Viena iš Šiaurės Kaukaze gyvenančių tautų vadinama osetinais. Jis turi turtingas ir unikalias tradicijas. Daugelį metų mokslininkus domino klausimas: „Ar osetinai yra musulmonai ar krikščionys? Norint į jį atsakyti, būtina susipažinti su šios etninės grupės religingumo raidos istorija.

Nuo seniausių laikų osetinų tautybė turėjo skirtingus pavadinimus. Pavyzdžiui, jie vadino save „geležiniu adomu“, o šalį, kurioje gyveno, „Iriston“. Gruzinai juos vadino „ovsi“, o šalį atitinkamai „Ovseti“.

Nuo pirmojo mūsų eros tūkstantmečio žmonės gyveno Šiaurės Kaukaze, Alanijos karalystėje. Laikui bėgant osetinus labai išstūmė mongolų ir Tamerlano kariuomenė, po to jų gyvenimo būdas labai pasikeitė. Patekę į Gruzijos įtaką, jie pradėjo keisti savo gyvenimą, o kartu ir religinę priklausomybę. Žmonėms pasidarė gana sunku gyventi naujomis sąlygomis ir teko įsikurti atšiauriuose kalnuose.

Žmonės, stebėję osetinų gyvenimą iš išorės, juos labai užjautė, nes jų šalis buvo uždara ir neprieinama išoriniam pasauliui dėl ledo ir sniego apgaubtų kalnų, taip pat dėl ​​uolų ir sraunių upių. . Dėl aplinką Osetijos vaisingumas žemas: be javų, tokių kaip avižos, kviečiai ir miežiai, praktiškai niekas negims.

Osetinai, kurių religija nuo seniausių laikų buvo laikomi krikščionimis, šiandien tokiais laikomi tik dėl jų gavėnios, ikonų garbinimo, tikėjimo kunigais ir bažnyčiose. Jie neturi nieko bendra su krikščionybe. Anksčiau osetinai gerbė daugybę gamtos elementų dievų ir ieškojo paralelių tarp krikščioniškojo panteono ir islamo šventųjų. Labai dažnai jie aukodavo krikščionių šventuosius, tokius kaip Nikolajus Malonusis, Šv. Jurgis Nugalėtojas, arkangelas Mykolas ir kt.

Krikščionybės atsiradimas Osetijoje

Kaip osetinai tapo krikščionimis? Ši religija pas juos atkeliavo iš Gruzijos XI-XIII amžiuje – tai oficialiais duomenimis, tačiau nedaug kas žino, kad su šiuo tikėjimu žmonės susipažino gerokai anksčiau. Ir ji pamažu įsiliejo į jų gyvenimą.

Dar IV amžiuje Pietų osetinai perėmė krikščionybę iš Vakarų Gruzijos. Tačiau dėl tikėjimo susilpnėjimo, Lazikui pasitraukus pas persus, religinis mokymas toliau neišplito. Krikščionybė vėl įsitvirtino per Justiniano kampaniją prieš Osetiją ir Kabardą. Tai įvyko jau VI a. Justiniano misionieriaus veiklos metu pradėtos statyti bažnyčios, iš Graikijos atvyko vyskupai. Būtent šiuo laikotarpiu osetinai priprato prie krikščioniškojo kulto ir ritualų elementų. Tačiau jau VII amžiuje prasidėjo arabų užkariautojų kampanijos, kurios vėl sustabdė krikščionybės vystymąsi.

Daugelį amžių religinis gyvenimas Osetijoje išliko nestabilus. Buvo osetinų krikščionių ir tų, kurie laikėsi islamo tikėjimo. Abi šakos jiems tapo šeima.

Osetijos tikėjimo tyrimas

Daugelį metų ši tauta (osetinai) laikėsi ir krikščionybės, ir islamo. Nepaisant išpažinčių skirtumų, ritualai buvo atliekami kartu. Be to, jie buvo tarpusavyje susiję su senovės tikėjimais. Šiandien Šiaurės Osetijoje yra 16 tikėjimų bendruomenės. Mokslininkai nuolat stebi šalies gyventojus ir jų religiją, atkreipia dėmesį į tikėjimo įtakos žmonėms formą ir laipsnį.

Osetijos tikėjimai pradėti sistemingai tyrinėti po Osetijos prijungimo prie Rusijos. Būtent Rusijos stačiatikių bažnyčios atstovai pradėjo stebėti, kaip gyvena nestabilaus tikėjimo osetinai ir kokioms tradicijoms jie teikia pirmenybę. O pirmieji tyrimai prasidėjo misionieriškos veiklos metu šios kalnuotos šalies teritorijoje.

Osetijos tikėjimo specifika

Tradicinės religijos sistemos dėka daugelį amžių formavosi žmonių nuomonė, kuri kardinaliai skyrėsi nuo monoteistinių įsitikinimų. Jų tikėjimas yra atviras ir gali priimti visiškai naujas idėjas ir pažiūras iš kitų tikėjimų. Osetijos religijos specifika – tolerantiškas šios tautos požiūris tiek į krikščionybę, tiek į islamą. Tokie jie – osetinai. Ar aplink musulmonai, ar krikščionys, jiems nesvarbu. Nepaisant tikėjimo, kurį priima šeima ir draugai, šie žmonės su jais elgiasi taip pat, nes skirtingi laikai Ir krikščionybė, ir islamas buvo žmonių gyvenime.

Krikščionybės apraiška Osetijoje

Islamo atsiradimo Alanijoje ištakų nebuvo galima taip gerai ištirti, kaip krikščionybės atsiradimą. Tarp mokslininkų yra tam tikrų skirtumų. Osetų istorija byloja, kad Alacho sūnų tikėjimas šiose žemėse pradėjo plisti VII amžiuje, o kiti šaltiniai teigia, kad islamas tarp osetinų tapo „jų“ tik XVIII a. Kad ir kas tai būtų, žinoma, kad lūžis įvyko būtent po Osetijos prijungimo prie Rusijos. Religinės formos buvo dramatiškai transformuotos ir pritaikytos prie naujų taisyklių. Stačiatikių bažnyčia pradėjo atkurti krikščionybę tarp osetinų, nors misionieriams nebuvo lengva pasiekti norimą rezultatą.

Osetai krikštą vertino kaip veiksmą, būtiną norint prisijungti prie Rusijos žmonių, visiškai nesidomėjo krikščioniškomis dogmomis ir, žinoma, nesilaikė ritualų. Prireikė kelių dešimtmečių, kol osetinai pažino Kristaus tikėjimą ir prisijungė prie bažnyčios gyvenimo. Tam nemažai prisidėjo krikščioniškų mokyklų, kuriose vyko visuomenės švietimas, kūrimas.

Krikščionybė ir islamas pradėjo vystytis lygiagrečiai po Osetijos prijungimo prie Rusijos. Islamas paplito kai kuriose šalies dalyse, ypač vakariniuose ir rytiniuose regionuose. Ten žmonės ją priėmė kaip vienintelę religiją.

Rusijos įtaka osetinų religijai

Jau per pirmąjį pilietinį karą Rusijos stačiatikių bažnyčia buvo paskelbta kontrrevoliucijos tvirtove. Vėliau buvo prieš dvasininkus nukreiptos represijos. Jos tęsėsi kelis dešimtmečius, pradėtos niokoti bažnyčios ir šventyklos. Vladikaukazo vyskupija jau buvo sunaikinta per pirmuosius 20 sovietų valdžios metų. Osetinai, krikščionys ar musulmonai, neturėjo vieno tikėjimo. Ir jau 32-37 metais kilo antroji represijų banga, tada nukentėjo ir krikščionybė, ir musulmonų tikėjimas. Būtent šiais metais Osetijoje buvo stebimas masinis bažnyčių naikinimas ir uždarymas. Pavyzdžiui, Vladikaukaze iš 30 katedrų išliko tik dvi, kurios naudojamos ir šiandien.

30-aisiais Šiaurės Osetijos teritorijoje buvusios mečetės buvo sunaikintos. Buvo persekiojami geriausi įvairių tautybių dvasininkai.

Religinės organizacijos sovietiniai laikai Egzistuoti tapo labai sunku, tačiau stačiatikių tikėjimas išliko tradicinis ir gausus vietiniams osetinams. Tik 90-aisiais Osetijoje pradėjo atgimti islamas, buvo pradėtos registruoti bendruomenės, restauruotos mečetės. Praeitų išpuolių ir reidų pasekmės jaučiamos ir šiandien. Dvasininkai neturi jokio profesinio pasirengimo, pamaldoms reikalingos literatūros praktiškai nėra. Tai turi įtakos musulmonų bendruomenių darbui. Buvo bandoma kviesti jaunus žmones, kurie buvo išsilavinę Egipte ir Saudo Arabijoje, tačiau tai sukėlė blogų pasekmių, nes kartu su jais Kaukaze pradėjo atsirasti nepažįstamas ir žmonėms nebūdingas salafų mokymas.

Šiuolaikinė Osetija

IN modernus pasaulis dėl religijos virsmo ėmė ryškėti naujos jos formos, kurios labai nutolusios nuo tradicijų. Osetijos kultūra taip pat keičiasi. Prisidengiant nacionalinės osetinų religijos atkūrimu, bandoma kurti naujus judėjimus, kurie galėtų tapti alternatyva islamui ir krikščionybei. Jie apibrėžiami kaip nepagoniški. Osetijos Respublikoje jau įregistruotos trys tokios bendruomenės. Jie bando sukurti respublikinę organizaciją.

Šiandien Osetija tapo maža valstybe, kurios teritorija yra beveik 4000 kvadratinių metrų. km ir nedidelis gyventojų skaičius. Po rugpjūčio karo su Gruzija osetinai pradėjo gyventi saugiai. Gruzinai juos paliko, bet tuo pačiu žmonės tapo labai pažeidžiami. Pietų Osetijos ir Gruzijos sienas griežtai kontroliuoja Rusijos valdžia. Rusija specialiai sukūrė Pietų Osetijos pasienio departamentą. Po karo su Gruzija šalis atsigauna labai lėtai, o jos sostinė Cchinvalis tik neseniai pradėjo iš tikrųjų rekonstruoti.

Osetijos sekmininkai ir bendruomenės

Padėtis su religija yra gana savotiška. Tik Cchinvalio sinagoga išgyveno sovietmečio ateizmą ir veikia iki šiol, nors buvo paversta žydiška. Kultūros centras. Šiais laikais žydai pradėjo masiškai išvykti iš Osetijos ir grįžti į Izraelį, todėl sinagoga pradėjo dirbti osetinų sekmininkams. Tačiau dabar veikia tik ta pastato dalis, kuri buvo gale, nes priekyje žydai laikė pamaldas. Visoje Osetijoje yra dar šešios sekmininkų bendruomenės.

Daugelis osetinų inteligentijos atstovų priėmė jų tikėjimą, patogumui pamaldos vyksta ir rusų, ir vietinėmis kalbomis. Nors šiandien sekmininkai nėra oficialiai registruoti, jie yra visiškai laisvi vystytis ir užsiimti savo verslu. Šis judėjimas užėmė tvirtą poziciją suvienytos krikščionių bažnyčios su evangeliniu tikėjimu socialinėje struktūroje.

Osetinai šiandien

Nemaža dalis osetinų vis dar yra ištikimi tradiciniams įsitikinimams. Įvairūs kaimai respublikos turi savo šventoves ir maldos namus. Šiandien Osetija atkuriama ir rekonstruojama. Dėl nepatenkinamos socialinės-politinės padėties daug piliečių išvyko iš šalies, o likusieji gyvena iš mažų atlyginimų. Žmonėms labai sunku užsiimti statybomis ar įsigyti reikalingų maisto produktų, nes Rusijos muitinės tarnybos ir toliau dirba pagal tą pačią schemą, kaip ir prieš karą su Gruzija. Osetijos kultūra vystosi nepakankamai greitai, kol kas jie neturi galimybės įgyti gero išsilavinimo ir ko nors pasiekti gyvenime. Ir tai nepaisant to, kad Osetijoje gausu spalvotųjų metalų, jie turi nuostabią medieną, o tekstilės pramonė atgimsta. Valstybė gali pradėti kurtis ir tapti viena moderniausių, tačiau tam reikės įdėti daug pastangų ir naujos valdžios.

Osetijos religija šiandien

Žmonių istorija yra gana sudėtinga, ir tas pats pasakytina apie religiją. Kas yra osetinai – musulmonai ar krikščionys? Labai sunku pasakyti. Šiaurės Osetija liko uždaryta tyrimams ir apie tai mažai žinoma. Ekspertai apskaičiavo, kad maždaug 20% ​​gyventojų šiaurėje yra ištikimi Alacho sūnūs. Iš esmės ši religija pradėjo kilti po SSRS žlugimo, daugelis Šiaurės Osetijos jaunuolių pradėjo išpažinti islamą, daugiausia vahabizmo pavidalu. Kai kas mano, kad dvasininkai nori kontroliuoti religinę musulmonų veiklą, o juos pačius griežtai kontroliuoja FSB, nors ir užkulisiuose.

Religija ir tautybė

Pietų Osetija tapo prieglobsčiu skirtingos tautos– osetinai ir gruzinai, rusai ir armėnai, taip pat žydai. Dėl 90-ųjų konflikto vietiniai gyventojai daug paliko šalį ir pradėjo gyventi Rusijoje. Tai daugiausia Šiaurės Osetija-Alanija. Gruzinai savo ruožtu masiškai išvyko į tėvynę. Ortodoksų tikėjimas, nepaisant visų peripetijų, tarp osetinų pradėjo vyrauti.

Kultūros ir religijos ryšys

Osetijos kultūra nuolat vystosi, tačiau žmonės stengiasi laikytis senųjų tradicijų ir to mokyti naujas jaunesnes kartas. Osetijos gyventojams visiškai nesvarbu, kokios religijos yra jų giminės ir kaimynai. Svarbiausia yra geras požiūris vienas į kitą ir tarpusavio supratimas, o Dievas yra vienas visiems. Taigi visai nesvarbu, kas yra osetinai – musulmonai ar krikščionys. Dvasiniam ir protiniam tobulėjimui muziejai ir teatrai, bibliotekos ir švietimo įstaigos. Valstybė nuolat stengiasi gerinti ekonomiką ir kitas sritis.

Osetai yra tauta, gyvenanti Kaukaze Pietų ir Šiaurės Osetijos šalių teritorijoje. Tačiau osetinai gyvena ir Rusijoje, Turkijoje, Gruzijoje, Sirijoje ir kitose šalyse. Iš viso pasaulyje yra apie 700 tūkstančių osetinų, iš kurių 515 tūkstančių gyvena Rusijoje.

Pietų Osetijos gyventojai kalba rusų, gruzinų ir osetinų kalbomis, visos trys yra valstybinės. Jei kalbėtume apie religijas, stačiatikybė šiose žemėse išplito dar IV–IX a., krikščionybę perėmė iš Bizantijos. Yra nedidelė dalis gyventojų, kurie išpažįsta islamą. Osetai priskiriami Kaukazo rasės Kaukazo tipui. Jiems būdingi ne tik tamsūs plaukai, bet ir šviesiaplaukiai bei raudonplaukiai. Osetijos žmonių galvos forma pailga, akių spalva ruda, kartais pilka arba mėlyna.

Pietų Osetijos nacionalinė sudėtis 1926–2008 m.

osetinai – 46 289 (64,3 proc.)

gruzinai – 18 000 (25,0 proc.)

rusai - 2016 (2,8%)

armėnai – 871 (1,21 proc.)

žydai – 648 (0,9 proc.)

kiti - 4176 (5,8%) (armėnai, totoriai, čigonai, azerbaidžaniečiai, lietuviai, kazachai, uzbekai, kirgizai, gruzinai, tadžikai)

Pietų Osetijos duomenimis, dabar (2009 m.) dauguma gyventojų yra osetinai (80 %).

Kalbant apie architektūrą, verta paminėti, kad įdomiausi osetinų sukurti paminklai yra tvirtovės, bokštai, pilys, užtvarų sienos ir kt. Tokius statinius jie statė visuose tarpekliuose, kuriuose gyveno. Nuo seniausių laikų tokie pastatai buvo patikimas gimdymo laisvės garantas ir teikė prieglobstį šeimininkams. Tačiau karo veiksmų metu didelis skaičius buvo sunaikinti architektūros paminklai.

Pagrindiniai Pietų Osetijos virtuvės patiekalai – vietiniai pyragai, mėsos troškinys su bulvėmis, grietinėje troškinta mėsa, virtos pupelės ir kukurūzai, padažas iš pipirų lapelių su grietinėle arba grietine. Iš gėrimų būtina išskirti alų, girą, taip pat vietinį alkoholinį gėrimą araka, kuris panašus į viskį. Žinoma, kaip ir bet kurioje Kaukazo šalyje, taip ir Pietų Osetijoje jie mėgsta ir moka gaminti šašlykus.

Nuo seniausių laikų pagrindinis osetinų užsiėmimas buvo galvijų auginimas ir žemdirbystė. Be to, ankstesniuose etapuose vietos gyventojai vertėsi medžiokle.

Ūkyje didžiausias vystymasis buvo sūrio ir sviesto ruošimas, audinių gamyba, medienos ir metalo gaminių gamyba, osetinai vertėsi vilnos apdirbimu. Osetijos gyventojų kostiumas buvo tokios formos: siauros kelnės, siekiančios batus, ir bešmetas. Kalnuose buvo naudojama savotiška avalynė - archita kaip galvos apdangalas, o vasarą - kalnų kepurė. Moterys viduje Kasdienybė suknelės buvo dėvimos su sulenkimais ties juosmeniu, su stačia apykakle ir tiesiu skeltuku ant krūtinės iki juosmens.

Taikoma ir str Osetijos žmonės yra nepaprastai turtingi. Taigi vietiniai meistrai vertėsi medžio drožyba, ornamentų siuvinėjimu, metalo apdirbimu, akmens drožyba ir kt. Osetijos muzikos instrumentai iš esmės yra panašūs į Kaukazo muzikos instrumentus. Tarp jų yra piemens vamzdis, arfa ir dvistygis smuikas. Jais žaidė tik vyrai. Kiek vėliau dvieilis akordeonas į Osetiją buvo atvežtas iš Rusijos.

Osetai – labai svetinga, tolerantiška ir draugiška tauta.

Dar 1822 m. Klaprothas išreiškė nuomonę, kad osetinai yra alanų palikuonys (tai taip pat yra Os ir Yas, priklausomai nuo šaltinių). Tolesni tyrimai patvirtino prielaidą, kad osetinų protėviai buvo tarp alanų, ir išaiškino pastarųjų iranietišką kilmę, taip pat jų ryšį su sarmatais. Osetinai yra kažkada gausios iraniečių genties, užėmusios didelę teritoriją Šiaurės Kaukaze, Juodosios jūros regione, liekana. Iki pat Elboro ir toliau Kubano aukštutiniame regione vis dar išlikę osetiniški upių, tarpeklių, perėjų, kalnų ir kt. pavadinimai, rodantys, kad šiose vietose gyveno jų protėviai.

Stebint kalnų totorių tipą, tyrinėjant jų legendas ir papročius susidaro įsitikinimas, kad totoriai čia rado vietinius osetinų gyventojus. Osetų protėviai gyveno dar toliau į vakarus, Kubano ir Dono žemupyje, kuris iki šiol išlaikė osetinišką pavadinimą (don reiškia vandenį, upę osetiniškai). Irano gyvenviečių senovė pietryčių Rusijoje siekia Graikijos Juodosios jūros kolonijų laikus. Graikiškuose Tiras, Olbia, Panticapaeum ir ypač Tanais užrašuose tarp negraikiškų asmenvardžių yra daug iranietiškų, nurodančių, kad vietos gyventojų tarpe yra reikšmingas iranietiškas elementas. Kalbinė šių vardų analizė leido suprasti kai kuriuos sarmatų kalbos fonetinius dėsnius ir nustatyti ypatingą jos santykį su osetinų kalba.

Istorinius duomenis apie protėvių likimus pateikia keli rašytiniai įrodymai apie Azijos sarmatus, alanus, taip pat menkos Rusijos kronikos nuorodos apie jas. Artimiausi pietiniai kultūriniai osetinų kaimynai gruzinai savo kronikose taip pat išsaugojo keletą osetinų antskrydžių Užkaukazėje įrodymų. Armėnijos istorikas Mozė Khorenskis osius pažįsta Alanai vardu, kuriuo jie buvo žinomi ir Bizantijos istorikams. Gruzijos kronikoje osai vaizduojami kaip stiprūs, gausūs žmonės, į reidus iškėlę kelias dešimtis tūkstančių raitelių. Minimi Osetijos karaliai ir šeimų sąjungos tarp karališkųjų namų (Bagratidų) ir osetinų.

Osetų galią, Kaukazo šiaurėje susilpnėjusią rusų, (kasogų) ir kunų, galutinai pakirto totorių pogromas Čingischano laikais. Osetai buvo priversti atiduoti duoklę totoriams. Šiaurėje totoriai užėmė dalį Osetijos teritorijos, o galiausiai Setiną uždarė kalnuose. Digoriečiai, tagaurai ir dalis kurtatinų buvo kabardų intakai dar m. pradžios XIX amžiaus. Pietų osetinai, anksčiau buvę tokie grėsmingi, pasidavė gruzinų įtakai ir tapo gruzinų feodalų Eristovų ir Machabelovų priklausomais baudžiauninkais. Rusijos valdžios įsitvirtinimas buvo palankus O., kuris Rusijos valdžioje rado paramą iš vienos pusės prieš kabardus, iš kitos – prieš aukštuomenės ir gruzinų kunigaikščių priespaudą. Dėl pastarųjų kurstymo tarp pietų osetinų kartais kildavo neramumų, tačiau valdžios priemonės ir misionierių veikla osetinus vis labiau suartino su rusais. 1866-67 metais Osetijoje įvyko baudžiauninkų luomų išvadavimas iš dvarininkų valdžios.

Po revoliucijos įvyko didžiulis osetinų persikėlimas. 1922 metais susikūrė Pietų Osetijos autonominė respublika, kuri tapo Gruzijos SSR dalimi, po dvejų metų susikūrė Šiaurės Osetijos Respublika, kuri 1936 metais buvo paversta Šiaurės Osetijos autonomine sovietine socialistine Respublika. 1990 metais buvo priimta Šiaurės Osetijos Respublikos (dabar Šiaurės Osetija-Alanija) suvereniteto deklaracija. Pietų Osetija tapo jos dalimi.

Osetai yra tauta Rusijoje, pagrindinė Šiaurės ir Pietų Osetijos populiacija, jie taip pat gyvena Kabardino-Balkarijoje (10 tūkst. žmonių), Karačajų-Čerkesijoje (4 tūkst. žmonių). Iš viso Rusijoje yra 402 tūkstančiai žmonių. Prieš rusams užkariaujant kabardus, osetinai gyveno tik kalnuose. Nustūmusi kabardus nuo kalnų, Rusijos valdžia leido jiems apsigyventi lygumoje.

Osetai yra gyvybinga gentis, kurios skaičius sparčiai didėja, nes jiems buvo sudarytos palankesnės ekonominės sąlygos. 1833 m. duomenimis, osetinų buvo tik 35 750; Remiantis šeštojo dešimtmečio informacija, šiaurės osetinai buvo 46 802, pietų osetinai – 19 324. 1880 metais Šiaurės Osetijoje jau buvo 58 926 žmonės, o Pietų Osetijoje – 51 988 žmonės.

Dr. Gilčenkos pastebėjimais, dauguma Šiaurės osetinų (beveik 64 proc.) yra tamsiaplaukiai ir tamsiaakiai; jų odos spalva tamsi, kakta tiesi, plati, su gerai išsivysčiusiais priekiniais gumbais ir menkai išsivysčiusiais antakių gūbriais; nosis gana didelė, iškili, tiesi; burna maža, tiesiomis, plonomis lūpomis. Dauguma aukšto ūgio; pečiai ir dubens nemažo pločio.

Lėktuve osetinai gyvena moliniuose nameliuose arba baltuose nameliuose; kalnuose, kur nėra miško arba kur sunku prieiti, osetinų sakliai yra pagaminti iš akmenų be cemento ir dažniausiai viena puse prilimpa prie uolos. Kartais dalį šoninių sienų sudaro ir kalnas.

Pagrindinė nacionalinio osetinų namo dalis yra didelė Bendras kambarys, virtuvė ir valgomasis kartu. Maisto gaminimas vyksta visą dieną, nes osetinai neturi konkretaus valgymo laiko, o šeimos nariai nevalgo kartu, o pirmiausia vyresnieji, paskui jaunesni. Kambario viduryje – židinys, virš kurio ant geležinės grandinės kabo varinis arba ketinis katilas. Židinys yra centras, aplink kurį telkiasi šeima. Prie lubų prie dūmų angos pritvirtinta geležinė grandinė yra švenčiausias namų objektas: kiekvienas, priėjęs prie židinio ir palietus grandinę, tampa artimas šeimai. Grandinės įžeidimas (pavyzdžiui, jos paėmimas iš namų) buvo laikomas didžiausiu šeimos nusikaltimu, po kurio anksčiau kildavo kraujo nesantaika.

Šeimai augant (susidalijimas tarp susituokusių brolių per tėvų gyvenimą yra retas atvejis), į namus atsiranda naujų trobesių ir ūkinių pastatų. Visi pastatai uždengti plokšti stogai, kur dažnai kuliama duona ir džiovinami grūdai.

Osetų drabužiai nesiskiria nuo bendrų kaukazietiškų, kalnų drabužių: vyrai turi vienodus marškinius, bešmetus, čerkesus, kelnes iš audinio ar drobės ar burkas; moterims - ilgi marškiniai iki kojų pirštų, kelnės ir medvilniniai arba niežtiviniai kaftanai su siaura iškirpte ant krūtinės. Žieminis galvos apdangalas – aukšta ėriuko kepurė (papakha), vasarinė – veltinio kepurė. Moteriškas galvos apdangalas susideda iš kepurėlių skirtingi tipai ir šalikus. Vyrai renkasi tamsiai rudus ir juodus drabužius, moterys – mėlyną, šviesiai mėlyną ir raudoną.

Pagrindinis osetinų, kurie paprastai išsiskiria saikingumu, maistas yra duona – gaminama iš miežių, kukurūzų, kviečių, sorų, taip pat patiekalai iš pieno ir sūrio. Mėsą jie valgo tik per šventes ir atvykus svečiams. Pagrindiniai osetinų užsiėmimai kalnuose, kur gausu ganyklų, yra galvijų auginimas ir menkai išvystyti amatai.

Pagrindiniai etiniai principai, kuriais vadovaujamasi osetinų gyvenime, yra pagarba vyresniesiems, kraujo kerštas ir svetingumas. Kiekvienas osetinas laiko savo pareiga atsistoti, kai įeina vyresnysis, ir jį pasveikinti, net jei jis yra žemesnės kilmės; suaugę sūnūs neturi teisės sėdėti tėvo akivaizdoje, savininkas negali sėdėti prieš svečią be jo leidimo ir pan.. Apskritai šeimyninius ir socialinius santykius lemia griežtas etiketas ir savitos padorumo sampratos, dažnai nepaprastai drovus.

Anksčiau šventai laikytas, bet dabar beveik išnaikintas kraujo keršto paprotys sukėlė nuolatinius atskirų šeimų karus ir gerokai sumažino osetinų genties skaičių. Svetingumas vis dar yra išskirtinis bruožas. Jis pastebimas nuoširdžiau ir nuoširdžiau vietose, kuriose Europos kultūra mažiau paliesta. Dar visai neseniai santuoka buvo grindžiama tik nuotakos kainos (ireda) sumokėjimu už nuotaką, kurią jaunikis turėjo įsigyti asmeniškai. Nuotakos kainos dydį lėmė nuotakos ir su ja susijusių šeimų orumas. Kai kuriose vietose dalis nuotakos kainos, o kartais ir visa nuotakos kaina atitenka merginos kraičiui. Osetijos vestuves lydi daugybė ritualų, išlaikančių įdomius senovės pėdsakus.

Tarp laidotuvių apeigų dėmesio nusipelno vadinamasis žirgo dedikavimas velioniui, atliekamas prie kapo, ir pabudimas. Pirmosios apeigos tikslas – kad velionis pomirtiniame gyvenime turėtų žirgą ir galėtų saugiai joti į jam paskirtą vietą. Pabudimą sudaro gausus vaišinimas ne tik artimiesiems, bet ir visiems kaimo gyventojams bei nepažįstamiems žmonėms, pagerbiant velionį, o vadinamąjį didįjį pabudimą kartais lydi žirgų lenktynės ir šaudymas į taikinį dėl šeimos įteiktų prizų. mirusiojo. Osetai į pabudimus žiūri kaip į mirusius protėvius maitinančius, tikėdami, kad pabudus suvalgytas maistas juos pasiekia. Atsivertę į krikščionybę osetinai atlieka kai kuriuos ritualus, laikosi pasninkų ir švenčių, lanko bažnyčią, mini Kristaus vardą ir kai kuriuos šventuosius, tačiau tuo pat metu švenčia ir buvusius pagoniškus ritualus, meldžiasi į savo kaimą ir šeimos šventoves, kai kuriose vietose. dienomis jie aukoja – avinus, ožkas, jaučius. Osetų ritualuose matomi ir išnykusios krikščionybės pėdsakai, susimaišę su senovės pagonybe.

Didelį susidomėjimą kelia O. liaudies literatūra, ypač jų pasakojimai apie herojus, vadinamus Nartais. Kai kurie Osetijos Narto epo tipai ir siužetai aptinkami kabardiečių ir pasakose. Pastarieji, matyt, kai kurias istorijas pasiskolino iš osetinų, kurie patys kažką gavo iš kabardų. Kai kurios istorijos, susijusios su persų didvyriu Rustemu, Kaukaze beveik visuotinai žinomu herojumi, tarpininkaujant gruzinams pateko ir į Osetijos Narto epą iš Užkaukazės. Be epinių pasakojimų, osetinai turi daug dainų, ypač satyrinių ir humoristinių, kurios lygiai taip pat lengvai formuojamos, kaip pamirštamos ir pakeičiamos naujomis. Dainavimas ir grojimas muzikos instrumentais yra plačiai paplitęs tarp žmonių.

Atsakymas iš
Osetai yra viena iš seniausių Kaukazo tautų. Daug labiau nei kiti alpinistai Odas patraukė keliautojų ir tyrinėtojų dėmesį. Jau XVII–XVIII a. buvo daug Gruzijos, Vakarų Europos ir Rusijos naujienų apie osetinus, apibūdinančių skirtingus jų gyvenimo ir kultūros aspektus. Šiuo atžvilgiu didelį susidomėjimą kelia princo Vakhushti darbas „Gruzijos geografija“, kuriame yra ne tik geografinis beveik visos XVII amžiaus pabaigos Osetijos aprašymas. , bet ir kai kurios vertingos etnografinės informacijos (apie osetinų veiklą, jų moralę, papročius, religinius įsitikinimus ir kt.). Vakhushti duomenys apie Osetiją iš esmės papildo kitus šio ir ankstesnių laikotarpių Gruzijos šaltinius, daugiausia surinktus knygoje „Osetijos istorija“.

Atsakymas iš Natali[guru]
kaip kas? ! Visų pirma, tai žmonės!!

Atsakymas iš Orijus Pastukhovas[guru]
Tautybė tokia

Atsakymas iš Dina Kodzokova[naujokas]
osetinai (ironsk. ir, irættæ, geležies
adæm, digoras. digoræ, digorænttæ;
kita - rusiška Yasi, vienetai h. yasin, yas) -
Kaukaze gyvenantys žmonės,
alanų palikuonys, pagrindinė populiacija
Osetija: Šiaurės respublikos
Osetija – Alanija ir Pietų Osetija.
Jie gyvena ir kitose srityse
Rusijos Federacijoje, Gruzijoje,
Turkija ir kitos šalys.
Osetų kalba priklauso
Irano indoeuropiečių grupė
kalbų šeimos; Daugiausia osetinai
dvikalbis (dvikalbis -
osetinų-rusų, rečiau -
osetinų-gruzinų arba
osetinų-turkų).
Bendras skaičius – apie 700
tūkstančio žmonių, iš kurių m
Rusijos Federacija – 515 tūkst.
Etnonimas „osetinai“ yra
kilęs iš pavadinimo
„Osetija“, kuri rusų kalba
kilo iš gruziniško vardo
Alanija ir Osetija – „Osetija“. IN
savo ruožtu susikūrė „Oseti“.
nuo gruziniško vardo Alanas ir
Osetų kalba - „axis“, „ovsi“ (gruzinų k.)
ოსები) ir gruzinų
topoformantas "-eti".
Gruziniškas pavadinimas „ašiai“ arba
„ovsi“ kilęs iš
Dalies alanų pavadinimas yra „tūzai“.
Taip pat armėniškas vardas Alanas -
"vapsvos", rusiškas Alano vardas -
„yas“ ir giminingo asmens pavadinimas
Jasovo tautos osetinų pasitaiko
tiesiai iš "tūzo".
Iš rusų etnonimo „osetinai“
rado kelią į kitas pasaulio kalbas.

Atsakymas iš Aleksandras Kulikovas[guru]
Žmonės!

Atsakymas iš Vigo Ispanija[aktyvus]
Džiaugiamės žmonės!!

Atsakymas iš Salomėja[guru]
Kitą kartą prisistatyk Chačikjanu ir paklausk, kas tie armėnai...

Atsakymas iš ufk ufk[naujokas]
Irano žydų, kurie teigia esą alanai

Atsakymas iš Sasanas Chakhkjevas[aktyvus]
Osetinai yra seniausi Kaukazo žmonės – cha, cha, cha, cha...
Telaimina tave Dievas, mes privertėme tave juoktis naktį.

Atsakymas iš Jermenas Nakusovas[naujokas]
Yagievich, jūs esate ingušų žydai, turite J2 haplogrupę

Atsakymas iš Vika Kukushka[naujokas]
Broli, tu pats osetinas;>

Atsakymas iš Meraldas Deimantas[naujokas]
OSSETINAS, geležis, digoronas [savvardis; etnonimai Tualag (Dvals, osetinų grupė Naro-Mamison regione) ir Khusairag (chuzarai, osetinų grupė Pietų Osetijoje)], Rusijos Federacijos žmonės (pagrindinė Šiaurės Osetijos populiacija, apie 335 tūkst. ) ir Gruzija (pagrindinė Pietų Osetijos gyventojų dalis) taip pat buvo išsaugota Osetija, 65 tūkst. žmonių); Jie taip pat gyvena Kabardino-Balkarijoje (10 tūkst. žmonių), Karačajų-Čerkesijoje (4 tūkst. žmonių). Rusijoje gyvena 402 tūkstančiai žmonių. Pagrindinės subetninės grupės: ironiečiai ir digoriečiai (vakarų Šiaurės Osetijoje). Jie kalba indoeuropiečių šeimos iraniečių osetinų kalba. Jame yra 2 dialektai: Ironsky (sudarė literatūrinės kalbos pagrindą) ir Digorsky. Rašymas (nuo XIX a.) pagal rusų abėcėlę. Tikintieji yra stačiatikiai, yra musulmonų.
Etnonimas Digoras (Ašhdigoras) pirmą kartą paminėtas „Armėnų geografijoje“ (VII a.). Tas pats šaltinis įvardija Dvalus. Gruzijos istorikas Leontijus Mrovelis (XI a.) atkreipia dėmesį į „Didžiojo Dvalijos kelio“, kuris ėjo iš Gruzijos per dvaliečių teritoriją į Šiaurės Kaukazą, reikšmę. Osetinai yra viena iš senovės Kaukazo tautų. Nuo skitų žygių Vakarų Azijoje laikų gruzinų kronikose jos buvo vadinamos avižomis (vapsvomis, todėl rusiškas osetinų pavadinimas). Svanai juos vadino Saviar, mingrelai - ops, abchazai - auaps, čečėnai ir ingušai - iri, balkarai ir karačajai - duger, kabardinai - kuschkhye. Osetijos tautos formavimasis siejamas su Šiaurės Kaukazo aborigenais (kobanų kultūros kūrėjais) ir su svetimomis iraniškai kalbančiomis tautomis – skitais, sarmatais ir ypač alanais (nuo I a. po Kr.). Pastariesiems apsigyvenus Centriniame Kaukaze, vietiniai gyventojai perėmė savo kalbą ir daugelį kultūrinių bruožų.
Čia susiformavęs galingas alanų aljansas (vapsvos – gruzinų ir jasų kalbomis, dormouse – rusų viduramžių šaltiniuose) pažymėjo osetinų tautos formavimosi pradžią. XIII amžiuje Alanų valstybę nugalėjo mongolai-totoriai, alanai buvo nustumti iš derlingų lygumų į pietus, į Centrinio Kaukazo kalnų tarpeklius. Šiauriniuose jos šlaituose susikūrė 4 didelės „draugijos“, datuojamos genčių padalijimu (Digorskoje, Alagirskoje, Kurtatinskoje, Tagaurskoje), pietiniuose šlaituose buvo daug mažesnių „draugijų“, kurios buvo priklausomos nuo Gruzijos kunigaikščių. Nemažai osetinų alanų išvyko į Mongoliją ir ypač į Rytų Europos šalis (Vengrijoje apsigyveno didelė kompaktiška alanų palikuonių grupė, kuri save vadina yais, bet prarado gimtąją kalbą).
Jau XVIII amžiaus 40-ajame dešimtmetyje susiformavo Rusijos ir Osetijos santykiai. Rusijos vyriausybė sukūrė „Osetijos dvasinę komisiją“. Komisijos nariai organizavo Osetijos ambasadą Sankt Peterburge (1749-52), prisidėjo prie osetinų persikėlimo į Mozdoką ir Mozdoko stepes apgyvendinimui ir naujų žemių plėtrai. Osetinai, patyrę didelį žemės poreikį, ne kartą kreipėsi į komisiją su prašymu Rusijos vyriausybei perkelti juos į Šiaurės Kaukazo papėdes. 1774 m. Osetija tapo Rusijos dalimi. Osetijos tautos konsolidacija sustiprėjo. XVIII-XIX amžiaus pabaigoje. Prasidėjo kai kurių osetinų perkėlimas iš kalnų į lygumas. Rusijos vyriausybės osetinams perduotos žemės daugiausia buvo priskirtos osetinų bajorams.
Po 1917 m. įvyko didžiulis osetinų persikėlimas į lygumą. 1922 m. balandžio 20 d. Pietų Osetijos autonominė apygarda buvo suformuota kaip Gruzijos SSR dalis, 1924 m. - Šiaurės Osetijos autonominė apygarda, kuri 1936 m. gruodžio 5 d. buvo paversta Šiaurės Osetijos autonomine sovietų socialistine respublika kaip RSFSR dalimi. . 1990 metais Respublikos Aukščiausioji Taryba priėmė Šiaurės Osetijos Respublikos valstybės suvereniteto deklaraciją.
Lygumoje pagrindinis tradicinis užsiėmimas yra žemdirbystė (kviečiai, kukurūzai, soros, miežiai ir kt.). Kalnuose kartu su žemės ūkiu buvo plėtojama galvijininkystė (avių, ožkų, galvijų). Tradicinė žemdirbystės sistema lygumoje yra trijų laukų. Gla

Atsakymas iš Aleksas Mamijevas[naujokas]
Kodėl osetinai nėra alanai? Pagrindinis, Konfliktai, ŽmonėsTwitterFacebook
2017 M. GRUODŽIO 15 D. 63 KOMENTARAI11 LIKEA-AA+1995 m. sausio mėn. Šiaurės Osetija gavo dabartinį pavadinimą „Šiaurės Osetijos-Alanijos Respublika“. Šioje formoje regiono pavadinimas yra įtrauktas į Rusijos Federacijos Konstitucijos 65 straipsnį kaip oficialus vieno iš federacijos subjektų pavadinimas. Konstitucija priimta 1993 m.; 1995 m. reikėjo padaryti atitinkamą jo pataisą. Osetijos lobistas netgi pastūmėjo pakeisti šalies Konstituciją, kad patenkintų savo pseudoistorines fantazijas. Tačiau Maskva sutiko su tuo dėl frazės „imk tiek suvereniteto, kiek gali praryti“ inercijos. Kadangi suverenitetą galima praryti, tai istoriją galima perrašyti ir vadinti kaip nori. Į šias „smulkmenas“ Kremliaus vadovybė nekreipė dėmesio: svarbiausia buvo išlaikyti valdžią ir galimybę grobti žmonių turtus. Jei nesikiši, vadink save kaliausė, alanais ar marsiečiais. Neatsisakydama „dėl pagrindinio dalyko“ - pinigų ir valdžios, Jelcino administracija lengvai išdalijo simbolines teises, privilegijas ir pompastiškus vardus. Taigi klaidinga osetinų-alanų hipotezė gavo tarsi valstybės pripažinimą, oficialios istorijos ir ideologijos statusą.
Aš labai grubus su osetinų-alanų klastojimu, bet tik todėl, kad jis tapo „oficialus“, tiksliau, oficialus. Kaip viena iš ginčytinų hipotezių, versija, kad tarp šiuolaikinių Kaukazo tautų osetinai yra artimiausi senovės ir viduramžių alanų paveldėtojai, yra verta egzistavimo moksle ir literatūroje. Ši hipotezė turi daugybę pagrindimų ir daugiau ar mažiau įtikinamų įrodymų; kaip ir kelios kitos hipotezės, yra pateisinimų ir įrodymų. Tačiau tikras, rimtas, nešališkas istorijos mokslas nepriėjo prie tvirtos ir nedviprasmiškos išvados dėl alanų ir tęstinumo nuo alanų tarp šiuolaikinių etninių grupių. Jis dar neatėjo ir, galbūt, neateis, nes įrodymų apie praėjusius šimtmečius yra labai mažai ir galime tik sugalvoti naujas jau esamų šaltinių interpretacijas. Tokioje situacijoje osetinų paskelbimas „alanais“, o osetinų – Alanija – istorijos nekorektiškumo, grubumo, populizmo, falsifikavimo ir „administravimo“ viršūnė. Taip nušluojamos visos mokslinės abejonės, prieštaravimai, visos kitos teorijos ir subalansuotas akademinis požiūris į istoriją. Vietoj istorijos gauname Alanijos futbolo klubą ir to paties pavadinimo respubliką.
Be to, osetinų-alanų falsifikacija yra ne kas kita, kaip tarpetninės neapykantos kurstymas. Ne, ne aš kurstau nesantaiką „neleisdamas“ osetinams būti vadinamiems „alanais“. O falsifikacijos įgyvendintojai skiepija priešiškumą. Nepavykus įtikinti savo oponentų, rimtų mokslininkų, ne tik kaimyninių tautų, bet ir rusų bei pasaulinio garso, kurie gynė kitas pažiūras ir tęsė skrupulingus kalbinių bei archeologinių duomenų tyrimus, falsifikatoriai pasinaudojo „administraciniu ištekliu“ ir perėjo. jų versija per įstatymų leidybos institucijas. Šiaurės Kaukaze šimtmečius gyveno labai įvairios tautos. Jų nuolatiniame istoriniame sambūvyje formavosi bendra Šiaurės Kaukazo kultūra, reikšminga dalis skiriamieji bruožai kuri yra bendras visų Šiaurės Kaukazo tautų paveldas ir nuosavybė. Ir privatizavimas, svarbiausių epochų uzurpavimas istorinis gyvenimas nacionalistinių sluoksnių viename iš regionų visiškai neprisideda prie visų Šiaurės Kaukazo žemėse gyvenančių tautų draugystės ir tarpusavio supratimo.
Kaip visada, kaip ir visos, atrodytų, abstrakčios istorinės falsifikacijos, ši turi savo labai specifinį politinį ir teritorinį foną. 1992 metais įvyko kruvinas osetinų ir ingušų konfliktas. Nenoriu palaikyti nė vienos konflikto pusės

XVIII amžiaus antroje pusėje Europos mokslininkai, keliaujantys Šiaurės Kaukaze, pirmą kartą susidūrė su osetinais. Kas jie tokie? Iš kur tu? Šie klausimai glumino žinovus, kurie mažai žinojo apie Kaukazo istoriją ir jo etnografinę kilmę.
Osetijos vokietis, keliautojas ir gamtininkas Johanas Güldenstedtas osetinus vadino senovės polovcų palikuonimis. Vokiečių mokslininkai Augustas Haxthausenas, Karlas Kochas ir Karlas Hahnas pateikė osetinų tautos germaniškos kilmės teoriją. Prancūzų archeologas Dubois de Monpere teigė, kad osetinai priklauso finougrų gentims.
Teisės mokslų daktaro Waldemaro Pfaffo požiūriu, osetinai yra semitų maišymo su arijais rezultatas. Šios išvados išeities taškas buvo išorinis alpinistų panašumas į Pfaffo atrastus žydus. Be to, mokslininkas atkreipė dėmesį į kai kuriuos bendrus dviejų tautų gyvenimo būdo bruožus. Pavyzdžiui, yra tokių paralelių: sūnus lieka su tėvu ir visame kame jam paklūsta; brolis privalo vesti savo mirusio brolio žmoną (vadinamą „leviratas“); su legalia žmona taip pat leidžiama turėti „nelegalias“. Tačiau praeis šiek tiek laiko, ir lyginamoji etnologija įrodys, kad su panašiais reiškiniais dažnai susidurdavo ir daugelis kitų tautų.
Kartu su šiomis prielaidomis vokiečių orientalistas Julius Klaprothas XIX amžiaus pradžioje iškėlė osetinų alanų kilmės teoriją. Juo sekęs rusų tyrinėtojas, etnografas Andrejus Sjögrenas, naudodamasis plačia kalbine medžiaga, įrodė šio požiūrio pagrįstumą. O XIX amžiaus pabaigoje iškilus Kaukazo mokslininkas ir slavistas Vsevolodas Milleris pagaliau įtikino mokslinę bendruomenę osetinų tautos Alano ir Irano šaknimis.
Ilga kilmė
Turtinga osetinų tautos istorija siekia mažiausiai 30 amžių. Šiandien turime pakankamai informacijos, kad galėtume pasinerti į šios tautos genealogijos tyrimus, kurie atskleidžia aiškų tęstinumą: skitai – sarmatai – alanai – osetinai.
Skitai, išgarsėję pergalingomis žygiais Mažojoje Azijoje, didingų piliakalnių kūrimu ir aukso papuošalų gamybos menu, apsigyveno stepinio Krymo regionuose ir šiaurės Juodosios jūros regionuose, tarp Dunojaus ir Dono žemupyje, dar VIII amžiuje prieš Kristų.
IV amžiuje prieš Kristų. Skitų karalius Atey, baigęs genčių sąjungų suvienijimą, sukūrė galingą galią. Tačiau III amžiuje prieš Kristų. Skitai buvo užpulti giminingų sarmatų genčių ir buvo iš dalies išsibarstę, tačiau nemažą jų grupę asimiliavo sarmatai.
III mūsų eros amžiuje. Gotai įsiveržė į skitų-sarmatų karalystę, o po šimtmečio atėjo hunai, kurie įtraukė vietines gentis į Didįjį tautų kraustymąsi. Tačiau silpnėjanti skitų ir sarmatų bendruomenė neištilo šiame neramiame sraute. Iš jos iškilo energingi alanai, kurių dalis kartu su hunų raiteliais išvyko į Vakarus ir pasiekė iki pat Ispanijos. Kita dalis persikėlė į Kaukazo papėdę, kur, susijungusi su vietinėmis etninėmis grupėmis, padėjo pamatus būsimai ankstyvajai feodalinei Alanijos valstybei. IX amžiuje krikščionybė prasiskverbė iš Bizantijos į Alaniją. Tai vis dar praktikuoja dauguma Šiaurės ir Pietų Osetijos gyventojų.
1220 m. Čingischano minios įsiveržė į Alaniją, sumušė nedidelę alanų armiją ir iki 1230-ųjų pabaigos užėmė derlingas Kaukazo papėdžių lygumas. Likę gyvi alanai buvo priversti eiti į kalnus. Netekę ankstesnės galios, alanai dingsta iš istorinės scenos penkiems ilgiems amžiams, kad atgimtų naujame pasaulyje osetinų vardu.