សំណួរ៖

សូមប្រាប់ខ្ញុំផង នាយក Ivanov - គឺជា "អ្នកដឹកនាំ" ជាឈ្មោះឬមុខតំណែង? ហើយលោក Ivanov - "Mister" គឺជាចំណងជើងឬឈ្មោះ? ដូច្នេះ​តើ​អ្នក​និយាយ​ថា ព្រះ​និង​ព្រះ​ជា​ព្រះ​នាម​ដោយ​របៀប​ណា? ព្រះ​មាន​ព្រះ​នាម​មួយ ហើយ​អ្នក​បាន​ដក​ស្រង់​ព្រះ​គម្ពីរ Tetragrammaton YHWH ដែល​មាន​ច្រើន​ជាង 7000 ដង​ក្នុង​ព្រះ​គម្ពីរ។ ជុំវិញពិភពលោក ការអានរបស់វាត្រូវបានបន្តក្នុងនាមជាព្រះយេហូវ៉ា ឬជាព្រះយេហូវ៉ា ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនបញ្ចប់រឿងនេះនៅក្នុងចម្លើយរបស់អ្នក ហើយដកស្រង់ចេញពីនិក្ខមនំ 3:15? ចូរយើងបញ្ចូល Tetragrammaton នេះដោយស្មោះត្រង់ទៅក្នុងកន្លែងទាំងអស់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ដែលវាបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទដើម។ ខ្ញុំមិនរំពឹងចម្លើយរបស់អ្នកទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំរីករាយដែលនៅតែមានមនុស្សដែលអានព្រះគម្ពីរ ហើយគិត លាហើយ

បូរីស

បូជាចារ្យ Afanasy Gumerov អ្នកស្រុកនៃវត្ត Sretensky ឆ្លើយថា៖

សំណួរនៃព្រះនាមរបស់ព្រះត្រូវបានដោះស្រាយនៅក្នុងអ្នកស្នេហាជាតិបុរាណ និងចុង ក៏ដូចជានៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រព្រះគម្ពីរ។ អ្នកតំណាងទាំងពីរនៃទ្រឹស្ដី patristic និងអ្នកប្រាជ្ញនៅក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រព្រះគម្ពីរគឺមានឯកច្ឆ័ន្ទនៅក្នុងគំនិតដែលព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធបង្ហាញដល់យើងនូវឈ្មោះដ៏ទេវភាពជាច្រើន។ នេះ​ត្រូវ​បាន​ជំទាស់​ដោយ​តែ​អ្នក​តំណាង​នៃ​និកាយ​មួយ​ចំនួន ជា​ពិសេស​សាក្សី​ព្រះ​យេហូវ៉ា។ ពួក​គេ​អះអាង​ថា​មាន​តែ​នាម​មួយ​គត់ (ព្រះ​យេហូវ៉ា) ដែល​ពួក​គេ​គោរព។ អ្វីផ្សេងទៀតដែលពួកគេនិយាយថាគឺជាចំណងជើង។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះគឺផ្ទុយទាំងស្រុងទៅនឹងអត្ថបទដ៏ពិសិដ្ឋ។

អ្នក​និពន្ធ​ពិសិដ្ឋ​ប្រើ​ពាក្យ សេម (ឈ្មោះ)។ វាអនុវត្តមិនត្រឹមតែចំពោះព្រះប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងចំពោះមនុស្សទៀតផង។ វាក៏មាននៅក្នុងសៀវភៅនិក្ខមនំ (៣:១៣-១៥)។ ព្យាការី​ម៉ូសេ​សួរ​ថា ៖ ហើយ​ពួកគេ​នឹង​ប្រាប់​ខ្ញុំ​ថា ៖ តើ​ទ្រង់​ឈ្មោះ​អ្វី ? ព្រះជាម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​កាន់​លោក​ម៉ូសេ​ថា៖ «ខ្ញុំ​ជា​នរណា។ អត្ថបទជាភាសាហេព្រើរមានអក្សរបួន៖ yod, g(h)e, vav, g(h)e (YHWH)។ ពាក្យនេះត្រូវបានគេហៅថា tetragrammaton (tetra - four; gramma - letter) ។ ជន​ជាតិ​យូដា​មិន​បាន​និយាយ​ឈ្មោះ​នេះ​មួយ​រយៈ​មក​ហើយ។ ទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិយូដាមួយមានកាលបរិច្ឆេទចាប់ផ្តើមនៃការហាមឃាត់នេះដល់សម័យរបស់បូជាចារ្យ Simon the Righteous (សតវត្សទី 3 មុនគ. ដូច្នេះហើយ នៅជាប់នឹងតេត្រាក្រាម គេដាក់ឈ្មោះមួយទៀត ដែលមានអក្សរបួនគឺ អាឡែប ដាឡេត នួន យ៉ត។ វាត្រូវបានប្រកាសជំនួសឱ្យ tetragram - Adonai ។ មិន​ដូច​ព្រះ​នាម​អាដូនី (ព្រះអម្ចាស់ ម្ចាស់) អដូណៃ (ព្រះអម្ចាស់​របស់​ខ្ញុំ) ក្នុង​ព្រះ​គម្ពីរ​សំដៅ​លើ​តែ​ព្រះ​ប៉ុណ្ណោះ។ នៅ​កន្លែង​មួយ​ចំនួន​ឈ្មោះ​នេះ​ជា​អាសយដ្ឋាន​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​រួច​ហើយ​ក្នុង​អត្ថបទ​បុរាណ៖ ; ; ចោទិយកថា ៩:២៦; ល។ អក្ខរក្រមភាសាហេព្រើរមានព្យញ្ជនៈ ២២ ប៉ុណ្ណោះ។ ប្រហែលសតវត្សទី 6 មុនគ។ ប្រព័ន្ធនៃស្រៈ (nekudot), masorets (ហេប mazar - ប្រពៃណី) បានបង្ហាញខ្លួន, i.e. អ្នករក្សាប្រពៃណីបានផ្ទេរសំឡេងស្រៈដោយចេតនាពីឈ្មោះ Adonai ទៅ tetragram ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអ៊ឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យមិនបានកត់សម្គាល់អនុសញ្ញានេះទេ ហើយបានយល់ច្រឡំលើការប្រកបនៃស្រៈទាំងនេះសម្រាប់សំឡេងស្រៈរបស់ពួកគេផ្ទាល់នៃ tetragram ។ ដូច្នេះ អស់​ជា​ច្រើន​សតវត្ស​មក​ហើយ តេត្រាក្រាម​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​មិន​ត្រឹម​ត្រូវ—ព្រះ​យេហូវ៉ា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយរួចទៅហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 16 និងទី 17 អ្នកប្រាជ្ញ Hebraic ដ៏លេចធ្លោមួយចំនួន (Buxtrophius, Drusius, Capellus, Althingius) បានជំទាស់នឹងការអានបែបនេះ។ ដោយ​សារ​តែ​ការ​បញ្ចេញ​សំឡេង​ពិត​ប្រាកដ​មិន​ត្រូវ​បាន​ផ្ដល់​ជា​ការ​តបស្នង​នោះ ពាក្យ​ដដែល​នេះ​បាន​បន្ត​នៅ​ដដែល—ព្រះយេហូវ៉ា។ នៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19 អ្នកប្រាជ្ញអាឡឺម៉ង់ Ewald បានស្នើការអានមួយទៀត - Jahvah (Yahvah) ។ សំណើ​នេះ​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ទទួល​យក​ភ្លាមៗ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក្រោយ​ពី​មាន​ការ​គាំទ្រ​ពី​អ្នក​ស្រាវជ្រាវ​ល្បីៗ​ដូចជា Genstenberg និង Reinke។ ការអានដែលស្នើឡើងដោយ Ewald មិនមែនជាការរកឃើញឈ្មោះពិតនោះទេ។ វាត្រូវបានទទួលដោយប្រើវិធីសាស្រ្ត philoological ។ ដូច្នេះ ជម្រើស​ពីរ​គឺ​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន៖ Jahvah និង Jahveh។ អ្នកស្រាវជ្រាវដ៏ឆ្នើមរបស់យើង ដែលជាអាចារ្យ ផ្អែកលើទិន្នន័យប្រវត្តិសាស្ត្រ ចាត់ទុកថាជាការបញ្ចេញសំឡេងដ៏គួរឱ្យទុកចិត្តបំផុត យ៉ាវេ (យ៉ាវេ)។

ថ្វីបើមានទិន្នន័យត្រឹមត្រូវនៃវិទ្យាសាស្ត្រព្រះគម្ពីរក៏ដោយ អ្នកតំណាងនៃនិកាយសាក្សីព្រះយេហូវ៉ាបានកសាង«គំនិតទុច្ចរិត»របស់ពួកគេដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការអានតេត្រាក្រាមខុសឆ្គង។ អ្នក​និពន្ធ​សំបុត្រ​នេះ​មិន​និយាយ​អំពី​ការ​ជាប់​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​សាសនា​របស់​គាត់​ទេ ប៉ុន្តែ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​គាត់​មិន​មែន​ជា​រឿង​ចៃដន្យ​ទេ។ «​ទូទាំង​ពិភពលោក​ដែល​ការ​អាន​របស់​វា​ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​ថា​ជា​ព្រះ​យេហូវ៉ា ឬ​ជា​ព្រះ​យេហូវ៉ា...»។ ដំបូងយើងត្រូវសួរថា តើឈ្មោះអ្វី? ព្រះ​យេហូវ៉ា​ឬ​ព្រះ​យេហូវ៉ា? យ៉ាងណាមិញពួកគេខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ទីពីរ តើ​ការ​អាន​«​បាន​បន្ត​ក្នុង​នាម​ជា​ព្រះ​យេហូវ៉ា​»​ទូទាំង​ពិភពលោក​ឬ​ក្នុង​ចំណោម​សមាជិក​នៃ​និកាយ​មួយ​ឬ? ខ្ញុំ​នឹង​លើក​ឡើង​ពី​គំនិត​របស់​អ្នក​ទ្រឹស្ដី​គ្រិស្តអូស្សូដក់​ ប៉ុន្តែ​ជា​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ខាង​ភាសា​ហេប្រ៊ីត​សម័យ​ទំនើប សាស្ត្រាចារ្យ​នៅ​សាកល​វិទ្យាល័យ​ហាវ៉ាដ លោក ថូម៉ាស អូ ឡាំឌីន អំពី​ឈ្មោះ​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​តេត្រាក្រាម៖ “ដើម​ឡើយ វា​ទំនង​ជា​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​ថា​ជា​យ៉ាវេ។ បន្ទាប់​មក ដោយ​ហេតុ​ផល​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​គោរព ពួក​គេ​បាន​ឈប់​បញ្ចេញ​សំឡេង ដោយ​ជំនួស​វា​ពេល​អាន​ឮៗ​ជាមួយ Adonay (ព្រះអម្ចាស់)។ ទំនៀមទម្លាប់នេះដែលបានកើតឡើងជាច្រើនសតវត្សមុនគ.ស។ ហើយបានឆ្លុះបញ្ចាំងពី Masoretes នៅក្នុងវណ្ណយុត្តិរបស់ពួកគេ ដោយផ្ទេរស្រៈនៃពាក្យ Adonay ទៅជាអក្សរនៅក្នុងអត្ថបទព្រះគម្ពីរ [នៅក្នុងអត្ថបទរបស់អ្នកនិពន្ធ tetragram ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យជាអក្សរហេប្រ៊ូ - yod, g(x)e, vav, g(x)e ] នេះជារបៀបដែលអក្ខរាវិរុទ្ធ "កូនកាត់" បានកើតមក ដែលមិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីការបញ្ចេញសំឡេងពិតប្រាកដណាមួយឡើយ។ ក្រោយមក អក្ខរាវិរុទ្ធ Masoretic ធម្មតាត្រូវបានអានតាមព្យញ្ជនៈដោយអ្នកប្រាជ្ញអ៊ឺរ៉ុប ដូច្នេះទម្រង់មិនត្រឹមត្រូវ “ព្រះយេហូវ៉ា” ដែលមិនត្រូវគ្នានឹងការអានបែបបុរាណ ឬក្រោយៗទៀតឡើយ” (ថូម៉ាស អូឡាំឌីន។ សៀវភៅសិក្សាភាសាហេព្រើរ បកប្រែពីភាសាអង់គ្លេស ម. ., ១៩៩៨, ទំ.១១៧)។ ទាក់​ទង​នឹង​ការ​បញ្ចេញ​សំឡេង​របស់​ព្រះ​យេហូវ៉ា អ្នក​រៀន​ភាសា​ហេព្រើរ​សរសេរ​ត្រឹម​តែ​ថា​៖ «វា​ទំនង​ជា​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​ថា​ជា​ព្រះ​យេហូវ៉ា»។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទ្រឹស្ដីលោកខាងលិចសម័យទំនើប ព្រះយេហូវ៉ាបានលេចមកជាញឹកញាប់ ប៉ុន្តែតើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការអធិស្ឋានសុំព្រះនាម ប្រសិនបើវាមិនត្រូវបានបង្ហាញដល់យើង ប៉ុន្តែទទួលបានតាមរយៈការស្រាវជ្រាវភាសា។ តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការបញ្ចូលវានៅក្នុងការអធិស្ឋាន ប្រសិនបើអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លួនឯងមិនប្រាកដទាំងស្រុងអំពីភាពត្រឹមត្រូវរបស់វា?

តើគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់បញ្ចេញសំឡេង tetragram ព្រះគម្ពីរយ៉ាងដូចម្តេច? នៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងពេញលេញជាមួយប្រពៃណីព្រះវិហារបរិសុទ្ធសញ្ញាចាស់។ ចាប់តាំងពី Adonai (ព្រះអម្ចាស់) ត្រូវបានអាននៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធអ្នកបកប្រែជនជាតិយូដាចំនួន 72 នាក់នៅពេលបកប្រែជាភាសាក្រិចនៅសតវត្សទី 3 មុនគ។ Kyurios (ព្រះអម្ចាស់) ត្រូវបានដាក់ជំនួស tetragram ។ សាវ័ក​បរិសុទ្ធ​បាន​បែរ​ទៅ​គម្ពីរ​ភាសា​ក្រិច។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការវិភាគនៃអត្ថបទដំណឹងល្អ។ ធ្វើតាមពួកគេ យើងប្រកាសថា - ព្រះអម្ចាស់។

សូម​ឲ្យ​យើង​ពិចារណា​សំណួរ​មូលដ្ឋាន​មួយ​ទៀត៖ តើ​មាន​ព្រះ​នាម​មួយ​ឬ​មាន​មួយ​ចំនួន? ចូរយើងងាកទៅរកបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។

1. ពាក្យដូចគ្នា សេម (ឈ្មោះ) ដូចនៅក្នុងនិក្ខមនំ (3:13-15) លេចឡើងនៅកន្លែងទាំងនោះដែលគ្មាន tetragram ថា “អ្នកមិនត្រូវថ្វាយបង្គំព្រះណាមួយក្រៅពីព្រះអម្ចាស់ឡើយ។ ដោយ​សារ​ព្រះ​នាម​ទ្រង់​គឺ​ឧស្សាហ៍; ទ្រង់​ជា​ព្រះ​ដែល​ច្រណែន” ()។ នៅក្នុងព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរវាចែងថា: Shemo El-Kanna (ឈ្មោះរបស់ព្រះគឺច្រណែន) ។

2. នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​អេសាយ យើង​អាន​ថា​៖ «​ព្រះ​ដ៏​ប្រោស​លោះ​របស់​យើង​គឺ​ជា​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​ពិភព​ទាំង​មូល ព្រះ​នាម​ទ្រង់​គឺ​ជា​ព្រះ​ដ៏​វិសុទ្ធ​នៃ​សាសន៍​អ៊ីស្រាអែល»()។ ជាប្រាក់អឺរ៉ូ អត្ថបទ៖ Shemo Kedosh អ៊ីស្រាអែល។ តើ​យើង​គួរ​ទុក​ចិត្ត​គំនិត​ដែល​បាន​គិត​ទុក​ជា​មុន​របស់​យើង ឬ​ព្យាការី​អេសាយ? នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ ព្រះនាមនៃព្រះ ជាព្រះដ៏វិសុទ្ធនៃជនជាតិអ៊ីស្រាអែល លេចឡើង 25 ដង (1:4; 5:19, 24; 10:20; 12:6; 17:7; 29:19; 30:11-12; , ១៥; ៣១:១; ៣៧:២៣; ៤១:១៤, ១៦, ២០; ៤៣:៣, ១៤; ៤៥:១១; ៤៧:៤; ៤៨:១៧; ៤៩:៧; ៥៤:៥; ៦០:៩, ១៤ ) តាមបរិបទ វាច្បាស់ណាស់ថា ព្រះដ៏វិសុទ្ធនៃអ៊ីស្រាអែល ត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាព្រះនាមរបស់ព្រះ។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការយកកន្លែងទាំងនោះដែលវាមានន័យដូចគ្នាជាមួយ tetragram ។ ជា​ឧទាហរណ៍ «គេ​នឹង​ទុក​ចិត្ត​លើ​ព្រះអម្ចាស់ ជា​ព្រះ​ដ៏វិសុទ្ធ​នៃ​សាសន៍​អ៊ីស្រាអែល ដោយ​អស់​ពី​ចិត្ត» (១០:២០)។ ផ្នែកទីមួយនៃខគម្ពីរនេះមាន tetragram ។

3. «មានតែព្រះអង្គទេដែលជាព្រះវរបិតារបស់យើង! លោកអប្រាហាំមិនទទួលស្គាល់យើងទេ ហើយអ៊ីស្រាអែលក៏មិនទទួលស្គាល់យើងថាជារបស់ព្រះអង្គដែរ។ ឱ​ព្រះ​អម្ចាស់​ជា​ព្រះ​វរបិតា​នៃ​យើង​រាល់​គ្នា ព្រះ​នាម​ទ្រង់​បាន​ក្លាយ​ជា៖ «ព្រះ​ដ៏​ប្រោស​លោះ​របស់​យើង» () ពី​អស់​កល្ប​ជានិច្ច។ ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត អត្ថបទ​ហេព្រើរ​មាន​ពាក្យ​ដូច​គ្នា​នឹង​នៅ​ក្នុង​និក្ខមនំ ៣:១៣-១៥) - សេម៉ូ (ឈ្មោះ)។ Goel (អ្នកប្រោសលោះ) ជាព្រះនាមរបស់ព្រះ ត្រូវបានរកឃើញនៅកន្លែងផ្សេងទៀតនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។

4. ព្រះ​នៃ​ពិភព​ទាំង​មូល​គឺ​ជា​ព្រះ​នាម​របស់​ទ្រង់” ()។ ឈ្មោះផ្សេងទៀតត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅទីនេះ - ម៉ាស៊ីន (ហេប។ សាវូត; មកពីសត្វ Tsava - កងទ័ព) ។ យើង​ក៏​ជួប​នឹង​ភស្ដុតាង​នៃ​ការ​នេះ​ពី​ព្យាការី​ផ្សេង​ទៀត​ដែរ៖ «ព្រះអម្ចាស់​ជា​ព្រះ​នៃ​ពិភព​ទាំង​មូល គឺ​ជា​ព្រះនាម​របស់​ទ្រង់» (); “ឱ​ព្រះ‌អម្ចាស់ ជា​ព្រះ​នៃ​ពិភព​ទាំង​មូល”()។

5. ឈ្មោះផ្សេងទៀតក៏ត្រូវបានគេប្រើផងដែរ: El (ខ្លាំង, ខ្លាំង), Elohim (នៅក្នុងព្រះគម្ពីរក្រិក - Theos; នៅក្នុងព្រះគម្ពីរស្លាវីនិងរុស្ស៊ី - ព្រះ), El-Shaddai (នៅក្នុងព្រះគម្ពីរក្រិក - Pantocrator; នៅក្នុងព្រះគម្ពីរស្លាវីនិងរុស្ស៊ី - មហិទ្ធិឫទ្ធិ) ជាដើម ការ​ពោល​ពាក្យ​អធិដ្ឋាន​អំពី​អ្វី​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​មាន​ន័យ​ថា ហៅ​ព្រះ​នាម​របស់​ព្រះ។

មតិដែលថាមានព្រះនាមជាច្រើននៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ គឺមិនត្រឹមតែជាគំនិតនៃទ្រឹស្ដីគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដូចដែលអ្នកនិពន្ធបានអះអាងនោះទេ។ ខ្ញុំនឹងលើកយកយោបល់របស់អ្នកប្រាជ្ញដែលមិនមែនជាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ថូម៉ាស អូ ឡាំឌីន នៅក្នុងសៀវភៅសិក្សាភាសាហេព្រើរបានគូសបញ្ជាក់កថាខណ្ឌពិសេសមួយ “Excursus: ព្រះនាមរបស់ព្រះនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់”៖ “ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ព្រះនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ត្រូវបានហៅតាមឈ្មោះ Elohim និង YHWH... ការបន្ថែមនៃ បុព្វបទ be, le និង kе ចំពោះឈ្មោះ Elohim និង Adonay មានលក្ខណៈពិសេសមួយ: aleph ដំបូងនៅក្នុងការបញ្ចេញសំឡេងត្រូវបានបាត់បង់រួមជាមួយស្រៈដែលធ្វើតាមវា” (ទំព័រ 117-18) ។

ការពិភាក្សារបស់យើងមិនមែនជាការពិភាក្សាខាងទ្រឹស្ដីសិក្សាទេ ប៉ុន្តែមានសារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋាន។ ជំហរ​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ក្នុង​សំបុត្រ​គឺ​សំដៅ​ប្រឆាំង​នឹង​គោលលទ្ធិ​នៃ​ព្រះត្រីឯក​បរិសុទ្ធ។ ចំពោះគោលបំណងនេះទេវភាពនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានបដិសេធ។ ដើម្បីជៀសវាងកំហុសឆ្គង និងការយល់ច្រឡំដ៏គ្រោះថ្នាក់ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែកម្ចាត់គំនិតចង្អៀតដែលចងចិត្ត និងភ្នែកខាងវិញ្ញាណ។ វិវរណៈនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ នៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង ដែលចាត់សិស្សមក មានប្រសាសន៍ថា៖ «ចូរទៅបញ្ចុះបញ្ចូលឲ្យក្លាយជាសិស្សនៃគ្រប់ជាតិសាសន៍ ធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកឲ្យពួកគេក្នុងព្រះនាមនៃព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ» (២៨:១៩)។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្គាល់ព្រះវរបិតាដោយមិនជឿលើទេវភាពនៃព្រះរាជបុត្រា៖ «យើងក៏ដឹងដែរថាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះបានយាងមក ប្រទានពន្លឺ និងការយល់ដឹងដល់យើង ដើម្បីយើងអាចស្គាល់ព្រះពិត ហើយថាយើងអាចនៅក្នុងព្រះរាជបុត្រាពិតរបស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវ ព្រះគ្រីស្ទ។ នេះ​គឺ​ជា​ព្រះ​ពិត និង​ជា​ជីវិត​ដ៏​នៅ​អស់​កល្ប​ជានិច្ច»។

ការ​ជ្រើស​រើស​ការ​ដក​ស្រង់​ចេញ​ពី​បទ​គម្ពីរ​បរិសុទ្ធ​នេះ​មាន​គោល​បំណង​បង្ហាញ​ថា ព្រះ​គ្រីស្ទ​គឺ​ជា​ព្រះ​យេហូវ៉ា (ព្រះ​យេហូវ៉ា) ដែល​បាន​ចាប់​កំណើត។

ក្នុង​ការ​ប្រាស្រ័យ​ទាក់​ទង​ជា​មួយ​អ្នក​តំណាង​ស្មរបន្ទាល់​ព្រះ​យេហូវ៉ា សំណួរ​អំពី​ភាព​ទេវភាព​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ និង​ការ​ប្រើ​ព្រះ​នាម​ថា​«ព្រះ​យេហូវ៉ា»​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ជា​ញឹក​ញាប់។

សម្រាប់គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ គំនិតដែលថាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះពិត និងជាអ្នកបង្កើតពិភពលោកគឺជាក់ស្តែង។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ សម្រាប់​សាក្សី​ព្រះ​យេហូវ៉ា ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ជា​ទេវតា​មួយ​អង្គ​ដែល​បាន​យាង​មក​ផែនដី គឺ​«ព្រះ» និង​«លោក​ម្ចាស់» ប៉ុន្តែ​នៅ​ពេល​ជាមួយ​គ្នា​នោះ​គ្រាន់​តែ​ជា​ការ​បង្កើត​របស់​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ប៉ុណ្ណោះ។

វាហាក់ដូចជាយើងថាវាមិនសមរម្យទេក្នុងការជជែកវែកញែកអំពីពាក្យ "ព្រះជាម្ចាស់" និង "ព្រះអម្ចាស់" ។ ចំពោះទឡ្ហីករណ៍របស់យើងទាំងអស់ សាក្សីព្រះយេហូវ៉ានឹងមានការប្រឆាំង ពីព្រោះក្នុងវិធីដូចគ្នានេះ ក្នុងកំឡុងក្រុមប្រឹក្សាសាសនាដំបូង ពួក Arians បានស្វែងរកអត្ថបទនៃបទគម្ពីរដើម្បីគាំទ្រដល់ការខុសឆ្គងរបស់ពួកគេ។

តោះព្យាយាមស្វែងយល់៖ តើមានបញ្ហាអ្វីនៅទីនេះ?

ជាដំបូង ចូរយើងងាកទៅរកអំណះអំណាងធម្មតារបស់ពួកគ្រិស្តសាសនិកក្នុងការពេញចិត្តចំពោះភាពទេវភាពនៃព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ដើម្បីយល់ពីតក្កវិជ្ជានៃការវែកញែកនៃសាក្សីព្រះយេហូវ៉ា ហើយផ្តល់ជូនពួកគេនូវអំណះអំណាងដែលគិតគូរពីការយល់ដឹងរបស់ពួកគេចំពោះពាក្យរបស់យើង។ .

បទគម្ពីរមានគ្រប់គ្រាន់ មួយ​ចំនួន​ធំ​នៃការចង្អុលបង្ហាញដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងសន្និដ្ឋានថាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទពិតជាព្រះពិត។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលអ្វីដែលគេហៅថា។ "ក្បួនដង្ហែនៃចំណងជើង" ដែលបង្ហាញពីទ្រង់ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ព្រះអម្ចាស់ និងសូម្បីតែព្រះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងមិនគួរភ្លេចថាក្នុងអំឡុងពេលជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ គោលគំនិតទាំងនេះមិនសំដៅទៅលើព្រះពិតនោះទេ ប៉ុន្តែមាន ជួរធំទូលាយអត្ថន័យ ចុងទាបបំផុតដែលអាចអនុវត្តបានចំពោះមនុស្សសាមញ្ញ។

ជាពិសេស គំនិតរបស់សាសន៍យូដា និងពួកអ្នកមិនជឿអាចទទួលស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថា បុរសល្អ ឬអស្ចារ្យអាចត្រូវបានគេហៅថាជាកូនរបស់ព្រះ ហើយនៅក្នុងសង្គមទាំងពីរឃ្លាថា "ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ" អាចបង្កប់ន័យថាទេវភាព។

ជនជាតិយូដាម្នាក់ដែលគោរពប្រតិបត្តិក្នុងជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទបានដឹងថា «មានព្រះ... ត្បិតមានព្រះជាច្រើន និងម្ចាស់ជាច្រើន» (១កូរិនថូស ៨:៥) ប៉ុន្តែមូលដ្ឋាននៃជំនឿរបស់គាត់គឺ « ថា​គ្មាន​ព្រះ​ណា​ក្រៅ​ពី​មាន​ព្រះ​មួយ​អង្គ​ឡើយ» (១កូរិនថូស ៨:៤)។ ព្រះនេះបានបង្ហាញអង្គទ្រង់នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាមួយនឹងព្រះនាមតែមួយគត់គឺ ព្រះអម្ចាស់ ដែល (មិនដូចចំណងជើង "ព្រះ", "អ័ដូណៃ = ព្រះអម្ចាស់" ។ ប្រជាជាតិនានាគឺជារូបព្រះ” (ទំនុកដំកើង ៩៥:៥)។

ដូចគ្នានេះដែរ ពាក្យក្រិក Κυριος (ព្រះអម្ចាស់/ចៅហ្វាយ) អាចបង្កប់ន័យអំពីកម្រិតនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូរទាំងមូល - ពីទម្រង់នៃអាសយដ្ឋានដែលគួរឱ្យគោរពចំពោះគ្រូបង្រៀន ឬចៅក្រមរហូតដល់ឋានៈនៃព្រះផ្ទាល់។ ពិតប្រាកដណាស់ នៅក្នុង កូឡ. 4:1 ពាក្យនេះសំដៅទៅលើព្រះ ហើយភ្លាមៗទៅកាន់មនុស្សថា: «ចៅហ្វាយ (κυριοι) សូមបង្ហាញដល់ខ្ញុំបម្រើនូវអ្វីដែលត្រឹមត្រូវ និងយុត្តិធម៌ ដោយដឹងថាអ្នកក៏មានព្រះអម្ចាស់ (κυριον) នៅស្ថានសួគ៌ដែរ។ ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានគេហៅថាព្រះអម្ចាស់ប្រហែល 663 ដងនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ប៉ុន្តែតើអត្ថន័យនៃវិសាលគមនេះមានន័យនៅឯណា?

តិចជាញឹកញាប់ ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានហៅដោយផ្ទាល់ថាជាព្រះនៅក្នុងបទគម្ពីរ ដែលអាចត្រូវបានពន្យល់ដោយបំណងប្រាថ្នាដើម្បីបែងចែករវាងបុគ្គលនៅក្នុងព្រះត្រីឯក: "ព្រះជាម្ចាស់" ជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាជាព្រះវរបិតា ដូចគ្នានឹងចំណងជើងថា "ព្រះអម្ចាស់" ជាញឹកញាប់ត្រូវបានអនុវត្តចំពោះព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ៖ « យើង​មាន​ព្រះ​តែ​មួយ​ជា​ព្រះវរបិតា ... និង​ជា​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​តែ​មួយ » ( កូរិនថូសទី១ ៨:៦ )។ នៅទីនេះ យើងគួរកត់សម្គាល់ពីការសារភាពរបស់ថូម៉ាស ដែលដំបូងគេហៅថាព្រះអម្ចាស់រស់ឡើងវិញ និងព្រះ (យ៉ូហាន 20:28) ក៏ដូចជាឈ្មោះរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទថាជា "ព្រះពិត" (1 John 5:20), "ព្រះដ៏អស្ចារ្យ" ( ទីតុស ២:១៣), «ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព» (អ៊ីសាយ ៩:៦) ឬ​ដោយ​ខ្លី​ថា ​​«ព្រះ» (ហេព្រើរ ១:៨) «ព្រះ​នៃ​យើង» (២ពេត្រុស ១:១) «ព្រះ» (អេភ. ៥:៥, យ៉ូហាន ១:១​) យោង​តាម​សាវ័ក​ប៉ុល ក្នុង​ព្រះ​គ្រីស្ទ «ទ្រង់​គង់​នៅ​គ្រប់​ទាំង​ភាព​ពេញ​លេញ​នៃ​ព្រះ» (កូឡ. ២:៩)។

ដូចដែលអាចមើលឃើញពីអ៊ីន។ (10:34-36) ចំណងជើងនេះ (ព្រះ) អាចសំដៅទៅលើមនុស្សខាងវិញ្ញាណផ្សេងៗ ហើយសូម្បីតែមនុស្សដែលមានអំណាច និងអំណាចក៏ដោយ សម្រាប់ពាក្យ El, Eloah និង Elohim ដែលជាធម្មតាត្រូវបានបកប្រែជា "ព្រះជាម្ចាស់" មានន័យថា "អ្នកខ្លាំងពូកែ"។ មួយ" ឬ "សក្តិសមនៃការគោរព" ។ ដូចគ្នាដែរ ពាក្យក្រិកបុរាណ Θεος អាចកំណត់ថាជាព្រះដែលមានស្រាប់ ជាព្រះជាក់លាក់ ឬបង្ហាញ។ គំនិតទូទៅអំពីអាទិទេព។

ដោយហេតុផលនេះ វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេសម្រាប់អំណះអំណាងរបស់យើងដើម្បីបង្ហាញអ្នកដែលសង្ស័យថានៅក្នុងបទគម្ពីរ ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះត្រូវបានគេហៅថា "ព្រះ" និង "ព្រះអម្ចាស់" ។ វាមានប្រយោជន៍ជាងក្នុងការដកស្រង់ការចង្អុលបង្ហាញពីបទគម្ពីរដែលថា ឡូហ្គោសមានលក្ខណៈនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ព្រះយេហូវ៉ា ហើយព្រះនាមនេះអាចប្រើទាក់ទងនឹងព្រះគ្រីស្ទ។

ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលរូបតំណាងគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃព្រះអង្គសង្រ្គោះ អ្នកនឹងឃើញថាព្រះនាមរបស់ព្រះជាម្ចាស់ "ព្រះអម្ចាស់" ត្រូវបានចារឹកនៅលើព្រះហស្ថរាងឈើឆ្កាង - ជាភាសាក្រិច "Ο ΩΝ" ឬ "ὁ ὠ ̀ν" ដែលសង្កត់ធ្ងន់លើ ជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ថា វាគឺជាព្រះដែលកើតមកជាមនុស្ស ដែលនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ត្រូវបានគេហៅថា ព្រះយេហូវ៉ា (Yahweh)។ ឈ្មោះ​របស់​មនុស្ស​ជា​ព្រះ​ក៏​បញ្ជាក់​អំពី​រឿង​នេះ​ដែរ៖ ព្រះ​យេស៊ូ​ជា​ភាសា​ហេព្រើរ ស្តាប់​ទៅ​ដូច​ជា​យ៉ូស្វេ ដែល​មាន​ន័យ​ថា «ព្រះ​យេហូវ៉ា​សង្គ្រោះ»។

យើងនឹងព្យាយាមបង្ហាញគំនិតដូចគ្នានេះ ដោយមានជំនួយពីអត្ថបទព្រះគម្ពីរ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សូមឲ្យយើងចាំថា បទគម្ពីរនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីបានមកដល់យើងតែជាភាសាក្រិចប៉ុណ្ណោះ ដូច្នេះហើយ ព្រះនាមនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ លែងមាននៅក្នុងគម្ពីរទាំងនោះទៀតហើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អត្ថបទទាំងនេះច្រើនតែមានសម្រង់ពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដែលព្រះអម្ចាស់ត្រូវបាននិយាយទាក់ទងនឹងព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ជាងនេះទៅទៀត អត្ថបទគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៅក្នុងករណីភាគច្រើនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយោងទៅតាមការបកប្រែភាសាក្រិចបុរាណនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ (ដែលគេហៅថា Septuagint) ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីតាមដានការផ្គូផ្គងពាក្យសម្រាប់ពាក្យនៅក្នុងពាក្យ។

ឧទាហរណ៍ទី១៖

គម្ពីរសញ្ញាចាស់៖

«ព្រះជាម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​កាន់​លោក​ម៉ូសេ​ថា៖ «ខ្ញុំ​ជា​ព្រះអង្គ​ដែល​ជា (ἐ γώ εἰ μι ὁ ὤ ν) ហើយ​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ «អ្នក​រាល់​គ្នា​ត្រូវ​ប្រាប់​កូន​ចៅ​អ៊ីស្រា‌អែល​យ៉ាង​នេះ​ថា ព្រះ‌អង្គ​ជា (ὁ ὠ ̀ν ព្រះ‌អម្ចាស់) បាន​ចាត់​ខ្ញុំ​ឲ្យ​មក​រក​អ្នក​រាល់​គ្នា។ (និក្ខមនំ ៣:១៤)។

ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា “ហើយសាក្សីរបស់ខ្ញុំ ព្រះអម្ចាស់ (κύριος ὁ θεός) ... ដើម្បីអោយអ្នករាល់គ្នាបានស្គាល់ ហើយជឿខ្ញុំ ហើយយល់ថាវាគឺជាខ្ញុំ (ἵ να γνω̃τε καὶ πιστεύσητε καὶ συνη ̃τε ι Ύὶ συνη ̃τε) នៅទីនោះ។ មិន​មែន​ជា​ព្រះ​ទេ ហើយ​បន្ទាប់​ពី​ខ្ញុំ វា​នឹង​មិន​មាន​ឡើយ» (អេសាយ ៤៣:១០)។

គម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖

«ហេតុនេះហើយបានជាខ្ញុំប្រាប់អ្នកថា អ្នកនឹងស្លាប់នៅក្នុងអំពើបាបរបស់អ្នក ដ្បិតប្រសិនបើអ្នកមិនជឿថាវាគឺជាខ្ញុំ (γὰρ μὴ πιστεύσητε ὅ τι ἐ γώ εἰ μι) នោះអ្នកនឹងស្លាប់នៅក្នុងអំពើបាបរបស់អ្នក» (យ៉ូហាន 8:24) ។

«ដូច្នេះ ព្រះយេស៊ូវ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​គេ​ថា ៖ ពេល​អ្នក​លើក​កូន​មនុស្ស​ឡើង នោះ​អ្នក​នឹង​ដឹង​ថា​គឺ​ខ្ញុំ (τότε γνώσεσθε ὅ τι ἐ γώ εἰ μι)" (យ៉ូហាន 8:28) ។

«ព្រះយេស៊ូវ​មាន​បន្ទូល​ទៅ​ពួកគេ​ថា « ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់គ្នា​ជា​ប្រាកដ​ថា មុន​អ័ប្រាហាំ​មាន​មក​គឺ​ខ្ញុំ (ἐ γώ εἰ μι) » ( យ៉ូហាន 8:58 ) ។

«ឥឡូវ​នេះ ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ថា មុន​ពេល​ហេតុការណ៍​មក​ដល់ ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជឿ​ថា​គឺ​ខ្ញុំ (ινὰ πιστεύσητε οταν γενηται ὅ τι ἐ γώ εἰ μι)» (យ៉ូហាន ១៣:១៩)។

គេឆ្លើយថា៖ ព្រះយេស៊ូជាអ្នកភូមិណាសារ៉ែត ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅគេថា៖ «គឺខ្ញុំ (ἐ γώ εἰ μι) ហើយយូដាសជាអ្នកក្បត់របស់ទ្រង់បានឈរជាមួយពួកគេ ហើយនៅពេលដែលទ្រង់មានបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថា៖ គឺខ្ញុំ (ἐ γώ εἰ μι) ពួក​គេ​បាន​ដក​ថយ​វិញ ហើយ​ធ្លាក់​មក​លើ​ផែនដី ទ្រង់​សួរ​គេ​ម្ដង​ទៀត​ថា «តើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មក​រក​អ្នក​ណា?» គេ​ឆ្លើយ​ថា «យេស៊ូ​ជា​អ្នក​ស្រុក​ណាសារ៉ែត»។ ១៨:៥​-​៩)។

ឧទាហរណ៍ទី ២៖

គម្ពីរសញ្ញាចាស់៖

“... នាងនឹងរីកដុះដាលយ៉ាងអស្ចារ្យ ហើយរីករាយ នាងនឹងឈ្នះ ហើយរីករាយ សិរីល្អនៃប្រទេសលីបង់នឹងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនាង ភាពរុងរឿងនៃ Carmel និង Sharon ពួកគេនឹងឃើញសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអម្ចាស់ (ព្រះអម្ចាស់) ភាពអស្ចារ្យនៃយើង។ ព្រះជាម្ចាស់ ពង្រឹងដៃទន់ខ្សោយ និងពង្រឹងជង្គង់ដែលញាប់ញ័រ ចូរនិយាយទៅកាន់ព្រលឹងដែលខ្មាស់អៀនថា ចូររឹងមាំ កុំខ្លាច នេះជាព្រះរបស់អ្នក ការសងសឹកនឹងមកដល់ ការតបស្នងរបស់ព្រះ ទ្រង់នឹងយាងមក ជួយសង្គ្រោះអ្នក បន្ទាប់មក ភ្នែករបស់ មនុស្សខ្វាក់នឹងបើក ហើយត្រចៀករបស់មនុស្សថ្លង់នឹងឈប់» (អេសាយ ៣៥:២-១០)។

គម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖

«កាល​យ៉ូហាន​ឮ​ក្នុង​គុក​អំពី​កិច្ចការ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ នោះ​ទ្រង់​ក៏​ចាត់​សិស្ស​ពីរ​នាក់​ឲ្យ​ទៅ​ទូល​ទ្រង់​ថា តើ​អ្នក​ជា​អ្នក​ដែល​នឹង​មក ឬ​គួរ​ឲ្យ​យើង​រំពឹង​អ្វី​ផ្សេង​ទៀត? អ្វីដែលអ្នកបានឮ និងឃើញ៖ អ្នកខ្វាក់ មនុស្សខ្វិនបានមើលឃើញ ហើយមនុស្សខ្វិនដើរ មនុស្សឃ្លង់បានស្អាតហើយ មនុស្សថ្លង់បានឮ មនុស្សស្លាប់បានរស់ឡើងវិញ ហើយអ្នកក្រត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយ ហើយអ្នកដែលមិនមានការអាក់អន់ចិត្តនឹងព្រះពរ ខ្ញុំ” (ម៉ាថាយ ១១:២-៦)។

ឧទាហរណ៍ទី ៣៖

គម្ពីរសញ្ញាចាស់៖

“ដ្បិត​ព្រះ‌អម្ចាស់ (ព្រះ‌អម្ចាស់) ជា​ព្រះ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា ជា​ព្រះ​នៃ​ព្រះ ហើយ​ជា​ព្រះ​នៃ​អស់​ទាំង​អស់ ជា​ព្រះ​ដ៏​អស្ចារ្យ ខ្លាំង​ពូកែ និង​អស្ចារ្យ ដែល​មិន​គោរព​មនុស្ស ហើយ​មិន​យក​អំណោយ​ទាន​ឡើយ” (ចោទិយកថា ១០:១៧-២២)។

“ចូរលើកតម្កើងព្រះនៃព្រះ ដ្បិតសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់នៅស្ថិតស្ថេរអស់កល្បជានិច្ច ចូរសរសើរតម្កើងព្រះអម្ចាស់ (ព្រះអម្ចាស់) នៃព្រះអម្ចាស់ ដ្បិតព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់នៅស្ថិតស្ថេរអស់កល្បជានិច្ច ព្រះអង្គដែលធ្វើអព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យ ព្រោះតែព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់ស្ថិតស្ថេរអស់កល្បជានិច្ច។ សេចក្ដីមេត្តាករុណាស្ថិតស្ថេរជារៀងរហូត» (ទំនុកដំកើង ១៣៥:២-៥)។

គម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖

«...ហើយមកពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលជាសាក្សីដ៏ស្មោះត្រង់ ជាកូនច្បងដែលកើតពីសុគត ហើយជាអ្នកគ្រប់គ្រងស្តេចនៃផែនដី ទ្រង់ដែលស្រឡាញ់យើង ហើយបានលាងសំអាតយើងពីអំពើបាបរបស់យើង ដោយព្រះលោហិតរបស់ទ្រង់» (វិវរណៈ ១:៥)។ -២០).

«នៅលើអាវធំ និងនៅលើភ្លៅរបស់ទ្រង់ មានចារឹកព្រះនាមថា 'ស្តេចនៃស្តេច និងជាព្រះអម្ចាស់នៃព្រះអម្ចាស់» (វិវរណៈ ១៩:១៦-២១)។

ឧទាហរណ៍ទី ៤៖

គម្ពីរសញ្ញាចាស់៖

"មើលចុះ ព្រះអម្ចាស់ (ព្រះជាអម្ចាស់) ទ្រង់យាងមកដោយឫទ្ធានុភាព ហើយព្រះហស្តរបស់ទ្រង់មានអំណាច មើលចុះ រង្វាន់របស់ទ្រង់នៅជាមួយទ្រង់ ហើយរង្វាន់របស់ទ្រង់គឺនៅចំពោះទ្រង់ ទ្រង់នឹងចិញ្ចឹមហ្វូងចៀមដូចជាអ្នកគង្វាល ទ្រង់នឹងយកកូនចៀមនៅក្នុងទ្រង់។ លើកដៃដាក់លើព្រះហស្ថរបស់ទ្រង់ ហើយដឹកនាំម្សៅ” (អេសាយ ៤០:១០-១១)។

គម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖

«ខ្ញុំជាអ្នកគង្វាលដ៏ល្អ អ្នកគង្វាលល្អលះបង់ជីវិតរបស់គាត់ដើម្បីចៀម» (យ៉ូហាន 10:11-42) ។

ឧទាហរណ៍ទី ៥៖

គម្ពីរសញ្ញាចាស់៖

«ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះ‌អម្ចាស់​អំពី​សាសន៍​អ៊ីស្រា‌អែល ព្រះ‌អម្ចាស់ (ព្រះ‌អម្ចាស់) ដែល​លាត​សន្ធឹង​លើ​ផ្ទៃ​មេឃ ទ្រង់​បាន​បង្កើត​ផែនដី ហើយ​បង្កើត​វិញ្ញាណ​មនុស្ស​នៅ​ក្នុង​នោះ ទ្រង់​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ថា ៖ ហើយ​នឹង​កើត​ឡើង​នៅ​ថ្ងៃ​នោះ យើង​នឹង​បំផ្លាញ​ទាំង​អស់។ ប្រជាជាតិ​ដែល​វាយ​ប្រហារ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម ហើយ​លើ​វង្ស​របស់​ព្រះបាទ​ដាវីឌ និង​អ្នក​ក្រុង​យេរូសាឡិម យើង​នឹង​ចាក់​វិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះគុណ និង​ការ​បង្រួប​បង្រួម ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​មើល​ទៅ​ទ្រង់ (ច្បាស់​ជាង​នេះ​ទៅ​ទៀត “នៅ​ខ្ញុំ” cf. ការ​បកប្រែ NASB៖ «មើល នៅ​ឯ​យើង​ដែល​គេ​បាន​ចោះ») ដែល​គេ​បាន​ចោះ ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​យំ​ចំពោះ​ទ្រង់ ដូច​ជា​យំ​ចំពោះ​កូន​ប្រុស​បង្កើត​តែ​មួយ​របស់​ពួក​គេ ហើយ​សោក​ស្តាយ​ដូច​ជា​កើត​ទុក្ខ​ដល់​កូន​ច្បង» (សេក ១២:១-១២)។

គម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖

« នៅ​កន្លែង​មួយ​ទៀត ព្រះគម្ពីរ​បាន​ចែង​ថា ៖ ពួកគេ​នឹង​សម្លឹង​មើល​ព្រះអង្គ​ដែល​គេ​បាន​ចោះ » ( យ៉ូហាន ១៩:៣៧-៤២ ) ។

ឧទាហរណ៍ទី ៦៖

គម្ពីរសញ្ញាចាស់៖

«ដូចជាសត្វស្លាបគ្របលើកូនមាន់ នោះព្រះអម្ចាស់ (ព្រះអម្ចាស់) នៃពួកពលបរិវារនឹងគ្របដណ្ដប់ក្រុងយេរូសាឡិម ការពារ និងរំដោះ ទុក និងសង្គ្រោះ» (អេសាយ ៣១:៥-៩)។

«ដូចជាឥន្ទ្រីស្រែកឡើងសំបុករបស់វា ហើរពីលើកូនមាន់របស់វា លាតស្លាប យកវា ហើយសែងវានៅលើរោមរបស់វា ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់ (ព្រះអម្ចាស់) តែម្នាក់ឯងបានដឹកនាំវា ហើយគ្មានព្រះចម្លែកនៅជាមួយទ្រង់ទេ» (ចោទិយកថា ៣២។ : ១១-១២ ) ។

គម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖

«ក្រុងយេរូសាឡឹមអើយ ក្រុងយេរូសាឡឹមដែលសម្លាប់ព្យាការី និងគប់ដុំថ្មលើអស់អ្នកដែលបញ្ជូនមករកអ្នក! តើខ្ញុំចង់ប្រមូលកូនរបស់អ្នកញឹកញាប់ប៉ុណ្ណាទៅ ដូចជាបក្សីប្រមូលកូនមាន់នៅក្រោមស្លាបរបស់វា ហើយអ្នកមិនចង់!»។ (ម៉ាថាយ ២៣:៣៧​-​៣៩)

ឧទាហរណ៍ទី ៧៖

គម្ពីរសញ្ញាចាស់៖

«តើអ្នកណាជាអ្នកធ្វើ និងសម្រេចការនេះ? អ្នកណាដែលបង្កើតកំណើតតាំងពីដើមដំបូងមក ខ្ញុំជាព្រះអម្ចាស់ (ព្រះអម្ចាស់) មុនគេ ហើយនៅទីបំផុតខ្ញុំក៏ដូចគ្នាដែរ» (អេសាយ ៤១:៤)។

«ព្រះអម្ចាស់ (ព្រះអម្ចាស់) ជាស្ដេចនៃអ៊ីស្រាអែល និងជាព្រះប្រោសលោះរបស់ព្រះអង្គ ព្រះអម្ចាស់ (ព្រះអម្ចាស់) នៃពួកពលបរិវារ មានព្រះបន្ទូលថាៈ ខ្ញុំជាអ្នកដំបូង ហើយខ្ញុំជាអ្នកចុងក្រោយ ហើយក្រៅពីខ្ញុំ គ្មានព្រះទេ» (អេសាយ ៤៤:៦)។ -28)

«ខ្ញុំក៏ដូចគ្នាដែរ ខ្ញុំជាអ្នកដំបូង ហើយខ្ញុំជាអ្នកចុងក្រោយ» (អេសាយ ៤៨:៨-២២)។

គម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖

«ហើយ​កាល​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ទ្រង់ ខ្ញុំ​ក៏​ដួល​នៅ​ជើង​ទ្រង់​ដូច​ជា​ស្លាប់ ហើយ​ទ្រង់​ដាក់​ព្រះហស្ត​ស្តាំ​របស់​ទ្រង់​មក​លើ​ខ្ញុំ ហើយ​មាន​បន្ទូល​មក​ខ្ញុំ​ថា កុំ​ខ្លាច​ឡើយ ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​ដំបូង ហើយ​ជា​ចុង​ក្រោយ​បង្អស់ ហើយ​ជា​អ្នក​រស់ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ស្លាប់​ទៅ។ មើលចុះ ខ្ញុំមានជីវិតអស់កល្បជាអង្វែងតរៀងទៅ» អាម៉ែន ហើយខ្ញុំមានកូនសោនៃឋាននរក និងសេចក្តីស្លាប់» (វិវរណៈ ១:១៧-១៨)។

« ហើយ​សរសេរ​ទៅ​ទេវតា​នៃ​សាសនាចក្រ​នៅ​ស្មឺរណា​ថា ៖ អ្នក​ទីមួយ និង​ចុង​ក្រោយ​បង្អស់ ដែល​បាន​ស្លាប់ ហើយ​មើល​ចុះ មាន​ជីវិត​ហើយ » ( វិវរណៈ 2:8-29 ) ។

«មើលចុះ អញមកយ៉ាងលឿន ហើយរង្វាន់របស់ខ្ញុំគឺនៅជាមួយខ្ញុំ ដើម្បីប្រគល់ដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាតាមអំពើរបស់គាត់ ខ្ញុំជាអាល់ផា និងជាអូមេហ្គា ជាការចាប់ផ្តើម និងចុងបញ្ចប់ ជាដំបូង និងចុងក្រោយបង្អស់។ ខ្ញុំ ព្រះយេស៊ូវ បានចាត់ខ្ញុំមក។ ទេវតា​ធ្វើ​ជា​បន្ទាល់​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា​នូវ​ការណ៍​ទាំង​នេះ​នៅ​ក្នុង​ក្រុម​ជំនុំ» (វិវរណៈ ២២:១២-២០)។

៨- ឧទាហរណ៍៖

គម្ពីរសញ្ញាចាស់៖

«ខ្ញុំ​នៅ​ជា​មួយ​នឹង​អ្នក! មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា ព្រះ​អម្ចាស់ (ព្រះ​យេហូវ៉ា)» (ហាក ១:១៣)។

គម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖

«...ហើយ​មើល​ចុះ ខ្ញុំ​នៅ​ជា​មួយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​រហូត​ដល់​ទី​បំផុត អាម៉ែន» (ម៉ាថាយ ២៨:២០)។

ឧទាហរណ៍ទី ៩៖

គម្ពីរសញ្ញាចាស់៖

«សំឡេង​មនុស្ស​ម្នាក់​ស្រែក​នៅ​ទីរហោស្ថាន​ថា ចូរ​រៀបចំ​មាគ៌ា​របស់​ព្រះ​អម្ចាស់ (ព្រះ​យេហូវ៉ា) តម្រង់​ផ្លូវ​នៃ​ព្រះ​នៃ​យើង​នៅ​វាល​រហោស្ថាន ... ] នឹង​ឃើញ ចូរ​ប្រាប់​ក្រុង​នានា​នៃ​ស្រុក​យូដា​ថា មើល​ព្រះ​របស់​អ្នក មើល​ចុះ ព្រះ‌អម្ចាស់ (ព្រះ‌អម្ចាស់) ព្រះ​ទ្រង់​យាង​មក​ដោយ​ឫទ្ធា‌នុភាព ហើយ​ព្រះ‌ហស្ត​របស់​ទ្រង់​មាន​ឫទ្ធានុភាព មើល​ចុះ រង្វាន់​របស់​ទ្រង់​នៅ​ជាមួយ​ទ្រង់ ហើយ​ការ​តបស្នង​របស់​ទ្រង់​នៅ​ចំពោះ​ទ្រង់»។ (អេសាយ ៤០:៣-៣១)។

គម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖

« ហើយ​កូន​តូច​នឹង​ត្រូវ​ហៅ​ថា​ជា​ហោរា​នៃ​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​បំផុត ដ្បិត​អ្នក​នឹង​ទៅ​ចំពោះ​ព្រះភក្ត្រ​ព្រះអម្ចាស់ ដើម្បី​រៀបចំ​ផ្លូវ​របស់​ទ្រង់ » ( លូកា 1:76 ) ។

«អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​សាក្សី​របស់​ខ្ញុំ​អំពី​ការ​នេះ ដែល​ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​ថា ខ្ញុំ​មិន​មែន​ជា​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ទេ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ឲ្យ​មក​ចំពោះ​ទ្រង់» (យ៉ូហាន 3:28-36, ខ.ស.

«យ៉ូហាន​បាន​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ដោយ​ការ​ជ្រមុជ​នៃ​ការ​ប្រែ​ចិត្ត ដោយ​ប្រាប់​ប្រជាជន​ថា​ពួកគេ​ត្រូវ​ជឿ​លើ​ទ្រង់​ដែល​នឹង​មក​តាម​ទ្រង់ នោះ​គឺ​ក្នុង​ព្រះគ្រីស្ទ​យេស៊ូវ» (កិច្ចការ ១៩:៤-៤០)។

«មាន​បុរស​ម្នាក់​បាន​ចាត់​មក​ពី​ព្រះ គាត់​ឈ្មោះ​យ៉ូហាន គាត់​មក​ធ្វើ​បន្ទាល់​ដើម្បី​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​អំពី​ពន្លឺ យ៉ូហាន​យេស៊ូ​បាន​មក​ឯ​គាត់ ហើយ​និយាយ​ថា ៖ ខ្ញុំ​មិន​បាន​ស្គាល់​ទ្រង់​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ខ្ញុំ​មក​ធ្វើ​ពិធី​ជ្រមុជ​ក្នុង​ទឹក ដើម្បី​ឲ្យ​ទ្រង់​បាន​សម្ដែង​ដល់​សាសន៍​អ៊ីស្រា‌អែល» (ន. ១:៦-៣១)

ឧទាហរណ៍ទី ១០៖

គម្ពីរសញ្ញាចាស់៖

«យើងជាព្រះអម្ចាស់ (ព្រះអម្ចាស់) ស្វែងរកបេះដូង ហើយស្វែងរកអ្នកការពារ ដើម្បីផ្តល់រង្វាន់ដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា តាមមាគ៌ារបស់គាត់ និងតាមផលនៃអំពើរបស់គាត់» (យេ. 17:10-27) ។

គម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖

«...ហើយ​ក្រុមជំនុំ​ទាំង​អស់​នឹង​យល់​ថា ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​ដែល​ស្វែង​រក​ចិត្ត និង​អ្នក​ទប់ ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​ឲ្យ​រង្វាន់​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា​តាម​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​អ្នក» (វិវរណៈ ២:២៣)។

ឧទាហរណ៍ទី ១១៖

គម្ពីរសញ្ញាចាស់៖

“ព្រះអម្ចាស់ (ព្រះអម្ចាស់) នៃពួកពលបរិវារ ចូរគោរពទ្រង់ដ៏វិសុទ្ធ ហើយទ្រង់ជាសេចក្តីកោតខ្លាចរបស់អ្នក ហើយទ្រង់ជាសេចក្តីញាប់ញ័ររបស់អ្នក! ជា​អន្ទាក់​សម្រាប់​អ្នក​ក្រុង​យេរូសាឡិម ហើយ​ពួកគេ​ជា​ច្រើន​នឹង​ជំពប់​ដួល ដួល​រលំ ហើយ​ត្រូវ​ជាប់​ក្នុង​អន្ទាក់ ហើយ​ត្រូវ​ចាប់» (អេសាយ ៨:១៣-១៦)។

គម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖

«ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ ទ្រង់​ជា​កំណប់​ទ្រព្យ​សម្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​ជឿ ប៉ុន្តែ​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​មិន​ជឿ ថ្ម​ដែល​ពួក​ជាង​សង់​បាន​បដិសេធ ប៉ុន្តែ​ដែល​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ក្បាល​ជ្រុង នោះ​គឺ​ជា​ថ្ម​នៃ​ការ​ជំពប់​ដួល ហើយ​ជា​ថ្ម​នៃ​ការ​ប្រមាថ​ដែល​ពួក​គេ ជំពប់ដួល ដោយមិនគោរពតាមព្រះបន្ទូល ដែលគេទុកចោល» (១ពេត្រុស ២:២-១៦)។

ឧទាហរណ៍ទី ១២៖

គម្ពីរសញ្ញាចាស់៖

« ចូរ​ប្រកាស​ប្រាប់​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ដោយ​បាន​ពិគ្រោះ​គ្នា​ថា តើ​អ្នក​ណា​បាន​ប្រកាស​សេចក្ដី​នេះ​តាំង​ពី​បុរាណ​មក ពោល​ពាក្យ​នេះ​ជា​មុន តើ​ខ្ញុំ​ជា​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ឬ​ទេ? ក្រៅពីខ្ញុំ សូមងាកមករកខ្ញុំ នោះអ្នកនឹងបានសង្រ្គោះ នៅចុងបញ្ចប់នៃផែនដីនេះ ត្បិតខ្ញុំជាព្រះ ហើយគ្មាននរណាផ្សេងទៀតឡើយ ដោយខ្ញុំ ខ្ញុំស្បថ៖ ចេញពីមាត់របស់ខ្ញុំ សេចក្តីសុចរិត ជាពាក្យដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន ដែលប្រាប់ខ្ញុំគ្រប់ៗគ្នា។ ជង្គង់​នឹង​លុត ហើយ​គ្រប់​អណ្ដាត​នឹង​ស្បថ​ដោយ​ខ្ញុំ» (អេសាយ ៤៥:២១-២៣)។

គម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖

«... ដែល​រាល់​គ្នា​លុត​ជង្គង់ នៅ​ស្ថានសួគ៌ និង​នៅ​លើ​ផែនដី និង​នៅ​ក្រោម​ផែនដី ហើយ​គ្រប់​ភាសា​ត្រូវ​លន់​តួ​ថា ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ជា​ព្រះ​អម្ចាស់ ដល់​សិរី​ល្អ​នៃ​ព្រះ​ជា​ព្រះវរបិតា» (ភីលីព ២:១០-១០)។ ១១)

ឧទាហរណ៍ទី ១៣៖

គម្ពីរសញ្ញាចាស់៖

“ភ្នំ​ទាំងឡាយ​រលាយ​ដូច​ក្រមួន​ពី​វត្តមាន​របស់​ព្រះ‌អម្ចាស់ (ព្រះ‌អម្ចាស់) ពី​វត្តមាន​របស់​ព្រះ‌អម្ចាស់​នៃ​ផែនដី​ទាំង​មូល ផ្ទៃ​មេឃ​ប្រកាស​ពី​សេចក្ដី​សុចរិត​របស់​ព្រះអង្គ ហើយ​គ្រប់​ជាតិ​សាសន៍​បាន​ឃើញ​សិរី‌រុងរឿង​របស់​ព្រះអង្គ។ នៅ​ក្នុង​រូប​ព្រះ​អើយ ចូរ​ត្រូវ​អាម៉ាស់ ចូរ​ថ្វាយបង្គំ​ទ្រង់​ជា​ព្រះ​ទាំង​អស់» (ទំនុកដំកើង ៩៦:៥-១២)

គម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖

«ផងដែរ នៅពេលដែលគាត់នាំកូនច្បងចូលទៅក្នុងសកលលោក គាត់និយាយថា៖ ហើយសូមឲ្យទេវតាទាំងអស់របស់ព្រះជាម្ចាស់ថ្វាយបង្គំគាត់ចុះ» (ហេព្រើរ ១:៦-១៤)។

ឧទាហរណ៍ទី ១៤៖

គម្ពីរសញ្ញាចាស់៖

«...ខ្ញុំ​ឃើញ​ព្រះអម្ចាស់​គង់​លើ​បល្ល័ង្ក... សេរ៉ាភីម​ឈរ​នៅ​ជុំវិញ​ទ្រង់... ហើយ​ពួក​គេ​ហៅ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ហើយ​និយាយ​ថា ៖ បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ គឺ​ជា​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​ពិភព​ទាំង​មូល! ពេញដោយសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់!... ហើយខ្ញុំបាននិយាយថា៖ វេទនាហើយ! ខ្ញុំវង្វេងហើយ! ដ្បិតខ្ញុំជាមនុស្សបបូរមាត់មិនស្អាត ហើយខ្ញុំរស់នៅក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលមានបបូរមាត់មិនស្អាតផងដែរ - ហើយភ្នែករបស់ខ្ញុំបានឃើញព្រះមហាក្សត្រ ព្រះអម្ចាស់នៃពួកពលបរិវារ... ហើយទ្រង់មានបន្ទូលថាៈ ចូរទៅប្រាប់ប្រជាជននេះថាៈ អ្នកនឹងឮដោយការស្តាប់ - ហើយអ្នកនឹងមិនយល់ ហើយអ្នកនឹងមើលទៅដោយភ្នែករបស់អ្នក ហើយនឹងមិនឃើញឡើយ។ ត្រចៀក​គេ​ពិបាក​ស្តាប់ ហើយ​បិទ​ភ្នែក ក្រែង​គេ​មើល​ឃើញ​នឹង​ភ្នែក ហើយ​ឮ​ដោយ​ត្រចៀក ហើយ​យល់​ដោយ​ចិត្ត ហើយ​ប្រែ​ចិត្ត​វិញ ទើប​ខ្ញុំ​ប្រោស​គេ​ឲ្យ​ជា» (អេសាយ ៦។ :១-១៣)

គម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖

“... ប្រជាជននេះបានខ្វាក់ភ្នែករបស់ពួកគេ ហើយធ្វើឱ្យចិត្តរបស់ពួកគេរឹង ដើម្បីកុំឱ្យពួកគេមើលឃើញដោយភ្នែករបស់ពួកគេ ឬមិនយល់ដោយដួងចិត្តរបស់ពួកគេ ហើយក៏មិនងាកក្រោយ ដើម្បីអោយខ្ញុំប្រោសពួកគេផងដែរ។ ហើយ​បាន​និយាយ​អំពី​ទ្រង់» (យ៉ូហាន ១២:៣៩-៤៧)។

ឧទាហរណ៍ទី ១៥៖

គម្ពីរសញ្ញាចាស់៖

«ខ្ញុំ​មិន​បាន​និយាយ​ដោយ​សម្ងាត់ មិន​មែន​នៅ​ទី​ងងឹត​នៃ​ផែនដី​ទេ ខ្ញុំ​មិន​បាន​និយាយ​ទៅ​កុលសម្ព័ន្ធ​យ៉ាកុប​ថា អ្នក​រក​ខ្ញុំ​ដោយ​ឥត​ប្រយោជន៍​ទេ។ (អេសាយ ៤៥:១៩-២៥)

ជាមួយនឹងការរំលេចអត្ថបទពណ៌ធម្មតា អត្ថបទអាចត្រូវបានអាននៅទីនេះ៖
http://bolshoyforum.com/forum/index.php?page=830

មិនមែនអ្នកជឿទាំងអស់សុទ្ធតែឆ្កួតទេ ប៉ុន្តែអ្នកជឿទាំងអស់សុទ្ធតែឆ្កួត។

ប្រសិនបើព្រះ ព្រះយេហូវ៉ា-យ៉ាវេ-សាបូហ្វ អនុញ្ញាតឲ្យអ័ដាម និងអេវ៉ាដួលរលំ និងការបណ្តេញពួកគេចេញពីឋានសួគ៌ ហើយបន្ទាប់មកបានលង់ទឹក កូនចៅរបស់ពួកគេស្ទើរតែទាំងអស់នៅក្នុងទឹកជំនន់ពិភពលោក ហេតុអ្វីបានជាភ្លាមៗនោះ ទ្រង់ប្រែជាក្តៅក្រហាយដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្ស ដោយបញ្ជូនកូនប្រុសរបស់គាត់ទៅ។ ពួកគេសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការសង្គ្រោះរបស់ពួកគេ? ហេតុអ្វីបានជាអ្នកផ្ទុះឡើងជាពិសេសសម្រាប់មនុស្សទាំងនេះ ហើយមិនមែនសម្រាប់អ្នកដែលអ្នកលង់ទឹក ឬសម្រាប់អ័ដាម និងអេវ៉ា ដែលមិនបានធ្វើអ្វីអាក្រក់ទាល់តែសោះ?

តើព្រះគ្រីស្ទមានមុនពេលទ្រង់ប្រសូតនៅលើផែនដីឬ? ហេតុអ្វីបានជាមិនមានពាក្យអំពីអត្ថិភាពរបស់វានៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់? តើអ្នកបានចូលរួមក្នុងការបង្កើតពិភពលោកទេ? ប្រសិនបើព្រះគ្រីស្ទជាព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះយេហូវ៉ា-យ៉ាវេ-សាវ៉ាហ្វ មុនពេលប្រសូតក្នុងទម្រង់នៃព្រះយេស៊ូវ នោះតើអ្នកណាជាមាតារបស់ទ្រង់ ពីព្រោះបើគ្មានម្តាយ ក្នុងនាមជាកូនប្រុស នោះទ្រង់អាចបង្ហាញខ្លួននៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការលូតលាស់ពីព្រះយេហូវ៉ា-ព្រះយេហូវ៉ា។ - សាវហ្វ។ ប្រសិនបើព្រះគ្រីស្ទជាព្រះរាជបុត្រ នោះមានពេលមួយដែលទ្រង់មិនមាន។ តើ​គាត់​កើត​នៅពេល​ណា? ហេតុអ្វីបានជាមិនមានព័ត៌មានអំពីរឿងនេះនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ (តូរ៉ា)? ប្រសិនបើវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានបង្កើតព្រះយេស៊ូវនៅលើផែនដី ហេតុអ្វីបានជាទ្រង់មិនមែនជាឪពុក? ឬ​ជា​ព្រះ​យេហូវ៉ា​-​យ៉ាវេ-​សាបូហ្វ​ផ្ទាល់​ដែល​ធ្វើ​ពិធី​ដាក់​ព្រហ្មចារី​ម៉ារី?

ទីមួយ ដោយសារព្រះជាម្ចាស់មានមុខបី (Sic!) ដូច្នេះហើយ យើងទាំងអស់គ្នាគួរតែមានមុខបីផងដែរ! ហើយសម្រាប់ហេតុផលខ្លះយើងមានតែមួយ ... ហើយ​ទីពីរ ព្រះ​បាន​បង្កើត​ឲ្យ​មាន​រូប​រាង​និង​រូបរាង​របស់​ទ្រង់ មិន​ត្រឹម​តែ​មនុស្ស​ប្រុស​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​ស្ត្រី​ផង​ដែរ («ព្រះ​ទ្រង់​បាន​បង្កើត​មនុស្ស​ក្នុង​រូប​អង្គ​ទ្រង់ តាម​រូប​ព្រះ​ទ្រង់​បាន​បង្កើត​វា បុរស​ជា​ស្ត្រី​ទ្រង់​បាន​បង្កើត​វា» (លោកុប្បត្តិ 1:27) ) ពីទីនេះវាមិនអាចកែប្រែបាន វាធ្វើតាមថាព្រះ វាប្រែថាជាសត្វទ្វេរភេទ - ជា hermaphrodite (!) ក្នុងន័យនេះវាជាការចង់ដឹងចង់ឃើញថាតើព្រះត្រីឯកទាំងមូលគឺជា hermaphrodite ហើយប្រសិនបើមិន (មានន័យថាមួយឬសូម្បីតែមួយ។ សមាជិក​ពីរ​រូប​នៃ​ព្រះ​ត្រីឯក​គឺ​ជា​គ្រហស្ថ ហើយ​តើ​អ្នក​ណា​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​ជា​ស្ត្រី តើ​ព្រះ​ជា​បិតា​ឬ?

ភាពមិនសមហេតុផលនៃការបង្រៀនអំពីព្រះគ្រីស្ទ ដែលធ្វើឱ្យវាផ្ទុយនឹងសុភវិនិច្ឆ័យ

« ខ្ញុំ​ជឿជាក់​ថា​ការបង្រៀន​របស់​សាសនាចក្រ
មានទ្រឹស្តីមួយ insidious
និងការកុហកដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ ... "
(L.N. Tolstoy)

បន្ទាប់ពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃប្រព័ន្ធសង្គមនិយម ការរស់ឡើងវិញនៃសាសនាបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។ ហើយចាប់តាំងពីសាសនារីករាលដាលបំផុតនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងគឺគ្រិស្តសាសនា ការចាប់អារម្មណ៍លើគោលលទ្ធិរបស់វាបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ តាមធម្មជាតិ ការផ្តោតសំខាន់គឺទៅលើព្រះដ៏សំខាន់របស់គាត់ គឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ គាត់មានចំនួនអ្នកគាំទ្រច្រើនជាងគេនៅលើពិភពលោក - ច្រើនជាងមួយពាន់លានកន្លះ។ ភ្នំនៃអក្សរសិល្ប៍ត្រូវបានសរសេរអំពីគាត់ហើយវាហាក់ដូចជាអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានដឹងអំពីគាត់រួចហើយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ចម្លែកដូចដែលវាហាក់ដូចជា អក្សរសិល្ប៍ទាំងអស់នេះដោយស្ម័គ្រចិត្ដ ឬដោយចេតនា មិនបានបង្ហាញព្រះគ្រីស្ទដល់យើងច្រើនដូចលាក់បាំងទ្រង់ដោយប្រយ័ត្នប្រយែងនោះទេ។ ដើមកំណើតនៃព្រះនេះគឺស្មុគស្មាញ និងផ្ទុយគ្នាខ្លាំងណាស់ ដែលសូម្បីតែអ្នកគាំទ្រគ្រីស្ទានរបស់គាត់ក៏ពិបាកស្រមៃដែរ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ដោយមានអាកប្បកិរិយាប្រុងប្រយ័ត្ន និងមិនលំអៀងចំពោះប្រវត្តិរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងការបង្រៀនអំពីទ្រង់ ភាពផ្ទុយគ្នាជាច្រើន និងសូម្បីតែភាពមិនសមហេតុផលត្រូវបានបង្ហាញ ដែលផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលមានចិត្តល្អចំពោះព្រះគ្រីស្ទ និងសាសនាចក្ររបស់គាត់យ៉ាងខ្លាំង។ ភាពមិនសមហេតុសមផលទាំងនេះបញ្ចុះបញ្ចូលយើងថាអ្នកនិពន្ធនៃការបង្រៀនអំពីព្រះគ្រីស្ទមិនត្រឹមតែមិនចុះសម្រុងនឹងតក្កវិជ្ជាប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងមានគំនិតតិចតួចអំពីអ្វីដែលប្រភេទនៃការបង្រៀនអំពីព្រះរបស់ពួកគេដែលពួកគេចង់បង្កើត។ ភាពប្លែកនៃការបង្រៀនរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទអំពីព្រះគ្រីស្ទគឺថាគាត់មានធម្មជាតិពីរ - បង្កើត (រាងកាយ) និងខាងវិញ្ញាណ (អាថ៌កំបាំង) ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់មានពីរទម្រង់។ យោងទៅតាមការបង្រៀននេះ ក្នុងទម្រង់ខាងវិញ្ញាណ ទ្រង់គឺជាព្រះដ៏អស់កល្បជានិច្ច ពោលគឺ។ វាតែងតែមាន ហើយនឹងមានជានិច្ច។ ហើយនៅក្នុងទម្រង់ដែលបានបង្កើត គាត់បានកើត រស់នៅ ផ្សព្វផ្សាយ បានស្លាប់នៅលើឈើឆ្កាង ប៉ុន្តែភ្លាមៗបន្ទាប់ពីនោះគាត់បានរស់ឡើងវិញ។ សូមមើលពីរបៀបដែលគំនិតទាំងនេះយល់ស្របជាមួយគ្នា។ យោងទៅតាមគម្ពីរសញ្ញាថ្មី កិច្ចការដ៏សំខាន់បំផុតរបស់ព្រះជាម្ចាស់របស់សាសន៍យូដា ព្រះអម្ចាស់ (ដែលពួកគ្រីស្ទានហៅថាព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះវរបិតា) បន្ទាប់ពីការបង្កើតពិភពលោកត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរូបរាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើផែនដីក្នុងទម្រង់ដែលបានបង្កើត (រូបកាយ) ។ ជាច្រើនឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីការបង្កើតផែនដី (យោងទៅតាមកាលប្បវត្តិ Judeo-Christian ជាង 4 ពាន់ឆ្នាំហើយយោងទៅតាមកាលប្បវត្តិវិទ្យាសាស្ត្រប្រហែល 4.5 ពាន់លានឆ្នាំ) នៅពេលដែលថ្ងៃមួយព្រះជាព្រះវរបិតា (ព្រះអម្ចាស់) សម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួនដែលមិនស្គាល់។ ចំពោះអ្នកណាម្នាក់បានសម្រេចចិត្តបង្កើតកូនប្រុសមួយ - ព្រះយេស៊ូវ (ឈ្មោះជាភាសាហេព្រើររបស់គាត់គឺ Yeshua នៅពេលនោះ) ដែលបានកើតក្នុងទម្រង់ជាមនុស្សពេញលេញហើយម្តាយរបស់គាត់គឺជាស្ត្រីជនជាតិយូដាសាមញ្ញម្នាក់ឈ្មោះម៉ារី (លូកា 1: 32) ។
វាគួរតែត្រូវបាននិយាយថានៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីការលេចចេញរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើផែនដីគឺគ្មានមូលដ្ឋានទាំងស្រុងហើយត្រូវបានគេហៅថាកំណើតដោយខុសឆ្គង: យ៉ាងណាមិញព្រះដ៏អស់កល្បជានិច្ចតាមនិយមន័យមិនអាចកើតបានទេ! គាត់អាចចាប់កំណើតបានតែក្នុងទម្រង់មនុស្សប៉ុណ្ណោះ! គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល ភាពមិនសមហេតុសមផលនេះ មិនបានកត់សម្គាល់មិនត្រឹមតែដោយអ្នកគាំទ្រគ្រិស្តសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដោយគូប្រជែងរបស់ខ្លួនអស់រយៈពេលជាងពីរពាន់ឆ្នាំមកហើយ។ នៅពេលបង្កើតជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ ស្ថាបនិកនៃសាសនាថ្មីត្រូវប្រឈមមុខនឹងបញ្ហានៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណឪពុករបស់គាត់។ ក្នុង​ន័យ​នេះ ពួក​គេ​ជៀស​មិន​រួច​ប្រឈម​មុខ​នឹង​សំណួរ​អំពី​របៀប​ដែល​ព្រះ​ដ៏​អស់​កល្ប​អាច​មាន​ឪពុក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេបានដឹងយ៉ាងច្បាស់ថា អ្នកជឿនឹងមិនសួរសំណួរដែលមិនចាំបាច់ និងរអាក់រអួលឡើយ។ ម្យ៉ាងទៀត រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ អ្នកជឿធម្មតាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យអានព្រះគម្ពីរ! ដូច្នេះថាពួកគេមិនមានការភ័ន្តច្រឡំដោយភាពមិនសមហេតុផលផ្សេងៗ ភាពផ្ទុយគ្នា និងភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាដែលតែងតែមាននៅលើទំព័ររបស់វា។ សព្វថ្ងៃនេះ គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យអានព្រះគម្ពីរ ប៉ុន្តែមិនបានផ្តល់សិទ្ធិក្នុងការបញ្ចេញមតិលើវាទេ! ទោះបីជាការពិតដែលថាព្រះយេស៊ូវបានប្រសូតនៅពេលមួយនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌នៅពេលដែលប្រតិទិនមានរួចហើយ ទាំងអ្នកទ្រឹស្ដី និងអ្នកបម្រើនៃសាសនាចក្រ ឬអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនអាចកំណត់កាលបរិច្ឆេទ និងទីកន្លែងពិតប្រាកដនៃកំណើតរបស់ទ្រង់បានឡើយ។ នេះបង្ហាញថាគាត់ផ្ទាល់ក៏ដូចជាអ្នកកោតសរសើររបស់គាត់ - ទាំងសហសម័យនិងមនុស្សដែលរស់នៅបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់អស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួនលាក់បាំងរឿងនេះនិងអាថ៌កំបាំងជាច្រើនទៀតនៃរូបរាងរបស់គាត់ក្នុងទម្រង់មនុស្សមិនត្រឹមតែពីអ្នកជឿប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងមកពី ភាពជាអ្នកដឹកនាំនៃសាសនាចក្រដែលជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ រួមទាំង "អ្នកបម្រើនៅលើផែនដី" របស់គាត់ផងដែរ - សម្តេចប៉ាប។ ជាលទ្ធផល អ្នកជឿ និង « បិតានៃសាសនាចក្រ » អាចគ្រាន់តែទាយ និងជជែកវែកញែកអំពីរបៀប ពេលណា កន្លែងណា និងនៅក្រោមកាលៈទេសៈណា ដែលរឿងនេះបានកើតឡើងពិតប្រាកដ។ សាសនាចក្រអះអាងថាបិតារបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺជាព្រះជាព្រះវរបិតា ទោះបីជាអ្នកជឿលើគម្ពីរសញ្ញាថ្មីក៏ដោយ ឪពុករបស់គាត់នៅតែជាព្រះជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ៖ « ទេវតាបានឆ្លើយ ហើយនិយាយទៅកាន់នាងថា ៖ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនឹងសណ្ឋិតលើអ្នក... (លូកា ១:៣៥)។ ប៉ុន្តែភាសាអាក្រក់ (ពីក្នុងចំណោមជនជាតិជ្វីហ្វ) អះអាង (មានអ្នកប្រមាថគ្រប់ពេលវេលា) ថាឪពុករបស់គាត់មិនមែនជា "វិញ្ញាណបរិសុទ្ធ" ទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែជាទាហានរ៉ូម៉ាំងម្នាក់ឈ្មោះ Panther ដែលមិនចង់រៀបការជាមួយជនជាតិយូដាក្រីក្រ។ ស្ត្រីដែលគាត់បានល្បួង។ ដើម្បីជៀសវាងការគប់ដុំថ្ម ក្មេងស្រីមានផ្ទៃពោះត្រូវរៀបការជាបន្ទាន់ ដូច្នេះនាងបានរកឃើញកូនកំលោះវ័យចំណាស់ម្នាក់ក្នុងទម្រង់ជាជាងឈើវ័យចំណាស់ យ៉ូសែប ដែលបានបំពានច្បាប់សីលធម៌នៃសង្គមជ្វីហ្វនៅសម័យនោះ បិទបាំងភាពអាម៉ាស់របស់នាងដោយយក នាងជាប្រពន្ធរបស់គាត់។ ជា​លទ្ធផល លោក​យេស៊ូ​មាន​ឪពុក​ម្នាក់​ទៀត ដែល​លើក​នេះ​ដាក់​ឈ្មោះ។ ហើយ​ប្រសិនបើ​យើង​អាន​ដំណឹងល្អ​របស់​លូកា​ឲ្យ​កាន់តែ​ប្រយ័ត្នប្រយែង នោះ​យើង​នឹង​រក​ឃើញ​បិតា​ទី​បី​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ គឺ​ស្តេច​ដាវីឌ - “ទ្រង់ (ឧ. ព្រះគ្រីស្ទ - អ្នកនិពន្ធ) នឹងអស្ចារ្យនិង
នឹងត្រូវបានគេហៅថាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះដ៏ខ្ពស់បំផុត។ ហើយព្រះអម្ចាស់ជាព្រះនឹងប្រទានឱ្យគាត់នូវបល្ល័ង្ករបស់ដាវីឌជាបិតារបស់គាត់» (លូកា 1: 32) ។
ចាប់តាំងពីភារកិច្ចរបស់អ្នកបង្កើតសាសនាថ្មីដែលនៅតែជាជនជាតិយូដាគឺដើម្បីធានាថាកាលៈទេសៈនៃរូបរាងរបស់ព្រះថ្មីត្រូវគ្នានឹងគម្ពីរសាសន៍យូដា (Tanakh) ពួកគេបានអនុវត្តទង្វើដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក: ពួកគេបានប្រកាសថា Tanakh (ដែលពួកគេហៅថាគម្ពីរសញ្ញាចាស់) មានទំនាយអំពីរូបរាងរបស់មេស្ស៊ី (អេសាយ 53:2-10) ដែលនឹងមកពីព្រះរាជវង្សរបស់ស្តេចដាវីឌ។ ហើយទោះបីជាជនជាតិយូដាដែលដឹង Tanakh របស់ពួកគេប្រសើរជាងពួកគ្រីស្ទានក៏ដោយ ក៏ពួកគ្រិស្តសាសនិកទទូចទាមទារសិទ្ធិរបស់ពួកគេក្នុងការបកស្រាយគម្ពីរសាសន៍យូដា ដូចដែលពួកគេយល់ស្រប។ ដើម្បី​បញ្ជាក់​ថា​ទំនាយ​ក្នុង​គម្ពីរសញ្ញា​ចាស់​បាន « ក្លាយ​ជា​ការ​ពិត » អ្នក​ផ្សាយ​ដំណឹងល្អ​បាន​ប្រាប់​ឪពុក​ឈ្មោះ​របស់​ព្រះយេស៊ូវ គឺ​យ៉ូសែប ជា​ជាងឈើ ដែល​ជា​ពូជពង្ស​ពី​វង្ស​ដាវីឌ (ម៉ាថាយ ១:១-១៦)។ វាពិបាកក្នុងការស្រមៃមើលភាពមិនសមហេតុសមផលធំជាងនេះ - យ៉ាងណាមិញ យ៉ូសែបមិនមែនជាឪពុករបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាមនុស្សដែលមានឈ្មោះប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ ដើម​កំណើត​របស់​គាត់​មក​ពី​វង្ស​របស់​ស្ដេច​ដាវីឌ​មិន​មាន​អ្វី​ទាក់​ទង​នឹង​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ឡើយ។ ក្នុងករណីបែបនេះជនជាតិរុស្ស៊ីនិយាយថា: មានផ្លែព្រូននៅក្នុងសួនច្បារហើយនៅ Kyiv មានពូម្នាក់។ ដើម្បីឱ្យកាលៈទេសៈនៃរូបរាងរបស់ព្រះថ្មីត្រូវគ្នាទៅនឹង "ជីវប្រវត្តិ" នៃព្រះដ៏អស្ចារ្យនៃបូព៌ាបូព៌ា បុព្វបុរសនៃសាសនាចក្រគ្រឹស្តសាសនាបានចងក្រងរឿងនៃការចាប់បដិសន្ធិ និងកំណើតដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ ដោយប្រើសម្រាប់ល្បីល្បាញនេះ។ ទេវកថាអំពីប្រភពដើមនៃព្រះដ៏ល្បីល្បាញនៃវត្ថុបុរាណ Adonis, Attis, Dionysus, Mithra និង Krishna ។ ជាឧទាហរណ៍ ដូចជាព្រះគ្រឹស្នា ព្រះគ្រីស្ទបានយាងមកក្នុងពិភពលោកដើម្បីសង្គ្រោះវា។ ទាំងពីរបានធ្វើការអស្ចារ្យ។ ក្នុង​ករណី​ទាំង​ពីរ​នេះ អ្នក​គង្វាល​ជា​អ្នក​ដំបូង​ដែល​មក​ថ្វាយបង្គំ។ រឿងបន្តបន្ទាប់ក៏ត្រូវបាននិយាយឡើងវិញផងដែរ៖ ការបៀតបៀនដោយស្តេចអាក្រក់ ការវាយដំទារក ការសង្គ្រោះដោយទេវតា និងធាតុសំខាន់ៗនៃសកម្មភាពរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ ទាំងពីរប្រមូលផ្តុំសិស្សមួយក្រុម ធ្វើអព្ភូតហេតុ ព្យាបាលអ្នកជំងឺ ហើយប្រោសមនុស្សស្លាប់ឱ្យរស់ឡើងវិញ ដេញអារក្សចេញពីមនុស្ស ហើយស្លាប់ដោយសារឧបាយកលរបស់ពួកសង្ឃអាក្រក់។ ហើយនៅក្នុងរឿងនៃការសោយទិវង្គត និងការរស់ឡើងវិញរបស់គាត់ ទេវកថានៃអាទិទេពដែលបានស្លាប់ និងរស់ឡើងវិញ ដែលរីករាលដាលនៅបូព៌ាបូព៌ា ត្រូវបានគេប្រើ។ ការគោរពនៃព្រះអេហ្ស៊ីបបុរាណ Osiris មានឥទ្ធិពលពិសេសលើ "ជីវប្រវត្តិ" របស់ព្រះគ្រីស្ទ។ វាមកពីការគោរពនៃព្រះដ៏អស្ចារ្យនេះដែលពួកគ្រីស្ទានបានយកពាក្យឧទានបុណ្យ Easter ដ៏ល្បីល្បាញ "ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញហើយ!" ជាមួយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ "ពិតជាបានរស់ឡើងវិញ!" ដែលក្នុងចំណោមប្រជាជនអេហ្ស៊ីបស្តាប់ទៅដូចជា "Osiris ត្រូវបានរស់ឡើងវិញ!" ជាមួយនឹងចម្លើយជ័យជំនះដែលត្រូវគ្នា - "ពិតជាក្រោកឡើង!" យោងតាម​រឿង​ដំណឹងល្អ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ជា​និកាយ​សាសន៍​យូដា ជា​អ្នក​កែទម្រង់​ការបង្រៀន​របស់​សាសន៍​យូដា (ម៉ាថាយ ១២:១-៣,១២; លូកា ៦:៥-១០; ១១:៣៨)។ ទ្រង់​បាន​ហៅ​ខ្លួន​គាត់​ថា « មនុស្ស » ( យ៉ូហាន ៨:៤០ ) ជា​ញឹកញយ​ថា « កូន​មនុស្ស » ( ម៉ាថាយ ១៦:១៣ ) ។ ចំពោះ​ការ​អះអាង​របស់​គាត់​ចំពោះ​ងារ​ជា​ព្រះ ដោយ​វិនិច្ឆ័យ​តាម​រឿង​ដំណឹង​ល្អ ព្រះ​គ្រីស្ទ​ក្នុង​ជីវិត​នៅ​លើ​ផែនដី​របស់​គាត់​មិន​បាន​សម្រេច​ចិត្ត​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ថា​ត្រូវ​ចាត់​ទុក​ខ្លួន​គាត់​ជា​ព្រះ​ឬ​អត់។ នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី មានទាំងពាក្យរបស់គាត់ដែលទទួលស្គាល់ថាគាត់ជាព្រះ និងអ្នកដែលបដិសេធវា។ ដូច្នេះ ការប្រឆាំង​នឹង​ការ​ហៅ​ថា « ល្អ » នេះ​ជា​ពាក្យ​មួយ​ដែល​បាន​អនុវត្ត​ចំពោះ​តែ​ព្រះ ( ព្រះអម្ចាស់ ) ប៉ុណ្ណោះ​នោះ ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ប្រកាស​ថា ៖ « គ្មាន​អ្នក​ណា​ល្អ​ទេ លើកលែងតែ​ព្រះ​ប៉ុណ្ណោះ » ( ម៉ាកុស ១០:១៨ ) ។ វា​ជា​ការ​ដែល​គាត់​មិន​បាន​ចាត់​ទុក​ខ្លួន​គាត់​ជា​ព្រះ​! អ្នកសរសេរគម្ពីរសញ្ញាថ្មីក៏មិនហៅគាត់ថាជាព្រះដែរ។ ដូច្នេះ សំបុត្រ​របស់​ប៉ុល​ទៅ​កាន់​ពួក​កូល៉ុស​និយាយ​ថា «ព្រះគ្រីស្ទ​គង់​នៅ​ខាង​ស្ដាំ​ព្រះហស្ត​នៃ​ព្រះ» (កូល៉ុស ៣:១) ហើយ​សំបុត្រ​ទៅ​កាន់​រ៉ូម​ចែង​ថា «បើ​អ្នក​ណា​បម្រើ​ព្រះ​គ្រីស្ទ​តាម​របៀប​នេះ អ្នក​នោះ​ជា​ទី​គាប់​ព្រះហឫទ័យ​ដល់​ព្រះ។ (រ៉ូម ១៤:១៨)។ ដោយ​សារ​ព្រះ​គឺ​ជា​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ជា​សាសន៍​យូដា។ សាវក​ប៉ុល​ក៏​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ដែរ​ថា ពួក​សាវ័ក​មិន​បាន​ចាត់​ទុក​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ជា​ព្រះ​ទេ ៖ « ប្រមុខ​នៃ​មនុស្ស​គ្រប់​រូប​គឺ​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ ប្រមុខ​នៃ​ស្ត្រី​គឺ​ជា​ប្ដី​របស់​នាង ហើយ​ជា​ព្រះ​សិរសា​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ​ជា​ព្រះ » ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីមានកន្លែងពីរដែលព្រះគ្រីស្ទទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាជាព្រះ៖ «ខ្ញុំជាអាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា ជាការចាប់ផ្តើម និងចុងបញ្ចប់...» (Apocalypse 1:8,13,22) ក៏ដូចជា «ខ្ញុំ​និង​ព្រះ​គឺ​តែ​មួយ» (យ៉ូហាន 10:30) ។
ដោយពិចារណាថាព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអមតៈ រឿងនៃដំណឹងល្អជាបន្តបន្ទាប់ជាមួយនឹងការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់នៅលើ ហ្គោលហ្គោថា មើលទៅមិនត្រឹមតែគួរឱ្យអស់សំណើចប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមិនទំនងទាល់តែសោះ - យ៉ាងណាមិញ ព្រះដ៏អស់កល្បមួយមិនត្រឹមតែមិនកើតទេ ប៉ុន្តែក៏ស្លាប់ផងដែរ! វាប្រែថាអ្នកជឿត្រូវបានបញ្ឆោតដោយដាក់ការសម្តែងល្ខោនថោកនៅពីមុខពួកគេ - មានតែសំបករាងកាយរបស់ព្រះប៉ុណ្ណោះដែលអាច "ស្លាប់" ។ នេះមានន័យថា ទ្រង់សុគតដើម្បីភាពសប្បាយ (ឧ. បាត់បង់សម្បុរសម្បុរ) ហើយបន្ទាប់មកបានរស់ឡើងវិញ (បានទទួលវាម្តងទៀតក្នុងរយៈពេលខ្លីមួយ ពោលគឺបានក្លាយជាមនុស្សម្តងទៀត) ដើម្បីបង្ហាញខ្លួនដល់ពួកសិស្ស ហើយបន្ទាប់មក ទុកចោលទាំងស្រុង! ពីហេតុផលនេះមានការសន្និដ្ឋានដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចសម្រាប់អ្នកអធិប្បាយគ្រីស្ទាន (ហើយជាការពិតសម្រាប់គ្រីស្ទសាសនាទាំងអស់) ។ ដោយសំដៅលើបទពិសោធន៍របស់ព្រះគ្រីស្ទ ពួកគេបានបំផុសគំនិតអ្នកជឿថា ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺជាគំរូដើមនៃការរស់ឡើងវិញនៃគ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់! ប៉ុន្តែ៖ 1) វាមិនមែនជាមនុស្សដែល "រស់ឡើងវិញ" ទេ ប៉ុន្តែជាព្រះ ដែលមនុស្សមិនអាចស្មើគ្នាបាន។ ដូច្នេះ ការរស់ឡើងវិញរបស់គាត់មិនមែនជាភស្តុតាងដែលថាមនុស្សនឹងរស់ឡើងវិញទេ! និង 2) តាមការពិត ព្រះគ្រីស្ទមិនបាន "រស់ឡើងវិញ" ទេ ប៉ុន្តែបានយករូបរាងកាយមនុស្សម្តងទៀត។ វាកើតឡើងថាពួកគ្រីស្ទានមិនអាចពឹងផ្អែកលើការរស់ឡើងវិញបានទេ! ក្នុង​ករណី​បែប​នេះ រ៉ូម៉ាំង​បាន​និយាយ​ថា​៖ អ្វី​ដែល​កើត​ឡើង​ដោយ​ភព​ព្រហស្បតិ៍ មិន​មែន​មក​ពី​គោ​នោះ​ទេ! ដោយវិធីនេះរឿងរ៉ាវនៃការបាត់ខ្លួនរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលបានស្លាប់ពីគ្រីបអាចនៅតែមានបន្ត។ ប្រសិនបើជនជាតិយូដាដែលបដិសេធថាព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញ ពិនិត្យមើលដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវតំបន់ដែលនៅជាប់នឹងកន្លែងនៃការប្រហារជីវិតរបស់ទ្រង់ នោះពួកគេប្រាកដជានឹងរកឃើញព្រះសពរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលពួកអ្នកកោតសរសើរទ្រង់បានប្រកាសថាជាព្រះបានកប់ដោយកិត្តិយស។ ត្រលប់ទៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី 18 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់ G.S. Reimarus បានប្រកែកថាពួកសិស្សរបស់ព្រះយេស៊ូវពិតជាបានលួចយករូបកាយរបស់គាត់ ហើយបន្ទាប់មកបានចាប់ផ្តើមពាក្យចចាមអារ៉ាមអំពីការរស់ឡើងវិញរបស់គាត់។ វាពិបាកក្នុងការនិយាយអំពីរបៀបដែលពួកអ្នកកោតសរសើររបស់ព្រះគ្រីស្ទបានរាប់ជាសុចរិតការបោកបញ្ឆោតរបស់ពួកគេចំពោះសាវ័ក (ឬប្រហែលជាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេបានចូលរួមក្នុងការបោកបញ្ឆោតនេះ) ដោយការបញ្ចុះនិងលាក់រូបកាយរបស់គាត់។ ប្រហែល​ជា​មាន​បំណង​ល្អ​បំផុត​ដូច​សព្វ​ដង។ មាននរណាម្នាក់ពិតជាត្រូវការវា... បិតានៃសាសនាចក្រ ដែលនិពន្ធរឿងនៅលើផែនដីនៃការប្រសូតនៃព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ព្រះអម្ចាស់ បានដឹងភ្លាមៗថា ឋានៈរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវការជាបន្ទាន់ដើម្បីចិញ្ចឹម។ ដើម្បីឱ្យគាត់ត្រូវបានគេយកទៅពិចារណាយ៉ាងពិតប្រាកដ នោះវាចាំបាច់សម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទមិនត្រឹមតែជាព្រះរាជបុត្ររបស់ព្រះប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងដើម្បីក្លាយជាព្រះដ៏ពេញលេញមួយអង្គទ្រង់ទៀតផង។ សម្រាប់គោលបំណងនេះ ពួកគេបានបង្កើតគោលលទ្ធិនៃធម្មជាតិខាងវិញ្ញាណរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ការចូលរួមរបស់អ្នកនិពន្ធផ្សេងៗគ្នាក្នុងការបង្កើតគោលលទ្ធិនេះ និងអវត្តមាននៃអ្នកកែសម្រួលដែលនឹងទទួលខុសត្រូវចំពោះតក្កវិជ្ជា និងភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃបទបង្ហាញរបស់វាបាននាំឱ្យមានការលេចចេញនូវភាពមិនសមហេតុផលមួយចំនួន។ វិនិច្ឆ័យសម្រាប់ខ្លួនអ្នក។ ម្យ៉ាងវិញទៀត យោងតាមគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ក្នុងទម្រង់ខាងវិញ្ញាណ ព្រះគ្រីស្ទ ដូចជាព្រះអម្ចាស់ តែងតែមាន៖ «ខ្ញុំជាអាល់ផា និងអូមេហ្គា ជាការចាប់ផ្តើម និងចុងបញ្ចប់ ព្រះអម្ចាស់ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលថា តើនរណាជានរណា និងជានរណា។ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងយាងមក” (វិវរណៈ 1:8) ។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា គាត់ (ដូច​ជា​ព្រះ​របស់​គាត់​ដែល​ជា​ឪពុក) មិន​ដែល​បាន​កើត​មក​ឡើយ ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ គាត់​ក៏​គ្មាន​ឪពុក​ម្តាយ​ដែរ ដូច​ជា​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ដែល​ជា​ម្ចាស់ផ្ទះ​ដែរ។ គាត់​មិន​ត្រឹម​តែ​គ្មាន​ឪពុក​ម្ដាយ​ទេ គាត់​ក៏​គ្មាន​អាយុ​ដែរ។ តាម​ទស្សនៈ​របស់​មនុស្ស លោក​ដូច​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ជា​ក្មេង​កំព្រា។
ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ យោង​តាម​គោល​ជំហរ​មួយ​ទៀត​នៃ​គោលលទ្ធិ​គ្រិស្ត​បរិស័ទ ព្រះ​គ្រីស្ទ​ជា​បុត្រ​របស់​ព្រះ​យេហូវ៉ា (ព្រះ​ជា​ព្រះ​វរបិតា)។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះមាននៅក្នុងកន្លែងមួយចំនួននៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អ (ឧទាហរណ៍៖ «ព្រះយេស៊ូវបានឆ្លើយទៅពួកគេថា: ខ្ញុំបានបង្ហាញអ្នកនូវអំពើល្អជាច្រើនពីព្រះវរបិតារបស់ខ្ញុំ តើការទាំងនេះមួយណាដែលអ្នកចង់គប់ខ្ញុំ? មិន​ចង់​គប់​ដុំ​ថ្ម​សម្រាប់​អំពើ​ល្អ​ទេ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​ការ​ប្រមាថ​មើល​ងាយ និង​ដោយ​សារ​អ្នក​ជា​មនុស្ស ចូរ​តាំង​ខ្លួន​ជា​ព្រះ... តើ​អ្នក​និយាយ​ទៅ​កាន់​អ្នក​ដែល​ព្រះ​វរបិតា​បាន​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ ហើយ​ចាត់​ឲ្យ​មក​ក្នុង​លោក​នេះ​ថា “អ្នក​កំពុង​តែ​ប្រមាថ” ពីព្រោះ ខ្ញុំបាននិយាយថា “ខ្ញុំជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ”? (យ៉ូហាន 10:32-36) តំណែងនេះក៏ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយ Niceno-Constantinople (Constantinople) Creed ដែលបញ្ជាក់ថាការប្រសូតរបស់គាត់បានកើតឡើងមុនពេលចាប់ផ្តើមនៃពេលវេលា ពោលគឺមុន ការបង្កើតពិភពលោក៖ «ខ្ញុំជឿថា... លើព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទតែមួយ ដែលជាព្រះរាជបុត្រាបង្កើតតែមួយរបស់ព្រះ ដែលកើតពីព្រះវរបិតាមុនគ្រប់វ័យ... និមិត្តសញ្ញាដូចគ្នាវាត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថា "... បង្កើត មិនទាន់បង្កើត... មានរយៈពេលមួយដែលវាមិនទាន់មាននៅឡើយ។ ២) ដែល​ព្រះ​យេហូវ៉ា​មិន​បាន​បង្កើត​គាត់​ទេ តែ​បាន​បង្កើត​គាត់។ នោះ។ ព្រះ​យេហូវ៉ា​ជា​ឪពុក​និង​ម្ដាយ​របស់​គាត់​ក្នុង​ពេល​តែ​មួយ! ជាអកុសល មិនមានពាក្យមួយត្រូវបាននិយាយអំពីម្តាយនៅក្នុង Tanakh-Bible ទេ។ វាប្រែថាសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួនអ្នកនិពន្ធបុរាណនៃគោលលទ្ធិ Judeo-Christian ភ្លេចនិយាយអំពីម្តាយរបស់គាត់ (សម្រាប់សារៈសំខាន់ទាំងអស់របស់នាងសម្រាប់ជនជាតិយូដាដែលសូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះរាប់ជាសាច់ញាតិនៅខាងម្តាយ) ឬគាត់មិនមានម្តាយ។ ដូច្នេះ ព្រះ​យេហូវ៉ា​ត្រូវ​ប្រសូត​ដល់​ព្រះ​យេស៊ូ​តាម​រយៈ​ការ​បង្កើត​កោសិកា​បុរស។ វាគឺជាការចង់ដឹងចង់ឃើញដែលថាព្រះវិហារគ្រិស្តនៅស្ងៀមអំពីសំណួរអំពីរបៀបដែលព្រះអម្ចាស់ជាម្ចាស់ផ្ទះបានផ្តល់កំណើតដល់ព្រះគ្រីស្ទ - ពីក្បាលរបស់គាត់ (ដូចជា Zeus ដែលបានផ្តល់កំណើតដល់ Athena) ពីចំហៀងរបស់គាត់ (ដូចជា Maya ដែលបានផ្តល់កំណើតដល់ព្រះពុទ្ធ) ឬប្រហែលជាដោយការចេញផ្កាដ៏សាមញ្ញ។ ដូច្នេះ គោលលទ្ធិមួយអំពីអត្ថិភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទក្នុងទម្រង់ខាងវិញ្ញាណមិនត្រឹមតែផ្ទុយពីមួយផ្សេងទៀតប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមិនរាប់បញ្ចូលវាផងដែរ៖ ទាំងព្រះគ្រីស្ទតែងតែមាន មានន័យថាគ្មាននរណាម្នាក់បានផ្តល់កំណើត ឬបង្កើតទ្រង់ ឬទ្រង់ពិតជាព្រះរាជបុត្ររបស់ព្រះយេហូវ៉ា ដែល មានន័យថា មានពេលមួយដែលទ្រង់អវត្តមាន។ ប្រសិន​បើ​តំណែង​ទី​ពីរ​គឺ​ពិត នោះ​វា​តាម​ថា​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ជា​ព្រះ​ដែល​ក្មេង​ជាង ហើយ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ជា​អ្នក​ចាស់​ទុំ។ ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាមិនអើពើនឹងភាពផ្ទុយគ្នានេះ។ ហើយវាច្បាស់ណាស់ថាហេតុអ្វី។ យ៉ាងណាមិញ ការទទួលស្គាល់ភាពផ្ទុយគ្នានេះនឹងមានន័យថាការដួលរលំនៃការបង្រៀនអំពីព្រះគ្រីស្ទជាព្រះ ហើយទីបំផុតនឹងនាំទៅរកការធ្លាក់ចុះនៃសាសនាចក្រគ្រីស្ទាន។ ជាងនេះទៅទៀត ការទទួលស្គាល់នេះនឹងបង្អត់ព្រះដ៏ចាស់ទុំ (ព្រះអម្ចាស់នៃពិភពទាំងមូល) នៃឋានៈរបស់ព្រះជាម្ចាស់ជាបិតា!
វាជារឿងចម្លែក ប៉ុន្តែសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួន អ្នកនិពន្ធនៃ Tanakh មិនបានដឹងពីអត្ថិភាពនៃព្រះគ្រិស្តរួមជាមួយព្រះអម្ចាស់ទេ ដូច្នេះហើយអំពីលទ្ធិសាសនា (សាសនាចក្របាននិយាយថា អ្នកនិពន្ធនៃ Tanakh (គម្ពីរសញ្ញាចាស់) បានសរសេរ។ វាត្រូវបានដឹកនាំដោយការណែនាំរបស់ព្រះផ្ទាល់ដែលបានប្រាប់នៅក្នុងវាអំពីព្រះតែមួយ - ព្រះអម្ចាស់) ។ មិន​ត្រឹម​តែ​ជន​ជាតិ​យូដា​ធម្មតា​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ថែម​ទាំង​ជា​គ្រូ​បង្រៀន ហោរា​សាសន៍​យូដា និង​សូម្បី​តែ​សង្ឃ​ជាន់​ខ្ពស់​ក៏​មិន​បាន​ដឹង​អំពី​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ដែរ។ Tanakh ក៏​មិន​និយាយ​អ្វី​អំពី​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ដែរ ហើយ​លើស​ពី​នេះ​ទៀត​អំពី​បី​កំណែ​នៃ​អត្ថិភាព​របស់​ទ្រង់ គឺ​ពីរ​កំណែ​ដែល​បាន​ពិភាក្សា​រួច​ហើយ​អំពី​អត្ថិភាព​របស់​ទ្រង់​ជា "ព្រះ​ដ៏​នៅ​អស់កល្ប​ជានិច្ច" និង​មួយ​ជា ... ទេវតា (តាម​ការ​បង្រៀន​នៃ​សាសនាចក្រ​នៃ​ព្រះ​យេហូវ៉ា។ ស្មរបន្ទាល់ ព្រះគ្រីស្ទមិនមែនជាព្រះទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែជាទេវតា ទោះបីពួកគេខ្ពស់បំផុត និងឈ្មោះរបស់គាត់គឺមីកែល!) ជន​ជាតិ​យូដា​ដែល​គោរព​បូជា​ខ្លួន​ឯង​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ដោយ​មើល​ងាយ។ ដូច្នេះ ពួក Talmud និយាយ​ថា ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ជា​អ្នក​លេង​សើច ជា​គ្រូ​មន្តអាគម ជា​អ្នក​ល្បួង អ្នក​បោក​ប្រាស់។ វាត្រូវបានគេនិយាយផងដែរថាដំណើររឿងនៃការឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺជាការកុហកដែលថាគាត់ត្រូវបានគេច្របាច់ក ... នៅកន្លែងផ្សេងទៀតវាត្រូវបានគេនិយាយថាពួកបូជាចារ្យជនជាតិយូដាបានប្រោសបាឡាម (ព្រះយេស៊ូវ) ពីសេចក្តីស្លាប់ហើយដាក់ទណ្ឌកម្ម (ដាក់គាត់ឱ្យស្លាប់) (57a Gittin) ។ វាពិតជាអស្ចារ្យណាស់ដែលព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីបានរៀបរាប់យ៉ាងលម្អិត និងចម្រុះពណ៌អំពីរូបរាងដែលបានបង្កើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះគ្មានអ្វីត្រូវបាននិយាយអំពីជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ (ជោគវាសនា និងទង្វើ) នៅពេលដែលគាត់ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណនោះទេ។ ក្នុង​រយៈ​ពេល​មិន​កំណត់—ប្រហែល​ជា​ច្រើន​ពាន់​លាន​ឆ្នាំ—លោក​បាន​រួម​រស់​យ៉ាង​ស្ងប់ស្ងាត់​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ​យេហូវ៉ា។ តើ​ព្រះ​ទាំង​នេះ​កំពុង​ធ្វើ​អ្វី​គ្រប់​ពេល​វេលា​នេះ តើ​ពួកគេ​នៅ​ទី​ណា អ្វី​ដែល​ពួក​គេ​បាន​បរិភោគ និង​ផឹក (និង Torah និង​បន្ទាប់​ពី​វា គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់​បាន​និយាយ​ថា ព្រះ​យេហូវ៉ា​ចូល​ចិត្ត​បរិភោគ​ខ្លាំង​ណាស់) របៀប​ដែល​ពួក​គេ​សប្បាយ​គឺ​មិន​មាន​នរណា​ម្នាក់​ដឹង​ឡើយ ទៅ​កាន់​ប្រមុខ​នៃ​ព្រះវិហារ​គ្រិស្តសាសនិក (រួម​ទាំង​ព្រះ​វិហារ​គ្រិស្ត​នៅ​លើ​ផែនដី សម្តេច​ប៉ាប រ៉ូម៉ាំង) ទាំង​អ្នក​ទ្រឹស្ដី ឬ​ពួក​បរិសុទ្ធ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ គម្ពីរសញ្ញាថ្មីមិននិយាយអ្វីអំពីរឿងនេះទេ ហើយព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនានៅតែស្ងៀមស្ងាត់អំពីរឿងនេះ។ គម្ពីរសញ្ញាចាស់បាននិយាយថាថ្ងៃមួយ (ហើយម្តងទៀតដោយគ្មានហេតុផល) ព្រះបានចាប់ផ្តើមបង្កើតពិភពលោក។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលថាទោះបីជាវាចែងយ៉ាងច្បាស់ស្របតាម Torah ថាមានព្រះតែមួយ (ព្រះអម្ចាស់នៃពិភពទាំងមូល) បានបង្កើតពិភពលោកនេះ (លោកុប្បត្តិ 1: 1-31) គ្រីស្ទបរិស័ទអះអាងថាមិនត្រឹមតែព្រះអម្ចាស់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងព្រះគ្រីស្ទបានធ្វើការដើម្បីបង្កើតពិភពលោកនិង សូម្បីតែព្រះជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ដូច្នេះ អ្នកនិពន្ធនៃ “ទ្រឹស្ដីគ្រិស្តអូស្សូដក់” អាចារ្យ ម៉ាខារីយូស សរសេរថា “ការសារភាពថាព្រះបានបង្កើតពិភពលោក សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់សន្មតថាការប្រព្រឹត្តដ៏អស្ចារ្យនេះមិនមែនចំពោះបុគ្គលណាម្នាក់នៃព្រះត្រីឯកទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា” (ទំព័រ ៣៦២ ) ប៉ុន្តែនៅក្នុងមោទនភាពរបស់គាត់ Macarius មិនបានកត់សំគាល់ថាគាត់បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអំពើបាបដ៏ធំនៃការផ្ទុយនឹងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធដោយខ្លួនឯង ពោលគឺគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដែលចែងថា: “សម្រាប់ពួកគេ (ឧ. ដោយព្រះគ្រីស្ទ - MB) អ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើង នៅស្ថានសួគ៌ និងនៅលើផែនដី ដែលអាចមើលឃើញ និងមើលមិនឃើញ» (កូល៉ុស 1:16) ។ ហើយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីមិនបានកែ Macarius ទេ ហើយកំហុសរបស់គាត់កំពុងត្រូវបានចម្លងដោយគ្រូគង្វាលគ្រិស្តអូស្សូដក់! ហើយចាប់តាំងពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់មិនបានចែងអ្វីសោះអំពីការពិតដែលថា ព្រះអម្ចាស់មិនបានបង្កើតពិភពលោករបស់យើងតែម្នាក់ឯងទេ (សូមមើលលោកុប្បត្តិ 1:1-31) អ្នកទ្រឹស្ដីគ្រិស្តសាសនិក ដើម្បីបញ្ជាក់ភាពត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេ (!) យោងទៅគម្ពីរសញ្ញាថ្មីរបស់ពួកគេ។
ប្រសិនបើអ្នកធ្វើតាមកំណែរបស់ពួកគេនៃការបង្កើតផែនដី វាប្រែថាការបង្កើតមនុស្សដំបូង - អ័ដាម និងអេវ៉ាក៏ជាការច្នៃប្រឌិតរួមនៃសមាជិកទាំងអស់នៃព្រះត្រីឯកផងដែរ។ ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយ Metropolitan Philaret នៃទីក្រុងមូស្គូនៅក្នុង "គ្រិស្តអូស្សូដក់ Catechism" របស់គាត់ថា "ព្រះនៅក្នុងព្រះត្រីឯកមានបន្ទូលថា: ចូរយើងបង្កើតមនុស្សតាមរូបភាពនិងរូបរាងរបស់យើង" ។ ភាពមិនសមហេតុផលនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះគឺសាមញ្ញណាស់៖ ទីមួយ ដោយសារព្រះមានមុខបី (Sic!) អញ្ចឹងយើងទាំងអស់គ្នាគួរតែមានមុខបី! ហើយសម្រាប់ហេតុផលខ្លះយើងមានតែមួយ ... ហើយ​ទីពីរ ព្រះ​បាន​បង្កើត​ឲ្យ​មាន​រូប​រាង​និង​រូបរាង​របស់​ទ្រង់ មិន​ត្រឹម​តែ​មនុស្ស​ប្រុស​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​ស្ត្រី​ផង​ដែរ («ព្រះ​ទ្រង់​បាន​បង្កើត​មនុស្ស​ក្នុង​រូប​អង្គ​ទ្រង់ តាម​រូប​ព្រះ​ទ្រង់​បាន​បង្កើត​វា បុរស​ជា​ស្ត្រី​ទ្រង់​បាន​បង្កើត​វា» (លោកុប្បត្តិ 1:27) ) ពីទីនេះវាមិនអាចកែប្រែបាន វាធ្វើតាមថាព្រះ វាប្រែថាជាសត្វទ្វេរភេទ - ជា hermaphrodite (!) ក្នុងន័យនេះវាជាការចង់ដឹងចង់ឃើញថាតើព្រះត្រីឯកទាំងមូលគឺជា hermaphrodite ហើយប្រសិនបើមិន (មានន័យថាមួយឬសូម្បីតែមួយ។ សមាជិកពីររូបនៃព្រះត្រីឯកគឺជា hermaphrodite បន្ទាប់មកតើនរណាក្នុងចំណោមពួកគេតំណាងឱ្យភេទស្រី? តើព្រះជាព្រះបិតាឬ? ស្ត្រីនិយមគ្រីស្ទាននឹងរីករាយ! មិនយល់ស្របជាដាច់ខាតចំពោះការបកស្រាយរបស់ពួកគេអំពីព្រះតែមួយដែលជាអ្នកបង្កើត។” - ជនជាតិយូដា។ ប៉ុន្តែវាគឺនៅលើមូលដ្ឋាននៃសាសនាយូដាដែលថាគ្រិស្តសាសនាមិនត្រឹមតែត្រូវបានសាងសង់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែនៅតែមានសព្វថ្ងៃនេះ។ ទងផ្ចិតជាមួយសាសនាយូដាមិនត្រូវបានកាត់និងមិនអាចកាត់បានទេ។ ពីព្រោះបើមិនដូច្នេះទេ សាសនាគ្រឹស្តទាំងអស់នឹងដួលរលំ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ជនជាតិយូដាជឿថា ព្រះជាអ្នកបង្កើតរបស់ពួកគេ នៅពេលបង្កើតពិភពលោក និងមនុស្ស មិនត្រូវការជំនួយ ឬទីប្រឹក្សាទេ ដែលថា តូរ៉ានិយាយអំពីព្រះតែមួយ - ព្រះយេហូវ៉ា ដែលសាសនាយូដាមិនទទួលស្គាល់។ ព្រះផ្សេងទៀតនៅក្នុងសមត្ថភាពណាមួយ (Epstein I., 1976) ។ ការ​អះអាង​ថា​លោក​បាន​បង្កើត​ពិភពលោក​របស់​យើង​ជាមួយ​នឹង​ព្រះ​ដទៃ​ទៀត​គឺ​ជា​ការ​ប្រមាថ​តាម​ទស្សនៈ​របស់​ពួក​គេ។ ហើយពួកគេអាចយល់បាន។ ហេតុ​អ្វី​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ត្រូវ​ការ​ជំនួយ មិន​ត្រឹម​តែ​ម្នាក់​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ តែ​ពីរ​នាក់? ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ព្រះ​ដែល​ជា​អ្នក​បង្កើត​ដែល​មាន​អំណាច និង​គ្រប់​អង្គ​មិន​បាន​បង្កើត​ពិភពលោក​ដោយ​ខ្លួន​គាត់ ដោយ​ហេតុ​នេះ​បាន​បោះ​បង់​ចោល​សិរី​ល្អ​របស់​អ្នក​បង្កើត ហើយ​ក្លាយ​ជា​សហ​អ្នក​បង្កើត​ពិភពលោក? ហើយប្រសិនបើយើងចងចាំការដកស្រង់ខាងលើពីសំបុត្រទៅកូល៉ុស (1:16) អំពីរបៀបដែលវាគឺជាព្រះគ្រីស្ទដែលបានបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់ដែលនៅស្ថានសួគ៌និងនៅលើផែនដីដែលអាចមើលឃើញនិងមើលមិនឃើញនោះតើព្រះជាព្រះវរបិតាបានបង្កើតអ្វី? ទន្ទឹម​នឹង​នេះ ពី​ព្រះ​បន្ទូល​របស់​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ជា​ម្ចាស់ផ្ទះ និង​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​ទ្រង់​ដែល​បាន​ពិពណ៌នា​នៅ​ក្នុង​គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់ គេ​ដឹង​ថា​ទ្រង់​ឥត​ប្រយោជន៍​ខ្លាំង​ណាស់។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការចងចាំការព្រមានដ៏មហិមារបស់គាត់ចំពោះជនជាតិយូដារបស់គាត់ថា: «មិនត្រូវធ្វើរូបចម្លាក់ ឬរូបណាមួយសម្រាប់ខ្លួនអ្នកឡើយ... អ្នកមិនត្រូវក្រាបថ្វាយបង្គំពួកគេ ឬគោរពពួកគេឡើយ ដ្បិតយើងជាព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នក ជាព្រះដ៏ច្រណែន។ ដោយ​ដាក់​ទោស​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​ឪពុក​មក​លើ​កូន​ដល់​ជំនាន់​ទី​បី និង​ទី​បួន» (និក្ខមនំ ២០:៤-៥)។ ហើយ​ក៏​ជា​គំរូ​មួយ​នៃ​ការ​ដាក់​ទោស​ចំពោះ​ការ​ក្បត់​គាត់៖ ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​បង្គាប់​មេ​ទ័ព​យេហ៊ូវ​ឲ្យ​ដាក់​ទោស​អហាប់ ដែល​គោរព​ប្រណិប័តន៍​ព្រះ​បាល​ថា៖ «ឯង​នឹង​បំផ្លាញ​វង្ស​អ័ហាប់​ម្ចាស់​ឯង ដើម្បី​ឲ្យ​អញ​សង​សឹក​នឹង​ឈាម​អ្នក​បម្រើ​អញ ព្យាការី និង​ឈាម​របស់​អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ទាំង​អស់ ដែល​បាន​ដួល​ដោយ​ដៃ​របស់​លោក​យេសិបិល។ ហើយ​ផ្ទះ​របស់​អ័ហាប់​ទាំង​អស់​នឹង​ត្រូវ​វិនាស... យេសេបិល​នឹង​ត្រូវ​ស៊ី​ដោយ​ឆ្កែ​នៅ​ក្នុង​ចម្ការ​យេសរាល ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​នឹង​កប់​នាង​ឡើយ» (២ពង្សាវតារក្សត្រ ៩:៧-១០)។ វាច្បាស់ណាស់ថាព្រះដ៏ឥតប្រយោជន៍បែបនេះមិនអាចអនុញ្ញាតឱ្យនរណាម្នាក់ចូលទៅក្នុងកិច្ចការរបស់គាត់បានទេ តិចជាងបង្កើតពិភពលោករបស់យើងជាមួយនរណាម្នាក់!
ភាពមិនសមហេតុផលមួយទៀតគឺថា ប្រសិនបើពិភពលោកនេះពិតជាត្រូវបានបង្កើតដោយព្រះគ្រីស្ទ (ដោយសហការជាមួយព្រះជាព្រះវរបិតា និងព្រះជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ) នោះហេតុអ្វីបានជាមានតែព្រះជាព្រះវរបិតាចាប់ផ្តើមសម្រាកពីការនឿយហត់របស់មនុស្សសុចរិត (“ហើយព្រះបានបញ្ចប់កិច្ចការរបស់ទ្រង់ដែល ទ្រង់​បាន​ធ្វើ ហើយ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ ទ្រង់​បាន​សម្រាក​ពី​គ្រប់​កិច្ចការ​របស់​ទ្រង់​ដែល​ទ្រង់​បាន​ធ្វើ» លោកុប្បត្តិ 2:2) ដែល​ជា​មូលហេតុ​ដែល​បុគ្គល​ដទៃ​ទៀត​នៃ​ព្រះត្រីឯក​ដ៏​រុងរឿង ដែល​ជា​ជំនួយ​របស់​ទ្រង់​ក្នុង​ការ​បង្កើត​ពិភពលោក​ត្រូវ​បាន​គេ​ដក​សិទ្ធិ។ សម្រាក។
ផ្នែកម្ខាងទៀតនៃការបង្រៀនអំពីលក្ខណៈខាងវិញ្ញាណរបស់ព្រះគ្រីស្ទក៏មើលទៅមិនសមហេតុផលដែរ៖ ព្រះយេហូវ៉ាបានចាត់កូនប្រុសរបស់គាត់ឱ្យស្លាប់ ... សម្រាប់អំពើបាបរបស់មនុស្ស។ យ៉ាងណាមិញ ប្រសិនបើព្រះគ្រីស្ទមានដរាបណាព្រះយេហូវ៉ា នោះពួកគេមានឋានៈស្មើៗគ្នា - យ៉ាងណាមិញ អ្នកទាំងពីរគឺជា "អ្នកប្រាជ្ញ" អ្នកទាំងពីរគឺជាអ្នកបង្កើតពិភពលោក។ តើ​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​បញ្ជូន​ម្នាក់​ទៀត​ទៅ​ស្លាប់​ដោយ​មូល​ដ្ឋាន​អ្វី? តើ​ព្រះ​អម្ចាស់​អាច​បូជា​ព្រះ​ដ៏​នៅ​អស់​កល្ប​ជា​និរន្តរ៍​ដោយ​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ដោយ​ការ​បញ្ជូន​គាត់​ទៅ​សុគត​ដោយ​របៀប​ណា! យ៉ាងណាមិញ ព្រះដ៏អស់កល្បមិនអាចស្លាប់បានទេ! ហើយ​ប្រសិន​បើ​គាត់​ស្លាប់ នោះ​មាន​ន័យ​ថា​គាត់​មិន​អស់​កល្ប​ជានិច្ច! វាប្រែថាព្រះគ្រីស្ទ (រួមជាមួយឪពុករបស់គាត់) លេងកម្មវិធីថោកនៅចំពោះមុខអ្នកដើរតាមរបស់គាត់! ហើយនៅទីបំផុត ទង្វើរបស់ព្រះជាព្រះវរបិតា គឺជាទង្វើមិនសមហេតុផល និងមិនសមហេតុសមផល ដែលដឹងជាមុននូវអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលនឹងកើតឡើងនៅក្នុងសួនអេដែន (បន្ទាប់ពីទាំងអស់ ទ្រង់ជាព្រះដែលដឹងគ្រប់បែបយ៉ាង!) ដំបូងឡើយ ត្រូវបានបណ្តេញចេញដោយដាក់បណ្តាសា។ សម្រាប់អំពើបាបដ៏តូចតាចមួយ (លើសពីនេះ បានរៀបចំ និងបង្ករឿងដោយខ្លួនឯង!) អ័ដាម និងអេវ៉ា បន្ទាប់មកបានលង់ទឹកស្លាប់កូនចៅទាំងអស់ លើកលែងតែណូអេ និងសាច់ញាតិរបស់គាត់ នៅក្នុងទឹកជំនន់ទូទាំងពិភពលោក (ទឹកជំនន់) ហើយបន្ទាប់មកភ្លាមៗដោយគ្មានហេតុផលណាមួយ បានក្លាយទៅជារលាកយ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹង សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្ស (ដែលមិនប្រសើរជាងអ្នកដែលគាត់បានលង់ទឹកពីមុន) ដែលគាត់បានបញ្ជូនពួកគេឱ្យទៅស្លាប់ (!) នៃកូនប្រុសរបស់ពួកគេ (យ៉ូហាន 3: 16) ។ ហើយឥឡូវនេះអំពីផ្នែកម្ខាងទៀតនៃការបង្រៀនអំពីព្រះគ្រីស្ទ។ ការបង្កើតគោលលទ្ធិដែលបន្ថែមពីលើការដែលមានអស់កល្បជានិច្ច (យោងទៅតាម Tanakh) Yahweh-Sabaoth តែងតែមានព្រះមួយទៀត - ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានដាក់ពួកយូដា - គ្រីស្ទាននៅក្នុងស្ថានភាពមិនស្រួលដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ទាំងអស់នេះមិនត្រឹមតែជាអំពើខុសឆ្គងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាការបង្វែរទាំងស្រុងនៃសាសនាយូដា។ ឪពុកនៃសាសនាចក្រ Judeo-Christian និកាយដែលទើបបង្កើតថ្មីត្រូវប្រឈមមុខនឹងកិច្ចការដ៏លំបាកមួយ - ដើម្បីដូចម្ដេចបានភ្ជាប់ព្រះអម្ចាស់នៃចក្រភពអស់កល្បជានិច្ចជាមួយព្រះគ្រីស្ទ ដែលបានអះអាងនូវអត្ថិភាពដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ ហើយនៅតែបញ្ហានេះត្រូវបានដោះស្រាយ! អ្នក​បង្កើត​សាសនា​ថ្មី និង​សាសនាចក្រ​ថ្មី​គឺ​ជា​សាសន៍​យូដា ទោះ​បី​ជា​សាសន៍​យូដា​និកាយ​ក៏​ដោយ។ ពួក​គេ​មិន​អាច​បដិសេធ​ព្រះ​យេហូវ៉ា ដែល​កាល​នោះ​ពេញ​ចិត្ត​ជន​ជាតិ​យូដា​ទាំង​អស់​ឡើយ។ មូលហេតុដែលពួកគេចាប់ផ្តើមគាំទ្រព្រះយេស៊ូវ និងការអះអាងរបស់គាត់ដែលចាត់ទុកថាជាកូនប្រុសរបស់ព្រះយេហូវ៉ាផ្ទាល់មិនមែនជាសាសនាទេ ប៉ុន្តែជារៀងរាល់ថ្ងៃ - ពួកគេសុបិនចង់កិត្តិនាម និងឋានៈសង្គមខ្ពស់។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ពួកគេផ្ទាល់មកពីវណ្ណៈទាប ដូច្នេះហើយពួកគេមិនអាចក្លាយជាមហាបូជាចារ្យ ឬសូម្បីតែបូជាចារ្យសាមញ្ញនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្រុងយេរូសាឡិមដ៏សម្បូរបែប។ ដូច្នេះពួកគេបានឆ្លៀតឱកាស ហើយបានចូលរួមជាមួយគ្រូអធិប្បាយម្នាក់ក្នុងចំណោមគ្រូអធិប្បាយជាច្រើនដែលបានបង្ហាញខ្លួនម្តងម្កាលនៅប៉ាឡេស្ទីន - Yeshua (ក្រោយមកគេហៅតាមភាសាក្រិចថា Jesus ដើម្បីលាក់សញ្ជាតិរបស់គាត់) ដោយគាំទ្រការអះអាងរបស់គាត់ថាជាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះ កូនប្រុសរបស់គាត់ និងការហៅ គាត់ជាព្រះ។ ហើយពួកគេនិយាយត្រូវ!
បិតានៃសាសនាចក្រត្រូវតែបង្កើតគំនិតដែលថា ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទមានធម្មជាតិពីរ មិនត្រឹមតែដោយសារតែយោងទៅតាមដំណឹងល្អ ទ្រង់គឺជាមនុស្សរបស់ព្រះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារតែការពិតដែលថាពួកគេត្រូវតែផ្សះផ្សាដោយរបៀបណានៃការសោយទិវង្គត និងអមតៈ ទ្រង់បានសុគត។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះ វាហាក់ដូចជាមិនមែនដោយសារតែ យោងតាមគំនិតរបស់ពួកគេអត្ថិភាពរបស់វាមិនត្រូវបានរំខានទេ។ ហើយពួកគេត្រូវតែបន្តអត្ថិភាពរបស់វា ពីព្រោះពួកគេត្រូវការព្រះដ៏មានព្រះជន្មគង់នៅ មិនមែនមនុស្សស្លាប់ទេ ដែលអ្នកមិនអាចទាក់ទងគ្នាបាន ដែលអ្នកមិនអាចស្វែងរកជំនួយបានទេ។ ប៉ុន្តែ សំខាន់បំផុត គាត់ត្រូវតែបង្ហាញខ្លួននៅលើផែនដីម្តងទៀត ហើយបង្កើតឋានសួគ៌នៅលើវាសម្រាប់អ្នកកាន់តាមស្មោះត្រង់ទាំងអស់របស់គាត់។ បើ​មិន​ដូច្នេះ​ទេ ព្រះ​ថ្មី​នឹង​មិន​ត្រូវ​ការ​ឡើយ ហើយ​ការ​ដឹកនាំ​នៃ​សាសនាចក្រ​នឹង​គ្មាន​អ្វី​អាច​ទាក់ទាញ​មនុស្ស​ឲ្យ​មក​រក​ខ្លួន​ពួកគេ​បាន​ឡើយ។ ដោយបានបង្កើតគំនិតនៃនិស្ស័យពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ ស្ថាបនិកនៃសាសនានេះ ទោះបីជាពួកគេបានចេញពីស្ថានភាពដ៏លំបាកមួយក៏ដោយ ក៏មិនបានកត់សំគាល់ថាពួកគេបានបង្កើតបញ្ហាថ្មីសម្រាប់ខ្លួនពួកគេដែរ។ ហើយ​ពួក​គេ​បាន​រួម​បញ្ចូល​ក្នុង​ការ​ពិត​ដែល​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ទាំង​ពីរ​ប្រភេទ​នេះ​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ដូច​ជា មិត្តឯករាជ្យពីមិត្តម្នាក់ ដែលឃើញយ៉ាងច្បាស់ពីដំណឹងល្អខ្លួនឯង។ បន្ថែមពីលើបញ្ហានៃធម្មជាតិទាំងពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ បិតានៃសាសនាចក្រមានបញ្ហាមួយទៀត ដែលមិនមែនជាបញ្ហាសំខាន់នោះទេ - ដើម្បីសម្រេចចិត្តថាអ្នកណាត្រូវពិចារណាគាត់៖ គ្រាន់តែជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ឬព្រះជាព្រះរាជបុត្រា។ នៅពីក្រោយភាពសាមញ្ញជាក់ស្តែងនៃបញ្ហានេះ បានដាក់នូវអ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត - សំណួរអំពីភាពពេញលេញនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ៖ ប្រសិនបើគាត់គ្រាន់តែជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ប៉ុន្តែមិនមែនជាព្រះផ្ទាល់ តើគាត់អាចសន្យាអ្វីដល់អ្នកជឿរបស់គាត់ តើគាត់អាចផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវអ្វី? ល្អបំផុត គាត់អាចធ្វើអ្វីមួយសម្រាប់ខ្លួនគាត់ ហើយសុំឱ្យឪពុកដ៏មានអំណាចរបស់គាត់សម្រាប់អ្វីមួយសម្រាប់ប្រជាជន។ វាច្បាស់ណាស់ថាហ្វូងអ្នកជឿនឹងមិនធ្វើតាមព្រះបែបនេះទេ។ វា​ជា​បញ្ហា​មួយ​ទៀត​ប្រសិន​បើ​គាត់​គឺ​ជា​ព្រះ​ជា​ព្រះរាជបុត្រា​, i.e. មិន​ត្រឹម​តែ​កូន​ប្រុស​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ គឺ​ជា​ព្រះ​ផ្ទាល់។ បន្ទាប់មកមានរឿងដែលត្រូវនិយាយរួចហើយ។ ជាងនេះទៅទៀត ប្រសិនបើអ្នកព្យាយាមស្មើសិទ្ធិរបស់គាត់ជាមួយនឹងព្រះជាព្រះវរបិតារបស់ទ្រង់ ដែលបានសម្រេចជាបន្តបន្ទាប់ដោយជោគជ័យ។ ការលំបាកដ៏ធំបំផុតក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានេះគឺថា ព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់ ហាក់ដូចជាមិនខ្វល់ពីវាទាល់តែសោះ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលគាត់មិននិយាយអ្វីអំពីវា។ មិនថាមុនពេល "មរណភាព" របស់គាត់ឬក្រោយនៅពេលដែលយោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រគ្រីស្ទានគាត់បានឡើងទៅស្ថានសួគ៌។ នេះ​បាន​នាំ​ឲ្យ​ពួក​គ្រីស្ទាន​ប្រកែក​យ៉ាង​ខឹង​សម្បារ​អំពី​អ្វី​ដែល​ជា​ព្រះ​របស់​ពួក​គេ។ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាពួកគេមិនអាចយល់ស្របបានទេដូច្នេះផ្នែកមួយនៃអ្នកជឿបានចាប់ផ្តើមចាត់ទុកគាត់ថាជាកូនប្រុសរបស់ព្រះនិងព្រះមួយផ្សេងទៀត - មានតែកូនប្រុសរបស់ព្រះហើយនៅតែមានអ្នកផ្សេងទៀតដូចដែលបានកត់សម្គាល់ខាងលើគ្រាន់តែជាទេវតា។ ជាមួយនឹងសំណួរដែលមិនអាចឆ្លើយបាននេះ គ្រីស្ទបរិស័ទបានឈានចូលសហវត្សទីបី។
ការលំបាកមួយទៀតសម្រាប់ស្ថាបនិកនៃសាសនាថ្មីគឺថា ទោះបីជាវាបានបង្កើតព្រះរបស់ខ្លួនក៏ដោយ ព្រះនេះគឺជាព្រះបន្ទាប់បន្សំ មិនមែនជាព្រះសំខាន់ទេ ដូច្នេះហើយពឹងផ្អែកលើព្រះអម្ចាស់-Saboaf ដែលព្រះគ្រីស្ទហៅថាបិតារបស់គាត់។ ហើយនេះតាមធម្មជាតិមិនសមនឹងពួកគេទេ។ វាចាំបាច់ក្នុងការមករកអ្វីមួយដើម្បីឱ្យព្រះរបស់ពួកគេក្លាយជាប្រសិនបើមិនមែនជាមេនោះយ៉ាងហោចណាស់ស្មើនឹងឪពុករបស់គាត់ដែលមានឈ្មោះ។ ដំណោះ​ស្រាយ​ចំពោះ​បញ្ហា​នេះ​មាន​សារៈ​សំខាន់​ខ្លាំង​ណាស់ ព្រោះ​បើ​គ្មាន​វា​ទេ សាសនា​គ្រឹស្ត​អាច​នៅ​ជា​និកាយ​ជា​រៀង​រហូត ជា​សាសនា​សាខា​នៃ​សាសនា​យូដា។ ហើយនេះមិនអាចអនុញ្ញាតបានទេ។ យើងត្រូវស្វែងរកផ្លូវចេញ។ ហើយគាត់ត្រូវបានគេរកឃើញ - ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានប្រកាសមិនត្រឹមតែជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងស្មើនឹង "ព្រះជាព្រះវរបិតា" i.e. ដល់​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ជា​ម្ចាស់​ផ្ទាល់! ដើម្បីធ្វើដូច្នេះ គ្រីស្ទបរិស័ទបានទាក់ទាញគំនិតបុរាណរបស់ពួកអ្នកមិនជឿអំពីព្រះត្រីឯកនៃព្រះសំខាន់ៗ (ឧទាហរណ៍ ក្នុងចំណោមពួក Sumerians Anu, Enlil និង Ea ក្នុងចំណោមជនជាតិអេស៊ីប - Osiris, Isis, និង Horus ក្នុងចំណោម the Hindus - Shiva, Parvati និង Ganesha, ល) បន្ថែមវាជាមួយនឹងគំនិតនៃសមភាពនៃសមាជិកនៃព្រះត្រីឯកនេះទៅគ្នាទៅវិញទៅមក។ លើសពីនេះទៀតគំនិតបូព៌ានៃ hypostases នៃព្រះត្រូវបានគេប្រើនៅពេលដែលព្រះមួយត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់មួយ (ឬទម្រង់នៃអាទិទេពមួយ) បន្ទាប់មកនៅក្នុងមួយផ្សេងទៀត (ក្នុងទម្រង់នៃអាទិទេពមួយទៀត) ។ ប៉ុន្តែដើម្បីបញ្ចប់ការសាងសង់ព្រះត្រីឯកនេះ ពួកគេខ្វះព្រះទីបី។ ពួកគេត្រូវតែងាកទៅរកសាសនាយូដាដើមរបស់ពួកគេម្តងទៀត ហើយរកមើលនរណាម្នាក់ដែលអាចសមនឹងតួនាទីនេះ។ ជាលទ្ធផល បញ្ហាត្រូវបានដោះស្រាយតាមរបៀបដែលមិននឹកស្មានដល់៖ «វិញ្ញាណបរិសុទ្ធ» ត្រូវបានគេយកធ្វើជាសមាជិកទីបីនៃព្រះត្រីឯកនេះ ដែលស្មើភាពគ្នាដោយមិននឹកស្មានដល់ និងមានលក្ខណៈខុសពីព្រះ។ ហេតុអ្វីបានជាគាត់? មែនហើយ ដោយសារពួកគ្រិស្តសាសនិកគ្មានជម្រើស៖ មាតានៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទមិនសមនឹងនៅទីនេះទេ ពីព្រោះ ... វានឹងត្រូវការពេលវេលាច្រើនដើម្បីលើកនាងឱ្យឡើងឋានៈជាអាទិទេព។ យ៉ាងណាមិញ នៅក្នុងសាសនាយូដា មិនអាចមានអាទិទេពស្ត្រីបានទេ នេះមិនមែនជាប្រពៃណីរបស់វាទេ។ ជាងនេះទៅទៀត សាសនាយូដានៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួនបានកម្ចាត់ព្រះចុងក្រោយបង្អស់ - Asherah និង Yahweh បានក្លាយជាព្រះតែមួយ ដែលជាព្រះតែមួយគត់។ លើសពីនេះ មាតារបស់ព្រះគ្រីស្ទជាស្ត្រីសាមញ្ញម្នាក់ ហើយវានឹងពិបាកណាស់ក្នុងការធ្វើឱ្យនាងក្រៅពីកូនប្រុសរបស់នាងជាព្រះ។ ដើម្បី​ធ្វើ​បែប​នេះ វា​ជា​ការ​ចាំបាច់​ដើម្បី​បង្ហាញ​អំពី​ភាពត្រឹមត្រូវ​នៃ​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ជា​ម្ចាស់ផ្ទះ ប៉ុន្តែ​បិតា​នៃ​សាសនា​គ្រិស្ត​មិន​ហ៊ាន​បោះ​ជំហាន​បែប​នេះ​ទេ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានៃការបំប្លែងព្រះចេញពីវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ បញ្ហាមួយត្រូវតែយកឈ្នះ ពោលគឺវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលនៅក្នុងសាសនាយូដាត្រូវបានតំណាងក្នុងទម្រង់ជាសត្វព្រាប គឺជាមនុស្សស្រី។ បន្ទាប់​ពី​មាន​ជម្លោះ​ជា​យូរ​មក​ហើយ (បាន​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ជាពិសេស​នៅ​ក្នុង​ដំណឹងល្អ​របស់​ភីលីព​ដែល​មិន​មែន​ជា​សាសនា​កាតូលិក ដែល​មាន​ប្រសាសន៍​ថា ៖ «... តើ​វា​កើត​ឡើង​នៅ​ពេល​ណា​ដែល​ស្ត្រី​មាន​គភ៌​ពី​ស្ត្រី?) បិតា​នៃ​សាសនាចក្រ​ត្រូវ​បិទ​ភ្នែក​ចំពោះ​រឿង​នេះ ហើយចូលទៅមើលការខុសឆ្គងជាក់ស្តែងនៃការបង្រៀនពីបុរាណ៖ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដោយបានក្លាយទៅជាព្រះ ទ្រង់បានបំពេញមុខងារពីរក្នុងពេលដំណាលគ្នា - ទ្រង់បានបង្រួបបង្រួមមាតារបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយបានក្លាយជាសមាជិកនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ ដែលនីមួយៗអាចជំនួសបាន (ក្លាយជា hypostasis ) នៃផ្សេងទៀត។ លើសពីនេះ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជាលទ្ធផល បានក្លាយជាបិតារបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ (!) ហើយដោយហេតុនេះ បានដោះស្រាយសំណួរដ៏ឈឺចាប់សម្រាប់អ្នកបង្កើតសាសនានេះ អំពីរបៀបដែលព្រះគ្រីស្ទអាចក្លាយជាព្រះរាជបុត្ររបស់ព្រះ ដោយមិនពាក់ព័ន្ធដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងព្រះដ៏ចាស់ទុំ ព្រះយេហូវ៉ា។ , នៅក្នុងបញ្ហានេះ។ យ៉ាងណាមិញ ព្រះយេហូវ៉ាជាសាសន៍យូដាមិនមាន (និងមិនអាចមាន) កូនទេ ដូច្នេះការយកកូនដោយផ្ទាល់ទៅគាត់ គឺជាការមិនប្រុងប្រយ័ត្នបំផុត។ ដោយមានជំនួយពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ កិច្ចការដ៏ប្រពៃបំផុតនេះត្រូវបានដោះស្រាយ៖ នៅលើដៃម្ខាង ព្រះគ្រីស្ទបានប្រសូតមកពីព្រះ (ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ) ហើយដោយហេតុនេះបានទទួលឋានៈជាព្រះ។ ហើយ​វិញ្ញាណ​នេះ​ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​មក​ដោយ​ព្រះ​ជា​ព្រះ​វរបិតា​នៃ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ផ្ទាល់។ ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​ឧបករណ៍​ដ៏​មាន​ល្បិចកល​នេះ ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ដែល​បាន​ចាប់​កំណើត​តាម​រឿង​ដំណឹងល្អ​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​បុត្រ​របស់​ព្រះ​យេហូវ៉ា។ បន្ទាប់​មក ជំហាន​បន្ទាប់​អាច​ធ្វើ​តាម - ព្រះ​គ្រីស្ទ​បាន​ប្រសូត​ដល់​ព្រះ​យេហូវ៉ា ហើយ​ក្នុង​ពេល​ដំណាល​គ្នា​នោះ​ទ្រង់​ផ្ទាល់។ ប៉ុន្តែវាមិនត្រូវបានពិចារណាទៀតទេព្រោះវាមិនចាំបាច់ទាំងស្រុងហើយក្រៅពីនេះវាមើលទៅគួរឱ្យអស់សំណើចនិងគួរឱ្យអស់សំណើចទាំងស្រុង។ តាមធម្មជាតិ តាមទស្សនៈនៃសាសនាយូដា ទាំងអស់នេះតំណាងឱ្យការលះបង់ និងការប្រមាថ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​មិន​មាន​ការ​ដាក់​ទោស​ទណ្ឌ​សម្រាប់​ការ​នេះ​ទេ​ព្រោះ​ Judeo-Christianity បានរីករាលដាលនៅក្នុងជនភៀសខ្លួន ហើយមិនមែននៅលើទឹកដីនៃរដ្ឋជ្វីហ្វ ដែលកំពុងតែឆ្លងកាត់ឆ្ងាយពីពេលវេលាដ៏ល្អបំផុតផងដែរ។ ពួកសង្ឃជ្វីហ្វគ្រាន់តែមិនមានកម្លាំង និងសមត្ថភាពដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសាសនាខុសឆ្គងថ្មី។ នេះជារបៀបដែលបញ្ហារបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានដោះស្រាយ អ្នកដែលបានទទួលព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះអម្ចាស់នៃពួកពលបរិវារជាបិតារបស់គាត់ ខ្លួនគាត់បានក្លាយជាព្រះ ហើយថែមទាំងជាព្រះមួយដែលជាសម្មតិកម្មនៃព្រះជាព្រះវរបិតាបានទទួលសិទ្ធិនិងឋានៈទាំងអស់: ព្រះជាអ្នកបង្កើត។ pantocrator (ដ៏មានអំណាច) ហើយក្នុងពេលតែមួយជាអ្នកសង្គ្រោះ។ ហើយទោះបីជាតាមទ្រឹស្តី សមាជិកនីមួយៗនៃព្រះត្រីឯកនេះអាចហៅខ្លួនគាត់ថាជាព្រះជាអ្នកបង្កើត និងជាព្រះអង្គសង្គ្រោះក៏ដោយ ក៏ពួកគ្រិស្តសាសនិករឹងរូសប្រគល់ឋានៈនេះដល់ព្រះគ្រីស្ទតែមួយគត់។ ហើយវាច្បាស់ណាស់ថាហេតុអ្វីបានជា - វាគឺសម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់គាត់ដែលរចនាសម្ព័ន្ធដ៏ទេវភាពទាំងមូលនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង! ការលំបាកក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍គោលលទ្ធិនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះ និងជាសមាជិកពេញសិទ្ធិនៃព្រះត្រីឯកមិនត្រូវបានកំណត់ត្រឹមតែទិដ្ឋភាពមិនច្បាស់លាស់របស់វានោះទេ។ ដោយសារ​គ្មាន​ជំនឿ​ណា​មួយ​ដែល​គ្មាន​ការគោរព​នោះ បញ្ហា​ទាំង​អស់​ដែល​បាន​រៀបរាប់​ខាងលើ​បាន​ប៉ះពាល់​ដល់​ការ​គោរព​តាម​ធម្មជាតិ។ ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតនៅក្នុងថ្ងៃឈប់សម្រាកព្រះវិហារសំខាន់ពីរ - បុណ្យណូអែលនិងបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។ លក្ខណៈពិសេសពិសេសនៃការប្រារព្ធពិធីនៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងគឺថាគ្រិស្តអូស្សូដក់ប្រារព្ធវាពីរដង - នៅក្នុងរចនាប័ទ្មថ្មីនិងចាស់។
ជាអកុសល ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយបានបំភាន់ពលរដ្ឋរុស្ស៊ីដោយប្រាប់ពួកគេថា អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកប្រារព្ធបុណ្យណូអែលនៅថ្ងៃទី 25 ខែធ្នូ ហើយគ្រិស្តអូស្សូដក់ប្រារព្ធពិធីបុណ្យណូអែលនៅថ្ងៃទី 7 ខែមករា។ ជាក់ស្តែង អ្នកទាំងពីរប្រារព្ធពិធីបុណ្យនេះនៅថ្ងៃទី 25 ខែធ្នូ។ ភាពខុសគ្នាតែមួយគត់គឺថាភាគច្រើនលើសលប់នៃគ្រិស្តបរិស័ទ - កាតូលិក (រួមបញ្ចូលអ្នកជឿប្រហែលមួយពាន់លាននាក់) ប្រូតេស្តង់ (ប្រហែលបីរយលាននាក់ជឿ) និងភាគច្រើននៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ (13 ព្រះវិហារក្នុងចំណោម 15!) ប្រារព្ធពិធីបុណ្យនេះនៅក្នុងរចនាប័ទ្មថ្មី និង ផ្នែកតូចមួយនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលក្នុងនោះមានព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី (ROC) ប្រារព្ធវាតាមរចនាប័ទ្មចាស់ ពោលគឺឧ។ ថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃខែមករាដែលត្រូវនឹងថ្ងៃទី 25 ខែធ្នូយោងទៅតាមពេលវេលាចាស់។ នៅក្នុងពីរសតវត្សដំបូងនៃអត្ថិភាពនៃសាសនាចក្ររបស់ពួកគេ គ្រិស្តបរិស័ទមិនបានប្រារព្ធខួបកំណើតរបស់ព្រះរបស់ពួកគេទេ ("បុណ្យណូអែល" របស់គាត់) ប៉ុន្តែនៅថ្ងៃទី 6 ខែមករា ពួកគេបានប្រារព្ធពិធីបុណ្យនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក - ពិធីបុណ្យ Epiphany ។ នៅសតវត្សរ៍ទី 3 ផ្ទុយពីការបង្រៀនរបស់វិហារគ្រិស្តសាសនាដែលព្រះគ្រីស្ទតែងតែមាន ឪពុករបស់វាបានចាប់ផ្តើមប្រារព្ធខួបកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅថ្ងៃតែមួយគឺថ្ងៃទី 6 ខែមករា។ នេះគឺចាំបាច់ដើម្បីប្រយុទ្ធជាមួយព្រះដទៃទៀតដោយជោគជ័យ ដែលបន្ទាប់មកបានប្រកួតប្រជែងជាមួយព្រះគ្រីស្ទ ហើយមានពិធីខួបកំណើតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនេះហាក់ដូចជាមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ឪពុកនៃសាសនាចក្រគ្រីស្ទាន - ពួកគេត្រូវបានរំខានយ៉ាងខ្លាំងដោយព្រះ Persian Mithras ដែលខួបកំណើតត្រូវបានប្រារព្ធយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងចក្រភពរ៉ូមនៅថ្ងៃទី 25 ខែធ្នូ។ ដូច្នេះនៅឆ្នាំ 354 ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរការប្រារព្ធពិធីនៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទពីថ្ងៃទី 6 ខែមករាដល់ថ្ងៃទី 25 ខែធ្នូ (ដែលព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់មិនបានជំទាស់) ។ វចនានុក្រម គ្រិស្តអូស្សូដក់ សព្វវចនាធិប្បាយ "គ្រីស្ទសាសនា" (M., 1993) និយាយដោយត្រង់ថា ការផ្ទេរនេះត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីជំនួសថ្ងៃបុណ្យនៃថ្ងៃកំណើតរបស់ Invincible Sun ដែលជាព្រះនៃពន្លឺ និងសេចក្តីពិត Mithras ត្រូវបានគេហៅថានៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលការយល់ដឹងយ៉ាងពេញលេញពីភាពខុសគ្នារវាងគោលគំនិតនៃកំណើត និងការចាប់បដិសន្ធិ ឪពុកនៃសាសនាចក្រគ្រិស្ត នៅតែរឹងចចេសហៅរូបរាងរបស់វានៅលើផែនដីដែលកើតមកគឺខុសទាំងស្រុង។
បញ្ជីនៃភាពមិនសមហេតុផលនៃការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទអំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនឹងមិនពេញលេញដោយមិនឈប់នៅកន្លែងនៃការប្រហារជីវិតរបស់ទ្រង់ឡើយ។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានឆ្កាងនៅមុនថ្ងៃបុណ្យរំលងរបស់ជនជាតិយូដា (Jewish) Passover (“Passover”) នៅថ្ងៃសុក្រ 15 ខែណែសានក្នុងឆ្នាំ 783 ពីការបង្កើតទីក្រុងរ៉ូម។ ហើយបន្ទាប់មកគាត់បានរស់ឡើងវិញ i.e. បានរស់ឡើងវិញ ដែលបានកើតឡើងនៅថ្ងៃដែលឥឡូវនេះហៅថាថ្ងៃអាទិត្យ។ ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ គឺជាព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់មួយនៃជីវប្រវត្តិរបស់ទ្រង់។ ជាធម្មតា ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា ចាត់ទុកព្រឹត្តិការណ៍នេះដោយការគោរព ពីព្រោះ... វាច្បាស់ណាស់គំរូនៃការប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញនៃព្រះរបស់នាងដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងសន្យាអំពីការរស់ឡើងវិញស្រដៀងគ្នាចំពោះអ្នកកាន់តាមទ្រង់ទាំងអស់។ «ហើយ​បើ​ព្រះគ្រីស្ទ​មិន​បាន​ត្រូវ​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ នោះ​ការ​អធិប្បាយ​របស់​យើង​ក៏​ឥត​ប្រយោជន៍ ហើយ​សេចក្ដី​ជំនឿ​របស់​អ្នក​ក៏​ឥត​ប្រយោជន៍​ដែរ» (១កូរិនថូស ១៥:១៤)។ វាកើតឡើងថាការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺជាគ្រឹះនៃគ្រិស្តសាសនាទាំងអស់។ កន្លែង​នៃ​ការ​ប្រហារ​ជីវិត​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ គឺ​កុលកូថា ("លលាដ៍​ក្បាល" ពី​ភាសា​អារ៉ាមិច)។ យោង​តាម​ដំណឹង​ល្អ កុលកូថា​ជា​ភ្នំ​មួយ​នៅ​ជិត​ក្រុង​យេរូសាឡិម ជា​កន្លែង​ដែល​គាត់​ត្រូវ​គេ​ប្រហារ​ជីវិត។ លើសពីនេះ បុព្វបុរសនៃសាសនាគ្រឹស្ត បានបង្កើតទេវកថាថា បុរសដំបូងដែលបង្កើតដោយព្រះ គឺអ័ដាម ត្រូវបានកប់នៅក្រោមភ្នំនេះ។ ឈើឆ្កាងដែលព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានប្រហារជីវិតត្រូវបានសាងសង់នៅលើផ្នូររបស់អ័ដាម ដូច្នេះឈាមពីរបួសរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានស្រោចស្រពលលាដ៍ក្បាលរបស់មនុស្សទីមួយ។ មានរូបតំណាងជាច្រើនដែលលលាដ៍ក្បាលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្រោមការឆ្កាងព្រះគ្រីស្ទ។ នៅ​ពេល​នៃ​ការ​ប្រហារ​ជីវិត​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ កុលកូថា តាម​ដំណឹង​ល្អ មាន​ទី​តាំង​នៅ​ខាង​ក្រៅ​ទីក្រុង ខាង​ក្រៅ​កំពែង​ក្រុង «ក្រៅ​ទ្វារ» (ម៉ាថាយ ២៨:១១។ សំបុត្រ​របស់​ប៉ុល​ដល់​ពួក​ហេព្រើរ ១៣:១២)។ ពួកគេ​បាន​បញ្ចុះ​ព្រះគ្រីស្ទ​នៅ​ជិត​ក្រុង​កូលកូថា ក្នុង​ផ្នូរ​ដែល​ឆ្លាក់​ក្នុង​ថ្ម (ម៉ាថាយ ២៧:៦០)។ មុនរជ្ជកាលរបស់ Constantine the Great Golgotha ​​​​និងផ្នូររបស់ព្រះគ្រីស្ទមិនមែនជាកន្លែងគោរពបូជាសម្រាប់អ្នកជឿទេ។ យោងទៅតាមទេវកថាព្រះវិហារនៅឆ្នាំ 324 ម្តាយរបស់ Constantine Helen បានបញ្ជាឱ្យជីកកកាយនៅកន្លែងនៃ Golgotha ​​ដែលសន្មត់ថា។ បន្ទាប់មក នៅក្រោមការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃប្រាសាទមិនពិត ឈើឆ្កាងមួយត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថា ត្រូវបានរកឃើញនៅលើឈើឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ជាកិត្តិយសនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះ ថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃ "ការលើកតម្កើងនៃឈើឆ្កាងរបស់ព្រះអម្ចាស់" ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ Church of the Holy Sepulcher ត្រូវបានសាងសង់នៅលើគេហទំព័រនេះ ដែលយូរៗទៅបានរីកចម្រើនទៅជាស្ថាបត្យកម្មទាំងមូល។ ជំនឿ​ដែល​ថា​ភ្នំ​នេះ​ពិត​ជា Golgotha ​​ត្រូវ​បាន​គេ​ចោទ​សួរ​ក្នុង​ទសវត្សរ៍​ទី 20 នៃ​សតវត្ស​ចុង​ក្រោយ​នេះ។ នៅឆ្នាំ 1925-1927 អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូបានរកឃើញថា សំណល់នៃកំពែងក្រុងយេរូសាឡឹមសតវត្សទី 1 ស្ថិតនៅឆ្ងាយជាងការគិតពីមុន។ ការជីកកកាយដែលបានបន្តរហូតដល់ឆ្នាំ 1940 បានបញ្ជាក់ថា៖ ភ្នំដែលគ្រិស្តបរិស័ទជុំវិញពិភពលោកចាត់ទុកថាជាកន្លែងប្រហារជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ មានទីតាំងនៅក្នុងទីក្រុងក្នុងសតវត្សទី 1! ដែលមានន័យថានេះមិនមែនជា Golgotha ​​​​ទាល់តែសោះ! កាតូលិក និង វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់លាក់ការរកឃើញនេះពីអ្នកជឿ។ យ៉ាងណាមិញប្រសិនបើ Golgotha ​​​​មិនពិតប្រាកដនោះការសង្ស័យអាចកើតឡើងអំពីការពិតនៃទីសក្ការបូជាផ្សេងទៀត។ កំហុសដ៏ធ្ងន់ធ្ងរជាងនេះទៅទៀតនៃអ្នកទ្រឹស្ដីគ្រិស្តសាសនាគឺថា ប្រសិនបើគម្ពីរសញ្ញាចាស់និយាយអំពីការរស់ឡើងវិញរបស់មនុស្ស ដែលមានន័យថាជាជនជាតិយូដាទាំងស្រុង (យោងទៅតាមសាសនាយូដា ដែលជាសាសនាជាតិរបស់ជនជាតិយូដា ព្រះមិនអាចរស់ឡើងវិញ ឬស្លាប់បានទេ) នោះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីប្រាប់។ អំពីការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សតែម្នាក់ - កូនប្រុសរបស់ព្រះ ដែលជាព្រះផ្ទាល់។ ជាងនេះទៅទៀត ការរស់ឡើងវិញរបស់ជនជាតិយូដាមិនគួរកើតឡើងនៅពេលណានោះទេ គឺគ្រាន់តែទាក់ទងនឹងថ្ងៃជំនុំជំរះប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ មានភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងសំខាន់ ដែលត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញម្តងហើយម្តងទៀតនៅទូទាំងអត្ថិភាពនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តសាសនាដោយអ្នកតំណាងនៃសាសនាចក្រជ្វីហ្វ ដែលគ្រឹស្តសាសនាបានកើតមក។
នេះឆ្ងាយពីបញ្ជីពេញលេញនៃភាពមិនសមហេតុផលនៃការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រគ្រីស្ទានអំពីព្រះគ្រីស្ទ បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថា ប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលនៃព្រះគ្រីស្ទគឺជារឿងព្រេងដែលផ្សំឡើងយ៉ាងលំបាកអំពីបុរសម្នាក់ដែលតាមគំនិតនៃក្រុមតូចមួយនៃមហិច្ឆតា ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ផ្លូវចិត្តមិនស្ថិតស្ថេរ។ មនុស្សត្រូវបានប្រែក្លាយជាលើកដំបូងទៅជាព្រះរាជបុត្រនៃព្រះ ហើយបន្ទាប់មក ហើយចូលទៅក្នុងព្រះផ្ទាល់។
M.M.Bogoslovsky

អក្សរសិល្ប៍
អាចារ្យនៃ Kharkov Macarius ។ ទ្រឹស្ដីគ្រិស្តអូស្សូដក់។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ១៨៦៨។
ព្រះគម្ពីរ។ សៀវភៅព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ Canonical ។ សង្គមព្រះគម្ពីរ។
ព្រះ​យេហូវ៉ា​ជា​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​របស់​ខ្ញុំ។ ទស្សនាវដ្ដី ប៉មយាម ថ្ងៃទី ១៥ ខែ មករា ឆ្នាំ ២០០៦ ទំព័រ ៦។
Saint Philaret ទីក្រុងមូស្គូ។ សាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃវត្ត Sretensky ។ - M. , 2002. - 221 ទំ។
ការបង្រៀន។ Pentateuch of Moses / ការបកប្រែ សេចក្តីផ្តើម និងសេចក្តីអធិប្បាយ។ I. Sh. Shifman ។ – អិមៈ សាធារណរដ្ឋ ឆ្នាំ ១៩៩៣ – ៣៣៥ ទំ។
Epstein I. សាសនាយូដា។ ញូវយ៉ក ឆ្នាំ ១៩៧៦ - ២៦៣ ទំ។

ជាការពិតណាស់ប្រហែលបីពាន់ឆ្នាំមុន ប្រភេទមិនធម្មតាមួយបានបង្ហាញខ្លួននៅមជ្ឈិមបូព៌ា។ ហើយមិនមែនតែម្នាក់ឯងទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងក្រុមមនុស្សដូចគាត់ ប៉ុន្តែអ្នកក្រោមបង្គាប់គាត់។ ខ្ញុំ​សូម​ព្រមាន​អ្នក​អាន​ជា​បន្ទាន់​កុំ​ឲ្យ​មើល​ការ​ស្រាវជ្រាវ​របស់​ខ្ញុំ​តាម​រយៈ​ពុទ្ធសាសនា ឬ​អ្វី​មួយ​បែប​នោះ។ ខ្ញុំ​មិន​លំអៀង​ក្នុង​ន័យ​នៃ​ការ​ជឿ​លើ​ព្រះ។ ខ្ញុំ​ធ្វើ​ការ​វិភាគ​ស្ងួត​ដោយ​មិន​លម្អៀង​នៃ​អត្ថបទ និង​សមាសធាតុ​ផ្លូវចិត្ត​នៃ​បទគម្ពីរ។

ដូច្នេះ រឿង​ដំបូង​គឺ​ថា ព្រះ​យេហូវ៉ា និង​ក្រុម​របស់​លោក​មិន​មែន​ជា​មនុស្ស​ផែនដី​ទេ។ នោះ​គឺ​ពួក​គេ​ជា​ជន​បរទេស​មក​ពី​ពិភព​ផ្សេង។ កុំភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះការរកឃើញទាំងនេះ។ ចូរ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចំពោះ​របៀប​ដែល​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ផ្ទាល់ និង​សមាជិក​ក្រុម​របស់​លោក​ថ្លែង​ទៅ​កាន់​មនុស្ស។ ពាក្យថា "កូនមនុស្ស" ដែលប្រើដោយពួកគេ ជាភាសារបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត គឺជាការឃ្លាតឆ្ងាយពីគ្នាដែលគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់។ ទាំង​ព្រះ​យេហូវ៉ា ឬ​គូកន​ណា​ម្នាក់​របស់​ទ្រង់ ដូច​ដែល​ពួក​គេ​បាន​រៀប​រាប់​នោះ មិន​ទាក់​ទង​នឹង​មនុស្ស​ឡើយ។ ពោល​គឺ​ពួក​គេ​ផ្ទាល់​មិន​មែន​ជា​កូន​របស់​មនុស្ស​ទេ។

ទីពីរ វាហាក់ដូចជាអ្នកមិនចម្លែកទេដែលព្រះយេហូវ៉ានៅគ្រាដ៏ឆ្ងាយទាំងនោះមានចំណេះដឹង និងសមត្ថភាពក្នុងកម្រិតទំនើប។ អ្នក​ណា​ដែល​ស្គាល់​អត្ថបទ​គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់​គួរ​ដឹង​អំពី​រឿង​នេះ។ ព្រះ​យេហូវ៉ា​ស៊ាំ​នឹង​មេរោគ បាក់តេរី វេជ្ជសាស្ត្រ និង​ការ​ស្រាវជ្រាវ​ហ្សែន។ ដឹងអំពីឥទ្ធិពលនៃអាហារូបត្ថម្ភលើរាងកាយមនុស្ស។ គាត់ក៏ខ្លាំងខាងសង្គមវិទ្យា និងកិច្ចការយោធាផងដែរ។ តម្រូវឱ្យមានការអនុលោមតាមបទដ្ឋាននៃឥរិយាបទដែលមាននៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប ទោះបីជាមានភាពខុសប្លែកខ្លះក៏ដោយ - អំពីអ្វីដែលក្រោយមក ...

ជាងនេះទៅទៀត គាត់មានទំហំដ៏គួរអោយចាប់អារម្មណ៍ យន្តហោះនិងមួយចំនួនតូច។ ហើយគាត់មិនហោះហើរនៅក្នុងប៉េងប៉ោងខ្យល់ក្តៅនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងឧបករណ៍ដែលធ្វើពីលោហៈមានទំហំប៉ុនរោងកុន ហើយថែមទាំងមានអាវុធកាំរស្មីនៅលើយន្តហោះទៀតផង។ ឧបករណ៍នេះអាចហោះហើរដោយឯករាជ្យដោយប្រើគោលការណ៍យន្តហោះ។ ដូច្នេះអ្នកអាចផ្លាស់ទីបាន ដោយមានជំនួយពីក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនចំនួន 4 ដែលបំពាក់ដោយស្លាបចក្រដូចឧទ្ធម្ភាគចក្រ ដែលអាចបត់បានផងដែរ។ ក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនមានជើងទម្រចុះចតដូចជាទំនើប យានអវកាសនិងត្រូវបានបំពាក់ដោយកង់ផ្នែកដើម។ ពួកគេត្រូវបានបំពាក់ដោយឧបាយកលនៅក្រោមវីស ដែលនៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀង ព្យាការីអេសេគាលបានហៅថា រូបរាងដៃមនុស្ស។ ហើយ​ខ្ញុំ​មិន​បាន​ដឹង​អ្វី​ទេ ហើយ​ខ្ញុំ​ក៏​មិន​មែន​ជា​អ្នក​ដែល​កត់​សម្គាល់​វា​ដែរ។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​បាន​ធ្វើ​បែប​នេះ​ជា​យូរ​មក​ហើយ។ ប្រហែលពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ចុងក្រោយ។ ហើយមែនទែន កម្រិតខ្ពស់. សូមអានសៀវភៅរបស់ព្យាការីអេសេគាលនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដោយយកចិត្តទុកដាក់! អ្នកនឹងភ្ញាក់ផ្អើលដោយគ្រោង។ សៀវភៅនេះពិពណ៌នាអំពី "សិរីល្អនៃព្រះ" ជាក់លាក់មួយ ដែលត្រូវបានរកឃើញមុននៅក្នុងបទគម្ពីរ។ ជាលើកដំបូងនៅក្នុងនិក្ខមនំ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ លុះត្រាតែអានអេសេគាល ទើបអ្នកអាចដឹងថាវាជាអ្វី។

មានមនុស្សតិចណាស់ដែលដឹងថាអ្នកឯកទេសឈានមុខគេគឺវិស្វករណាសាលោក Jozsef Blumrich បានដោះស្រាយជាមួយនឹង "សិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអម្ចាស់" ព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ គាត់បានផលិតឡើងវិញនូវ "សិរីល្អរបស់ព្រះ" នៅក្នុងគំនូរ។ ហើយសុភាពបុរសបានរកឃើញរចនាសម្ព័ន្ធនៃកង់វិស័យនៃសិរីល្អនៃការហោះហើរនេះ។ គាត់ក៏បានធ្វើប៉ាតង់ការច្នៃប្រឌិតនេះផងដែរ។ អ្នក​ណា​ដែល​ឃើញ​វា​ក្នុង​កំឡុង​ពេល​សាង​សង់​ឡើង​វិញ​ភ្លាម​នោះ​លាន់​មាត់​ថា “អូ… ចាន​ឆ្នាំង​ហោះ!” ទោះបីជាអ្នកមិនចាំបាច់ជាអ្នកឯកទេសរបស់ណាសាដើម្បីមើលឌីសដែលមានអាវុធនៅក្នុងសិរីរុងរឿងរបស់សុភាពបុរសក៏ដោយ។ គ្រាន់​តែ​អាន​អត្ថបទ​គម្ពីរ​ដោយ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់ ហើយ​ស្រមៃ​មើល​អ្វី​ដែល​ព្យាការី​ពិពណ៌នា។ អ្នកអានទំនើបមានអត្ថប្រយោជន៍មួយលើសអ្នកអានពីអតីតកាល គឺចំណេះដឹង និងសមត្ថភាពក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយបច្ចេកវិទ្យាអវកាសទំនើប។

វាច្បាស់ណាស់ថាសម្រាប់ជនជាតិយូដាបុរាណបាតុភូតបែបនេះដូចជាយានអវកាសមួយហើយជាអ្នកដែលគ្រប់គ្រងវា - គ្មានអ្វីតិចជាងព្រះបានមកដល់ទេ។ អាវុធដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ដែលព្រះយេហូវ៉ាបំផ្លាញមនុស្សរាប់ម៉ឺននាក់ក្នុងរយៈពេលត្រឹមតែប៉ុន្មាននាទីប៉ុណ្ណោះ។ វា​ហើរ​ហើរ​ទៅ​ឆ្ងាយ​ដោយ​សំឡេង​គ្រហឹម បង្កើត​ពពក​ពេញ​ដោយ​ពន្លឺ​ភ្លើង។ ពេល​ខ្លះ​ពេល​អាន អ្នក​ភ្ញាក់ផ្អើល​នឹង​របៀប​ដែល​រឿង​នេះ​អាច​ត្រូវ​បាន​ពិពណ៌នា​នៅ​ក្នុង​ព្រះ​គម្ពីរ។ ប៉ុន្តែប្រធានបទនៃឌីសដំណើរការតាមរយៈគម្ពីរសញ្ញាចាស់ទាំងមូល។ ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ធ្វើ​ឲ្យ​ប្រជាជន​ទាំង​អស់​នៅ​មជ្ឈិមបូព៌ា​ស្ញែង​ខ្លាច។ ហើយ​គ្រប់​គ្នា​ដែល​គេ​វាយ​ប្រហារ​គឺ​ខ្លាច​ជន​ជាតិ​យូដា។ ទ្រង់​ដុត​គ្រឿង​បូជា​ដោយ​ភ្លើង​ដែល​ចេញ​មក​ពី​ទី​ណា។ បំបែកថ្មហើយបើកផែនដី។ វាប៉ះពាល់ដល់មនុស្សដែលមានដំបៅនិងជំងឺផ្សេងទៀត - ទាំងអស់នេះមិនត្រូវបានស្គាល់សម្រាប់មនុស្សនៅសម័យនោះ។ ប្រាកដ​ណាស់​ក្នុង​ក្រសែ​ភ្នែក​របស់​គេ ទ្រង់​ជា​ព្រះ!

ប៉ុន្តែ​អ្វី​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​នោះ​គឺ «ធម្មជាតិ​នៅ​ផែនដី»។ ម្យ៉ាងទៀត គាត់​មាន​ចរិត​សាហាវ​ណាស់! ចំពោះភាពខុសគ្នាទាំងអស់របស់គាត់ពីមនុស្ស គាត់មានឥរិយាបទតាមរបៀបមនុស្សលោក! នេះគឺជាអាថ៌កំបាំងមួយ។ ជនបរទេសនិយាយភាសាដែលមនុស្សយល់។ ពួកគេមើលទៅដូចជាមនុស្ស ដែលត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះផងដែរនៅក្នុងសេចក្ដីសញ្ញា។ ពួកគេញ៉ាំនិងផឹកដូចជាមនុស្ស។ ពួកគេស្លៀកពាក់ទោះបីជាមិនដូចមនុស្សបុរាណក៏ដោយ។ ព្យាការី អេសេគាល ត្រូវ​បាន​គេ​ជួប​នៅ​ជិត​ច្រក​ចូល​ឃ្លាំង​ឌីស្កូ ដោយ​បុរស​ម្នាក់​ដែល​មើល​ទៅ​ដូច​ជា​ទង់ដែង​ភ្លឺ​ចាំង... (Ezekiel ch. 40)។ វាពិបាកក្នុងការគិតពីហេតុផលសម្រាប់ភាពខុសគ្នាបែបនេះពីមនុស្សផ្សេងទៀត។ ជាក់​ស្តែ​ង​ជា​ឈុត​លោត​ពី​លោហធាតុ។ នៅក្នុងដៃគាត់មានដំបងវាស់មួយ និងខ្សែពួរ។ គាត់​ណែនាំ​អេសេគាល​តាម​ប្រវែង និង​លម្អិត​អំពី​រចនាសម្ព័ន្ធ​នៃ​រោង​កុន និង​អគារ​ទាំង​មូល​នៅ​ជុំវិញ​នោះ។

សូម្បីតែនៅព្រឹកព្រលឹមនៃគ្រិស្តសាសនា គេសង្កេតឃើញថា ព្រះនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់មានភាពខុសគ្នាជាច្រើនពីគំនិតរបស់ព្រះដែលបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើការអធិប្បាយរបស់ព្រះយេស៊ូវ។

Gnostics គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះរឿងនេះ ដោយពន្យល់ពីភាពចម្លែកនេះដោយការពិតដែលថាព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ - Demiurge (អ្នកបង្កើតមនុស្ស) គឺដូចជាវាជាព្រះបន្ទាប់បន្សំតូចមួយ ខាងលើដែលឈរជាព្រះពិត ដែលមាន គ្មានចំណុចទាក់ទងជាមួយពិភពលោកមិនល្អឥតខ្ចោះទេ។ Demiurge អនុវត្តមុខងារនៃអន្តរការីរវាងព្រះដែលមិនស្គាល់និងពិភពលោក។ Demiurge ខ្លួនគាត់មិនល្អឥតខ្ចោះទេ ដូច្នេះហើយពិភពលោកដែលគាត់បានបង្កើត និងគ្រប់គ្រងគឺមិនល្អឥតខ្ចោះ។

សាសនាចក្របានប្រកាសការបង្រៀន Gnostic ថាជាសាសនាខុសឆ្គង ប៉ុន្តែនាងផ្ទាល់មិនអាចពន្យល់ពីមូលហេតុដែលគម្ពីរសញ្ញាចាស់កំណត់លក្ខណៈរបស់ព្រះជាបុគ្គលដែលត្រូវការការសម្រាក (លោកុប្បត្តិ 2:3) អាហារ (...) សេចក្តីស្រឡាញ់កិត្តិនាម និងកិត្តិយស (...), ច្រណែននឹងសិរីរុងរឿងរបស់អ្នកដទៃ (និក្ខមនំ ៣៤:១៤), គ្មានមេត្តា (...), ស្រេកឃ្លានឈាម (...), កាចសាហាវ (...), ខឹងសម្បារ (...), អយុត្តិធម៌ (... ) មិនអាចទាយទុកជាមុនអំពីផលវិបាកនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ មិនកាន់កាប់អំណាចគ្មានដែនកំណត់។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអានព្រះគម្ពីរដោយប្រយ័ត្នប្រយែង អនុញ្ញាតឱ្យយើងសន្និដ្ឋានថា លក្ខណៈផ្ទុយគ្នានៃព្រះគឺពិតជាត្រូវបានពន្យល់យ៉ាងសាមញ្ញ។ ការពិតគឺថានៅក្រោមព្រះនាមរបស់ព្រះនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ មានសត្វពីរផ្សេងគ្នាលេចឡើង ដែលផ្ទុយគ្នាដោយផ្ទាល់នៅក្នុងធម្មជាតិ។ មួយក្នុងចំនោមពួកគេគឺព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់, emnipotent, omniscient, អ្នកបង្កើតស្ថានសួគ៌និងផែនដី, មិនមានគុណសម្បត្តិខាងរាងកាយ; ទី ២ គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​គេ​ហៅ​ថា​ជា​អារក្ស បោក​បញ្ឆោត មាន​មហិច្ឆតា ច្រណែន ឃោរឃៅ ឃោរឃៅ ឆ្អែត​ឆ្អន់​នឹង​វត្ថុធាតុ។

ការបញ្ជាក់នេះនៅ glance ដំបូង ការវិនិច្ឆ័យគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលគឺសាមញ្ញណាស់: អ្នកគ្រាន់តែត្រូវការវិភាគដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវអត្ថបទគម្ពីរសញ្ញាចាស់។

ដូច​ដែល​អ្នក​ដឹង ព្រះគម្ពីរ​ចាប់​ផ្ដើម​ដោយ​ការ​ពិពណ៌នា​អំពី​ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​បង្កើត​ពិភពលោក។ ហើយនៅទីនេះ យើងត្រូវប្រឈមមុខនឹងការពិតដ៏ចម្លែកមួយ៖ យើងមានរឿងពីរផ្សេងគ្នាអំពីការបង្កើត!

នៅក្នុងជំពូកទីមួយនៃសៀវភៅលោកុប្បត្តិ រូបភាពដ៏អស្ចារ្យនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការវិវត្តនៃពិភពលោកបានលាតត្រដាងនៅពេលដែល ធម្មជាតិគ្មានជីវិតជីវិតមកដល់ ហើយជីវិតវិវត្តន៍ពីទម្រង់សាមញ្ញទៅស្មុគស្មាញ។ ពីរុក្ខជាតិទៅសត្វ ពីសត្វទៅសត្វដែលមានសនិទានភាព - បុរស ហើយបុរសត្រូវបានតំណាងភ្លាមៗដោយភេទពីរ៖ « ប្រុសនិងស្រី គាត់បានបង្កើតវា» (លោកុប្បត្តិ ១:២៧)។ តាមការពិត រឿងនេះអនុវត្តជាក់ស្តែងមិនផ្ទុយពីវិធីដែលវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបបកស្រាយអំពីការបង្កើតពិភពលោកនោះទេ។

បន្តទៅជំពូកទីពីរ យើងមានការភ្ញាក់ផ្អើលដែលបានរកឃើញថារឿងនៃការបង្កើតពិភពលោកត្រូវបានប្រាប់យើងជាលើកទីពីរ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះវាហាក់ដូចជាត្រូវបានប្រែក្លាយ។ ដោយបានបង្កើតផែនដី នៅតែគ្មានជីវិត គ្មានមនុស្សរស់នៅដោយរុក្ខជាតិ ឬសត្វ ព្រះជាម្ចាស់បានចោទប្រកាន់ថាបានបង្កើតមនុស្សដំបូង - បុរស - ពីធូលីដី។ បន្ទាប់មកគាត់បានដាំសួនច្បារមួយសម្រាប់ការបង្កើតរបស់គាត់ ហើយបានបង្កើតឡើងពីផែនដី ប្រភេទ​ខុស​គ្នាសត្វ។ វាជាការចង់ដឹងចង់ឃើញដែលថាបន្ទាប់ពីបានបង្កើតពួកគេមក ព្រះ «បាននាំ [ពួកគេ] មកមនុស្សដើម្បីមើលថាតើទ្រង់នឹងហៅពួកគេថាអ្វី ដូច្នេះអ្វីដែលមនុស្សហៅថាព្រលឹងដែលនៅរស់ទាំងអស់នោះ នឹងក្លាយជាឈ្មោះរបស់ពួកគេ» (លោកុប្បត្តិ 2:19) ។ នេះមានន័យថាព្រះជាម្ចាស់គ្មានការគិតទុកជាមុនទេ - គាត់មិនដឹងថាមនុស្សនឹងហៅថាសត្វអ្វីនោះទេ។ ហើយមានតែពេលនោះទេបន្ទាប់ពីសត្វនោះព្រះជាម្ចាស់បានដាក់បុរសម្នាក់ឱ្យដេក, បានបង្កើតពីឆ្អឹងជំនីរដែលកំពុងដេកដែលបានយកពីគាត់ - ស្ត្រីម្នាក់, ដូច្នេះ, ផ្តល់សិទ្ធិនៃអតីតភាពមិនត្រឹមតែបុរស, ប៉ុន្តែសម្រាប់សត្វទាំងអស់។

ដោយសាររឿងទី ២ ផ្ទុយស្រឡះពីរឿងទី១ វាច្បាស់ណាស់ថាមិនពិត មិនពិត។ តើអ្នកណាអាចជាអ្នកនិពន្ធក្លែងក្លាយនេះ? គ្មាន​អ្នក​ណា​ក្រៅ​ពី​អារក្ស​ខ្លួន​ឯង​ទេ ដែល​ឈ្មោះ​ជា​ភាសា​ក្រិច​មាន​ន័យ​ថា «អ្នក​បង្កាច់​បង្ខូច»។

ជំពូកទី 3 និងទី 4 នៃលោកុប្បត្តិគឺជាការបន្តនៃការក្លែងបន្លំរបស់អារក្ស។ ដំបូង យើង​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រាប់​រឿង​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​អស់​សំណើច​នៃ «ការ​ធ្លាក់» នៃ​មនុស្ស​ដំបូង គឺ​អ័ដាម និង​អេវ៉ា។ តាម​ការ​ចោទ​ប្រកាន់​ថា ព្រះ​ហាម​មនុស្ស​មិន​ឲ្យ​ស៊ី​ផ្លែ​ឈើ​ពី​ដើម​នៃ​ចំណេះ​ដឹង​នៃ​ការ​ល្អ​និង​អាក្រក់ ប៉ុន្តែ​អេវ៉ា​ដែល​ពស់​ល្បួង «បាន​យក​ផ្លែ​របស់​វា​មក​ស៊ី។ ហើយនាងក៏បានឲ្យវាទៅប្តីរបស់នាង ហើយគាត់បានបរិភោគ” (លោកុប្បត្តិ ៣:៦)។ ចំពោះរឿងនេះ ព្រះបានដាក់បណ្តាសាដល់ពស់ ស្ត្រី និងអ័ដាម ហើយបានបណ្តេញពួកគេចេញពីសួនច្បារអេដែនដោយពាក្យបែកគ្នាដ៏អាក្រក់មួយថា “ដោយព្រោះអ្នកបានស្តាប់សំឡេងប្រពន្ធរបស់អ្នក ហើយបានស៊ីពីដើមឈើ ដែលខ្ញុំបានបង្គាប់អ្នក និយាយថាៈ ឯងមិនត្រូវបរិភោគពីវាឡើយ” ផែនដីត្រូវបណ្តាសាសម្រាប់អ្នក។ អ្នក​នឹង​ស៊ី​វា​ដោយ​ទុក្ខព្រួយ​ពេញ​មួយ​ជីវិត​របស់​អ្នក... ដោយ​ញើស​នៃ​ចិញ្ចើម​របស់​អ្នក អ្នក​នឹង​ស៊ី​នំបុ័ង​រហូត​ដល់​អ្នក​ត្រឡប់​ទៅ​ដី​ដែល​អ្នក​ត្រូវ​បាន​យក​ទៅ​វិញ ដ្បិត​អ្នក​នៅ​ជា​ធូលី​ដី ហើយ​អ្នក​នឹង​ត្រឡប់​មក​វិញ​ជា​ធូលី​ដី»។ (លោកុប្បត្តិ ៣:១៧, ១៩)។

សំណួរកើតឡើង៖ តើព្រះពិតជាបង្កើតមនុស្សយ៉ាងអាក្រក់ដល់ម្លឹង ដែលហ៊ានមិនស្តាប់បង្គាប់ទ្រង់ទេ ព្រះជាម្ចាស់? តើ​ព្រះ​ពិត​ជា​មិន​បាន​ទាយ​ទុក​មុន​ថា​បុរស​នោះ​នឹង​បំបែក​បំរាម​ឬ? តើទ្រង់មិនមានអំណាចគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីផ្គត់ផ្គង់ទេ។ ការការពារដែលអាចទុកចិត្តបាន។ចំណេះ​ដឹង​ដែល​ទ្រង់​ចាត់​ទុក​ថា​មិន​គ្រប់​ខែ​ត្រូវ​បង្ហាញ​ដល់​មនុស្ស? តើទ្រង់ពិតជាអយុត្តិធម៍ណាស់មែនទេ ដែលទ្រង់ត្រូវវិនាសទៅរកភាពអកុសលដ៏អស់កល្បជានិច្ចនៃសត្វដែលទ្រង់បានបង្កើត ហើយពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើទ្រង់ ដែលទ្រង់ផ្ទាល់មិនអាចការពារពីការល្បួងបានទេ? ហើយ​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា និង​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​គ្មាន​ទី​បញ្ចប់​របស់​ទ្រង់​ចំពោះ​មនុស្ស​លោក​នៅ​ឯណា? មធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីដោះស្រាយសំណួរទាំងអស់នេះដោយគាប់ចិត្តគឺត្រូវទទួលស្គាល់ថាវាមិនមែនជាព្រះទេ ប៉ុន្តែជាអារក្ស។ បន្ទាប់មក អ្វីៗក៏កើតឡើង ហើយវាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះទេ ដោយបានបង្កើតស្ថានការណ៍ដោយសិប្បនិម្មិត ដែលរុញច្រានអ័ដាម និងអេវ៉ា ឱ្យបំពានលើការហាមឃាត់នោះ គាត់បានជេរបណ្តាសា ដោយភាពឃោរឃៅដោយឥតលាក់លៀម ដេញតាមអ្នកចូលរួមក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់ រួមទាំងពស់ដែលគាត់បានប្រើ។ ជាឧបករណ៍នៃការល្បួង។ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​មេកំណាច​ខ្លាច​យ៉ាង​នេះ? ការពិតដែលថាមនុស្សនឹងរៀនបែងចែករវាងល្អនិងអាក្រក់ហើយចាប់ផ្តើមដឹងថាអ្នកណានៅពីមុខពួកគេ: ព្រះល្អឬអ្នកគ្រប់គ្រងអាក្រក់! (លោកុប្បត្តិ ៣:២២)

រឿង​របស់​កាអ៊ីន​និង​អេបិល​បង្ហាញ​មុខ​គាត់​កាន់​តែ​ច្បាស់។ ដែលលាក់នៅក្រោមព្រះនាមរបស់ព្រះ។ យើង​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រាប់​ថា កូន​ប្រុស​របស់​អ័ដាម គឺ​កាអ៊ីន និង​អេបិល បាន​នាំ​អំណោយ​មក​ថ្វាយ​ព្រះ។ កាអ៊ីន​ជា​កសិករ ហើយ​បាន​យក​ជា​អំណោយ​ដល់​ព្រះ «​ពី​ផល​នៃ​ដី​» ហើយ​អេបិល​ជា​«​អ្នក​គង្វាល​ហ្វូង​ចៀម​» «​បាន​នាំ​កូន​ដំបូង​នៃ​ហ្វូង​ចៀម និង​ខ្លាញ់​របស់​វា​មក​ថ្វាយ​»​។ ព្រះ​ពេញ​ចិត្ត​អំណោយ​របស់​អេបិល ជា​ចៀម​ដែល​ត្រូវ​គេ​សម្លាប់ ឈាម និង​ខ្លាញ់ ច្រើន​ជាង​រុក្ខជាតិ​ដែល​កាអ៊ីន​ដាំ​ទៅ​ទៀត។ គាត់​បាន​បដិសេធ​អំណោយ​របស់​កាអ៊ីន ហើយ​ក្នុង​ពេល​ជាមួយ​គ្នា​នោះ​បាន​សួរ​ដោយ​លាក់​ពុត​ថា៖ «ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​តូច​ចិត្ត? ហើយហេតុអ្វីបានជាមុខរបស់អ្នកធ្លាក់ចុះ? ហើយបន្ទាប់មកជំនួសឱ្យការលួងលោម គាត់បានឱ្យបុរសអកុសលស្លៀកពាក់ពិតប្រាកដ។ ដោយជំរុញឱ្យអស់សង្ឃឹម (ដោយអ្នកណា? - ព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់!) កាអ៊ីនសម្លាប់អេបិល ហាក់ដូចជានិយាយទៅកាន់ព្រះដែលរឹងរូសថា៖ «អ្នកស្រឡាញ់ការលះបង់ដ៏បង្ហូរឈាម ចូរយកយញ្ញបូជារបស់ខ្ញុំទៅ»។ ប៉ុន្តែ ព្រះ​ដែល​បាន​ញុះញង់​ឲ្យ​មាន​ការ​សម្លាប់​នេះ បាន​ដាក់​បណ្តាសា​កាអ៊ីន ហើយ​ដាក់​ទោស​គាត់ «លើស​ពី​គាត់​អាច​ទ្រាំ​បាន»។

រឿងនេះពិតជាសក្តិសមនឹងរឿងមុន អំពី “ការដួលរលំ” របស់អ័ដាម និងអេវ៉ា៖ ជាថ្មីម្តងទៀត ព្រះ (ហើយយើងស្មានរួចហើយថា នេះមិនមែនជាព្រះទេ ប៉ុន្តែជាអារក្ស) បង្កបទឧក្រិដ្ឋ ដោយមិនបានព្យាយាមទប់ស្កាត់។ ហើយបន្ទាប់មកដាក់ទោសអ្នកចូលរួមទាំងអស់នៅក្នុងសកម្មភាពគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមដែលត្រូវបានលេងចេញ: និងត្រូវនិងខុស, ខ្លះដោយការស្លាប់, ខ្លះដោយទោសអស់កល្បជានិច្ច។

អ្នកសុំទោសនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ព្រះព្យាយាមពន្យល់ពីសកម្មភាពរបស់គាត់ដោយការពិតដែលថាគាត់បានសាកល្បងមនុស្សដោយចេតនា - អ័ដាមដូចគ្នា, កាអ៊ីន - ដើម្បីប្រាកដថាថាតើពួកគេគោរពតាមឆន្ទៈរបស់គាត់ឬងាយនឹងធ្វើបាប។ ជាក់ស្តែង ការពន្យល់នេះគឺមិនគួរឱ្យជឿខ្លាំងណាស់ ហើយមិនសមហេតុផលទាល់តែសោះចំពោះការក្បត់ ភាពឃោរឃៅ ឬអយុត្តិធម៌នៃអ្វីដែលហៅថាព្រះ។ ទីមួយ តើវាសមនឹងការដាក់ទណ្ឌកម្មសូម្បីតែឧក្រិដ្ឋជន និងមនុស្សមានបាបយ៉ាងឃោរឃៅ បើគាត់ផ្ទាល់បានបង្កើតពួកគេតាមរបៀបនោះ? តើខ្លួនគាត់ផ្ទាល់មិនទទួលខុសត្រូវចំពោះកំហុស និងឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់សត្វលោកទេឬ?

ទីពីរ តាមនិយមន័យ តើព្រះដែលគ្រប់អង្គអាចចាប់ផ្តើមធ្វើការពិសោធដ៏មហិមាបែបនេះលើមនុស្សដែលមានជីវិត ដើម្បីប្រាកដថាតើពួកគេនឹងធ្វើបែបនេះឬក៏អត់? តើ​គាត់​មិន​អាច​ដឹង​រឿង​នេះ​ជា​មុន​ទេ មុន​មនុស្ស​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​គ្រោះថ្នាក់ និង​ឧក្រិដ្ឋកម្ម? តើ​គាត់​មិន​អាច​ជ្រៀត​ចូល​គំនិត​របស់​កាអ៊ីន​ដូច​គ្នា​មុន​ពេល​គាត់​សម្រេច​ចិត្ត​ប្រព្រឹត្ត​ការ​ក្បត់​គ្នា​ទេ? ប៉ុន្តែ យោង​ទៅ​តាម​ព្រះ​គម្ពីរ គាត់​ត្រូវ​ការ​ល្បួង​មនុស្ស។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា​គាត់​មិន​មែន​ជា​មនុស្ស​គ្រប់​រូប​ទេ ដូច្នេះ​ហើយ​ក៏​មិន​មែន​ជា​ព្រះ​ដែរ ប៉ុន្តែ​ផ្ទុយ​ពី​នេះ។ ប្រសិនបើគាត់ដឹងជាមុនអំពីចេតនារបស់កាអ៊ីន ហើយមិនអាចទប់ស្កាត់អំពើឃាតកម្មបានទេ នោះគាត់មិនមានចរិតលក្ខណៈពេញលេញនៃព្រះទេ ដូច្នេះហើយមិនមែនជាព្រះទេ។

ទីបី បើទោះបីជាការពិសោធន៍ដ៏ឃោរឃៅនោះត្រូវបានរាប់ជាសុចរិត (ទោះបីជាយើងបានឃើញរួចហើយថាវាមិនមែនជា) លទ្ធផលយ៉ាងណា? អេបិល​ដែល​គ្មាន​កំហុស​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់ ខ្សែ​គ្រួសារ​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​រំខាន ប៉ុន្តែ​កាអ៊ីន ជា​ឃាតករ​របស់​គាត់​បាន​នៅ​រស់ ហើយ​ថែម​ទាំង​បាន​ទទួល​ការ​ធានា​នូវ​អភ័យ​ឯកសិទ្ធិ​ទៀត​ផង។ ហើយមានកូនចៅជាច្រើន (លោកុប្បត្តិ ៤:១៧-២២)។ តើអាចឃើញយុត្តិធម៌ក្នុងរឿងនេះទេ? តើ​វា​ជា​រឿង​អយុត្តិធម៌​ជាង​ដែល​ប្រោស​អេបិល​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ ហើយ​សម្លាប់​កាអ៊ីន​ឬ? វាច្បាស់ណាស់ថា យុត្តិធម៍មិនមែនជាលក្ខណៈរបស់ទ្រង់ ហើយដូច្នេះ ទ្រង់មិនមែនជាព្រះទេ។

ដូចដែលយើងឃើញហើយ មិនថាអ្នកមើលតាមវិធីណាក៏ដោយ ស្នែងរបស់សាតាំងបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីក្រោមព្រះនាមរបស់ព្រះនៅក្នុងរឿងទាំងនេះ។

ប្រសិនបើអ្នកអានគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៅក្នុងដើម អ្នកនឹងសម្គាល់ឃើញថានៅក្នុងជំពូកទី 1 នៃសៀវភៅលោកុប្បត្តិ យើងកំពុងនិយាយអំពីព្រះ - "អេឡូហ៊ីម" (ពហុវចនៈនៃ "អេឡូ" - ព្រះ) ។ នេះគឺជាឈ្មោះរបស់ព្រះនៃប្រជាជន Semitic ទាំងអស់ (ឧទាហរណ៍ អល់ឡោះក្នុងចំណោមពួកអារ៉ាប់)។ ហើយនៅក្នុងជំពូក 2-4 វានិយាយអំពី ព្រះអម្ចាស់ ឬ ព្រះអម្ចាស់ អេឡូហ៊ីម ពោលគឺ ព្រះនាមត្រឹមត្រូវនៃអាទិទេពរបស់ជនជាតិយូដាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ "ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះ" អាចបកប្រែថា "ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះ" ឬ "ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះមួយអង្គ" ។ នៅក្នុងអត្ថបទ Synodal របស់រុស្ស៊ី ពាក្យ "អេឡូហ៊ីម" ត្រូវបានបកប្រែជា "ព្រះជាម្ចាស់" "ព្រះអម្ចាស់" ជា "ព្រះអម្ចាស់" និង "ព្រះអម្ចាស់អេឡូហ៊ីម" ជា "ព្រះជាម្ចាស់" ។ ដោយដឹងពីរឿងនេះ យើងអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងអត្ថបទនៃបំណែកនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដែលទាក់ទងនឹង "Elohim" ដែលបានទទួលឈ្មោះ "Elohist" នៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្ត និងបំណែកដែលទាក់ទងនឹង "Yahweh" ដែលហៅថា "Yahwist"។ ទាំង "Elohist" និង "Yahwist" គឺជាការងារឯករាជ្យដែលជាគ្រោងបុគ្គលដែលស្របគ្នា។ , អ្នកផ្សេងទៀតខុសគ្នា។

ដូចដែលយើងឃើញ អារក្សភាគច្រើនតែងតែលាក់នៅក្រោមព្រះនាមរបស់ព្រះយេហូវ៉ា ហើយដូចដែលវាត្រូវបានសរសេរឡើងវិញ កែប្រែ និងបំភ្លៃអត្ថបទដែលប្រាប់អំពី«អេឡូហ៊ីម»។ ជាឧទាហរណ៍ ជំពូកទី 5 នៃសៀវភៅលោកុប្បត្តិ ដែលជាការបន្តនៃដំណើររឿងនៃការបង្កើតពិភពលោក មានបញ្ជីនៃកូនចៅផ្ទាល់របស់បុរសទីមួយគឺអ័ដាម។ យោងទៅតាម Elohist កូនប្រុសច្បងរបស់អ័ដាមគឺ Seth ដែលត្រូវបានស្នងតំណែងដោយកូនប្រុសរបស់គាត់ Enus ហើយបន្ទាប់មកទំនាក់ទំនងត្រូវបានឆ្លងកាត់តាមរយៈកូនប្រុសច្បងក្នុងជំនាន់នីមួយៗ: Enus ត្រូវបានទទួលមរតកដោយកូនប្រុសរបស់គាត់ Cainan, Cainan ដោយ Maleleel, Maleleil ដោយ Jared, យ៉ារេឌដោយហេណុក, ហេណុកដោយមធូសាឡា។ , មធូសាឡា - ឡាម៉េក។ ប្រសិនបើ​យើង​ត្រឡប់​ទៅ​ជំពូក​ទី​៤ នោះ​គឺ​ទៅ​កាន់​«​ព្រះ​យេហូវ៉ា​» យើង​នឹង​ឃើញ​ពង្សាវតារ​ខុស​គ្នា​ទាំង​ស្រុង។ យោងទៅតាម«យ៉ាវេស» កូនប្រុសច្បងរបស់អ័ដាមគឺជាកូនច្បងរបស់កាអ៊ីន ដែលហេណុកកើតមក ដែលត្រូវបានទទួលមរតកដោយអ៊ីរ៉ាដ [យ៉ារេដ?] ហើយបន្ទាប់មកកូនចៅរបស់កាអ៊ីនបានបន្តតាមពូជពង្សរបស់កូនប្រុសច្បង៖ មេគាអែល [ Maleleil?], Methuselah, Lamech ។ ដូចដែលយើងអាចឃើញឈ្មោះដូចគ្នាត្រូវបានរាយបញ្ជីដូចនៅក្នុងពង្សាវតាររបស់ Seth តែនៅក្នុងលំដាប់ខុសគ្នាបន្តិចបន្តួចនិងមានការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយខ្លះ។ យោងទៅតាមព្រះអម្ចាស់ សេតមិនមែនជាកូនច្បងទេ ប៉ុន្តែជាកូនប្រុសទីបីរបស់អ័ដាម ដូច្នេះហើយមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងពង្សាវតារទេ។ មានការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយជាក់ស្តែងនៃពង្សាវតារពិតប្រាកដរបស់អ័ដាម ហើយពូជមនុស្សទាំងមូលគឺបានមកពីការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនេះពីឧក្រិដ្ឋជនកាអ៊ីន មិនមែនមកពីសេតទេ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃជំពូកទីប្រាំ វាប្រាប់អំពីណូអេជាកូនរបស់លោកឡាម៉េក ដែលបន្ទាប់ពីទឹកជំនន់ ព្រះនឹងបង្កើតមនុស្សជាតិទាំងអស់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ ប៉ុន្តែ ក្រោយ​ពី​ការ​ធ្វើ​អន្តរាគមន៍​ពី​មេកំណាច នោះ​គេ​មិន​ច្បាស់​ថា​តើ​ឡាមេក​មួយ​ណា​ជា​ឪពុក​របស់​ណូអេ៖ ឡាម៉េក​ជា​កូន​ចៅ​សេត ឬ​ឡាម៉េក​ជា​កូន​ចៅ​កាអ៊ីន។ តាមពិតទៅ គ្មានកាអ៊ីនទេ ដែលជាអ្នកក្បត់ចិត្ត ហើយគ្មានកូនចៅរបស់គាត់ ហើយគ្មានបណ្តាសាអ្វីទាំងអស់ - ទាំងអស់នេះគឺជាការច្នៃប្រឌិតរបស់សាតាំង។ ហើយ​ឡាម៉េក​ជា​ឪពុក​របស់​ណូអេ មិន​មែន​ជា​កូន​ចៅ​របស់​ឧក្រិដ្ឋជន​ទេវកថា កាអ៊ីន​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​របស់​សេត ដែល​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ឃើញ​ក្នុង​រឿង​អាក្រក់​នោះ​ទេ។ ដូច្នេះ បំណែកបន្តបន្ទាប់នៃ "ព្រះជាម្ចាស់" កំណត់លក្ខណៈរបស់ណូអេថាជា "មនុស្សសុចរិត និងគ្មានកំហុសនៅក្នុង ប្រភេទរបស់គាត់” (លោកុប្បត្តិ ៦:៩)។

រឿងរ៉ាវនៃទឹកជំនន់នៅក្នុងប្រភពទាំងពីរ ទាំង Elohist និង Yahwist ត្រូវបានបង្ហាញស្ទើរតែដូចគ្នា លើកលែងតែភាពខុសគ្នាមួយចំនួននៅក្នុងរយៈពេលនៃទឹកជំនន់ (យោងទៅតាម Elohist ទឹកជំនន់មានរយៈពេលមួយរយហាសិបថ្ងៃ (លោកុប្បត្តិ 7: ២៤) ហើយ​បើ​តាម​«យ៉ាវេស»​គឺ​មាន​អាយុ​តែ​សែសិប​ថ្ងៃ​ប៉ុណ្ណោះ (លោកុប្បត្តិ ៧:៤)) និង​ចំនួន​សត្វ និង​សត្វ​ស្លាប​ដែល​ចូល​ក្នុង​ហិប (នេះ​បើ​យោង​តាម «ព្រះ​អេឡូហ៊ីស» - «សាច់​ទាំង​អស់​ជា​គូ» (លោកុ. ៦:១៩) យោង​ទៅ​តាម​«​ព្រះ​យ៉ា​វិស​» - ​​សត្វ​សុទ្ធ​ប្រាំពីរ​គូ និង​សត្វ​មិន​បរិសុទ្ធ​ជា​គូ (លោកុប្បត្តិ 7:2-3)។ ភាពស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានពន្យល់ជាក់ស្តែងដោយការពិតដែលថាគ្រោងនេះត្រូវបានខ្ចីពីរឿងព្រេងនិទានរបស់បាប៊ីឡូន Gilgamesh (តារាង XI) ។

វគ្គខ្លះនៃពាក្យ Yahwist ដកស្រង់ពាក្យសំដីពីអត្ថបទរបស់បាប៊ីឡូន (ឧទាហរណ៍ អំពីការប្រើប្រាស់សត្វស្លាបដើម្បីស្វែងរកផែនដី៖ cf. Gen. 8:6-12 និង Tablet XI: 145-154) នោះគឺជារឿងព្រេងរបស់ Gilgamesh បង្ហាញភាពស្និទ្ធស្នាលគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះសំណេររបស់សាតាំង ហើយប្រហែលជាត្រូវបានសរសេរដោយអ្នកនិពន្ធដូចគ្នា។

នៅចុងបញ្ចប់នៃទឹកជំនន់ព្រះ - អេលីយ៉ូអ៊ីម - ណូអេនិងកូនប្រុសរបស់គាត់លែងធ្វើទុក្ខទោសមនុស្សហើយមិនឱ្យបំផ្លាញផែនដីជាទីសំគាល់ដែលពួកគេបានដាក់ឥន្ធនូ (លោកុប្បត្ដិ 9: 1-17) ។

ប៉ុន្តែ អារក្ស​បាន​បន្ថែម​ការ​អធិប្បាយ​របស់​គាត់​ភ្លាមៗ​ថា៖ សន្មត​ថា​ការ​សន្យា​នេះ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដោយ​ព្រះ​ដល់​ព្រះ​យេហូវ៉ា ដោយ​សារ​តែ​ការ​បូជា​ដែល​លោក​ណូអេ​ធ្វើ ជា​ក្លិន​ក្រអូប​ដែល​គួរ​ឲ្យ​ពេញ​ចិត្ត​ចំពោះ​ព្រះ​យេហូវ៉ា។ ការសន្យាដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌរបស់ព្រះជាម្ចាស់ត្រូវបានបកស្រាយដោយអារក្សថាជាកិច្ចព្រមព្រៀងមួយ ដែលជាកិច្ចព្រមព្រៀងមួយ យោងទៅតាមព្រះអម្ចាស់បានយល់ព្រមថានឹងមិនដាក់បណ្តាសាផែនដីទៀតទេជាថ្នូរនឹងការលះបង់ដែលបានធ្វើជាទៀងទាត់ក្នុងកិត្តិយសរបស់គាត់។ ការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់ការសម្រេចចិត្តនេះគឺចង់ដឹងចង់ឃើញ៖ «ខ្ញុំនឹងលែងដាក់បណ្តាសាផែនដីសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ទៀតហើយ ពីព្រោះគំនិតរបស់មនុស្សគឺ អាក្រក់ពីវ័យក្មេងរបស់គាត់; ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​មិន​វាយ​ប្រហារ​ជីវិត​ទាំង​អស់ ដូច​ខ្ញុំ​បាន​ធ្វើ​ទៀត​ទេ» (លោកុប្បត្តិ ៨:២១)។

ដូច្នេះ យោងទៅតាមអារក្ស ការចាប់ផ្តើមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សគឺដូចខាងក្រោម។ បុរសទីមួយអ័ដាម ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងពីធូលីដី និងប្រពន្ធរបស់គាត់ ដែលតាមការញុះញង់របស់សត្វពស់ បានបំពានលើបម្រាមលើចំណេះដឹងនៃអំពើល្អ និងអាក្រក់ ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីសួនអេដែន ដើម្បីរកប្រាក់ចំណូលរបស់ពួកគេយ៉ាងឈឺចាប់។ នំប៉័ងនៅលើដីដែលស្រោបដោយស្មៅ ត្រូវបានគេដាក់បណ្តាសាចំពោះការបំពានរបស់ពួកគេ។ កូន​ប្រុស​របស់​គេ ឈ្មោះ កាអ៊ីន បាន​ក្លាយ​ជា​ឃាតក​បង​ប្រុស​របស់​ខ្លួន ហើយ​ក៏​ត្រូវ​បណ្ដាសា​ដែរ។ ឡាម៉េក ដែលជាកូនចៅរបស់កាអ៊ីនបានសារភាពចំពោះប្រពន្ធទាំងពីររបស់គាត់ថា «ខ្ញុំបានសម្លាប់បុរសម្នាក់សម្រាប់របួសរបស់ខ្ញុំ និងក្មេងប្រុសម្នាក់សម្រាប់របួសរបស់ខ្ញុំ» (លោកុប្បត្តិ ៤:២៣)។ ហើយ​ណូអេ ជា​កូន​របស់​ឡាម៉េក ដែល​ជា​ក្រុម​គ្រួសារ​នៃ​មនុស្ស​មាន​បាប និង​ជា​ឃាតក បាន​រួច​ខ្លួន​ដោយ​អព្ភូតហេតុ​ក្នុង​កំឡុង​ទឹក​ជំនន់ ហើយ​ដោយ​បាន​ទិញ​អំណោយ​ដ៏​ឃោរឃៅ ប៉ុន្តែ​លោភលន់​ចំពោះ​អំណោយ ព្រះ​យេហូវ៉ា​ក្នុង​តម្លៃ​យញ្ញបូជា បាន​ក្លាយ​ជា​បុព្វបុរស​នៃ​មនុស្ស​ជាតិ​ទាំង​អស់។ ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​សន្យា​ថា​នឹង​មិន​បំផ្លាញ​ឈ្មោះ​មនុស្ស​ទៀត​ទេ ពី​ព្រោះ​អំពើ​អាក្រក់​បាន​ចូល​ក្នុង​ចិត្ត​ពួក​គេ​យ៉ាង​ខ្លាំង!

នេះគឺជាគ្រោងការណ៍ដែលអារក្សចង់ដាក់មកលើយើង។ ហើយចាប់តាំងពីគាត់លាក់នៅពីក្រោយព្រះនាមរបស់ព្រះយេហូវ៉ា មនុស្សជាច្រើនបានចាត់ទុកការនេះដោយតម្លៃ ហើយជឿថាការធ្លាក់របស់មនុស្សពិតជាស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ ដូច្នេះហើយមនុស្សទាំងអស់សុទ្ធតែមានបាបតាំងពីដើមដំបូងមក។

ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ យើងដឹងហើយថា ទាំងអស់នេះគឺជាឧបាយកលរបស់អារក្ស កុហក និងការបង្កាច់បង្ខូចប្រឆាំងនឹងអ្នកបង្កើតល្អទាំងអស់ និងអ្នកបង្កើតមនុស្ស។ ដោយលុបបំបាត់ការប្រឌិតមិនពិតទាំងនេះចេញពីបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ យើងនឹងទទួលបានរឿងខុសគ្នាទាំងស្រុង ដែលជាប្រវត្តិសាស្ត្រពិតរបស់មនុស្ស។ IN សង្ខេបរឿងនេះគឺដូចនេះ។

ព្រះបានបង្កើតពន្លឺ (ភាព) ដោយបំបែកវាចេញពីភាពងងឹត (មិនមែន)។ បន្ទាប់មកមេឃ (លំហ) និងផែនដី (ពិភពនៃវត្ថុគ្មានជីវិត) ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ជីវិតពីរូបធាតុគ្មានជីវិតត្រូវបានបង្កើតឡើង វិវឌ្ឍវិវត្តន៍ពីបុព្វកាលទៅទម្រង់ខ្ពស់ ហើយទីបំផុតផ្តល់កំណើតដល់មនុស្ស។ ការបំពេញតាមបញ្ញត្តិទីមួយរបស់ព្រះ៖ « ចូរបង្កើតផល ហើយចម្រើនឡើង ឲ្យពេញផែនដី ហើយគ្រប់គ្រងវាចុះ» (លោកុប្បត្ដិ ១:២៨) មនុស្សបានចម្រើនឡើង និងរីករាលដាលពាសពេញផែនដី។ ជាការពិតណាស់មិនមានការដួលរលំបឋមទេ។ ព្រះ​មិន​បាន​ហាម​មនុស្ស​មិន​ឲ្យ​ដឹង​ទេ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ទ្រង់​បាន​បង្រៀន​គេ​ឲ្យ​ចេះ​បែងចែក​រវាង​ល្អ និង​អាក្រក់។ ប៉ុន្តែ ដោយសាររូបរាងកាយរបស់ពួកគេ ពិតណាស់មនុស្សគឺមិនសូវល្អឥតខ្ចោះជាងព្រះទេ ដូច្នេះហើយត្រូវទទួលរងឥទ្ធិពលនៃអំពើអាក្រក់។ ដោយបានកើននៅលើផែនដី ប៉ុន្តែមិនទាន់បានរៀនបែងចែករវាងល្អ និងអាក្រក់ មនុស្សបានចាប់ផ្តើមប្រព្រឹត្តអាក្រក់៖ «ផែនដីបានខូចនៅចំពោះព្រះភក្ត្រព្រះជាម្ចាស់ ហើយផែនដីក៏ពោរពេញដោយអំពើអាក្រក់» (លោកុប្បត្តិ ៦:១១)។ ដោយ​ឃើញ​ដូច្នេះ ព្រះ​បាន​សម្រេច​ចិត្ត​ជ្រើស​រើស​មនុស្ស​មួយ​ចំនួន៖ ដើម្បី​បំផ្លាញ​អស់​អ្នក​ដែល​ធ្លាក់​ទៅ​ក្នុង​ទឹក​ជំនន់ ហើយ​ចាក​ចេញ​ពី​មនុស្ស​សុចរិត និង​គ្មាន​កំហុស។ នេះ​ជា​មេរៀន​ដំបូង​សម្រាប់​មនុស្ស​ដើម្បី​ឲ្យ​ពួកគេ​រៀន​ស្រឡាញ់​អំពើ​ល្អ និង​ស្អប់​អំពើ​អាក្រក់។ ពិតណាស់ មេរៀនគឺឃោរឃៅ ប៉ុន្តែមនុស្សសម័យដើមមិនគោរពការដាស់តឿនទេ គឺមានតែកម្លាំងប៉ុណ្ណោះ។

ព្រះ​បាន​ប្រទាន​ពរ​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​ឆ្លង​កាត់​ការ​ជ្រើស​រើស​ណូអេ​ដ៏​សុចរិត និង​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់ ហើយ​បាន​សន្យា​ថា​នឹង​មិន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​មាន​ការ​សម្លាប់​មនុស្ស​ដ៏​ច្រើន​ទៀត​ឡើយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ប្រជាជនត្រូវបានជូនដំណឹងអំពីបញ្ញត្តិទីពីរថា «អ្នកណាដែលបង្ហូរឈាមមនុស្ស នោះឈាមរបស់អ្នកនឹងត្រូវបង្ហូរដោយដៃមនុស្ស ដ្បិតមនុស្សត្រូវបានបង្កើតក្នុងរូបភាពនៃព្រះ» (លោកុប្បត្តិ ៩:៦)។ . ដូច្នេះ ព្រះបានហាមឃាត ហើយបានប្រកាសថាមនុស្សជាឧបករណ៍នៃយុត្តិធម៌របស់ទ្រង់។ ចូរយើងកត់ចំណាំថា ព្រះមិនទាមទារយញ្ញបូជាណាមួយពីមនុស្ស ហើយទ្រង់មិនសព្វព្រះហឫទ័យនឹងផ្សែងនៃតង្វាយដុតនោះទេ។

វាហាក់ដូចជាអ្វីៗទាំងអស់ច្បាស់ណាស់៖ ព្រះផ្ទាល់បានបញ្ជាក់ពីអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះគ្រួសារណូអេ ហើយបានបង្ហាញពីឆន្ទៈ និងបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ដោយមិនច្បាស់លាស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សាតាំងដែលមិនអាចបង្ក្រាបបានម្តងទៀតបានជ្រៀតជ្រែកជាមួយអត្ថបទដ៏ពិសិដ្ឋដើម្បីបង្ខូចជម្រើសរបស់ព្រះ។ លើក​នេះ​គាត់​ចោទ​ហាំ ជា​កូន​របស់​ណូអេ​ដ៏​សុចរិត​ថា​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​មិន​សមរម្យ​ចំពោះ​ឪពុក​គាត់ (លោកុប្បត្តិ ៩:២០-២៣)។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ស្រមោលមួយត្រូវបានទម្លាក់មកលើលោកណូអេផ្ទាល់៖ វាប្រែថាគាត់ជាអ្នកប្រមឹក ហើយបានផឹករហូតដល់ភាពមិនសមហេតុផល (លោកុប្បត្តិ ៩:២១)។ លើសពីនេះ ណូអេបានលេចមុខនៅក្នុងរឿងដែលបង្កហេតុនេះថាជាមនុស្សអយុត្តិធម៌ ដោយហេតុផលខ្លះគាត់បានដាក់បណ្តាសាកូនប្រុសរបស់គាត់ (កាណាន) ចំពោះកំហុសដែលសន្មត់ថាជាឪពុករបស់គាត់ (ហាំ) ទាយអំពីអនាគតទាសករសម្រាប់គាត់ (លោកុប្បត្តិ 9:25-27 ។ )

ណូអេ​មាន​កូន​ប្រុស​បី​នាក់ ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ដដែល​បួន​ដង​ក្នុង​គម្ពីរ (លោកុប្បត្តិ ៥:៣២; ៦:១០; ៩:១៨; ១០:១) ហើយ​តែង​តែ​មាន​លំដាប់​ដូច​គ្នា៖ សេម ហាំ និង​យ៉ាផេត។ គេ​អាច​សន្និដ្ឋាន​បាន​ថា​ឈ្មោះ​ទាំង​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​រៀបចំ​តាម​លំដាប់​នៃ​ការ​ថយ​ចុះ ពោល​គឺ សេម ជា​កូន​ច្បង ហាំ ជា​កូន​កណ្តាល ហើយ​យ៉ាភេត​ជា​កូន​ពៅ។ ប៉ុន្តែ​នៅក្នុង​រឿង​អំពី​ទង្វើ​មិន​គោរព​របស់​ហាំ ដោយ​ហេតុផល​ខ្លះ​គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​កូនប្រុស​ពៅ (លោកុប្បត្តិ ៩:២៤)។ ដោយ​ដឹង​ពី​ការ​បោក​បញ្ឆោត​របស់​អ្នក​និពន្ធ​រឿង​ដ៏​អាក្រក់​នេះ យើង​ប្រហែល​ជា​មិន​ជឿ​គាត់​ទេ។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាប្រយោគចៃដន្យទេ៖ វានឹងមានផលវិបាកយ៉ាងទូលំទូលាយ។

ការពិតគឺថាវាប្រាប់បន្ថែមអំពីដើមកំណើតនៃកុលសម្ព័ន្ធ និងប្រជាជនផ្សេងៗពីកូនប្រុសទាំងបីរបស់ណូអេ។ ជាងនេះទៅទៀត បុព្វបុរសរបស់ជនជាតិយូដាអ័ប្រាហាំត្រូវបានបន្តពូជពីសេមចាស់ទុំ ហើយប្រជាជនដែលទឹកដីរបស់ពួកគេនឹងត្រូវចាប់ដោយជនជាតិយូដាជាបន្តបន្ទាប់គឺមកពីក្មេងហាំ ដែលជាកូនចៅរបស់ពួកគេ លើសពីនេះទៅទៀតត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាបានបណ្តាសាដោយណូអេ ហើយមានវាសនាឱ្យធ្វើជាទាសករ។ វាច្បាស់ណាស់ថាតាមវិធីនេះ នៅក្រោមការទាមទាររបស់ជនជាតិយូដាចំពោះភាពផ្តាច់មុខ និងការអនុញ្ញាត មូលដ្ឋាននៃបុព្វកាល អតីតភាពការងារ ដែលយោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់នៃសង្គមអយ្យកោ បានផ្តល់សិទ្ធិដល់មរតករបស់ឪពុក (ធំ) ត្រូវបានដាក់ចុះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយដឹងថាអ្នកណាដែលលាក់ខ្លួនក្រោមព្រះនាមរបស់ព្រះយេហូវ៉ា យើងត្រូវតែប្រព្រឹត្តចំពោះអ្វីៗទាំងអស់ដែលជាប់ទាក់ទងនឹងទ្រង់ដោយប្រយ័ត្នប្រយែងបំផុត។ ដូចដែលយើងមានឱកាសបានឃើញរួចហើយ “ការច្នៃប្រឌិត” របស់សាតាំងគឺជាផ្នែកមួយនៃការស្រមើលស្រមៃខុសឆ្គង ដែលបន្ថែមដោយការនិទានរឿងព្រេងមិនពិតដែលត្រូវបានបកស្រាយឡើងវិញក្នុងស្មារតីអសីលធម៌ដូចគ្នា និងបំភ្លៃហួសពីការទទួលស្គាល់។ ការស្វែងរកអត្ថន័យមួយចំនួននៅក្នុងសមុទ្រនៃការកុហក និងការបញ្ឆិតបញ្ឆៀងនេះគឺជាកិច្ចការឥតប្រយោជន៍។

ការបោកបញ្ឆោត និងការបោកបញ្ឆោតរបស់សាតាំងគឺអស្ចារ្យណាស់ ដែលវាមិនអាចសូម្បីតែសម្ពន្ធមិត្តរបស់គាត់ដែលគាត់បានធ្វើសន្ធិសញ្ញា។ តាមពិត គម្ពីរសញ្ញាចាស់តំណាងឱ្យកិច្ចព្រមព្រៀងរវាងសាតាំង - "ព្រះអម្ចាស់" និងប្រជាជនយូដា យោងទៅតាម "ព្រះអម្ចាស់" បានអនុវត្តដើម្បីធានាផលប្រយោជន៍របស់សាសន៍យូដាជាងប្រជាជនដទៃទៀត។ វាហាក់ដូចជាថាវាមានតម្លៃសម្រាប់គាត់ក្នុងការប្រឌិត ទោះជាមិនពិតក៏ដោយ ភស្តុតាងនៃសិទ្ធិកំណើតរបស់អ័ប្រាហាំ ដែលជាបុព្វបុរសរបស់សាសន៍យូដា លើសាខាផ្សេងទៀតនៃកូនចៅរបស់ណូអេ? ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់មិនអាចទប់ទល់នឹងការរំពឹងទុករបស់សម្ព័ន្ធមិត្តរបស់គាត់ដែលខកចិត្តនោះទេ៖ នៅក្នុងកន្លែងមួយនៃសំណេររបស់គាត់ គាត់និយាយអំពីអើផាសាក់ ដែលជាបុព្វបុរសរបស់អ័ប្រាហាំ ជាកូនប្រុសច្បងរបស់សេម ដែលជាកូនច្បងរបស់ណូអេ (លោកុប្បត្តិ 11:10) ប៉ុន្តែមុននេះ ការរាយបញ្ជីកូនរបស់សេម ដាក់អាផាសាដដូចគ្នាតែនៅក្នុងលំដាប់ទីបីប៉ុណ្ណោះ (លោកុប្បត្តិ 10:22) ដោយហេតុនេះនាំឱ្យមានការសង្ស័យអំពីសិទ្ធិរបស់ជនជាតិយូដាចំពោះសិទ្ធិពីកំណើត។

អ័ប្រាហាំ​ជា​មនុស្ស​កំសាក មាន​ល្បិចកល ហើយ​គ្មាន​គោល​គំនិត​នៃ​សីលធម៌​ទាំង​ស្រុង។ ក្នុង​ជំពូក​ទី​ម្ភៃ​នៃ​សៀវភៅ​លោកុប្បត្តិ មាន​ចែង​ថា ពេល​លោក​មក​ដល់​ស្រុក​កេរ៉ា ហើយ​ខ្លាច​ថា អ្នកស្រុកគេ​មិន​បាន​សម្លាប់​គាត់​ដើម្បី​យក​នាង​សារ៉ា​ជា​ប្រពន្ធ​គាត់​ទេ គាត់​ចាប់​ផ្ដើម​ប្រគល់​នាង​ចោល​ក្នុង​នាម​ជា​ប្អូន​ស្រី​របស់​គាត់ ហើយ​មិន​បាន​ជ្រៀត​ជ្រែក​ទេ ពេល​ដែល​អប៊ីម៉ាឡេក​ជា​ស្តេច​កេរ៉ា​បាន​យក​នាង​ទៅ​ក្នុង​ហារេម​របស់​គាត់។ ស្ដេច​បាន​ប្រែ​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​សមរម្យ​ជាង​អាប់រ៉ាម​ទៅ​ទៀត ហើយ​ពេល​ដឹង​ហើយ ទ្រង់​ប្រញាប់​ប្រគល់​សារ៉ា​ទៅ​ជា​ប្ដី​ត្រឹមត្រូវ​របស់​នាង។ ពេល​នាង​ត្រឡប់​មក​វិញ អប៊ីម៉ាឡិច​បាន​សួរ​អ័ប្រាហាំ​ថា៖ «តើ​អ្នក​ចង់​មាន​ន័យ​យ៉ាង​ណា ពេល​អ្នក​ធ្វើ​ដូច្នេះ? អ័ប្រាហាំ​បាន​សារភាព​ថា គាត់​ខ្លាច​ជីវិត​ខ្លួន​ឯង (ដែល​គាត់​ឲ្យ​តម្លៃ​លើស​ពី​កិត្តិយស​របស់​ប្រពន្ធ​គាត់) ប៉ុន្តែ​ភ្លាមៗ​នោះ​បាន​កុហក​ដោយ​និយាយ​ថា​៖ «បាទ នាង​ពិត​ជា​ប្អូន​ស្រី​របស់​ខ្ញុំ៖ នាង​ជា​កូន​ស្រី​របស់​ម្ដាយ​ខ្ញុំ។ ហើយនាងបានក្លាយជាប្រពន្ធរបស់ខ្ញុំ” ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ នៅក្នុងជំពូកទីដប់មួយ ដែលផ្ដល់នូវពង្សាវតាររបស់ Terah ដែលជាឪពុករបស់អ័ប្រាហាំ គ្មានអ្វីត្រូវបាននិយាយអំពីការពិតដែលថា Terah គឺជាឪពុករបស់ Sarah នោះទេ។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ សារ៉ា​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​កូន​ប្រសា​របស់​គាត់ ប៉ុន្តែ​មិន​មែន​កូន​ស្រី​របស់​គាត់​ទេ។ ភាគច្រើនទំនងជា ថេរ៉ាមិនមានកូនស្រីទាល់តែសោះ មានតែកូនប្រុសបីនាក់ប៉ុណ្ណោះ (លោកុប្បត្តិ ១១:២៦)។ នេះ​ជា​រឿង​មិន​ល្អ​ដូច​ព្រះ​អេឡូហ៊ីស​បាន​ប្រាប់។ ឥឡូវនេះ សូមឲ្យយើងមើលពីរបៀបដែលសាតាំងបានបកស្រាយវាឡើងវិញ។ នៅក្នុងការបកស្រាយរបស់គាត់ ការទាំងអស់នេះបានកើតឡើងមិនមែននៅក្នុងក្រុងកេរ៉ាទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រទេសអេស៊ីប (លោកុប្បត្តិ 12:10-20) ដែលអ័ប្រាហាំបានរត់គេចពីទុរ្ភិក្ស។ . វាច្បាស់ណាស់ថាជនជាតិអេស៊ីបនឹងមិនចិញ្ចឹមមនុស្សចម្លែកដូចនោះទេ។ ដោយដឹងថាប្រពន្ធរបស់គាត់ "ស្រស់ស្អាត" គាត់បានអញ្ជើញនាងឱ្យហៅខ្លួនឯងថាជាបងស្រីរបស់គាត់ "ដើម្បីឱ្យវាល្អសម្រាប់ខ្ញុំសម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់អ្នកហើយដើម្បីឱ្យព្រលឹងខ្ញុំអាចរស់នៅតាមរយៈអ្នក" ។ ចំណាំថានៅក្នុងការនិយាយឡើងវិញនេះ ការជម្រុញនៃការភ័យខ្លាចត្រូវបានជំនួសដោយការជម្រុញផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន៖ ដោយវាយតម្លៃភាពទាក់ទាញរបស់ប្រពន្ធរបស់គាត់ជាមូលធនសាច់ប្រាក់ អ័ប្រាហាំបានសម្រេចចិត្តរកប្រាក់បន្ថែមលើវា ពោលគឺគាត់ពិតជាក្លាយជាមនុស្សល្ងីល្ងើសម្រាប់ខ្លួនគាត់។ ប្រពន្ធ។ ហើយវាដំណើរការ! ជន​ជាតិ​អេស៊ីប​បាន​ឃើញ​ថា នាង​ជា​ស្ត្រី​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត​ម្នាក់។ ពួក​មន្ត្រី​របស់​ព្រះចៅ​ផារ៉ោន​ក៏​ឃើញ​នាង ហើយ​សរសើរ​តម្កើង​ព្រះចៅ​ផារ៉ោន។ នាង​ត្រូវ​គេ​នាំ​ទៅ​ផ្ទះ​របស់​ផារ៉ោន។ ហើយវាជាការល្អសម្រាប់អ័ប្រាហាំសម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់នាង; ហើយ​គាត់​មាន​ហ្វូង​ចៀម ហ្វូង​សត្វ លា ហើយ​មាន​អ្នក​បម្រើ​ប្រុស​ស្រី និង​សត្វ​លា និង​អូដ្ឋ»។ វាច្បាស់ណាស់ថាមនុស្សអាប្រាហាំដូចជាអ័ប្រាហាំជាទីគោរពស្រឡាញ់ចំពោះចិត្តដែលវង្វេងរបស់គាត់។ ដូច្នេះ វាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេ ដែលអារក្សចូលជាមួយអ័ប្រាហាំ (កិច្ចព្រមព្រៀង) ក្រោមព្រះនាម «ព្រះយេហូវ៉ា»។ នេះជារបៀបដែលវាបានកើតឡើង។

នៅយប់មុន «ព្រះយេហូវ៉ា»បានបង្ហាញខ្លួនដល់អ័ប្រាហាំក្នុងសុបិនមួយក្នុងទម្រង់ដ៏អាក្រក់មួយ (សម្រាប់វាមិនមែនជាព្រះទេ ប៉ុន្តែជាសាតាំង)។

លោក​អប្រាហាំ​បាន​និយាយ​ថា កុំ​ខ្លាច​អី។ - ខ្ញុំជាខែលរបស់អ្នក; រង្វាន់របស់អ្នកនឹងអស្ចារ្យណាស់ (លោកុប្បត្តិ ១៥:១)។

តើ​អ្វី​ជា​រង្វាន់​របស់​ខ្ញុំ ពី​ព្រោះ​ខ្ញុំ​មិន​មាន​អ្នក​ស្នង” អ័ប្រាហាំ​ចាប់​ផ្ដើម​ចរចា។

អារក្ស​បាន​សន្យា​ថា៖ «អ្នក​នឹង​មាន​អ្នក​ស្នង។

«ហើយ​គាត់​បាន​នាំ​គាត់​ចេញ​មក​ហើយ​និយាយ​ថា​: មើល​ទៅ​លើ​មេឃ​និង​រាប់​ផ្កាយ​ប្រសិន​បើ​អ្នក​អាច​រាប់​បាន​។ លោក​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​គាត់​ថា៖ «អ្នក​នឹង​មាន​ពូជ​ពង្ស​ច្រើន​ណាស់។ អ័ប្រាហាំ​បាន​ជឿ​លើ​«ព្រះ​យេហូវ៉ា» ហើយ​ទ្រង់​បាន​រាប់​វា​ថា​ជា​សេចក្ដី​សុចរិត»(លោកុប្បត្ដិ ១៥:៥-៦)។

សាតាំង​បាន​ល្បួង​ព្រះយេស៊ូវ​តាមរបៀប​ដូចគ្នា ដោយ​បង្ហាញ​ទ្រង់ « នគរ​ទាំង​ប៉ុន្មាន​នៃ​លោកិយ និង​សិរីល្អ​នៃ​ពួកគេ » ហើយ​និយាយ​ថា « យើង​នឹង​ឲ្យ​របស់​ទាំង​នេះ​ដល់​អ្នក បើ​អ្នក​ដួល នោះ​អ្នក​នឹង​ថ្វាយបង្គំ​ខ្ញុំ » ( ម៉ាថាយ ៤:៨ ។ -៩). លោក​យេស៊ូ​បាន​បដិសេធ​អំណោយ​របស់​សាតាំង។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អ័ប្រាហាំគឺជាមនុស្សប្រភេទផ្សេង ហើយបានទិញតាមពាក្យសន្យា ដោយជឿសាតាំង។ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ដឹង​ថា​អ្វីៗ​មាន​តម្លៃ​របស់​វា អាប្រាហាំ​បាន​បញ្ជាក់​ថា​៖ ​តើ​ខ្ញុំ​គួរ​ធ្វើ​អ្វី​សម្រាប់​រឿង​នេះ?

សាតាំង​បាន​ទាមទារ​ថា​៖ ​«​សូម​ថ្វាយ​គោ​ឈ្មោល​អាយុ​បី​ឆ្នាំ ពពែ​អាយុ​បី​ឆ្នាំ ចៀម​ឈ្មោល​អាយុ​បី​ឆ្នាំ លលក​អណ្តើក​មួយ និង​ព្រាប​ក្មេង​មួយ​ក្បាល​មក​ខ្ញុំ​»។

នៅថ្ងៃបន្ទាប់ អ័ប្រាហាំបានធ្វើដូច្នេះ៖ គាត់បានយកសត្វដែលសាតាំងបង្ហាញមក កាត់វាពាក់កណ្តាល (លើកលែងតែសត្វស្លាប) ហើយដាក់មួយផ្នែកទល់មុខគ្នា (លោកុប្បត្តិ 15:10)។ យញ្ញបូជានេះមានន័យថាការបង្កើតការគោរពបូជាដ៏បង្ហូរឈាមដោយអ័ប្រាហាំ នោះគឺជាការថ្វាយបង្គំសាតាំង។

ហើយ​បន្ទាប់​មក​ដល់​យប់​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា ជា​យប់​នៃ​ការ​ធ្វើ​កិច្ច​ព្រម​ព្រៀង​ជាមួយ​អារក្ស។ សូមចំណាំថា វាគឺនៅពេលយប់ នៅក្រោមការបិទបាំងនៃភាពងងឹត ដែលការស្រមើស្រមៃថា «ព្រះយេហូវ៉ា»បានបង្ហាញខ្លួនដល់អ័ប្រាហាំ ដូចដែលពួកឧក្រិដ្ឋជនតែងតែធ្វើ ដោយលាក់បាំងអំពើដែលមិនគួរគប្បីរបស់ពួកគេ។

«ពេល​ថ្ងៃ​លិច ការគេង​យ៉ាង​ខ្លាំង​បាន​ធ្លាក់​មក​លើ​អ័ប្រាហាំ ហើយ​មើល​ចុះ ភាព​ភ័យ​រន្ធត់ និង​ភាព​ងងឹត​យ៉ាង​ខ្លាំង​បាន​ធ្លាក់​មក​លើ​គាត់។<…>ពេលថ្ងៃលិច និងភាពងងឹតបានធ្លាក់ចុះ ឃើញមានផ្សែងហុយចេញពីឡ ហើយអណ្តាតភ្លើងបានឆ្លងទៅរវាងសត្វដែលរសាត់។ នៅ​ថ្ងៃ​នេះ [ឬ​ជា​យប់] ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​ចុះ​កិច្ច​សន្យា​ជា​មួយ​នឹង​អ័ប្រាហាំ​ដោយ​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ ​«យើង​ឲ្យ​ដល់​កូន​ចៅ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា ចាប់​តាំង​ពី​ទន្លេ​អេស៊ីប​រហូត​ដល់​ទន្លេ​ធំ គឺ​ទន្លេ​អឺប្រាត។ កេណេស៊ីត កេដម៉ូន សាសន៍ហេត ជនពេរិស៊ីត រេផៃ ជនអាម៉ូរី ជនកាណាន គីរកាស៊ីត និងពួកយេប៊ូស» (លោកុប្បត្តិ ១៥:១២-២១)។

ដូច្នេះ​កិច្ច​ព្រម​ព្រៀង​ត្រូវ​បាន​សម្រេច។ ប៉ុន្តែ អារក្ស​មិន​ប្រញាប់​ធ្វើ​តាម​ការ​សន្យា​របស់​វា​ទេ។ សារ៉ាយ ជា​ភរិយា​របស់​អាប់រ៉ាម ជា​ស្ត្រី​អារ។ ដើម្បី​ឲ្យ​អ័ប្រាហាំ​ចាក​ចេញ​ពី​ពូជ នាង​បាន​នាំ​នាង​ហាការ​ជា​អ្នក​បម្រើ​មក​ឯ​គាត់ ហើយ​នាង​បាន​បង្កើត​កូន​ខុស​ច្បាប់​ពី​អ័ប្រាហាំ ឈ្មោះ​អ៊ីសម៉ាអែល (លោកុប្បត្តិ ១៦)។

នៅពេលដែលអ័ប្រាហាំមានអាយុកៅសិបប្រាំបួនឆ្នាំហើយ ទីបំផុតសាតាំងបានបង្ហាញខ្លួនឱ្យគាត់ ហើយបញ្ជាក់ថាគាត់នឹងផ្តល់ឱ្យគាត់នូវមរតកស្របច្បាប់និងបង្កើនកូនចៅរបស់គាត់ ហើយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវទឹកដីនៃកាណាន ប៉ុន្តែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌដែលកូនចៅរបស់អ័ប្រាហាំនឹងថ្វាយបង្គំ។ អារក្សសាតាំង ក្រោមព្រះនាមព្រះអម្ចាស់ ជាសញ្ញាមួយដែលអ័ប្រាហាំ និងកូនចៅរបស់វាត្រូវកាត់ស្បែកគ្របក្បាលលិង្គ។ «តែបុរសដែលមិនកាត់ស្បែក ដែលមិនបានកាត់ស្បែកគ្របក្បាលលិង្គនោះ ព្រលឹងនោះនឹងត្រូវកាត់ចេញពីក្នុងចំណោមប្រជាជនរបស់ខ្លួន ត្បិតគាត់បានបំពានលើសេចក្ដីសញ្ញារបស់ខ្ញុំ» (លោកុប្បត្តិ ១៧:១៤)។

តាម​ពិត អារក្ស​បាន​បោក​បញ្ឆោត​អ័ប្រាហាំ​ដោយ​ដាក់​លក្ខខណ្ឌ​បន្ថែម​ក្នុង​កិច្ច​ព្រមព្រៀង​ដើម។ ការបូជាសត្វពាហនៈ និងសត្វស្លាបមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់គាត់ទេ គាត់ត្រូវការការលះបង់របស់មនុស្ស ព្រលឹងមនុស្ស ជាការសន្យាដែលមនុស្សនឹងនាំគាត់មកជាចំណែកនៃសាច់ឈាមរបស់ពួកគេ។ ប្រសិនបើអ័ប្រាហាំបានដឹងអំពីរឿងនេះមុននេះ ប្រហែលជាគាត់នឹងបដិសេធមិនបញ្ចប់កិច្ចព្រមព្រៀងនេះ។ ប៉ុន្តែវាយឺតពេលក្នុងការដកថយ ក្រៅពីនេះ គាត់អស់សង្ឃឹមក្នុងការមានអ្នកស្នង ប៉ុន្តែនៅទីនេះនៅតែមានឱកាស... អ័ប្រាហាំគ្មានជម្រើសអ្វីក្រៅពីយល់ព្រម។ អាប្រាហាំអាយុកៅសិបប្រាំបួនឆ្នាំ កូនប្រុសខុសច្បាប់របស់គាត់ អ៊ីសម៉ាអែល ដែលមានអាយុដប់បីឆ្នាំ និង "បុរសទាំងអស់នៃផ្ទះរបស់គាត់" បានធ្វើការកាត់ស្បែក ដែលជាការវះកាត់ដ៏ឈឺចាប់ និងគ្មានសុវត្ថិភាព។ នេះគឺជាតម្លៃនៃកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយអារក្ស។ លើកនេះ អារក្សបានធ្វើតាមការសន្យារបស់គាត់ ហើយមួយឆ្នាំក្រោយមក សារ៉ាបាន «មានផ្ទៃពោះ ហើយបង្កើតបានកូនប្រុសមួយពេលគាត់ចាស់ទៅ» (លោកុប្បត្ដិ ២១:២)។ ប៉ុន្តែតើនេះជាកូនបែបណា? តើអ្នកណាអាចកើតជាបុរសអាយុមួយរយឆ្នាំ និងម្តាយចាស់ជរា? សារ៉ាខ្លួនឯងខ្មាស់អៀនចំពោះភាពជាម្តាយរបស់នាង៖ «ព្រះធ្វើឱ្យខ្ញុំសើច។ «អ្នកណាឮអំពីខ្ញុំ អ្នកនោះនឹងសើច» (លោកុប្បត្តិ ២១:៦)។ តើវាមានតម្លៃលក់ព្រលឹងរបស់អ្នកទៅអារក្សសម្រាប់រឿងនេះទេ? កូន​នេះ​ឈ្មោះ​អ៊ីសាក ចាប់​កំណើត​មក​តាម​វិធី​ខុស​ពី​ធម្មជាតិ ខូច​ចិត្ត​ទាំង​ស្រុង។ យឺត​ណាស់បម្រុងទុកដោយព្រះសម្រាប់ការបង្កើតកូន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ គាត់ក៏មិនប្រសើរជាងឪពុករបស់គាត់ដែរ៖ យោងតាមព្រះគម្ពីរ គាត់ក៏បានរួចផុតពីទុរ្ភិក្ស ដោយសារសម្រស់របស់ប្រពន្ធគាត់ រេបិកា រៀបការជាមួយប្អូនស្រីរបស់គាត់ (លោកុប្បត្តិ ២៦:១-១០)។ ជាក់ស្តែង នេះបានក្លាយជាប្រពៃណីគ្រួសារសម្រាប់ពួកគេ។ វាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលសាតាំងបានផ្តល់កិត្តិយសដល់អ៊ីសាកជាមួយនឹងការមកលេងពេលយប់ដោយប្រាប់គាត់ថា៖ «ខ្ញុំជាព្រះរបស់អ័ប្រាហាំជាបិតារបស់អ្នក; កុំខ្លាចអី ខ្ញុំនៅជាមួយអ្នក។ យើង​នឹង​ប្រទាន​ពរ​ដល់​អ្នក ហើយ​ធ្វើ​អោយ​កូន​ចៅ​របស់​អ្នក​កើន​ឡើង​ដោយ​យល់​ដល់​អ័ប្រាហាំ។ ទាសកររបស់ខ្ញុំ” (លោកុប្បត្តិ ២៦:២៤)។

រេបិកា ជា​ភរិយា​របស់​អ៊ីសាក បាន​សម្រាល​បាន​កូន​ប្រុស​ពីរ​នាក់ គឺ​កូន​ភ្លោះ​អេសាវ និង​យ៉ាកុប។ អេសាវ​បាន​កើត​ដំបូង ហើយ​រូបរាង​របស់​គាត់​គឺ​គួរ​ឱ្យ​សង្ស័យ​ណាស់៖ «ក្រហម​ទាំង​អស់​ដូច​ស្បែក​ស្រពោន» (លោកុប្បត្តិ ២៥:២៥)។ អេសាវ​ធំឡើង​មាន​ចិត្ត​សាមញ្ញ និង​សាមញ្ញ ហើយ​ងាយ​ក្លាយ​ជា​ជនរងគ្រោះ​នៃ​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​របស់​បងប្អូន​ភ្លោះ​គាត់។ អាច​និយាយ​បាន​ថា​កូន​ទាំង​ពីរ​របស់​អ៊ីសាក​មាន​បញ្ហា៖ ម្នាក់​ខាង​ផ្លូវ​កាយ និង​ម្នាក់​ទៀត​មាន​សីលធម៌។ ដើម្បី​ទទួល​បាន​សិទ្ធិ​មរតក យ៉ាកុប​ដែល​មាន​ល្បិចកល និង​គ្មាន​ច្បាប់​បាន​ឆ្លៀត​ឱកាស​ទិញ​សិទ្ធិ​ពី​កំណើត​ពី​អេសាវ​សម្រាប់​ចំបើង (លោកុប្បត្តិ ២៥:២៩-៣៤) ហើយ​បន្ទាប់​មក​បាន​បោក​បញ្ឆោត​ពរ​ពី​ឪពុក​របស់​គាត់ ដែល​បាន​ពិការ​ភ្នែក​នៅ​ក្នុង អាយុចាស់ (លោកុប្បត្តិ ២៧:១-២៩)។ មេកំណាចក៏លេចឡើងចំពោះយ៉ាកុបក្រោមការក្លែងបន្លំនៃ "ព្រះអម្ចាស់" ហើយនៅពេលយប់ផងដែរក្នុងសុបិនមួយដើម្បីបញ្ជាក់ពីកិច្ចព្រមព្រៀងដែលបានបញ្ចប់ជាមួយជីតានិងឪពុករបស់គាត់។ វា​ជា​លក្ខណៈ​មួយ​ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​អារក្ស​មាន​អារម្មណ៍​ភ័យ​ខ្លាច។ ដូច្នេះ​វា​នៅ​ជាមួយ​យ៉ាកុប (លោកុប្បត្តិ ២៨:១៧)។ អារក្ស​បាន​ផ្ដល់​ការ​ធានា​ដូច​គ្នា​នឹង​យ៉ាកុប​ថា​គាត់​បាន​ផ្ដល់​ឲ្យ​អ័ប្រាហាំ និង​អ៊ីសាក ពោល​គឺ​ថា​គាត់​នឹង​ផ្ដល់​ឲ្យ​ពួកគេ​នូវ​ទឹកដី​សន្យា (កាណាន) បង្កើត​ពូជពង្ស​របស់​ពួកគេ ហើយ​ផ្ដល់​ការ​គាំទ្រ និង​ការ​ការពារ។ យ៉ាកុប​បាន​យល់​ស្រប​ដោយ​សន្យា​ថា​៖ ​«​រាល់​អ្វី​ដែល​អ្នក​ឲ្យ​ខ្ញុំ នោះ​ខ្ញុំ​នឹង​ឲ្យ​មួយ​ភាគ​ដប់​ដល់​អ្នក» (លោកុប្បត្តិ ២៨:២២)។

ដូច្នេះ កិច្ច​ព្រម​ព្រៀង​ត្រូវ​បាន​ចរចា​ឡើង​វិញ​។ សូមចំណាំថាការពិតនៃការបញ្ចប់កិច្ចព្រមព្រៀងមួយជាមួយ "ព្រះអម្ចាស់" បង្ហាញថាយើងមិនទាក់ទងជាមួយព្រះទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងអារក្ស។ ព្រះនឹងមិនចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងកិច្ចសន្យាជាមួយសត្វដែលទ្រង់បានបង្កើតនោះទេ។ ប្រសិនបើទ្រង់ចង់បញ្ចុះបញ្ចូលមនុស្សឱ្យធ្វើអ្វីមួយ ទ្រង់នឹងធ្វើវាដោយព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់តែម្នាក់ឯង ដោយបំណងប្រាថ្នារបស់ទ្រង់តែម្នាក់ឯង ដោយមិនមានការចរចា ឬផ្តល់អ្វីតបស្នងអ្វីឡើយ។ ប្រសិនបើទ្រង់បង្ហាញសេចក្ដីមេត្ដាករុណា ហើយផ្តល់អ្វីមួយដល់មនុស្ស ទ្រង់ធ្វើវាដោយមិនគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ហើយមិនទាមទារអ្វីសម្រាប់វាឡើយ ត្បិតអ្វីៗទាំងអស់គឺនៅក្នុងដៃរបស់ទ្រង់រួចទៅហើយ។ កិច្ច​ព្រម​ព្រៀង​មួយ​គឺ​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​តែ​រវាង​ភាគី​ស្មើ​គ្នា ដែល​ជា​អារក្ស និង​មនុស្ស ត្បិត​ទាំង​ពីរ​គឺ​ជា​ការ​បង្កើត​របស់​ព្រះ។ អារក្ស​តាម​និយមន័យ​ថា​ជា​អ្នក​បង្កាច់​បង្ខូច​ដោយ​ចេតនា​នូវ​រូបរាង​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​កត់សម្គាល់ ហើយ​បន្លំ​ខ្លួន​ជា​ទេវៈ និង​គ្រប់​សព្វ​ដើម្បី​យក​ប្រយោជន៍​ពី​មនុស្ស ប៉ុន្តែ​តាម​ពិត​វា​មិន​មែន​តែ​មួយ​ទេ។ ទាំងអស់នេះគ្រាន់តែជាការបោកប្រាស់ និងប្រឌិតប៉ុណ្ណោះ។ អារក្សមិនអាចបង្កើត ឬបង្កើតអ្វីបានទេ ពីព្រោះវាខ្វះសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិត។ គាត់គ្រាន់តែអាចបង្ខូច បំភ្លៃ បង្កាច់បង្ខូចអ្វីដែលមានរួចហើយ។ គាត់មិនអាចហាមឃាត់ ឬលុបចោលនូវអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនោះទេ ប៉ុន្តែគាត់អាចដោយល្បិចកល ឬបោកបញ្ឆោត ងាកចេញពីផ្លូវត្រូវ ដឹកនាំវាទៅក្នុងទិសដៅខុស។ វាគ្រាន់តែជាការបំភាន់ថា តាមរយៈការបញ្ចប់កិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយគាត់ អ្នកអាចទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ ឬអត្ថប្រយោជន៍មួយចំនួន។ អ្នក​ណា​ដែល​ចូល​ក្នុង​កិច្ច​សន្យា​ជាមួយ​មេកំណាច​នឹង​ត្រូវ​បាន​គេ​បញ្ឆោត ហើយ​សោកស្ដាយ​យ៉ាង​ជូរចត់​ចំពោះ​ភាព​មិន​សូវ​យល់​ព្រម​របស់​ខ្លួន។ ប៉ុន្តែធម្មជាតិរបស់មនុស្សគឺដូចជាការលោភលន់ ការច្រណែន តណ្ហា មហិច្ឆតា និងអំពើអាក្រក់ស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀត ជារឿយៗជាហេតុផលដែលអារក្សគ្រប់គ្រងដើម្បីប្រើវាដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលមនុស្សម្នាក់ឱ្យចូលទៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងបំផ្លាញព្រលឹង។