Sukūrimo data: 2007-05-04
Atnaujinimo data: 2011-02-14

Daugelis žmonių vis dar tapatina šias sąvokas. Tiesą sakant, tai trys visiškai skirtingi dalykai. Tačiau koks jų skirtumas gali būti ne iš karto pastebimas. Pabandykime tai išsiaiškinti...

Daugelis žmonių vis dar tapatina šias sąvokas. Tiesą sakant, tai trys visiškai skirtingi dalykai. Tačiau koks jų skirtumas gali būti ne iš karto pastebimas. Pabandykime tai išsiaiškinti.

Draugystė yra bendradarbiavimas. Tai socialinė sąveika, kurios metu abu dalyviai gauna savo socialinius-psichologinius, moralinius ir net materialius dividendus.
Tačiau skirtingai nei partnerystė versle, draugystės „sutartis“ nėra reglamentuojama raštu, o veikiau numanoma. Nors jis daugiausia remiasi logika tokia prasme: pavyzdžiui, jei žinote, kad du ir du yra keturi, jums nereikia kiekvieną kartą tikrinti, ar taip yra. Taip yra ir su draugyste: žinai, kad tas ar kitas žmogus yra tavo draugas, ir nereikia to kasdien vienas kitam įrodinėti. Ir jūs visada, jei ką, esate pasirengęs padėti draugui – būdami tikri, kad jis taip pat visada stengsis jums padėti.

Draugystės sampratos problema yra ta, kad ji dažnai iškreipiama dėl tėvų socialinių nuostatų ir savo paties cenzūruoto supratimo. Daugelį metų Rusijoje iš principo nebuvo „abipusiai naudingo bendradarbiavimo“ sąvokos – taip mūsų mentalitete buvo iškreipta pati draugystės esmė, kurią imta pompastiškai vadinti „nesavanaudišku“. Tiesą sakant, šis „nesavanaudiškumas“ galiausiai lėmė tai, kad vienas iš „draugų“ ką nors davė kitam, o kitas jam nieko negrąžino. Ir visa tai buvo nesavanaudiškumas. Ir tai galiausiai lėmė dvi iškreiptas „į draugystę panašias sąveikas“: „Tu man skolingas, nes esame draugai“, arba atvirkščiai: „Aš tau skolingas, nes esame draugai“. Taip „nesuinteresuota draugystė“ virto savotiška priklausomybe, kur apie jokį abipusiai naudingą bendradarbiavimą nebuvo nė kalbos.

Dabar keli žodžiai apie meilę. Čia prisimenu vieną humoristinį jos apibrėžimą: „Tikra meilė yra kaip vaiduoklis: visi apie tai kalba, kažkas teigia matęs, bet niekas iš tikrųjų nežino, kas tai yra“. Beje, kažkada pasiūliau vieną iš meilės apibrėžimo variantų ir jis skambėjo taip:

Meilė yra gražus pastatas, o jo išskirtinumas priklauso nuo architekto – to, kurį myli. O kas intelektualiai ir emociškai turtingesnis mylintis žmogus- tuo daugiau šansų jis turi pastatyti tikrai gražią, akiai ir sielai malonią struktūrą. Tačiau bet koks pastatas, jei jis statomas rimtai ir ilgam, visada stovi ant pamatų. Lygiai taip pat ir meilės kūrimas remiasi seksualumo pagrindu. Juk kas yra pastatas be pamatų? Tai arba pilis ore, kai statytojas apgaudinėja save, arba kortų namelis, kai jį apgauna. Bet savo ruožtu plikas pamatas irgi netinka patogiai egzistuoti: purvinas, drėgnas, nepatogus... Gero architekto pastatas visada stovi ant tvirtų, patikimų pamatų. Tačiau ne vienas kompetentingas dizaineris atvirai puikuojasi savo pastato pamatais!

O meilės suvokimo bėda ta, kad sovietinėje visuomenėje ją atvirai bandė atplėšti nuo jos pagrindo – seksualinio potraukio. Nepadoru buvo net prisiminti šį pamatą. Tačiau jo negalima ignoruoti, kaip ir bet kokio fizinio, natūralus fenomenas. Seksualinių emocijų poveikis yra toks stiprus, kad iš tikrųjų atima iš žmogaus galimybę logiškai mąstyti ir priimti kai kurių kitų žmonių cenzūrines nuostatas. Štai kodėl prigijo posakis „mylėti širdimi“. Tokio pobūdžio emocijos apima net vegetatyvinę sistemą, o dažniausiai tokie išgyvenimai tikrai „skauda širdį“ visomis šio žodžio prasmėmis.

Šios emocijos be visko, kaip plikas pamatas be namo, žinoma, dar ne meilė. Tačiau likusi dalis šio jausmo be pagrindo taip pat neatrodo labai harmoningai, deja. Atskirai nuo bet kokios realybės, meilės procese vyksta partnerio sudievinimas, galvojant apie tas savybes, kurių jis neturi – ir dėl to tu visai nematai. tikras asmuo kas yra šalia tavęs. Ir kuo didesnis atitrūkimas nuo realybės, tuo daugiau miražo galiausiai pamatysite...
Ši graži emocinė struktūra iš pradžių maloni, bet liūdna, jei galiausiai nėra kuo pasikliauti.

Dabar jie nuėjo į kitą kraštutinumą: pradėjo aukštinti pliką pamatą (tai yra fizinę trauką) ir visais įmanomais būdais sutelkti į jį dėmesį – ir pamiršo patį pastatą. Ir tai taip pat priklauso nuo žmogaus. Kuo žmogus emociškai turtingesnis, tuo intelektualesnė asmenybė, tuo stabilesnis ir turtingesnis jo „pastatas“ ant seksualumo pamatų. Kitaip tariant, vienas iš pagrindo stiprybės komponentų yra seksualinis raštingumas, o didelė dalis antstato – erotinė kultūra. Negalite sukurti veiksmingų „meilės santykių“ vien turėdami raštingumą, kaip ir negalite gyventi ant pliko pamato. Bet net vienas antstatas be pamatų virsta pilimi ore...

O dėl meilės ir draugystės tai skirtingi dalykai, bet jie susiję. Be to, vienas automatiškai nevirsta kitu. Gali būti draugų, bet ne meilužių, ir meilužių, bet ne draugų; taip pat meilužiai-draugai ir draugai-myliukais. Be to, abiejų dalyvių lytis čia nevaidina reikšmingo vaidmens.

Su psichologiniu intymumu viskas dar įdomiau. Anot E. Berno, tai yra vadinamųjų „manipuliacinių žaidimų“ nebuvimas tarpasmeniniame bendravime. Tačiau nesu tikras, kad tokių žaidimų visiškai ir 100% nėra. Ir galbūt aš šiek tiek pakeisiu šį apibrėžimą. Manipuliaciniai žaidimai (E. Berno supratimu) atsiranda ten, kur bręsta paslėptos konfliktinės situacijos. Tai reiškia, kad partneriai negali bendrauti per vadinamuosius lygiagrečius sandorius – tarkime, kaip du Suaugę (kitaip tariant, sąmonės ir intelekto lygmeniu), arba kaip du tėvai (kitaip tariant, iš savo cenzūros pozicijų). arba kaip du Vaikai – emocijų lygyje.

Tačiau svarbiausia, kad psichologinis intymumas NETURI AIŠKIOS PABAIGOS.
Nes vėlgi, žmonės vystosi, keičiasi, todėl niekada negalima sakyti, kad „aš visiškai sukūriau psichologinį intymumą su šiuo žmogumi“. Nes rytoj ir jis, ir tu kažkaip pasikeisi, bent šiek tiek. Ir intymumą reikės kurti toliau.
Todėl abipusis tyrimas reikalauja nuolatinio aktyvaus domėjimosi partneriu ir pastangų jį ištirti. O pas mus artumas dažnai taip pat suprantamas iškreiptai, o kaip tik atvirkščiai: „Aš jam atskleidžiau visą save – vadinasi, MES dabar artimi! Intymumo metu svarbu ne tiek atsiverti, kiek ką nors sužinoti apie savo partnerį. Be to, tai yra pripažinti jį tikru, o ne kurti mintyse kokį nors sugalvotą nerealų vaizdą.

O jei kalbėtume apie draugystės ir psichologinio intymumo skirtumus, tai loginis komponentas draugystėje yra stipresnis. Meilėje valdo emocijos. O psichologinis intymumas reiškia sąveiką visomis trimis kryptimis (emocijomis, logika, cenzūra), ir dažnai NE draugystės ir meilės.

Logiškiau kurti psichologinį intymumą ten, kur jūs ir jūsų partneris esate labiausiai susiję skirtingi tipai santykiai, o ne tik vienas ar du. Ryškiausias pavyzdys – santykiai šeimoje. Kur yra ekonominis ryšys, ir intymus, ir kasdienis bendradarbiavimas, ir tėvų (jei yra vaikų), ir daug daugiau...
Tačiau, žinoma, šeimos santykių buvimas nebūtinai reiškia psichologinio artumo buvimą.

Kartais manęs klausia: ar įmanoma viską daryti vienu metu? Ir meilė, ir draugystė, ir psichologinis intymumas? Atsakymas iš tikrųjų gana paprastas: GALIMA, tik ne iš karto :) Visa tai gali įvykti vienu metu, bet tai statoma palaipsniui. Pirmiausia, dažniausiai, draugystė, paskui meilė (nors būna ir atvirkščiai), o vėliau, remiantis visu tuo, psichologinis intymumas...
Tačiau tai, kad visa tai gauni iš karto, yra utopija. Jau vien dėl to, kad intymumą reikia kurti, abu, o tam reikia tam tikrų pagrindų ir paskatų.
Ir jei kalbame ne tiek apie tarpasmeninius santykius, kiek apie adaptaciją visuomenėje, čia psichologinio intymumo vaidmuo, kad ir kaip keistai atrodytų, mažėja. Apskritai, „kuo daugiau žmonių dalyvauja bendraujant, tuo mažesnis jų psichologinio artumo laipsnis“. O skirtingose ​​visuomenėse norint sėkmingai adaptuotis reikia skirtingų dalykų: ir, kaip taisyklė, reikia ne vietoje kurti psichologinį intymumą, o, priešingai, žaisti visuotinai priimtus žaidimus. Ir tuo pačiu suprask, kad žaidi, išmanai žaidimo taisykles, bent minimaliai kontroliuok savo dalyvavimą jame ir prireikus sugebi išeiti iš žaidimo.

Ir jei jūsų gyvenime yra visuomenių, kuriose būsite priimti šiame lygyje, skubus psichologinio intymumo poreikis (kaip tariamai būtinos socializacijos sąlygos) nebebus toks aštrus ir galėsite pasirinkti kandidatai jo statybai patys.

Tikriausiai kiekvienas žmogus yra girdėjęs apie vyro ir moters draugystės sampratą. Polemika šia tema vyksta jau daugiau nei tūkstantmetį, tačiau nepaisant to, vyriškos ir moteriškos lyties draugystės klausimas netapo mažiau aktualus. Kalbant apie draugiškus vyro ir moters santykius, tai suponuoja tikrus nuoširdžius ir draugiškus santykius.

Draugystė tarp vyro ir moters

Tačiau psichologijos mokslininkai tvirtina, kad draugystės tarp priešingų lyčių negali būti. Įprastame gyvenime žmogus renkasi draugus pagal simpatijas ir antipatijas, todėl jei vyras ir moteris yra draugai, tai jie abu jaučia vienas kitam simpatiją pasąmonės lygmenyje. Ši simpatija tam tikru momentu visada pasireiškia seksualiniu potraukiu.

Aišku, kad su tuo, kas jam nemalonu, niekas nedraugaus. Todėl draugystė tarp vyro ir moters, moters ir moters, taip pat vyro ir vyro niekada neatsiras, jei vienas kitam nejaus simpatijos.

Psichologiniu požiūriu draugystė tarp skirtingų lyčių žmonių yra paremta pasąmonės lygmeniu ir yra seksualinio pobūdžio. Ir iš tiesų, yra daug pavyzdžių, kai tiesiog „draugystė“ perauga į stiprius „meilės santykius“.

Tos pačios lyties draugystė ir meilė

Šiandien neretai tos pačios lyties asmenų draugystė perauga į intymesnius santykius. Lesbiečių ir homoseksualūs santykiai tarp draugų šiandien nieko nebešokiruosis. Tokie santykiai, kaip ir vyro ir moters santykiai, prasidėjo nuo tyros ir nuoširdžios draugystės, tačiau dėl simpatijos įgavo ir seksualinį pobūdį.

Pavydas dažnai kyla draugystėje. Iš pirmo žvilgsnio gali atrodyti, kad tavo draugas yra savanaudis, bet jei pasigilinsi ir išsiaiškinsi, viskas iškart stos į savo vietas.

Taigi draugystė yra toks pat artimas ryšys kaip ir meilė, pirmoji mažiau audringa nei antroji. Draugystė tarp vyro ir moters baigiasi, kai atsiranda pavydas.

Daugelis klaus, kaip atskirti draugystę nuo meilės ir kaip neleisti, kad pirmoji išsivystytų į antrąją?Kur yra riba tarp meilės ir draugystės?

Atskirti draugystę nuo meilės nėra taip paprasta, su šia užduotimi nesusidoroja net patys filosofiškiausi protai. Taip nutinka todėl, kad draugystė ir meilė yra tokie artimi, kad nustatyti ribą tarp jų nėra lengva užduotis. Kaip sakoma, geriausias partneris yra tas, kuris sujungia vyrą, draugą ir meilužį. Tai tikriausiai ne be priežasties, o draugystė dažnai sukelia aistrą, kuri perauga į meilės santykius. Visuotinai įrodytas faktas, kad svarbiausia meilės sąlyga yra draugystė. Kas įrodys kitaip?

Pirmasis skiriamasis draugystės ir meilės bruožas yra nuosavybės jausmas. Tikra draugystė pasireiškia tada, kai flirtavimas ant šono neįžeidžia tavo draugo, o jis nestoja tau kelio, o džiaugiasi, kad pagaliau surado savo sielos draugą. Jei taip neatsitiks ir kyla pavydas, reikia pagalvoti, ar jūsų draugystė neperžengė savo ribų.

Būtina atminti, kad ir meilė, ir draugystė yra Dievo dovana, o kai kurie bendraminčių ieško ne vienerius metus. Būtent šie jausmai leidžia mums jaustis kam nors reikalingais, nesvarbu, ar jis draugas, ar tavo gyvenimo meilė.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Esė

Meilė ir draugystė

Įvadas

Kiekvienas žmogus gyvenime turi bendrauti su žmonėmis. Bendravimas užima vieną iš svarbiausių vietų tarp žmogaus poreikių.

Bendravimas – tai informacinė ir esminė sąveika, kurios metu pasireiškia ir formuojasi tarpasmeniniai santykiai (IR).

Kai žmonės bendrauja vieni su kitais, pasireiškia jų asmeninės savybės, ir čia seka MO. Svarbiausias MO bruožas yra jų emocinis pagrindas. Tai reiškia, kad jie atsiranda ir vystosi remiantis tam tikrais jausmais, kurie kyla žmonėms vienas kitam. Šie jausmai gali suartinti, suvienyti žmones ir juos atskirti.

Jei gilinsimės į MO, susidursime su asmeniškesniu bendravimu, pavyzdžiui, intymiu-asmeniniu bendravimu. Tai partnerių bendrininkavimas vienas kito problemose, galimybė pasidalinti savo dvasine ir praktine egzistencija su kitais. Intymus-asmeninis bendravimas vyksta tada, kai partnerius sieja bendros vertybės, o bendrininkavimą užtikrina kito minčių, jausmų ir ketinimų supratimas, empatija. Dėl dalyvavimo intymiuose ir asmeniniuose santykiuose vyksta individo savirealizacija, kurią labiausiai palengvina aukštesnės formos intymus ir asmeninis bendravimas – draugystė ir meilė.

Daugelis žmonių vis dar tapatina šias sąvokas. Tiesą sakant, tai yra du visiškai skirtingi dalykai. Tačiau koks jų skirtumas gali būti ne iš karto pastebimas.

Pabandykime tai išsiaiškinti.

1 . Draugystė

meilė bendravimas draugystė asmeninis

Visų pirma, žodis „draugystė“ turi ne vieną, o kelias skirtingas reikšmes. Ir ne tik mūsų laikais. Prieš du tūkstančius metų tai atrado Aristotelis, kuris bandė apibrėžti skirtingus draugystės tipus, kad atskirtų tikrąją draugystę. Jis daugiausia skiria interesais pagrįstą draugystę ir kilnią draugystę, kuri vienintelė nusipelno teisės būti laikoma tikra. Todėl ir Senovės Graikijoje dviejų verslo žmonių santykiai buvo suvokiami ne kaip draugystė, o kaip domėjimasis bendro verslo sėkme. Tuo metu politikų draugystė taip pat dažnai buvo vertinama kaip būdas pasiekti sėkmės politikoje.

Taigi, jei trumpai išvardinsime dažniausiai pasitaikančias šio žodžio reikšmes, pamatysime, kad daugeliu atvejų žodis „draugystė“ turi mažai ką bendro su mūsų idėjomis apie tikrą draugą.

ReikšmėPirmas: pažįstamas. Dauguma žmonių, kuriuos laikome savo draugais, iš tikrųjų yra tik mūsų pažįstami, tai yra tie, kuriuos išskiriame iš beveidės masės aplink mus. Žinome jų rūpesčius, problemas, laikome juos artimais žmonėmis, kreipiamės į juos pagalbos ir patys noriai padedame. Su jais palaikome puikius santykius. Tačiau visiško apreiškimo nėra, mes nepasitikime jiems savo giliausių troškimų. Susitikimas su jais mūsų nedžiugina, nesukelia nevalingos džiaugsmingos šypsenos. Jei juos aplanko sėkmė, jei jie gauna kokį nors atlygį ar netikėta sėkmė juos užklumpa, mes nesidžiaugiame jais kaip savimi; Daugelis tokio tipo santykių yra susimaišę su apkalbomis, pavydu ir priešiškumu. Gilūs konfliktai dažnai slypi už iš pažiūros nuoširdžių santykių. Žinoma, jie mums nėra svetimi, tarp mūsų yra tam tikras artumas. Bet kodėl tokius skirtingus santykių tipus vadinti draugyste? Tai yra netinkamas žodžio vartojimas. Taip buvo praeityje, taip yra ir dabar.

Reikšmėantra: kolektyvinis solidarumas. Reikia skirti, kaip darė senoliai, draugystę nuo solidarumo. Pastaruoju atveju draugai yra tie, kurie kovoja mūsų pusėje, tarkime, karo metu. Viena vertus, draugai, kita vertus, priešai. Tokiame solidarumui nėra nieko asmeniško. Žmogus, vilkintis tokią pat uniformą kaip aš, yra draugas, bet aš nieko apie jį nežinau. Ši kategorija taip pat apima solidarumo formas, kurios egzistuoja sektose, partijose ir bažnyčiose. Krikščionys vieni kitus vadina broliais ar draugais, socialistai – bendražygiais, fašistai – bendražygiais. Tačiau visais šiais atvejais mes susiduriame su kolektyviniais, o ne grynai asmeniniais santykiais.

Reikšmėtrečias: funkciniai santykiai. Jie priklauso asmeninių ryšių tipui, pagrįstiems socialine funkcija. Čia susiduriame su „utilitarine“ draugyste; tokia draugystė tarp bendražygių arba tarp politikų. Tokio tipo santykiuose meilės minimumas, jie tęsiasi tol, kol yra interesų, kuriems reikia bendros priežiūros. Tai taip pat apima daugybę profesinių santykių, santykius tarp darbo kolegų ir tarp namiškių.

Reikšmėketvirta: simpatija ir draugiškumas. Pagaliau patenkame į kategoriją žmonių, su kuriais jaučiamės gerai, kurie mums yra malonūs ir kuriais žavimės. Tačiau net ir šiuo atveju žodį draugystė reikėtų vartoti labai atsargiai. Tokie emociniai ryšiai dažnai būna paviršutiniški ir trumpalaikiai.

Ką tuomet reiškia žodis „draugystė“? Intuityviai tai sukelia mumyse gilaus, sąžiningo jausmo idėją, suponuojančią pasitikėjimą ir atvirumą. Empiriniai tyrimai taip pat rodo, kad didžioji dauguma žmonių taip įsivaizduoja draugystę. Paskutinėje savo knygoje Reismanas, išstudijavęs didžiulę šia tema parašytą medžiagą, pateikė tokį draugystės apibrėžimą: „Draugas yra tas, kuriam malonu daryti gera kitam ir kuris tiki, kad šis kitas jam jaučia tokius pačius jausmus. . Šis Reismano apibrėžimas priskiria draugystę tarp altruistinių, nuoširdžių jausmų.

Draugystės rūšys Pagal amžiaus kategorijas Draugystę galima suskirstyti į tris tipus: vaikų, jaunimo ir suaugusiųjų. Čia mes apsvarstysime tik jaunimą ir suaugusius. Jaunatviška draugystė.

Jaunimas- intensyviausio ir emocingiausio bendravimo su bendraamžiais, grupinio gyvenimo laikotarpis ir kt.

Jaunatviško potraukio draugystei pagrindas yra aistringas poreikis suprasti kitus ir save kitiems bei savęs atskleidimas. „Laimė yra tada, kai tave supranta“, – sako jaunasis filmo „Gyvensime iki pirmadienio“ herojus.

Viena iš pagrindinių nesąmoningų jaunatviškos draugystės funkcijų yra savigarbos palaikymas. Draugystė kartais veikia kaip unikali psichoterapijos forma, leidžianti jauniems žmonėms išreikšti savo slegiančius jausmus ir rasti patvirtinimą, kad kažkas dalijasi jų abejonėmis, viltimis ir nerimu.

Jaunatviška draugystė ne tik linkusi į išpažintį, bet ir itin emocinga. O emocionalumas išreiškiamas ne tiek žodžiais ir sakiniais, kiek būdingomis intonacijomis, akcentais, užsispyrimu, nutylėjimais, kurių paauglys, net ir norėdamas, negalėtų paversti sąvokomis, bet perteikia pašnekovui subtiliausius jo niuansus. nuotaikas, likdamas beprasmis ir nesuprantamas pašaliniam klausytojui. Šis „tuščias“ pokalbis psichologiškai svarbesnis ir reikšmingesnis nei „prasmingas“ smulkmenos apie aukštus dalykus... Reikalingi stiprūs emociniai prisirišimai, jaunuoliai kartais nepastebi tikrų savo partnerio savybių. Nepaisant išskirtinumo, draugiški santykiai tokiais atvejais dažniausiai būna trumpalaikiai.

Draugystės ir meilės santykiai yra sudėtinga jaunystės problema. Viena vertus, šie santykiai atrodo daugiau ar mažiau alternatyvūs. Mylimos merginos išvaizda sumažina tos pačios lyties draugystės emocinį intensyvumą, draugas tampa labiau geru bendražygiu. Kita vertus, meilė apima didesnį intymumo laipsnį nei draugystė.

Suaugusiųjų draugystė.

Jaunystėje draugystė, kaip matėme, asmeninių santykių ir meilės sistemoje užima privilegijuotą, netgi monopolinę padėtį. Atsiradus naujiems, „suaugusiųjų“ prisirišimams, draugystė pamažu praranda privilegijuotą padėtį.

Psichologiniams suaugusiųjų ir jaunimo draugystės skirtumams suprasti ypač svarbūs trys punktai: 1) santykinis savimonės formavimosi užbaigtumas; 2) komunikacijos ir veiklos sferos išplėtimas ir diferencijavimas; 3) naujų intymių prisirišimų atsiradimas.

Keičiasi ir draugiško bendravimo turinys bei struktūra. Tolerancija skirtumams yra vienas pagrindinių kultūros ir intelekto išsivystymo lygio rodiklių. Tai pasireiškia ir bendraujant. Vaikų draugystė gali iširti dėl smulkmenų. Jauni vyrai jau yra pasirengę taikstytis su privačiais savo draugų trūkumais, tačiau pati draugystė vis dar suprantama kaip kažkas totalaus.

Draugystės rūšys

Dvasinė draugystė yra vienas kito praturtinimas ir papildymas. Kiekvienas džiaugiasi ir žavisi kito pranašumu. Taip jis savo draugui suteikia galimybę sulaukti taip trokštamo pripažinimo: kas gali būti gražiau, jei tave įvertins ir supras tas, kuriam tu pripažįsti šią teisę. Nuostabiausia, kad kiekvienas jaučiasi visiškai kitoks nei kiti ir žavisi būtent tomis savybėmis, kurių jis pats neturi.

Kūrybinė draugystė yra tada, kai abu draugai išlaiko savitą individualumą. Be to, draugystė padeda kūrybiškai papildyti kiekvieno draugo asmenybę, suteikti jų individualumui visapusiškumo.

Kasdieninė draugystė gali egzistuoti ir vystytis tik esant tiesioginiam teritoriniam artumui. Draugai tikrai turėtų gyventi šalia, teikti vienas kitam paslaugas, prašyti pagalbos, kartu nueiti į kiną ar bent tiesiog apie šį bei tą pabendrauti. Paprastai tokią draugystę sustiprina kokia nors nuolatinė susitikimo priežastis. Tai gali būti įprastas rajonas arba bendras darbas. Pavyzdžiui, gydytojai dažniausiai draugauja su gydytojais.

Iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad šeimos draugystė yra visiškas kūrybinės draugystės antipodas, tačiau taip nėra. Mūsų svarstomas draugystės tipas pasižymi tuo, kad mūsų draugas iš esmės tampa visos šeimos draugu. O jei kalbame apie susituokusią porą, kuri turi vaikų, tai aiškiai galime kalbėti apie šeimos draugystę.

Draugystės tipai

Romantiškos draugystės samprata itin miglota. Kartais tai reiškia draugystę romantizmo epochoje, įskaitant prieš ją buvusį „audros ir streso“ laikotarpį, kartais koreliuoja su specifinėmis draugystės idėjomis, kurios buvo aktualios tarp vokiečių romantikų poetų, kartais siejamas su psichologiniu „romantiko“ tipu. asmenybė“. Jei nepaisysime psichologinių niuansų, romantiškas draugystės kanonas reiškė, pirma, staigų jos intymumo ir išraiškingumo reikalavimų padidėjimą ir, antra, „tikrosios draugystės“ susiejimą su ta žmogaus gyvenimo dalimi, kuri atsiranda paauglystėje.

Erotinėje draugystėje nėra vietos gundymui ir norui valdyti kito likimą, turėti jam galią. Tikra erotinė draugystė – tai nesavanaudiškas, kilnus impulsas, kuriuo siekiama tobulėti pačiam ir padėti kitam. Be smulkmenų visų pliusų ir minusų skaičiavimų, be noro laikyti, įsakyti, paveikti, nukreipti. Draugas su meile priima savo draugą ir stengiasi suteikti jam džiaugsmo. Nesvarbu, ar jis jo laukė, ar netikėtai atėjo. Draugas duoda nieko neprašydamas, o gauna nieko neprašydamas. Jei erotika sugeba visa tai įvaldyti, o kartais pavyksta, ji gali gyventi šalia draugystės. Priešingu atveju ji ją sunaikina. Draugystės atsiradimas. Susitikimas.

Visą gyvenimą galime palaikyti nuostabius santykius su kaimynais ar kolegomis, tačiau nė vienas iš jų netaps mūsų draugais. O tuo pačiu draugu ar mergina galime laikyti žmogų, su kuriuo buvome susitikę tik kartą ar du ir kuris gyvena toli nuo mūsų. Tačiau pasirodo, kad tik su juo mes jaučiamės gerai ir norime parodyti tai, ką turime geriausia.

Draugystė atsiranda kaip lūžis įprastoje įvykių eigoje, kaip šuolis. Tam tikru momentu staiga pradedame patirti stiprų simpatijos ir susidomėjimo kitu žmogumi antplūdį, jis tampa mums artimas. Jei pažįstame jį seniai, atrodo, kad matytume jį pirmą kartą gyvenime. Pavadinkime šį reiškinį susitikimu. Susitikimas yra galutinis įvykis, laiko spūstis. Draugystei svarbios tik šios didžiausio intensyvumo gyvenimo akimirkos. Kad ir kas atsitiktų tarp jų, nesvarbu. Toks susitikimas visada yra staigmena, visada atradimas. Daugumos mūsų pažįstamų atžvilgiu mes niekada nežengsime šio pirmo žingsnio draugystės link.

Draugystė yra sudėtingas susitikimų susipynimas, o kiekvienas susitikimas yra išbandymas, gali atnešti sėkmę ir nusivylimą. Priešingai nei įsimylėję, mes galime net neprisiminti savo draugo nuo susitikimo iki susitikimo.

2 . Meilė

Meilė – tai žmogui būdingas emocinis jausmas, gilus, nesavanaudiškas ir intymus prisirišimas prie kito žmogaus ar daikto

Meilė yra viena pagrindinių ir bendrų pasaulio kultūros ir meno temų. Diskusijos apie meilę ir jos kaip reiškinio analizę siekia seniausias žmogui žinomas filosofines sistemas ir literatūros paminklus.

Meilė taip pat laikoma filosofine kategorija, subjektyvaus santykio, intymaus atrankinio jausmo, nukreipto į meilės objektą, forma. Meilė yra sudėtingas psichologinis reiškinys, atsirandantis kaip susidūrimas tarp individo ir visuomenės, pagrindo ir didingo, dvasinio ir fizinio.

Meilės sudėtingumas ir dialektinė įvairovė lėmė daugybę šio reiškinio interpretacijų įvairiomis kalbomis ir kultūrose per visą žmonių visuomenės istoriją.

Viena iš pirmųjų meilės formų klasifikacijų siekia senovės graikų filosofijos supratimą, kuri skyrė tokias meilės rūšis kaip:

„Erosas“ – tai spontaniškas, entuziastingas įsimylėjimas, pagerbimo forma, nukreipta į meilės objektą;

„Filija“ - meilė-draugystė arba meilė sąmoningu pasirinkimu;

„Storge“ - meilės švelnumas, ypač šeima;

„Agapė“ yra pasiaukojanti meilė.

Aristotelio meilės samprata yra gana kūniška. Platonas savo traktate „Symposium“ pateikia gerokai kitokią formuluotę, patvirtindamas ryšį tarp meilės ir žinojimo. Meilė yra nuolatinio judėjimo procesas. Platoniškas erosas yra žinių erosas.

Sufi filosofai ir rašytojai iš Persijos ir arabų Rytų viduramžiais šiai sąvokai suteikė kitokią prasmę. Taigi Omaro Khayyamo ir Alisher Navoi poezijoje meilė sufijų tradicijos dvasia tapatinama su vynu. Vynas, pilamas į indą, tai yra į mirtingojo žmogaus apvalkalą, pripildo žmones dvasiniu komponentu, dialektiškai įvesdamas meilės Dievui sampratą.

Viduramžiais, Renesanso epochoje per Marsilio Ficino, Francesco Cattani, Giordano Bruno ir kitų kūrinius pradėjo vystytis neoplatonizmo judėjimas. Šios meilės filosofijos esmė yra grožio doktrina. Meilės prigimtis yra grožio troškimas. Ši koncepcija susieja etiką ir estetiką ir daro didelę įtaką Renesanso menui.

XX amžiuje meilė pamažu tapo griežtų mokslinių tyrimų objektu. Meilės ir seksualumo santykis yra Sigmundo Freudo kūrybos esmė. Pasak Freudo, meilė yra neracionali sąvoka, iš kurios neįtraukiamas dvasinis principas. Meilė Freudo sukurtoje sublimacijos teorijoje redukuojama iki primityvaus seksualumo, kuris yra vienas pagrindinių žmogaus vystymosi stimulų.

Vėliau buvo bandoma plėtoti Freudo teoriją ir pereiti nuo gryno biologinio aprašymo prie socialinio ir kultūrinio komponento, kaip reiškinio pagrindo. Ši nauja kryptis, kilusi iš JAV, buvo vadinama neofreudizmu. Psichoanalitikas Erichas Frommas laikomas vienu neofreudizmo lyderių.

Erichas Frommas lygina dvi priešingas meilės formas: meilę pagal būties principą, arba vaisingą meilę, ir meilę pagal principą turėti, arba nevaisingą meilę. Jei pirmasis „apima susidomėjimo ir rūpesčio pasireiškimą, žinias, emocinį atsaką, jausmų raišką, malonumą ir gali būti nukreiptas į žmogų, medį, paveikslą, idėją. Jis jaudina ir sustiprina gyvenimo pilnatvės jausmą. Tai yra savęs atnaujinimo ir praturtėjimo procesas“, antrasis reiškia atimti iš objekto „meilę“ laisvę ir suvaldyti. „Tokia meilė neteikia gyvybės, o ją slopina, griauna, smaugia, žudo“.

Šiais laikais daugelis žmonių painioja sąvokas „meilė“ ir „priklausomybė nuo meilės“.

Meilės priklausomybė? tai yra „alkis“, „troškulys“ „mylimajam“. Ar tai analogija priklausomybei nuo narkotikų, ir todėl ji taip vadinama? "priklausomybę sukelianti meilė"

Šis jausmas gali būti abipusis arba neabipusis, bet bet kuriuo atveju svaigina, kaip narkotikas, kaip alkoholis, o meilužis (tiksliau – narkomanas) yra kaip narkomanas ar alkoholikas. Jis taip pat negali gyventi be savo „mylimosios“, kaip alkoholikas be taurės. Jis jaučia ir galvoja maždaug taip pat, kaip jaučiasi ir galvoja apie duonos riekę alkanas žmogus.

Tačiau, kaip taisyklė, šis alkis (priklausomybė nuo meilės) tęsiasi metų metus. Ir šis? jau yra liga, kuri neduoda NIEKO, išskyrus skausmą ir kančią, kurią reikia „gydyti“ ir kuo greičiau! Kartais psichinis skausmas juntamas fiziniu lygmeniu: skauda širdį, skauda širdį, pakyla kraujospūdis, atsiranda galvos skausmai, „moteriškos“ ir „vyriškos“ ligos. Lėtinio streso fone atsiranda ir kitų ligų.

Neretai poetinėse eilutėse atsispindi vidinė (rečiau, laiminga) autoriaus būsena, meilės išgyvenimai, asmeninė drama. Nelaimingos meilės energija sublimuojama į kūrybiškumo energiją, į aukštą kūrybinį potencialą. Poetas, rašytojas neturėjo kur dėti savo slegiančių jausmų, nebuvo kam jų išreikšti, o jie nukreipė juos į aistros ir kančios kupinas poetines eilutes, kurios vis dėlto palengvino jų sielą. Puikus to pavyzdys? Petrarka su savo Laura. Beje, skiriant kančią, neigiamas mintis, jausmus? vienas iš psichoterapinių metodų. Taip, ir poeziją lengviau rašyti, kai siela kenčia, patys žodžiai „krenta“ ant popieriaus. Kai siela džiaugiasi, kažkaip nelieka laiko poezijai, norisi „pagauti“ dabarties akimirką, ja išgyventi, džiaugtis gyvenimu.

Kartais kūrybingi žmonės sąmoningai (vieni sąmoningai, kiti pagal užgaidą) užsikrečia šia būsena, ieško tokių objektų meilei, nusiteikę į priklausomybę sukeliančią meilę, kad galėtų kurti. Jiems priklausomybę sukelianti meilė? dirbtinai sukelta būsena, kūrybiškumo šaltinis. Juk neįdomu skaityti apie tai, kas gera ir džiugu. Skaitytojui reikia romantikos, kančios, išbandymų ir kliūčių, kurias įveikia herojai, sielvarto, kraujo, mirties...

Literatūra dažnai užprogramuoja skaitytoją meilės kančioms, meilės priklausomybei, paaukojimui vardan nuostabaus jausmo? Meilė. Prisiminkite Romeo ir Džuljetą, Aną Kareniną, „vargšę“ Lizą. Tokia literatūra, ypač poezija, romantizuoja neigiamus išgyvenimus, tragedijas, sielvartą. O tiems, kurie skaito tokius eilėraščius ir romanus (o mes dažniausiai skaitome jaunystėje), atrodo, kad tai yra būtent aukšti jausmai, tai yra meilė, kad nėra meilės be kančios ir skausmo.

Ir mes pradedame jausti, mąstyti ir elgtis kaip literatūros herojai. Ypač tokios neigiamos laidos pavojingos įspūdingiems, romantiškiems, emocingiems paaugliams. Jie jau nusivylę realybe, kuri jiems atrodo vulgari. Jie neturi kitų idealų gyvenime, išskyrus šiuos kenčiančius, nelaimingus herojus, ir jie sąmoningai ar nesąmoningai nori būti panašūs į juos. „Aš kenčiu kaip herojė ir tuo didžiuojuosi! Aš žinau, kas yra tikroji meilė! Be to, tokia literatūra padeda susikurti ne tik savo, bet ir mylimojo idealą, kurio realiame gyvenime tiesiog negali būti. Realybės ir idealo neatitikimas sukelia didelius nusivylimus gyvenimu, kančias ir nuolatinį nepasitenkinimą tuo, kas yra. Ir tokie neigiami išgyvenimai griauna mūsų gyvenimus, mūsų likimą.

Paprastai dėl meilės kančių priežasčių esame pasirengę kaltinti piktą likimą, meilės objektą ir visą priešingą lytį. Ir retai kas suvokia, kad mes patys esame šios kančios šaltinis.

Faktas yra tas, kad meilės kančia atsiranda meilės priklausomybės būsenoje, ji taip pat vadinama priklausoma nuo narkotikų meile. Priklausomybė net pačioje santykių pradžioje? Tai neigiamų jausmų kompleksas, išreiškiamas nuolatine kančia dėl kito žmogaus, noru kontroliuoti kiekvieną jo žingsnį ir „įsigyti jį kaip nuosavybę“. Narkomanas „įstringa kančioje“, jam niekas gyvenime neįdomu, išskyrus savo „mylimąjį“, jis negali galvoti apie nieką, negali kalbėti apie nieką kitą (bet koks pokalbis nusileidžia „mylimajam“: tam, kas vyksta jam daryti, kaip elgtis, ką sakyti, kur eina, ką daro). Meilė priklausomiems žmonėms? tai yra kančia. Ir kančia tampa lakmuso popierėlis„meilė: jei aš kenčiu dėl šio žmogaus, tai reiškia, kad aš jį myliu, tai reiškia, kad aš jo nemyliu.

Tikra meilė? Tai šviesus, džiaugsmingas, teigiamas jausmas. Meilė? tai AKTYVUS DOMĖJIMAS meilės objekto gyvenimu ir laisva raida. Aš tave myliu, bet kiekvienas iš mūsų yra laisvas (savo nuomone, priimdamas sprendimus). Jei be manęs jausitės geriau, aš suprasiu ir paleisiu jus su laimės linkėjimais.

Tikra meilė? tai DŽIAUGSMAS! Tai? duoti ir gauti džiaugsmą. Tikros meilės „lakmuso popierėlis“ yra DŽIAUGSMAS, o ne kančia: jei aš džiaugiuosi tavimi ir tavo džiaugsmais, o tu džiaugiesi manimi ir mano džiaugsmais, jei mums džiugu ir patogu kartu, vadinasi, mylime vienas kitą.

Beje, tikroji meilė gyvenime pasitaiko ne rečiau nei meilės priklausomybė. Tiesiog ne visi moka mylėti, ne visi gali atpažinti tikrą jausmą (tiesiog naudoja neteisingą „lakmuso popierėlį“: „jei aš kenčiu, myliu, o jei nekenčiu, tai ne meilė“) .

Pagrindinis Meilės kriterijus: gerai jaučiamės kartu, o gerai jaučiamės atskirai.

Pagrindinis priklausomybės kriterijus: ankstyvosiose stadijose? Jaučiamės gerai kartu, bet blogai jaučiamės vienas be kito, vėlesniuose etapuose? ir kartu tai blogai, o atskirai - blogai.

Meilė suteikia teigiamų emocijų ir daro visus stipresnius, laimingesnius, labiau pasitikinčius, ramesnius. Dažniausiai mylimasis jaučia harmoniją savyje, stabilumą, saugumą, pasitikėjimą, šiltus ir švelnius jausmus mylimam žmogui. Gali atsirasti neigiamų emocijų, susijusių su mylimu žmogumi, tačiau tik trumpam. Meilužis žydi, jaunėja, gražėja, švyti iš vidaus ir linki visiems aplinkiniams tos pačios laimės, tos pačios meilės.

Priklausomybė nuo meilės, priešingai, sukelia daug neigiamų emocijų: dažniausiai narkomaną užpildo nerimas, nerimas, baimės, netikrumas, abejonės, pavydas, pavydas, pyktis, susierzinimas „mylimojo“.

Teigiamos emocijos yra ryškios, bet trumpalaikės. Net ir laimingiausiomis akimirkomis tvyro kažkokia vidinė įtampa ir abejonės („laimė? Tai tik akimirka“).

Meilė nepanaikina vidinės laisvės. O kaip su priklausomybe nuo meilės? Tai priklausomybė nuo „mylimojo“ nuotaikos, jo žvilgsnio, balso tono, žodžių. Ar tu skambinai? Viskas puiku, ar neskambinai? sielvartas.

Meilėje santykiai kuriami vienodomis sąlygomis: aš dovanoju tau meilę, tu duok man meilę; šiandien daug manęs, rytoj daug jūsų, mes lygūs.

Esant priklausomybei nuo meilės, ar esate priklausomas? paklusnus, o jo „mylimoji“ jame dominuoja. Dėl to narkomanas iš visų jėgų stengiasi užsitarnauti meilę, įtikti „mylimajam“, žemindamas save, tik duoda, nieko negaudamas. Jis inicijuoja bendrus renginius, pats kuria santykius, viską atleidžia, „praryja“ nuoskaudas.

Meilė? jausmas yra konstruktyvus ir veda į sėkmę. Mėgstantys daiktus gerėja darbe, gerėja finansinė padėtis, sveikata, nuotaika, nori padėti kitiems.

Priklausomybė? destruktyvus, narkomanas dažniausiai būna prastos nuotaikos, patiria stresą, yra prislėgtas, suardoma jo sveikata. Kadangi narkomanas negali galvoti apie nieką kitą, tik apie „mylimąjį“ ir yra visiškai susikaustęs su juo, pablogėja jo darbo ir finansinė padėtis.

Priklausomybė nuo meilės yra žalinga, bet kaip apie tikrąją priklausomybę? kūrybingas. Su tikra meile mylimo žmogaus buvimas nėra svarbus, jūs be jo nekenčiate, net jei jis išėjo ar išėjo amžiams. Žinoma, tai liūdna, bet į ilgalaikes kančias nepasineri, nes nejauti jo poreikio, linki jam laimės: „Man nesvarbu kur mano mylimasis, svarbu kad jis egzistuoja“.

Meilės priklausomybės ženklas? „Negaliu gyventi be jo“, „vien tik jis gali padaryti mane laimingą“. Narkomanas glaudžiasi prie „mylimojo“ kaip skęstantis prie šiaudo („Mirstu be jo“).

Tačiau niekas ir niekas šiame pasaulyje negali padaryti jūsų laimingu ar nelaimingu. Jei tikitės, kad kažkas ar kažkas jus pradžiugins, klystate. Nėra tokio objekto, nėra tokių aplinkybių. Laimė ir nelaimė? tai tik tavo reakcija į tą ar kitą įvykį, į tą ar kitą žmogų. Patys faktai su tuo neturi nieko bendra.

Kad ir kaip klostytųsi santykiai, mylimasis visada linki laimės savo mylimajai. Kai santykiai nutrūksta, narkomanas, priešingai, nori atkeršyti Jam (Jai) ar kitoms moterims (vyrams), išsilyginti.

Ar norint išsivaduoti iš priklausomybės nuo meilės, užtenka tiesiog suvokti, koks tai jausmas? ne meilė, o liga. Ir tada viskas atsistoja ant kojų, pradedi susivokti. Juk daug kas priklauso nuo to, ką galvojame. Mūsų mąstymas lemia mūsų jausmus ir veiksmus. Jei pagalvotume, kas tai? meilė, kad meilė neegzistuoja be kančios, tada mes ir toliau kenčiame, aukodami save šiam skausmingam jausmui. Jei galvojame, žinome, kas tai yra? NE meilė, o priklausomybė, liga, tada jausimės ir elgsimės pagal savo mintis.

Bet kas yra meilė?

Senovės japonų ir kinų išminčiai žinojo, kad meilė yra gili, nevaldoma aistra. Todėl jau tada buvo numanoma cheminė meilės kaip jausmo kilmė. Kai mylime, mus persekioja įkyrios mintys apie mylimąjį, aistringas noras būti su juo, pavydas ir daugybė kitų jausmų. Bet viskas, kas vyksta mūsų galvose, yra tik chemija. Deja!

Ir šiandien pasaulyje vis labiau populiarėja teorija, kad meilė remiasi įprastais cheminiais ir biologiniais procesais. Šios teorijos autorė yra amerikiečių antropologė Helen Fisher. Ji atliko originalius tyrimus naudodama smegenų skenavimo metodus, kad nustatytų, kurios smegenų sritys yra atsakingos už meilę. Anot jos tyrimų, meilė pereina kelis etapus.

Romantiška meilė remiasi tik cheminėmis reakcijomis, kurių pasekoje smegenys gamina medžiagą, vadinamą dopaminu. Būtent dopaminas suteikia emocinio pakilimo ir gerovės jausmą, taip pat padidina žmogaus susijaudinimo lygį. Aistros stadija – tai smegenų bandymas užmegzti ryšį su potencialiu partneriu. Biologiniu požiūriu šios „meilės reakcijos“ praktiškai įgyvendina gyvybiškai svarbią reprodukcinę funkciją.

Profesorius Fisheris atrado, kad kai žmonės žiūri į savo artimųjų nuotraukas, atlygio centras smegenyse automatiškai suaktyvėja. Tai visų pirma dėl hormono dopamino. Ir kai smegenys supranta, kad pasitenkinimas vėluoja, jos ir toliau aktyvina dopamino pagrindu veikiančią sistemą, didindamos meilės jausmą.

Tačiau, kita vertus, tai, kaip smegenys veikia romantiškos meilės metu, iš pradžių nėra sukurta taip, kad veiktų amžinai. Tikra aistringa meilė – laikinas reiškinys, trunkantis vidutiniškai nuo šešių mėnesių iki trejų metų. Tai yra gamtos biologinis triukas, užtikrinantis, kad vyras ir moteris liktų kartu pakankamai ilgai, kad galėtų daugintis.

Po romantiškos meilės ateina prisirišimo vienas prie kito stadija, vadinamoji reprodukcinė stadija. Štai tada tikrasis gyvenimas pagaliau nugali aistrą. Tada užmezgamas ryšys, kuris yra stiprus ir pakankamai ilgas, kad kartu augintų vaikus. Tačiau net ir šioje situacijoje įsimylėjėliai negali atimti iš savo santykių romantizmo, nes nuolatinis pojūčių naujumas skatina dopamino gamybą smegenyse.

Šiuolaikinės technologijos leidžia suprasti, kaip veikia smegenys. Tačiau tai visiškai neatmeta jausmų, kurie yra nežemiškai įsimylėję. Galime žinoti visas Bethoveno sonatų natas ir vis tiek su malonumu jų klausytis. Pagal analogiją galime daug žinoti apie meilę, bet vis tiek pametame galvą ir darome beprotiškus dalykus vardan jos.

Taip, meilė gali būti cheminė organizmo reakcija į daugelį išorinių veiksnių, tokių kaip šypsena, prisilietimas, tau patinkančio žmogaus kvapas, bet asmeniškai aš niekada nesakysiu: „Brangioji, mano smegenyse yra stiprus cheminis jausmas. tau!" Nes nėra nieko gražiau ir mielesnio už seną gerą „Aš tave myliu!

Tiesą sakant, meilė yra tokia talpi sąvoka, kad niekas niekada nesugebės iki galo ir visiškai išreikšti visos su žodžiu „meilė“ susijusių jausmų ir emocijų gamos.

Išvada

Meilė ir draugystė – vienos svarbiausių žmogaus vertybių. Kiekvienas nori būti mylimas ir turėti daug tikrų draugų. Meilė Kiekvienas yra patyręs šį nuostabų jausmą. Meilė yra daugialypė. Tai gali būti ir jų meilė tėvams vaikams, ir meilė Tėvynei, ir meilė Dievui, ir meilė tarp jaunų žmonių.

Meilė dažnai klysta, matant mylimame žmoguje tai, ko nėra. Tačiau kartu tai padeda atskleisti mylimam žmogui viską, kas gražu ir puiku, kas neprieinama protu. Tik šis tikras jausmas keičia žmones geresnė pusė. Ji verčia atleisti, rasti savąją kito laimėje. Todėl meilė laikoma sudėtingiausiu giliu žmogaus jausmu.

Draugystė... Juk kiekvienas nori turėti tikrą draugą, kuris tavęs neapgaus ir neapleis, kai tau to labai reikės. Kai kartaus, dvigubai lengviau ištverti su draugu. Visi žino, kad džiaugsme mus atpažįsta draugai, o liūdesyje – mes juos. Galite patikėti draugui viską, net save. Jis bus mūsų antrasis aš. Ir labai svarbu, kad žmogus būtų išklausytas. Tačiau tikram draugui keliami tiek daug reikalavimų!

Tačiau dažniausiai patys šie „klientai“ nėra tokie idealūs, kad reikalautų iš likimo geriausio draugo. Ne kiekvienas gali atsidurti antrame plane ir iš visos širdies padėti kitam. Ir tik tikras draugas žino, kada tau jo reikia. Ir kaip yra pasakęs anglų filosofas Davidas Hume'as: „Draugystė yra rami ir tyli meilė, nukreipta ir sustiprinta įpročio, kylanti iš ilgų santykių ir abipusių įsipareigojimų“.

Todėl meilė ir draugystė yra viena svarbiausių žmogaus dvasinių vertybių. Žmogus be jų būtų pasiklydęs, be meilės žemėlapio ir draugystės kompaso.

Bibliografija

1. Kon I.S., Draugystė. (psichologinis ir etinis rašinys), M 1987.

2. Kon I.S., Ankstyvosios jaunystės psichologija., M 1989 m.

3. Kon I.S., Jaunystės draugystės psichologija., M 1973 m.

4. Vasilevas K. Liubovas Pažanga 1992 m

5. Vasilevas S. Meilės psichologija Interprint 1992 m

6. Francesco Alberoni Draugystė ir meilė., M 1991 m

Paskelbta Allbest.ru

Panašūs dokumentai

santrauka, pridėta 2010-05-17


Tarpasmeniniai santykiai kaip ypatinga kategorija. Draugystės sampratos polisemija. Jo rūšys, reikšmė ir evoliucinė raida asmenybės formavimosi procese. Draugystės ir meilės išraiškų specifika. Meilės supratimo teorinių požiūrių analizė.

kursinis darbas, pridėtas 2015-03-23


Meilė kaip žmogaus elgesio forma. Meilės ir draugystės problemos tyrimas šalies ir užsienio moksle. Psichologinės paauglystės ir jaunystės ypatybės. Draugystės ir meilės problemos jaunystėje ir paauglystėje turinio analizė.

kursinis darbas, pridėtas 2012-06-26


Komandos narių sąveika komunikacijos procese. Bendravimo tipai: socialinis-vaidmeninis, dalykinis, intymus-asmeninis. Sąveika kaip bendros veiklos organizavimas. Pagrindiniai elgesio ir veiksmų stiliai: ritualinis, manipuliacinis, humanistinis.

santrauka, pridėta 2010-08-01


Draugystės ir meilės poreikis paauglystėje. Psichologinės paauglystės charakteristikos psichologų tyrimuose. Draugystės ir meilės paauglių santykiuose tyrimo metodai. Geštalto psichologijos atstovo Kurto Lewino sampratos analizė.

kursinis darbas, pridėtas 2015-12-17


Psichologinės draugystės ir meilės prigimties charakteristikos paauglystėje. Užmegzti draugystę tarp berniukų ir mergaičių. Psichologinė pagalba įveikiant neigiamus išgyvenimus. Patirčių reguliavimo diagnozė paauglystėje.

testas, pridėtas 2015-01-22


Arthuro Schopenhauerio pesimistinis požiūris į žmonių tarpusavio santykius bendravimo ir sąveikos procese. Egoizmo principas. Skausmingo žmogaus prisirišimo priežastys ir pasekmės. Atstumų išlaikymas, žmogaus gebėjimas suprasti žmones.

rašinys, pridėtas 2016-05-24


Santuokinės meilės komponentų, tokių kaip seksualumas, draugystė, socialinė projekcija ir aktualumas, apibūdinimas. Solovjovo nuomonė apie meilės prasmę, kurią sudaro meilės tarp vyro ir moters reikšmės, būtinumo ir nepakeičiamumo įvertinimas.

santrauka, pridėta 2010-11-29


Bendravimas kaip sudėtingas, daugialypis kontaktų tarp žmonių užmezgimo procesas. Verslo komunikacijos psichologija ir etika. Sėkmingos komunikacijos samprata, kriterijai, lygiai, priemonės. Nepakankamas bendravimas: sudėtingi bendravimo sunkumai. Komunikacijos tyrimo metodai.

santrauka, pridėta 2011-08-04


Ryšių tarp žmonių užmezgimo procesas, kurį sukelia bendros veiklos motyvai. Komunikacijos samprata, rūšys ir funkcijos. Suvokimo vaidmuo komunikacijos procese. Psichologinio tyrimo metodai. Bendravimo proceso problemų ir sunkumų nustatymas.

Suprasti jausmus yra gana sunku. Mergina įsitikinusi, kad tikrai myli, tada staiga sutinka kitą žmogų ir supranta, kad praeityje nieko neįvyko. Jaunimas išsiskirdamas nusibosta ir po kurio laiko vienas kitą tiesiog pamiršta.

Kaip žinoti, kada ištiko likimas, o kada tiesiog prisirišai prie žmogaus? Kaip nesusipainioti?

Jautiesi gerai ir lengvai šalia žmogaus, bendravimas teikia didžiulį malonumą, bet išsiskyrimas tampa nepakeliamas, liūdi ir lauki susitikimo... kas tai? Tai yra meilės ir meilės „simptomai“. Labai dažnai jauni žmonės negali suprasti savo jausmų, painioja vieną dalyką su kitu. Tuo pačiu metu melancholija dažnai laikoma meilės rodikliu.

Bet visi nori meilės. Būtent ji, pati tikra, apie kurią eilėraščius rašo poetai, o režisieriai kuria filmus. Jauna mergina, perskaičiusi ir žiūrėjusi pakankamai istorijų apie meilę, yra tam pasiruošusi iš vidaus ir nieko keisto, kad bet kurį jai patinkantį objektą sumaišo su meile. Net neįtardamas, kad be šios skambios sąvokos yra dar: draugystė, simpatija, meilė ir meilė. Ir visa tai toli gražu ne sinonimai, o įvairūs sudėtingi psichologiniai deriniai, kuriuos vienija vienas dalykas – melancholija. Visose šiose situacijose žmogus ilgisi savo mylimo žmogaus, draugo, pažįstamo.

Skirtinguose žodynuose ši sąvoka apibrėžiama skirtingai. Vieni šį jausmą apibrėžia kaip gilų meilę, kiti – kaip seksualinį potraukį. Tačiau pagrindinis dalykas meilės sampratoje yra dėmesys kitam asmeniui, kitam asmeniui - savo meilės objektui. Meilė – tai dviejų žmonių bendrystė, tai sielų vienybė, noras gyventi kito žmogaus gyvenimą, atsiduoti jo interesams, siekiams ir troškimams. Meilė yra aukštas ir džiaugsmingas jausmas, neturintis nieko bendra su pavydu, pykčiu ar neapykanta.

Meilė džiaugiasi kito sėkme, linki gero ir nieko nereikalauja mainais. Būtent nesavanaudiškumas išskiria šį jausmą iš kitų. O kai meilė abipusė, tai tikra Dievo dovana, nes tik abipusiu troškimu vienas kito galima pasiekti vienybę.

11 klasėje jie draugavo ištisus metus. Likimas juos išsiuntė į skirtingus miestus. Visus metus bendravo Skype, lankėsi, susirašinėjo, skambino. Jai gyvenimas be jo atrodė nepakeliamas. Ji buvo laiminga tik šalia jo. Visi jos draugai suprato, kad ji turi tikrą meilę, ir jai pavydėjo. Ji verkė, ilgėjosi, troško ir norėjo tik vieno – kad jis visada būtų šalia. Ji priekaištavo jam dėl neveiklumo ir buvo įžeista likimo, kad juos išskyrė. O po metų, eilinę dieną, jos telefone vyriškas balsas liepė daugiau nebeskambinti. Ji sutiko savo naują meilę.

Ar gali būti, kad merginai gyvenime taip pasisekė, kad ji sugebėjo iš naujo įsimylėti, neįsimylėjusi nei vieno vaikino? Žinoma ne. Kitą jausmą mergina tiesiog supainiojo su meile.

Mūsų istorijoje meilės nebuvimą rodo vienas svarbi detalė: mergina reikalavo, kad vaikinas būtų šalia, šio reikalavimo neįvykdymas sukėlė įžeidinėjimų ir priekaištų. Ir meilė negali nieko sau reikalauti, nes šis jausmas visada yra padovanojimas.

Kas tai buvo?

Priedas, kas tai?

Dėl vyro romano šeima vos neiširo. Ilgą laiką jis dirbo kitame mieste „pamaininiu darbuotoju“, o vieną dieną jo žmona sužinojo, kad ten yra kita moteris. Išmintinga, mylinti žmona nekėlė skandalų, o, pateikdama vyrui įkalčius, pasakė: „Ar tu myli?... Eik, aš tave paleisiu! Ir ji davė man laiko pagalvoti. Savaime suprantama, kiek daug dalykų vyras persigalvojo per šį laiką. Jis suprato, kad turi pasirinkti vieną moterį, o kitą prarasti amžiams. Bet tai buvo apie meilę. Su naująja mergina išsiskyrė, nes suprato, kad jos netekęs išgyvens liūdesį, o praradęs žmoną – skausmą. Jis jai paaiškino: „Supratau, kad pasiilgsiu mūsų susitikimų labiau nei bet ko kito, ir supratau, kad tavęs nemyliu. Aš ką tik prisirišau prie tavęs. Aš galiu tai išgyventi“. Jauna draugė apėmė isteriją, susprogdino telefoną ir liejo priekaištus. O žmona pasakė, kad jei jis viską supras ir apsispręs, ji jam atleis.

Žinoma, į šią istoriją galima žiūrėti įvairiai: kaip į argumentą šeimos gyvenimas ir pareigos jausmas, vienos moters išmintis prieš kitos kvailumą. Bet čia yra svarbiausias dalykas – pasirinkimas. Vyras priėmė lemtingą sprendimą. Būtent jis turėjo suprasti, kurios moters jam reikia labiau, kurią iš dviejų jis tikrai myli. Galima manyti, kad kankinimas jį kankino ne vieną naktį. Sutvarkyti savo gyvenimą buvo galima tik pasirinkus mylimą žmogų. Ir jis nusprendė teisingai, remdamasis moters praradimo jausmu. Skausmo ir melancholijos palyginimas.

Iš kur atsiranda skausmas? Būtent nuo sielų plyšimo. Meilė yra vienybė ir po išsiskyrimo apima jausmas, kad netenki ne KAŽKO, o dalelės savęs. Apie davimą jau buvo pasakyta, o prarasti dalį savęs, atiduotos kitam, tampa nepakeliamai skausminga. Skausmas panašus į trūkstamą kūno dalį. Tik mano siela skauda. O psichinis skausmas stipresnis už fizinį skausmą.

Kaip atskirti meilę nuo meilės?

Daugelis psichologų ir filosofų glumino šį klausimą. Vladimiras Levi siūlo tokią formulę:

"Meilė matuojama atleidimo mastu, meilė - atsisveikinimo skausmu..."

Taigi jis tiesiog atskiria šias dvi sąvokas. Jei išsiskiriant nepakeliamai skauda, ​​jei iš vidaus spaudžia melancholija ir norisi būti šalia – tai tik prisirišimo simptomai. Žinoma, meilę lydi ir mylimo žmogaus ilgesys, tačiau tai nėra pagrindinis dalykas. Svarbu suprasti, kad galite jam atleisti: viską arba nieko... Atleidimas yra meilės matas. Atleisk, kaip mama viską atleidžia savo vaikams. Nes ji myli, vadinasi, pasiaukojamai susitelkusi į savo vaiką, linki jam laimės gyvenime, nepavyduliaudama, nereikalaudama meilės grąžinimo. Ar mamai nuobodu, kai ji yra atskirai? Žinoma, jai liūdna, bet dėl ​​šios melancholijos ji niekada nesugadins savo vaiko gyvenimo.

Yra dar vienas momentas motiniškoje meilėje. Mama myli vaiką tokį, koks jis yra, augina, liūdi, džiaugiasi. Tačiau ne viena mama iškeistų savo vaiką į gražesnį, protingesnį, sėkmingesnį.

Pasakojime apie kitą moterį savo meilę parodė ne tik vyras, bet ir žmona, kuri buvo pasiruošusi paleisti arba atleisti, suteikdama savo vyrui teisę kurti savo gyvenimą ir lengvai priėmė jo sprendimą. O dėl vyro klaidos... Taigi tas pats ir meilės fenomenas, priimti žmogų tokį, koks jis yra: su klaidomis ir trūkumais.

Taigi, apibendrinkime:

Prisirišimas yra išorinis potraukis, o meilės pagrindas yra dvasinė giminystė.

Prisirišimas gali išblėsti ir vėl įsižiebti, tačiau meilė yra gilus, nuolatinis, stiprus jausmas.

Prisirišimas neigiamai veikia žmonių gyvenimus, priversdamas juos ilgėtis, suteikia jėgų, nes žmogus turi dėl ko gyventi.

Prisirišimas kuriamas ant savęs ir savo egocentrizmo, meilė visiškai nukreipta į kitą.

Prisirišimas reikalauja, kad kitas atitiktų jo idealus, tačiau meilė tiesiog myli tokį, koks jis yra.

Draugystė tarp vyro ir moters – mitas ar realybė?

Vyro ir moters draugystės psichologija – pats paslaptingiausias klausimas jau daugelį metų, ar tokia draugystė egzistuoja? Pažiūrėkime atidžiau, kokie yra priešingos lyties draugystės bruožai, kaip užmegzti ir palaikyti tokius draugiškus santykius? Kodėl tarp vyro ir moters kyla draugiški jausmai, kas prisideda prie jų kūrimo?

Vyrų ir moterų draugystės bruožai

Draugystė tarp vyro ir moters kelia prieštaringas nuomones, vieni jos galimybe tiki, kiti – ne, o merginos labiau linkusios į tokius santykius, o vaikinai supranta, kad tokią draugystę sunku išlaikyti, tikėtina, kad meilė kils.

Atidžiai peržiūrėję, nusprendėme pasiūlyti jūsų dėmesiui. Skaityti daugiau..

Kodėl merginos mėgsta draugauti su vaikinais, kokia tokio bendravimo nauda?

Vyrai mąsto objektyviai ir gali padėti patarimais sprendžiant situaciją.

Vyrai yra nuoširdūs savo išraiškose, kelia pasitikėjimą, nėra linkę konkuruoti su moterimis.

Vaikinai visada yra dėmesingi ir mandagūs su merginomis, todėl leidžia joms būti dėmesio centre.

Patikimas draugystėje – privalomas, visada pasiruošęs padėti, labiau orientuotas į veiksmą nei samprotavimą.

Draugiškas bendravimas padeda ateityje kuriant meilės santykius, skatina savęs pažinimą ir supratimą apie priešingą lytį, savybes, skirtumus.

Geras draugas gali patarti iš vyriškos pusės, padėti pažvelgti į situaciją kitaip.

Vyrai yra teisingesni savo vertinimuose, nerodo pavydo, gali nuoširdžiai džiaugtis pasiekimais, įvertinti naują aprangą, pasakyti komplimentą.

Jaunai merginai bendravimas su vaikinais turi didelę reikšmę ir prisideda prie savigarbos augimo.

Bendravimas su vyrais įdomesnis – leidžia kitaip pažvelgti į pasaulį, atsiranda naujų pokalbių temų, plečiasi interesų spektras.

Vadinasi, merginoms ir moterims draugystė su priešinga lytimi atneša daug teigiamų dalykų, todėl reikėtų pasitikėti renkantis draugus ir būti atidiems renkantis kompaniją.

Kokios vaikinų draugystės su merginomis priežastys?

1. Paauglystėje didėja hormonų lygio įtaka, atsiranda susidomėjimas priešinga lytimi, nesąmoningas potraukis.
2. Merginos jautrios, gali suprasti, parodyti dėmesį ir rūpestį.
3. Malonu būti merginų kompanijoje, vyrams patinka jausti moterų dėmesį, palaikymą, teigiamus įvertinimus.
4. Noras sužavėti priešingą lytį.
5. Noras pažinti merginas, jų elgesio ypatumus, mintis, noras sulaukti draugiškų patarimų iš jų.

Paprastai vaikinai draugystei teikia pirmenybę vyriškoms kompanijoms, tačiau paauglystėje dažniau susikerta moteriškos ir vyriškos grupės ir susidaro mišrios. Vis labiau domimasi vienas kitu. Šiame etape draugystė yra labiau pasiruošimas meilei.

Ar yra draugiškų jausmų be intymių atspalvių? Vyro ir moters draugystės psichologija tokiai draugystei suteikia ypatingą statusą – tai ne tik draugystė ir ne meilė, o veikiau vidurkis. Kai žmonės tiesiog draugauja, bendrauja, atsiranda jausmas, ar tai mergina, ar vyras, o tai sukelia ypatingus jausmus. Esame priešingi savo vidine esme, kaip ugnis ir vanduo, žemė ir dangus, būtent skirtumai sukelia stiprią vyrų ir moterų trauką.

Meilės psichologija, meilė – draugystė, kaip atskirti draugystę nuo įsimylėjimo? yra klausimas, kuris persekioja daugelį jaunų žmonių. Bendravimas gali būti smagus, bet kur ta riba, simbolizuojanti įsimylėjimą?

Pabandykime nustatyti pagrindinius skirtumus:

6. meilė kyla kaip žaibo blyksnis, atradimas, staigus jausmas ir draugiškas požiūris- ilgo bendravimo, susitikimų serijos, bendros veiklos rezultatas;
7. meilė neturi specialių lygių, jis egzistuoja kaip duotybė, sunku nepastebėti, draugiška meilė turi skirtingus lygius – silpnas, stiprus, gali būti pažįstami ar tikri draugai;
8. meilė- ši aistra, taigi ir kančia, suponuoja ekstazę ir didelį susitikimų džiaugsmą, bet kartu ir išsiskyrimų bei išgyvenimų kančias. Draugiški jausmai nesusijęs su išgyvenimais, greičiau orientuotas į bendravimo džiaugsmą;
9. meilė atsitinka vienpusiškai be atsakymo, ir draugiškas bendravimas dažniausiai abipusis procesas – bendravimas, abipusė simpatija, noras padėti sunkiose situacijose;
10. Meilė linkęs į idealizavimą, žmogus yra tikras ir tuo pačiu tampa ypatingu, geriausiu pasaulyje, draugystėje mes tikrai vertiname draugą, matome objektyviai;
11. draugystėje svarbu jausti draugo supratimą ir požiūrių panašumą, įsimylėjesžmogus nuolat ieško atsakymų – ar yra abipusiškumas, ar ne, ar myli mane;
12. Draugystė sąžiningas ir mažiau reiklus, Meilė- tai beprotybė, nuolatiniai rūpesčiai, mintys, net ir radęs abipusiškumą, žmogus išsiskyrimo ir rūpesčių akimirkomis dažnai jaučia džiaugsmo pakilimus ir nuosmukius bei nuotaikos nuosmukį.

Vyro ir moters draugystės psichologija leidžia suprasti, kad draugiški jausmai yra humaniškesni, priderinti prie abipusio bendravimo džiaugsmo, naudingi tiek vyrams, tiek moterims, tačiau prisimename apie gamtą. Jei norite išlaikyti draugystę ir nepereiti į meilės stadiją, turėtumėte vadovautis psichologų rekomendacijomis:

13. Periodiškai priminkite jiems, kad esate tik draugai.
14. Bendraudami nenaudokite flirto, skaidrių užuominų apie santykių artumą.
15. Nežaiskite šeimos su žmogumi – bendri pirkimai, remontas ir kiti panašūs reikalai.
16. Stenkitės išlaikyti atstumą per aktyvus bendravimas gali įjungti kitus mechanizmus.
17. Leiskite jiems suprasti, kad neieškote meilės arba kad jūsų širdyje yra užimta vieta.

Vyro ir moters draugystės psichologija lemia: tokie draugiški jausmai kyla dėl bendros veiklos – bendro darbo, kolektyvo, pomėgių, pomėgių. Kartu galite lankyti kursus, mokytis užsienio kalbų ir sportuoti. Mišrios lyties draugystė turi savo privalumų ir trūkumų. Pagrindinis klausimas: kaip žmonės suvokia šiuos santykius, ką į juos investuoja, ar mato vienas kitą kaip draugus, ar tikisi daugiau?

Šiuolaikinis pasaulis tapo pragmatiškesnis, ne visiems reikia tikrų jausmų, atsiranda jaunų žmonių, kuriuos tiesiog domina partneris santykiams. Taip pat atsirado posakis „draugystės seksas“. Ką tai reiškia ir ar tokia sąveika įmanoma be meilės jausmų? Iš pradžių draugiškas bendravimas išskiria intymumą, o jo buvimas rodo didesnį intymumą. Kaip suvokti šią tendenciją?

Yra 3 renginių vystymo parinktys:

1. atsitiktinis seksas su draugu- išgėręs, vakarėlis, užsitraukė ir štai rezultatas. Ką daryti toliau? Pamirškite ir likite draugais arba tapkite pora, pereikite į kitą artimo bendravimo lygį;
2. draugystė seksui- tai laikino partnerio paieška, norint mėgautis gyvenimu, dažnai žmonės jaučiasi nejaukiai būdami vieni, o tai supaprastinta susitikimų be įsipareigojimų versija;
3. draugystė+seksas- santykių pagrindas yra draugiški jausmai, tačiau yra ir sąmoningas noras gauti fizinį išlaisvinimą, žaidimo taisyklės nusistovėjusios - jokių įsipareigojimų, pasimatymai tęsiasi iki tikrosios meilės sutikimo momento, gali trukti, pagal stebėjimus, iki 10 susitikimų, tada įvyksta įsimylėjimas arba vienas iš partnerių išvyksta pas kitą žmogų.

Žinoma, tokie santykiai atrodo ciniški ar vulgarūs, mažiau didingi nei meilė, bet jie vyksta modernus pasaulis, o „seksas draugystei“ yra didelė rizika – sunku sutikti tikrą draugą, o artimas intymus bendravimas gali sugriauti nuostabią draugystę. Viskas priklauso nuo žmonių, moralės principų, gyvenimo vertybių, prioritetų.

Draugystė tarp vyro ir moters yra tikrovė

Psichologai išsiaiškino, kad draugystė tarp vyro ir moters egzistuoja, tai patvirtina ir socialinės apklausos tarp gyventojų – priešingos lyties draugyste tiki 61 proc., netiki 31 proc. Tačiau linija gana netvirta ir tam tikromis aplinkybėmis galimas draugiškas bendravimas:

• draugai turi partnerių, meilužių;
• nėra intymaus susidomėjimo, jau buvo romanas, išlikę draugiški jausmai;
• yra abipusis noras palaikyti bendravimą draugystės lygmeniu;
• draugiškas bendravimas tarp susituokusių porų.

Kaip suvokti, kai yra draugystė tarp vyro ir ištekėjusios moters ar merginos su vedusiu vyru? Žinoma, ne visi sutuoktiniai pritaria priešingos lyties draugams, bijodami prarasti savo artimuosius. Klausimo esmė gilesnė – kai šalia sutuoktinio atsiranda artimas draugas, didelė tikimybė, kad šeimoje nėra dvasinio artumo ir supratimo, kuris sukuria pagrindą draugiškiems santykiams.

Draugas bendravimo ir tarpusavio supratimo stoką kompensuoja atlikdamas simpatiško, brangaus žmogaus vaidmenį. Tokie prisirišimai dažnai kyla iš Bendri interesai— muzika, literatūra, užsienio kalbos. Žmones vienija bendras požiūris į gyvenimą, vertybės, pasaulėžiūra.

Verta prisiminti: jei žmogus yra bendraujantis ir nori bendrauti su dideliu draugų ratu, tai normalu, tačiau artimas draugas porai kelia nerimą. Tokia sąveika iškilus sunkumams su mylimu žmogumi gali tapti eilės tvarka artimesnė. Dažnai tarp draugų kyla simpatija, tačiau jie stengiasi laikytis atstumo nuo leistino, išlaikydami nepriklausomybės nuo jausmų ribas.

Vyrų ir moterų draugystės psichologija ypatingą dėmesį skiria draugystės transformacijos klausimui. Meilė po draugystės yra gana dažnas scenarijus. Draugiški jausmai suponuoja pasitikėjimą, pagarbą ir savitarpio pagalbą. Draugystės etapas gali būti pasirengimas meilei ir yra puikus pagrindas užmegzti tvirtus šeimos santykius. Juk norint sukurti stiprią sąjungą reikia draugystės, meilės, aistros, pagarbos, supratimo. Artimas draugas gali gana gerai pažinti žmogų ir puikiai jį suprasti. Dažnai artimi draugai gali būti nuostabi pora, tačiau bijo sugriauti esamą pusiausvyrą.

Kaip matome, meilė po draugystės yra visiškai įmanoma ir gerai vystosi remiantis draugiškais jausmais, svarbiausia, kad ji būtų abipusė ir geidžiama, tada sėkmingo įvykių vystymosi tikimybė yra didelė.

Meilės po draugystės privalumai:

• įsimylėjėliai niekada nenuobodžiauja, puikiai leidžia laiką kartu, turi bendrų interesų;
• partneris žino paslaptis, puikiai jaučia ir supranta savo mylimąjį;
• mylimasis jau pažįstamas draugams ir šeimos nariams, todėl aplinkiniai gerai suvokia naujai kuriamą porą, dažniausiai palaiko ir džiaugiasi;
• mylimasis žino teigiamas ir neigiamas partnerio puses, ramiai elgiasi su trūkumais;
• žmogus partnerį suvokia natūraliai, nereikia savęs išoriškai puošti ar priskirti ypatingų savybių;
• Tokios poros lengvai randa bendrą kalbą ir turi puikų tarpusavio supratimo lygį.

Neigiami taškai:

• nutrūkus ryšiui, didelė tikimybė prarasti draugą, grįžti į ankstesnį lygį bus itin sunku;
• žmogus per daug žino, kažko nuslėpti neįmanoma.

Taigi draugystė gali puikiai išsivystyti iki meilės lygio ir atnešti laimę įsimylėjėliams, suvienyti širdis, sukurti šeimas.

Tačiau draugiškų jausmų išlaikymas po meilės yra veikiau mitas, nes žmogui sunku prarasti meilę, jam labiau patinka nekęsti ar nematyti, nei draugauti ir kentėti. Susitikimai su buvusia meile sukelia skausmą ir kartėlio kvapą, geriau juos sumažinti. Kažkas tikrai ir toliau myli ir patiria kančias.

Tačiau maži romanai ilgainiui gali nusileisti iki draugiškų jausmų lygio, žmonės ir toliau ramiai bendrauja, viskas priklauso nuo pasinėrimo į žmogų laipsnio, buvo tikra meilė ar tik aistra?

Vyro ir moters draugystės psichologija yra gana sudėtinga ir prieštaringa tema, santykiams yra daugybė variantų, o draugiški jausmai gali būti pradžia ir padėti pamatą tolimesnei meilei ar kitų pomėgių pabaigai. Svarbiausia, kad heteroseksuali draugystė egzistuoja, jei yra abipusis noras išlaikyti ir išsaugoti trapią pusiausvyrą. O abipusis bendravimas, pagarba ir pagalba leidžia žmonėms morališkai tobulėti ir geriau suprasti kitos lyties atstovus.

Draugiški jausmai yra dar labiau paplitę nei meilė, jie yra nesavanaudiškesni, nekelia nuolatinių reikalavimų, suteikia daugiau laisvės ir pasitikėjimo draugams.

Kiekvienas savarankiškai nustato santykių, kuriuose yra, pavadinimą ir nustato žaidimo taisykles.

Santrauka tema Draugystės psichologija

Paskelbė: Atovan

• Draugystė 2 17 kb.
• Draugystės ir meilės psichologija paauglystėje 21 kb.
• Šiuolaikiniai psichologijos pasiekimai 721 kb.
• Ar gali draugystė pasimesti laike 31 kb.
• Konceptualioji psichologija 28 kb.
• Tautų draugystės arka Kijevas 12 kb.
• Spalva reklamoje 2 67 kb.

Draugystė yra etiška meilės forma. Skirtingai nuo kitų meilės formų, tai

Draugystės psichologija buvo siejama su socialine-psichologine

Potraukio psichologija apima:

1. tiriamojo poreikiai, skatinantys jį rinktis vieną ar kitą

Šiuolaikinėje psichologijoje empatija paprastai aiškinama kaip bet kuri

1) suprasti kito jausmus ir poreikius;

Draugystės samprata ir jos reikšmė.

Visų pirma, žodis „draugystė“ turi ne vieną, o keletą skirtingų

Reiškia keturi: užuojauta ir draugiškumas. Pagaliau prie to priėjome

Draugystę galima suskirstyti į tris tipus pagal amžiaus kategorijas: vaikų,

Jaunystė yra intensyviausio ir emocingiausio bendravimo laikotarpis

Jaunystėje draugystė, kaip matėme, yra privilegijuota, netgi

Dvasinė draugystė- abipusis vienas kito praturtinimas ir papildymas. kas

Nerašytos draugystės taisyklės:

Moterys yra praktiškos ir pragmatiškos būtybės. Socialiniu požiūriu tai ne visada gali atrodyti gražiai, nes apskritai tokie tolimi principai kaip ištikimybė ir atsidavimas moterims neegzistuoja. Tačiau psichologiniu požiūriu toks blaivumas sukelia tik susižavėjimą. Vyrai turėtų to pasimokyti iš moterų.

Moterų draugystė visada turi laikinos sąjungos pobūdį. Kaip dvi nepriklausomos valstybės, gerbiančios visų pirma savo interesus. Kartais padeda turėti sąjungininką. Bet ar karaliai ir prezidentai prisiekia amžiną ištikimybę? Ne, sąjunga egzistuoja tiksliai tol, kol ji yra naudinga.

Tas pats ir su moterimis – kol draugauti patogu ir pelninga, jos yra geriausios draugės. Tačiau kai tik susikerta interesai, draugystė nutrūksta. Žodžiais gali skambėti šūkiai apie atsidavimą, tačiau praktiškai moteris darys būtent tai, kas jai naudinga, ir paprasčiausiai ras pasiteisinimą, kad atvejis išskirtinis, o pati niekaip negalėjo susilaikyti.

Ir tai tikrai gerai. Nes moteris save ir aplinkinius apgaudinėja tik žodžiais, tačiau savo veiksmais visada daugiau ar mažiau sąžininga sau. Tačiau vyrai dėl draugystės ir šios priesaikos gali sugriauti visą savo gyvenimą, ir nėra kuo didžiuotis.

Pagrindinė moterų draugystės kliūtis yra vyrai. Čia baigiasi draugystė ir pirmoje vietoje yra džiunglių įstatymas – kiekvienas už save. Ir jei taip atsitiks, kad interesai vyro atžvilgiu susikerta, sąjunga baigta.

Taip, kartais moteriška draugystė trunka visą gyvenimą, tačiau tai tik parodo, kad šios moterys neturėjo kuo konkuruoti tarpusavyje. Ir jei vienas iš jų paliko vyrą dėl kito, tai greičiausiai reiškia, kad tai nebuvo skausminga.

Taigi kur moterys sąjungininkės? Kol tarp moterų išlieka draugystė, ji gana panaši į vyrų – ta pati savitarpio pagalba versle ir tokia pati abipusė pagalba įveikiant psichikos sunkumus.

Nelaikoma nieko gėdinga, kad moterys verkia viena kitos ant pečių ir gailisi viena kitos tiesiogine forma. Ir tai vėl yra priežastis žavėtis moterų tiesmukiškumu išreiškiant savo jausmus. Būtent ši emocinė parama ir laiko moteris kartu. Pagalba praktiniais klausimais jiems kur kas mažiau svarbi.

Todėl kai moteris susiranda vyrą, pasiruošusį nubraukti jos ašaras, visos geriausios jos draugės nublanksta į antrą planą – jos nebereikalingos. Vyras guodžia ir sprendžia kasdienes moters problemas, tad kodėl ji turėtų draugauti su kuo nors kitu?

Vyrai draugauja kiek kitaip. Draugystės pagrindas – tokia pati emocinė savitarpio pagalba kaip ir tarp moterų, tačiau prie jos pridedami vyriškos garbės ir atsidavimo principai.

Čia reikia pasakyti, kad garbė ir atsidavimas yra tos pačios virtualios sąvokos kaip meilė ir draugystė. Jie tiesiog neturi prasmės. Tai tiesiog taisyklių rinkinys, kuris vyrams skiepijamas nuo vaikystės ir tampa jiems šventas.

Iš esmės tikėjimas garbe ir padorumu yra neurotiškumo forma, kuri vis dėlto yra pakelta į aukščiausios vyriškos vertybės rangą. Iš čia ir vyriškos draugystės specifika – garbės taisyklių laikymasis dažnai vyrui pasirodo svarbiau už visus kitus interesus.

Tik žmogus gali „kentėti dėl idėjos“ – revoliucionieriai, dekabristai, patriotai, tiesos ieškotojai ir kiti garbės žmonės – jie visi iškelia savo psichikos idealus aukščiau net už savo išgyvenimą. Darvinas nebūtų jiems pritaręs.

Praktiškai vyrai dažnai prieštarauja savo asmeniniams interesams dėl draugystės. Tai blogai, nes dažniausiai tokie savęs išsižadėjimai atsiranda nesąmoningai, nors ir sąmoningai. Tai yra, vyras supranta, kad atsisako savo troškimo dėl draugystės, bet nemato, kad noras nedingsta, o tik nuslopinamas, nueina į pasąmonę ir toliau aštrėja giliai viduje. Bet kokia kova „už idėją“ naikina save, tačiau vyrai to nemato.

Kita vertus, noras ir gebėjimas paaukoti savo interesus leidžia realiai bendradarbiauti sprendžiant praktinius klausimus. Moterys negali bendradarbiauti – jos visada konkuruoja, tačiau vyrai iš tikrųjų gali efektyviai dirbti siekdami bendro tikslo kartu. Ir jei vyras aiškiai supranta, kokių interesų ir dėl ko atsisako, tai čia nėra savęs naikinimo – viskas gerai.

Tačiau vyriškos draugystės pagrindas vis tiek yra ne bendradarbiavimas ir savitarpio pagalba, o toks pat paguodos poreikis kaip ir moterų. Vyrai yra draugai lygiai dėl tos pačios priežasties – kad būtų ant ko verkti ašaromis.

Taip, vyrai neverkia – geria trauktinę ir užkandžiaudami dalijasi savo problemomis. Vyras turi būti griežtas ir neverkti, bet tai nekeičia esmės. Prie alaus, prie šašlykų, žvejyboje, sporto salėje – visur vyrai skundžiasi vieni kitais savo gyvenimu ir guodžia vienas kitą kaip vyrai.

Šilčiausi santykiai tarp vyrų užsimezga tada, kai abipusio pasitikėjimo lygis leidžia jiems dalytis intymiausiais išgyvenimais. Tai yra, paprasčiausiai tariant, kai galite vienas kitam išlieti giliausius ir skausmingiausius išgyvenimus.

Geriausias draugas, tikras draugas dažniausiai yra tas, kuriam gali išsakyti visas savo sunkias mintis, kuris viską išklausys, supras ir užjaus, kuris nepasinaudos gauta informacija ir nedurs tau į nugarą (moterys, iki būdas, visada juo naudojasi ir, jei reikia, smūgiuoja iš visų jėgų).

Šiuo atžvilgiu vyriška ir moteriška draugystė yra panaši – abu ieško paguodos draugėse ir nori turėti šalia žmogų, ant kurio galėtų išversti visas savo problemas. Moterys tai daro savaip spontaniškai – tiesiogiai, paprastai ir atvirai. Vyrai apsimeta neprieinamais, griežtais mačo, bet dėl ​​to jie atrodo dar juokingiau.

Visos draugystės – tiek vyriškos, tiek moteriškos – kuriamos remiantis principu: „Aš padedu tau apgauti save, o tu padedi man apgauti save“. Stručiai, padedantys vienas kitam kišti galvą į smėlį, yra geriausi draugai. O kur nekalbame apie paguodą ir saviapgaulę, viskas priklauso nuo derybų – „Aš tau padėsiu, o tu man padėsi“.

Draugystė tarp vyro ir moters

Pagaliau apie kažką įdomaus. Vyro ir moters draugystės tema pavydėtinu reguliarumu tampa žodinių kovų lauku.

Visa painiava kyla dėl žodžių, kurie neturi aiškių apibrėžimų, vartojimo. Draugystė, aistra, susižavėjimas, meilė – kur baigiasi viena ir prasideda kita? Niekas to nežino ir negali žinoti dėl šių sąvokų sąlyginio pobūdžio. Tikrai galima pasakyti tik viena – santykiai tarp vyro ir moters galimi.

Kai šie santykiai kuriami remiantis abipuse paguoda, iškyla poetų dainuojama „tyra ir šviesi meilė“ su seksu ir šeima, o tai yra toks pat neurotiškumas kaip „tikra draugystė“.

Kai santykiuose guodžiamas tik vienas žmogus, atsiranda savotiška draugystė be lyties. Paguodžiamo žmogaus vaidmuo dažnai yra vyras, todėl tokiuose santykiuose nėra intymių santykių. Moteris paprasčiausiai nesidomi silpnu vyru.

Kita vertus, kai susitinka psichologiškai subrendęs vyras ir moteris, kuriems nereikia abipusės paguodos, tada tarp jų užsimezga keisti santykiai, kuriems labai sunku rasti kokį nors apibrėžimą.

Tai gali būti gryna aistra, kai du kūnai tiesiog mėgaujasi vienas kitu, arba emocinis ir dvasinis intymumas, kai atsiranda ryšys vieningos pasaulėžiūros pagrindu. O kai vienas sujungiamas su kitu, tada apskritai prasideda pasaka – būtent tie santykiai, kuriuose vyras ir moteris tampa palydovais, bendrakeleiviais, bendraminčiais geriausia šių žodžių prasme.

Turiu draugą, myliu – vadinasi, egzistuoju.

Kas yra draugystė psichologijos požiūriu Visi jos kasdieniai apibrėžimai yra metaforos, kurių kiekviena išryškina vieną problemos aspektą? „Draugas - draugas“ reiškia bendros veiklos ir bendrų interesų buvimą. „Draugas yra veidrodis“ pabrėžia savęs pažinimo funkciją, o partneriui šiuo atveju priskiriamas pasyvus refleksijos vaidmuo; „Užjaučiantis draugas“ įkūnija emocinę empatiją. „Draugas pašnekovui“ išryškina draugystės, savęs atskleidimo ir tarpusavio supratimo komunikacinę pusę. „Draugas – „alter ego“ reiškia ir asimiliaciją, kito lyginimą su savimi, ir susitapatinimą, savęs palyginimą su kitu, savęs ištirpimą kitame.

Kiekviena iš šių metaforų galioja savaip. Bet ar jie reiškia skirtingi tipai draugystę, ar skirtingus jos komponentus, ar skirtingus tų pačių santykių vystymosi etapus? Tikrasis draugystės psichologijos studijų progresas prasideda ne nuo apibrėžimų išsiaiškinimo, o nuo klausimų diferencijavimo.

Kilęs XIX amžiaus pabaigoje. Draugystės psichologija, kaip ir kiti humanitariniai mokslai, iš pradžių (ir iki XX a. vidurio) kėlė bendro pobūdžio klausimus: kas yra draugystės šaltinis, kaip yra susiję jos racionalūs ir emociniai komponentai ir kaip tai susiję su draugyste. Ar užmegzti santykiai bus palaikomi? Šio laikotarpio tyrinėtojai surinko daug empirinės medžiagos apie tai, kaip skirtingi žmonės – daugiausia vaikai ir paaugliai – supranta draugystę ir renkasi draugus. Tačiau duomenų aiškinimas didžiąja dalimi neperžengė įprastos sąmonės sąvokų ribų ir nebuvo susietas su jokiomis specialiomis psichologinėmis teorijomis.

Analitinis draugystės psichologijos laikotarpis, prasidėjęs šeštojo dešimtmečio pabaigoje, buvo susijęs su socialiniais-psichologiniais tarpasmeninio potraukio tyrimais. Žodis „trauka“, kaip ir senovės graikų „philia“, pažodžiui reiškia trauką, patrauklumą. Socialinėje psichologijoje sąvoka „tarpasmeninis potraukis“ apibrėžiamas kaip emocinio požiūrio į kitą asmenį kognityvinis (kognityvinis) komponentas arba kaip tam tikras socialinis požiūris, arba, galiausiai, kaip emocinis tarpasmeninio suvokimo komponentas (socialinis suvokimas). .

Pagrindinis traukos psichologijos klausimas: „Kas traukia žmones vienas prie kito? – iš esmės dviprasmiška. Ji taip pat apima tiriamojo poreikius, kurie skatina jį pasirinkti vieną ar kitą partnerį; ir objekto (partnerio) savybės, skatinančios susidomėjimą ar simpatiją jam; ir sąveikos proceso ypatumai, skatinantys diadinių (porinių) santykių atsiradimą ir vystymąsi; ir objektyvios tokios sąveikos sąlygos (pavyzdžiui, priklausymas bendram socialiniam ratui). Šis problemos dviprasmiškumas nulėmė psichologinių traukos tyrimų teminę įvairovę. Iš 403 empirinių jos tyrimų, paskelbtų 1972–1976 m. Amerikos mokslo žurnaluose 147,5 buvo skirti žmonių įspūdžių vienas apie kitą formavimui, 128,5 – žodinės ir elgesio sąveikos procesams, susitikimams ir kontaktams ir tik 127 daugiau ar mažiau ilgalaikių draugiškų (33) ar meilės (94). santykiai.

Pačios traukos teorijos buvo tokios pat įvairios. Vieni iš jų daugiausia apibūdino jo vidines, vidines prielaidas, kiti – komunikacijos mechanizmus, kiti – raidos etapus, ketvirti – galutinius rezultatus. Priklausomai nuo pradinių autorių teorinių ir metodologinių nuostatų, draugystė buvo vertinama kaip unikali mainų forma, arba kaip emocinių poreikių tenkinimas, arba kaip informacinis abipusio pažinimo procesas, arba kaip socialinė asmenų sąveika, arba kaip unikalus ir nepakartojamas individų dialogas.

Paprasčiausias elgsenos traukos modelis, būdingas neobiheviorizmui (D. Homansas, D. Thibault ir G. Kelly), atlygio (teigiamas pastiprinimas) ir išlaidų (neigiamas pastiprinimas) mainus laiko svarbiausia bet kokios poros sąveikos sąlyga. Kad asmeniniai santykiai vystytųsi ir būtų palaikomi, anot neobiheviorizmo teoretikų, partneriai vienas iš kito ir iš paties sąveikos proceso turi gauti maksimalų atlygį ir minimalias išlaidas. Eksperimentais, atliekamais pagal šią teorinę orientaciją, pirmiausia bandoma pasverti objektyvias pasekmes, draugiškos sąveikos proceso „rezultatus“: ar partneriams pavyksta gauti norimą „atlygį“ malonumo forma, „ įtampos mažinimas, praktinė nauda ir kt. Sudėtingesni modeliai, pavyzdžiui, J. Clore ir D. Byrne, A. ir B. Lott, analizuoja ne tik „rezultatus“, bet ir stimulų tipus – tokios draugystės santykį. tokie veiksniai kaip asmeninių savybių panašumas, socialinių nuostatų ir charakterio artumas. emocinė sąveika tarp partnerių. Tačiau bendras jų metodologinis pagrindas išlieka mokymosi teorija.

Norint paaiškinti tokį sudėtingą reiškinį kaip draugystė, šis požiūris negali būti laikomas patenkinamu – jis pernelyg elementarus. Jos prototipas – verslo partnerystė, kurioje partneris veikia kaip priemonė egoistiniams subjekto poreikiams tenkinti ir neprisiima vienas kitam nei gilumo, nei intymumo, nei moralinių įsipareigojimų. O patys „keitimai“ nagrinėjami individualių, izoliuotų individo poreikių ir norų lygmeniu, neatsižvelgiant į jų vietą visos asmenybės gyvenimo pasaulyje. Tai savotiškas senosios filosofinės „protingo egoizmo“ teorijos psichologinis atitikmuo.

Nors „mainai“ – veikla, motyvai, vertybės ir t.t. – objektyviai yra bet kuriuose tarpasmeniniuose santykiuose, lankstesnėse draugystės teorijose jis pasirodo kaip privatus, subordinuotas elementas.

Psichodinaminė teorija, kuriai visų pirma atstovauja psichoanalizė, draugystės, kaip ir visų kitų prisirišimų, ištakas mato nesąmoninguose individo emociniuose poreikiuose. Psichoanalizės įkūrėjas S. Freudas tikėjo, kad visi žmogaus potraukiai ir prisirišimai, ar tai būtų draugystė, tėvų meilė ar atsidavimas idėjai, galiausiai yra instinktyvios prigimties ir yra seksualinio potraukio, libido formos, kurias jis vis dėlto labai apibrėžė. plačiai.

Vėlesnių psichoanalitinių motyvacijos teorijų, sukurtų neofreudo koncepcijų rėmuose, autoriai pripažįsta buvimą. žmogus turi specialių tarpasmeninių ir bendravimo poreikių. Pavyzdžiui, amerikiečių psichologas W. Schutzas, „fundamentalios tarpasmeninių santykių orientacijos“ modelio autorius, teigia, kad žmogus turi tam tikrą balansą tarp trijų tarpasmeninių poreikių: priklausymo, (priklausomybės), kontrolės ir meilės. Kiekvieno iš šių poreikių lygis nustatomas ankstyvoje vaikystėje, iš anksto nulemdamas būsimas komunikacines savybes ir tikrą suaugusiojo bendravimą. Lemiamą „reikšmingų kitų“ vaidmenį formuojant asmenybę pabrėžia „tarpasmeninės psichiatrijos teorijos“ įkūrėjas H. S. Sullivanas.

Apskritai psichodinaminės traukos teorija geriau tinka apibūdinti neapsakomiems ir nekontroliuojamiems prisirišimams nei laisvai kuriamai draugystei. Psichoanalitinėse koncepcijose draugui dažniausiai priskiriamas veidrodžio, į kurį subjektas projektuoja savo nesąmoningus bruožus, arba idealaus identifikavimo pavyzdžio vaidmuo. Be to, ši koncepcija linkusi suabsoliutinti „traumuojančias“ neigiamų vaikystės patirčių pasekmes, šešėlyje palikdama suaugusiųjų tarpusavio santykių procesus ir mechanizmus.

Jeigu elgsenos metodas fiksuoja „molekulinius“ tarpasmeninės sąveikos procesus, o psichodinaminis – intraasmeninius poreikius, tai kognityvinė psichologija analizuoja informacinę ir procedūrinę bendravimo pusę, bando atsakyti į klausimą, kaip tiksliai vyksta tarpasmeninis bendravimas. Šios krypties atstovai (F. Heider, T. Newcome, E. Walster, Z. Rubin ir kt.) pirmiausia tiria pažintinius ir simbolinius žmonių santykių aspektus: socialines nuostatas, vertybines orientacijas, ženklus, reikšmes ir kt.

Skirtingai nuo „naiviosios“ psichologijos, kuri bandė išvesti trauką, tam tikrų žmonių potraukį vienas kitam tiesiogiai iš objektyvių panašumų ar skirtumų, kognityvinė psichologija pabrėžia priskyrimo procesų svarbą.

Pasak jos teoretikų, draugystėje svarbu ne tiek tikrasis individualių bruožų sutapimas ar neatitikimas, kiek jų suvokimas, kokias savybes draugai priskiria vienas kitam ir kokia yra tokio priskyrimo tendencija (mes linkę matyti tik gėrį). drauguose, o priešuose tik blogai). „Pastiprinimų mainai“, kuriuos neobihevioristai interpretuoja naiviai ir mechanistiškai, atsižvelgiant į kognityvinę „teisingumo teoriją“, atrodo sudėtingesnis psichologinis procesas: individas paprastai pasveria norą gauti maksimalų pasitenkinimą iš bendravimo su savo idėjomis apie sąžiningi mainai, ir tai skatina jį rūpintis ne tik savo nauda, ​​bet ir partnerio interesais.

Kognityvinė psichologija padėjo pagrindą sistemingam „draugystės kalbos“ – terminų, kuriais žmonės konceptualizuoja ir apibūdina savo santykius ir idėjas vienas apie kitą, taip pat „asmenines konstrukcijas“ (D. Kelly, S. Duck ir kt.) – studijoms. .) – specifinės opozicijos, priešingos sąvokos, kurias subjektas naudoja sau ar kitiems žmonėms priskirti kategorijas. Iš šių sąvokų susidaro jo numanoma (nutylima) asmenybės teorija. Pavyzdžiui, kitų skirstymas pagal ašį „tikslų žmonės“ – „emocijų žmonės“ atspindi individo priešpriešos, tikslingumo ir emocionalumo idėją ir, matyt, nulemta jo asmeninės gyvenimo patirties specifikos. Žinios apie individo „repertuaro pozicijas“, jam reikšmingų socialinių vaidmenų struktūrą ir jų subjektyvią prasmę leidžia psichologui pažvelgti į savo vidinį pasaulį ir intymią aplinką. Tarpasmeninė kompetencija taip pat svarbi draugystės psichologijai – individo būtinų bendravimo įgūdžių įvaldymas, gebėjimas užmegzti pažintis, atsiverti ir suprasti kitus.

Simbolinis interakcionizmas (D. Mead, D. McCall ir kt.) išryškina socialinius-struktūrinius (vaidmens) ir kultūrinius-simbolinius (prasmės) asmeninių santykių aspektus, susijusius su savimonės ugdymu. Kadangi asmenybė formuojasi ir realizuoja save tik sąveikaujant su kitais žmonėmis, šios krypties šalininkai draugystės tyrimo tikslą mato šio proceso psichologinio turinio iššifravime – supratimu, kodėl duotasis Aš prisiriša prie duoto Kito. Tarpasmeninis potraukis, pagal McCall apibrėžimą, skiriasi nuo formalių ar verslo santykių tuo, kad jame yra Aš, kuris nori, „remdamasis savo teigiamu prisirišimu prie Kito, užmegzti su juo asmeninius, abipusiai aktyvius santykius.

Interakcionistai dirba su tokiomis kategorijomis kaip: Kito vaidmens priėmimas, vaidmens elgesys, situacijos ir savęs apibrėžimas Vaidmens priėmimas apima gebėjimą atsidurti kito žmogaus vietoje, įsivaizduoti jo socialinės padėties reikalavimus, jo patiriamus jausmus ir šio vaidmens reikšmę. o elgesys turi jam. Vaidinti reiškia įsisavinti taisyklių sistemą, kurios laikymasis lemia atitinkamų veiksmų, gestų ir pan. efektyvumą ir tinkamumą, o situacijos nustatymas – tai savo ketinimų ir tikslų derinimas su kitų sąveikos dalyvių ketinimais ir tikslais. . Tai įmanoma tik turint stabilią savigarbos sistemą ir tuo pačiu gebėjimą pažvelgti į save kitų akimis. Toks požiūris prasmingas apibūdinant tokius reiškinius kaip tarpasmeninės kompetencijos ugdymas, individo asmeninių santykių priklausomybė nuo jo padėties ir populiarumo grupėje, draugystės ryšys su savimonės išsivystymo lygiu.

Nors savo pradinėse prielaidose visi išvardinti požiūriai į psichologinių tarpasmeninės sąveikos aspektų supratimą yra skirtingi, o kai kuriais atžvilgiais net priešingi, tačiau kartu papildo vienas kitą, kiekvienas iš jų turi tam tikrą racionalų grūdą. Bet koks individualus tarpasmeninės sąveikos veiksmas ir visas šis procesas kaip visuma gali būti vertinamas ir kaip elgsenos procesas, kai sujungiami ir susiejami du vienas nuo kito nepriklausomi subjektai, ir kaip vieno subjekto pažinimas kitu, ir kaip kažkokio vidinio pasitenkinimas. emocinis subjekto poreikis, o kaip simbolinės sąveikos procesas, kurio metu asmenys ne tik keičiasi informacija, bet įsisavina vienas kito požiūrį ir gyvenimo perspektyvas, taip plečiant savo paties ribas.

Tuo pačiu metu sudėtingesnis teorinis modelis gali apimti elementarius kaip savo aspektus arba specialius atvejus. Taigi bendravimo, kaip savimonės Aš ir Tu sąveikos, modelis apima jų tarpusavio pažinimo procesus (nes savimonė suponuoja savęs pažinimą, o kito gyvenimo perspektyvos įsisavinimas neįmanomas nesuvokus jo vaidmens ir padėties) ir emocinių poreikių tenkinimas (nes „aš įvaizdis“ apima ir emocinius-įvertinamuosius komponentus). Kognityvistinis modelis savo ruožtu daro prielaidą, kad egzistuoja elementarūs mainų ir sustiprinimo procesai, aprašyti bihevioristine schema ir kt.

Tačiau, nepaisant įdomių dalinių rezultatų, svarbiausia ir netikėčiausia traukos psichologijos išvada buvo įrodymų, kad nėra veiksnių, kurie griežtai lemia traukos lygį. Jo priežastys yra veiksmingos tik tam tikromis sąlygomis ir kartu su kitais kintamaisiais. Būdamas objektyviai sąlygotas, žmogišką bendravimą, įskaitant tokią formą kaip draugystė, kartu lemia ir jo dalyvių valia, noras, koks elgesio stilius pasirenkamas ir kiti tik nuo jų priklausomi nenuspėjami bruožai.

Devintojo dešimtmečio pradžioje psichologams tapo aišku, kad individualių nuostatų ir poreikių tyrimas apsunkina individo gyvenimo pasaulio vientisumo suvokimą, o asmeninių santykių redukavimas į „sąveikų“ seriją užgožia jų gilią asmeninę prasmę. Laboratoriniai metodai labiau tinka analizuoti statiškus, nesivystančius vienkartinius nepažįstamų žmonių susitikimus nei natūralius, gyvenimiškus santykius. Laboratoriniuose tyrimuose beveik neįmanoma atsižvelgti į asmeninių santykių raidą laikui bėgant, taip pat į aktyvias jų dalyvių pastangas ir poreikius. Draugiški santykiai ir jų „lygiai“ buvo suvokiami ne kaip gyvi, dinamiški, kintantys subjektyvią prasmę turintys procesai, o kaip stabilios „būsenos“.

Naujoji mokslinė ir teorinė paradigma, pakeitusi tarpasmeninio potraukio teoriją, draugystę laiko ypatinga asmeninių santykių rūšimi. Kokios jo savybės?

1. Reiškinių, kuriuos apima „asmeninių santykių“ sąvoka, diapazonas yra daug siauresnis ir konkretesnis nei „tarpasmeninės traukos“ reiškiniai. Kalbame ne apie atsitiktinius trumpalaikius kontaktus, o tik apie gana stabilius, besivystančius santykius.

2. Skirtingai nei funkciniai-vaidmeniniai santykiai, asmeniniai santykiai yra individualūs, jiems formuojantis ir vystantis, formuojasi nauja subjektyvi, asmeniška prasmė, praturtinanti abu dalyvius, o tai neįvyksta paprastu informacijos ar elgesio pasikeitimu.

3. Asmeniniai santykiai turi būti tiriami natūralioje aplinkoje, atsižvelgiant į laiko veiksnį, ne tik kylančiose (susipažinimo, gilinimosi, palaikymo), bet ir besileidžiančiose (santykių pablogėjimo, silpnėjimo, plyšimo) vystymosi stadijose.

4. Kadangi kalbame apie subjekto ir subjekto santykius, jų raida vystosi ne automatiškai, pagal universalias normas, o priklausomai nuo partnerių sąmoningų pastangų ir bendravimo strategijos.

5. Už stabilios būsenos iliuzijos ir sklandaus perėjimo iš vieno santykių etapo į kitą slypi dramatiškas pokyčių, netikrumo, derybų, priskyrimų ir kt.

6. Šių procesų reikšmė ir prasmė dažnai nesuvokiama, o jų pasekmes santykių dalyviai interpretuoja skirtingai. Todėl svarbu atskirti jų objektyvų nustatymą, subjektyvią motyvaciją ir retrospektyvų įteisinimą (paaiškinimą ir pagrindimą).

Asmeninių santykių psichologija, kaip ypatinga mokslinių tyrimų sritis, pirmą kartą buvo konkrečiai suplanuota ir įtvirtinta penkių tomų to paties pavadinimo veikale, sukurtame dalyvaujant sovietų psichologams ir išleistame redaguojant S. Duck ir R. Gilmour. Be to, nuo 1984 metų leidžiamas specialus tarpdisciplininis žurnalas „Socialinių ir asmeninių santykių žurnalas“, kurį redaguoja ta pati Ančiukas, o 1985 metais buvo suburta Tarptautinė asmeninių santykių tyrimo draugija.

Filosofiniu ir metodologiniu požiūriu šios krypties požiūriai yra artimi, viena vertus, Vakaruose išplėtotoms „humanistinės psichologijos“ idėjoms, kita vertus, „dialoginiam“ komunikacijos supratimui, išplėtotam antroje pusėje. M. M. Bachtino, L. S. Vygotskio ir A. A. Ukhtomskio, sovietų filosofų V. S. Biblerio ir M. S. Kagano, psichologų A. N. Leontjevo, A. V. ir V. A. Petrovskio, kultūros mokslininkų L. M. Batkino, Yu, tačiau M. Lotmano ir kt paversti tokias sudėtingas problemas į empirinių mokslinių tyrimų pagrindą ir ką mes iš tikrųjų žinome apie objektyvias draugystės prielaidas, jos numanomas taisykles, vystymosi etapus ir psichologinius mechanizmus?

Kalbant apie objektyvias prielaidas, tai, kaip ir visi kiti asmeniniai santykiai, draugystė daugiausia priklauso nuo socialinių ryšių sistemos, tiesioginio individo bendravimo rato, nulemto teritorinio artumo, priklausomybės socialinei grupei – ir bendros veiklos. Tačiau psichologinė šių veiksnių reikšmė nėra vienoda.

Amerikiečių socialinis psichologas T. Newcombas Mičigano universiteto pirmo kurso studentus eksperimentiniu būdu paskyrė į kambarius skirtingose ​​kombinacijose, remdamasis požiūrių panašumo ar nepanašumo principu, o vėliau tyrinėjo jų santykių dinamiką. Paaiškėjo, kad ankstyvosiose pažinties stadijose trauka labiau priklauso nuo erdvinio artumo nei nuo požiūrių panašumo, tačiau vėliau situacija keičiasi ir požiūrių panašumas nusveria artumo įtaką.

Erdvinio artumo įtaką asmeniniams santykiams daugeliu atvejų tarpininkauja ir papildo kiti įvardinti veiksniai: priklausymas grupei ir bendra veikla, susijusi su tam tikru funkcijų pasiskirstymu, bendradarbiavimu ir savitarpio pagalba. Kaip ir įprasta sąmonė, mokslinė psichologija skiria dalykinius, funkcinius santykius ir asmeninius, individualius prisirišimus, taip pat bičiulystę dėl priklausymo tai pačiai grupei ir draugystę, pagrįstą individualiu pasirinkimu ir asmenine simpatija.

Verslo santykiai arba, kaip kai kurie sovietų mokslininkai vadina juos sekdami A. S. Makarenko, atsakingos priklausomybės santykiai yra pavaldūs kažkokio neindividualaus tikslo siekimui – gamybos, ugdymo ir pan. Jie visada yra specializuoti, o individas juose dalyvauja kaip tam tikros socialinės funkcijos, vaidmens atlikėjas. Priklausymas tam tikrai grupei ir iš to kylantis solidarumo jausmas su kitais jos nariais (draugystė) nebūtinai reiškia asmeninę simpatiją kiekvienam iš jų atskirai, be kurios draugystė neįsivaizduojama. „Klausimas apie draugo santykius su draugu, – rašė Makarenko, – yra ne draugystės, ne meilės, ne kaimynystės, o atsakingos priklausomybės klausimas.

Tačiau skirtumas tarp draugystės ir bičiulystės yra santykinis. Glaudus bendradarbiavimas ir savitarpio pagalba bendroje veikloje lengvai ir nepastebimai perauga į abipusę simpatiją. Kolektyvą vienija ne tik bendras narių domėjimasis bendros veiklos rezultatais, bet ir grupinio solidarumo jausmas bei įsitraukimas į visumą. Asmenų emocinio susitapatinimo su grupe laipsnis yra vienas pagrindinių komandos sanglaudos rodiklių. O susitapatinimas su komanda neįmanomas be abipusės paramos ir rūpesčio atskirais bendražygiais. „Embark jausmas“ yra svarbiausias bendras draugystės ir draugystės komponentas. Todėl draugystė yra ne tik fonas, bet ir gyva dirva individualizuotai draugystei atsirasti ir vystytis.

Ne be reikalo žmonės daugiausia draugų susiranda būtent bendros veiklos procese, savo gamybinėse ar edukacinėse grupėse, o tokio tipo bendruomenės svarba gerokai nusveria teritorinių ir kasdienių veiksnių vaidmenį. Tai visų pirma liudija jau minėtų L. A. Gordono ir E. V. Klopovo tyrimų duomenys.

Bendros veiklos ir kolektyvinės priklausomybės svarbą draugystei atsirasti įrodo ir socialiniai-psichologiniai eksperimentai. Pavyzdžiui, gerai žinomas amerikiečių socialinio psichologo M. Sheriff eksperimentas.

Grupė 11-12 metų berniukų, paimtų iš skirtingų mokyklų ir niekada nebuvo susitikę vienas su kitu, buvo nuvežti į kaimo stovyklą. Per tris dienas paaugliai turėjo galimybę visiškai laisvai bendrauti tarpusavyje, susiformavo kažkokie prisirišimai, kūrėsi grupės, žaidimų kompanijos ir t.t.. Tarp vaikinų užsimezgus tam tikriems asmeniniams santykiams, buvo atliktas sociometrinis testas. , kurio metu visi įvardijo geriausius draugus. Tada vaikinai buvo suskirstyti į dvi komandas, kad du trečdaliai kiekvieno geriausių draugų būtų priešingoje komandoje. Kiekviena komanda gavo savo užduotį, bendravimas tarp skirtingų komandų narių buvo sumažintas iki minimumo, o pačios komandos buvo suskirstytos į konkurencijos ir varžovų santykius. Po kelių dienų vaikinai vėl buvo paprašyti įvardyti geriausius draugus, pabrėždami, kad gali rinktis ne tik iš savo, bet ir iš kitos komandos. Šį kartą pasirinkimas buvo visiškai kitoks. Narystė komandoje ryžtingai viršijo pradines asmenines simpatijas: „geriausių draugų“ iš savo komandos vienu atveju buvo 95%, kitu – 88%.

Eksperimentas rodo, kad individualus pasirinkimas visiškai nulemia draugų pasirinkimą ten, kur nėra susiformavusių komandų ir grupių. Bet jei asmuo jau priklauso grupei, kuri turi savo tikslus, tam tikrą vaidmenų pasiskirstymą ir pan., tai palieka pėdsaką jo asmeninėse nuostatose. Paprastai draugus jis renkasi iš tų žmonių, su kuriais dažniau bendrauja kasdienėje veikloje ir su kuriais jį sieja grupinio solidarumo jausmas.

Žinoma, realus gyvenimas yra sudėtingesnis nei eksperimentinė situacija. Kiekvienas žmogus vienu metu priklauso ne vienai, o kelioms skirtingoms grupėms (pramoninei, socialinei-politinei, šeimyninei ir kasdieninei) ir turi nemažai atskaitos grupių, su kuriomis jis prisitaiko prie savo elgesio. Tuo tarpu artimų draugų skaičius ribotas. Iš čia kyla individualaus pasirinkimo problema, nuo kurios iš tikrųjų prasideda draugystės psichologija, priešingai nei kolektyvinės veiklos psichologija ar bendravimo psichologija.

Kaip ir visus ilgalaikius žmonių santykius, draugystę reglamentuoja tam tikra taisyklių sistema. Senovės institucionalizuotos draugystės kodeksas, kaip matėme, buvo gana aiškiai išreikštas. Šiandien draugystės taisyklės dažniausiai yra numanomos. Nepaisant to, jų laikymasis yra labai svarbus norint išlaikyti ir įvertinti draugystės gilumą. Kokios tai taisyklės?

Anglų psichologai M. Lrhapple'as ir M. Hendersonas, atlikę daugybę apklausų, nustatė, kurios iš 43 tariamų bendrųjų elgesio taisyklių yra svarbiausios britų, italų, japonų ir Honkongo gyventojų (vyrų ir moterų nuo 18 iki 25 metų) draugystei. ir nuo 30 iki 60 metų). Tada tyrime buvo lyginama sėkminga, besitęsianti draugystė su iširusia draugyste, taip pat draugystė, kurią jų dalyviai įvertino aukštai arba žemai, atsižvelgiant į tai, ar jie atitiko šias taisykles, ar pažeidė šias taisykles. Ir galiausiai patikrinome, dėl kokių taisyklių pažeidimai dažniausiai nutrūksta draugystė ar yra suvokiami kaip jos nutraukimo priežastis.

Tai darydami mokslininkai rėmėsi toliau pateiktomis hipotezėmis.

Kaip ir visi kiti santykiai, draugystė apima neformalių taisyklių rinkinį. Šios taisyklės leidžia draugams. išlaikyti tam tikrą vienokio ar kitokio teigiamo pastiprinimo lygį, taip pat vengti trečiųjų asmenų pavydo.

Yra taisyklės, užtikrinančios paslaptį ir pagarbą kitų individualumui.

Nepaisant visų tarpkultūrinių skirtumų, skirtingos kultūros turi panašius neformalius draugystės kodus.

Abipusiškumo taisyklės leidžia atskirti artimą intymią draugystę nuo mažiau intymios.

Moteriškos draugystės taisyklės labiau pabrėžia savęs atskleidimą ir emocinę paramą nei panašios vyrų draugystės taisyklės.

Jaunų žmonių draugystėje svarbesnė pagalba ir laiko praleidimas kartu nei vyresnio amžiaus žmonių draugystėje.

Kai draugystė nutrūksta, žmonės dažniau priskiria taisyklių pažeidimą kitiems, o ne sau.

Nutrūkus draugystei, teigiamą pastiprinimą teikiančių taisyklių pažeidimas minimas rečiau nei konfliktines situacijas reglamentuojančių taisyklių pažeidimas, pavyzdžiui, pasitikėjimo išdavimas ar įsiveržimas į asmenines sferas.

Tam tikrų taisyklių pažeidimas suvokiamas kaip natūrali draugystės pabaigos priežastis; pavyzdžiui, pasitikėjimo ir abipusės pagarbos normų nesilaikymas lemia santykių pablogėjimą, o konfliktams užkertančių taisyklių, tokių kaip draudimas įsiveržti į partnerio vidinį pasaulį, pažeidimas – pertrauką.

Apskritai hipotezės pasitvirtino. Iš 27 bendrųjų draugystės taisyklių, suformuluotų pirmojo tyrimo etapo pagrindu, svarbiausios pasirodė 13, kurios buvo suskirstytos į keturias grupes: mainai, intymumas, požiūris į trečiuosius asmenis, tarpusavio derinimas.

Pasidalinkite naujienomis apie savo sėkmę

Parodykite emocinę paramą

Savanoriškai padėti prireikus

Pasistenkite, kad draugas jaustųsi gerai jūsų kompanijoje

Grąžinti skolas ir suteiktas paslaugas

Pasitikėjimas ir pasitikėjimas kitu

Ryšys su trečiosiomis šalimis

Apsaugokite draugą jam nesant

Būkite tolerantiški kitiems jo draugams *

Nekritikuokite savo draugo viešai**

Išsaugoti patikimas paslaptis**

Nebūkite pavydūs ir nekritikuokite kitų asmeninių kito žmogaus santykių**

Neerzink, neskaityk paskaitų *

Gerbkite savo draugo vidinę ramybę ir savarankiškumą**

Šešios žvaigždutėmis nepažymėtos taisyklės atrodo svarbiausios, nes atitinka visus keturis kriterijus: vienbalsiai pripažintos svarbiomis draugystei; atskirti besitęsiančias draugystes nuo nutrūkusių ir labai vertinamus santykius nuo menkai vertinamų; šių taisyklių nesilaikymas laikomas tikėtina ir svarbia priežastimi nutraukti draugystę.

Viena žvaigždute pažymėtos taisyklės atitinka tris kriterijus, tačiau artimų draugų neskiria nuo mažiau intymių. Kitaip tariant, jie svarbūs įprastam draugystės lygiui, tačiau ypač artimuose santykiuose gali būti pažeisti: artimi draugai nelaikomi malone, atleidžiama netolerancija bendriems pažįstamiems ir net tam tikras įžūlumas.

Dviem žvaigždutėmis pažymėtos taisyklės atitinka du kriterijus: laikomos svarbiomis ir jų pažeidimas gali prisidėti prie draugystės pabaigos, tačiau draugystės gilumo įvertinimas nuo jų nepriklauso. Šios taisyklės – vengti viešos kritikos, saugoti patikimas paslaptis, nepavydėti trečiųjų asmenų ir gerbti kito asmens privatumą – nėra būdingos draugystei, jos taikomos daugeliui kitų asmeninių santykių ir situacijų.

Nerašyto draugystės kodekso tyrimas turi svarbią teorinę ir praktinę reikšmę. Akivaizdu, kad draugystė suponuoja visų pagrindinių žmonių visuomenės taisyklių laikymąsi, kurios galioja ir mažiau artimuose bendruomeniniuose, kolektyviniuose bei asmeniniuose santykiuose. Tačiau šių taisyklių santykis, reikšmė ir hierarchija nėra vienodi. Draugystėms gilėjant ir individualėjant, elementarios bendrosios „mainų“ normos praranda dalį savo prasmės, užleisdamos vietą sudėtingesnėms ir sudėtingesnėms. subtilios taisyklės intymumas.

Nepaisant visų skirtumų tarp šiuolaikinių draugiškų santykių ir senovės institucionalizuotos draugystės, draugystės samprata yra būdinga išskirtinumo, nepaprastumo idėjai, leidžiančiai pažeisti ir viršyti kai kurias elementaresnes, visuotinai priimtas normas ir taisykles.

Draugams leidžiama daug dalykų, kurie neišvengiamai apsunkintų ir net sugadintų santykius su mažiau artimais žmonėmis – kaimynais, bendradarbiais ir pan. Tačiau susilpninus išorinių elgesio standartų ir „mainų“ lygiavertiškumo reikalavimus, moralinių ir psichologinių reikalavimų lygis. smarkiai didėja. O kadangi svarbiausios specifinės draugystės taisyklės – dalijimasis savo patirtimi, moralinės paramos teikimas, savanoriška pagalba prireikus, rūpinimasis draugu, pasitikėjimas juo ir pasitikėjimas juo, draugo apsauga jam nesant – yra altruistinės, jų Priėmimas ir paklusnumas reikalauja gana aukšto individo moralinio sąmoningumo, taip pat pačių draugiškų santykių brandumo. Galima sakyti ir kitaip: socialinė psichologija patvirtina, kad draugystė yra moralinis santykis ir kitaip būti negali.

Bet kaip iš tikrųjų pasirinkti draugus?

Platonas ir Aristotelis taip pat uždavė klausimą: kas daro vieną žmogų patrauklų kitam ir, ypač, ar jis kitame ieško savo panašumo, ar, priešingai, papildo? Eksperimentinės psichologinės draugystės studijos (XIX a. pabaiga – XX a. pradžia) taip pat ilgą laiką buvo sutelktos į šią problemą. Kasdienio sveiko proto požiūriu abi nuomonės yra vienodai tikėtinos. Draugo kaip „kito savęs“ supratimas tyliai suponuoja panašumo principą: žmonės, kurie skiriasi vienas nuo kito esminėmis savybėmis, vargu ar bus itin artimi. Tačiau alter ego yra ne tik sekundė, o kitas Aš; draugai raginami ne dubliuotis, o vienas kitą praturtinti.

Ir kadangi taip yra, prieš diskutuojant apie draugų panašumo ar nepanašumo klausimą, būtina išsiaiškinti keletą klausimų.

Pirma, numanomų panašumų klasė. Ar kalbame apie lyties, amžiaus, socialinės padėties, profesijos, išsilavinimo ir kitų objektyvių, ne psichologinių savybių bendrumą? Arba apie vertybinių orientacijų, pažiūrų, interesų bendrumą? Arba apie charakterių panašumą, temperamentą, asmenybės bruožus ir pan.? Tai visiškai skirtingi dalykai.

Antra, suvokto panašumo laipsnis. Turime omenyje visišką savybių sutapimą ar kokį ribotą panašumą?

Trečia, šio panašumo reikšmė ir prasmė pačiam individui. Kuo ši savybė žmogui svarbesnė, tuo didesnius reikalavimus ji gali kelti savo draugams šiuo klausimu. Žmogus, gyvenantis intensyvų estetinį gyvenimą, vargu ar galės draugauti su žmogumi, kuris negali pakęsti meno. O tam, kuris į meną žiūri tik kaip į pramogą, draugų estetinis skonis gal ir nereikšmingas.

Ketvirta, apimtis, panašumų diapazono platumas. Draugų panašumas gali apsiriboti viena konkrečia sritimi arba gali apimti kelis bruožus vienu metu – socialines savybes, vertybines orientacijas ir asmenybės bruožus.

Be to, būtina išsiaiškinti, ar kalbame apie požiūrį ir kaip žmonės įsivaizduoja save ir savo draugus, ar apie tikrąsias savo savybes.

Skirtingi žmonės skirtingai mato save draugystėje, kaip ir kituose santykiuose. Prisiminkime, kad jaunajam F. Šileriui draugystė yra „savęs apmąstymas kitos sielos veidrodyje“. R. Rollanas, priešingai, neigė panašumo troškimą: „Tegul kiti, kaip Narcizas, grožisi savo atspindžiu veidrodyje! Aš ieškau akių, kurios man pasakytų: „Aš ne tu! Tada verta įeiti! Ir jei toks troškimas yra abipusis, du sukryžiuoti kardai veda į aukščiausią dviejų žmonių susiliejimą“.

Tačiau savęs suvokimas ne visada patikimas. Daugybė socialinių-psichologinių tyrimų rodo, kad žmonių požiūriuose, savo draugams keliamuose reikalavimuose orientacija į panašumą (meilė panašumui, hemofilija) vyrauja prieš orientaciją į komplementarumą (meilė skirtumams, heterofilija). Didžioji dauguma žmonių mieliau draugauja su savo amžiaus, lyties, socialinės padėties, išsilavinimo ir pan. žmonėmis. Beveik taip pat pageidautina, kad pagrindinės vertybinės orientacijos, interesai ir charakterio bruožai sutaptų ar bent sutaptų. Tačiau kaip šis požiūris pasireiškia realiame elgesyje? Ar tikrai draugai panašesni vienas į kitą nei į aplinkinius, ar jie tiesiog taip mano? Kalbant apie objektyvias charakteristikas (lytį, amžių, socialinę padėtį, išsilavinimo lygį), homogeniškumas iš tiesų vyrauja. Daugeliu atvejų žmonės draugauja su savo „rato“ atstovais - amžiaus, socialiniais, kultūriniais. Šiek tiek mažesnis, bet vis tiek reikšmingas panašumo laipsnis pastebimas ir draugų socialinėse nuostatose bei vertybinėse orientacijose. Nors nėra visiško susitarimo, draugai dažniausiai laikosi daugiau ar mažiau bendros nuomonės jiems svarbiausiais klausimais.

Tai turi ne tik ir, ko gero, ne tiek subjektyvių, požiūrių, psichologinių, kiek socialinių priežasčių.

Dauguma asmeninių santykių vystosi ilgalaikės sąveikos procese, organizuojami aplink kai kuriuos centrus, bendros veiklos centrus, o šioje veikloje dalyvaujančių žmonių ratas daugeliu atžvilgių yra vienalytis. Kuo socialinis ratas homogeniškesnis, tuo didesnė tikimybė, kad jame susidarančios draugiškos poros ir triados daugeliu atžvilgių bus panašios. Pavyzdžiui, vaikų draugystės amžiaus homogeniškumas kyla ne tik ir ne tiek iš noro draugauti su bendraamžiais, kiek iš objektyvių pasirinkimo sąlygų, iš dominavimo tam tikrame veiklos centre (pavyzdžiui, mokyklos klasėje). ) to paties amžiaus vaikų.

Tačiau socialinio rato, iš kurio atrenkami draugai, santykinis homogeniškumas nepanaikina jų individualaus psichologinio panašumo problemos ir klausimo: ar šis panašumas yra pirminio į save panašių partnerių pasirinkimo ar jų tarpusavio prisitaikymo, prisitaikymo prie kiekvieno rezultatas. kitas?

Nors asmenybės bruožai yra įvairūs ir ne visada tinkami griežtai įvardinti, palyginus trisdešimties draugiškų amerikiečių gimnazistų ir studentų porų psichologinius bruožus su trisdešimties atsitiktinai atrinktų porų bruožais, paaiškėjo, kad draugai yra žymiai panašesni nei atsitiktiniai. porų. Palyginus kelių vaikų grupių (nuo aštuonerių su puse iki trylikos su puse metų) tarpusavio supratimo ir savimonės lygius su panašiais bendraamžių, kuriuos tiriamieji vadino draugais, rodikliais, toks pasirinkimas buvo kai kuriuose. atvejai buvo abipusiai, o kitais - vienašališkai, o vaikai, kurie nepasirodė tarp draugų, „bendrai draugai“ buvo panašesni vienas į kitą nei „vienpusiai draugai“ ir „ne draugai“; Tokie skirtumai ypač dideli vyresniems vaikams.

Didžiausias tokio pobūdžio tyrimas palygino 1800 Amerikos aukštųjų mokyklų mokinių draugystės porų panašumus ir skirtumus. Jų buvo paprašyta įvardinti savo geriausią draugą, o tada papasakoti apie savo namų aplinką, santykius su tėvais, akademinius pomėgius, laisvalaikio veiklą, socialines nuostatas ir psichologines būsenas. Palyginus draugų atsakymus paaiškėjo, kad jie buvo labai panašūs vienas į kitą pagal savo socialines ir demografines savybes (socialinę kilmę, lytį, rasę ir amžių). Reikšmingi panašumai pastebimi ir kai kuriuose elgesio aspektuose, ypač jei jis nukrypsta nuo socialinės normos ir pažeidžia kai kuriuos draudimus (pavyzdžiui, rūkyti), švietimo interesuose ir dalyvavimo bendraamžių grupės gyvenime laipsnio. Kalbant apie psichologinius bruožus (savo asmeninių savybių ir santykių su tėvais vertinimą), čia draugų panašumo daug mažiau.

Reikėtų nepamiršti, kad mūsų idėjos apie mūsų panašumo ar skirtumo laipsnį su kitais žmonėmis ne visada yra patikimos. Tie, kuriems teikiame pirmenybę, atrodo labiau panašūs į mus pačius, nei tie, kuriuos atstumiame. Sociometriniai tyrimai rodo, kad bandydami nuspėti, kuris iš jų pažįstamų ar bendražygių jiems suteiks pirmenybę, o kas juos atmes, žmonės dažniausiai (apie 70 % tiriamųjų) nesąmoningai prisiima pasirinkimo abipusiškumą. Rodydami pirmenybę kitam žmogui, rinkdamiesi jį žaidimo partneriu, kelionės palydovu ir pan., mes nejučiomis tikimės, kad jis savo ruožtu pasirinks mus. Iš antipatiško žmogaus, atvirkščiai, tikimės atstūmimo ir atstūmimo.

Tiesą sakant, toks abipusiškumas yra mažiau paplitęs, nei manome. Ypač lengva suklysti priskiriant sudėtingas asmenines savybes. Dažnai du įsimylėjėliai atrodo labai panašūs vienas į kitą, tačiau kiekvienas kitam priskiria savų savybių, tai yra, abu laiko save panašiais, tačiau iš esmės panašumus interpretuoja skirtingai. Draugai dažnai perdeda savitarpio atskleidimo laipsnį ir pan.

Draugų asmeninių savybių „susikirtimas“ arba „susikirtimas“ yra glaudžiai susijęs su jų santykių trukme ir gyliu. Diadinės sąveikos tarp savęs ir kito etapus arba etapus aiškiai perteikia amerikiečių psichologo J. Levingerio schema.

Esu psichologė ir geštalto terapeutė. Vyro ir moters santykių psichologija apima tipines situacijas, pažvelkime į jas su jumis interneto televizijos kanalo svetainėje

Draugystė tarp vyro ir moters egzistuoja, ką manote?

Atsakymas į šį klausimą svarbus, nes prie temos žvelgsime iš taško, kad „taip, vyro ir moters draugystė egzistuoja“. Kas yra draugystė Apibrėžkime, kaip suprantame, kad šie santykiai vadinami draugiškais?

Draugystės psichologija – tai komforto jausmas būnant kartu, nesvarbu, ar tylite, ar kalbatės, įdomu ką nors veikti kartu su draugu. Draugai dalijasi mūsų interesais ir supranta mus, nes yra artimi mūsų dvasia ir pasaulėžiūra.
Stiprūs santykiai, kuriuos vadiname draugyste, yra tvirtai pagrįsti abipuse simpatija.

Ar meilė gali išaugti iš draugystės?

Jie yra draugai. Ir tada vienas iš jų supranta, kad myli. Ir jis nusprendžia tai pasakyti. Idealus variantas: antrasis atsako ir žmonės užmezga meilės santykius.

Ar išvis reikia kalbėti apie meilę, jei viskas taip sudėtinga? Kai jaučiame dvasinę meilės/draugystės ribą, užduodame sau klausimą "Ko mes norime?" Suprantame, kad taip tęstis negali. Kad nekalbėdami apie savo jausmus labai susilaikome stiprios emocijos ir įtampa, prarandame laisvę būti savimi šalia mylimo žmogaus. Taigi mes rizikuojame ir kalbame apie savo jausmus. Ir atlygis visada yra aiškumas. Arba jie jus taip pat myli, arba ne – tada jūs nešvaistote savo išteklių laukti ir tikėtis, bet gali rasti jėgų savyje išsigydyk žaizdas ir eik ieškoti kito princo ar princesės. Tada atsiranda galimybė atkurti draugystę.

Meilės santykiai, prasidedantys draugyste, yra vieni stipriausių.
Netobulas variantas, sukeliantis nepatogumų, kai vienas iš draugų įsimyli, o antrasis neatlygina.
Iškyla tokie stiprūs emociniai išgyvenimai, kad labai sunku palaikyti santykius. Bet tikriausiai.
Kaip?
Pirmas dalykas, kurį galite padaryti, yra sumažinti emocijų intensyvumą. Dažnai žmogus, kuris atsisako, negali paaiškinti priežasties – kodėl jis myli šį, o ne tą. Tačiau yra psichologinių modelių, kurie padės suprasti, kokia yra priežastis.

Vyrų ir moterų santykių psichologija

Lyčių principai kuriant santykius.
Mergina gimsta turėdama likimą suteikti jai šilumą, švelnumą, meilę. Mergina virsta moterimi, suvokdama savo vertę bei išskirtinumą ir psichologiškai pasiekia tiek, kad gali vyrui atiduoti savąją. Ir atiduoti savo noru, kam pasirinks.
Berniukas gimsta su troškimu turėti. Berniukas tampa vyru suvokdamas norą turėti vertę. Moteris, kurią jis pasirinks, bus jam vertinga ir geidžiama.

Meilės santykiai atsiranda tada, kai vyro ir moters pasirinkimas yra abipusis.
O jei vyras ir moteris vis dar sprendžia savo susitapatinimo problemas – kuo jie geri ir kokio poroje jiems reikia partnerio – baimės ir nerimo energija blokuoja judėjimą pirmyn į santykius.
Rimti santykiai neįmanomi. Paprasčiau tariant: kol žmogus nesupranta, kodėl jam pačiam yra GERAS, tol jis nesupranta, kas jam bus GERAS poroje.
Santykių psichologija apima kiekvieno partnerio gyvenimo problemų sprendimą.
Ir jei užduotys nesutampa - jis dabar sprendžia būsto organizavimo, pinigų uždarbio (saugumo poreikis) problemas, o moteris ateina pas jį su savo meilės poreikiu (neurotiška, galima kai sukuriamas saugumas), tada meilė. santykiai nesiklosto.

Vyras ir moteris nesirenka vienas kito (vienas renkasi, kitas ne). Ir vienam iš jų šiek tiek skaudu.
Santykiai gali būti išsaugoti, jei laiku išgirsite NE. Per didelis noras turėti arba noras pasiduoti ne abipusio pasirinkimo atveju veda į smurtą. Ir atsakomoji partnerio agresija.
Meilė neįmanoma, bet draugystė įmanoma. Atpažinti vienas kitą galima: Tu geras/geras, aš tave matau ir atpažįstu kaip moterį/vyrą - bet dabar turiu kitų tobulėjimo užduočių.
Santykių psichologija tokia, kad rinkdamiesi ar atmesdami atsiduriame dviejose meilės pusėse – atstumtojoje ir atstumtojoje. Ir nė vienas iš draugų nėra dėl to kaltas ar žeminamas. Svarbu gerbti vienas kitą – tada bus galima pereiti prie kitų santykių.

Kaip atkurti draugystę:

Valingi sprendimai „pakeisti savo gyvenimą“ neveiks. Dniepro negalima pasukti kita kryptimi. Pokyčiai įvyksta, kai lieki tuo, kas esi. Todėl pirmas dalykas, kurį turite patirti, yra jausmas sudaužyta širdis ir savo bejėgiškumo priėmimas. Negalite priversti ką nors kito jums patikti: arba jums tai patinka, arba ne. Trečios nėra.
Antra, padidiname psichologinį atstumą su žmogumi, kad atsigautume.
Psichologinį atstumą lemia: bendravimo dažnis ir atstumo diapazonas.
Tada atidžiau pasižiūrime ir įsiklausome į save – ar aš vis dar noriu būti šalia šio žmogaus? Ar galiu būti šalia jo kaip draugas? Ar šis noras abipusis?
Jei taip, kodėl gi ne, pamažu atkuriame draugiškus santykius.
Linkiu sėkmės kuriant santykius ir atmink – jei santykiai tau svarbūs, kovok už juos!
Psichologės Anos Devyatkos autorinė laida „Tiesiog apie santykius“ atsisveikina su jumis, iki pasimatymo interneto televizijos kanalo svetainėje!