការស្ទាត់ជំនាញពេលវេលា និងលំហ ប្រជាជនម្នាក់ៗក្នុងក្របខណ្ឌនៃវប្បធម៌ជនជាតិដែលពួកគេបានបង្កើត បានបង្កើតគំរូផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេនៃពិភពលោក បានអភិវឌ្ឍអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយនូវប្រភេទសេដ្ឋកិច្ចដែលសមហេតុផលបំផុតនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌដែលបានផ្តល់ឱ្យ - ការចិញ្ចឹមគោពនេចរ ឬកសិកម្មតាំងលំនៅ និង របៀបរស់នៅដែលធ្វើតាមដោយផ្ទាល់ពីវា។

គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង ជាដំបូងនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មប្រជាប្រិយ។

របៀបរស់នៅបែបពនេចរបានកំណត់យ៉ាងយូរនូវប្រភេទនៃលំនៅដ្ឋានបង្រួមដែលបិទជិត hermetically រចនាសម្ព័ន្ធ prefabricated ធ្វើពីបន្ទះឈើនិងមានអារម្មណ៍ថាគ្របដណ្តប់, ជុំនៅមូលដ្ឋាននិង hemispherical នៅកំពូល។

ទំហំនៃ yurt ត្រូវគ្នាទៅនឹងមាត្រដ្ឋានរបស់មនុស្ស, ប្លង់ខាងក្នុងគិតគូរពីចំណាប់អារម្មណ៍ និងចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់អ្នករស់នៅ ធានានូវសកម្មភាពគ្រួសារ។ ឈ្មោះ Buryat សម្រាប់អារម្មណ៍ yurt គឺ heey ger ហើយឈើមួយគឺ modon ger ។ យ៉ាតគឺជារចនាសម្ព័ន្ធទម្ងន់ស្រាល ដែលអាចដួលរលំបាន ប្រែប្រួលសម្រាប់ការដឹកជញ្ជូនដោយសត្វខ្ចប់។

បរិមាណរចនាសម្ព័ន្ធនៃ yurt មាន 9 ផ្នែកសំខាន់ៗ។ ស៊ុមនៃជញ្ជាំងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយក្រឡាចត្រង្គឈើបត់ដែលទាក់ទងគ្នាដែលកំណត់ទំហំនិងសមត្ថភាពរបស់ផ្ទះ។ បន្ទះឈើនីមួយៗដែលបង្កើតជាជញ្ជាំងធម្មតាមានបន្ទះសំប៉ែតដាក់ពីលើគ្នាជាមួយនឹងទ្រុង oblique និងភ្ជាប់ជាមួយខ្សែពួរសក់។

ដោយសារតែការពិតដែលថារចនាសម្ព័ន្ធនេះត្រូវបានបង្ហាប់ឬលាតសន្ធឹងដូចជា accordion វាអាចកាត់បន្ថយឬបង្កើន yurt ទៅកម្ពស់ដែលត្រូវការឬបត់វាកំឡុងពេលធ្វើចំណាកស្រុក។ ការរចនានៃក្រឡាចត្រង្គជញ្ជាំងបានផ្តល់នូវទ្រព្យសម្បត្តិដ៏សំខាន់នៃ yurt ដូចជាធន់ទ្រាំនឹងរញ្ជួយដី។

គ្រោងឆ្អឹងនៃដំបូល yurt បង្កើតជាតុដេក។ វាមានបង្គោលដែលបានគ្រោងទុក (unyaa) នៃប្រភេទដើមឈើដែលអាចបត់បែនបានដែលត្រូវបានជាប់គាំងនៅខាងលើចូលទៅក្នុងរង្វង់ពិសេស - តូណូ-អង្កត់ផ្ចិត ប្រហែលមួយម៉ែត្រ។ គែមនៃ tono ត្រូវបានធ្វើពី birch រន្ធត្រូវបានប្រហោងចេញនៅលើវាសម្រាប់ការបញ្ចូលចុងខាងលើចង្អុល (unyaa) ដែលជាធម្មតាមានចំនួន 60 ។ ចុងទាប (unyaa) ត្រូវបានជួសជុលនៅលើក្បាល (tarhi) នៃជញ្ជាំងបន្ទះឈើ។ . ដើម្បីផ្តល់ស្ថេរភាព សសរទ្រទ្រង់ពីរ (teengi) ត្រូវបានដំឡើង ចុងខាងលើដែលដាក់លើតូណូ។ Toono ត្រូវបានបែងចែកដោយបង្គោលជាច្រើនដែលបង្វែរតាមកាំដែលត្រូវបានគេហៅថា (daagan) (មកពីពាក្យ daaha - ដើម្បីអនុវត្ត) ។ Daagan មានបំណងថែរក្សា (តូណូ) ក្នុងអាកាសធាតុអាក្រក់ និងត្រជាក់។ ខ្សែពួរវែងមួយត្រូវបានដេរភ្ជាប់ទៅនឹងជ្រុងនីមួយៗនៃសំបកកង់ (urhe) ដែលត្រូវបានលាតសន្ធឹងលើដំបូលមានអារម្មណ៍ ហើយចងជាប់នឹងបាតបន្ទះឈើ។ ពន្លឺបានជ្រាបចូលទៅក្នុង yurt តាមរយៈ (toono) ដូច្នេះពួកគេបានបើក (urhe) ដោយមានជំនួយពីខ្សែពួរដែលដេរភ្ជាប់ទៅជ្រុងខាងមុខ។ លើសពីនេះទៀតវាបានបម្រើជាការបើកបំពង់ផ្សែង។ ស៊ុមបន្ទះឈើនៃ yurt ត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយបំណែកធំនៃអារម្មណ៍ (tuurge) ដែលនីមួយៗមានប្រវែងប្រហែល 3 ម៉ែត្រ។ សម្រាប់គោលបំណង antiseptic អារម្មណ៍ត្រូវបាន impregnated ជាមុនជាមួយនឹងដំណោះស្រាយមួយ។ ទឹកដោះគោជូរជាមួយថ្នាំជក់ និងអំបិល ហើយស្ងួតល្អ។ ខ្សែពួរសក់ - លូ - ត្រូវបានចងនៅតាមបណ្តោយគែមខាងលើនៃគម្របមានអារម្មណ៍។

បន្ទាប់ពីការដំឡើង tuurge នេះ deeberi ត្រូវបានបោះចោល - បំណែកធំពីរនៃអារម្មណ៍តូចចង្អៀតនៅផ្នែកខាងលើនិងធំទូលាយនៅខាងក្រោមផ្នែកខាងលើនិងខាងក្រោមនៃ deeberi គឺពាក់កណ្តាលរង្វង់។ បំណែកដ៏ក្រាស់បំផុតនៃអារម្មណ៍ត្រូវបានគេប្រើដើម្បីគ្របលើជញ្ជាំង និងដំបូលនៃ yurt នៅផ្នែកខាងជើង ដើម្បីការពារពីខ្យល់បក់ពីទិសពាយ័ព្យ ដូច្នេះទឹកមិនធ្លាក់លើអាសនៈផ្ទះ គ្រែ និងទ្រូងជាមួយនឹងសំលៀកបំពាក់ និងគ្រឿងអលង្ការ។

មួយ​នៃ លក្ខណៈសំខាន់ៗ yurts គឺជាអង្គការសមហេតុផល និងសមស្របនៃលំហផ្ទៃក្នុង។ ទោះបីជាប្លង់ខាងក្នុងតំណាងឱ្យផ្នែកស្ថាបត្យកម្ម និងសិល្បៈតែមួយក៏ដោយ ក៏វាត្រូវបានបែងចែកទៅជាច្បាស់លាស់ តំបន់មុខងារ. ការរៀបចំវត្ថុនៅក្នុង yurt ត្រូវបានជួសជុលយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ នៅភាគពាយ័ព្យនៃ "ហូយម័រ" កន្លែងកិត្តិយស "ប៊ូខាន់ណៃតាឡា" - "ទីជម្រករបស់អាទិទេព" គឺជាអាសនៈផ្ទះ - ទីសក្ការៈបូជា។

ជាប្រពៃណី ផ្នែកខាងលិច ខាងស្តាំនៃ yurt (ខាងឆ្វេងនៅច្រកចូល) ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភាគីបុរស ហើយភាគីផ្ទុយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែក "ស្ត្រី" ។

ផ្នែកខាងស្តាំត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានកិត្តិយស ភ្ញៀវបុរសត្រូវបានទទួលនៅទីនេះ ប៉ុន្តែនេះមិនមានន័យថាស្ត្រីមិនមានសិទ្ធិចូលក្នុងពាក់កណ្តាលបុរសនោះទេ។ បម្រាម​នេះ​អនុវត្ត​ចំពោះ​តែ​កូន​ប្រសា​ស្រី​ប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែ​មិន​បាន​អនុវត្ត​ចំពោះ​កូន​ស្រី​ទេ។ វាគឺនៅជាមួយកូនប្រសារដែលផ្នែកខាងឆ្វេងត្រូវបានភ្ជាប់ជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពបរទេស។ យោងតាមគំនិតប្រពៃណី "ឆ្វេង" មានន័យថាជាពិសេសពិភពលោកផ្សេងទៀត។ ការប្រគល់តែពែងឱ្យនរណាម្នាក់ ជាពិសេសដៃឆ្វេងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកម្ពស់នៃការប្រមាថ និងត្រូវបានគេយល់ថាជាការជូនពរឱ្យមនុស្សស្លាប់។

នៅផ្នែកខាងស្តាំត្រូវបានរក្សាទុក ខ្សែសេះ និងឧបករណ៍ម៉ាញ់ - នោះគឺវត្ថុដែលទាក់ទងនឹងភាពជាក់លាក់នៃកម្លាំងពលកម្មបុរស។ នៅទីនេះ នៅតាមជញ្ជាំង ឈរមួយបន្ទាប់ គ្រែឈើពីរ។ នៅក្នុងផ្ទះអ្នកមាន គ្រែធ្វើពីឈើតាត្រៅ។ ពេលខ្លះពួកគេបានដំឡើងគ្រែសាមញ្ញ - ប្លុកធំទូលាយនៅលើកំណត់ហេតុជុំដែលជាកន្លែងដែលសមាជិកបានដេក គ្រួសារ​ធំ.

នៅផ្នែកខាងឆ្វេង (ខាងស្តាំនៅច្រកចូល) របស់របរដែលទាក់ទងនឹងផ្ទះបាយត្រូវបានគេដាក់ហើយដោយសារស្ត្រីជាអ្នកទទួលបន្ទុកកិច្ចការផ្ទះផ្នែកនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្ត្រី។

ប្រសិនបើផ្នែកខាងជើងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានកិត្តិយស នោះចន្លោះភាគខាងត្បូងដែលនៅជាប់នឹងទ្វារគឺជាផ្នែក "ទាបបំផុត" នៃផ្ទះ។ នៅពេលទទួលភ្ញៀវ លក្ខណៈថ្នាក់ និងអាយុរបស់បុគ្គលត្រូវបានគេសង្កេតឃើញយ៉ាងតឹងរ៉ឹង៖ មនុស្សដែលមានអាយុ និងឋានៈគួរឱ្យគោរពបានអង្គុយខ្ពស់ជាងនៅខាងកិត្តិយស យុវជន និងប្រជាជនក្រីក្រគឺ "ទាបជាង" - កាន់តែខិតទៅជិតទ្វារ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រម៉ុងហ្គោលី B. Daazhav ជឿថាប្លង់នៃ yurt ត្រូវបានកំណត់ដោយប្រតិទិននៃវដ្ត 12 ឆ្នាំ។

កណ្តុរដែលវដ្ត 12 ឆ្នាំចាប់ផ្តើមត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយភាគខាងជើង;

គោគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពរុងរឿង អាហារ នៅក្រោមសញ្ញារបស់វាគឺទូដាក់អាហារ។

ខ្លាគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពរឹងមាំនិងភាពក្លាហាន; គ្រែរបស់ប្តីប្រពន្ធម្ចាស់ផ្ទះស្ថិតនៅក្រោមការការពាររបស់វា។

ទន្សាយគឺជានិមិត្តរូបនៃភាពទន់ខ្សោយ និងភាពក្លាហាន និមិត្តសញ្ញានេះបង្ហាញពីទីតាំងរបស់កុមារនៅជើងគ្រែឪពុកម្តាយ។

នាគ​ជា​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​នៃ​លំហ​សេឡេស្ទាល;

ពស់គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃសត្វទាបដែលវារនៅលើដីដែលជាទីតាំងរបស់មនុស្សដែលមានឋានៈសង្គមទាប។

សេះគឺជានិមិត្តរូបនៃការចល័ត; ច្រកចូលផ្ទះស្ថិតនៅក្រោមការការពាររបស់វា។

ចៀម - នៅក្រោមសញ្ញារបស់នាងក្នុងរដូវត្រជាក់កូនគោនិងកូនចៀមដែលទើបនឹងកើតត្រូវបានរក្សាទុក។

ស្វាត្រូវបានភ្ជាប់ជាញឹកញាប់និងរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយក្រុមតារានិករ Pleiades - នៅក្រោមសញ្ញានេះមានកន្លែងសម្រាប់ឧបករណ៍សេះ។

មាន់គឺជានិមិត្តរូបនៃការមានកូននិងយុវវ័យនៅក្រោមសញ្ញារបស់វាមានកន្លែងសម្រាប់ភ្ញៀវ - បុរស។

ឆ្កែគឺជាអ្នកថែរក្សា yurt ដែលជាដៃគូឥតឈប់ឈររបស់អ្នកប្រមាញ់បុរស អ្នកគង្វាល អ្នកឃ្វាលហ្វូង និងអ្នកគង្វាល។

ឆ្នាំចុងក្រោយនៃវដ្ត 12 ឆ្នាំគឺជាឆ្នាំនៃជ្រូកដែលជានិមិត្តរូបនៃភាពឆ្អែតនិងភាពរុងរឿងនៅក្រោមសញ្ញារបស់វាមានអាសនៈផ្ទះមួយ។ កាលពីអតីតកាល ជ្រូកព្រៃត្រូវបានគេគោរពថាជាសត្វពាហនៈមួយរបស់បុព្វបុរសនៃជនជាតិនិយាយម៉ុងហ្គោល។

វាក៏មាន yurts ឈើ (ធ្វើពី larch, ស្រល់) ដែលជារឿងធម្មតាក្នុងចំណោម Buryats ដែលរស់នៅក្នុងព្រៃភ្នំនិងព្រៃ steppe បើទោះបីជាក្នុងចំណោម Barguzin និង Tunkinsky Buryats មានអារម្មណ៍ថានិងសូម្បីតែសំបក birch ត្រូវបានរកឃើញម្តងម្កាល។

ដូច្នេះ យ៉រមូលគឺជាគំរូដើមដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃលំនៅដ្ឋាន ដែលសមស្របតាមឧត្ដមគតិសម្រាប់របៀបរស់នៅបែបពនេចរ។ ការដឹកជញ្ជូន (ទម្ងន់ស្រាល) ការចល័ត (ការប្រមូលផ្តុំយ៉ាងឆាប់រហ័សនិងការរុះរើ) ភាពបត់បែន (មនុស្សរស់នៅក្នុងវា ពេញមួយឆ្នាំ), ធន់ទ្រាំគ្រប់គ្រាន់ប្រឆាំងនឹងខ្យល់ដោយសារតែរូបរាងអឌ្ឍគោលនិងកម្ពស់ទាប, សុវត្ថិភាពរញ្ជួយដី - ដោយសារតែរចនាសម្ព័ន្ធចល័តនៃជញ្ជាំង, សមត្ថភាពក្នុងការផ្លាស់ប្តូរតំបន់, ភាពអាចរកបាននៃសម្ភារៈ, ខ្យល់ស្អាតជានិច្ច - ទាំងនេះនិងលក្ខណៈសម្បត្តិជាច្រើនទៀតត្រូវបានធ្វើឱ្យប្រសើរឡើង ក្នុងរយៈពេល 3000 ឆ្នាំ។

yurt សមនឹងសរីរាង្គចូលទៅក្នុង បរិស្ថានធ្វើឡើងវិញនូវរូបរាងនៃលំហអាកាសនៅពីលើវា ភ្នំពាក់កណ្តាលរង្វង់ និងភ្នំ។ នៅក្នុងកំដៅនិងកំដៅនៅរដូវក្តៅវាផ្តល់នូវភាពត្រជាក់សង្គ្រោះជីវិតនៅក្នុងអាកាសធាតុត្រជាក់ ភ្លើងផ្ទាល់នៅក្នុង hearth បង្កើតកំដៅឯកសណ្ឋាននិង microclimate ពិសេសដែលលុបបំបាត់ថាមពលបង្កជំងឺដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់សុខភាពមនុស្ស លក្ខណៈនៃអគារដែលមានមុំខាងស្តាំ។

ហើយសព្វថ្ងៃនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមកពីប្រទេសជាច្រើនមានការព្រួយបារម្ភជាមួយនឹងបញ្ហានៃស្ថាបត្យកម្មចល័ត ការបង្កើតផ្ទះចល័តប្រកបដោយផាសុកភាពក្នុងកម្រិត។ តម្រូវការទំនើប- និយាយម្យ៉ាងទៀត ទាំងនេះគឺស្ទើរតែជាបញ្ហាដូចគ្នាដែលបានរកឃើញដំណោះស្រាយក្នុងការរចនានៃ yurt នេះ។

ម. Sodnompilova
Ulan-Ude វិទ្យាស្ថានម៉ុងហ្គោលី ពុទ្ធសាសនា និងទីបេ

រូបថតផ្ទះ បន្ទប់ ភូមិ ដែលជ្រើសរើសដោយខ្ញុំ .

ទិដ្ឋភាពស៊ីមេទ្រីនៃការជ្រើសរើសទីតាំងសម្រាប់ការសាងសង់លំនៅដ្ឋាននៅក្នុងប្រពៃណី BURYAT

នៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោកបែបប្រពៃណី លំហជុំវិញមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈមិនត្រឹមតែដោយលក្ខណៈសណ្ឋានដីប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងដោយភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃអត្ថន័យដែលកំណត់អត្ថិភាពនៃប៉ារ៉ាម៉ែត្រពីរនៅក្នុងយន្តការនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌នៃលំហៈ

• ការកំណត់ប៉ារ៉ាម៉ែត្រមូលដ្ឋាននៃ "ភាពសមស្រប" នៃផ្នែកជាក់លាក់នៃលំហតាមទស្សនៈជាក់ស្តែង។
• ការឆ្លើយឆ្លងនៃទឹកដីដែលបានជ្រើសរើសទៅកម្រិតជាក់លាក់មួយនៅក្នុងចំណាត់ថ្នាក់និមិត្តសញ្ញា។

នីតិវិធីសម្រាប់ការជ្រើសរើសទីតាំងសម្រាប់ការសាងសង់លំនៅដ្ឋាននៅក្នុង ប្រពៃណី Buryatរួមមានដំណាក់កាលពីរ ដែលមួយក្នុងចំនោមនោះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកំណត់តម្លៃជាក់ស្តែង និងនិមិត្តសញ្ញានៃតំបន់ ហើយគោលដៅនៃដំណាក់កាលទីពីរគឺ
នេះគឺជាជម្រើសនៃកន្លែងជាក់លាក់មួយសម្រាប់ការសាងសង់លំនៅដ្ឋាន ហើយនីតិវិធីសម្រាប់ការជ្រើសរើសកន្លែងសម្រាប់ការសាងសង់ផ្ទះអចិន្ត្រៃយ៍មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីភាពស្មុគស្មាញនៃគំនិតជាក់ស្តែង និងសាសនាកំឡុងពេលដំឡើងបណ្តោះអាសន្ននៃលំនៅដ្ឋានដែលមានអារម្មណ៍ចល័ត។

នៅក្នុងដំណើរការនៃការជ្រើសរើសទឹកដីសម្រាប់ការតាំងទីលំនៅដំបូងពួកគេត្រូវបានណែនាំដោយលក្ខណៈសណ្ឋានដីនៃតំបន់នេះ: វត្តមានឬអវត្តមាននៃធាតុទេសភាពទាំងនោះដែលយោងទៅតាម Buryats ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាធាតុផ្សំនៃ "កន្លែងរស់នៅដ៏ល្អ" ។ យកទៅក្នុងគណនីនេះបើយោងតាមការពិចារណាជាក់ស្តែង និងទស្សនៈពិភពលោក។ នៅក្នុងបរិយាកាស Buryat ធាតុផ្សំជាកាតព្វកិច្ចនៃទេសភាពរួមមាន: ភ្នំមួយ (គ្របដណ្តប់ដោយព្រៃឈើ) ជ្រលងភ្នំដែលគ្មានដើមឈើ និងទន្លេមួយ។

ដូចដែលបានបង្ហាញដោយការវិភាគនៃអត្ថបទទេវកថានៃ Buryats ខាងលិចស្រដៀងទៅនឹងសណ្ឋានដី
ឈុតនេះក៏ត្រូវគ្នាទៅនឹងរូបរាងនៃកន្លែងស្នាក់នៅដ៏ល្អរបស់អាទិទេព និងវីរបុរសវីរភាព ដែលចូលចិត្តតាំងទីលំនៅក្នុងជ្រលងភ្នំដ៏ធំទូលាយដែលមានវាលស្មៅសម្បូរបែប ហ៊ុំព័ទ្ធដោយភ្នំនៅលើច្រាំងទន្លេ។ ដូច្នេះហើយ យើងអាចនិយាយបានថា ពិភពនៃអាទិទេពគឺជា "រូបភពក្រៅភព ដែលយល់បានថាជា "យន្តហោះ" ជា "ទម្រង់" ឬជា "ទ្វេ" ធម្មតា ប៉ុន្តែមាននៅកម្រិតលោហធាតុខ្ពស់ជាង" (Eliade M. , 2000. - ទំព័រ 29) ។

គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា គំនិតបែបនេះគឺផ្អែកលើការពិចារណាសេដ្ឋកិច្ចរបស់ជនជាតិ Buryats ដែលដឹកនាំរបៀបរស់នៅបែបពនេចរ (ពាក់កណ្តាលពនេចរ)៖ ជ្រលងភ្នំដែលគ្មានដើមឈើធ្វើជាវាលស្មៅសម្រាប់បសុសត្វ ភ្នំត្រូវបានការពារនៅក្នុង រយៈពេលរដូវរងាជ្រលងភ្នំពីខ្យល់, ព្រៃឈើដុះនៅលើភ្នំបានបម្រើជាសម្ភារៈសម្រាប់ការសាងសង់លំនៅដ្ឋានស្ថានី, អគារខាងក្រៅ
អេក ហើយក៏ត្រូវបានគេប្រើជាឥន្ធនៈផងដែរ។ នៅក្នុងបរិបទសាសនា និងទេវកថា ជ្រលងភ្នំដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយភ្នំត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរូបភាពនៃចានពេញ - និមិត្តសញ្ញានៃភាពសម្បូរបែប។ ជ្រលងភ្នំបើកចំហ ដែលមិនមានការការពារដោយភ្នំ ត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាតំបន់ដែលមិនអំណោយផលដល់ជីវិតជោគជ័យ និងទ្រព្យសម្បត្តិ។ ច្រកចេញនៃជ្រលងភ្នំនៅទិសខាងត្បូងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសញ្ញាវិជ្ជមាន ចាប់តាំងពីផ្នែកខាងត្បូងក្នុងការចាត់ថ្នាក់ជាសកលនៃលំហជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទនៃផ្នែកនានានៃពិភពលោកជាមួយនឹងគំរូនៃអត្ថន័យវិជ្ជមាន (Galdanova G.R., 2000. - P. ៣៤).

ភ្នំនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជួរនៃគំនិតមួយចំនួនដែលជាធាតុសំខាន់នៃដីដ៏ល្អមួយ - និមិត្តសញ្ញាស្ថាបត្យកម្មនៃមជ្ឈមណ្ឌល។ ប្រជាជន Buryat នៃតំបន់ព្រៃនិងភ្នំចូលចិត្តតាំងទីលំនៅនៅជើងភ្នំដែលជាធម្មតាជាវត្ថុនៃសាសនា ការគោរពដ៏ឧត្តុង្គឧត្តម។ យោងតាមគំនិតរបស់ជនជាតិ Buryats ប្រជាជនដែលបានតាំងទីលំនៅនៅជើងភ្នំពិសិដ្ឋនឹងមិនដឹងពីបញ្ហានិងជំងឺទេ (ឧទាហរណ៍ R.D. Dansorunov មកពីត្រកូល Ashabagad នៅក្នុងភូមិ Ust-Dungui ស្រុក Kyakhtinsky ដែលមានទីតាំងនៅជើង ភ្នំ Khugty Khan) ។ ប៉ុន្តែជីវិតនៅជិតមជ្ឈមណ្ឌលពិសិដ្ឋធ្វើឱ្យមានការកែសម្រួលគោលការណ៍នៃការដាក់លំនៅដ្ឋាននិងតម្រូវឱ្យមានការអនុលោមតាមច្បាប់ជាក់លាក់ការរំលោភដែលអាចនាំឱ្យមានផលវិបាកអវិជ្ជមាន: លំនៅដ្ឋានគួរតែស្ថិតនៅលើជម្រាលភាគខាងត្បូងនៃភ្នំ; ទ្វារផ្ទះមិនគួរបែរមុខទៅភ្នំទេ។ ការបោះចោលសម្រាម និងចាក់ដីភ្នំ ចាត់ទុកថាជាអំពើបាបដែលមិនអាចអត់ឱនឱ្យបាន។ មានតម្រូវការជាក់លាក់ទាក់ទងនឹងគ្រោងនៃភ្នំ៖ ភ្នំនៅផ្នែកខាងត្បូងមិនគួរមានកំពូលខ្លាំងទេ។

ជម្រើសនៃកន្លែងស្នាក់នៅក៏ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយប្រភេទពិសេសនៃការធ្វើកសិកម្មដែលត្រូវបានអនុម័តក្នុងចំណោមបស្ចិមប្រទេស ដែលក្នុងនោះការធ្វើចំណាកស្រុកតាមរដូវកាលដែលបានធ្វើឡើងពីរដងក្នុងមួយឆ្នាំ បានក្លាយជាហេតុផលសម្រាប់ការលេចចេញនូវវិធីសាស្រ្តពីរនៃ "ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌" នៃលំហ។ ក្នុងអំឡុងពេលសាងសង់ការតាំងទីលំនៅរដូវក្តៅនៃ Zugalan និងផ្លូវរដូវរងា Ubelzhon ។ ពួកគេបានព្យាយាមស្វែងរកការតាំងទីលំនៅរដូវរងានៅតាមជ្រលងភ្នំតូចៗ ដែលត្រូវបានការពារយ៉ាងល្អពីខ្យល់បក់ដោយភ្នំ ខណៈពេលដែលការតាំងទីលំនៅរដូវក្តៅមានទីតាំងនៅកន្លែងបើកចំហ និងធំទូលាយជាង ដែលខ្យល់ផ្ទុយទៅវិញ។ លក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការគ្រប់គ្រងសត្វចិញ្ចឹមប្រកបដោយជោគជ័យ។

ប្រសិនបើតំបន់ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់ការតាំងទីលំនៅត្រូវគ្នានឹងគំរូដ៏ពិសិដ្ឋ ពិធីមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីសុំការអនុញ្ញាតពីម្ចាស់នៃជ្រលងភ្នំដើម្បីតាំងទីលំនៅ ដោយបានធ្វើពិធីបូជាលើកដំបូង។ ចម្លើយអវិជ្ជមាន ឬវិជ្ជមានត្រូវបានទទួលតាមរយៈការទស្សន៍ទាយ វិធីសាស្រ្តដែលខុសគ្នាក្នុងចំណោមក្រុមជនជាតិ Buryat ផ្សេងៗគ្នា។ វិធីសាស្រ្តទូទៅនៃការទស្សន៍ទាយដែលត្រូវបានគេប្រើគ្រប់ទីកន្លែងគឺការបោះចាន: ប្រសិនបើចានធ្លាក់ដោយមានរន្ធរបស់វាបែរមុខឡើងលទ្ធផលនៃការទស្សន៍ទាយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាវិជ្ជមាន។

វាគួរតែត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញថាសំណុំនៃសកម្មភាពស្មុគស្មាញបែបនេះត្រូវបានអនុវត្តលុះត្រាតែទឹកដីនេះត្រូវបានរស់នៅដោយសង្គមជាលើកដំបូង។ បច្ចុប្បន្ន លំនៅឋាន​ត្រូវ​បាន​គេ​សាងសង់​នៅ​លើ​ទឹកដី​ដូនតា​រៀងៗ​ខ្លួន ពោល​គឺ​ដី​ដូនតា​របស់​ខ្លួន ហើយ​តាម​នោះ​គេ​មិន​បាន​ធ្វើ​ពិធី​សាសនា​ឡើយ។

នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធទូទៅនៃការចាត់ថ្នាក់នៃសញ្ញានៃទីកន្លែងដែលស័ក្តិសមសម្រាប់ការរស់នៅ តាមទស្សនៈរបស់ Western Buryats មានលក្ខខណ្ឌមួយដែលវាត្រូវបានហាមឃាត់ក្នុងការកាន់កាប់ទឹកដីជាក់លាក់មួយ៖ Western Buryats នឹងមិនសាងសង់ផ្ទះនៅលើ "កន្លែងរស់នៅ" នោះទេ។ កន្លែង។ អាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះកន្លែងរស់នៅដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍគឺដោយសារតែជំនឿរបស់ Buryats ក្នុងតំបន់នៅក្នុងអត្ថិភាពនៃម្ចាស់វិញ្ញាណនៃអចលនទ្រព្យ Utege Ezhin ផ្ទះនិងអគារខាងក្រៅ - Mongol-Burkhans ដែលជាមួយនឹងការស្លាប់ឬការចាកចេញរបស់ម្ចាស់មិនអាច ដើរ​តាម​គេ ហើយ​នៅ​ក្នុង​ទឹកដី​ដែល​គេ​កាន់កាប់​ជា​រៀង​រហូត។ អ្នកស្រុកថ្មីដែលបានតាំងលំនៅនៅកន្លែងបែបនេះ នឹងត្រូវបង្ខំឱ្យគោរពវិញ្ញាណក្ខន្ធ និងធ្វើពិធីបូជាដល់ពួកគេ។ ដោយសារគ្រួសារនីមួយៗ ដោយបានតាំងទីលំនៅថ្មី ចាំបាច់ត្រូវទទួលបានម៉ុងហ្គោល-បឺខាន់ ទំនាក់ទំនងអរិភាពជាធម្មតាអភិវឌ្ឍរវាងវិញ្ញាណចាស់ និងវិញ្ញាណថ្មី ដែលជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានដល់ជីវិតរបស់មនុស្ស។ អ្នក​ដែល​តាំង​លំនៅ​ក្បែរ​អចលន​ទ្រព្យ​ចាស់​ដែល​គេ​បោះ​បង់​ចោល ក៏​ស្ថិត​ក្នុង​គ្រោះ​ថ្នាក់​ក្នុង​ការ​ទាក់​ទាញ​ម៉ុងហ្គោល-ប៊ូខាន់​បរទេស​ដែរ។ ពួកគេកែតម្រូវស្ថានភាព ពោលគឺពួកគេកម្ចាត់វិញ្ញាណដោយធ្វើពិធីពិសេសមួយ។

ចូរយើងកត់សំគាល់ថាម្ចាស់ស្រីនៃផ្ទះ - Sagaan Mongol-Burkhan យោងទៅតាមគំនិតរបស់ Ekhirites ហាក់ដូចជាស្ត្រីដែលមានកូន។ ដើម្បីបំបាត់ផ្ទះរបស់វិញ្ញាណជនបរទេសដែលចង់រស់នៅក្នុងផ្ទះថ្មី ពួកគេរៀបចំបារីប្រាំដើម និងកាក់ជាច្រើនក្នុងនិកាយមួយ ឬពីររូប្លិ៍។ បន្ទាប់មកគ្រួសារទាំងមូលត្រូវបានប្រមូលផ្តុំ។ សាម៉ានងាកទៅរក Sagaan Mongol-Burkhan ជាមួយនឹងការស្នើសុំឱ្យចាកចេញពីផ្ទះ។ បន្ទាប់ពីនេះ នៅកន្លែងដែលនៅឆ្ងាយពីផ្លូវ និងឆ្ងាយពីភ្នែកគាស់ រន្ធមួយត្រូវបានជីក កន្លែងដែលបារី និងលុយត្រូវបានកប់ លេខចុះ (លុយត្រូវបានដាក់តាមលំដាប់លំដោយ ដែលវិញ្ញាណមិនទទួលស្គាល់ចំនួនពិត។ ប្រាក់ដែលបានផ្តល់ឱ្យវា) ។ បន្ទាប់មកពួកគេបានងាកទៅរកវិញ្ញាណម្តងទៀតដោយពាក្យថា "អ្នកនឹងនៅទីនេះមួយពាន់ឆ្នាំដោយជក់បារីទាំងនេះទិញស្រាដោយប្រាក់នេះ" (ព័ត៌មានពី A.A. Markseev មកពីគ្រួសារ Burov អ្នកស្រុកនៃភូមិ Baytog, Ekhirit ។ - តំបន់ Bulagat) ។

ផ្ទុយពីជនជាតិ Ekhirits និង Bulagats ក្រុមជនជាតិភាគតិច Buryat ផ្សេងទៀត ជាពិសេសអ្នកដែលរស់នៅក្នុងទឹកដីនៃសាធារណរដ្ឋ Buryatia និងកាន់សាសនាព្រះពុទ្ធ មិនមានគំនិតអំពីវិញ្ញាណផ្ទះទេ។ មុខងាររបស់ពួកគេត្រូវបានអនុវត្តដោយអាទិទេពព្រះពុទ្ធសាសនា - sakhiusans ដែលការពារសមាជិកនៃគ្រួសារទាំងមូលហើយមិនត្រូវបានជួសជុលយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៅកន្លែងជាក់លាក់មួយពោលគឺនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទ្រព្យសម្បត្តិឬផ្ទះ។ Zakamensky និង Tunkinsky Buryats ធ្វើចំណាកស្រុកតាមរដូវ នាំយក Sakhiusans មកជាមួយ។ ដូច្នេះ វិសាលភាពសម្រាប់ការជ្រើសរើសទីកន្លែងសមរម្យសម្រាប់ការតាំងទីលំនៅក្នុងចំណោម Transbaikal (ភាគខាងកើត) Buryats គឺធំទូលាយជាង។ សញ្ញាក្នុងតំបន់ក្នុងការចាត់ថ្នាក់ជាសកលដែលបង្ហាញពីភាពមិនសមស្របនៃតំបន់សម្រាប់ការតាំងទីលំនៅរួមមានគំនិតរបស់ Zakamensk និង Tunka Buryats អំពីអត្ថិភាពនៃកន្លែងដែលផ្លូវនៃវិញ្ញាណផ្សេងៗឆ្លងកាត់ - Sabdak Lus ក៏ដូចជាកន្លែងដែលមានកម្រិតខ្ពស់។ ប្រូបាប៊ីលីតេនៃការត្រូវបានវាយប្រហារដោយរន្ទះ - ការណែនាំ oron dalahai ។ វាត្រូវបានគេជឿថាប្រសិនបើផ្ទះមួយត្រូវបានសាងសង់នៅលើផ្លូវនៃវិញ្ញាណការប៉ះទង្គិចគ្នានឹងជៀសមិនរួចហើយផលវិបាកគឺការស្លាប់ជាញឹកញាប់នៃសមាជិកគ្រួសារការបាត់បង់សត្វពាហនៈនិងជំងឺ។ ដោយគិតពីកត្តាស្រដៀងគ្នាក្នុងការជ្រើសរើសកន្លែងសម្រាប់ផ្ទះមនុស្សម្នាក់បង្ហាញពីទំនុកចិត្តរបស់គាត់ថាជីវិតរបស់គាត់មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងជីវិតនៃពិភពលោកផ្សេងទៀតនិងបំណងប្រាថ្នាចង់រស់នៅដោយសុខដុមជាមួយអ្នកតំណាងនៃពិភពលោកទាំងនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយប្រសិនបើមានកំហុសកើតឡើងនោះដំណោះស្រាយសម្របសម្រួលត្រូវបានស្វែងរក - ឡាម៉ាបានអានការអធិស្ឋានពិសេសជាមួយ shas, ​​​​libations ជាមួយ tarasun ។

បន្ទាប់ពីលទ្ធផលវិជ្ជមាននៃការទស្សន៍ទាយមុននឹងដោះស្រាយតំបន់នោះបញ្ហាបានកើតឡើងនៃការជ្រើសរើសទីតាំងពិតប្រាកដសម្រាប់ការសាងសង់លំនៅដ្ឋាននិងអគារខាងក្រៅ។ នៅ​ដំណាក់កាល​នេះ សាកសព​នៃ​ការ​ទស្សន៍ទាយ​បាន​កើនឡើង ហើយ​កាន់តែ​ស្មុគស្មាញ​។ ខ្លឹមសារនៃការប្រាប់សំណាងនៅក្នុងស្ថានភាពនៃការជ្រើសរើសកន្លែងសម្រាប់ផ្ទះគឺជាការសន្ទនារបស់មនុស្សជាមួយនឹងពិភពខាងក្រៅហើយជាសកម្មភាពបុរាណ។ នៅពេលប្រាប់សំណាង មនុស្សម្នាក់មិនពឹងផ្អែកលើជម្រើសរបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែអាស្រ័យលើជម្រើសនៃស្មារតីម្ចាស់នៃតំបន់ដែលបានផ្តល់ឱ្យ៖ មនុស្សចាស់ដាក់ថ្មនៅកន្លែងដែលចូលចិត្ត ហើយប្រសិនបើពេលខ្លះដង្កូវលេចឡើងនៅក្រោមវា (ភ្ជាប់ជាមួយពស់ - chthonic សត្វ) បន្ទាប់មកកន្លែងនេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាគ្មានសំណាង ហើយប្រសិនបើមានស្រមោចនៅក្រោមថ្មនោះ ក្រុមគ្រួសារ និងសត្វពាហនៈនឹងកើនឡើងដូចសត្វល្អិតទាំងនេះ។ កាលពីមុន ពួកយ៉ាកុតមានសញ្ញាថា បុគ្គលដែលសង់ទីធ្លានៅតំបន់ដែលមាន anthill នឹងរស់នៅក្នុងភាពរុងរឿង (Alekseev N.A., 1980. - P. 40) ។ មានវិធីមួយទៀតនៃការទស្សន៍ទាយនៅពេលដែលមគ្គុទ្ទេសក៍គឺជាទីតាំងនៃវត្ថុមួយឧទាហរណ៍ពូថៅដែលគួរបោះចោលនៅកន្លែងដែលចូលចិត្តហើយប្រសិនបើចុងរបស់វាជាប់នឹងដីនោះនេះគឺជាប្រផ្នូលដ៏ល្អ។ ការប្រាប់អំពីសំណាងនេះ តាមដានការផ្សារភ្ជាប់គ្នាជាមួយនឹងនិមិត្តសញ្ញានៃការបង្កកំណើតនៅលើផែនដី ក្នុងពិធីភ្ជួររាស់ដីដំបូង។

ជារឿយៗអាកប្បកិរិយារបស់សត្វបានបម្រើជាការណែនាំនៅពេលជ្រើសរើសកន្លែងសម្រាប់សាងសង់ផ្ទះ។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់អាកប្បកិរិយារបស់សេះត្រូវបានគេយកមកពិចារណា - សត្វនៃធម្មជាតិព្រះអាទិត្យដែលផ្តល់ឱ្យមនុស្សដោយស្ថានសួគ៌។ Buryats នៃស្រុក Olkhon នៃតំបន់ Irkutsk កំណត់ភាពសមស្របនៃកន្លែងមួយដោយឥរិយាបថរបស់សេះ: ប្រសិនបើគាត់ចាប់ផ្តើមវាយដីដោយជើងរបស់គាត់ - tiirkhe ផ្ទះមួយត្រូវបានសាងសង់ជាបន្តបន្ទាប់នៅទីនេះ។ គួរកត់សម្គាល់ថាភូមិជាច្រើននៅក្នុងស្រុក Ust-Orda Buryat ជាតិក៏មានឈ្មោះដែលត្រូវគ្នា Tiirgen ដែលមកពីពាក្យ tiirhe - ដើម្បីជីក។ នៅក្នុងតំបន់ Tunka គំនិតស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគោក្របីដែលបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃការគោរពនៃគោក្នុងចំណោម Buryats នៃជ្រលងភ្នំ Tunkinsk ដែលក្នុងចំណោមនោះអាទិទេព Bukha-noyon baabai ដែលជាបុព្វបុរសរបស់ Buryats ត្រូវបានគេគោរពជាពិសេស។

ផ្នែកជាក់ស្តែងនៃការទស្សន៍ទាយអំពីភាពសមស្របនៃកន្លែងសម្រាប់សាងសង់លំនៅឋាន តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ គឺត្រូវបានតំណាងដោយវិធីដែលរន្ធមួយត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងដីដោយដំបង និងដាក់ធុងទឹកមួយ។ បន្ទាប់ពីពេលខ្លះដែលមិនអាចបញ្ជាក់បានវត្តមានឬអវត្តមាននៃទឹកនៅក្នុងរន្ធត្រូវបានត្រួតពិនិត្យ។ សញ្ញាទី 1 ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាវិជ្ជមាន ដែលបង្ហាញពីកន្លែងស្ងួត ហើយសញ្ញាទីពីរបង្ហាញថាតំបន់នេះមានវាលភក់។

គួរបញ្ជាក់ដែរថា ពិធីជ្រើសរើសទីកន្លែងកំឡុងពេលសាងសង់លំនៅស្ថានថ្មី ត្រូវបានសម្គាល់ដោយរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញជាងការស្មុគ្រស្មាញនៃសកម្មភាពស្រដៀងគ្នាដែលបានធ្វើឡើងនៅពេលផ្លាស់លំនៅឋានទៅកន្លែងថ្មីដោយក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលដឹកនាំរបៀបរស់នៅបែបពនេចរ។ មាន​អារម្មណ៍​ថា​ផ្ទះ​ដែល​បាក់​អាច​ត្រូវ​បាន​ផ្លាស់​ទី​ទៅ​កន្លែង​ផ្សេង​ជានិច្ច បើ​មិន​ពេញ​ចិត្ត​នឹង​កន្លែង​មុន។

ជម្រើសនៃទីតាំងសម្រាប់ការសាងសង់ yurts ឈើថ្មីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការកើនឡើងតម្រូវការលើលក្ខណៈពិសេសដែលបង្ហាញពីគុណភាពនៃតំបន់នេះថាសមរម្យសម្រាប់ជីវិត។ សមាសភាពនៃលក្ខណៈពិសេសបែបនេះកាន់តែសម្បូរបែប។ ការសាងសង់លំនៅឋានអចិន្ត្រៃយ៍ត្រូវបានបន្តដោយពិធីនៃការលោះដី ​​ដូចដែលបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងប្រពៃណីនៃ Zakamensk Buryats ។ ក្នុង​ពិធី​នេះ កន្លែង​សម្រាប់​គេហដ្ឋាន​ត្រូវ​បាន​គេ​រៀប​ចំ​ដោយ​ភ្លុក​ជ្រូក ហើយ​ក្បាល​របស់​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​កប់​ជា​ញឹក​ញាប់​នៅ​ក្រោម​ទ្វារ​ផ្ទះ។ ទំនៀមទម្លាប់នៃការប្រើភ្លុកជ្រូកនៅក្នុងសកម្មភាពណាមួយដែលទាក់ទងនឹងការជីកដី (រួមទាំងពិធីបុណ្យសព) ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតម៉ុងហ្គោលីអំពីជ្រូកព្រៃជាសត្វដែលមានភាពភ័យខ្លាច: "ជ្រូកជីកដីដោយនិទណ្ឌភាព ... ត្រូវបានគេយល់ឃើញ។ ជា​សត្វ​ដែល​ក្លាហាន មិន​ខ្លាច​សេចក្ដី​ក្រោធ​របស់​សប្ប័ទ និង​នាគ ជា​ម្ចាស់​ផែនដី និង​ពោះវៀន​របស់​វា​ឡើយ»។ អ្នកមានបានកប់ bumba មួយ - នាវាមួយដែលមានគ្រឿងអលង្ការ - នៅក្នុងដីដែលធានានូវភាពរុងរឿងនាពេលអនាគតសម្រាប់ប្រជាជនដែលរស់នៅលើដីនេះ។ ជាញឹកញាប់ចំនួននៃនាវាត្រូវគ្នាទៅនឹងចំនួនជ្រុងនៃផ្ទះ។

ការសាងសង់ yurt ក្នុងចំណោមប្រជាជននិយាយភាសាម៉ុងហ្គោលតែងតែចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការដំឡើងចំណុចកណ្តាលនៃលំនៅដ្ឋានដែលត្រូវបានតំណាងជាប្រពៃណីថាជា hearth ដែលស្របតាម archetype ។ "សម្រាប់សង្គមប្រពៃណី ការប្រឆាំងដែលមានចរិតលក្ខណៈខ្លាំងគឺរវាងទឹកដីនៃទីកន្លែងរស់នៅ និងលំហដែលមិនស្គាល់ គ្មានកំណត់ដែលព័ទ្ធជុំវិញពួកគេ។ ទីមួយគឺពិភពលោក (កាន់តែច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ពិភពលោករបស់យើង) លំហ។ ពិភពលោកមួយទៀត... ប្រសិនបើគ្រប់ទឹកដីដែលមានមនុស្សរស់នៅសុទ្ធតែជាភពផែនដី វាច្បាស់ណាស់ព្រោះវាត្រូវបានឧទ្ទិសពីមុនមក... ទាំងអស់នេះត្រូវបានកាត់យ៉ាងច្បាស់ពីពិធី Vedic នៃការកាន់កាប់ទឹកដីដែលក្លាយជាស្របច្បាប់បន្ទាប់ពីការសាងសង់អាសនៈ។ អាសនៈ​អាច​ចាត់​ទុក​ខ្លួន​ឯង​ថា​មាន​ទី​តាំង​បើ​អាសនៈ​ភ្លើង​ត្រូវ​បាន​គេ​សង់.. ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​សង់​អាសនៈ​ភ្លើង​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ដោយ​ស្រប​ច្បាប់... ចន្លោះ​អាសនៈ​នឹង​ក្លាយ​ទៅ​ជា​កន្លែង​ពិសិដ្ឋ។ M. , 1994. - ទំព័រ 27) ។

នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តមួយនៃការទស្សន៍ទាយដែលគេស្គាល់ក្នុងចំណោម Tunka Buryats ថ្មដែលសម្គាល់កន្លែងដែលត្រូវបានគេរកឃើញសមរម្យសម្រាប់ការសាងសង់លំនៅដ្ឋានបង្ហាញពីទីតាំងនៃ hearth នាពេលអនាគត។ នៅក្នុងប្រពៃណីរបស់ Alar Buryats មជ្ឈមណ្ឌលពិសិដ្ឋត្រូវបានកំណត់ដោយសសរទ្រទ្រង់។ នៅពេលចាប់ផ្តើមសាងសង់លំនៅដ្ឋាន Alar Buryats ដំបូងបានដំឡើងសសរទ្រទ្រង់នៃ yurt ហើយមានតែបន្ទាប់មកកំណត់ទីតាំងនៃ hearth នាពេលអនាគត។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងរបស់ Cis-Baikal Buryats ជាលើកដំបូងដែលយ៉រឈើត្រូវបានសាងសង់តាមរបៀបនេះ៖ ខណៈពេលដែលពួកគេស្នាក់នៅក្នុងព្រៃមួយយប់នោះអ្នកប្រមាញ់បានកត់សម្គាល់ឃើញដើមឈើចំនួនបួនដែលស្ថិតនៅចម្ងាយដូចគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកហើយបង្កើតបានជាដើមឈើមួយ។ ចន្លោះក្នុងទម្រង់ជាការ៉េ។ អ្នកប្រមាញ់បានកាប់ដើមឈើ សាងសង់ចើងរកានកមដោ និងដំឡើងជញ្ជាំង និងដំបូល (Khangalov M.N., 1960)។ នេះជារបៀបដែលលំនៅដ្ឋានឈើដំបូងរបស់ Buryats បានបង្ហាញខ្លួន។

កត្តាពេលវេលាត្រូវបានផ្តល់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងពិធីសាសនា។ Cis-Baikal Buryats បានចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីចាប់ផ្តើមសាងសង់លំនៅដ្ឋានក្នុងអំឡុងពេលនៃការលូតលាស់របស់ព្រះច័ន្ទ។ នៅក្នុងវដ្តប្រចាំឆ្នាំការចាប់ផ្តើមនៃដំណើរការសាងសង់បានកើតឡើងនៅចុងរដូវក្តៅ - ការចាប់ផ្តើមនៃរដូវស្លឹកឈើជ្រុះដែលជារយៈពេលនៃការបញ្ចប់ការងារកសិកម្មដែលយោងទៅតាមប្រតិទិនប្រជាប្រិយ Buryat បុរាណត្រូវគ្នាទៅនឹងការចាប់ផ្តើមនៃវដ្តប្រចាំឆ្នាំថ្មី។ វាក៏មានការអំពាវនាវជាបឋមដល់ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យដែលមានចំណេះដឹង ដែលអាចបង្ហាញពីពេលវេលាអំណោយផលសម្រាប់ការចាប់ផ្តើមការសាងសង់។

Transbaikal Buryats ប្រគល់នីតិវិធីសម្រាប់ការជ្រើសរើសទីកន្លែងនិងពេលវេលាសម្រាប់ការសាងសង់ផ្ទះដល់បព្វជិតព្រះពុទ្ធសាសនា។ ឡាម៉ាបានជ្រើសរើសថ្ងៃល្អ Heshekte Uder ដើម្បីសាងសង់លំនៅដ្ឋាន ដែលរួមចំណែកដល់ការកើនឡើងនៃចំនួនបសុសត្វ។ ជម្រើសនៃកន្លែងសម្រាប់លំនៅដ្ឋាននៅក្នុងតំបន់ភាគច្រើននៃ Buryatia ត្រូវបានអនុវត្តតាមវិធីសាមញ្ញបំផុតដែលម្ចាស់នៃផ្ទះនាពេលអនាគតបាននាំយកដីពីកន្លែងដែលបានជ្រើសរើសរបស់ពួកគេទៅកាន់ datsan ដែលជាកន្លែងដែលបព្វជិតអាចផ្តល់ចម្លើយវិជ្ជមានឬអវិជ្ជមាន។ នៅក្នុងតំបន់ Zakamensky និង Tunkinsky នៃ Buryatia ការទស្សន៍ទាយបានកើតឡើងជាមួយនឹងថ្មដែលឡាម៉ាបានដាក់នៅបីកន្លែងដែលមានសក្តានុពលសមរម្យសម្រាប់ការសាងសង់។ បន្ទាប់ពីពេលខ្លះ ដោយផ្អែកលើសញ្ញាមួយចំនួន ដែលជាអកុសលមិនអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណបាន ឡាម៉ាបានចង្អុលបង្ហាញកន្លែងជាក់លាក់មួយដែលផ្ទះគួរតែត្រូវបានសាងសង់។ ថ្មដែលប្រើក្នុងការទស្សន៍ទាយ ក្នុងក្របខណ្ឌនៃលំហដ៏ពិសិដ្ឋមួយត្រូវបានតំណាងថាជាចំណុចកណ្តាលនៃពិភពលោក ហើយក្រោយមកទៀតសោតត្រូវបានសាងសង់នៅលើកន្លែងនេះ។

ក្នុង​ចំណោម​កុលសម្ព័ន្ធ​ដែល​ដឹកនាំ​របៀប​រស់នៅ​បែប​ពនេចរ ពិធី​នៃ​ការ​ជ្រើសរើស​កន្លែង​មួយ​មាន​សារៈសំខាន់​ពិសេស​នៅ​ក្នុង រយៈពេលនិទាឃរដូវ, នៅពេលដែលទីតាំងដំបូងនៃគ្រួសារនៅក្នុងឆ្នាំថ្មីត្រូវបានជ្រើសរើស។ ការស្វែងរកកន្លែងធ្វើចំណាកស្រុកទៅកាន់វាលស្មៅរដូវបន្ទាប់គឺជាទំនួលខុសត្រូវរបស់មេគ្រួសារដែលអាចជាមនុស្សចាស់ជាងគេ និងជាទីគោរពបំផុត។ «ដើម្បី​បំពេញ​មុខងារ​សាធារណៈ​ដ៏​សំខាន់​នេះ ប្រធាន​ជំរំ​បាន​ទុក​វា​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​បី​នៃ​ខែ​ដំបូង។ ប្រតិទិន​តាម​ច័ន្ទ​គតិក្នុង​ឆ្នាំ​ថ្មី នៅ​ពេល​ថ្ងៃត្រង់ បន្ទាប់​ពី​សមាជិក​នៃ​ជំរំ​ប្រារព្ធ​ពិធី​ចូល​ឆ្នាំ​ថ្មី។ ដោយបានជ្រើសរើសកន្លែងសម្រាប់ជំរុំនិទាឃរដូវ គាត់បានគូសរង្វង់មួយ ដែលគាត់បានដាក់ថ្ម និងស្មៅ ឬថ្មបី និងទម្លាក់សេះ - នេះត្រូវបានគេហៅថា geriin នៅលើ avakh ហើយមានន័យថា គ្មាននរណាម្នាក់គួរទាមទារលើវាលស្មៅនេះទេ» (Tserenkhand, ១៩៩៣. - គ.៣៣).

ការជ្រើសរើសទីតាំងដែលមិនជោគជ័យបានគ្របដណ្ដប់លើជីវិតអនាគតរបស់គ្រួសារទាំងមូល បង្កជំងឺដល់ម្ចាស់ និងបសុសត្វ សំណាងអាក្រក់ផ្សេងៗ និងរហូតដល់ស្លាប់។ ទីតាំងអវិជ្ជមាននៃលំនៅដ្ឋានក៏អាចជាហេតុផលសម្រាប់អវត្តមានរបស់កុមារនៅក្នុងគ្រួសារផងដែរ។ ក្នុងពិធីសុំសីល (កូន) សាម៉ានយ៉ាកុត ក្នុងនាមទេពធីតាដែលប្រោសព្រលឹងកូន បានសួរគូស្វាមីភរិយានូវសំណួរដូចតទៅ៖ “... ប្រហែលជាតំបន់របស់អ្នកមិនស្អាតទេ ប្រហែលជាដីរបស់អ្នកមិនស្មើគ្នា។ ប្រហែល​ជា​ព្រៃ​ឈើ​របស់​អ្នក​មាន​ដើម​ឈើ​ក្រៀម​អស់​ហើយ? (Alekseev N.A., 1980. - P. 144) ដែលរូបភាពនៃតំបន់មិនសមរម្យសម្រាប់ការរស់នៅត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ប្រសិនបើ​គ្មាន​កូន​ក្នុង​គ្រួសារ​ទេ Telengits ថែមទាំង​អាច​ចាក​ចេញពី​ផ្ទះ​ចាស់​ទៅ​កន្លែង​ថ្មី ដោយ​បាន​បំផ្លាញ​ផ្ទះ​ចាស់​ជាមុន​សិន។

ជាទូទៅ ដូចដែលការសិក្សាដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងស្រុកមួយចំនួននៃស្រុក Ust-Orda Buryat National និងសាធារណៈរដ្ឋ Buryatia បានបង្ហាញ នោះនៅក្នុងប្រពៃណីផ្សេងគ្នាមានយុទ្ធសាស្ត្រពីរដំណាក់កាលសម្រាប់ការជ្រើសរើសទីតាំងសម្រាប់ការសាងសង់លំនៅដ្ឋាន។ ភាពខុសប្លែកគ្នាមាននៅក្នុងរូបធាតុនៃការទស្សន៍ទាយ និងនៅក្នុងសមាសភាពនៃសញ្ញាអចិន្ត្រៃយ៍ និងម្តងម្កាលនៃចំណាត់ថ្នាក់ជាសកល ដែលកំណត់លក្ខណៈកន្លែងសមរម្យ និងមិនស័ក្តិសមសម្រាប់ការសាងសង់ផ្ទះ និងលំនៅដ្ឋានបន្ថែមទៀត ភាពខុសគ្នាសំខាន់ៗនៅក្នុងប្រព័ន្ធសម្រាប់កំណត់ភាពសមស្របនៃតំបន់សម្រាប់ការសាងសង់ ផ្ទះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្រពៃណីរបស់ Buryats ដែលដឹកនាំរបៀបរស់នៅពាក់កណ្តាល sedentary និង nomadic ។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងថាមាន គោលការណ៍ផ្សេងគ្នាជ្រើសរើសកន្លែងសម្រាប់លំនៅស្ថាន និងចល័ត។ ដូច្នេះបញ្ហានៃរចនាសម្ព័ន្ធលំហគឺមិនត្រឹមតែក្នុងការកំណត់ភាពសមស្របជាក់ស្តែងនៃតំបន់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងកំណត់តម្លៃនៃពិធីសាសនារបស់វាផងដែរ ដែលត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈប្រព័ន្ធនៃការរឹតបន្តឹង។

អក្សរសិល្ប៍

Alekseev N.A. ទម្រង់ដំបូងនៃសាសនានៃប្រជាជនដែលនិយាយភាសាទួគីនៃស៊ីបេរី។ - Novosibirsk ឆ្នាំ 1980 ។
Bayburin A.K. រស់នៅក្នុងពិធីសាសនានិងជំនឿរបស់ Slavs ខាងកើត។ - អិល, ១៩៨៣ ។
Galdanova G.R. វប្បធម៌ប្រពៃណីរបស់ Buryats ។ - Ulan-Ude, 2000 ។
Khangalov M.N. ស្នាដៃដែលប្រមូលបាន។ - Ulan-Ude, 1960. - T. 3 ។
Tserenkhand G. ប្រពៃណីនៃជំរុំពនេចររបស់ម៉ុងហ្គោល // ពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសេដ្ឋកិច្ចនិងវប្បធម៌សម្ភារៈនៃប្រជាជនទួគី - ម៉ុងហ្គោលី។ - Novosibirsk, ឆ្នាំ ១៩៩៣។
Eliade M. ពិសិដ្ឋ និងខាងលោកិយ។ - M. , 1994 ។

លំនៅដ្ឋានប្រពៃណីរបស់ Buryats គឺ yurt ។ យ៉រអាចមានអារម្មណ៍ ឬក្នុងទម្រង់ជាស៊ុមធ្វើពីឈើ ឬឈើហ៊ុប យ៉រឈើ - ប្រាំមួយ ឬប្រាំបី។ Yurts មិនមានបង្អួចទេ។

ការពិពណ៌នា

មានរន្ធដ៏ធំមួយនៅលើដំបូលនៃ yurt សម្រាប់ផ្សែងនិងភ្លើងបំភ្លឺដើម្បីគេចចេញ។ ដំបូលត្រូវបានតំឡើងនៅលើសសរចំនួនបួន - tengi ។ ជួនកាលមានពិដាន។ ទ្វារទៅ yurt គឺតម្រង់ទិសទៅខាងត្បូង។ យ៉ាត​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា​បុរស និង​ស្ត្រី។ មានចើងរកានកមដោនៅកណ្តាលលំនៅដ្ឋាន។ មានកៅអីអង្គុយនៅតាមជញ្ជាំង។ នៅផ្នែកខាងស្តាំនៃច្រកចូលយ៉រ មានធ្នើរដាក់សម្ភារៈប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ។ នៅផ្នែកខាងឆ្វេងមានដើមទ្រូង និងតុសម្រាប់ភ្ញៀវ។ នៅលើជញ្ជាំងមួយមានធ្នើជាមួយ burkhans ឬ Ongons ។

នៅ​ខាង​មុខ​យោធ​មាន​បង្គោល​មួយ​ជា​សសរ​ដែល​មាន​លម្អ។

នៅសតវត្សរ៍ទី 19 មហាសេដ្ឋី Buryats បានចាប់ផ្តើមសាងសង់ខ្ទមសម្រាប់លំនៅដ្ឋាន។

កំណត់ចំណាំ

1. Fazlullah Rashid al-Din ។ការប្រមូលកាលប្បវត្តិ (ជាបួនភាគ) ។ - ភាគ 1. សៀវភៅ 1. - Trans ។ ពី Persian L.A. Khetagurova កែសម្រួល និងកំណត់ចំណាំដោយ prof. A.A. Semenov ។ - M.-L.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1952. - ផ្នែកទី 1, ប្រហាក់ប្រហែល។ ២៩០.
2. សព្វវចនាធិប្បាយសង្ខេបនៃនិមិត្តសញ្ញា។ អុងហ្គន។ កន្លែងទទួលវិញ្ញាណ; អុងហ្គន
3. G.V. Vernadsky ។ម៉ុងហ្គោល និង រូស។ ជំពូក I. 1. គ្រាដ៏សំខាន់ជាសកលនៃការពង្រីកម៉ុងហ្គោល ប្រហាក់ប្រហែល។ ៣៧.
4. D.K. Zelenin. ការគោរព Ongon នៅស៊ីបេរី។ - M.-L., 1936 ។

អក្សរសិល្ប៍

1. Bulaev V.M., Dashidondokov Sh.-N. ជាមួយ។របៀបរស់នៅរបស់ប្រជាជនជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីអត្តសញ្ញាណជាតិ (ដោយប្រើឧទាហរណ៍នៃ Buryats នៃភាគខាងកើត Transbaikalia) ។ - Ulan-Ude, 2002 ។
2. Buryats / Ed ។ L. L. Abaeva និង N. L. Zhukovskaya ។ - M. : Nauka, 2004 ។
3. Tsydendambaev Ts.B.ប្រវត្តិ និងពង្សាវតាររបស់ Buryat ជាប្រភពនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ Buryats ។ - Ulan-Ude, 2001. - 256 ទំ។
4. Zalkind E.M.ប្រព័ន្ធសង្គមនៃ Buryats នៅសតវត្សទី 18 - ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19 ។ - អិមៈ ណៅកា ឆ្នាំ ១៩៧០។
5. អាត្លាសប្រវត្តិសាស្រ្តនិងវប្បធម៌នៃ Buryatia ។ - M. , 2001 ។
6. Khankharayev V.S. Buryats ក្នុងសតវត្សទី XVII-XVIII ។ Ulan-Ude: Buryat Scientific Center SB RAS, 2000 ។

លំនៅដ្ឋានប្រពៃណីរបស់ Buryats គឺ yurt ។ ការរចនារបស់វាបានឆ្លុះបញ្ចាំងមិនត្រឹមតែភាពជាក់ស្តែងនៃពួកត្រកូលដែលអាចបង្កើតលំនៅដ្ឋានប្រកបដោយផាសុកភាព និងល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃជីវិតពនេចរពីសម្ភារៈដែលពួកគេមាន ប៉ុន្តែក៏មានគំនិតសោភ័ណភាព សីលធម៌ និងទស្សនវិជ្ជាផងដែរ។ របៀបរស់នៅបែបពនេចរបានកំណត់យ៉ាងយូរនូវប្រភេទនៃលំនៅដ្ឋានបង្រួមដែលបិទជិត hermetically - រចនាសម្ព័ន្ធ prefabricated ធ្វើពីបន្ទះឈើនិងមានអារម្មណ៍ថាគ្របដណ្តប់, ជុំនៅមូលដ្ឋាននិងជាមួយកំពូល hemispherical, ប្រែប្រួលសម្រាប់ការដឹកជញ្ជូនដោយសត្វខ្ចប់។

យ៉រមូលគឺជាគំរូដើមដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃលំនៅដ្ឋាន ដែលសមស្របតាមឧត្ដមគតិសម្រាប់របៀបរស់នៅបែបពនេចរ។ ការដឹកជញ្ជូន (ទំងន់ស្រាល) ភាពចល័ត (ប្រមូលផ្តុំនិងរុះរើយ៉ាងឆាប់រហ័ស) ភាពបត់បែន (មនុស្សរស់នៅក្នុងវាពេញមួយឆ្នាំ) ធន់នឹងខ្យល់ដោយសារតែរូបរាងអឌ្ឍគោលនិងកម្ពស់ទាបសមត្ថភាពក្នុងការផ្លាស់ប្តូរតំបន់ភាពអាចរកបាននៃសម្ភារៈជានិច្ច។ ខ្យល់អាកាសបរិសុទ្ធ - ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងនេះនិងទ្រព្យសម្បត្តិផ្សេងទៀតជាច្រើនបានអភិវឌ្ឍជាង 2500-3000 ឆ្នាំ។

ការវិវត្តន៍ដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សន៍នៃ yurt nomadic បានបង្កើតសមាមាត្រច្បាស់លាស់របស់វា ច្បាប់សម្រាប់ការផ្គុំ និងរុះរើ រូបរាង និងវិធីសាស្រ្តនៃការតុបតែង និងគ្រឿងសង្ហារិមរបស់វា។

វិមាត្រនៃ yurt ត្រូវគ្នាទៅនឹងមាត្រដ្ឋានរបស់មនុស្ស ប្លង់ខាងក្នុងគិតគូរពីចំណាប់អារម្មណ៍ និងរសជាតិរបស់អ្នកស្រុក និងបំពេញតម្រូវការនៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច និងក្នុងស្រុករបស់ពួកគេ។

រូបរាងរបស់ yurt តំណាងឱ្យសកលលោក។ វាក៏តំណាងឱ្យព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទពេញវង់ផងដែរ។ លើសពីនេះទៀតវាគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពអស់កល្បជានិច្ចដែលដំណើរការទាំងអស់ចូលទៅក្នុងរង្វង់មួយ។

ដំបូលនៃ yurt ត្រូវគ្នានឹងផ្ទៃសេឡេស្ទាល។ រន្ធផ្សែងបម្រើជាប្រភេទនៃ "ទ្វារ" ទៅកាន់លំហរឆ្លងដែន - ពេលវេលា។

ដោយសារមិនមានជ្រុងណាមួយនៅក្នុង yurt នោះគ្មានកន្លែងណាដែលកងកម្លាំងអាក្រក់ប្រមូលផ្តុំនោះទេ ដូច្នេះជីវិតនៅក្នុង yurt ការពារមនុស្សពីឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេ។ រូបរាងរបស់វារំញោចទំនាក់ទំនងចុះសម្រុងគ្នារវាងមនុស្ស។

យ៉ាអួរមានលក្ខណៈសរីរាង្គសមស្របនឹងបរិស្ថាន ដោយធ្វើឡើងវិញនូវរូបរាងរបស់លំហអាកាសនៅពីលើវា ភ្នំពាក់កណ្តាលរង្វង់ និងភ្នំ។ នៅក្នុងរដូវក្តៅនិងកំដៅវារក្សាភាពត្រជាក់សង្គ្រោះជីវិតនៅក្នុងអាកាសធាតុត្រជាក់ ភ្លើងផ្ទាល់នៅក្នុង hearth បង្កើតកំដៅឯកសណ្ឋាននិង microclimate ពិសេសដែលលុបបំបាត់ថាមពលបង្កជំងឺដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់សុខភាពមនុស្ស លក្ខណៈនៃអគារដែលមានមុំខាងស្តាំ។

ព័ត៌មានលម្អិតទាំងអស់នៃ yurt ត្រូវបានបង្រួបបង្រួម។ វាមាន 9 ផ្នែកសំខាន់ៗ។

ស៊ុមនៃជញ្ជាំងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយក្រឡាចត្រង្គឈើបត់ដែលទាក់ទងគ្នាដែលកំណត់ទំហំនិងសមត្ថភាពរបស់ផ្ទះ។ បន្ទះឈើនីមួយៗដែលបង្កើតជាជញ្ជាំងធម្មតាមានបន្ទះក្តាររាបស្មើ ដាក់លើគ្នាទៅវិញទៅមកជាមួយនឹងទ្រុង oblique និងភ្ជាប់ជាមួយខ្សែពួរសក់។ ដោយសារតែការពិតដែលថារចនាសម្ព័ន្ធនេះត្រូវបានបង្ហាប់ឬលាតសន្ធឹងដូចជា accordion វាអាចកាត់បន្ថយឬបង្កើន yurt ទៅកម្ពស់ដែលត្រូវការឬបត់វាកំឡុងពេលធ្វើចំណាកស្រុក។ ការរចនាបន្ទះដែកជញ្ជាំងក៏បានផ្តល់នូវទ្រព្យសម្បត្តិដ៏សំខាន់មួយរបស់ yurt - ភាពធន់នឹងការរញ្ជួយដី ដែលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌរស់នៅក្បែរបឹង Baikal ដែលជាកន្លែងរញ្ជួយដីជាញឹកញាប់។

គ្រោងឆ្អឹងនៃដំបូល yurt បង្កើតជាតុដេក។ ផ្នែកខាងលើនៃ yurt ត្រូវបានគ្របដណ្តប់យ៉ាងតឹងជាមួយនឹងអារម្មណ៍។ នៅពេលរៀបចំ yurt ខ្សែពួរសក់សេះត្រូវបានប្រើជាចំណងទាំងអស់។ ជនជាតិ Buryats និងម៉ុងហ្គោលជឿថាវាគឺតាមរយៈសក់សេះពីពិភពលោកខាងលើដែលវិញ្ញាណនៃបុព្វបុរសបាននាំយកព្រះគុណនិងសុភមង្គលពីស្ថានសួគ៌។ ប៉ុន្តែនេះក៏មានសារៈសំខាន់ជាក់ស្តែងផងដែរ - នៅពេលដែលសើមពីភ្លៀង ឬព្រិល ខ្សែពួរមិនផ្លាស់ប្តូរប្រវែងរបស់វាទេ ដូច្នេះវាធានាយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវគម្របយ៉រក្នុងស្ថានភាពណាមួយ។

យ៉តតែងតែត្រូវបានដាក់នៅក្នុងតំបន់ដែលបើកចំហរទៅនឹងព្រះអាទិត្យ; សូម្បីតែនៅក្នុងតំបន់ឈើក៏ដោយវាលស្មៅដែលមានពន្លឺថ្ងៃត្រូវបានជ្រើសរើស។ នេះគឺដោយសារតែជាដំបូងនៃការទាំងអស់ទៅនឹងការពិតដែលថាសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចនិងប្រចាំថ្ងៃទាំងអស់នៃពូជពង្សត្រូវបានភ្ជាប់នៅក្នុងពេលវេលាជាមួយនឹងវដ្តនៃព្រះអាទិត្យ។

ជនជាតិ Buryats ដូចជាប្រជាជនដែលនិយាយភាសាទួគីខ្លះ ជាធម្មតារាប់ពេលវេលានៃថ្ងៃ ខែ និងឆ្នាំដោយព្រះអាទិត្យ ពោលគឺដោយមុំនៃការកើតឡើងនៃកាំរស្មីព្រះអាទិត្យតាមរយៈការបើកផ្នែកខាងលើនៃ yurt - បំពង់ផ្សែង។ នៅពេលដែលកាំរស្មីព្រះអាទិត្យរំកិលតាមបណ្តោយរង្វង់នៃបំពង់ផ្សែង បន្ទាប់មកតាមចុងបង្គោល (ហើយមាន 60 ក្នុងចំណោមពួកវា) ដែលគាំទ្រដល់ក្លោងទ្វារនៃ yurt បន្ទាប់មកតាមបណ្តោយផ្ទៃនៃរង្វង់ពាក់កណ្តាលនៃអារម្មណ៍គ្របដណ្តប់លើផ្នែកខ្លះនៃ គ្រឿងសង្ហារិម អ្នករើសអើងបានកំណត់ពេលវេលាច្បាស់លាស់ និងបង្កើតកាលវិភាគការងារប្រចាំថ្ងៃ។ ដូច្នេះសមាមាត្រនៃបំពង់ផ្សែងចំនួនបង្គោលកម្ពស់នៃជញ្ជាំងបន្ទះឈើនិងយ៉រទាំងមូលក៏ដូចជាប្រពៃណីនៃការដំឡើងទ្វារទៅភាគខាងត្បូងត្រូវបានទទួលរងនូវចង្វាក់នៃចលនារបស់ព្រះអាទិត្យ។

មានមួយចំនួន វិធីសាស្រ្តគ្រួសារនិយមន័យនៃពេលថ្ងៃ៖ ពេលព្រឹកនៅពេលដែលកាំរស្មីព្រះអាទិត្យធ្លាក់នៅខាងលិច - "ព្រះអាទិត្យនៅលើក្បាលគ្រែ" - គឺជាពេលវេលាសម្រាប់តែពេលព្រឹកទឹកដោះគោគោក្របី។ ថ្ងៃត្រង់ - នៅពេលដែលព្រះអាទិត្យស្ថិតនៅចំណុចកំពូលរបស់វា នៅពេលដែលស្រមោលខ្លីបំផុតបានធ្លាក់ចុះ។ ពេលវេលានេះត្រូវបានគេហៅថា "ទឹកដោះគោ" ។ ស្ត្រីមេផ្ទះបានចូលរួមក្នុងការកែច្នៃទឹកដោះគោ និងរៀបចំចានទឹកដោះគោគ្រប់ប្រភេទ។ ពេលល្ងាច - "ព្រះអាទិត្យនៅជើងគ្រែ" - គឺជាពេលវេលាសម្រាប់ការបើកបរបសុសត្វ បំបៅទឹកដោះគោ និងរៀបចំអាហារពេលល្ងាច។

ការតំរង់ទិសនៅពេលយប់ត្រូវបានអនុវត្តដោយសង្កេតមើលចលនារបស់ផ្កាយនៅលើមេឃ ជាពិសេសចលនារបស់ Pleiades ។ នៅយប់ច្បាស់លាស់ នៅពេលដែលបំពង់ផ្សែងមិនត្រូវបានបិទ ពេលវេលាត្រូវបានកំណត់ដោយផ្កាយធម្មតាដែលឈរពីលើបំពង់ផ្សែង។ ព្រះអាទិត្យមិនអាស្រ័យលើទំហំនៃ yurt ឬទីតាំងរបស់វា (នៅក្នុងវាលស្មៅ, ក្នុងព្រៃ, នៅលើភ្នំ, នៅក្រោមភ្នំមួយ) ប៉ុន្តែពួកគេអាស្រ័យលើរដូវកាល។ ក្នុងរដូវរងា ម៉ោងពន្លឺថ្ងៃគឺខ្លីជាង ហើយចម្ងាយរវាងចំណុចនីមួយៗត្រូវបានគ្របដណ្តប់លឿនជាងរដូវក្តៅ។

ជនជាតិ Buryats បានប្រើប្រព័ន្ធពេលវេលាម៉ុងហ្គោលីដែលយោងទៅតាមមួយម៉ោងស្មើនឹងពីរម៉ោងពោលគឺឧ។ 120 នាទី។

Hare - នៅក្នុង រយៈពេលរដូវក្តៅនេះគឺជាពេលវេលានៃការខិតជិតព្រះអាទិត្យរះពីម៉ោង 4 ទៅ 6 ព្រឹក;

នាគ - ពេលថ្ងៃរះ - ពីម៉ោង 6 ដល់ម៉ោង 8;

ចៀម - ពេលរសៀល - ពី 12 ទៅ 14 ម៉ោង;

ស្វា - ពី 14 ទៅ 16 ម៉ោង;

ព្រះអាទិត្យលិច - ពី 16 ទៅ 18 ម៉ោង;

ឆ្កែ - twilight មកពីម៉ោង 18:00 ដល់ 20:00;

ជ្រូក - ពី 20 ទៅ 22 ម៉ោង;

កណ្តុរ - ពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ - ពី 22 ទៅ 24 ម៉ោង;

Bull - ពេលវេលាបន្ទាប់ពីពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ - ពី 24 ទៅ 2 ម៉ោង;

ខ្លា - ពេលព្រឹកព្រលឹមចាប់ពីម៉ោង 2 ដល់ម៉ោង 4

លក្ខណៈសំខាន់មួយនៃ yurt គឺការរៀបចំសមហេតុផល និងសមស្របនៃចន្លោះខាងក្នុងរបស់វា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ លំហរនៃ yurt មានសញ្ញាជាច្រើន - និមិត្តសញ្ញា ដោយមានជំនួយពីវាត្រូវបានស្ទាត់ជំនាញ ហ៊ុមព័ទ្ធពីពិភពលោកទាំងមូល និងដែលដើរតួជា amulets ជាវត្ថុពិសិដ្ឋ។ ទោះបីជាប្លង់ខាងក្នុងតំណាងឱ្យផ្នែកស្ថាបត្យកម្ម និងសិល្បៈតែមួយក៏ដោយ វាត្រូវបានបែងចែកទៅជាតំបន់មុខងារច្បាស់លាស់។ ការរៀបចំវត្ថុនៅក្នុង yurt ត្រូវបានជួសជុលយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។

នៅ​ប៉ែក​ពាយ័ព្យ​មាន​កន្លែង​កិត្តិយស ជា​ជម្រក​របស់​អាទិទេព ជា​កន្លែង​អាសនៈ​គេហដ្ឋាន​មួយ​គឺ​ទីសក្ការៈ។ តួអង្គពេញនិយមបំផុតត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអាទិទេពដែលផ្តល់ភាពជាប់បានយូរ - Ayusha ទ្រព្យសម្បត្តិ - Namsarai មេត្តាករុណា - Aryabala និងអ្នកឧបត្ថម្ភ - ម្ចាស់ជីវិតទាំងអស់នៅលើផែនដី - Sagaan Ubgen ។

ផ្នែកខាងលិច ខាងស្តាំនៃ yurt (ខាងឆ្វេងនៅច្រកចូល) ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាផ្នែក "បុរស" ហើយផ្នែកទល់មុខត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាផ្នែក "ស្ត្រី" ។ ផ្នែកខាងស្តាំត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភ្ញៀវកិត្តិយស បុរសត្រូវបានទទួលនៅទីនេះ ប៉ុន្តែនេះមិនមានន័យថាស្ត្រីមិនមានសិទ្ធិចូលពាក់កណ្តាលរបស់បុរសនោះទេ។ ការ​ហាមប្រាម​នេះ​អនុវត្ត​ចំពោះ​តែ​កូនប្រសា​ប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែ​មិន​បាន​អនុវត្ត​ចំពោះ​កូនស្រី​ឡើយ ។

វាគឺនៅជាមួយកូនប្រសារដែលផ្នែកខាងឆ្វេងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពបរទេស។ យោងតាមគំនិតប្រពៃណី "ឆ្វេង" មានន័យថាជាពិសេសពិភពលោកផ្សេងទៀត។ ការប្រគល់តែពែងឱ្យនរណាម្នាក់ ជាពិសេសអារី (វ៉ូដាកាទឹកដោះគោ) ដោយដៃឆ្វេងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកម្ពស់នៃការប្រមាថ ហើយត្រូវបានគេយល់ថាជាការជូនពរដល់មនុស្សនេះ។

នៅផ្នែកខាងស្តាំត្រូវបានរក្សាទុក ខ្សែសេះ និងឧបករណ៍ម៉ាញ់, i.e. ធាតុដែលទាក់ទងនឹងភាពជាក់លាក់នៃពលកម្មបុរស។ នៅផ្នែកខាងស្តាំនៃយ៉រតាមជញ្ជាំងមានគ្រែឈើជាច្រើននៅជាប់គ្នា។ នៅក្នុងផ្ទះអ្នកមាន គ្រែធ្វើពីឈើតាត្រៅ។ ពេលខ្លះពួកគេបានដំឡើងគ្រែយ៉ាងសាមញ្ញ - ប្លុកធំទូលាយនៅលើកំណត់ហេតុជុំដែលសមាជិកនៃគ្រួសារធំមួយបានដេក។ គ្រែត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់រដូវត្រជាក់ និងក្តៅ។ សម្រាប់រដូវរងាពួកគេបានដេរភួយស្បែកចៀម។ ភួយ​នៅ​រដូវ​ក្តៅ​ត្រូវ​បាន​គេ​ផលិត​ពី​ស្បែក​ជើង​គោ ឬ​កូន​គោ​ដែល​មាន​សក់​ខ្លី និង​ស្លៀកពាក់​យ៉ាង​ល្អ។ មានអារម្មណ៍ថាមានក្រណាត់ក្រាស់ត្រូវបានគេប្រើជាពូក។ សម្រាប់មនុស្សចាស់ ដើម្បីឱ្យវាទន់ជាងមុន ពួកគេបានដាក់ 2-3 ស្រទាប់នៃអារម្មណ៍ មនុស្សវ័យក្មេងចូលចិត្តប្រើអារម្មណ៍មួយ - ការដេកនៅលើរឹងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាល្អសម្រាប់សុខភាពពីព្រោះអារម្មណ៍ត្រូវបានធ្វើពីធម្មជាតិ រោមចៀមមាន hydroscopicity ល្អ។ ក្នុងរដូវរងារ អារម្មណ៍ក្រាស់នៅពីក្រោម ហើយភួយស្បែកចៀមនៅលើកំពូលបានផ្តល់ការការពារដ៏គួរឱ្យទុកចិត្តពីភាពត្រជាក់។

នៅ​ខាង​កើត​អាសនៈ (ស្ទើរតែ​ទល់មុខ​ច្រកចូល) មាន​ទ្រូង​ដាក់​នៅ​លើ​កំណាត់ ដែល​វត្ថុ​មាន​តម្លៃ និង​សម្លៀក​បំពាក់​បុណ្យ​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក។ ផ្នែកខាងមុខនៃប្រអប់និងទ្រូងត្រូវបានតុបតែងដោយលម្អ។ លំនាំដែលពេញនិយមបំផុតគឺនៅក្នុងទម្រង់នៃរង្វង់ផ្ចិតពីរ ឬរង្វង់ដែលមានរាងជារង្វង់មូល - ជានិមិត្តរូបនៃព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទ។ ពេលខ្លះមានលម្អធរណីមាត្រ ផ្កា និងលម្អ។

នៅផ្នែកខាងឆ្វេង "ស្ត្រី" (ខាងស្តាំពីច្រកចូល) របស់របរដែលទាក់ទងនឹងផ្ទះបាយត្រូវបានគេដាក់ព្រោះស្ត្រីជាអ្នកទទួលបន្ទុកកិច្ចការផ្ទះ។ ប្រសិនបើផ្នែកខាងជើងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានកិត្តិយស នោះចន្លោះភាគខាងត្បូងដែលនៅជាប់នឹងទ្វារគឺជាផ្នែក "ទាបបំផុត" នៃផ្ទះ។ នៅពេលទទួលភ្ញៀវ លក្ខណៈថ្នាក់ និងអាយុរបស់បុគ្គលត្រូវបានគេសង្កេតឃើញយ៉ាងតឹងរ៉ឹង៖ មនុស្សដែលមានអាយុ និងឋានៈគួរឱ្យគោរពបានអង្គុយខ្ពស់ជាងនៅខាងកិត្តិយស យុវជន និងប្រជាជនក្រីក្រគឺ "ទាបជាង" - កាន់តែខិតទៅជិតទ្វារ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រម៉ុងហ្គោលី B. Daazhav ជឿថាប្លង់នៃ yurt ត្រូវបានកំណត់ដោយប្រតិទិននៃវដ្ត 12 ឆ្នាំ។

កណ្តុរដែលវដ្ត 12 ឆ្នាំចាប់ផ្តើមត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយភាគខាងជើង;

ឆ្នាំគោដែលជានិមិត្តរូបនៃភាពរុងរឿងអាហារ - នៅក្រោមសញ្ញារបស់វាគឺទូដាក់ចានដែលមានផលិតផលអាហាររួចរាល់។

ឆ្នាំខ្លាគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពរឹងមាំនិងភាពក្លាហាន - នៅក្រោមការការពាររបស់វាគឺគ្រែរបស់ប្តីប្រពន្ធ - ម្ចាស់។

ទន្សាយគឺជានិមិត្តរូបនៃភាពទន់ខ្សោយ និងភាពក្លាហាន និមិត្តសញ្ញានេះបង្ហាញពីទីតាំងរបស់កុមារនៅជើងគ្រែឪពុកម្តាយ។

នាគគឺជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៃពិភពសេឡេស្ទាល - នៅក្រោមនាវាសញ្ញារបស់គាត់ដែលមានទឹកនិងអុសសម្រាប់ភ្លើងនៃ hearth ត្រូវបានដាក់។

ពស់គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃសត្វទាបដែលវារនៅលើដីដែលជាទីតាំងរបស់មនុស្សដែលមានឋានៈសង្គមទាប។

សេះគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃការចល័ត - ច្រកចូលផ្ទះស្ថិតនៅក្រោមការការពាររបស់វា។

ឆ្នាំចៀម - នៅក្រោមសញ្ញារបស់វាកូនគោនិងកូនចៀមដែលទើបនឹងកើតត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងរដូវត្រជាក់។

ស្វាត្រូវបានភ្ជាប់ជាញឹកញាប់និងរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយក្រុមតារានិករ Pleiades - នៅក្រោមសញ្ញានេះមានកន្លែងសម្រាប់ឧបករណ៍សេះ។

មាន់គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃការមានកូននិងយុវវ័យ - នៅក្រោមសញ្ញារបស់វាមានកន្លែងសម្រាប់ភ្ញៀវ - បុរស។

ឆ្កែគឺជាអ្នកថែរក្សា yurt ដែលជាដៃគូឥតឈប់ឈររបស់អ្នកប្រមាញ់បុរស អ្នកគង្វាល អ្នកឃ្វាលហ្វូង និងអ្នកគង្វាល។

ឆ្នាំចុងក្រោយនៃវដ្ត 12 ឆ្នាំគឺជាឆ្នាំនៃជ្រូកដែលជានិមិត្តរូបនៃភាពឆ្អែតនិងភាពរុងរឿងនៅក្រោមសញ្ញារបស់វាមានអាសនៈផ្ទះមួយ។ កាលពីអតីតកាល ជ្រូកព្រៃត្រូវបានគេគោរពថាជាសត្វពាហនៈមួយរបស់បុព្វបុរសនៃជនជាតិនិយាយម៉ុងហ្គោល។

កណ្តាលនៃ yurt គឺជា hearth ដែលចន្លោះរបស់វាត្រូវបានរៀបចំ និងជុំវិញដែលជីវិតទាំងមូលនៃគ្រួសារហូរ។ ភ្លើង​គឺជា​តំណ​ភ្ជាប់​រវាង​បុព្វបុរស និង​កូនចៅ ដែលជា​និមិត្តរូប​នៃ​ការបន្ត​នៃ​ជំនាន់​។ គំនិត​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​បង្ហាញ​នៅ​សម័យ​បុរាណ​ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​ថ្ម​បី​ដុំ ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា «ថ្ម​ជំនួយ​បី» ដែល​តំណាង​ឲ្យ​បុព្វបុរស អ្នក​រស់ និង​កូនចៅ។ នៅកន្លែងនៃចើងរកានកមដោគ្រួសតូចៗត្រូវបានលាយជាមួយដីឥដ្ឋហើយវេទិកាមួយត្រូវបានធ្វើឡើងពីដំណោះស្រាយនេះ 5-10 សង់ទីម៉ែត្រពីលើដី។ នៅកន្លែងនេះ ជើងទម្រដែក ឬ tagan ដែលមានជើងបួនត្រូវបានដំឡើង ដែលដាក់ឆ្នាំងបាយដែកសម្រាប់ចម្អិនអាហារ។ ការហាមឃាត់សំខាន់ៗមួយចំនួនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង hearth និង fire, នៅលើការប្រតិបត្តិនៃការដែលសុខុមាលភាពរបស់ក្រុមគ្រួសារអាស្រ័យ។ គោលដៅរបស់ពួកគេគឺក្នុងករណីដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការប្រមាថមើលងាយ និងប្រមាថដល់ម្ចាស់ស្រីនៃភ្លើងនោះទេ ព្រោះនេះអាចនាំទៅដល់ការបែកបាក់គ្រួសារ ការស្លាប់របស់សមាជិក និងការផុតពូជនៃត្រកូល។ ការហាមប្រាមដ៏ចំណាស់បំផុតមួយ និងត្រូវបានគេសង្កេតឃើញយ៉ាងតឹងរ៉ឹងគឺការហាមឃាត់ក្នុងការពន្លត់ភ្លើងនៅក្នុងឡ។ ភ្លើង​ដែល​រលត់​ទៅ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​នៃ​ត្រកូល ការ​បែកបាក់​គ្រួសារ។ ភ្លើងអាចឆេះ ហើយរលត់ទៅវិញដោយខ្លួនឯង ទោះបីជាប្រហែលជានៅសម័យមុន ភ្លើងនៅក្នុងឡភ្លើងត្រូវឆេះឥតឈប់ឈរ។

ផ្នែកសំខាន់មួយនៃ yurt គឺទ្វារ និងជាពិសេសកម្រិតចាប់ផ្ដើម។ ទ្វារបំបែក yurt ពីកន្លែង "ព្រៃ" ដែលមិនទាន់អភិវឌ្ឍជុំវិញ។ ទ្វារគឺជាព្រំដែនរវាងពិភពខាងក្រៅ និងខាងក្នុង ពិភពលោកដែលស្ទាត់ជំនាញ និងគ្មានម្ចាស់។ ការឆ្លងកាត់ព្រំដែននេះ ទាំងក្នុងទិសដៅមួយ និងទិសដៅផ្សេងទៀត ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្រតិបត្តិនៃច្បាប់មួយចំនួន ដែលបានក្លាយជាផ្នែកនៃសីលធម៌ប្រជាប្រិយ។

ច្រកចូលទៅ yurt ជាធម្មតាមានទីតាំងនៅ "នៅពេលថ្ងៃត្រង់" ពោលគឺឧ។ នៅផ្នែកខាងត្បូងប៉ុន្តែប្រសិនបើ yurt ស្ថិតនៅលើជម្រាលខាងលិចទ្វារមើលទៅខាងកើតនៅលើជម្រាលភាគខាងកើត - ទៅខាងលិច i.e. ការតំរង់ទិសរបស់ទ្វារគឺស្ថិតនៅក្រោមចលនារបស់ព្រះអាទិត្យនៅលើមេឃ។ ការតំរង់ទិសនៃទ្វារ (ច្រកចូលផ្ទះ) ឆ្ពោះទៅភ្នំត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាសញ្ញាល្អ - ភ្នំនឹងដើរតួជារនាំងការពារការលេចធ្លាយនៃសុភមង្គល។ សូមអរគុណចំពោះទីតាំងសម្គាល់នេះ ផ្ទះនេះត្រូវបានដាច់ឆ្ងាយពីខ្យល់ភាគខាងជើងត្រជាក់ និងព្រិលធ្លាក់ក្នុងរដូវរងា ហើយបើកចំហចំពោះកាំរស្មីផ្តល់ជីវិតនៃព្រះអាទិត្យនៅនិទាឃរដូវ និងរដូវក្តៅ។

ពេល​ឆ្លង​កាត់​ពី​ផ្លូវ​ចូល​ទៅ​ខាង​ក្នុង ភ្ញៀវ​បាន​ទុក​អាវុធ​មួយ​ដើម​នៅ​ខាង​ក្រៅ​រោង ហើយ​ត្រូវ​ដក​កាំបិត​ចេញ​ពី​ស្រោម។ វាមិនមែនជាទម្លាប់ក្នុងការនិយាយឆ្លងកាត់កម្រិតនោះទេ។ សារៈសំខាន់ស្មើគ្នាគឺការឆ្លងកាត់កម្រិតចូល ផ្នែកខាងបញ្ច្រាស. ការជំពប់ដួលលើកម្រិតកំណត់ពេលចេញគឺនៅតែចាត់ទុកថាជាប្រផ្នូលអាក្រក់។ នេះមានន័យថាព្រះគុណអាចចាកចេញពីផ្ទះ។ ដើម្បីការពារកុំឱ្យកើតមានហេតុការណ៍នេះ អ្នកដែលជំពប់ដួលត្រូវត្រលប់មកវិញ យកបន្ទះសៀគ្វី ឬឈើមួយដុំបោះចូលទៅក្នុងភ្លើង ហើយបើមិនឆេះទេ ចូរបំភ្លឺ។ នេះនឹងធ្វើឱ្យម្ចាស់ស្រីរបស់ hearth និងរក្សាព្រះគុណគ្រួសារ។

កម្រិតការពារពីវិញ្ញាណអាក្រក់ និងការពារការជ្រៀតចូលរបស់ពួកគេពីខាងក្រៅ។ នៅ Buryatia បាច់បន្លាអូដ្ឋ និងបំណែកនៃក្រណាត់ដែលមានអត្ថបទអធិស្ឋានត្រូវបានព្យួរនៅពីលើទ្វារ។ ប្រជាជនខ្លះបានយកដែកគោលស្បែកជើងសេះពីលើទ្វារជាសិលាចារឹក។ ជាញឹកញយ​មាន​ជើង​សេះ​ជាប់​នឹង​ឥដ្ឋ​នៅ​ពី​មុខ​កម្រិត។

Felt គឺជាធាតុដ៏ពិសិដ្ឋមួយនៃ yurt ។ នេះ​គឺ​ជា​ការ​ប្រឌិត​នៃ​ពូជពង្ស​ដែល​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​វប្បធម៌​ពិភពលោក។ អ្វីៗជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងពីអារម្មណ៍។ គម្របសម្រាប់យ៉រ សំលៀកបំពាក់ កំរាលព្រំ ពូក គ្រឿងសម្រាប់កែប ភួយមួយ និងភួយសេះ កាបូបធំសម្រាប់ដឹកជញ្ជូនទំនិញ។ សម្រាប់​ពូជពង្ស ខែ​មិថុនា ជា​ពេល​សម្រាប់​កាត់​ចៀម ធ្វើ​រោម​ចៀម និង​ក្រឡុក។ វា​គឺ​ជា​ពិធីបុណ្យ​ពលកម្ម​ពិត​ប្រាកដ ដែល​អ្នក​ចូលរួម​ភាគច្រើន​ជា​ស្ត្រី។ មុនពេលចាប់ផ្តើមការងារវាចាំបាច់ត្រូវផ្តល់ "ការព្យាបាល" ដល់រោមចៀមដែលប្រើដើម្បីធ្វើឱ្យមានអារម្មណ៍។ នាង​ត្រូវ​បាន​ប្រោះ​ដោយ​ទឹកដោះគោ ដែល​មាន​ន័យ​ថា​សម្អាត​នាង​ពី​ភាព​កខ្វក់​គ្រប់​ប្រភេទ។

រោមចៀមរបស់ចៀមត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈ លក្ខណៈសម្បត្តិវេទមន្តដូច្នេះហើយ ពួកគេជឿថា អារម្មណ៍នោះមិនតែងតែកើតឡើងទេ ប្រសិនបើធាតុមួយចំនួននៃពិធីនេះមិនត្រូវបានអនុវត្តតាម។ ជាពិសេស នៅពេលដែលរមៀលពូកដែលមានអារម្មណ៍ ជ្រុងទាំងបួនរបស់វា "ដាច់ពីគ្នា" ហើយមិនអាចរមៀលបានទេ ប្រសិនបើវាត្រូវបានប៉ះដោយស្ត្រីដែលមិនមាន "ភាពសុខដុមជាមួយរោមចៀម" ។ វាត្រូវបានគេជឿថាមានអ្វីមួយដែលមានជំនឿអរូបីនៅក្នុងអារម្មណ៍។ នៅក្នុងស្ថានភាពដ៏ពិសិដ្ឋមួយចំនួន មានតែអារម្មណ៍ពណ៌សប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយមិនមានសារធាតុផ្សំនៃស្រមោលផ្សេងទៀត។ ដើម្បីផ្តល់ឱ្យវានូវពណ៌សពិសេសរោមចៀមត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងដំណោះស្រាយពិសេស។ ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសគឺត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះគុណភាព និងពណ៌នៅពេលដែលធ្វើឱ្យមានអារម្មណ៍សម្រាប់ yurt របស់គូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោងនិងគ្រែរបស់ពួកគេ។

នៅពេលធ្វើឱ្យមានអារម្មណ៍ ប្រតិបត្តិការខាងក្រោមត្រូវបានអនុវត្ត៖ ដំបូង រោមចៀមដែលប្រមូលបាន និងតម្រៀបត្រូវបានវាយជាមួយនឹងមែកឈើស្វាយ ខណៈដែលអាកាសធាតុស្ងួត និងមានពន្លឺថ្ងៃត្រូវបានគេពេញចិត្ត ដើម្បីកុំឱ្យវាឆ្អែតជាមួយនឹងសំណើមបរិយាកាស។ បន្ទាប់មក រោមចៀមដែលហាលថ្ងៃឱ្យស្ងួតល្អ ត្រូវបានដាក់ជាស្រទាប់មួយនៅពីលើម្ខាងទៀត រហូតទាល់តែមានកំរាស់ដែលចង់បាន។ មុនពេលរមៀលរោមចៀមដែលបានដាក់ចេញត្រូវបានប្រទានពរ: វាត្រូវបានប្រោះដោយទឹកដោះគោហើយបំណងប្រាថ្នាដ៏ល្អត្រូវបានប្រកាស។ ដើម្បីបង្រួមនិង "ចាប់យក" រោមចៀមត្រូវបានស្រោចទឹកយ៉ាងសប្បុរស ទឹក​ក្តៅឬ whey បន្ទាប់មករមៀលលើ roller ឈើមូលមួយ។ រមៀលត្រូវបានរមៀលដោយដៃពីមនុស្សមួយក្រុមទៅមនុស្សផ្សេងទៀតដោយប្រើខ្សែពួរភ្ជាប់ទៅនឹងចុងដែលលេចចេញរបស់ roller ។ ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណកំហុសដែលអាចកើតមាន និងជួសជុលពួកវា រមៀលត្រូវបានលុបចោលជាទៀងទាត់។ ការធ្វើឱ្យមានអារម្មណ៍ថាមានទំហំធំសម្រាប់ yurts តម្រូវឱ្យមានការខិតខំប្រឹងប្រែងរាងកាយច្រើន។ វាត្រូវបានរមៀល (រមៀល) នៅលើដីដោយអូសវានៅលើសេះ (ជាមធ្យម 10-15 ដងនៅចម្ងាយ 1 គីឡូម៉ែត្រ) ។ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ប្រតិបត្តិការទាំងអស់ អ្នកចូលរួមបានសម្តែងការជូនពរដល់ម្ចាស់ ហើយគាត់បានរៀបចំពិធីដ៏សំបូរបែប ជាទីដែលអាហារធ្វើពិធី - សាឡាម៉ាត - តែងតែត្រូវបានបម្រើ។

អារម្មណ៍ yurt គឺជាប្រភេទដូចគ្នានៅក្នុងការរចនា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ជនជាតិ Buryats ដែលរស់នៅក្នុងព្រៃ ភ្នំ និងព្រៃវាលស្មៅ ក៏បានសាងសង់ យ៉រឈើផងដែរ ដែលការរចនាទាំងនោះមានប្រភេទដូចគ្នា។ Barguzin និង Tunkin Buryats ម្តងម្កាលបានជួបប្រទះសំបកឈើ birch ។

ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 19 មក Transbaikal Buryats បានចាប់ផ្តើមសាងសង់ខ្ទមឈើដែលការរចនាត្រូវបានខ្ចីពីជនជាតិរុស្ស៊ីប៉ុន្តែ yurt ដូចជា ផ្ទះប្រពៃណីនៅតែកើតឡើងនៅថ្ងៃនេះ។ នៅក្នុងស្រុក Zakamensky, Tunkinsky, Okinsky ផ្ទះត្រូវបានសាងសង់ជាចម្បងពីជញ្ជាំងមិនត្រូវបានគេសន្មត់ថាត្រូវបានសាងសង់ពីដើមតាត្រៅទេព្រោះវាត្រូវបានគេជឿថាដើមតាត្រៅ (ដូចជា spruce, ស្រល់) - ។ បៃតងកាត់វាចូល បរិមាណដ៏ច្រើន។គឺស្មើនឹងកាត់បន្ថយអាយុជីវិតរបស់ខ្លួនឯង។ កាលពីមុន Buryats ប្រុងប្រយ័ត្នមិនសាងសង់ ផ្ទះធំៗដោយ​សារ​តែ​វា​ត្រូវ​ការ​កាប់​ឈើ​ជា​ច្រើន​ដើម។ ជនជាតិ Buryats ជឿថាអាយុវែងរបស់មនុស្សម្នាក់អាស្រ័យទៅលើចំនួនដើមឈើដែលគាត់បានកាប់ ឬដាំ។ ក៏មានជំនឿថា ផ្ទះដែលសង់ឡើងក៏មានភាពអស្ចារ្យ និងអំណាចដែរ ហើយប្រសិនបើផ្ទះនោះធំជាងថាមពលដែលមាននៅក្នុងធម្មជាតិនៅក្នុងអ្នករស់នៅក្នុងផ្ទះនេះ នោះពួកគេនឹងរស់នៅយ៉ាងក្រៀមក្រំ ចាប់ផ្តើមឈឺ។ ហើយ​ស្លាប់​ទៅ​ព្រោះ​អំណាច​នៃ​ផ្ទះ​បង្ក្រាប​ភាព​អស្ចារ្យ​របស់​គេ។ សម្រាប់ជីវិតរុងរឿងនៅក្នុង ផ្ទះ​ធំវាចាំបាច់ដែល "កម្លាំងជីវិត" របស់មនុស្សខ្លាំងជាង "ភាពអស្ចារ្យ" នៃផ្ទះ។

សព្វថ្ងៃនេះបញ្ហានៃស្ថាបត្យកម្មចល័តនិងការបង្កើតលំនៅដ្ឋានចល័តប្រកបដោយផាសុកភាពនៅកម្រិតនៃតម្រូវការទំនើបមិនត្រូវបានដោះស្រាយពេញលេញទេ។ ការរចនានៃ yurt ដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនេះក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ។ ដូច្នេះ yurt ពនេចរនៃប្រជាជនទួគី-ម៉ុងហ្គោល (Buryats, Mongols, Kalmyks, Kazakhs, Kyrgyz, Tuvinians, Turkmens) ត្រូវបានប្រើក្នុងការអភិវឌ្ឍគម្រោងរុស្ស៊ី-ហ្វាំងឡង់សម្រាប់ការតាំងទីលំនៅដំបូងនៅលើព្រះច័ន្ទ - "ព្រះច័ន្ទ - 2022" ។ .

នៅប្រទេសម៉ុងហ្គោលី Buryatia និងតំបន់ Irkutsk យ៉តកំពុងក្លាយជាផ្ទះដ៏ពេញនិយមសម្រាប់ភ្ញៀវទេសចរ។ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ អគារ yurt ជាច្រើនបានបង្ហាញខ្លួននៅលើបឹង Baikal ដែលបំពាក់ដោយរបស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះទំនើបៗ ដែលបង្កើតបានគ្រប់គ្រាន់។ លក្ខខណ្ឌសុខស្រួលសម្រាប់ការកម្សាន្ដ លើសពីនេះ វាអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកស្គាល់ពីជីវិត ប្រពៃណី និងវប្បធម៌របស់ជនជាតិពនេចរ។

ជីវិតពនេចរអស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សបានរួមចំណែកដល់ការវិវត្តនៃលំនៅដ្ឋានខ្នាតតូចចល័តរបស់ប្រជាជន Buryatia ។ សមាមាត្រច្បាស់លាស់ និងទម្រង់នៃផ្ទះត្រូវបានបង្កើតឡើង; ច្បាប់សម្រាប់ការជួបប្រជុំគ្នានិងការរុះរើរបស់វា; វិធីសាស្រ្តនៃជម្រើសនៃគ្រឿងសង្ហារឹមនិងការតុបតែង។ Buryat yurtអាចមានអារម្មណ៍ (ហេហេហ្គឺ) ឬឈើ (ម៉ូដុងហ្គឺ)។ ធាតុទាំងអស់នៃការរចនាទម្ងន់ស្រាលត្រូវបានធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈស្តង់ដារសមស្របទៅនឹងកម្ពស់របស់មនុស្ស ហើយអាចដឹកជញ្ជូនបានយ៉ាងងាយស្រួលដោយសត្វខ្ចប់។

ការរចនាលំនៅដ្ឋាន

សមត្ថភាពនិងទំហំនៃ yurt ត្រូវបានកំណត់ដោយចំនួននៃរបារឈើបត់ដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃលំនៅដ្ឋានពនេចរ។ សមាសធាតុជញ្ជាំងនីមួយៗត្រូវបានធ្វើពីបន្ទះសំប៉ែតដែលប្រសព្វគ្នានៅមុំស្រួច ហើយត្រូវបានចងភ្ជាប់ជាមួយនឹងខ្សែពួរសក់។
សូមអរគុណដល់ការចល័តនៃក្រឡាចត្រង្គចំហៀងអ្នកអាចលៃតម្រូវកម្ពស់និងអង្កត់ផ្ចិតនៃផ្ទះកាត់បន្ថយឬបង្កើនការលាតសន្ធឹងរបស់ពួកគេ។ រចនាសម្ព័ន្ធហ៊ីងមានភាពធន់នឹងរញ្ជួយ ដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់អ្នករស់នៅក្នុងតំបន់នេះ។ ផ្ទះ​ពនេចរ​មាន​ធាតុ​សំខាន់​ចំនួន​ប្រាំបួន៖

1. វ៉ោ​វ- បង្គោលដែលបានគ្រោងទុកដែលតុដេករបស់ Buryat yurt ត្រូវបានសាងសង់។ មានតែប្រភេទឈើដែលអាចបត់បែនបានប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់៖ នេះបង្កើនអាយុកាលសេវាកម្មរបស់ធាតុ។ ចំនួនរបស់ពួកគេឈានដល់ហុកសិប;
2. តូណូ- រង្វង់ពិសេសមួយនៅផ្នែកខាងលើនៃ yurt ។ វាបង្កើតជារន្ធដែលបម្រើដើម្បីដកផ្សែង និងបំភ្លឺផ្ទះនៅពេលថ្ងៃ។ អង្កត់ផ្ចិតនៃ "បង្អួច" គឺប្រហែលមួយម៉ែត្រ។ គែមត្រូវបានធ្វើពី birch ។ មានរន្ធខួងនៅក្នុងវានៅតាមបរិវេណដែលបង្គោលតុដេកត្រូវបានដំឡើង;
3. ក្មេងជំទង់- សសរស្តម្ភនៃរចនាសម្ព័ន្ធ។ មាន​តែ​ពីរ​នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​និង​ជាមួយ​នឹង​គែម​ខាង​លើ​របស់​ពួក​គេ​ពួក​គេ​សម្រាក​ប្រឆាំង​នឹង tono;
4. ដាហ្គាន- spacers សម្រាប់គែមខាងលើ ដែលបម្រើឱ្យវារឹង។ ពីភាសា Buryat ពាក្យនេះត្រូវបានបកប្រែជា "ដឹក" ។
5. អ៊ឺ- គ្របដណ្តប់នៃ yurt ។ ខ្សែពួរវែងត្រូវបានចងនៅជ្រុងនីមួយៗរបស់វា ដែលឈានដល់គែមខាងក្រោមនៃមូលដ្ឋានបន្ទះឈើ។ បើចាំបាច់វាអាចលើក urhe ដោយទាញខ្សែពួរ។ បន្ទាប់មករន្ធបន្ថែមមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង yurt ដើម្បីអនុញ្ញាតឱ្យខ្យល់ស្រស់ និងពន្លឺចូល។
6. tuurge- មានអារម្មណ៍ថាគ្របដណ្តប់ផ្នែកចំហៀងនៃផ្ទះ។ រមៀលនីមួយៗមានប្រវែងបីម៉ែត្រ។ ផ្ទៃរបស់វាត្រូវតែត្រូវបានព្យាបាលដោយដំណោះស្រាយថ្នាំសំលាប់មេរោគពិសេសនៃថ្នាំជក់ទឹកដោះគោជូរនិងអំបិល;
7. ជី- ខ្សែពួរសក់ភ្ជាប់តាមគែមខាងលើនៃគម្រប។ ផ្នែកនិរតីនៃ yurt ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយអារម្មណ៍ដំបូង បន្ទាប់មកផ្នែកភាគអាគ្នេយ៍ ហើយបន្ទាប់ពីនោះផ្នែកដែលនៅសល់នៃលំនៅដ្ឋានត្រូវបានគ្របដណ្តប់។ លំដាប់នេះត្រូវបានកំណត់ដោយតម្រូវការសម្រាប់ការការពារអតិបរមាពីខ្យល់ត្រជាក់ភាគពាយ័ព្យ។
8. deebary pounce បន្ទាប់ពី tuurge ។ ពួកវាជាបំណែកធំពីរនៃគម្របមានអារម្មណ៍ថា តូចចង្អៀតនៅផ្នែកខាងលើ និងធំទូលាយនៅខាងក្រោម។ អារម្មណ៍ក្រាស់ និងក្រាស់បំផុតគឺតែងតែមានទីតាំងនៅភាគពាយ័ព្យនៃ yurt;
9. ខូសឡុង- ខ្សែក្រវាត់ធ្វើពីសក់សេះដែល yurt ត្រូវបានទាញនៅលើគម្របមានអារម្មណ៍។ ពួកគេកាន់ផ្នែកខាងលើនិងកណ្តាលនៃអ៊ីសូឡង់។ នៅផ្នែកខាងក្រោម គម្របត្រូវបានចងជាមួយនឹងកាសែតដែលមានអារម្មណ៍ ហើយបើចាំបាច់ គ្របដោយលាមកសត្វស្ងួត។

ក្នុងចំណោមធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័នរបស់ Buryat yurt ខ្សែពួរធ្វើពីសក់សេះមានការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេស។ ជាទូទៅគេជឿថាវាស្ថិតនៅលើសក់សេះ ដែលព្រះបាននាំសុភមង្គល និងព្រះគុណចុះពីលើមេឃមកផែនដី។ ជំនឿទាំងនេះបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ តាមទស្សនៈជាក់ស្តែង ខ្សែពួរបែបនេះមិនដែលសើម ឬផ្លាស់ប្តូរប្រវែងរបស់វាឡើយ។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា​ខ្សែ​ពួរ​តែង​តែ​រឹង និង​ចង​បាន​ល្អ។

ការបែងចែក yurt

យ៉រត្រូវបានដំឡើងតែនៅកន្លែងដែលមានពន្លឺថ្ងៃប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច ប្រជាជនរបស់វាត្រូវបានដឹកនាំដោយព្រះអាទិត្យ។ នៅពេលដែល luminary បានបញ្ចប់រង្វង់របស់វា គន្លឹះនៃបង្គោលផ្សេងគ្នា (សរុបមាន 60) ត្រូវបានដាក់ស្រមោល។ វាមិនអាចកំណត់ពេលវេលាបច្ចុប្បន្នបានត្រឹមត្រូវទេ។ ពលកម្មពិសេស. ហើយមិនត្រឹមតែនៅខាងក្រៅផ្ទះប៉ុណ្ណោះទេ។ នៅពេលព្រឹកកាំរស្មីព្រះអាទិត្យធ្លាក់នៅក្បាលគ្រែហើយនៅពេលថ្ងៃពួកគេចាកចេញពីស្រមោលខ្លីបំផុត។

ចន្លោះខាងក្នុងត្រូវបានរៀបចំដោយសមហេតុផល ហើយផ្ទៃខាងក្នុងតំណាងឱ្យសមាសភាពរួម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយផ្ទះត្រូវបានបែងចែកយ៉ាងច្បាស់ទៅជាតំបន់មុខងារហើយការរៀបចំវត្ថុត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុន។ កន្លែងដែលគួរឱ្យគោរពបំផុត - burkhanai tala - មានទីតាំងនៅភាគពាយព្យនៃលំនៅដ្ឋាន។ វាត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់លំនៅឋានរបស់អាទិទេព ហើយអាសនៈផ្ទះមួយត្រូវបានសាងសង់នៅទីនេះ ដែលត្រូវបានគេហៅថាទីសក្ការបូជា ឬ Gungarbaa ។
ទីសក្ការៈបូជារបស់ព្រះពុទ្ធត្រូវបានតុបតែងយ៉ាងសមរម្យ។ នៅលើតុឬធ្នើត្រូវបានដាក់នៅក្នុង បច្ចេកទេសផ្សេងគ្នាគូររូបភាពនៃអាទិទេព។ រូបចម្លាក់ត្រូវបាននាំចូលពីម៉ុងហ្គោលី ឬទីបេ ហើយកម្រមានណាស់។ ក្នុងនាមជាវត្ថុនៃការគោរពបូជា ពួកគេបានសង្កត់ធ្ងន់ក្នុងពេលដំណាលគ្នាអំពីស្ថានភាពរបស់ម្ចាស់ Buryat នៃ yurt ។ មានតែអ្នកមានទេដែលអាចមានលទ្ធភាពនេះ។ បុរសក្រីក្រអាចទទួលបានតែរូបសំណាកជាមរតក ឬជាអំណោយប៉ុណ្ណោះ។
តំបន់បុរសនៅក្នុង yurt ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកខាងដែលបានចាកចេញពីច្រកចូលដែលជាផ្នែកខាងលិចនៃរចនាសម្ព័ន្ធ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុង Buryats វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាត្រឹមត្រូវព្រោះថាចំហៀងត្រូវបានកំណត់ដោយមនុស្សដែលបែរមុខទៅទិសខាងត្បូង។ វាបានប្រែក្លាយថាផ្នែកខាងស្រីគឺនៅខាងឆ្វេងហើយផ្នែកបុរសគឺនៅខាងស្តាំ។ នេះគឺខ្លាំងណាស់ nuance សំខាន់ចាប់តាំងពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងគំនិតនៃ "ឆ្វេង" ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាជនបរទេសនិងពិភពលោកផ្សេងទៀត។
វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យទទួលភ្ញៀវនៅពាក់កណ្តាលខាងឆ្វេងនៃ yurt ។ វាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យផ្តល់ភេសជ្ជៈ ឬអាហារឱ្យពួកគេដោយដៃឆ្វេងរបស់អ្នកទេ៖ នេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការចង់ស្លាប់។ ស្ត្រី​ដែល​រស់​នៅ​ផ្នែក​ខាង​ឆ្វេង​នៃ yurt មិន​ត្រូវ​បាន​ហាម​ឃាត់​ទាំង​ស្រុង​ពី​ការ​នៅ​ក្នុង​ពាក់​ក​ណ្តា​ល​របស់​បុរស​។ បម្រាម​នេះ​មិន​បាន​អនុវត្ត​ចំពោះ​កូន​ស្រី​និង​ប្រពន្ធ​ទេ ប៉ុន្តែ​បាន​អនុវត្ត​ចំពោះ​កូន​ប្រសា​ស្រី។ នេះ​បញ្ជាក់​ថា​មាន​«​ឈាម​អ្នក​ផ្សេង​»​នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ។

បេះដូង

Gal Gulamta គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃ Buryat yurt ដែលនៅជុំវិញដែលជីវិតនៃជំនាន់ជាច្រើនហូរ។ នេះគឺជាចំណុចចាប់ផ្តើមមួយ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ វត្ថុស័ក្តិសិទ្ធដែលការពារចក្រវាឡគ្រួសារពីបញ្ហាផ្សេងៗនៃពិភពលោក។ ទន្ទឹមនឹងនេះ វាគឺជាធាតុតភ្ជាប់រវាងប្រាជ្ញារបស់បុព្វបុរស និងថាមពលដ៏សំខាន់នៃកូនចៅ ដែលជានិមិត្តរូបនៃឯកភាព និងការបន្តនៃជំនាន់។
ភ្លើងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាសត្វមានជីវិតតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ។ ពួកគេបានការពារគាត់ និយាយជាមួយគាត់ ពេញចិត្តគាត់។ វាជាទម្លាប់ក្នុងការពិភាក្សារឿងបច្ចុប្បន្នដោយភ្លើង ត្អូញត្អែរអំពីបញ្ហា ចែករំលែកភាពរីករាយ និងសុំដំបូន្មានក្នុងស្ថានភាពលំបាកមួយ។ នៅពេលយប់ចើងរកានកមដោគួរតែត្រូវបានបំភ្លឺជាបន្តបន្ទាប់។ គាត់ការពារផ្ទះពីវិញ្ញាណអាក្រក់និងគំនិតអាក្រក់; បំភ្លឺផ្លូវសម្រាប់ព្រលឹងអ្នកស្រុក yurt ដែលវង្វេងក្នុងពេលគេង។
មានការហាមឃាត់ជាច្រើនដែលទាក់ទងជាមួយ hearth គ្រួសារ ការប្រតិបត្តិដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងសុខុមាលភាពរបស់គ្រួសារ។ វាត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង៖

1. ដើម្បីបន្ទាបបន្ថោក hearth តាមរបៀបណាមួយ។ នេះគឺស្មើនឹងការប្រមាថដល់ម្ចាស់ស្រីនៃភ្លើងហើយជៀសមិនរួចនឹងនាំទៅរកការផុតពូជនៃគ្រួសារ;
2. ចាក់ទឹកលើភ្លើង។ ការហាមឃាត់នេះក៏មាននៅក្នុងប្រជាជនជាច្រើននៃ Yakutia ម៉ុងហ្គោលី តាជីគីស្ថាន និងរុស្ស៊ីផងដែរ។ ធាតុផ្តាច់មុខពីរ - ទឹកនិងភ្លើង - ត្រូវបានគោរពស្មើគ្នា។ ដូច្នេះពួកគេចូលចិត្តពន្លត់ភ្លើងនៅវាលស្មៅឬក្នុងព្រៃជាមួយផែនដី - ធាតុបង្កជំងឺទីបី;
3. ប៉ះភ្លើងដោយកាំបិតឬវត្ថុមុតស្រួចផ្សេងទៀត។ អ្នកមិនអាចកាប់នៅជិតភ្លើងបានទេ។
4. អង្គុយដោយជើងរបស់អ្នកឆ្ពោះទៅរកចើងរកានកមដោ។ នេះអាចប៉ះពាល់ដល់វិញ្ញាណភ្លើង។
5. បោះសក់ កំទេចកំទី ឬកខ្វក់ទៅក្នុងភ្លើង។ វា​មិន​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​សូម្បី​តែ​បោះ​ក្នុង​អុស​ដែល​រលួយ​។

អាកប្បកិរិយាគួរឱ្យគោរពរបស់ប្រជាជន Buryatia ចំពោះភ្លើងត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការពិតដែលថារហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះពួកគេបានរក្សាទំនៀមទម្លាប់នៃការពន្លត់ភ្លើងដោយទឹក (!) នៅពេលដែលផ្ទះមួយត្រូវបានលក់សម្រាប់បំណុលឬកូនប្រុសចាកចេញពីឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ។ ភ្លើងត្រូវតែរលត់ដើម្បីកុំឱ្យ "ឃើញ" អាម៉ាស់នេះ។

ទ្វារនិងកម្រិត

amulet សំខាន់មួយទៀតនៃ Buryat yurt គឺជាកម្រិត។ ទ្វារត្រូវបានផ្តល់មុខងារនៃព្រំដែនរវាងការពិតខាងក្រៅ និងពិភពខាងក្នុងនៃគ្រួសារ។ ការឆ្លងកាត់របស់វាតែងតែត្រូវបានអមដោយការប្រតិបត្តិនៃពិធីសាសនា ឬប្រពៃណីមួយចំនួន។ ប្រសិនបើវាជាទម្លាប់សម្រាប់ Slavs ដើម្បីដកក្បាលរបស់ពួកគេនៅពេលចូល នោះភ្ញៀវដែលមកលេង yurt ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចទុកកាំភ្លើង និងកាំបិតនៅខាងក្រៅកម្រិតកំណត់។


នេះ​ជា​សញ្ញា​នៃ​ចេតនា​ល្អ និង​ជា​ការ​បង្ហាញ​ពី​ការ​គោរព​ចំពោះ​ម្ចាស់​ផ្ទះ។ ប្រសិនបើនៅតាមផ្លូវចេញ គាត់បានជាន់ពីលើកម្រិតកំណត់ គាត់ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចត្រលប់មកវិញ ហើយដុតបន្ទះសៀគ្វី ឬឈើដោយភ្លើង។ នេះ​ជា​វិធី​តែ​មួយ​គត់​ក្នុង​ការ​រក្សា​ព្រះ​គុណ​នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ។ Buryats នឹងមិននិយាយរកគ្នាពេញកម្រិតទេ។ តាម​ជំនឿ​របស់​ពួក​គេ នេះ​ច្បាស់​ជា​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​មិន​ចុះ​សម្រុង​គ្នា​ក្នុង​គ្រួសារ។
ដូច​ជា​កម្រិត​មួយ​មិន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​មាន​វិញ្ញាណ​អាក្រក់​ចូល​ទេ ដូច្នេះ​ចិត្ត​របស់​អ្នក​ដែល​មាន​ចរិត​អាក្រក់​នឹង​មិន​បើក​ឲ្យ​មនុស្ស​មាន​ចេតនា​អាក្រក់​ឡើយ។ ការរស់នៅក្បែរធម្មជាតិបានបង្រៀនមនុស្សទាំងនេះឱ្យបែងចែករវាងល្អនិងអាក្រក់នៅកម្រិតនៃវិចារណញាណ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើ Buryat បានឃើញមិត្តម្នាក់នៅក្នុងអ្នកដំណើរនោះគាត់នឹងធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដើម្បីឱ្យមនុស្សល្អចងចាំគ្រួសាររបស់គាត់និងបេះដូងនៃផ្ទះរបស់គាត់ដោយការដឹងគុណ។