Kalbinio elgesio ir kalbos kultūros normos ir standartai, priimti gimtakalbių tam tikrame raidos etape. I.. epochos daugiausia susijusios su istoriniais, lūžio taškais žmonių gyvenime..

„Lingvistinis eros skonis“. Žodis „skonis“, kuris lyg ir nesusijęs su lingvistika, vis dėlto yra nuostabiai prieinamas ir tiksliai paaiškina, ką autorius iš tikrųjų nori pasakyti.

Toks mokslinės kūrybos laisvės jausmas ir tyrimų temų kaita sukelia visą netradicinių šiuolaikinės rusų kalbos darbų „gerbėjų“.

Norma, kaip neatsiejama civilizuotos visuomenės dalis, egzistuoja įvairiose individo gyvenimo srityse ir yra svarbi daugeliui žmogaus veiklos rūšių. Egzistuoti skirtingi standartai, kaip reikalavimus, kuriuos turi tenkinti įvairūs žmogaus veiklos produktai. Normos yra santykių tarp žmonių reguliatoriai. Juos nustato visuomenė, ir kiekvienas konkrečios visuomenės individas sukuria idėją apie tai, kas yra normalu žmonių bendravimui, o kas yra nenormalu, todėl peržengia nusistovėjusią normą.

Norma įtvirtinta ir kalboje, ji nuolat yra žmogaus pasisakymuose. Ir tai visiškai natūralu, nes kalba yra neatsiejama ne tik civilizuotos visuomenės, bet ir apskritai bet kurios žmonių visuomenės dalis, produktas. Norma yra viena iš pagrindinių kalbinių sąvokų. Kalbos norma yra viena iš tų kalbotyros problemų, kurios nuolat buvo ir yra kelių tyrėjų kartų dėmesio centre. O priklausomai nuo kalbotyros išsivystymo lygio, tyrėjų teorinių pažiūrų ir visuomenės poreikių, ji sprendžiama labai įvairiai.

Norminis požiūris į kalbą vyravo absoliučiai visose kalbinėse tradicijose – nuo ​​antikos iki mūsų laikų. Absoliučiai visose kalbinėse tradicijose nuo pat pradžių ar laikui bėgant atsiranda griežtos normos samprata, nuo kurios neįmanoma nukrypti. Europos tradicijoje jis pasirodo jau vėlyvoje antikoje. Viduramžiais norma tapo dar griežtesnė. Ankstyvosiose individualių tradicijų raidos stadijose (senovė, Senovės Kinija), kai nebuvo didelių skirtumų tarp sakytinio ir rašto stilių ir nebuvo ypatingos sakralinės (šventosios) kalbos, normos problemos, nors ir buvo gyvybiškai svarbios, buvo sprendžiamos grynai empiriškai, neatskiriant jokio griežto norminių tekstų visumos.

Nė vienai kalbos tradicijai nebuvo būdinga kalbos ir jos normų istorinės kaitos idėja. Savo ruožtu viskas, kas nauja kalboje, nuolat įtraukiama į kalbėjimo praktiką, atneša trumpalaikius nepatogumus ir todėl natūraliai sukelia gynybinį grįžtamąjį ryšį (pyktį).

Bet kurioje normoje, įskaitant literatūrinį stilių, kyla abejonių, dvigubų ir variantinių veiksmų. Be to, visada yra tam tikras neapibrėžtumas pripažįstant konkrečius lingvistinius faktus kaip norminius ar nenormatyvius, visada yra „abejotinų sričių“.

Rašymo kalbos normos fiksuotos žodynuose, žinynuose, gramatikos knygose.

Kalbos normos

• * Ortopedinis
• * Leksinė
• * Morfologinis
• * Sintaksė
• * Stilistinis
• * Tarimas
• * Skyrybos ženklai

„Literatūrinėje kalboje jaučiama galinga šnekamosios kalbos (taip pat ir žargono) žodyno įtaka, kuri dažnai prasiskverbia į kalbą emancipacijos ir „demokratizacijos“ šūkiu. (D. E. Rosenthal)

Normos reprezentacija pamažu ima keistis į kažkokią specialią kalbinę reprezentaciją, atspindinčią kalbinio įgyvendinimo projektą ir įvairiais būdais lyginama su schemos (L. Elmslevas), arba kalbos organizavimo (E. Coseriu) pažiūromis. kurioje atsispindi jos vidinės organizacijos idėja. Išskirdamas socialinę normos apibrėžimo pusę, kuri susidaro iš kalbinių komponentų – grynųjų, vėl suformuotų ir iš pasyvaus rezervo išgaunamų – apibrėžimo, S. I. Ožegovas orientuojasi į tai, kad normas palaiko socialinė kalbėjimo praktika (grožinis, teatrinis). kalba, radijo transliacija).

Tam tikrame jų formavimo etape literatūros kūriniai ir radijo laidos iš tikrųjų galėtų būti norminio naudojimo etalonas. Šiuo metu situacija pasikeitė. Ne kiekvienas literatūros kūrinys ir ne kiekviena radijo ir televizijos transliacija gali būti norminio kalbos vartojimo etalonas. Griežto skiemenų normų laikymosi sritis gerokai susiaurėjo. Literatūros norma dėl ne tik tradicijos, bet ir kodifikacijos suponuoja aibę gana griežtų nuostatų ir draudimų, skatinančių literatūrinio stiliaus vienovę ir stabilumą. Normos vientisumas ir universalumas slypi tame, kad skirtingų socialinių sluoksnių ir įmonių, sudarančių tam tikrą visuomenę, agentai turi laikytis klasikinių kalbinės formuluotės metodų, taip pat tų įstatymų ir taisyklių, kurie yra gramatikose ir žodynuose. ir yra vaizduojami kaip kodifikavimo rezultatas. Nukrypimas nuo kalbinės tradicijos, žodyno ir gramatinių dėsnių bei patarimų yra laikomas normos pažeidimu ir dažniausiai neigiamai vertinamas tam tikro literatūrinio skiemens kalbančiųjų. Tačiau privalomų kalbos normų laipsnis nevienodas. Skiriamos imperatyvios kalbos normos, kurių patologijos vertinamos kaip kalbos kultūros neįsisavinimo požymis, kaip šiurkštus apsileidimas, ir, kita vertus, negriežtai privalomos kalbos normos, leidžiančios tam tikrus nukrypimus.

Kalbėjimo kultūra– dvasinės kultūros sritis, susijusi su kalbos vartojimu; kalbėjimo savybės, užtikrinančios efektyvų bendravimo tikslo įgyvendinimą laikantis kalbos taisyklių, etikos normų, situacijos reikalavimų ir estetinių nuostatų.

Kalbėjimo kultūra susideda iš trijų aspektų

1) Reguliavimo aspektas. Pagrindinė KI sąvoka yra sąvoka normų . Tai stabilių, tradicinių kalbos įgyvendinimų rinkinys, parinktas ir įtvirtintas socialinės kalbos praktikos rezultatas. Norma apima ne tik vieno ar kelių (rečiau) kartu egzistuojančių variantų parinkimą, bet ir jų aprašymą, taip pat jų įtvirtinimą atitinkamuose leidiniuose, t.y. kodifikacijos.

2) Komunikacijos aspektas. CR yra intuityvus ir atsižvelgia ne tik į kalbinius, bet ir ekstralingvistinius elementus. Istoriškai tai buvo retorikos interesų sritis. Teigiama, kad sėkmingas bendravimas vyksta tada, kai keitimasis intelektine ir emocine informacija leidžia palaikyti tarpasmeninius ir socialinius santykius pasirinkta kryptimi. Bendravimas susideda iš komunikacinių veiksmų, kuriuose dalyvauja komunikantai (siuntėjas ir adresatas). Komunikaciniai aktai yra dviejų tipų: 1) tiesiai(tiesiogiai perteikti tikslą); 2) netiesioginis(uždengtas).

Situacijos, kai naudojamos netiesioginės kalbos taktikos:

2) noras sumažinti atsakomybę už kalbėjimą

3) noras daryti veiksmingesnį poveikį adresatui

4) noras retušuoti tikrovę (blogajame rasti ką nors gero)

5) nustatant smerktinus bendravimo tikslus (kad kas nors kuo nors suabejotų)

Komunikacinės kalbos savybės:

1. teisingai- kalbos atitikimas kalbos normoms (protingiausias mokinys - morfologinis pleonizmas)

2. logika- kalbos atitikimas nuoseklaus mąstymo dėsniui. Kalba bus nelogiška, jei sujungti žodžiai prieštaraus vienas kitam (dėl žemės drebėjimo miestas buvo sunaikintas); reikšme nesusiję žodžiai derinami (jis turi turto Prancūzijoje, jauną žmoną ir du Aukštasis išsilavinimas); vartojami nereikalingi žodžiai (parašykite savo autobiografiją); arba trūksta arba praleisti reikiami žodžiai (beveik įmuša kiekvienose rungtynėse); pagalbiniai ir įžanginiai žodžiai buvo vartojami neteisingai.

3. tikslumu- kalbos atitikimas pasirinktam tikrovės fragmentui ar sąvokų sistemai. Taiklios kalbos sąlygos: kalbos dalyko išmanymas; gebėjimas pasirinkti kalbos priemones, adekvačias kalbos dalykui; kalbinių priemonių naudojimas pagal jų prasmę (litorėją patiriame iš praeities)

4. Grynumas- kalboje nėra nemotyvuotų ekstraliteratūrinių kalbos atmainų elementų.

5. kalbos išraiškingumas- tokios kalbos savybės, kurios palaiko klausytojo dėmesį ir susidomėjimą.

6. aktualumą- kalbos atitikimas bendravimo situacijai, tarpasmeninių santykių temai ir pobūdžiui.

7. turtingumas = įvairovė- kalboje nėra identiškų pasikartojančių kalbinių ženklų grandinių.

8. efektyvumas- bendravimo metu užsibrėžto komunikacinio tikslo siekimas. Tai apibendrinanti bendravimo kokybė, kuri reiškia visų kitų savybių įgyvendinimą, priklausomai nuo bendravimo situacijos.

9. liežuvio skonis - idealių teksto modelių ir apskritai idealios kalbos kūrimo idėja, susiformavusi socialinės ir kalbos veiklos procese.

10. lingvistinė (kalbėjimo) mada - konkrečioje bendruomenėje priimtas ir trumpam aktualus raiškos būdas.

3) Etinis Kirgizijos Respublikos aspektas- yra susijęs su komunikacija ir siūlo teksto konstravimą pagal tam tikros visuomenės priimtas moralinio elgesio normas.

Rusų kalba. Bilietai 2015 žiema.

Bilietas 1. Šiuolaikinė rusų kalba. Rusų nacionalinės kalbos stratifikacija. Literatūrinė kalba kaip aukščiausia forma Nacionalinė kalba. Kalbos situacija ir kalbos politika.

Šiuolaikinė rusų kalba- nacionalinė rusų kalba, rusų nacionalinės kultūros forma. Ji atstovauja istoriškai susiformavusiai kalbinei bendruomenei ir vienija visą rusų tautos kalbinių priemonių rinkinį, įskaitant visas rusų tarmes ir dialektus, taip pat įvairius žargonus.

Sąvoka „šiuolaikinė rusų kalba“ suprantama dvejopai ir ją atitinkanti interpretacija. Visų pirma, šiuolaikinė rusų kalba yra kalba, kuri atsispindi rusų literatūrologų sukurtuose tekstuose

kalba nuo Puškino epochos (maždaug nuo XIX a. 30-ųjų) iki šių dienų ir egzistuoja šiuolaikinėje žodinėje komunikacijoje literatūrinės kalbos gimtosios kalbos lygiu, t. y. žodinėje viešojoje kalboje, radijo kalba. , kine, televizijos kalboje ir šnekamojoje literatūrinėje kalboje. Šis „šiuolaikinės rusų kalbos“ supratimas, nepaisant išryškėjančių jos chronologinių ribų, išlieka galiojantis. Tai buvo Puškino kalba, 20-30 m. XIX amžiuje susiformavo tas literatūrinės kalbos stuburas, ta nacionalinė literatūrinės raiškos norma, kuri yra pagrindas toliau plėtoti literatūrinį žodyną, gramatiką, fonetinę struktūrą, ortopiją ir funkcinių atmainų sistemą.

literatūrinė kalba iki šių dienų.

* Siaurąja prasme – porevoliucinio (1917 m.) laikų rusų kalba.

Kai kurie tyrinėtojai kalba apie 3 rusų kalbos raidos laikotarpius po Spalio revoliucijos: 1-asis - 20-asis, 2-asis - 30-40-asis, 3-asis - nuo 50-ųjų pradžios iki šių dienų. Šiuo atveju galimas siauriausias šiuolaikinės rusų kalbos sampratos aiškinimas – tai kalba iš pokario (Did. Tėvynės karas) metų iki dabar, tai yra trijų kartu gyvenančių ir sąveikaujančių kartų – senelių, tėčių ir vaikų – kalba

Nacionalinės rusų kalbos stratifikacija:

1) literatūrinė kalba

2) ekstraliterinės veislės (sluoksniai):

Teritorinė tarmė

pusiau tarmė*

Miesto liaudies kalba

Socialinis dialektas (žargonas, argotas)

Literatūrinė rusų kalba– standartizuota nacionalinės kalbos forma, išskyrus dialektus, žargonus ir liaudies kalbas. Tai visų kultūros apraiškų, išreikštų rašytine forma, kalba. Tai aukščiausia nacionalinės kalbos, spaudos, literatūros, valdžios dokumentų raiškos forma. Tai istoriškai susiklosčiusi elementariųjų kalbų sistema, šnekos priemonės, kurios ilgą laiką buvo kultūriškai apdorotos autoritetingų žodžių meistrų tekstuose, žodinėje išsilavinusių gimtakalbių komunikacijoje.

Literatūrinės kalbos funkcinė paskirtis: kalbinio bendravimo užtikrinimas visos istoriškai susiklosčiusios kalbančių žmonių grupės pagrindinėse veiklos srityse duota kalba; kartų, žmonių, tautų kultūrinio ir dvasinio tęstinumo užtikrinimas.

Pagrindiniai literatūrinės kalbos bruožai: normatyvumas, kodifikacija (formų ir taisyklių įtvirtinimas gramatikose, žodynuose, žinynuose), daugiafunkciškumas, stilistinė diferenciacija, santykinis stabilumas, bendras vartojimas ir visuotinis privalomumas, tradiciškumas ir rašytinė fiksacija tekstuose.

Šiuolaikinė rusų literatūrinė kalba daugiafunkcinis t.y. atlieka raštingų žmonių kasdieninės kalbos, mokslo, žurnalistikos kalbos funkcijas, valdo vyriausybė, kultūrinė kalba, literatūra, švietimas, žiniasklaida ir kt.

Rusų literatūrinės kalbos išskirtinumas slypi jos papildyme ir atnaujinant šnekamąją kalbą.

Literatūrinė kalba turi dvi formas: žodinė ir rašytinė, kurioms būdingi leksinės kompozicijos ir gramatinės sandaros ypatumai. Rašytinė literatūrinė kalba išsiskiria didesniu sintaksės sudėtingumu ir turi skirtingus funkcinius stilius: mokslinį, oficialų dalykinį, žurnalistinį, meninį.

Literatūrinės kalbos raida yra tiesiogiai susijusi su liaudies kultūros, ypač jos, raida grožinė literatūra.

Būdinga literatūrinei kalbai normalizavimas– kalbos pajungimas tam tikroms normoms ir taisyklėms. Jos rezultatas – kalbos normalizavimas. Literatūrinės kalbos normalizavimas slypi tuo, kad joje reguliuojama žodyno sudėtis, žodžių reikšmė ir vartojimas, tarimas, rašyba ir gramatinių žodžių formų formavimas pagal visuotinai priimtą modelį. Pagrindinės literatūrinės kalbos normos susiformavo Puškino laikais. A. S. Puškinas surengė meninės medijos rusų literatūrinė kalba, žymiai ją praturtino. Jis sugebėjo, remdamasis įvairiomis liaudies kalbos apraiškomis, savo kūriniuose sukurti kalbą, kurią visuomenė suvokė kaip literatūrinę.

Kalbos situacija. Kalba yra galinga priemonė reguliuoti žmonių veiklą įvairiose srityse, todėl ištirti šiuolaikinio žmogaus kalbėjimo elgesį, suprasti, kaip žmogus įvaldo kalbos turtingumą, kaip emocingai ją vartoja, yra labai svarbi ir neatidėliotina užduotis.

Kiekvienas išsilavinęs žmogus turi išmokti vertinti kalbėjimo elgesį – savo ir pašnekovų, savo kalbos veiksmus sieti su konkrečia bendravimo situacija.

Šiandien mūsų amžininkų kalba sulaukia vis didesnio žurnalistų, įvairių specialybių mokslininkų (kalbininkų, filosofų, psichologų, sociologų), rašytojų, dėstytojų dėmesio, tampa karštų diskusijų objektu tarp paprastų rusakalbių. Jausdami kalbos sutrikimus, jie bando atsakyti į klausimą, kas lemia daugeliui nerimą keliančią kalbos kultūros būklę. Amžinas rusų klausimas „ką daryti? ir "kas kaltas?" yra gana natūralūs rusų kalbos ir rusų kalbos atžvilgiu.

Išsamioje studijoje „XX amžiaus pabaigos rusų kalba (1985-1995)“ buvo bandoma išryškinti reikšmingiausius amžiaus pabaigos rusų kalbos bruožus. Jame pažymima: „Devintojo dešimtmečio antrosios pusės – 90-ųjų pradžios įvykiai savo poveikiu visuomenei ir kalbai yra panašūs į revoliuciją. Mūsų laikų rusų kalbos būklę lemia daugybė veiksnių.

1. Masinės ir kolektyvinės komunikacijos dalyvių sudėtis smarkiai plečiasi: nauji gyventojų sluoksniai įsilieja į pranešėjų, rašymo laikraščiuose ir žurnaluose vaidmenį. Nuo devintojo dešimtmečio pabaigos tūkstančiai žmonių, turinčių skirtingą kalbos kultūros lygį, turėjo galimybę viešai kalbėti.

2. Žiniasklaidoje smarkiai susilpnėja cenzūra ir autocenzūra, kurios anksčiau daugiausia lėmė kalbos elgesio pobūdį.

3. Asmenybė kalboje didėja. Beveidis ir beadresis kalbėjimas pakeičiamas asmenine kalba ir įgauna konkretų adresatą. Didėja tiek žodinio, tiek rašytinio bendravimo biologinis pobūdis.

4. Plečiasi spontaniško bendravimo, ne tik asmeninio, bet ir žodinio viešo, sfera. Žmonės nebesako ir neskaito iš anksto parašytų kalbų. Jie sako.

5. Keičiasi svarbūs žodinės masinės komunikacijos formų srauto parametrai: galimybė kalbėtojui tiesiogiai kreiptis į klausytojus ir Atsiliepimas klausytojai su garsiakalbiais.

6. Keičiasi situacijos ir komunikacijos žanrai tiek viešosios, tiek asmeninės komunikacijos srityje. Tvirtėja oficialios viešosios komunikacijos ribos. Masinės komunikacijos srityje gimsta daug naujų žodinės viešosios kalbos žanrų. Sausą radijo ir televizijos diktorę pakeitė mąstantis, juokaujantis, savo nuomonę išsakantis laidų vedėjas.

7. Psichologinis praeities biurokratinės kalbos (vadinamosios naujienos kalbos) atmetimas smarkiai didėja.

8. Norima kurti naujas raiškos priemones, naujas vaizdinių formas, naujus kreipimosi į nepažįstamus žmones tipus.

9. Kartu su naujų reiškinių pavadinimų gimimu atgimsta ir tų reiškinių, kurie grįžta iš praeities, totalitarizmo epochoje draudžiami ar atmesti, pavadinimai“ (XX a. pabaigos rusų kalba. M. ., 1996).

Kalbos elgesio laisvė ir emancipacija reiškia kalbos normų atpalaidavimą, kalbos kintamumo padidėjimą (vietoj vienos priimtinos kalbos vieneto formos priimtini skirtingi variantai).

Bilietas 2. Kalbėjimo kultūra normatyviniu aspektu. Norma: apibrėžimas, savybės, tipologija, pakeitimo priežastys. Kodifikavimas. Kalbinis skonis ir kalbėjimo mada.

Kalbėjimo kultūra pirmiausia suponuoja kalbos taisyklingumą, tai yra, literatūrinės kalbos normų laikymąsi, kurias jos kalbėtojai (kalbėtojai ir rašytojai) suvokia kaip „idealą“, modelį. Kalbos norma yra pagrindinė kalbinės kultūros samprata, o normatyvinis kalbos kultūros aspektas laikomas vienu svarbiausių.

Tikslui būtinų kalbinių priemonių pasirinkimas yra kalbėjimo kultūros komunikacinio aspekto pagrindas. Etinis kalbėjimo kultūros aspektas numato kalbinio elgesio taisyklių žinojimą ir taikymą konkrečiose situacijose. Etikos bendravimo standartai suprantami kaip kalbos etiketas (pasveikinimo, prašymo, klausimo, padėkos, sveikinimo kalbos formulės ir kt.; kreipimasis į „tu“ ir „tu“, viso ar sutrumpinto vardo parinkimas, adreso formulė ir kt.)

Kalbos etiketo vartojimui didelę įtaką turi: kalbos akto dalyvių amžius, socialinė padėtis, tarpusavio santykių pobūdis (oficialus, neformalus, draugiškas, intymus), kalbėjimo bendravimo laikas ir vieta ir kt. . Etinis Rhea kultūros komponentas nustato nešvankios kalbos draudimą bendravimo procese ir smerkia kalbėjimą „pakeltu balsu“.

Svarbi žmogaus savybė yra jos kalbos kultūros lygis. Išskiriami elitiniai kalbėjimo kultūros tipai, vidurinioji literatūrinė, literatūrinė-šnekamosios ir pažįstamos-šnekamosios kalbos, taip pat slengo ir liaudies kalbos kultūros tipai. Elitinis individo kalbos kultūros tipas daro prielaidą, kad tokio tipo kalbos kultūros nešėjas laikosi visų etikos ir bendravimo normų, laikosi literatūrinės kalbos normų ir įvaldo visus funkcinius gimtosios kalbos stilius, susijusius su abiejų žodinių kalbų vartojimu. ir rašymas. Elitinės kalbėjimo kultūros žmogui būdingas lengvas funkcionalaus, bendravimo situaciją ir tikslus atitinkančio kalbos stiliaus ir žanro naudojimas bei žodinei kalbai būdingo „neperkėlimas“ į žodinę kalbą. Žino ir laikosi retorinių bendravimo taisyklių, turi įprotį nuolat save tikrinti, papildyti kalbos žinias naudodamasis autoritetingais tekstais ir žodynais, o ne mėgdžiodamas tai, ką išgirdo per radiją ar televiziją, skaitė laikraščiuose. Vidutinis literatūrinis kalbos kultūros tipas įkūnija bendrą žmogaus kultūrą jai atleistina ir toli gražu ne pilna versija. Vidutinės literatūrinės kalbos kultūros nešėjai paprastai įvaldo du ar tris funkcinius stilius, dažniausiai kasdieninio bendravimo (šnekamosios kalbos) stilių ir savo profesionalus stilius, šie stiliai dažnai maišomi jų kalboje. Kalbos vartojimo srityje tokio kalbos kultūros kalbėtojui pasitikėjimas savimi, išreiškiamas požiūrio „svarbiausia KĄ sakyti, o ne KAIP sakyti“ laikymusi, „atleistinas“ požiūris į savo savo kalbos klaidos, savo kalbos žinių pervertinimas, pasireiškiantis, viena vertus, dažnu netinkamu terminų ir svetimžodžių vartojimu bei sumažėjusiu ir piktnaudžiaujančiu žodynu, kita vertus, pažeidžiant kalbos normas, ir jie nesuvokia. dėl savo kalbos nepilnavertiškumo. Precedentiniai tekstai tokio tipo kalbos kultūros nešiotojams yra žiniasklaida ir masinė literatūra. Didelio žodyno trūkumas vidutinio literatūrinio tipo kalbos kultūros kalbėtojų mintyse neleidžia jiems savo kalboje pasinaudoti plačiomis rusų kalbos sinoniminėmis galimybėmis, kurios paverčia jų kalbą gana klišine kalba arba į kalba, kurioje dominuoja knygos žodynas, o tai prilygsta norui padaryti kalbą išraiškingesnę. Literatūrinės-šnekamosios ir pažįstamos-šnekamosios kalbos kultūros tipai skiriasi tik kalbos sutrikimo laipsniu. Literatūrinio šnekamosios kalbos tipe vyrauja tu - bendravimas ir buitiniai vardai, tokie kaip Seryozha, pažįstamo šnekamosios kalbos tipo - tu - bendravimas tampa vieninteliu įmanomu, o adresu Seryozha, Seryoga pirmenybė teikiama. Abiejuose tipuose kalboje vartojamas didžiulis žargonas, tačiau f.-r. Didėja grubių žodžių ir šnekamosios kalbos elementų dalis. Tuo pačiu metu tai pasitaiko abiejose rūšyse didelis skaičius užsienio kalbų žodynas ir knygos žodžiai, kurie dažnai tampa paprastais pauzių užpildais, kad šalia atsirastų „konkrečiai“, „trumpai“, „tipas“, „natūra“ ir „prakeiktas“ ir pan. Apie bet kokį etinių ir komunikacinių normų laikymąsi tokio pobūdžio kalbos kultūrose kalbėti nereikia. Žargono ir šnekamosios kalbos kultūros tipams būdingas nenormatyvumas, orientacija į savo bendravimo grupę, bendravimas, vulgarizmai, nešvankybių vartojimas.

Kalbos mada. Konkrečioje bendruomenėje priimtas ir trumpą laiką aktualus raiškos būdas

Kalbos skonis. Idealių teksto modelių ir apskritai idealios kalbos kūrimo idėja susiformavo socialinės ir kalbos veiklos procese

Bilietas 3. Komunikacinės kalbos savybės, atsirandančios įgyvendinant normatyvinius, komunikacinius ir etinius kalbos kultūros aspektus.

Bendravimo normas diktuoja tikslingumas. Apskritai tai yra formos (žodinė ar rašytinė, dialogas ar monologas), kalbos veiklos metodo ir bendravimo priemonių (įrodinėjimo metodų, kalbos technikų ir kt.) parinkimo normos. Komunikacinės normos, priešingai nei etikos ir kalbinės normos, yra įvairesnės: jos yra patariamojo pobūdžio ir turi atitikti komunikacinę situaciją. Tarkime, tėvai turi nubausti vaiką už blogą elgesį. Vienoje šeimoje imsis tam tikrų priemonių (skaitys paskaitas, atims iš vaiko teisę žiūrėti televizorių, vaikščioti, žaisti Kompiuteriniai žaidimai ir tt) kartu. Kitoje šeimoje sūnų baus tik tėvas, o trečioje vaiką boikotuos visi šeimos nariai. Kaip matome, norint įgyvendinti vieną komunikacijos strategiją kaip pagrindinę elgesio liniją (mūsų pavyzdyje tai yra pažeidėjo nubaudimas), gali būti naudojamos skirtingos taktikos.

Raktas į bet kokios sąveikos sėkmę yra etikos ir bendravimo standartų nuoseklumas ir jų laikymasis visų komunikacijos dalyvių. Tai patvirtina daugybė rusų patarlių ir posakių, kuriuose pateikiami etiniai kalbos elgesio reikalavimai, pvz.: Priešas pritaria, o draugas ginčijasi; Šmeižtas kaip anglis: jei nedega, tai susitepa; Geras žodis žmogui – kaip lietus per sausrą; Melas stovi ant vienos kojos, tiesa ant dviejų; Tai buvo tiesiog pasakyta, bet ne be reikalo klausėsi daug daug kitų.

Normos sąvoka dažniausiai siejama su teisingo, literatūrinio raštingo kalbėjimo idėja, o pati literatūrinė kalba yra vienas iš bendrosios žmogaus kultūros aspektų.

Norma, kaip socialinis-istorinis ir giliai tautinis reiškinys, pirmiausia apibūdina literatūrinę kalbą – pripažįstamą pavyzdine nacionalinės kalbos forma. Todėl terminai „kalbinė norma“ ir „literatūrinė norma“ dažnai derinamos, ypač taikant šiuolaikinę rusų kalbą, nors istoriškai tai nėra tas pats dalykas.

Kalbos norma formuojama faktinėje žodinio bendravimo praktikoje, parengta ir įtvirtinta viešoje vartosenoje kaip vartosena (lot. usus - vartosena, vartosena, paprotys); Literatūros norma neabejotinai remiasi vartosena, bet yra ir specialiai saugoma, kodifikuota, t.y. įteisino specialūs reglamentai, žodynai, taisyklių rinkiniai, vadovėliai [Lapteva 1983: p. 187]

Graudina L.K. Shiryaev E.N. savo knygoje „Rusų kalbos kultūra“ išskiria keletą kalbos normų tipų: ortoepinės (tarimo), ortografinės (rašymo), žodžių darybos (literatūrinėje kalboje nusistovėjusių išvestinių žodžių vartojimas, pavyzdžiui, nosis-nosis-nosenokas). ), leksinė (žodžių vartojimo kalboje taisyklės, pvz., „gyvenimo biografija“), morfologinė (gramatinės žodžių formos, pavyzdžiui, skanus saliamis), sintaksinis (dalyvinių ir dalyvinių frazių, prielinksnių ir kt. ., pavyzdžiui, „grįžk namo iš mokyklos“), skyryba, intonacija [Graudina , Shiryaev 1999: p. 25-46].

Literatūrinė norma – tai socialinėje ir kalbinėje praktikoje priimtos tarimo, žodžių vartojimo, gramatinių ir stilistinių kalbinių priemonių vartojimo taisyklės. Norma yra istoriškai mobili, bet tuo pat metu stabili ir tradicinė, ji turi tokias savybes kaip žinomumas ir visuotinis privalomas pobūdis reiškia, kas bus“ [Peshkovsky 1959: p. 54-55].

Pagrindinė normų kaitos priežastis – pačios kalbos raida, variacijos buvimas, užtikrinantis tinkamiausių kalbinės raiškos variantų pasirinkimą. Norminės kalbos priemonių pavyzdingumo ir norminimo sąvoka vis labiau apima tikslingumo ir patogumo reikšmę.

Norma turi tam tikrą savybių rinkinį, kuris turi būti joje visa apimtimi. Apie normos požymius K. S. Gorbačiovičius išsamiai rašo knygoje „Žodžių variacijos ir kalbinės normos“. Jis išskiria tris pagrindinius požymius: 1) normos stabilumą, konservatyvumą; 2) kalbinio reiškinio paplitimas; 3) šaltinio autoritetas. Kiekvienas iš požymių atskirai gali būti viename ar kitame kalbiniame reiškinyje, tačiau to nepakanka. Kad kalbinė priemonė būtų pripažinta normine, būtinas požymių derinys. Taigi, pavyzdžiui, klaidos gali būti labai dažnos ir gali išlikti ilgą laiką. [Gorbačiovičius 2009: p. 94]

Normos stabilumo kokybė (ženklas) skirtingais kalbos lygmenimis pasireiškia skirtingai. Be to, šis normos požymis yra tiesiogiai susijęs su visos kalbos sistemiškumu, todėl kiekviename kalbos lygmenyje santykis „norma ir sistema“ pasireiškia nevienodu laipsniu. Kalbant apie literatūros menininkų autoritetą, ypatingų sunkumų kyla vertinant, nes grožinės literatūros kalba, kurios meniškumas dažnai pasiekiamas būtent dėl ​​laisvo kalbos vartojimo.

Taigi norma, turinti išvardytas charakteristikas, įgyvendina tokius jos vertinimo kriterijus: stabilumas, paplitimas, šaltinio autoritetas.

Šiuolaikinėje rusų kalboje rašytinės ir žodinės kalbos normos artėja, stebima aktyvi jų sąveika.

Dabartinis laikas pasižymi redukavimu iki vieningos kalbos praktikos. Tam yra rimtų socialinių priežasčių – švietimo plitimas ir išaugęs žiniasklaidos vaidmuo. Šiame bendrame fone vyksta normalizavimo procesas.

1994 m. kovo mėnesį per radiją ir televiziją buvo priimtas sprendimas, remiamas Rusijos mokslų akademijos Rusų kalbos instituto, nuosekliai grįžti prie ankstesnių pavadinimų: „Jokia kalba negali diktuoti rusų kalbai savo tarimo taisyklių. ir tikrinių vardų rašymas, nes tai jį žemina ir iškraipo“ (Pat. , 18.3.94). „Žmonės, net nutolę nuo kalbotyros problemų, buvo suglumę, žinodami, kad bet kurioje kalboje pasiskolintam žodžiui visada galioja nauji gramatikos ir garso dėsniai ir jis beveik niekada neišsaugomas pradine forma. Juk anglai turi Rusiją kaip Rusiją, prancūzai – Rusiją, vokiečiai – Ruslandą, moldavai – Rusiją, ingušai – Rossi. Gimtoji rusų kalba turi tą pačią teisę tradiciškai tarti ir rašyti Ašchabadas, Alma-Ata, Chuvashia. Šis klausimas neturi nieko bendra su suvereniteto ir pagarbos nacionaliniam orumui problemomis“ (MP, 15.3.94).

Tačiau negalima ignoruoti pergalingos mados ir žmonių nuotaikos. Negalima neatsižvelgti į šiandieninį pokyčio, pažįstamo atsisakymo ar bent jau kintamumo skonį: net ir tokios naujovės, kurios prieštarauja rusų kalbos sistemai, greičiausiai bus priimtos nei atmestos. Bet kokiu atveju būtų juokinga konfliktuoti su estais dėl raidės, kaip su čekais ir slovakais, kurių nesutarimai dėl brūkšnelio šalies pavadinime tapo viena iš skyrybų priežasčių. Reikėtų atsižvelgti ir į didžiulę rusų diasporą, kuri priversta paklusti gyvenamosios šalies įstatymams; tai reiškia, kad rusų kalboje neišvengiamai atsiras daugybė kintamų toponimų. Kartais tenka susitaikyti su pačiu naiviausiu politiniu ir tautiniu mąstymu: yra dalykų, aukštesnių už nepažeidžiamą literatūrinio ir kalbinio kanono grynumą.

0.4. Pateikti pavyzdžiai leidžia išreikšti kai kuriuos teorinius svarstymus dėl skonio, kaip kalbos kultūros kategorijos (žr.: V. G. Kostomarov. Kalbėjimo kultūros klausimai rengiant rusų kalbos mokytojus. Knygoje: „Rusų kalbos ir literatūros mokymo teorija ir praktika Mokytojo vaidmuo procese. M., Rusų kalba, 1979).

Skonis apskritai – tai gebėjimas vertinti, suprasti, kas teisinga ir gražu; tai yra pomėgiai ir polinkiai, lemiantys žmogaus mąstymo ir darbo, elgesio, įskaitant kalbą, kultūrą. Skonis gali būti suprantamas kaip ideologinių, psichologinių, estetinių ir kitokių asmens ar socialinės grupės nuostatų, susijusių su kalba ir kalba šia kalba, sistema. Šios nuostatos lemia vieno ar kito žmogaus vertybinį požiūrį į kalbą, gebėjimą intuityviai vertinti kalbos raiškos teisingumą, tinkamumą, estetiką.

Skonis – tai sudėtinga socialinių reikalavimų ir vertinimų, taip pat gimtosios kalbos individo, jo meninių polinkių, auklėjimo, išsilavinimo (todėl ir frazė „Dėl skonio nesiginčijama“) samplaika. Tačiau ši individualybė formuojasi ir socialinių žinių, normų, taisyklių, tradicijų įsisavinimo eigoje. Todėl skonis visada turi konkretų socialinį ir konkretų istorinį pagrindą; todėl skonis, pasireikšdamas individualiai, savo raidoje atspindi visuomeninės sąmonės dinamiką ir tam tikru jos istorijos tarpsniu vienija tam tikros visuomenės narius (ne veltui kalbama apie visuomenės ir epochos skonį).

Svarbiausia skonio sąlyga yra socialinio pobūdžio, kurią įgyja kiekvienas gimtakalbis, vadinamasis jausmas arba kalbos nuojauta, kuri yra kalbos ir bendros socialinės patirties, kalbos žinių ir žinių apie kalbą įsisavinimo rezultatas. kalba, dažniausiai nesąmoningas jos tendencijų ir progreso kelių vertinimas.

L. V. Ščerbos žodžiais tariant, „šis jausmas normaliam visuomenės nariui yra socialiai pateisinamas, nes yra kalbos sistemos funkcija“ (L. V. Shcherba. Apie trejopą kalbinių reiškinių aspektą ir apie kalbotyros eksperimentą. Knygoje: „ Kalbos sistema ir kalbėjimo veikla“, L., 1974, p. 32). Pats kalbos pojūtis yra tam tikra nesąmoningų vertinimų sistema, atspindinti kalbos sistemiškumą kalboje ir socialinius lingvistinius idealus.

Kalbos jausmas sudaro pagrindą visuotiniam tam tikrų raidos tendencijų, tam tikrų žodyno sluoksnių įvertinimui, priėmimui arba atmetimui, tam tikrų stilistinių ir apskritai funkcinių kalbos atmainų tinkamumo esamomis sąlygomis ir konkretiems tikslams vertinimui. Šia prasme ji labai priklauso nuo sisteminių ir norminių kalbos ypatybių, nuo jos „dvasios“ ir „valingo“, kilmės, istorijos ir pažangos idealų, priimtinų ir pageidaujamų praturtėjimo šaltinių, jos sandaros originalumo ir kompozicija. Taigi, tarkime, linksniavimas, formali jungčių išraiška sakinyje daro rusų kalbinę prasmę daug nepakantesnę identiškų formų kaupimui nei anglų ar prancūzų kalba, todėl, pavyzdžiui, iš eilės konstrukcijos su of arba de yra labiau leistinos nei Rusų genityvos bylos (už ribotų specialiųjų sferų; žr. O. D. Mitrofanovos darbus apie „mokslinę kalbą“).

Dėl rusų kalbos gramatikos specifikos rusiška kalba yra lanksti ir įvairi intonacijos bei žodžių tvarkos atžvilgiu, o tai savo ruožtu paverčia įvairesnes išraiškingo faktinio teiginių skirstymo galimybes. Jai silpnai būdinga homonimija, todėl, beje, rusai mielai jos ieško ir užkliūva, nors, žinoma, dviprasmiškumą tekstas dažniausiai lengvai užgesina.

Pati rusų kalbos sudėtis, taip pat jos struktūra turi įtakos skoniui. Taigi kiekvienas naujas žvilgsnis į istorinį santykį tarp senųjų slavų knygų ir originalaus Rytų slavų liaudies kalbos elemento gerokai pakeičia mūsų stilistines idėjas. Viena vertus, slavizmai organiškai yra literatūrinės kalbos dalis, kita vertus, daugelį dešimtmečių jie buvo suvokiami kaip sudėtingi ir pompastiški, dažnai juokingi archaizmai. Pasikeitus tiksliniams kalbos vartojimo parametrams ir atsirandant naujoms funkcijoms, kurias atgaivina pasikeitęs požiūris į Stačiatikių bažnyčia, į religiją apskritai, požiūris į senuosius (bažnytinius) slavizmus taip pat smarkiai keičiasi.

Retkarčiais liaudies poetika, tarmių kontrastai tarp šiaurės ir pietų, viduramžių „žodžių pynimas“, Maskvos ordinų ir miesto koine – liaudiška kalba, vokiečių, tada prancūzų, o šiandien amerikietiškos svetimybės antplūdžiai – pačios įvairiausios. įvairių rusų kalbos istorijos etapų reiškiniai.

Diskusija tarp „šiškovistų“ ir „karamzinistų“, „slavofilų“ ir „vakariečių“ gyva ir daugeliu atžvilgių lavina šiandienos skonį, jau nekalbant apie sintetinę šiuolaikinės literatūrinės kalbos pradininko A. S. Puškino ir kitų XIX a. klasikų veiklą. amžiaus. Kalbos jausmas atspindi kultūrinę ir tautinę atmintį, ištirpdydamas skirtingo paveldo klodus, skirtingas poetines ir kalbėjimo sampratas. Formuojantis rusų kalbinei nuojautai ir skoniui svarbus vaidmuo teko ir yra knyginės ir neknyginės kalbos santykis, kuris dažnai įgaudavo konkurencijos tarp literatūrinės ir „liaudies“ kalbų pobūdį.

Sovietmečiu dideli vystymosi tempai ir staigiai besikeičiantys skoniai sukaupė nemažą nevienalyčių pokyčių ir deformacijų atsargą, kuri šiandien, prasidėjus posovietinei erai, yra išbandoma ir iš naujo vertinama. Atitinkamai, dabar turėtume tikėtis (ir vėlesnių skyrių faktinė medžiaga tai patvirtina) „šviežios“ kalbinės medžiagos paieškų, stilistinių sluoksnių persiskirstymo, naujos raiškos priemonių sintezės.

Taigi skonis iš esmės yra kintantis kalbos vartojimo idealas pagal epochos charakterį. „Bendrosios kalbinio skonio normos“, sutampančios ar nesutampančios su rašytojo kalba, krenta, G. O. Vinokuro žodžiais tariant, „ant tilto, vedančio iš kalbos, kaip kažkas beasmenio, bendro, viršindividualaus, į pačią žmogaus asmenybę. rašytojas“ (G O. Vinokur. Apie literatūros kūrinių kalbos tyrimą. Rinktiniai kūriniai apie rusų kalbą.

Skonis dažnai praranda istorinį pagrįstumą ir vadovaujasi oportunistiniais, atsitiktiniais siekiais. Tada jis tampa blogo skonio. Tada jis praranda net natūraliai tarpininkaujantį ryšį su mentaliniu-substancialiu bendravimo aspektu ir su natūralia estetine ribojančia sistema. Kitaip tariant, skonis pasirodo kaip mados kraštutinumai. Kalba šiuo atveju išeina iš diapazono tarp „nepasiekamo idealo“ ir „dar ne klaida“, praranda vertinamąsias ir skonines „geros kalbos“ savybes (žr.: B. N. Golovinas. Kalbėjimo kultūros teorijos pagrindai. Gorkis 1977 N. A . „Rusų kalba mokykloje“, 1978 m. Žvelgdami į priekį, atkreipkime dėmesį, kad mūsų laikais ypač aktuali tokia „geros kalbos“ savybė kaip šviežumas, tai yra noras atnaujinti pažįstamas raiškos priemones ir būdus.

Turint natūralų norą objektyvizuoti skonio, kaip kultūros ir kalbos kategorijos, sampratą, žinoma, negalima paneigti jos subjektyvaus individualumo. Neplėtodami šios minties dabar, pacituosime tik kurioziškus iškilaus šiuolaikinio poeto ir rašytojo pamąstymus: „Negalima prie gėlės pakabinti varžtelio. Negalite pritvirtinti sąvaržėlių prie perlų virvutės ant moters kaklo pakabukų pavidalu. Jūs negalite pridėti žodžio vestuvės prie žodžio rūmai. Taip pat neįmanoma paaiškinti, kodėl to negalima padaryti. Tai priklauso nuo kalbinės klausos, skonio, kalbos pojūčio ir galiausiai iki kultūros lygio“ (V. Soloukhin. Autumn Leaves).

„Geros kalbos“ savybės yra santykinės, kartais net prieštaringos viduje – ir ne tik dėl savo bendro subjektyvaus skonio charakterio ir glaudžios priklausomybės nuo konkrečios konkrečiu atveju išreiškiamos reikšmės, nuo konkretaus komunikacinio veiksmo sąlygų ir tikslų, pirmiausia dėl griežto bet kokios kalbos nustatymo pagal esamas literatūrinės kalbos normas. Tačiau šiandieninėje situacijoje šios norminės raiškos priemonės ir nusistovėję jų naudojimo būdai su standartiniu turiniu, panašiuose turiniu, tikslais ir sąlygomis teiginiuose dažnai pasirodo neatitinkantys naujo skonio ir yra ryžtingai peržiūrimi.

Įvadinio fragmento pabaiga.

Tekstą pateikė liters LLC.

Už knygą galite saugiai atsiskaityti „Visa“, „MasterCard“, „Maestro“ banko kortele, iš mobiliojo telefono sąskaitos, iš mokėjimo terminalo, MTS ar Svyaznoy parduotuvėje, per PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Piniginę, premijų korteles ar kitas jums patogus būdas.

Pateikiame įžanginį knygos fragmentą.
Nemokamai skaityti galima tik dalį teksto (autorių teisių savininko apribojimas). Jei knyga patiko, pilnas tekstas galima gauti mūsų partnerio svetainėje.