سازمان کلیسای ارتدوکس روسیه.

     کلیسای ارتدکس روسیهیک کلیسای خودمختار محلی چندملیتی است که با سایر کلیساهای ارتدوکس محلی در وحدت اعتقادی و ارتباط دعا و شرعی است.
     صلاحیت کلیسای ارتدکس روسیهشامل افراد ارتدکس ساکن در قلمرو متعارف کلیسای ارتدکس روسیه می شود: در روسیه، اوکراین، بلاروس، مولداوی، آذربایجان، قزاقستان، قرقیزستان، لتونی، لیتوانی، تاجیکستان، ترکمنستان، ازبکستان، استونی، و همچنین ارتدکس مسیحیانی که داوطلبانه به آن ملحق می شوند و در کشورهای دیگر زندگی می کنند.
     در سال 1988، کلیسای ارتدکس روسیه به طور رسمی هزارمین سالگرد غسل تعمید روسیه را جشن گرفت. در این سالگرد 67 اسقف، 21 صومعه، 6893 بخش، 2 دانشکده الهیات و 3 حوزه علمیه وجود داشت.
     تحت تعبیر اولیه اعلیحضرت پاتریارک الکسی دوم مسکو و تمام روسیه، پانزدهمین پاتریارک در تاریخ کلیسای ارتدکس روسیه، که در سال 1990 انتخاب شد، احیای همه جانبه زندگی کلیسا در حال وقوع است. در حال حاضر، کلیسای ارتدکس روسیه دارای 132 (136 با احتساب کلیسای ارتدکس خودمختار ژاپن) اسقف در ایالت های مختلف است که بیش از 26600 کلیسای (از این تعداد 12665 ​​در روسیه هستند). خدمات شبانی توسط 175 اسقف، از جمله 132 اسقف و 32 معاون انجام می شود. 11 اسقف بازنشسته هستند. 688 صومعه وجود دارد (روسیه: 207 مرد و 226 زن، اوکراین: 85 مرد و 80 زن، سایر کشورهای CIS: 35 مرد و 50 زن، کشورهای خارجی: 2 مرد و 3 زن). سیستم آموزشی کلیسای ارتدکس روسیه در حال حاضر شامل 5 آکادمی الهیات، 2 دانشگاه ارتدکس، 1 موسسه الهیات، 34 مدرسه علمیه، 36 مدرسه الهیات و در 2 اسقف، دوره های شبانی است. در چندین آکادمی و حوزه علمیه مدارس سلطنت و نقاشی شمایل وجود دارد. همچنین در اکثر محله ها مدارس یکشنبه محلی وجود دارد.
    
     کلیسای ارتدکس روسیه ساختار مدیریتی سلسله مراتبی دارد. بالاترین ارگان های قدرت و اداره کلیساشورای محلی، شورای اسقف ها، شورای مقدس به ریاست پدرسالار مسکو و تمام روسیه هستند.
     شورای محلیمتشکل از اسقف ها، نمایندگان روحانیون، رهبانان و غیر روحانیون است. شورای محلی تعلیمات کلیسای ارتدکس را تفسیر می کند، وحدت اعتقادی و متعارف را با کلیساهای ارتدکس محلی حفظ می کند، مسائل داخلی زندگی کلیسا را ​​حل می کند، مقدسین را مقدس می کند، پاتریارک مسکو و تمام روسیه را انتخاب می کند و رویه چنین انتخابی را تعیین می کند.
     شورای اسقف هامتشکل از اسقف های اسقف نشین، و همچنین اسقف های سوفراگان است که ریاست مؤسسات سندیکایی و آکادمی های الهیات را بر عهده دارند یا دارای صلاحیت قانونی متعارف بر کلیسای تحت صلاحیت خود هستند. صلاحیت شورای اسقف از جمله شامل آماده سازی برای تشکیل شورای محلی و نظارت بر اجرای تصمیمات آن است. تصویب و اصلاح منشور کلیسای ارتدکس روسیه؛ حل مسائل اساسی کلامی، شرعی، مذهبی و شبانی؛ تقدیس قدیسان و تأیید مناسک دینی؛ تفسیر شایسته قوانین کلیسا؛ ابراز نگرانی شبانی برای مسائل معاصر؛ تعیین ماهیت روابط با سازمان های دولتی؛ حفظ روابط با کلیساهای ارتدکس محلی؛ ایجاد، سازماندهی مجدد و انحلال کلیساهای خودگردان، اگزراسیات، اسقف‌ها، مؤسسات سینودال. تایید جوایز جدید کلیسا و موارد مشابه.
     شورای مقدسکه توسط پدرسالار مسکو و تمام روسیه اداره می شود، هیئت حاکمه کلیسای ارتدکس روسیه در دوره بین شوراهای اسقف است.
     اعلیحضرت پاتریارک مسکو و تمام روسیهدر میان اسقف نشین کلیسای ارتدکس روسیه دارای اولویت افتخار است. او از رفاه داخلی و خارجی کلیسای ارتدکس روسیه مراقبت می کند و همراه با شورای مقدس که رئیس آن است، آن را اداره می کند. پاتریارک توسط شورای محلی از میان اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه که حداقل 40 سال سن دارند، که از شهرت خوب و اعتماد سلسله مراتب، روحانیون و مردم برخوردارند، که دارای تحصیلات الهیات عالی و تجربه کافی در حوزه اسقفی هستند، انتخاب می شود. مدیریت، که با تعهدشان به قانون و نظم متعارف متمایز می شوند، که «شهادت نیکو از بیگانگان» دارند (اول تیموس 3: 7). درجه پدرسالار مادام العمر است.
    
     دستگاههای اجرایی پدرسالار و شورای مقدس عبارتند از موسسات سندیایی. مؤسسات سندیکایی عبارتند از: اداره روابط خارجی کلیسا، شورای انتشارات، کمیته آموزشی، اداره تعلیم و تربیت دینی، اداره امور خیریه و خدمات اجتماعی، اداره مبلغان، اداره تعامل با نیروهای مسلح و نیروی انتظامی. موسسات و اداره امور جوانان. پدرسالار مسکو، به عنوان یک نهاد سندیایی، شامل اداره امور است. هر یک از مؤسسات سینودال مسئولیت طیف وسیعی از امور کلیسا را ​​در محدوده صلاحیت خود بر عهده دارند.
     دپارتمان روابط خارجی کلیسای پاتریارک مسکونماینده کلیسای ارتدکس روسیه در روابط خود با جهان خارج است. این بخش روابط بین کلیسای ارتدکس روسیه و کلیساهای ارتدکس محلی، کلیساهای هترودکس و انجمن های مسیحی، ادیان غیر مسیحی، سازمان ها و نهادهای دولتی، پارلمانی، عمومی، سازمان های بین دولتی، مذهبی و عمومی بین المللی، رسانه های سکولار، فرهنگی، اقتصادی، مالی را حفظ می کند. و سازمان های گردشگری . DECR MP در محدوده اختیارات متعارف خود، مدیریت سلسله مراتبی، اداری و مالی-اقتصادی اسقف‌ها، هیأت‌ها، صومعه‌ها، کلیساها، دفاتر نمایندگی و کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از کشور را انجام می‌دهد و همچنین کار را ترویج می‌کند. از متوکیون های کلیساهای ارتدکس محلی در قلمرو متعارف پاتریارک مسکو. در چارچوب DECR MP وجود دارد: خدمات زیارتی ارتدکس، که سفر اسقف ها، کشیشان و کودکان کلیسای روسیه را به زیارتگاه های خارج از کشور انجام می دهد. سرویس ارتباطی که روابط کلیسا را ​​با رسانه های سکولار حفظ می کند، نشریات مربوط به کلیسای ارتدکس روسیه را رصد می کند، وب سایت رسمی پاتریارک مسکو را در اینترنت نگهداری می کند. بخش انتشارات، که بولتن اطلاعات DECR و مجله علمی کلیسا "کلیسا و زمان" را منتشر می کند. از سال 1989، اداره روابط خارجی کلیسا توسط متروپولیتن کریل اسمولنسک و کالینینگراد اداره می شود.
     شورای انتشارات پدرسالار مسکو- یک نهاد دانشگاهی متشکل از نمایندگان مؤسسات سینودی، مؤسسات آموزشی مذهبی، مؤسسات انتشاراتی کلیسا و سایر مؤسسات کلیسای ارتدکس روسیه. شورای انتشارات در سطح کلیسا، فعالیت‌های انتشاراتی را هماهنگ می‌کند، طرح‌های انتشاراتی را برای تأیید شورای مقدس ارائه می‌کند، و نسخه‌های خطی منتشر شده را ارزیابی می‌کند. انتشارات پاتریارسالاری مسکو "ژورنال پدرسالار مسکو" و روزنامه "بولتن کلیسا" - ارگانهای چاپی رسمی اسقف مسکو را منتشر می کند. مجموعه «آثار کلامی» را منتشر می کند تقویم کلیسا، وقایع نگاری وزارت ایلخانی را حفظ می کند و اسناد رسمی کلیسا را ​​منتشر می کند. علاوه بر این، انتشارات پدرسالار مسکو مسئول انتشار کتاب مقدس، کتب مذهبی و غیره است. ریاست شورای انتشارات اسقف مسکو و انتشارات پاتریارسالاری مسکو بر عهده کشیش ولادیمیر سیلوویف است.
     کمیته آموزشیشبکه ای از مؤسسات آموزشی حوزوی را مدیریت می کند که روحانیون و روحانیون آینده را تربیت می کند. در چارچوب کمیته آموزشی، برنامه های آموزشی برای مؤسسات آموزشی الهیات در حال هماهنگی است و یک استاندارد آموزشی واحد برای مدارس علمیه در حال تدوین است. رئیس کمیته آموزشی اسقف اعظم یوجین Vereisky است.
     دپارتمان تعلیمات دینی و تعلیمات دینیهماهنگی کار برای انتشار آموزش دینی در بین افراد غیر مذهبی، از جمله در مؤسسات آموزشی سکولار. اشکال آموزش دینی و تعلیمات مذهبی افراد مذهبی بسیار متنوع است: مدارس یکشنبه در کلیساها، محافل برای بزرگسالان، گروه هایی که بزرگسالان را برای غسل تعمید آماده می کنند، مهدکودک های ارتدکس، گروه های ارتدکس در مهدکودک های دولتی، ورزشگاه های ارتدکس، مدارس و دبیرستان ها، دوره های تعلیمی. مدارس یکشنبه رایج ترین شکل تعلیمی هستند. این بخش توسط ارشماندریت جان (اکونومیتسف) اداره می شود.
     درباره اداره امور خیریه و خدمات اجتماعیتعدادی از برنامه های کلیسا از نظر اجتماعی مهم را انجام می دهد و کار اجتماعی را در سطح کلیسا هماهنگ می کند. تعدادی از برنامه های پزشکی با موفقیت کار می کنند. در میان آنها، کار بیمارستان بالینی مرکزی پاتریارک مسکو به نام سنت الکسی، متروپولیتن مسکو (بیمارستان شهر پنجم) شایسته توجه ویژه است. در زمینه انتقال خدمات پزشکی به پایه تجاری، این موسسه پزشکی یکی از معدود کلینیک های مسکو است که معاینه و درمان رایگان در آن ارائه می شود. علاوه بر این، این وزارتخانه بارها کمک های بشردوستانه را به مناطق دارای بلایای طبیعی و درگیری ارائه کرده است. رئیس دپارتمان متروپولیتن سرگیوس ورونژ و بوریسوگلبسک است.
     بخش مبلغانفعالیت های تبلیغی کلیسای ارتدکس روسیه را هماهنگ می کند. امروزه، این فعالیت عمدتاً شامل مأموریت داخلی است، یعنی کار برای بازگشت به آغوش مردم کلیسا که در نتیجه آزار و شکنجه کلیسا در قرن بیستم، خود را از ایمان پدرانه خود بریده‌اند. یکی دیگر از زمینه های مهم فعالیت تبلیغی، مخالفت با فرقه های مخرب است. رئیس بخش مبلغان اسقف اعظم جان بلگورود و استاری اوسکول است.
     دپارتمان همکاری با نیروهای مسلح و سازمان های انتظامیکار شبانی را با پرسنل نظامی و افسران مجری قانون انجام می دهد. علاوه بر این، حوزه مسئولیت این اداره شامل مراقبت شبانی از زندانیان است. رئیس این بخش کشیش دیمیتری اسمیرنوف است.
     اداره امور جواناندر سطح کلی کلیسا، کار شبانی را با جوانان هماهنگ می کند، تعامل کلیسا، سازمان های دولتی و دولتی را در آموزش معنوی و اخلاقی کودکان و جوانان سازمان می دهد. ریاست این دپارتمان را اسقف اعظم الکساندر کوستروما و گالیچ بر عهده دارد.
    
     کلیسای ارتدکس روسیهتقسیم می شود اسقف ها - کلیساهای محلی، به ریاست اسقف و متحد کردن مؤسسات اسقفی، مذهبی ها، کلیساها، صومعه ها، متوکیون ها، مؤسسات آموزشی مذهبی، برادری، خواهری و هیئت ها.
     پریشبه نام جامعه ای از مسیحیان ارتدکس، متشکل از روحانیون و غیر روحانیون، که در معبد متحد شدند. محله یک بخش متعارف از کلیسای ارتدکس روسیه است، تحت نظارت اسقف اسقف نشین خود و تحت رهبری کشیش پیشوا منصوب از طرف وی است. محله با رضایت داوطلبانه شهروندان مؤمن مذهب ارتدکس که به سن بلوغ رسیده اند، با برکت اسقف اسقف تشکیل می شود.
     بالاترین ارگان مدیریتی کلیسا، مجمع کلیسایی است که توسط رئیس کلیسا، که به صورت رسمی رئیس مجمع کلیسایی است، رهبری می شود. دستگاه اجرایی و اداری مجلس محله، شورای محله است. او در برابر رئیس و مجلس شورای اسلامی پاسخگو است.
     برادری و خواهریبا رضایت رئیس و با برکت اسقف اسقف می تواند توسط اهل محله ایجاد شود. هدف برادری و خواهری جذب اعضای محله برای مشارکت در مراقبت و نگهداری کلیساها در شرایط مناسب، در امور خیریه، رحمت، آموزش و پرورش دینی و اخلاقی است. انجمن های برادری و خواهری در محله ها زیر نظر رئیس است. آنها پس از برکت اسقف حوزوی فعالیت خود را آغاز می کنند.
     صومعهیک مؤسسه کلیسا است که در آن یک جامعه مرد یا زن زندگی و فعالیت می کند، متشکل از مسیحیان ارتدکس که به طور داوطلبانه شیوه زندگی رهبانی را برای بهبود معنوی و اخلاقی و اعتراف مشترک به ایمان ارتدکس انتخاب کرده اند. تصمیم در مورد گشایش صومعه ها به پیشنهاد اسقف اسقف به عالیجناب پدرسالار مسکو و تمام روسیه و شورای مقدس است. صومعه های حوزوی تحت نظارت و اداره متعارف اسقف های حوزوی است. صومعه های Stavropegic تحت مدیریت متعارف اعلیحضرت پاتریارک مسکو و تمام روسیه یا آن موسسات سینودی هستند که پدرسالار چنین مدیریتی را به آنها برکت می دهد.
    
     اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه می توانند در اگزارشی ها. اساس چنین وحدتی اصل ملی-منطقه ای است. تصمیمات در مورد ایجاد یا انحلال اگزارشی ها و همچنین در مورد نام و مرزهای سرزمینی آنها توسط شورای اسقف ها اتخاذ می شود. در حال حاضر، کلیسای ارتدکس روسیه دارای یک اگزارش بلاروس است که در قلمرو جمهوری بلاروس واقع شده است. اگزارش بلاروس توسط متروپولیتن فیلارت مینسک و اسلوتسک، اگزارش پدرسالار کل بلاروس اداره می شود.
     پدرسالاری مسکو شامل کلیساهای خودمختار و خودگردان. ایجاد و تعیین مرزهای آنها در صلاحیت شورای محلی یا اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه است. کلیساهای خودگردان فعالیت های خود را بر اساس و در حدود مقرر توسط توموس پاتریارسالاری که مطابق با تصمیمات شورای محلی یا اسقف ها صادر می شود، انجام می دهند. در حال حاضر، آنهایی که خودگردان هستند عبارتند از: کلیسای ارتدوکس لتونی (نخستین - متروپولیتن اسکندر ریگا و کل لتونی)، کلیسای ارتدکس مولداوی (نخستین - متروپولیتن ولادیمیر کیشیناو و کل مولداوی)، کلیسای ارتدوکس استونی (نخستین - متروپولیتن). کورنلیوس از تالین و تمام استونی). کلیسای ارتدکس اوکراین با حقوق خودمختاری گسترده خودگردان است. نخست‌وزیر آن، ولادیمیر متروپولیتن کیف و کل اوکراین است.
    کلیسای ارتدکس خودمختار ژاپن و کلیسای ارتدکس خودمختار چین در مسائل حاکمیت داخلی خود مستقل و آزاد هستند و از طریق کلیسای ارتدکس روسیه با کامل بودن ارتدکس جهانی مرتبط هستند.
     رهبر کلیسای ارتدکس خودمختار ژاپن، اعلیحضرت دانیل، اسقف اعظم توکیو، متروپولیتن تمام ژاپن است. انتخاب نخست‌وزیر توسط شورای محلی کلیسای ارتدکس خودمختار ژاپن، متشکل از تمام اسقف‌های آن و نمایندگان روحانیون و غیر روحانیان که در این شورا انتخاب می‌شوند، انجام می‌شود. کاندیداتوری نخست‌وزیر توسط اعلیحضرت پاتریارک مسکو و تمام روسیه تأیید می‌شود. رئیس کلیسای ارتدکس خودمختار ژاپن در طول خدمات الهی یاد و خاطره قدیس پاتریارک را گرامی می دارد.
    کلیسای ارتدکس خودمختار چین در حال حاضر متشکل از چندین جامعه از ایمانداران ارتدوکس است که مراقبت دائمی از شبانی ندارند. تا زمان برگزاری شورای کلیسای ارتدکس خودمختار چین، مراقبت از کلیسای ارتدکس توسط رئیس کلیسای ارتدکس روسیه مطابق با قوانین فعلی انجام می شود.

آغاز قرن برای کلیسای روسیه با پایان "دوره سینودال" مشخص شد، که توسط شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه به جهان اعلام شد، که در 15 اوت (28)، 1917 افتتاح شد و به طور متناوب ادامه یافت. تا 7 سپتامبر (20)، 1918. این نهاد، نهاد پدرسالاری و سنت باستانی تشکیل منظم شوراها را به عنوان بالاترین ارگان های قدرت کلیسا احیا کرد.
تصمیمات او در مورد تمام جنبه های ساختار جدید کلیسا قرار بود برای سالیان متمادی تعیین کننده شود، اما سال انقلابی 1917 مسیر تاریخ مدنی و کلیسا را ​​تغییر داد.
تا سال 1941، کلیسای ارتدکس روسیه دارای 3021 کلیسای فعال بود و حدود 3 هزار نفر از آنها در سرزمین هایی قرار داشتند که در سال های 1939-1940 بخشی از اتحاد جماهیر شوروی شد. در آستانه جنگ کمی بیش از 6300 روحانی وجود داشت. در سال 1938، یک صومعه فعال در اتحاد جماهیر شوروی وجود نداشت. پس از الحاق کشورهای شرقی بالتیک، بلاروس غربی و بسارابیا، 46 نفر از آنها وجود داشت.از بالاترین روحانیون، چهار نفر آزاد بودند: دو اسقف و دو متروپولیتن کل اسقف کلیسای ارتدکس روسیه را تشکیل می دادند. آخرین بار در سال 1940 لغو شد. از سال 1918، نه شوراهای محلی و نه شوراهای اسقف تشکیل نشده است. زندگی مذهبی در این کشور جنبه کانونی پیدا کرد.
در سال های اخیر آثار زیادی در مورد دلایل تغییر مسیر دولت-کلیسا در طول سال های جنگ اعم از داخلی و خارجی نوشته شده است. احیای زندگی کلیسا به سرعت و تحت کنترل شدید دولت انجام شد. همه اینها درست است. اما من می خواهم چیز دیگری را یادآوری کنم: در شرایط جدید، کلیسای ارتدکس روسیه نه تنها توانست از نظر سازمانی احیا کند، بلکه کمک قابل توجهی به دولت ارائه می دهد و از قدرت بین المللی خود حمایت و تقویت می کند و اجرای سیاست خارجی خود را در شرایط دشوار تسهیل می کند. دوره ای برای اتحاد جماهیر شوروی، زمانی که ایالات متحده انحصار سلاح های هسته ای را داشت.
26 سال پس از شورای محلی 1917-1918. در 8 سپتامبر 1943، شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه در مسکو برگزار شد که 19 اسقف در آن شرکت کردند (16 نفر از آنها از اردوگاه ها و تبعید آورده شدند).
اقدام اصلی شورا انتخاب پدرسالار مسکو و تمام روسیه و تشکیل شورای مقدس زیر نظر وی بود. با اتفاق نظر کامل اسقف، متروپولیتن سرگیوس (استراگورودسکی) که در واقع به مدت 17 سال رئیس کلیسا بود، به عنوان پاتریارک انتخاب شد. از مهمترین اسناد این شورا، باید به "درخواست از همه مسیحیان جهان" با فراخوان "تشدید همه تلاش ها در این جهان مبارزه برای آرمان های مسیحیت پایمال شده توسط هیتلر، برای آزادی مسیحیان اشاره کرد. کلیساها، برای آزادی، شادی و فرهنگ تمام بشریت.» خائنان به ایمان و میهن مورد محکومیت جدی اسقف ها قرار گرفتند: "هر کس که به دلیل خیانت به آرمان عمومی کلیسا مجرم باشد و به عنوان مخالف صلیب خداوند به طرف فاشیسم رفته باشد، تکفیر تلقی می شود. و اسقف یا روحانی از درجه خود محروم می شود.
بلافاصله پس از شورا، کار بر روی تهیه "مقررات حاکمیت کلیسای ارتدکس روسیه" آغاز شد که آغازگر آن خود پاتریارک بود. توسعه "مقررات" پس از مرگ نابهنگام او در 15 مه 1944 ادامه یافت. و در 23 نوامبر همان سال، شورای اسقف ها تصمیم گرفتند تا شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه را برای انتخاب پدرسالار مسکو و همه تشکیل دهند. روسیه و «مقررات حکومتی» به پایان رسید.
شورای محلی از 31 ژانویه تا 2 فوریه 1945 در مسکو برگزار شد. متروپولیتن الکسی (سیمانسکی) لنینگراد، متروپولیتن نیکولای (یاروشویچ) کروتیتسکی، متروپولیتن جان (سوکولوف) کیف و گالیسیا، متروپولیتن ونیامین (فدچنکوف) از آمریکای شمالی و آلوتیا، 41 اسقف اعظم و اسقف، 41 اسقف اعظم و 126 اسقف در کار آن شرکت داشتند. از روحانیون و غیر روحانیان محله .
به عنوان میهمانان افتخاری در شورا، اسقف کریستوفر اسکندریه، اسکندر سوم انطاکیه، کاتولیکوس گرجستان - پاتریارک کالیستراتوس، نمایندگان پاتریارک کلیسایی - متروپولیتن هرمان تیاگیر، اورشلیم - اسقف اعظم آتناگوراس سباستیا حضور داشتند. هیئتی از کلیسای صربستان به رهبری متروپولیتن جوزف اسکوپلیانسکی، هیئتی از کلیسای رومانیایی به رهبری اسقف جوزف آرزهم.
اولین روز از جلسه شورا با بحث و بررسی و تصویب به اتفاق آرا "مقررات حاکمیت کلیسای ارتدکس روسیه" به پایان رسید. "آیین نامه" توسط اسقف اعظم گریگوری (چوکوف) اسکوف خوانده شد و خاطرنشان کرد که نقطه شروع آن سی و یکمین قانون اعمال رسولان است. این سند با تعریف زیر آغاز شد: "در کلیسای ارتدکس روسیه، بالاترین مقام در زمینه دکترین، اداره کلیسا و دادگاه کلیسا - قانونگذاری، اداری، قضایی - متعلق به شورای محلی است که به طور دوره ای بین اسقف ها، روحانیون و غیر روحانیان تشکیل می شود. " (در اصل، تعریف شورای محلی 1917-1918 را تأیید کرد).
بخش اول حقوق و مسئولیت های پاتریارک را در شرایط واقعی وجود کلیسا در کشور شوروی تعریف کرد. در بند 7 آمده است: «پتریارک، به منظور حل و فصل مسائل مهم کلیسا، با اجازه دولت (تاکید از من - O.V.) شورای اسقف های معظم له تشکیل جلسه می دهد و در شورا ریاست می کند و در مواقعی که لازم باشد به سخنان گوش فرا دهد. صدای روحانیون و غیر روحانیون است و فرصت بیرونی وجود دارد (تاکید من. - O.V.) برای تشکیل شورای محلی بعدی، آن را تشکیل می دهد و ریاست آن را برعهده می گیرد.»
بخش دوم "مقررات" به فعالیت های شورای مقدس، بخش سوم - به اسقف، چهارم - به کلیساها اختصاص داشت. در حین بحث در این بخش، در مورد نقش رئیس محله بحث و جدل به وجود آمد. شرکت کنندگان در این شورا خاطرنشان کردند: «ابامیانی هستند که بر این باورند که وظایف آنها فقط شامل عبادت و موعظه می شود و از فعالیت های اقتصادی حذف می شوند، این اشتباه است.»
پس از گفتگوهای طولانی، "مقررات" عبارت زیر را در بند 35 گنجانده است: "در رأس هر جامعه مذهبی مؤمنان، رئیس کلیسا است که توسط اسقف اسقف برای راهنمایی معنوی مؤمنان و مدیریت کلیسا منصوب می شود. روحانیت و محله.»
(و هیچ یک از حاضران در شورا نمی توانستند تصور کنند که موقعیت رئیس جمهور در دوره های مختلف سیاسی آینده شوروی چگونه تغییر می کند.)
در دومین جلسه در 2 فوریه 1945، شورای محلی به اتفاق آرا، محل ایلخانی تننس، متروپولیتن الکسی لنینگراد و نوگورود را به عنوان پدرسالار مسکو و تمام روسیه انتخاب کرد. (اسقف ها، از جوانترین ها شروع کردند، متناوباً از طرف خودشان و از طرف روحانیون و روحانیون اسقف نشین خود نام تنها نامزد پست پاتریارک را نام بردند). اتحاد جماهیر شوروی، که در آن کلمات سپاسگزاری نه تنها به "دولت و رئیس آن، جوزف ویساریونوویچ استالین"، بلکه به ارتش مبارز نیز ابراز شد: "شورای محلی برکت خود را برای قهرمانان قهرمان ما ارسال می کند."
پس از مرگ استالین، رهبری جدید شوروی با محکوم کردن «روش آشتی پیشین» سیاست دولت-کلیسا، راه رویارویی آشکار با کلیسا را ​​در پیش گرفت.
"دوره خروشچف" در روابط با کلیسا که در اسناد حزب "اصلاحات کلیسا" نامیده می شد، شامل شش نکته اصلی بود:
«1) تجدید ساختار ریشه ای اداره کلیسا، حذف روحانیون از امور اداری، مالی و اقتصادی در انجمن های مذهبی، که اقتدار روحانیون را در نظر مؤمنان تضعیف می کند.
2) اعاده حق اداره انجمن های مذهبی توسط نهادهایی که از بین خود مؤمنان انتخاب می شوند.
3) بستن تمام کانال‌های فعالیت‌های خیریه کلیسا که قبلاً برای جذب گروه‌های جدید از ایمانداران استفاده می‌شد.
4) حذف مزایای مالیات بر درآمد برای روحانیون ، اخذ مالیات از آنها به عنوان صنعتگران غیر تعاونی ، خاتمه خدمات اجتماعی دولتی برای پرسنل غیر نظامی کلیسا ، حذف خدمات اتحادیه کارگری.
5) محافظت از کودکان در برابر نفوذ دین.
۶) انتقال روحانیون به حقوق ثابت، محدود کردن مشوق‌های مادی روحانیون که باعث کاهش فعالیت آنها می‌شود».
ایدئولوژیست های «اصلاحات کلیسا» به وضوح دریافتند که «تجدید ساختار حکومت کلیسا» می تواند موضوعی پیچیده و ظریف باشد. راه حل به سرعت پیدا شد: "برای اینکه هیچ گونه عارضه ای در روابط بین کلیسا و دولت ایجاد نشود، بسیاری از رویدادها از طریق دستان کلیسا انجام می شود."
حذف روحانیون از فعالیت های مالی و اقتصادی در محله بر اساس "توصیه دولتی" با تصمیم شورای کلیسای ارتدکس روسیه با تصویب بیشتر توسط شورای اسقف ها در سال 1961 انجام شد که کار خود را در تثلیث آغاز کرد. -سرجیوس لاورا در 18 جولای.
سلسله مراتب باید چهار موضوع را مورد بحث قرار می دادند.
1) در مورد افزایش تعداد اعضای دائم شورای مقدس.
2) در مورد تغییرات در "مقررات مربوط به مدیریت کلیسای ارتدکس روسیه" در مورد بخش IV - "در مورد محله ها".
3) در مورد ورود کلیسای ارتدکس روسیه به شورای جهانی کلیساها.
4) در مورد مشارکت کلیسای ارتدکس روسیه در کنگره جهانی تمام مسیحی برای دفاع از صلح که در 13 تا 18 ژوئیه 1961 در پراگ برگزار شد.
تعداد کمی از حاضران از موضوعات ارائه شده برای بحث مطلع بودند. کلیسای جامع توسط اعلیحضرت پاتریارک الکسی مسکو و تمام روسیه افتتاح شد: "یکی از نگرانی های اصلی ما نظم بخشیدن به زندگی محلی در کلیسای کلیسای ما است که در بسیاری از نقاط اسقف های ما ناراحت است و باعث شکایات بی پایان می شود."
علاوه بر این، رهبر در مورد قطعنامه شورای مقدس در 18 آوریل 1961، که مسئولیت های روحانیت و دستگاه های اجرایی را تعیین می کرد، صحبت کرد و رئیس جمهور موظف شد نگرانی های خود را به طور کامل بر رهبری معنوی جامعه متمرکز کند. محله و در جنبه مذهبی: با رهایی از مشارکت در فعالیت های مالی اقتصادی جامعه.
اسقف ها سکوت کردند. نه سوالی بود و نه بحثی. فقط مدیر امور پاتریارک مسکو، اسقف اعظم تولا و بلفسکی پیمن (ایزوکوف)، در گزارش خود "در مورد تغییرات در "مقررات مدیریت کلیسای ارتدکس روسیه" مربوط به بخش IV "درباره محله ها" تلاش کرد. برای متقاعد کردن اسقف‌های روسی که حتی از آغاز کار «حضور پیش از آشتی» (1905)، برخی از اعضای آن «نقض منطق متعارف را در دخالت افراد غیر مذهبی در مدیریت اموال کلیسا مشاهده کردند، که طبق آن حق تصاحب اموال کلیسا کاملاً به اسقف تعلق دارد و این حق ناشی از اختیارات سلسله مراتبی اوست.» و او بلافاصله موارد فوق را رد کرد: «اما علیرغم تمام قانع‌کننده بودن ظاهری چنین استدلال‌هایی، آنها هنوز از مبنای متعارف محکمی برخوردار نبودند. . ارجاع به قوانین، به عنوان مثال قوانین رسولی 38 و 41; پانزدهمین شورای آنسیرا، شورای هفتم و هشتم گانگرا با به رسمیت شناختن کلی کانون نویسان رد شد - در مورد عدم وجود قوانین کلیسا که ساختار واقعی زندگی کلیسایی را تعریف می کند.
مهمترین تصمیم برای زندگی بعدی کلیسا، تصویب تصمیم شورای مقدس در 30 مارس 1961 در مورد ورود کلیسای ارتدکس روسیه به شورای جهانی کلیساها بود.
اسقف اعظم نیکودیم (روتوف) یاروسلاول و روستوف، که به عنوان رئیس DECR خدمت می کرد، در گزارش خود که به این رویداد اختصاص داشت، نه تنها کل تاریخ آماده سازی و ورود کلیسای روسیه به WCC را پوشش داد، بلکه به ارزیابی کلیسای جهانی نیز پرداخت. جنبش.
و تعداد کمی از اسقف‌های حاضر در شورا می‌توانستند فکر کنند که چهل سال بعد، پیوستن به WCC توسط گروه خاصی از افراد کلیسا به‌عنوان تحمیل‌شده توسط مقامات، که به دنبال تضعیف اقتدار کلیسای ارتدکس روسیه بودند، ارزیابی می‌شود. . این گروه به خود اجازه ارزیابی منفی از فعالیت های سلسله مراتب آن سال ها را می دهد، بدون اینکه در اصل وقایعی که رخ داد آزار و شکنجه خروشچفحملات به کلیسا روز به روز قدرت بیشتری پیدا می کرد و تنها از طریق استفاده از یک پلت فرم بین المللی می توانست در مورد وضعیت واقعی دین و کلیسا در اتحاد جماهیر شوروی اطلاعات کسب کند.
در 17 آوریل 1970، در سن 93 سالگی، اعلیحضرت پاتریارک الکسی، یکی از اسقف های برجسته قرن بیستم، رحلت کرد. متروپولیتن پیمن (ایزوکوف) کروتیتسکی و کولومنا مقام اول تاج و تخت پدرسالار شد. در 25 ژوئن 1970، شورای مقدس قطعنامه ای را برای تشکیل شورای محلی تصویب کرد.
در 26 مه 1971، یک جلسه اسقف در کلیسای آسمپشن صومعه نوودویچی برگزار شد. (مقامات هر کاری که ممکن بود انجام دادند تا کلیسا را ​​مجبور کنند با دستان خودمنشانه صحت تصمیمات شورای اسقف ها در سال 1961) اسقف اعظم بروکسل واسیلی (کریووشاین) در کنفرانس با انتقاد شدید صحبت کرد.
در گفتگوهای پشت صحنه، همانطور که بعداً به یاد می آورد، بسیاری از اسقف ها با او موافق بودند. تایید تصمیم شورای سال 1961 صورت گرفت، اما لازم به ذکر است که متروپولیتن نیکودیم در سخنرانی خود سخنان پاتریارک الکسی در شورای سال 1961 را در مورد یک پیشوای باهوش، انجام دهنده محترم خدمات الهی و مردی با زندگی بی عیب و نقص، که همیشه می تواند اقتدار خود را در محله حفظ کند.
در این نشست در مورد نامزدی پاتریارک آینده نیز بحث شد. اسقف اعظم واسیلی پیشنهادی برای برگزاری رای گیری مخفی در طول انتخابات داد و متروپولیتن آنتونی (بلوم) سوروژ از او حمایت کرد. در اسناد حزب، سخنان آنها به عنوان "تلاش برای تحمیل "دموکراسی بی حد و حصر" در مورد انتخاب یک پدرسالار جدید توصیف شده است - آنها نیاز به نامزدی چندین نامزد و رای گیری مخفی داشتند.
شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه از 30 مه تا 2 ژوئن 1971 در Trinity-Sergius Lavra کار می کرد. 234 نفر - اعضای شورا: اسقف های کلیسای روسیه - 72 نفر، نمایندگان روحانیت ارتدکس - 84 نفر، معتقدان غیر روحانی - 78 شرکت کردند. در میان اعضای شورا، 25 شهروند خارجی به نمایندگی از 124 کلیسای روسی حضور داشتند. کلیسای ارتدکس در خارج از کشور علاوه بر این، میهمانان - نمایندگان کلیساهای ارتدکس خودمختار، کلیساهای هترودکس و سازمان های جهانگردی وارد شورا شدند.
در اولین روز شورا، مقام‌های محلی گزارشی با عنوان «زندگی و فعالیت‌های کلیسای ارتدکس روسیه» ارائه کردند و زندگی درون کلیسایی را برای دوره 1945 تا 1971 تجزیه و تحلیل کردند.
در همان روز، گزارش مشترک متروپولیتن نیکودیم، "فعالیت های کلیسای ارتدکس روسیه" شنیده شد. متروپولیتن نیکودیم در بخش "روابط با کلیسای کاتولیک روم" تاکید کرد: "لازم می دانم به تصمیم اعلیحضرت پاتریارک الکسی و شورای مقدس در 10 دسامبر 1969 توجه داشته باشم که توسط مراقبت معنوی کلیسای ما برای آن دیکته شده است. برادران در مسیح، که طبق آن روحانیون اسقف مسکو اجازه آموزش فیض مقدسات مقدس را به کاتولیک ها و ایمانداران قدیمی در موارد نیاز شدید معنوی برای دومی ها و در غیاب کشیش های آنها دریافت کردند، زیرا ما یک اشتراک مشترک داریم. ایمان با آنها در مورد مقدسات."
بحث به شدت گسترش یافت؛ 36 شرکت کننده از شورای محلی در مورد گزارش اصلی و گزارش های مشترک صحبت کردند (مناظره در 1 ژوئن برگزار شد). در 2 ژوئن، شورای محلی قانون "در مورد لغو سوگند در آیین های قدیمی و کسانی که به آنها پایبند هستند" را صادر کرد. در ابتدای این سند آمده بود: «روشنفکرترین سلسله مراتب کلیسای ارتدکس روسیه، متعهد شدند اقدامات ممکنبرای رفع موانع بر سر راه شفای انشقاق، آنها فهمیدند که میانجی که در ارتباط با تعاریف سوگند شوراهای 1654 و 1667 به وجود آمد، باید از بین برود.
رویداد اصلی جلسه نهایی شورا که در 2 ژوئن برگزار شد، انتخاب پدرسالار مسکو و تمام روسیه بود. اسقف ها از طرف خود، به نمایندگی از روحانیون و روحانیان اسقف نشین خود، رای دادند، که از جوان ترین ها شروع شد و با نایب رئیس شورا، متروپولیتن نیکودیموس لنینگراد و نوگورود پایان یافت. متروپولیتن پیمن (ایزوکوف) کروتیتسکی و کلومنا پاتریارک شد.
تلاش اسقف اعظم واسیلی و متروپولیتن آنتونی در شورا برای بازگشت به موضوع حذف تغییرات و "مقررات مدیریت ..." بیهوده بود. همه این را فهمیدند جز خودشان که تمام سالهای خدمت را در خارج از روسیه گذراندند.
در بهار 1985، میخائیل گورباچف ​​در کرملین با سلسله مراتب کلیسای روسیه ملاقات کرد. این حرکت صحیح سیاسی اولین گام در جهت شفای معنوی جامعه شد.
شورای محلی که به هزارمین سالگرد غسل تعمید روسیه اختصاص یافته است، کار خود را در 6 ژوئن 1988 در Trinity-Sergius Lavra آغاز کرد. 272 نماینده از 67 اسقف داخلی و 9 اسقف خارجی، 22 صومعه، دو آکادمی الهیات و سه مدرسه علمیه، از موسسات خارجی کلیسای ارتدکس روسیه و از کلیسای خودمختار ژاپن در آن حضور داشتند.
در اولین جلسه، متروپولیتن فیلارت کیف گزارشی در مورد "1000 سالگرد غسل تعمید روسیه" ارائه کرد و تلاش کرد سرنوشت کلیسا را ​​از غسل تعمید تا امروز ردیابی کند.
در همان روز، شرکت کنندگان شورا به گزارش متروپولیتن یوونالی کروتیتسی و کولومنا، "تقدیس مقدسین در کلیسای ارتدکس روسیه" گوش دادند.
موارد زیر برای تجلیل به عنوان مقدسین پیشنهاد شدند: شاهزاده مبارک مسکو دیمیتری دونسکوی، کشیش آندری روبلف، کشیش ماکسیم یونانی، سنت ماکاریوس مسکو، سنت پائیسیوس از ولیچکوفسکی، تبارک زنیا از پترزبورگ، سنت ایگناتیوس. بریانچانینوف، سنت آمبروز اپتینا، سنت تئوفان منزوی. با تصمیم شورای محلی، آیین تقدیس انجام شد.
(این رویداد به یکی از مهمترین رویدادها در زندگی مدرن کلیسا تبدیل شده است. تشریفات مقدس اولیای خدا که به تازگی ذبح شده اند با یک روند طولانی آماده سازی برای تجلیل از مقدسات و تجلیل از شهدای جدید به دنبال خواهد بود. قرن 20.)
تصمیم اصلی شورا تصویب اساسنامه جدید کلیسای ارتدکس روسیه بود. پیش نویس منشور توسط اسقف اعظم کریل از اسمولنسک و ویازمسک ارائه شد. وی پس از ارزیابی "مقررات" سال 1945 و تغییرات ایجاد شده در آن در سال 1961، به این نتیجه رسید که این اسناد، که در شرایط دشوار تاریخی برای کلیسا و کشور به تصویب رسیده اند، نیاز به تجدید نظر دارند. پروژه پیشنهادی، به گفته سخنران، در تداوم «تعاریف» شورای 1917-1918 بود. این ارتباط به عنوان تلاشی برای بیان ایده کلیسای شناسی ارتدکس - ایده آشتی، در دسته بندی های مدرن دیده می شود.
در تعریف مصوب شورا طبق منشور آمده است: «اجرای منشور حاکمیت کلیسای ارتدکس روسیه را بپذیرید و برکت دهید، که برای افشای کامل‌تر ماهیت صلح‌آمیز کلیسا طراحی شده است. به ویژه قابل توجه است. که تحت شرایط منشور، زمانی که کشیش نقش مهمی در زندگی جامعه محلی تعیین می‌کند، باید به فرمان رسول مبنی بر شبانی کردن گله خدا، نه از روی اجبار، بلکه با اراده و خداپسندانه بر آن نظارت کند. نه برای سود زشت، بلکه از روی غیرت، و نه مسلط بر میراث خدا، بلکه سرمشقی برای گله (اول پطرس 5:2-3)».
منشور جدید تعداد دفعات تشکیل شوراهای محلی و اسقف را معرفی کرد. بازگشت به اصول اساسی "تعاریف" شورای 1917-1918. در مورد مدیریت اسقفی، شورای محلی در منشور، مجامع اسقفی را بازسازی کرد. مهم ترین تغییر، لغو تصمیم شورای اسقف ها در سال 1961 مبنی بر حذف کشیش ها از فعالیت های مالی و اقتصادی بود.
شورای محلی 1988 در تعاریف خود همچنین "اهمیت فوق العاده مراقبت از پاکی اخلاقی روحانیون، رهبانان و همه فرزندان کلیسا" را اعلام کرد. پیشنهاد شد که «تعمیق بیشتر مشارکت کلیسای ارتدکس روسیه به منظور پیشبرد مسیر وحدت مسیحی از طریق شهادت ایمان کلیسای منقسم باستان، از طریق همکاری با کلیه کلیساها و انجمن‌های مسیحی در جهان ضروری است. نام صلح، عدالت و حفظ تمامیت خلقت خداوند.»
شورای اسقفان، که از 9 تا 11 اکتبر 1989 در صومعه دانیلوف برگزار شد، اولین پاتریارک ایوب مسکو و اولین رئیس کلیسای ارتدکس روسیه پس از بازسازی پاتریارک - سنت تیخون را تجلیل کرد، که نشان دهنده آغاز دوران مقدس است. تقدیس شهدا و اقرارگران جدید قرن بیستم.
شورا توصیه کرد که اسقف های اسقف نشین انتشار روزنامه اسقف نشین را از سر بگیرند. شرکت کنندگان در شورا نسبت به وضعیت زندگی کلیسا در اسقف نشین های غربی اوکراین، جایی که تلاش هایی برای احیای اتحادیه انجام می شد، ابراز نگرانی کردند.
شورای اسقف ها در سال 1990 (30-31 ژانویه) کار خود را عمدتاً به وضعیت امور در غرب اوکراین اختصاص داد. (در 1 فوریه 1990، اعضای شورای مقدس در کرملین با معاون آناتولی لوکیانوف، معاون شورای عالی اتحاد جماهیر شوروی، در تلاش برای یافتن حمایت دولت، که در آن زمان هنوز متحد بودند، در حل این مسائل پیچیده، با تکیه بر قوانین اتحاد جماهیر شوروی. لوکیانف دلش را خم نکرد که گفت: "هر چیزی که اتفاق می افتد به وضعیت کشور، با تضعیف قدرت مرتبط است. من رد نمی کنم که اینجا و آنجا در ارگان های دولتی ملی گرایان وجود داشته باشند." )
در 3 مه 1990، اعلیحضرت پاتریارک مسکو و پیمن تمام روسیه درگذشت. جانشین او پاتریارک الکسی دوم (ریدیگر) بود که توسط شورای محلی در سال 1990 در 7 ژوئن انتخاب شد. علاوه بر نامزدی وی، دو نفر دیگر نیز وجود داشتند - متروپولیتن کیف و گالیسیا فیلارت (دنیسنکو) و متروپولیتن روستوف و نووچرکاسک ولادیمیر (سابودان). با رای گیری مخفی، 166 رای از 317 رای ممکن به متروپولیتن الکسی داده شد. (علیرغم دستور تشکیل شوراهای محلی اعلام شده توسط منشور 1988، این شورا آخرین در قرن گذشته بود.)
شورای اسقف ها در سال 1992 (31 مارس تا 4 آوریل) متروپولیتن کیف و گالیسیا ولادیمیر (اپیفانی)، اولین شهید جدید در میان اسقف ها، متروپولیتن پتروگراد و گدوف بنیامین (کازانسکی) و کسانی مانند او را که ارشماندریت سرگیوس به قتل رساندند، مقدس کرد. (شین)، یوری نوویتسکی، جان کوشاروف، و همچنین دوشس اعظم الیزابت و راهبه واروارا: «برای تهیه خدمات ویژه برای این شهدای جدید روسی، و قبل از زمان تدوین چنین خدماتی، پس از این روز تجلیل از یاد آنها، برای اعزام ژنرال خدمات بر اساس آیین شهادت.»
اولگا واسیلیوا

شورای اسقف ها در سال 1994 (29 نوامبر - 4 دسامبر) که در آن 126 اسقف شرکت داشتند، فیلارت (دروزدوف)، متروپولیتن مسکو، الکساندر خوتوویتسکی، که در سال 1937 درگذشت، و کشیش یوان کوچوروف، پس از انقلاب اکتبر کشته شد، مقدس شد. 1917.
علاوه بر این، شورا تصمیم گرفت که یک مطالعه الهیاتی در مورد اساس مشارکت کلیسای ارتدکس روسیه در سازمان های بین مسیحی انجام دهد، و همچنین اعمال دین مسیحیت در قلمرو متعارف کلیسای ارتدکس روسیه توسط سایر فرقه های مسیحی را محکوم کرد.
شورای اسقف ها در سال 1997 (18 تا 23 فوریه) مقام ایلخانی، متروپولیتن پیتر (پلیانسکی) مسکو، متروپولیتن سرافیم (چیچاگوف) و اسقف اعظم تادئوس (اوسپنسکی) را مقدس اعلام کرد.
شورا تعریفی «در مورد روابط با دولت و جامعه سکولار» به تصویب رساند که به وضوح بیان می کند نقش اجتماعیکلیساها اسقف های گردآوری شده لازم دانستند «به طور مداوم به مسئولان و جامعه یادآوری کنند که وضعیت دشوار افراد مستمری و حقوقی، افراد زیر خط فقر، مستمری بگیران، معلولان، بیکاران، خانواده های پرجمعیت، یتیمان، دانشجویان، پناهندگان و آوارگان داخلی، دانشمندان، روشنفکران خلاق، پرسنل نظامی. از تعامل کلیسا با دولت، اتحادیه های کارگری، سازمان های خیریه و عمومی در غلبه بر بحران اجتماعی در جامعه اطمینان حاصل کنید.
این تعریف همچنین رابطه بین کلیسا و سازمان های سیاسی را مشخص می کند. اعضای شورا از گفتگو و تماس کلیسا با سازمان‌های سیاسی استقبال می‌کنند «اگر این ماهیت حمایت سیاسی نباشد». چنین همکاری «برای اهدافی که برای کلیسا و مردم مفید است، به استثنای تفسیری از این همکاری به عنوان حمایت سیاسی، مجاز است».
در عین حال، شورا «مشارکت روحانیون و روحانیون راست در هر کمپین سیاسی پیش از انتخابات، عضویت آنها در انجمن های سیاسی را که اساسنامه آنها مشارکت در انتخابات را در هر سطحی پیش بینی کرده است» غیرقابل قبول دانست.
اسقف های گردآورده شده امکان شرکت غیر روحانی در فعالیت های سازمان های سیاسی و ایجاد چنین سازمان هایی را در صورتی که این سازمان ها شامل روحانیت نباشند و "مشاوره های مسئولانه با مقامات کلیسا انجام دهند" ممکن است. طبق تعریف، چنین سازمان هایی که در فرآیند سیاسی شرکت می کنند، نمی توانند از برکت سلسله مراتب کلیسا برخوردار باشند و از طرف کلیسا عمل کنند. اگر هر یک از سازمان های عمومی کلیسا از قبل چنین برکتی داشته باشد، ممکن است از آن محروم شود اگر این سازمان شروع به تحریک سیاسی کند و شروع به ارائه نظر خود به عنوان نظر کلیسا کند که فقط توسط شوراهای کلیسا، پدرسالار مقدس و بیان شده است. انجمن مقدس . همین امر در مورد کلیسا و رسانه های عمومی کلیسا نیز صدق می کند.
یکی از نتایج مهم این شورا، اتخاذ تصمیمی در مورد گفتگو بین کلیساهای ارتدکس و شرقی (پیش از کلسدونی) بود. شورا تصمیم گرفت که سند نهایی این گفتگو - "بیانیه دوم و پیشنهادات به کلیساها" - به عنوان یک سند نهایی کافی برای بازگرداندن ارتباط کامل بین کلیسای ارتدکس و کلیساهای ارتدکس شرقی تلقی نمی شود، "زیرا حاوی ابهاماتی در فرمول بندی های خاص مسیحیت. در همین راستا، اعضای شورا ابراز امیدواری کردند که «تصویرهای مسیحیت در سیر بررسی مسائل دینی، شبانی و متعارف و همچنین مسائل مربوط به احیای ارتباط کلیسایی بین آن دو تداوم یابد. خانواده‌های کلیساهای سنت ارتدکس شرقی.»
در تصمیمات دیگر، شورا متروپولیتن سابق کیف فیلارت (دنیسنکو) و کشیش سابق گلب یاکونین را از کلیسا تکفیر کرد و همچنین ارشماندریت های والنتین (روسانتسف)، آدریان (استارینا) و ابوت یواساف (شیباف) را که از حضور در آنجا منع شده بودند، عزل کرد. کشیشی
اولگ ندوموف

همانطور که قبلاً گفته شد، سنگ بنای ساختار متعارف کلیسای ارتدکس، اسقف سلطنتی است که در سطح "کلیسای محلی" فعالیت می کند. آن واحد کلیسا که است زبان مدرناسقف نشینی نامیده می شود (کلیسای یک منطقه، کشور، قلمرو، به ریاست یک اسقف). در استفاده مدرن ارتدکس، مفهوم "کلیسای محلی" به نهادهای کلیسایی بزرگتر اختصاص داده می شود - گروه هایی از اسقف نشین ها که در پاتریارسالارها، کلان شهرها یا اسقف نشین ها متحد شده اند. در این سطح، اصل اسقف نشینی سلطنتی جای خود را به اشکال دولتی می دهد. در عمل، این بدان معنی است که رهبر کلیسای محلی «اول در میان برابران» است، اولین نفر در میان اسقف های کلیسای خود: او در امور داخلی اسقف ها دخالت نمی کند و صلاحیت مستقیمی بر آنها ندارد، اگرچه او. وظایف هماهنگ کننده در امور خارج از صلاحیت او به یک اسقف اسقفی جداگانه واگذار می شود.

حقوق و وظایف پریمات در کلیساهای محلی مختلف به گونه‌ای متفاوت تعریف شده است، اما در هیچ کلیسای محلی نخستی دارای قدرت عالی نیست: در همه جا و همه جا شورا دارای قدرت عالی است. بنابراین، به عنوان مثال، در کلیسای ارتدکس روسیه، بالاترین مقام جزمی به شورای محلی اختصاص داده شده است، که در آن، علاوه بر اسقف ها، روحانیون، راهبان و غیر روحانیان شرکت می کنند. بالاترین فرماداره سلسله مراتبی شورای اسقف است. در مورد پاتریارک مسکو و تمام روسیه، او در فواصل بین شوراها همراه با شورای مقدس کلیسا را ​​اداره می کند و نام او در همه اسقف ها قبل از نام اسقف حاکم مطرح می شود. در کلیسای ارتدکس یونان شورای محلی با مشارکت غیر روحانیان وجود ندارد. بالاترین قدرت متعلق به مجمع اسقف ها است که رئیس آن اسقف اعظم آتن و تمام یونان است. با این حال، در کلیساها در حین خدمات الهی، مراسم بزرگداشت، و نه اسقف اعظم برگزار می شود.

در حال حاضر 15 کلیسای ارتدوکس محلی وجود دارد که هر یک از آنها در مقام پدرسالار، متروپولیتن یا اسقف اعظم، نخستی خاص خود را دارند:

نام کلیسا	تعداد رسمی مؤمنان	قلمرو متعارف
پاتریارک قسطنطنیه	7 LLC LLC	ترکیه، تراکیه، جزایر دریای اژه، دیاسپورا
پاتریارک اسکندریه	1 LLC LLC	مصر و تمام آفریقا
پاتریارک انطاکیه	1 5OO LLC	سوریه، لبنان، عراق، دیاسپورا
پاتریارک اورشلیم	156 LLC	فلسطین، اسرائیل، اردن
کلیسای ارتدکس روسیه (پتریسالاری مسکو)	160 LLC LLC	روسیه، بلاروس، اوکراین، مولداوی، کشورهای بالتیک، کشورهای آسیای مرکزی، دیاسپورا
کلیسای ارتدکس گرجستان	3 LLC LLC	گرجستان
کلیسای ارتدکس صربستان	8 LLC LLC	صربستان، مونته نگرو، اسلوونی، کرواسی
کلیسای ارتدکس رومانیایی	20 LLC LLC	رومانی، دیاسپورا
کلیسای ارتدکس بلغارستان	8 LLC LLC	بلغارستان، دیاسپورا
کلیسای ارتدکس قبرس	5OO LLC	قبرس
کلیسای ارتدکس یونانی	1O LLC LLC	یونان
کلیسای ارتدکس لهستان	1 LLC LLC	لهستان
کلیسای ارتدکس آلبانی	7OO LLC	آلبانی
کلیسای ارتدکس سرزمین چک و اسلواکی	74 LLC	جمهوری چک، اسلواکی
کلیسای ارتدکس در آمریکا	1 LLC LLC	ایالات متحده آمریکا، کانادا، مکزیک

مجموع اعضای این کلیساها تقریباً 227 میلیون نفر است. اکثر ایمانداران در دوازده کشور اروپایی به سنت ارتدکس تعلق دارند: روسیه، اوکراین، بلاروس، مولداوی، رومانی، بلغارستان، صربستان، مونته نگرو، یونان، قبرس، مقدونیه و گرجستان. در بسیاری از کشورهای اروپایی دیگر - به ویژه در لهستان، لیتوانی، لتونی، استونی، آلبانی - مسیحیان ارتدوکس اقلیت قابل توجهی را تشکیل می دهند. بیشترین تعداد ایمانداران ارتدوکس در اروپای شرقی زندگی می کنند. از کشورهای اروپای غربی، دو کشور ارتدکس هستند - یونان و قبرس.

روسای کلیساهای ارتدکس محلی عناوین «قدوسیت» (در مورد اسقف‌های قسطنطنیه، مسکو، صربستان و بلغارستان)، «قدوسیت و سعادت» (در مورد پدرسالار گرجستان) یا «خوشبخت‌ترین» را دارند. (در موارد دیگر). عنوان کامل اولیای برخی از کلیساهای باستانی نشان دهنده عظمت سابق این کلیساها است، اما همیشه با واقعیت های مدرن مطابقت ندارد. به عنوان مثال، عنوان کامل پدرسالار قسطنطنیه «اسقف اعظم قسطنطنیه، روم جدید و پاتریارک جهانی» و اسکندریه «پاپ و پدرسالار شهر بزرگ اسکندریه، لیبی، پنتاپولیس، اتیوپی، تمام مصر» است. و تمام آفریقا، پدر پدران، شبان شبانان، اسقف اسقف ها، سیزدهمین رسول و قاضی کل جهان.»

علاوه بر کلیساهای خودمختار، چندین کلیسا مستقل وجود دارد که در حکومت مستقل هستند، اما با کلیساهای خودمختار قدیمی تر و بزرگتر ارتباط معنوی و قضایی دارند. کلیسای ارتدکس خودمختار فنلاند تحت صلاحیت اسقف نشین قسطنطنیه، کلیسای خودمختار سینا تحت صلاحیت پدرسالار اورشلیم و کلیسای ارتدکس ژاپن زیر نظر اسقف نشین مسکو است. چندین کلیسا دیگر در پاتریارک مسکو از حقوق خودمختاری گسترده برخوردارند (که در ادامه با جزئیات بیشتر در بخش اختصاص داده شده به کلیسای ارتدکس روسیه مورد بحث قرار خواهد گرفت).

وابستگی متعارف کلیسای خودمختار به کلیسای مادرش در درجه اول در این واقعیت بیان می‌شود که انتخاب نخست‌وزیر آن، که توسط شورای خود (سینود) انجام می‌شود، توسط نخست‌وزیر و شورای کلیسای مادر تأیید می‌شود. علاوه بر این، کلیسای خودمختار مسیحیت مقدس را از رئیس کلیسای خودمختار دریافت می کند. در غیر این صورت، در زندگی و فعالیت های خود، کلیسای خودمختار مستقل است، توسط منشور خود هدایت می شود و توسط ارگان های عالی مرجع کلیسایی خود اداره می شود.

نظری وجود دارد که بر اساس آن کلیسای ارتدکس از نظر ساختاری نوعی مشابه شرقی کلیسای کاتولیک را تشکیل می دهد. بر این اساس، پاتریارک قسطنطنیه به عنوان آنالوگ پاپ رم یا به عنوان یک "پاپ شرقی" تلقی می شود. در همین حال، کلیسای ارتدکس هرگز یک نخستی واحد نداشته است: این کلیسا همیشه متشکل از کلیساهای محلی خودمختار بوده است که در اجتماع نمازگزار و متعارف هستند، اما از هر گونه وابستگی اداری به یکدیگر محروم بوده اند. «نخستین در میان برابران» در میان نخستی‌های کلیساهای ارتدکس محلی، پدرسالار قسطنطنیه به رسمیت شناخته می‌شود که از زمان بیزانس لقب «کلیایی» را یدک می‌کشد، با این حال، نه این عنوان و نه اولویت افتخار، هیچ حقوق قضایی به پاتریارک قسطنطنیه در خارج نمی‌دهد. مرزهای پدرسالار خودش.

عدم وجود یک مرکز اداری واحد در کلیسای ارتدکس هم به دلایل تاریخی و هم به دلایل الهیاتی است. از نظر تاریخی، این به این دلیل است که هیچ یک از نخستی‌های کلیساهای ارتدوکس محلی، چه در دوران بیزانس یا پس از بیزانس، از حقوقی مشابه با پاپ روم در غرب برخوردار نبودند. از نظر الهیات، فقدان یک نخستی واحد با اصل آشتی، که در کلیسای ارتدکس در همه سطوح عمل می کند، توضیح داده می شود. این اصل به‌ویژه پیش‌فرض می‌گیرد که هر اسقف نه به‌طور مستقل، بلکه در توافق با روحانیون و غیر مذهبی‌ها بر اسقف حکومت می‌کند. طبق همین اصل، رئیس کلیسای محلی، به عنوان یک قاعده، رئیس مجمع اسقف ها است، نه به صورت انفرادی، بلکه با همکاری کلیسا، کلیسا را ​​اداره می کند.

این ساختار مدیریتی - در سطح کلیسای جهانی - باعث ایجاد تعدادی ناراحتی می شود که یکی از آنها عدم وجود یک داور عالی در مواردی است که اختلاف یا تضاد در مورد مسائل کلیسایی-سیاسی بین دو یا چند کلیسای محلی ایجاد می شود. اگر کلیساهای محلی دیگر موافقت کنند که وظایف مشابهی را به آن بسپارند، پاتریارک قسطنطنیه می تواند به چنین مرجعی تبدیل شود. با این حال، بیشترین تعداد درگیری های درون ارتدکس در حال حاضر دقیقاً با پاتریارک قسطنطنیه مرتبط است که به همین دلیل به تنهایی نمی تواند نقش داور عالی را ایفا کند. در غیاب مکانیسمی که حل و فصل اختلافات بین دو یا چند کلیسای ارتدکس را تضمین کند، در هر مورد خاص، موضوع به گونه‌ای متفاوت حل می‌شود: گاهی یک کنفرانس بین‌ارتدوکس تشکیل می‌شود که تصمیمات آن، با این حال، فقط مشورتی است. طبیعت و نیروی الزام آور برای یک یا آن کلیساهای محلی ندارند. در موارد دیگر، دو کلیسا در حالت درگیری به دنبال راه حلی از طریق مذاکرات دوجانبه هستند یا کلیسای سوم را به عنوان میانجی درگیر می کنند.

بنابراین، در کلیسای ارتدکس در مقیاس جهانی، هیچ مکانیسم خارجی برای اطمینان از آشتی وجود ندارد، هیچ مرجع خارجی - چه در شخص یک نفر و چه در قالب یک هیئت دانشگاهی - وجود ندارد که وحدت کلیسا را ​​تضمین کند. مسائل کلیسایی و سیاسی اما این بدان معنا نیست که سازش در کلیسای ارتدکس فقط در تئوری وجود دارد و نه در عمل. در عمل، آشتی در سطح بین ارتدوکس، اولاً، در این واقعیت بیان می شود که همه کلیساهای ارتدکس محلی با یکدیگر ارتباط عشایری دارند. ثانیاً، کلیساهای ارتدکس نگران حفظ وحدت دکترین هستند، که در موارد ضروری، کنفرانس های بین ارتدکس تشکیل می شود. ثالثاً، نخستی‌سانان یا نمایندگان رسمی کلیساها هر از گاهی با یکدیگر ملاقات می‌کنند تا در مورد مسائل مهم بحث کنند یا پیام‌هایی مبادله کنند. بنابراین، حتی در غیاب شورای پان ارتدکس، کلیسای ارتدکس در مقیاس جهانی وحدت خود، خصلت صلح‌آمیز و کاتولیک خود را حفظ می‌کند.

یکی از پانزده کلیسای ارتدوکس محلی، کلیسای ارتدکس روسیه است. این یک کلیسای محلی چندملیتی است که با کلیساهای ارتدوکس محلی در وحدت اعتقادی و ارتباط دعایی و شرعی است. "پتریسالاری مسکو" نام رسمی دیگر کلیسای ارتدکس روسیه است. (در دوره قبل از انقلاب، نام رسمی کلیسای ارتدوکس روسیه "کلیسای ارتدوکس یونانی-کاتولیک روسیه" بود.)

از 136 اسقف نشین پاتریارک مسکو، 68 اسقف در این قلمرو قرار دارند فدراسیون روسیه(بیش از 12.5 هزار محله)، 35 در اوکراین (بیش از 10 هزار محله)، 11 در بلاروس (بیش از 1.3 هزار محله)، 6 در مولداوی (بیش از 1.5 هزار محله)، 3 در قزاقستان، یک در آذربایجان، لیتوانی ، لتونی و استونی. محله های پاتریارک مسکو در قرقیزستان، تاجیکستان و ازبکستان در تاشکند و اسقف نشین آسیای مرکزی متحد شده اند.

در خارج از کشور، کلیسای ارتدکس روسیه دارای 8 اسقف است: آرژانتین و آمریکای جنوبی، برلین و آلمان، بروکسل و بلژیک، بوداپست و مجارستان، وین و اتریش، لاهه و هلند، Korsun (یک محله در فرانسه، ایتالیا، اسپانیا). ، پرتغال و سوئیس) و سوروژسکایا (در بریتانیای کبیر و ایرلند). بخش های کلیسای پاتریارک مسکو در ایالات متحده آمریکا و کانادا توسط معاونان اسقف نشین مسکو با حقوق اسقف های اسقفی اداره می شود.

مانند سایر کلیساهای ارتدوکس محلی، کلیسای ارتدکس روسیه ساختار حکومتی سلسله مراتبی دارد. بالاترین ارگان های اقتدار و حکومت کلیسا در کلیسای ارتدکس روسیه شورای محلی، شورای اسقف ها و سینود مقدس به ریاست پاتریارک مسکو و کل روسیه است. کلیسا به اسقف‌های اسقفی تقسیم می‌شود که می‌توانند به بخش‌های کلان‌شهری، اگزراسی، کلیساهای خودمختار و خودمختار متحد شوند. اسقف‌ها شامل کلیساها، صومعه‌ها، مؤسسات آموزشی مذهبی و سایر مؤسسات متعارف هستند. محله ها در دانشکده ها متحد می شوند.

مدیریت عالی کلیسا

شورای محلی

بالاترین مقام در زمینه دکترین و ساختار متعارف در کلیسای ارتدکس روسیه متعلق به شورای محلی است که از اسقف ها، نمایندگان روحانیون، رهبانان و غیر روحانیان تشکیل شده است. شورای محلی برای انتخاب پدرسالار مسکو و تمام روسیه و همچنین برای حل و فصل مسائل دیگر از ماهیت اعتقادی و شرعی تشکیل می شود. زمان تشکیل شورای محلی توسط شورای اسقف ها یا در موارد استثنایی توسط پدرسالار مسکو و تمام روسیه (موقعیت تاج و تخت ایلخانی) و شورای مقدس تعیین می شود.

طبق اساسنامه کلیسای ارتدکس روسیه، شورای محلی تعلیمات کلیسای ارتدکس را بر اساس کتاب مقدس و سنت مقدس تفسیر می کند و وحدت اعتقادی و شرعی را با کلیساهای ارتدکس محلی حفظ می کند. حل مسائل شرعی، مذهبی، شبانی، تضمین وحدت کلیسای ارتدکس روسیه، حفظ خلوص ایمان ارتدکس، اخلاق مسیحی و تقوا. احکام خود را در مورد زندگی کلیسا تصویب، تغییر، لغو و روشن می کند. مصوبات شورای اسقف ها را در رابطه با عقاید و ساختار متعارف تصویب می کند. مقدسات را مقدس می کند. پاتریارک مسکو و تمام روسیه را انتخاب می کند و روش این انتخاب را تعیین می کند. اصول روابط بین کلیسا و دولت را تعریف و تنظیم می کند. در مواقع لزوم ابراز نگرانی از مشکلات زمانه ما می کند.

رئیس شورای محلی پدرسالار مسکو و تمام روسیه است، و در غیاب پدرسالار - مقام اول تاج و تخت. حد نصاب شورا 2/3 نمایندگان منتخب قانونی شامل 2/3 اسقف از کل سلسله مراتبی است که اعضای شورا هستند. تصمیمات شورای محلی، به استثنای موارد خاص، با اکثریت آرا اتخاذ می شود.

نقش مهمی در کار شورای محلی را کنفرانس اسقف ها، متشکل از همه اسقفانی که عضو شورا هستند، ایفا می کند. وظیفه کنفرانس بحث در مورد آن دسته از قطعنامه‌های شورا است که از اهمیت ویژه‌ای برخوردارند و از منظر انطباق با کتاب مقدس، سنت مقدس، عقاید و قوانین و همچنین حفظ صلح و وحدت کلیسا تردیدهایی را ایجاد می‌کنند. اگر تصمیم شورا یا قسمتی از آن با اکثریت اسقف های حاضر رد شود، برای بررسی مکرر شورا مطرح می شود. اگر پس از این، اکثریت سلسله مراتب حاضر در شورا آن را رد کنند، قدرت خود را از دست می دهد.

در تاریخ مدرن کلیسای ارتدکس روسیه 5 شورای محلی وجود داشته است - 1917-1918، 1945، 1971، 1988 و 1990. شورای 1917-1918 ایلخانی را در کلیسای روسیه احیا کرد، پاتریارک تمام روسیه تیخون (بلاوین) را انتخاب کرد و بسیاری از تصمیمات دیگر را اتخاذ کرد که برای زندگی کلیسا مهم بودند. شورای 1945 پاتریارک الکسی اول (سیمانسکی) را انتخاب کرد، شورای 1971 پاتریارک پیمن (ایزوکوف) را انتخاب کرد. شورای سال 1988 به دهمین سالگرد غسل تعمید روسیه اختصاص یافت و منشور جدید کلیسای روسیه را تصویب کرد. شورای محلی سال 1990 اسقف الکسی دوم (ریدیگر) مسکو و تمام روسیه را انتخاب کرد.

در شورای محلی سال 1990، هر یک از اسقف‌های کلیسای ارتدکس روسیه توسط یک اسقف حاکم، یک روحانی و یک فرد غیر روحانی (عوام) نمایندگی می‌شد. علاوه بر این، اسقف های جانشین، روسای مدارس الهیات، روسای بخش های کلیسایی و نمایندگان صومعه ها در این شورا شرکت کردند.

شورای اسقف ها

بالاترین نهاد حکومت سلسله مراتبی در کلیسای ارتدکس روسیه شورای اسقفان است. طبق منشور تصویب شده در سال 2000، شورای اسقف ها در برابر شورای محلی پاسخگو نیست و تصمیمات آن نیازی به تایید یک مرجع عالی کلیسا ندارد، به استثنای تصمیمات مربوط به دکترین و ساختار متعارف که توسط شورای محلی تایید می شود. شورا. طبق منشور قبلی که در سال 1988 به تصویب رسید، شورای اسقف در برابر شورای محلی پاسخگو بود. و شورای 1917-1918 به هیچ وجه هیچ مرجع عالی کلیسای دیگری را پیش بینی نکرد، به جز شورای محلی متشکل از اسقف ها، روحانیون و غیر روحانیون. تغییر در منشور در سال 2000 به دلیل ملاحظات عملی و تمایل به بازگشت به روش قدیمی تر بود که طبق آن بالاترین قدرت در کلیسا به شورای اسقف ها تعلق دارد و نه به هیچ نهاد کلیسایی با مشارکت غیر روحانی

شورای اسقف ها متشکل از اسقف های اسقف اعظم و همچنین اسقف های صوفی است که ریاست مؤسسات کلیسایی و آکادمی های الهیات را بر عهده دارند و یا دارای صلاحیت قانونی بر کلیسای تحت صلاحیت خود هستند. شورای اسقف ها حداقل هر چهار سال یک بار و در آستانه شورای محلی و همچنین در موارد استثنایی که در منشور مقرر شده است توسط پدرسالار مسکو و تمام روسیه (لوکوم tenens) و شورای مقدس دعوت می شود. کلیسای ارتدکس روسیه

مسئولیت های شورای اسقف ها عبارتند از: حفظ خلوص و یکپارچگی عقاید ارتدکس و هنجارهای اخلاق مسیحی. تصویب منشور کلیسای ارتدکس روسیه و ایجاد تغییرات و اضافات در آن؛ حفظ وحدت جزمی و متعارف کلیسای ارتدکس روسیه؛ حل و فصل مسائل اساسی الهیاتی، شرعی، مذهبی و شبانی مربوط به فعالیت های داخلی و خارجی کلیسا؛ تقدیس قدیسان و تأیید مناسک دینی؛ تفسیر شایسته از قوانین مقدس و سایر قوانین کلیسا؛ ابراز نگرانی شبانی برای مسائل معاصر؛ تعیین ماهیت روابط با سازمان های دولتی؛ حفظ روابط با کلیساهای ارتدکس محلی؛ ایجاد، سازماندهی مجدد و انحلال کلیساها، اگزراسیات و اسقف نشین های خودگردان و همچنین تعیین حدود و نام آنها. ایجاد، سازماندهی مجدد و انحلال مؤسسات سندیایی؛ تصویب روش مالکیت، استفاده و دفع اموال کلیسای ارتدکس روسیه؛ در آستانه شورای محلی، ارائه پیشنهاداتی در مورد دستور کار، برنامه، مقررات جلسات و ساختار شورا، و همچنین در مورد روش انتخاب پدرسالار مسکو و تمام روسیه، در صورت انتظار چنین انتخابی. نظارت بر اجرای تصمیمات شورای محلی؛ قضاوت در مورد فعالیت های شورای مقدس و مؤسسات صنفی؛ تصویب، لغو و اصلاح قوانین قانونی شورای مقدس؛ ایجاد و الغای هیئت های حاکمه کلیسا؛ ایجاد یک رویه برای تمام دادگاه های کلیسایی؛ بررسی گزارش های مالی ارائه شده توسط شورای مقدس؛ تایید جوایز جدید کلیسا

تصمیمات در شورا با اکثریت ساده آرا با رای علنی یا مخفی اتخاذ می شود. هیچ یک از اسقف های عضو شورای اسقف نمی توانند از شرکت در جلسات آن امتناع کنند مگر در موارد بیماری یا دلایل مهم دیگری که شورا آن را معتبر تشخیص دهد. نصاب شورای اسقف از 2/3 سلسله مراتب - اعضای آن تشکیل شده است.

در تاریخ مدرن کلیسای ارتدکس روسیه 16 شورای اسقف وجود داشته است - در سالهای 1925، 1943، 1944، 1961، 1971، 1988، 1989، 1990 (سه بار)، 1992 (دو بار)، 1994، 2094، 1994، 201. . شورای سال 1925 نام «کنفرانس اسقف ها» را به خود اختصاص داد و پس از مرگ اعلیحضرت پاتریارک تیخون، برای انتخاب یک مقام تاج و تخت ایلخانی تشکیل شد. شورای سال 1943 قدیس پدرسالار سرگیوس را انتخاب کرد. شوراهای 1944، 1971، 1988 و ژوئن 1990 برای آماده سازی شوراهای محلی تشکیل شدند. شورای اسقف ها در سال 1961 برای تصویب اساسنامه جدید کلیسای ارتدکس روسیه تشکیل شد. فراوانی تشکیل شوراهای اسقف در دوره 1989 تا 1997 به دلیل تغییرات جدی در وضعیت حقوقی کلیسای روسیه در طول فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی و ظهور کشورهای جدید در قلمرو آن و همچنین نیاز به پاسخگویی بود. به نفاق اوکراین که به سرعت در حال تقویت بود. شورای اسقف ها در سال 2000 "Jubilee" نام داشت و به 2000 سالگرد مسیحیت اختصاص داشت. سرانجام، شورای سال 2004 اولین شورای اسقفان بود که بر اساس منشور جدید تشکیل شد، که تشکیل شوراهای اسقف را هر 4 سال یک بار تجویز می کند.

پدرسالار

رئیس کلیسای ارتدکس روسیه عنوان "حضرت پدرسالار مسکو و تمام روسیه" را دارد. در تاریخ کلیسای ارتدکس روسیه 15 پدرسالار وجود داشته است:

   St. شغل از 11 دسامبر 1586، متروپولیتن مسکو. از 26 ژانویه 1589 تا اوایل ژوئن 1605 پاتریارک کل روسیه
    St. هرموژن 3 ژوئیه 1606 - 17 فوریه 1612
    فیلارت 24 ژوئن 1619 - 1 اکتبر 1633
    یواساف اول 6 فوریه 1634 - 28 نوامبر 1640
    جوزف 27 مارس 1642 - 15 آوریل 1652
    نیکون 25 ژوئیه 1652 - 12 دسامبر 1666
    یواساف دوم 10 فوریه 1667 - 17 فوریه 1672
    پیتیریم 7 ژوئیه 1672 - 19 آوریل 1673
    یواخیم 26 ژوئیه 1674 - 17 مارس 1690
    آدریان 24 اوت 1690 - 16 اکتبر 1700
    St. تیخون 5 نوامبر 1917 - 7 آوریل 1925
    سرگیوس، از 14 دسامبر 1925، معاون پدرسالار، و سپس لوکوم تننس. 11 سپتامبر 1943 - 15 مه 1944 پاتریارک مسکو و تمام روسیه
    الکسی اول 4 فوریه 1945 - 17 آوریل 1970
    پیمن 2 ژوئن 1971 – 3 مه 1990
    الکسی دوم از 10 ژوئن 1990

پاتریارک مسکو و تمام روسیه پس از پاتریارک های قسطنطنیه، اسکندریه، انطاکیه و اورشلیم، جایگاه پنجم را در کلیساهای ارتدوکس محلی به خود اختصاص داده است. اسقف اعظم قبرس، آلبانی، آتن و تمام یونان، کلانشهرهای ورشو و کل لهستان، چک، اسقف اعظم قبرس، آلبانی، آتن و کل یونان، اسقف اعظم قبرس، آلبانی، آتن و کل یونان، در دو متن کلیسای ارتدوکس روسیه، از پدرسالار مسکو و تمام روسیه در دو کلیسای ارتدکس روسیه پیروی می کنند. سرزمین ها و اسلواکی، آمریکا و کانادا.

پدرسالار در میان اسقف نشین کلیسای ارتدکس روسیه از اولویت افتخار برخوردار است. پدرسالار در فعالیت های خود در برابر شوراهای محلی و اسقف ها پاسخگو است. درجه پدرسالاری در کلیسای ارتدکس روسیه مادام العمر است. نام پدرسالار در طول خدمات الهی در کلیه کلیساهای کلیسای ارتدکس روسیه تجلیل می شود.

پاتریارک مسکو و تمام روسیه اسقف اسقفی اسقف مسکو است که از شهر مسکو و منطقه مسکو تشکیل شده است. در اداره اسقف نشین مسکو، پدرسالار توسط معاون ایلخانی با حقوق اسقف اسقفی با عنوان متروپولیتن کروتیتسکی و کلومنا کمک می کند. در عمل، پاتریارک بخش های شهر مسکو را کنترل می کند و متروپولیتن کروتیتسکی و کلومنا بخش های منطقه مسکو را کنترل می کند. پاتریارک، علاوه بر این، معبد مقدس تثلیث مقدس لاورای سنت سرگیوس، تعدادی صومعه دیگر با اهمیت تاریخی ویژه است، و بر همه ستاروپژی های کلیسا نظارت می کند.

پدرسالار به عنوان رئیس کلیسای ارتدکس روسیه، از رفاه داخلی و خارجی کلیسا مراقبت می کند و همراه با شورای مقدس که رئیس آن است، آن را اداره می کند. پاتریارک همراه با سینود مقدس شوراهای اسقف و در موارد استثنایی شوراهای محلی را تشکیل می دهد و ریاست آنها را بر عهده دارد. اسقف همچنین جلسات شورای مقدس را تشکیل می دهد.

پدرسالار با اعمال اختیارات شرعی خود مسئول اجرای تصمیمات شوراها و شورای مقدس است. گزارش هایی را در مورد وضعیت کلیسا به شوراها ارائه می کند. وحدت سلسله مراتب کلیسا را ​​حفظ می کند. نظارت نظارتی بر کلیه مؤسسات صنفی انجام می دهد. خطاب با پیام های شبانی به کل کلیسای روسیه. اسناد کلیسا را ​​پس از تأیید شورای مقدس امضا می کند. اداره پاتریارک مسکو را اداره می کند. با اولیای کلیساهای ارتدکس مطابقت دارد. نماینده کلیسای روسیه در روابط با بالاترین ارگانهای قدرت و اداره دولتی است. وظیفۀ عریضه و «حزن» به مقامات دولتی است. قوانین کلیساها، اگزراسی ها و اسقف نشین های خودگردان را تصویب می کند. درخواست های اسقف های اسقفی کلیساهای خودگردان را می پذیرد. کریسمس را به موقع برای توزیع در تمام اسقف‌ها و کلیسای کلیسای روسیه تقدیم می‌کند.

به عنوان اسقف حاکم اسقف نشین مسکو، پدرسالار حق دخالت مستقیم و شخصی در امور سایر اسقف های کلیسای روسیه را ندارد. با این وجود، پدرسالار متعلق است کل خطهماهنگی وظایف مربوط به فعالیت های اسقف های دیگر. طبق منشور، اسقف احکامی را در مورد انتخاب و انتصاب اسقف های اسقفی، روسای مؤسسات کلیسایی، اسقف های نیابتی، روسای مدارس الهیات و سایر مقامات منصوب از سوی شورای مقدس صادر می کند. برای جایگزینی به موقع بخش های اسقفی مراقبت می کند. در صورت بیماری طولانی مدت، مرگ یا قرار گرفتن تحت دادگاه کلیسایی اسقف های اسقف، مدیریت موقت اسقف ها را به اسقف ها واگذار می کند. بر انجام وظیفه اسقف‌ها برای مراقبت از اسقف‌ها نظارت می‌کند. حق دارد در موارد ضروری از تمام اسقف های کلیسای روسیه بازدید کند. به اسقف ها توصیه های برادرانه در مورد آنها می آموزد زندگی شخصیو در خصوص انجام وظیفه روحانیت آنها؛ در صورت عدم توجه به توصیه های وی، شورای مقدس را به اتخاذ تصمیم مناسب دعوت می کند. موارد مربوط به سوء تفاهم بین اسقف هایی را که به طور داوطلبانه و بدون تشریفات قانونی رسمی به وساطت وی روی می آورند را برای رسیدگی می پذیرد (تصمیمات پدرسالار در چنین مواردی برای هر دو طرف لازم الاجرا است). شکایات علیه اسقف ها را می پذیرد و به آنها رسیدگی می کند. به اسقف ها اجازه می دهد بیش از 14 روز ترک کنند. اسقف ها را با عناوین ثابت و بالاترین افتخارات کلیسا اعطا می کند.

پدرسالار مسکو و تمام روسیه صلاحیت قانونی مستقیمی بر روحانیون و روحانیون اسقف‌هایی که تحت صلاحیت او نیستند، ندارد. با این حال، مطابق با منشور، جوایز کلیسا به روحانیون و غیر روحانیان تمام اسقف‌ها توسط پدرسالار اهدا می‌شود. این سنت از دوران سینودال به ارث رسیده است، زمانی که در غیاب یک نخستی منتخب متعارف، جوایز کلیسا توسط امپراتور مقتدر به روحانیون و غیر روحانیان اهدا می شد. بر اساس همین سنت، ایلخانی بدون اینکه رئیس مستقیم مؤسسات آموزشی دینی باشد، اعطای مدارج و عناوین علمی را تأیید می کند.

حق محاکمه پدرسالار و همچنین تصمیم گیری در مورد بازنشستگی وی به شورای اسقف ها تعلق دارد.

در صورت فوت پدرسالار، بازنشستگی وی، محاکمه کلیسایی یا هر دلیل دیگری که انجام منصب ایلخانی را برای وی غیرممکن می‌سازد، مجمع مقدس به ریاست قدیمی‌ترین عضو دائمی شورای مقدس، بلافاصله از میان اعضای دائمی خود یک نفر را برای تاج و تخت ایلخانی انتخاب می کند. در طول دوره بین پدرسالاری، کلیسای ارتدکس روسیه توسط مجمع مقدس اداره می شود که ریاست آن بر عهده یک نماینده است. نام لوکوم تننس در طول خدمات در کلیه کلیساهای کلیسای ارتدکس روسیه تجلیل می شود. محل سکونت وظایف پدرسالار مسکو و تمام روسیه را انجام می دهد. متروپولیتن کروتیتسکی و کولومنا به اداره مستقل اسقف نشین مسکو وارد می شود.

حداکثر شش ماه پس از آزادی تاج و تخت ایلخانی، نمایندگان و شورای مقدس شورای محلی برای انتخاب یک پدرسالار جدید تشکیل می دهند. نامزد پدرسالار باید اسقف کلیسای ارتدکس روسیه باشد. دارای تحصیلات الهیات عالی، تجربه کافی در اداره اسقف، متعهد بودن به نظم حقوقی متعارف، برخورداری از شهرت و اعتماد سلسله مراتب، روحانیون و مردم، برخورداری از شهادت خوب از بیگانگان (1 تیم. 3 :7)، حداقل 40 سال سن داشته باشد.

شورای مقدس

در دوره بین شوراهای اسقف، کلیسای ارتدکس روسیه توسط شورای مقدس، مسئول شورای اسقف ها و متشکل از یک رئیس - پدرسالار مسکو و تمام روسیه (یا در صورت مرگ او، شورای اسقف) اداره می شود. جانشین تاج و تخت ایلخانی)، هفت عضو دائمی و پنج عضو موقت. اعضای دائمی سینود عبارتند از: بر اساس بخش - متروپولیتن های کیف و کل اوکراین. سن پترزبورگ و لادوگا؛ کروتیتسکی و کولومنسکی؛ مینسکی و اسلوتسکی، اگزارش پدرسالار کل بلاروس؛ کیشینو و تمام مولداوی؛ بر اساس موقعیت - رئیس بخش روابط خارجی کلیسا و مدیر امور پاتریارک مسکو. اعضای موقت مجمع با توجه به قدمت تشریفات اسقفی خود برای حضور در یک جلسه فراخوانده می شوند.

مجمع مقدس مدرن جانشین مستقیم شورای مقدس پیش از انقلاب نیست و هم از نظر اختیارات و هم از نظر ترکیب با آن تفاوت دارد. شورای مقدس کلیسا را ​​به نمایندگی از «عالی امپراتوری» اداره می کرد و شامل اسقف ها و کشیشان و همچنین یک فرد غیر روحانی در ردیف دادستان اصلی بود. تمام تصمیمات شورای مقدس تنها پس از تصویب توسط امپراتور به اجرا درآمد. عنوان "قدوسیت" پس از لغو پدرسالاری توسط پیتر اول از پدرسالار به شورای پیش از انقلاب منتقل شد. پس از احیای ایلخانی در سال 1917، این عنوان دوباره به پدرسالار بازگشت. شورای مدرن "مقدس" نامیده می شود و منحصراً از اسقف ها تشکیل شده است. تصمیمات مجمع توسط پدرسالار تأیید نمی شود، زیرا خود پدرسالار یکی از اعضای مجمع و رئیس آن است.

جلسات شورای مقدس توسط پدرسالار (یا در صورت مرگ او، توسط مقامات تاج و تخت ایلخانی) تشکیل می شود. قاعدتاً جلسات مجمع غیرعلنی است. اسقف های اسقفی، رؤسای مؤسسات کلیسایی و روسای دانشکده های الهیات می توانند با حق رأی مشورتی در هنگام رسیدگی به موارد مربوط به اسقف نشین ها، مؤسسات، مدارسی که آنها اداره می کنند یا اعمال آنها از اطاعت کلیسا، حضور داشته باشند.

مسائل در شورای مقدس با رضایت عمومی همه اعضای شرکت کننده در جلسه یا با اکثریت آرا تصمیم گیری می شود. هیچ کس حاضر در مجمع نمی تواند از رای دادن خودداری کند. هر یک از اعضای مجمع در صورت عدم موافقت با تصمیم اتخاذ شده می توانند نظر جداگانه ای ارائه کنند که باید حداکثر تا سه روز از تاریخ تشکیل جلسه در همان جلسه اعلام و کتبا ارائه شود. نظرات جداگانه ای به پرونده پیوست می شود، اما تصمیم آن را متوقف نمی کند.
وظایف شورای مقدس شامل توجه به حفظ دست نخورده و تفسیر ایمان ارتدکس، هنجارهای اخلاق و تقوای مسیحی است. خدمت به وحدت درونی کلیسا؛ حفظ وحدت با سایر کلیساهای ارتدکس؛ سازماندهی فعالیتهای داخلی و خارجی کلیسا؛ تفسیر احکام شرعی و حل مشکلات مربوط به اجرای آنها. تنظیم مسائل مذهبی؛ صدور تصمیمات انضباطی در مورد روحانیون، رهبانان و کارگران کلیسا. ارزیابی مهم ترین رویدادها در زمینه روابط بین کلیساها، بین ادیان و ادیان؛ حفظ پیوندهای بین ادیان و ادیان؛ هماهنگی فعالیت های حفظ صلح کلیسای ارتدکس روسیه؛ ابراز نگرانی شبانی برای مشکلات اجتماعی؛ ارسال پیام های ویژه به همه کودکان کلیسای ارتدکس روسیه؛ حفظ روابط مناسب بین کلیسا و دولت؛ تعدادی توابع دیگر

شورای مقدس اسقف ها را انتخاب، منصوب و در موارد استثنایی جابجا می کند و آنها را عزل می کند. اسقف ها را برای شرکت در سینود فرا می خواند. گزارش های اسقف ها در مورد وضعیت اسقف ها را در نظر می گیرد. از طریق اعضای خود هر زمان که لازم بداند فعالیت های اسقف ها را بازرسی می کند. نگهداری پولی اسقف ها را تعیین می کند. شورای مقدس رؤسای مؤسسات صنفی و به پیشنهاد آنها معاونان آنها را تعیین می کند. روسای مدارس علمیه و حوزه های علمیه؛ ابی ها و فرمانداران صومعه ها. اسقف‌ها، روحانیون و روحانیون در خارج از کشور تحت اطاعت مسئولانه قرار گیرند.

شورای مقدس اسقف‌ها را ایجاد و لغو می‌کند، مرزها و نام‌های آنها را تغییر می‌دهد و به دنبال آن شورای اسقف‌ها را تأیید می‌کند. مقررات مربوط به مؤسسات حوزوی را تصویب می کند. تصویب اساسنامه خانقاه ها و نظارت کلی بر زندگی خانقاهی. استاروپژی ایجاد می کند. به پيشنهاد كميته آموزشي، اساسنامه و برنامه درسي مؤسسات آموزشي حوزوي، برنامه هاي حوزه هاي علميه را تصويب مي كند و بخش هاي جديدي را در حوزه هاي علميه ايجاد مي كند. تضمین می کند که اقدامات همه مقامات کلیسا در اسقف ها، دین ها و کلیساها با مقررات قانونی مطابقت دارد. در صورت لزوم ممیزی انجام می دهد.

در مطالب ویژه ای که به وضعیت فعلی کلیسا اختصاص داشت، BG جنبه های مختلف زندگی کلیسای ارتدکس روسیه را مورد مطالعه قرار داد - از اقتصاد کلیساها و هنر ارتدکس گرفته تا زندگی کشیش ها و مخالفت های درون کلیسا. و علاوه بر این، پس از مصاحبه با کارشناسان، یک بلوک نمودار مختصر از ساختار کلیسای ارتدکس روسیه - با شخصیت های اصلی، موسسات، گروه ها و بشردوستان جمع آوری کردم.

پدرسالار

رئیس کلیسای ارتدکس روسیه عنوان "حضرت پدرسالار مسکو و تمام روسیه" را دارد (اما از دیدگاه الهیات مسیحی، رئیس کلیسا مسیح است و پدرسالار نخست وزیر است). نام او در مراسم اصلی ارتدکس، مراسم عبادت، در تمام کلیساهای کلیسای ارتدکس روسیه گرامی داشته می شود. پاتریارک در قبال شوراهای محلی و اسقف‌ها مسئول است: او «نخستین در بین اسقف‌ها» است و فقط اسقف مسکو را اداره می‌کند. در واقع، قدرت کلیسا بسیار متمرکز است.

کلیسای روسیه همیشه توسط یک پدرسالار اداره نمی شد: از زمان غسل تعمید روسیه در سال 988 تا 1589 (که توسط کلانشهرهای کیف و مسکو اداره می شد)، از 1721 تا 1917 (که توسط "دپارتمان اعتراف ارتدکس" اداره می شد، هیچ پدرسالاری وجود نداشت. - اتحادیه به ریاست دادستان اصلی) و از 1925 تا 1943.

شورای مقدس به مسائل پرسنلی می پردازد - از جمله انتخاب اسقف های جدید و حرکت آنها از اسقف به اسقف، و همچنین تصویب ترکیب کمیسیون های به اصطلاح ایلخانی که با قدیس کردن مقدسین، مسائل رهبانیت و غیره سروکار دارند. از طرف شورای کلیسا است که اصلاحات اصلی کلیسای پاتریارک کریل انجام می شود - تفکیک اسقف ها: اسقف ها به اسقف های کوچکتر تقسیم می شوند - اعتقاد بر این است که به این ترتیب مدیریت آنها آسان تر است و اسقف ها به مردم نزدیک تر می شوند. و روحانیون

مجمع چندین بار در سال تشکیل می شود و از یک و نیم دوجین متروپل و اسقف تشکیل می شود. دو نفر از آنها - مدیر امور پاتریارک مسکو، متروپولیتن بارسانوفیوس سارانسک و موردویا، و رئیس اداره روابط خارجی کلیسا، متروپولیتن هیلاریون ولوکولامسک - تأثیرگذارترین افراد در ایلخانی محسوب می شوند. رئیس اتحادیه پدرسالار است.

بالاترین هیئت حاکمه کلیسا. تمام لایه های مردم کلیسا در آن حضور دارند - نمایندگانی از اسقف، روحانیون سفید پوست، راهبان از هر دو جنس و غیر روحانی. یک شورای محلی فراخوانده شده است تا آن را از شورای جهانی متمایز کند، که در آن نمایندگانی از تمام شانزده کلیسای ارتدکس جهان باید برای حل مسائل پان ارتدوکس گرد هم آیند (اما، شورای جهانی از قرن چهاردهم برگزار نشده است). اعتقاد بر این بود (و در منشور کلیسا ذکر شده بود) که این شوراهای محلی بودند که بالاترین قدرت را در کلیسای ارتدکس روسیه داشتند؛ در واقع، در طول قرن گذشته، این شورا فقط برای انتخاب یک پدرسالار جدید تشکیل شد. این عمل در نهایت در ویرایش جدید منشور کلیسای ارتدکس روسیه که در فوریه 2013 به تصویب رسید قانونی شد.

این تفاوت فقط رسمی نیست: ایده شورای محلی این است که کلیسا شامل افراد با درجه های مختلف است. اگرچه آنها با یکدیگر برابر نیستند، اما فقط با هم تبدیل به کلیسا می شوند. این ایده معمولاً آشتی‌طلبی نامیده می‌شود و تأکید می‌کند که این ماهیت کلیسای ارتدکس است، برخلاف کلیسای کاتولیک با سلسله مراتب سفت و سخت آن. امروزه این ایده کمتر و کمتر محبوب می شود.

کنگره تمام اسقف های کلیسای روسیه که حداقل هر چهار سال یک بار برگزار می شود. این شورای اسقف است که در مورد تمام مسائل اصلی کلیسا تصمیم می گیرد. در طول سه سال پادشاهی کریل، تعداد اسقف ها حدود یک سوم افزایش یافت - امروزه حدود 300 نفر از آنها وجود دارد. کار کلیسای جامع با گزارش پدرسالار آغاز می شود - این همیشه کامل ترین (از جمله آماری) اطلاعات است. در مورد وضعیت کلیسا هیچ کس به جز اسقف ها و حلقه باریکی از کارمندان اسقف در جلسات حضور ندارد.

یک هیئت مشورتی جدید که ایجاد آن به یکی از نمادهای اصلاحات پدرسالار کریل تبدیل شد. از نظر طراحی، بسیار دموکراتیک است: شامل کارشناسان خبره از حوزه های مختلف زندگی کلیسا - اسقف ها، کشیشان و غیر مذهبی ها است. حتی چند زن هم هستند. متشکل از یک هیئت رئیسه و 13 کمیسیون موضوعی. در حضور بین شوراها، پیش نویس اسناد تهیه می شود که سپس در مورد آنها بحث می شود دسترسی آزاد(از جمله در یک انجمن ویژه در LiveJournal).

در طول چهار سال کار، بلندترین بحث ها پیرامون اسناد مربوط به زبان های عبادت کلیسای اسلاوونی و روسی و مقررات مربوط به رهبانیت، که به ساختار زندگی جوامع رهبانی تجاوز می کرد، شعله ور شد.

یک بدنه جدید و نسبتاً مرموز از حکومت کلیسا در سال 2011 در جریان اصلاحات پاتریارک کریل ایجاد شد. این یک نوع کابینه وزرای کلیسا است: شامل همه روسای ادارات، کمیته ها و کمیسیون های کلیسایی است و توسط پدرسالار شورای مرکزی تمام روسیه رهبری می شود. تنها ارگان بالاترین دولت کلیسا (به جز شورای محلی) که در کار آن افراد غیر روحانی شرکت می کنند. هیچ کس به جز اعضای شورا اجازه ندارد در جلسات شورای مرکزی سراسر روسیه شرکت کند؛ تصمیمات آن هرگز منتشر نمی شود و کاملاً طبقه بندی شده است؛ شما فقط می توانید اطلاعاتی درباره شورای مرکزی سراسر روسیه از اخبار رسمی پاتریارسالاری کسب کنید. سایت اینترنتی. تنها تصمیم علنی شورای مرکزی سراسر روسیه بیانیه ای پس از اعلام حکم پوسی ریوت بود که در آن کلیسا از تصمیم دادگاه فاصله گرفت.

کلیسا دارای سیستم قضایی خاص خود است، از دادگاه های سه سطح تشکیل شده است: دادگاه اسقف نشین، دادگاه کلیسای عمومی و دادگاه شورای اسقف. به موضوعاتی می پردازد که در صلاحیت عدالت سکولار نیستند، یعنی تعیین می کند که آیا رفتار نادرست کشیش عواقب شرعی دارد یا خیر. بنابراین، کشیشی که حتی از روی سهل انگاری مرتکب قتل می شود (مثلاً در یک تصادف رانندگی) می تواند توسط دادگاه سکولار تبرئه شود، اما باید از مقام خود برکنار شود. با این حال، در بیشتر موارد موضوع به دادگاه نمی رسد: اسقف حاکم توبیخ (مجازات) را برای روحانیون اعمال می کند. اما اگر کشیش با مجازات موافق نباشد، می تواند به دادگاه عمومی کلیسای شکایت کند. نحوه ادامه این دادگاه ها مشخص نیست: جلسات همیشه غیرعلنی است، رسیدگی ها و استدلال های طرفین، به عنوان یک قاعده، علنی نمی شود، اگرچه تصمیمات همیشه منتشر می شود. غالباً، در اختلاف بین یک اسقف و یک کشیش، دادگاه طرف کشیش را می گیرد.

در زمان الکسی دوم، او ریاست اداره پاتریارک مسکو را بر عهده داشت و رقیب اصلی متروپولیتن کریل در انتخاب پدرسالار بود. شایعاتی وجود دارد مبنی بر اینکه دولت ریاست جمهوری روی کلیمنت شرط بندی کرده است و ارتباطات وی در محافل نزدیک به پوتین همچنان باقی است. پس از شکست، کنترل شورای انتشارات ایلخانی را به دست گرفت. تحت نظر او، تمبر اجباری شورای انتشارات برای کتاب هایی که در مغازه های کلیسا و از طریق شبکه های توزیع کلیسا به فروش می رسید معرفی شد. یعنی عملاً سانسور وارد شد و همچنین پرداخت شد، زیرا ناشران برای بررسی کتاب‌هایشان به شورا پول می‌دهند.

وزارت دارایی کلیسا به رهبری اسقف تیخون (Zaitsev) از Podolsk. یک موسسه کاملا غیر شفاف تیخون به دلیل ایجاد سیستمی از مقیاس های تعرفه ای از کمک ها که کلیساها بسته به وضعیت خود به ایلخانی می پردازند مشهور است. ایده اصلی اسقف برنامه به اصطلاح "200 کلیسا" برای ساخت فوری دویست کلیسا در مسکو است. هشت مورد از آنها قبلا ساخته شده است و 15 مورد دیگر در آینده نزدیک ساخته شده است.برای این برنامه، معاون اول سابق شهردار مسکو، ولادیمیر رزین، به عنوان مشاور پاتریارک مسکو و تمام روسیه در مسائل ساخت و ساز منصوب شد.

در واقع، این وزارت آموزش و پرورش ویژه حوزوی است: این وزارتخانه متولی حوزه ها و مدارس علمیه است. کمیته آموزشی توسط اسقف اعظم اوگنی (رستنیکوف) وریسکی، رئیس آکادمی الهیات مسکو، رهبری می شود. این کمیته در تلاش است تا با دولت در مورد اعتباربخشی مدارس الهیات به عنوان دانشگاه و انتقال به سیستم بولونیا به توافق برسد - این روند آسان نیست. یک بازرسی داخلی اخیر کلیسا نشان داد که از 36 حوزه علمیه، تنها 6 مدرسه می توانند به دانشگاه های کامل تبدیل شوند. در همان زمان، پاتریارک کریل، با به قدرت رسیدن، انتصاب به عنوان کشیش نامزدهایی را که از حوزه علمیه فارغ التحصیل نشده بودند، ممنوع کرد. همچنین چندین دانشگاه برای افراد غیر روحانی در کلیسای ارتدکس روسیه وجود دارد. مشهورترین آنها دانشگاه سنت تیخون برای علوم انسانی است که در آن تحصیل می کنند تا فیلولوژیست، مورخ، الهیات، جامعه شناس، مورخ هنر، معلم و غیره شوند.

او به مدت 19 سال در بخش متروپولیتن کریل کار کرد و قبل از آن برای متروپولیتن پیتیریم در بخش انتشارات کار کرد. او عمدتاً درگیر روابط بین مسیحی و جهان گرایی بود، مرتباً به سفرهای کاری به خارج از کشور می رفت و در طیف گسترده ای از کلیساها و محافل سیاسی در جهان شرکت داشت. در سال 2009، پس از شرکت غیرتمندانه در مبارزات انتخاباتی پاتریارک کریل، او یک بخش جدید سینودال را دریافت کرد - برای روابط بین کلیسا و جامعه. بسیاری انتظار داشتند که چاپلین بلافاصله اسقف شود، اما حتی پس از 4 سال این اتفاق نیفتاد. چاپلین از گروه‌های اجتماعی و کلیسایی-اجتماعی مختلف، از اتحادیه زنان ارتدوکس گرفته تا دوچرخه‌سواران، حمایت می‌کند. مرتباً در رسانه ها اظهارات جنجالی می کند.

مدیر بازرگانی یکی از بالاترین موقعیت ها در کلیسای ارتدکس روسیه است. دو ایلخانی - پیمن و الکسی دوم - و یک رئیس کلیسای خودمختار - متروپولیتن کیف ولادیمیر (سابودان) - قبل از انتخاب خود، گردانندگان امور بودند. با این حال، این موقعیت به مدیر قبلی، متروپولیتن کلمنت، کمکی نکرد تا صندلی ایلخانی را اشغال کند. امروز مدیریت این اداره بر عهده متروپولیتن بارسانوفیوس سارانسک و موردویا است و ارشماندریت ساوا (توتونوف) که روزنامه نگاران او را بازرس می نامند معاون و رئیس خدمات کنترل و تحلیلی او شد. این به بخش پدر ساوا است که نکوهش ها و علائم در مورد مشکلات در محله ها سرازیر می شود. این خبر مبنی بر اینکه هیئتی به سرپرستی یک ارشماندریت به حوزه اسقف می رود، باعث ایجاد رعب و وحشت در محلات می شود. ارشماندریت ساوا در پاریس بزرگ شد، ریاضیات را در دانشگاه پاریس-سود خواند و راهب شد. سپس برای تحصیل در آکادمی الهیات به روسیه آمد، مورد توجه قرار گرفت و در سن 34 سالگی به سرعت در کلیسا فعالیت کرد. او بخشی از حلقه داخلی دستیاران پدرسالار در مدیریت اسقف‌ها و تهیه اسناد تنظیم کننده مدیریت کلیسا است.

رئیس کلیسای ارتدکس روسیه برای امور خیریه. در دهه 1990، او کار اجتماعی را در اسقف نشین مسکو رهبری کرد، یک خواهرخواندگی و یک مدرسه خواهران رحمت ایجاد کرد. او رئیس کلیسای سنت تزارویچ دمتریوس در بیمارستان اول شهر بود. در زمان کریل، او اسقف شد و ریاست بخش انجمن خیریه و خدمات اجتماعی را بر عهده داشت. بیمارستان های کلیسا، خانه های صدقه، برنامه های اعتیاد به مواد مخدر و موارد دیگر را اداره می کند. دپارتمان او در جریان آتش‌سوزی‌های سال 2010، زمانی که ستاد مسکو برای جمع‌آوری کمک به قربانیان آتش‌سوزی و داوطلبانی که در زمینه خاموش کردن کار می‌کردند، در پایگاه آن مستقر شد، به شهرت رسید.

او ریاست دپارتمان اطلاعات سینودی (SINFO) را بر عهده دارد، چیزی بین سرویس مطبوعاتی کلیسا (پدرسالار یک سرویس مطبوعاتی شخصی دارد) و اداره ریاست جمهوری. لگویدا تنها "مرد ژاکت دار" در شورای عالی کلیسا و در میان رؤسای بخش های سینودال است (همانطور که کلیسا افراد غیر روحانی را که در مناصب بلند کلیسایی فشرده شده اند می نامد). قبل از ریاست SINFO، او به عنوان رئیس بخش روزنامه نگاری بین المللی در MGIMO کار می کرد و بیش از 10 سال مجله براق ارتدکس "Foma" را منتشر می کرد. SINFO با روابط عمومی کلیسا سر و کار دارد و نظارت بر رسانه و وبلاگ را به طور خاص برای پدرسالار آماده می کند. علاوه بر این، دپارتمان لگویدا آموزش هایی را در مناطق برای روزنامه نگاران کلیسا و کارکنان خدمات مطبوعاتی حوزوی برگزار می کند.

متروپولیتن هیلاریون یکی از نزدیک ترین و تأثیرگذارترین اسقف ها به پاتریارک کریل در نظر گرفته می شود. او از خانواده ای باهوش مسکو است، در کنسرواتوار مسکو، آکادمی الهیات تحصیل کرده و در آکسفورد کارآموزی کرده است. الهیات، مجری تلویزیون، مدیر تحصیلات تکمیلی و دکتری کلیسا، آهنگساز: گروه کر Synodal که توسط او تأسیس شده است (مدیر دوست مدرسه متروپولیتن است) آثار او را در سراسر جهان اجرا می کند. به ریاست هیلاریون، DECR یک «وزارت خارجه کلیسا» است که به تماس با سایر کلیساهای ارتدکس و مسیحی و همچنین روابط بین مذهبی می پردازد. همیشه توسط جاه طلب ترین و مشهورترین اسقف ها رهبری می شد. پدرسالار آینده کریل به مدت 20 سال - از 1989 تا 2009 - ریاست DECR را بر عهده داشت.

ارشماندریت تیخون (شوکنف) نایب السلطنه صومعه سرتنسکی

در شهرهای بزرگ نقش مهمی در زندگی کلیسا ایفا می کند. برخی از این روشنفکران اعضای یا فرزندان اعضای جوامع غیرقانونی کلیسا هستند که در زمان شوروی وجود داشتند. از بسیاری جهات، این آنها هستند که تداوم اشکال سنتی زندگی کلیسا را ​​تضمین می کنند. دانشگاه ارتدکس سنت تیخون، یکی از بزرگترین موسسات آموزشی ارتدکس در جهان، در اوایل دهه 1990 توسط یکی از این محافل روشنفکر ایجاد شد. اما امروز روشنفکران به طور مداوم از آن ایدئولوژی رسمی بالفعل انتقاد می کنند که می توان آن را ارتدوکس-میهن پرستانه نامید. روشنفکران کلیسا احساس طرد شده و بی ادعا می کنند، اگرچه برخی از نمایندگان آن در حضور بین شوراها کار می کنند.

رئیس کلیسای سنت سوفیای حکمت خدا در خاکریز صوفیه، روبروی کرملین. روزی روزگاری او به عنوان یک پسر محراب برای مردان الکساندر شروع کرد، سپس فرزند روحانی پیر معروف جان کرستیانکین شد. او چندین سال رئیس کلیسایی روستایی در منطقه کورسک بود، جایی که روشنفکران مسکو از او دیدن کردند. او به عنوان اعتراف کننده سوتلانا مدودوا، که مدت ها قبل از اینکه بانوی اول شود، شروع به رفتن به کلیسای سنت سوفیا کرد، به شهرت رسید. بازیگر Ekaterina Vasilyeva به عنوان رئیس در کلیسای پدر ولادیمیر کار می کند و پسر واسیلیوا و میخائیل روشچین، نمایشنامه نویس، دیمیتری، به عنوان کشیش در کلیسای دیگری خدمت می کند، جایی که ولگین نیز پیشوا است. یکی از غیورترین اهل محله، همسر ایوان اوخلوبیستین، اوکسانا و فرزندانشان است. علیرغم ترکیب نامتعارف محله، کشیش ولادیمیر ولگین تقریباً به عنوان سختگیرترین اعتراف کننده در مسکو شهرت دارد. محله او پر از خانواده های پرجمعیت است.

یکی از تأثیرگذارترین کشیشان سفید پوست (نه راهبان) در کلیسای روسیه. او در میان گله‌اش بسیار محبوب است: مجموعه‌هایی از خطبه‌های او در قالب کتاب، ضبط‌های صوتی و تصویری از دهه 1990 میلیون‌ها نسخه فروخته شده است. یکی از محبوب ترین مفسران ارتدکس در رسانه ها. او وبلاگ ویدیویی خود را اداره می کند و در کانال تلویزیونی ارتدکس "Spas" پخش می شود. یکی از نمایندگان اصلی ایدئولوژی میهن پرستانه ارتدکس. در زمان پاتریارک الکسی، کشیش دیمیتری به شوخی به عنوان رئیس کل مسکو خوانده می شد، زیرا او همزمان رئیس هشت کلیسا بود. او همچنین در مراسم تشییع پاتریارک الکسی سخنرانی خداحافظی کرد. در زمان کریل، یکی از کلیساهای بزرگ - سنت نیکلاس در زاییتسکی - از او گرفته شد و در مارس 2013 از سمت خود به عنوان رئیس بخش روابط با نیروهای مسلح، که از زمان تأسیس آن در سال 2013 رهبری می کرد، برکنار شد. در سال 1379، مسئول معرفی مؤسسه روحانیون در ارتش. مبارزه اصلی با سقط جنین و پیشگیری از بارداری؛ او مفتخر است که محله‌اش «مثل بنگلادش» نرخ زاد و ولد دارد.

کلیسای کلیسای سنت نیکلاس شگفت انگیز در برسنفکا، که در مقابل کلیسای جامع مسیح منجی، بین خانه روی خاکریز و اکتبر سرخ قرار دارد، یک سبک نظامی ارتدکس جدید ایجاد کردند. مردان قوی با چکمه های رزمی و تی شرت "ارتدکس یا مرگ". محافظه کاران افراطی با شماره های شناسایی مالیاتی، گذرنامه های بیومتریک، عدالت نوجوانان و هنر مدرن مخالفند. مقدسین غیرقانونی، از جمله سرباز یوگنی رودیونوف، که در چچن درگذشت، مورد احترام قرار می گیرند.

بودجه کلیسا در تمام سطوح با کمک های خیرین حمایت می شود. این بسته ترین جنبه زندگی کلیسا است.

اهداکنندگان عمده (و عمومی) کلیسا

مالک شرکت "امین مالی شما" و هلدینگ کشاورزی "شیر روسیه". از ساخت کلیساها، نمایشگاه های نقاشی شمایل و غیره حمایت می کند. کارمندان را مجبور به گذراندن دوره های فرهنگ ارتدکس می کند و به همه کارمندان متاهل دستور می دهد که ازدواج کنند. او یک کلیسای کوچک را در قلمرو شرکت خود به افتخار ایوان وحشتناک که در کلیسای روسیه مقدس شناخته نشده است و قرار نیست مقدس شود، تقدیس کرد.

رئیس JSC راه آهن روسیه، رئیس هیئت امنای بنیاد سنت اندرو اول نامیده (FAP) است، که تامین مالی انتقال آثار دوشس اعظم مقدس الیزابت فئودورونا، دست راست الیزابت فئودورونا، به روسیه است. یحیی باپتیست، یادگارهای لوقا رسول و کمربند مریم مقدس. FAP همچنین هزینه سفرهای VIP برای دریافت آتش مقدس در اورشلیم، برنامه احیای صومعه مارتا و مریم در مسکو را پرداخت می کند و با بودجه آن چندین کلیسا به نام سنت الکساندر نوسکی در مرزهای روسیه ساخته شد.

بنیانگذار صندوق سرمایه گذاری Marshall Capital و سهامدار اقلیت اصلی Rostelecom. بنیاد سنت باسیل بزرگ، که او ایجاد کرد، کلیساهای مسکو و منطقه مسکو، بازسازی صومعه ها، و هزینه های بازسازی ساختمان DECR را تامین مالی می کند. زاییده فکر اصلی این بنیاد، ورزشگاه ریحان بزرگ است، یک موسسه آموزشی نخبگان در روستای زایتسوو در نزدیکی مسکو، هزینه تحصیل در آن 450 هزار روبل در سال است.

وادیم یاکونین و لئونید سواستیانوف

رئیس هیئت مدیره شرکت داروسازی پروتک و یکی از اعضای هیئت مدیره این OJSC بنیاد سنت گرگوری الهی را تأسیس کردند. این بنیاد دارای یک گروه کر سینودال، یک مدرسه فارغ التحصیل در سراسر کلیسا است، برخی از پروژه های DECR (عمدتاً سفرهای متروپولیتن هیلاریون به خارج از کشور) را تأمین مالی می کند، نمایشگاه هایی از نمادها را در کشورهای مختلف. این صندوق شامل یک سالن ورزشی ارتدکس در موروم و برنامه ای برای احیای زیارتگاه های روستوف بزرگ است.

جوانانی که قبلاً برای جامعه کلیسا ناشناخته بودند، از اشکال رادیکال تظاهرات عمومی (نمایش ها، اقدامات) برای "دفاع از ارتدکس" استفاده می کنند. برخی از کشیش ها، از جمله کشیش وسوولود چاپلین، از فعالیت های تهاجمی بسیار حمایت می کنند. و حتی یورش به دفتر حزب یابلوکو و موزه داروین باعث محکومیت صریح مقامات رسمی کلیسا نشد. رهبر این فعالان دیمیتری "انتئو" تسوریونوف است.

در دهه 1990 - اوایل دهه 2000، او برجسته ترین و موفق ترین مبلغ کلیسا بود که با سخنرانی در مورد ارتدکس در سراسر کشور سفر می کرد، مناظره ها را سازماندهی می کرد و در برنامه های گفتگوی تلویزیونی شرکت می کرد. او چندین اثر الهیاتی نوشت، به ویژه در مورد افشای آموزه های روریش. او بیش از 15 سال است که در دانشکده فلسفه دانشگاه دولتی مسکو تدریس می کند؛ معمولاً در طول سخنرانی های او جایی برای نشستن وجود ندارد. در زمستان 2008-2009، او به طور فعال برای انتخاب متروپولیتن کریل به عنوان پدرسالار مبارزات انتخاباتی کرد و مقالات افشاگرانه ای درباره رقیب اصلی خود در انتخابات، متروپولیتن کلمنت نوشت. به همین دلیل، پس از انتخاب، پدرسالار به او درجه افتخاری پروتودیک اعطا کرد و به او مأموریت داد تا کتاب درسی "مبانی فرهنگ ارتدکس" را برای مدارس کلاس 4-5 بنویسد. این کتاب درسی کورایف است که توسط وزارت آموزش و پرورش به عنوان راهنمای اصلی دوره مجتمع دفاعی-صنعتی توصیه شده است. با این حال، در سال 2012، پیشکسوت به طور فزاینده ای با موضع مقامات کلیسا مخالفت کرد. به ویژه، بلافاصله پس از اجرای پوسی ریوت در کلیسای جامع مسیح ناجی، او خواستار "تغذیه پنکیک به آنها" و اجازه دادن به آنها در آرامش شد. در طول دادگاه او بارها درباره رحمت یادآوری کرد. پس از این، آنها شروع به گفتن کردند که کورایف از دست داده است. حضور او در رسانه ها به میزان قابل توجهی کاهش یافته است، اما وبلاگ LiveJournal او همچنان محبوب ترین وبلاگ روحانی است.

رئیس کلیسای تثلیث جانبخش در خوخلی. او را یکی از رهبران لیبرال های کلیسا می دانند (علی رغم دیدگاه های سنتی و حتی محافظه کار الهیات). این تا حدودی به دلیل ترکیب محله است: روشنفکران، هنرمندان، موسیقیدانان. اما از بسیاری جهات - با سخنرانی های پدر الکسی در رسانه ها. وی در سال 2011 در وب سایت «ارتدکس و جهان» متن «کلیسای خاموش» را در مورد اولویت اصل اخلاقی در روابط کلیسا با مردم و دولت منتشر کرد و مشکلاتی را که کلیسا در آن با آن مواجه بود پیش بینی کرد. سال های بعد پس از این مقاله بحثی در مورد جایگاه روشنفکران در کلیسا مطرح شد. مخالف اصلی پدر الکسی کشیش وسولود چاپلین بود که استدلال می کرد که روشنفکران فریسیان انجیلی هستند.