یورتا - مسکن سنتی بوریات ها خانه سنتی بوریات ها یورت است. طراحی آن نه تنها عملی بودن عشایر را منعکس می کرد، که توانستند در شرایط زندگی عشایری، مسکنی راحت و نسبتاً کامل ایجاد کنند، بلکه ایده های زیبایی شناختی، اخلاقی و فلسفی آنها را نیز منعکس می کرد. شیوه زندگی عشایری مدتهاست که نوع مسکن فشرده مهر و موم شده را تعیین کرده است - یک ساختار پیش ساخته از یک قاب مشبک و پوشش نمدی، گرد در پایه و با بالای نیمکره، که برای حمل و نقل توسط حیوانات بسته بندی شده است. یورت گرد یک نمونه اصلی و تاریخی تثبیت شده از یک مسکن است که برای سبک زندگی عشایری مناسب است. قابلیت حمل و نقل (وزن سبک)، تحرک (سریع مونتاژ و جداسازی شده)، تطبیق پذیری (مردم در آن زندگی می کردند. در تمام طول سال) به دلیل شکل نیمکره ای و ارتفاع کم، توانایی تغییر در منطقه، در دسترس بودن مواد، هوای همیشه تمیز، کاملاً در برابر بادها پایدار است - این ویژگی ها و بسیاری از خواص دیگر در طول 2500-3000 سال توسعه یافته است. تکامل قرن‌ها یورت عشایری نسبت‌های روشن، قوانین مونتاژ و جداسازی، اشکال و روش‌های تزئین و تزیین آن را توسعه داده است. ابعاد یورت با مقیاس یک فرد مطابقت دارد، چیدمان داخلیعلایق و سلایق ساکنان خود را در نظر می گیرد و نیازهای فعالیت های اقتصادی و داخلی آنها را برآورده می کند. شکل یوز نماد جهان هستی است. همچنین نماد خورشید و ماه کامل است. علاوه بر این، نمادی از ابدیت است که در آن همه فرآیندها در یک دایره پیش می روند. سقف یورت با کره آسمانی مطابقت داشت. سوراخ دود به عنوان نوعی "در" به فضا - زمان ماورایی عمل می کند. از آنجایی که هیچ گوشه ای در یورت وجود ندارد، مکان هایی وجود ندارد که نیروهای شیطانی در آن جمع شوند، بنابراین زندگی در یک یورت از مردم در برابر نفوذ آنها محافظت می کند. شکل آن باعث ایجاد ارتباط هماهنگ بین افراد می شود. یورت به طور ارگانیک در آن قرار می گیرد محیط، تکرار شکل گنبد بهشتی بالای آن، تپه ها و تپه های نیم دایره. در گرما و گرمای تابستان، خنکی حیاتی را حفظ می کند؛ در هوای سرد، آتش زنده در اجاق گاز گرمایش یکنواخت و یک میکروکلیم ویژه ایجاد می کند که انرژی بیماری زا مضر برای سلامتی انسان را از بین می برد، مشخصه ساختمان های با زاویه راست. تمام جزئیات یورت یکپارچه است. از 9 قسمت اصلی تشکیل شده است. چارچوب دیوارها از شبکه های چوبی تاشو به هم پیوسته تشکیل شده است که اندازه و ظرفیت خانه را تعیین می کند. هر شبکه‌ای که دیوار مشترک را تشکیل می‌دهد از لت‌های مسطح تشکیل شده است که با یک قفس مورب بر روی یکدیگر قرار گرفته و با طناب‌های مو بسته شده‌اند. با توجه به اینکه این سازه مانند آکاردئون فشرده یا کشیده می شود، امکان کاهش یا افزایش یوز تا ارتفاع مورد نیاز و یا تا زدن آن در هنگام مهاجرت وجود داشت. طراحی لولایی توری های دیوار نیز ویژگی مهمی از یورت - مقاومت لرزه ای را ارائه می دهد، که در شرایط زندگی در نزدیکی دریاچه بایکال، جایی که زمین لرزه ها مکرر است، بسیار مهم بود. اسکلت سقف یورت یک طاق را تشکیل می دهد. بالای یورت با نمد محکم پوشیده شده است. هنگام راه اندازی یورت، از طناب های موی اسب به عنوان همه بند استفاده می شود. بوریات ها و مغول ها معتقد بودند که ارواح نیاکان از طریق موی اسب از جهان بالاست که فیض و شادی را از بهشت ​​فرود آورده اند. اما این یک اهمیت عملی نیز داشت - هنگامی که از باران یا برف خیس می شد، طناب طول خود را تغییر نمی داد، بنابراین پوشش یوز را در هر شرایطی محکم می کرد. نواختن خره یورت همیشه در فضایی باز به خورشید قرار می گیرد؛ حتی در یک منطقه جنگلی، یک چمنزار آفتابگیر انتخاب می شود. این امر قبل از هر چیز به این دلیل است که تمام فعالیت های اقتصادی و روزمره عشایر در زمان با چرخه خورشید مرتبط بوده است. بوریات ها مانند برخی از مردم ترک زبان معمولاً زمان روز، ماه و سال را با خورشید می شمردند، یعنی با زاویه تابش پرتو خورشید از دهانه بالایی یورت - دودکش. همانطور که اشعه خورشید در امتداد محیط دودکش می لغزد، سپس در امتداد نوک تیرها (60 عدد از آنها وجود داشت) سقف یورت را نگه می داشت، سپس در امتداد سطح نیم دایره پوشش نمدی، روی قسمت های خاصی از مبلمان. ، عشایر زمان دقیق را تعیین کردند و برنامه کاری روزانه را ساختند. بنابراین تناسبات دودکش، تعداد تیرها، ارتفاع دیوارهای مشبک و کل یوز و نیز سنت نصب درب به سمت جنوب تابع آهنگ حرکت خورشید بود. چندین بودند روش های خانگیتعاریف روز: صبح، هنگامی که پرتوهای خورشید به سمت غربی می‌افتد - "خورشید در سر تخت" - زمان چای صبح، دوشیدن گاو بود. ظهر - زمانی که خورشید در اوج خود بود، زمانی که کوتاه ترین سایه افتاد. این بار «شیر» نام داشت. زن خانه دار به فرآوری شیر و تهیه انواع غذاهای لبنی مشغول بود. زمان عصر - "خورشيد در پاي تخت" - زمان رانندگي در دام ها، دوشيدن گاوها و تهيه شام ​​است. جهت یابی در شب با مشاهده حرکت ستارگان در سراسر آسمان، به ویژه حرکت Pleiades انجام شد. در شب های صاف که دودکش بسته نمی شد، زمان را ستاره های معمولی که بالای دودکش ایستاده بودند تعیین می کردند. ساعت آفتابی به اندازه یورت یا محل آن (در استپ، در جنگل، روی کوه، زیر کوه) بستگی نداشت، بلکه به فصل بستگی داشت. در زمستان، ساعات روز بسیار کوتاهتر بود و فاصله بین هر نقطه سریعتر از تابستان طی می شد. بوریات ها از سیستم زمانی مغولی استفاده می کردند که بر اساس آن یک ساعت برابر با دو ساعت بود، یعنی. 120 دقیقه. خرگوش - در دوره تابستاناین زمان نزدیک شدن به طلوع خورشید از ساعت 4 تا 6 صبح است. اژدها - زمان طلوع خورشید - از ساعت 6 تا 8. گوسفند - بعد از ظهر - از ساعت 12 تا 14؛ میمون - از 14 تا 16 ساعت؛ خورشید غروب می کند - از 16 تا 18 ساعت؛ سگ - گرگ و میش از ساعت 18:00 تا 20:00 می آید. خوک - از 20 تا 22 ساعت؛ ماوس - ساعت نیمه شب - از 22 تا 24 ساعت؛ گاو نر - زمان بعد از نیمه شب - از ساعت 24 تا 2. ببر - زمان سحر، از ساعت 2 تا 4 ساعت یک از ویژگی های مهمیورت سازماندهی منطقی و مصلحت آمیز فضای داخلی آن است. در همان زمان، فضای یورت دارای چندین نشانه است - نمادهایی که با کمک آنها تسلط پیدا می کند، از بقیه جهان حصار می کشد و به عنوان طلسم، به عنوان اشیاء مقدس عمل می کند. اگرچه چیدمان داخلی نمایانگر یک کل معماری و هنری واحد است، اما به مناطق عملکردی واضح تقسیم می شود. چیدمان اشیاء در یورت کاملاً ثابت بود. در ضلع شمال غربی یک مکان افتخار وجود دارد، زیستگاه خدایان، که در آن یک محراب خانگی - یک زیارتگاه برپا شده است. محبوب ترین شخصیت ها خدایان هستند که طول عمر می بخشند - آیوشا، ثروت - نامسارای، رحمت - آریابالا، و حامی - صاحب تمام زندگی روی زمین - ساگان اوبگن. سمت راست غربی یورت (سمت چپ در ورودی) ضلع «نر» و طرف مقابل آن ضلع «مونث» در نظر گرفته می شد. سمت راست را محترم می شمردند؛ مهمانان، مردان، در اینجا پذیرایی می شدند، اما این بدان معنا نیست که زنان حق ورود به نیمه مردان را نداشتند. این ممنوعیت فقط در مورد عروس بود، اما برای دختران صدق نمی کرد. با عروس بود که سمت چپ به عنوان نمادی از بیگانگی همراه بود. بر اساس عقاید سنتی، «چپ» به ویژه به معنای جهان دیگر بود. دادن یک فنجان چای به خصوص ارهی (ودکای شیر) با دست چپ اوج توهین محسوب می شد و به عنوان آرزوی مرگ برای این شخص تلقی می شد. در سمت راست، تسمه اسب و تجهیزات شکار، یعنی. موارد مربوط به ویژگی های کار مردانه. در سمت راست یوز کنار دیوار چندین تخت چوبی در کنار هم قرار داشت. در خانه های ثروتمند، تخت ها از چوب سرو ساخته می شد. گاهی اوقات آنها به سادگی تختخواب ها را نصب می کردند - بلوک های گسترده روی کنده های گرد که اعضای یک خانواده بزرگ روی آن می خوابیدند. ملافه برای فصول سرد و گرم آماده شده بود. برای زمستان یک پتو از پوست گوسفند می دوختند. پتوی تابستانیاز پوست های مو کوتاه و خوش لباس کره کره یا گوساله درست می شد. از نمد ضخیم به عنوان تشک استفاده می شد. برای افراد مسن، برای نرم تر کردن آن، 2-3 لایه نمد می گذاشتند؛ جوانان ترجیح می دادند از یک نمد استفاده کنند - خوابیدن روی یک نمد سفت برای سلامتی مفید است، زیرا نمد از طبیعی ساخته شده است. پشم گوسفندهیدروسکوپی خوبی داشت. در زمستان، یک نمد ضخیم زیر آن و یک پتوی پوست گوسفند در بالا، محافظت قابل اعتمادی را در برابر سرما ایجاد می کرد. در شرق محراب (تقریباً روبروی ورودی) صندوق هایی بر روی طاقچه هایی قرار داشت که در آنها اشیاء قیمتی خانوادگی و لباس های جشن نگهداری می شد. قسمت جلوی جعبه ها و صندوق ها با تزئینات تزئین شده بود. محبوب ترین الگوها به شکل دو دایره یا دایره متحدالمرکز با پره های شعاعی - نماد خورشید و ماه بودند. گاهی زیورآلات هندسی، گلدار و زئومورفیک وجود داشت. در سمت چپ "زنانه" (راست از ورودی) وسایل مربوط به آشپزخانه قرار داده شده بود و از آنجایی که زن مسئولیت کارهای خانه را بر عهده داشت. اگر قسمت شمالی محترم شمرده می شد، پس فضای جنوبی مجاور در، پایین ترین قسمت خانه است. هنگام پذیرایی از مهمانان، ویژگی های طبقاتی و سنی یک فرد به شدت رعایت می شد: افراد با سن و رتبه محترم بالاتر در سمت افتخاری می نشستند، جوانان و افراد فقیرتر "پایین تر" - نزدیک تر به در بودند. دانشمند مغولی B. Daazhav معتقد است که چیدمان یورت توسط تقویم چرخه 12 ساله تعیین می شود. موش، که چرخه 12 ساله با آن آغاز می شود، با شمال مرتبط است؛ صندوقی با ارزشمندترین اشیاء در زیر علامت آن نگهداری می شود. سال گاو، نماد رفاه، غذا، - زیر علامت آن یک کمد با محصولات غذایی آماده است. سال ببر نماد قدرت و شجاعت است - تحت حفاظت آن تخت همسران است - صاحبان. خرگوش نماد ضعف و ترسو است. این علامت نشان دهنده محل قرارگیری کودکان در پای تخت والدین است. اژدها فرمانروای کره آسمانی است - زیر علامت او ظروف با آب و هیزم برای آتش اجاق قرار داده شده است. مار نمادی از موجودی پایین تر است که روی زمین می خزد، محل افراد با موقعیت اجتماعی پایین است. اسب نماد تحرک است - ورودی خانه تحت حفاظت آن است. سال گوسفند - در زیر علامت آن، گوساله ها و بره های تازه متولد شده در فصل سرد نگهداری می شوند. میمون اغلب با صورت فلکی Pleiades همراه و ترکیب می شود - در زیر این علامت مکانی برای تجهیزات اسب وجود دارد. مرغ نماد باروری و جوانی است - در زیر علامت آن جایی برای مهمانان - مردان وجود دارد. سگ نگهبان یورت، همراه همیشگی شکارچی نر، چوپان، گله دار و چوپان است. آخرین سال چرخه 12 ساله، سال خوک است که نماد سیری و رفاه است؛ زیر علامت آن یک محراب خانه وجود دارد. در گذشته های دور، گراز وحشی به عنوان یکی از حیوانات توتم اجداد مردمان مغول زبان مورد احترام بود. ادامه

خانه سنتی بوریات ها یورت است. یورت ها را می توان به صورت نمدی یا به شکل یک قاب ساخته شده از چوب یا کنده های چوبی، یورت های چوبی. - شش ضلعی یا هشت ضلعی. یورت ها پنجره ندارند.

شرح

سوراخ بزرگی در سقف یورت برای فرار دود و روشنایی وجود دارد. سقف بر چهار ستون - تنگی نصب شد. گاهی سقف هم بود. درب یورت به سمت جنوب است. یوز به دو نیمه نر و ماده تقسیم شد. در مرکز خانه یک شومینه وجود داشت. در کنار دیوارها نیمکت هایی بود. در سمت راست ورودی یورت قفسه هایی با ظروف خانه وجود دارد. در سمت چپ صندوقچه ها و یک میز برای مهمانان وجود دارد. روی یک دیوار قفسه ای با بورخان یا اونگون وجود دارد.

در جلوی یوز یک تیرک به شکل ستون با زینت وجود داشت.

در قرن نوزدهم، بوریات های ثروتمند شروع به ساخت کلبه هایی برای مسکن کردند.

یادداشت

1. فضل الله رشیدالدین.مجموعه تواریخ (در چهار جلد). - جلد 1. کتاب 1. - ترجمه. از پرشین L.A. ختاگورووا، ویرایش و یادداشت توسط پروفسور. A.A. سمنوف. - M.-L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1952. - بخش اول، تقریبا. 290.
2. دایره المعارف مختصر نمادها. اونگون. ظرف ارواح؛ اونگون
3. G.V. ورنادسکی.مغول ها و روس ها فصل اول. 1. لحظات قابل توجه جهانی از گسترش مغول، تقریبا. 37.
4. D. K. Zelenin. فرقه اونگون در سیبری - M.-L.، 1936.

ادبیات

1. Bulaev V.M., Dashidondokov Sh.-N. با.سبک زندگی جمعیت به عنوان بازتابی از هویت ملی (با استفاده از نمونه بوریات های ترانس بایکالیای شرقی). - اولان اوده، 2002.
2. بوریاتز / اد. L. L. Abaeva و N. L. Zhukovskaya. - M.: Nauka، 2004.
3. تسیدندامبایف Ts.B.تواریخ تاریخی بوریات و شجره نامه ها به عنوان منابع تاریخ بوریات. - اولان اوده، 2001. - 256 ص.
4. زالکیند ای. ام.سیستم اجتماعی بوریات ها در 18 - نیمه اول قرن 19. - M.: Nauka، 1970.
5. اطلس تاریخی و فرهنگی بوریاتیا. - م.، 2001.
6. خانخارایف V.S.بوریات ها در قرن های 17-18. اولان اوده: مرکز علمی بوریات SB RAS، 2000.

شرح ارائه توسط اسلایدهای جداگانه:

1 اسلاید

توضیحات اسلاید:

ارائه توسط: معلم هنرهای زیبا MBOU TSOSH شماره 1 به نام. A.A. مزنتسوا النا آناتولیونا باکلانوا

2 اسلاید

توضیحات اسلاید:

و بالای یوز هشت دیواری یک تیر طلایی در امتداد شیب قرار دارد. پیرمرد خمیده به آرامی برایمان افسانه می گوید. چگونه در خانواده ای ساده و فقیر، جنگجوی دلاوری بزرگ می شود و بی باکانه بر دشمنان سرزمین سحر پیروز می شود. ما می نشینیم، در روح خود شادی می کنیم، همه چیز را به عنوان حقیقت می پذیریم. ما آن افسانه زمینی را تا آخر عمر به یاد می آوریم، گویی ایمان به ذات خیر و نور را برای ما آشکار می کند. چند وقت پیش همه اینها بود، چقدر عالی بود. بوریس سیرنوف

3 اسلاید

توضیحات اسلاید:

خانه اصلی بوریات ها یورت است. یوز بوریات گرد و چند ضلعی شکل است و از یورت نمدی مغولی می آید.با آمدن روس ها در منطقه بایکال، یوز چوبی شبیه کلبه های روسی ظاهر شد. در پایان قرن نوزدهم. یوزها عمدتاً روی لتنیکاها قرار می‌گرفتند - محل سکونت خانواده‌های بوریات در تابستان در مکانی معمولاً نزدیک آب با زمین‌های یونجه و مراتع. که در زمان زمستانبوریات ها در جاده های به اصطلاح زمستانی - خانه های چوبی مجهز، قرض گرفته شده از روس ها - کلبه ها زندگی می کردند.

4 اسلاید

توضیحات اسلاید:

یورت ها معمولاً از کنده های کاج اروپایی و کمتر از کاج ساخته می شدند. کنده ها معمولاً صفحاتشان رو به داخل و لبه هایشان رو به بیرون بود. شالوده یوز از هشت تنه درخت کاج اروپایی کوتاه ساخته شده بود - سیاهههای مربوط به نصف. این کنده ها با صفحه بریده شده به سمت پایین گذاشته شده و چهار کنده بسیار عظیم - گازاری مدون - روی آنها گذاشته شده است. دیوارها بر این شالوده ساخته شد: نه کنده بر فراز گازار-مدون ها گذاشته شد و در فواصل بین آنها ده کنده گذاشته شد که دیوار را تشکیل می دادند - خان. در وسط یورت، چهار ستون بزرگ کاج اروپایی - تینگی - کنده شده و چهار تیر افقی عرضی - خراسا - بالای آنها گذاشته شده بود که سقف روی آنها قرار داشت. گیره هایی به ستون ها - خادنیک چسبانده بودند که بر آن ها بند، لباس، تفنگ و غیره آویزان می شد. پرستوها معمولاً در زیر چارها لانه می سازند، بنابراین تخته هایی برای مدفوع در زیر لانه ها قرار داده می شد. سقف یورت معمولاً چند لایه است - تخته، پوست درخت کاج اروپایی و چمن. بوریات های ثروتمند نیز سقف را با تخته هایی روی چمن پوشانده اند. سوراخ دود در پشت بام به عنوان تنها منبع نور در یورت عمل می‌کرد؛ هرچه پهن‌تر بود، در یوز روشن‌تر بود، اما نمی‌توان آن را خیلی گسترده کرد، در غیر این صورت باران می‌تواند اشیاء درون خود یورت را سیل کند. بوریات ها مراسم مذهبی زیادی در ارتباط با سوراخ دود داشتند. از طریق آن به نیاکان و خدایان بهشتی «سمپاشی» می کردند و برای آنها دعا می فرستادند. از طریق آن، برخی از چیزهای مذهبی را به داخل یورت می بردند که نمی شد از در آن را حمل کرد (مثلاً توس یا کاج که در هنگام قربانی استفاده می شد).

5 اسلاید

توضیحات اسلاید:

وقتی سقف آماده شد، دری را بریدند؛ قبل از آن فقط سوراخی برای عبور کارگران ایجاد کردند. بعد از در، یک طبقه - oyor؛ تیرها - سوراخ - در زیر زمین گذاشته شد که تخته های کف روی آن قرار می گرفتند. به لطف سوراخ زیر کف، فضای خالی زیادی وجود داشت که از یک طرف رطوبت یوز را از بین می برد و از طرف دیگر با برقراری ارتباط با اجاق گاز، آن را برای کشش استفاده می کرد. تنها پس از کف کشی، سرانجام آتشدان - گلومتا را برپا کردند، سه سنگ - دوله، کف آتشدان، دیوار سنگی، حصار - گالزاخ را نصب کردند تا خاکستر از بین نرود و خاک رس فشرده دور تا دور آن. اجاق. در نهایت، آنها یک قفسه دانه را به دیوار یورت (در سمت چپ) وصل کردند که روی آن اشیاء مقدس ذخیره می شد: "سنگ های مغولستانی" - سه سنگ که در طی مراسم تطهیر، یک آتشدان را به تصویر می کشند. چمن مقدس khankha (علف Bogorodsk)، علف از تالاگا و سایر اشیاء مذهبی. در سمت راست این قفسه انواع وسایل کوچکی که متعلق به خانه نیست و ممکن است شکسته یا گم شوند قرار داده شده است. اونگون ها (به آنها "بورخان" نیز گفته می شد) بر روی اشیاء مقدس آویزان می شدند - تصاویر ارواح: بارا اونگون - یک شیر، یک شمن قدرتمند. Anden-hubun-irie-bara نیز یک شمن قدرتمند است. هر دوی آنها حامیان شکار هستند. مایلاگا - سه همسر صاعقه صبحگاهی سولبون - برای بچه ها خود را حلق آویز کردند و باعث باروری شدند. انگون های باقی مانده در بیرون آویزان شدند.

6 اسلاید

توضیحات اسلاید:

یورت نمدی شبیه این است: دیوارهای آن مشبک است، آنها از شاخه های بید فرآوری شده ساخته شده اند که با تسمه های چرمی به هم متصل می شوند. میله هایی از دیوارها بالا می روند - این سقف است. یک انتها به دیوار تکیه می کند و دومی در بالا در یک لبه گرد (دودکش) است، آن نیز چوبی است. روی آن در سه ردیف با نمد پوشیده شده بود.

7 اسلاید

توضیحات اسلاید:

توسط سنت بوریاتبه دو نیمه تقسیم شد: سمت راست - ماده، چپ - نر (این در صورتی است که رو به قسمت شمالی آن بایستید). نیمی از مردان شامل تسمه، ابزار و غیره و نیمی از زنان شامل انواع ظروف منزل و مواد غذایی بود. ضلع شمالی یورت (خیمور) ارجمند شمرده می شد و در آنجا از میهمانان پذیرایی می شد. در مرکز آن یک آتشدان وجود داشت و در بالای آن یک سوراخ مخصوص برای خروج دود وجود داشت. به طور سنتی، آن را با ورودی به جنوب قرار می دادند.

8 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مکان یوزها در اولوس به همان اندازه سختگیرانه بود. یوز بزرگتر طایفه یا خانواده باید در سمت راست و یوزهای کوچکترهای طایفه و خانواده به ترتیب ارشدیت در طایفه در سمت چپ آن قرار می گرفت. وجود خانواده بوریات مبتنی بر یک اقتصاد مشترک - مالکیت تقسیم نشده زمین، دام و ابزار تولید بود. با این حال، بر خلاف بسیاری از مردمان دیگر، در میان بوریات ها، هر خانواده کوچک که بخشی از یک خانواده بزرگ است، نه در یک خانه مشترک با بقیه خانواده ها، بلکه در یوزهای جداگانه واقع در نزدیکی یورت پدر زندگی می کردند. این رسم دیرینه بوریات ها بود که برای هر پسر متاهل یک یورت جداگانه برپا می کردند.

اسلاید 9

توضیحات اسلاید:

یورت به طور ارگانیک در محیط قرار می گیرد و شکل گنبد آسمان بالای آن، تپه ها و تپه های نیم دایره را تکرار می کند. در گرما و گرمای تابستان، خنکی صرفه‌جویی در آن وجود دارد؛ در سرما، آتش زنده در اجاق، گرمای یکنواخت و ریزاقلیم خاصی ایجاد می‌کند که انرژی بیماری‌زای مضر برای سلامتی انسان را از بین می‌برد. طراحی مدرنیوز

10 اسلاید

توضیحات اسلاید:

در استپ بومی اینجا، دور از سروصدا، غبار، فریاد، ناله، در سعادت ابدی سادگی، زیر الگوی آبی آسمان، یورت ها در استپ لانه می کنند. علف ها از دیدن خورشید خوشحال می شوند... علف ها مینو نفس می کشند. گل ها می خندند. سادگی استپ شما را بی نهایت اسیر زیبایی سادگی می کند! در اینجا، گاهی اوقات آواز شمن ناله می کند - ابیات ابتدایی... استپ نشینان ارواح بی تن، خدایان بدون اردوگاه را شمن می کنند. در استپ، بومی علف های استپ رنگارنگ، گله ها بازی می کردند! استپ ها با یوز پوشیده شده است. یورت ها یوزهای استپ هستند. جدا نشدنی من...

یورت احتمالاً مشهورترین محل زندگی عشایر برای مردم روسیه است. همه ما از مدرسه به یاد داریم که در چنین خانه هایی بود که تاتار-مغول ها زندگی می کردند که اجازه نمی دادند شاهزادگان روسی آرام بخوابند.

یورت یک مسکن ملی در بین مردم ترک و مغول است که دارای قاب پایه و پوشیده از نمد است.

کلمه "جورت" در میان ترکان معنای مشترکی دارد - "مردم" و چراگاه. در قرقیزستان و زبان های قزاقستانی«آتا-ژورت» به «سرزمین پدری» ترجمه شده است. مترادف واقعی یورت در میان مغولی ها را می توان کلمه "خانه" در نظر گرفت. از زبان تووان، جایی که کلمه yurt شبیه "به عنوان مثال" به نظر می رسد، هنگام اضافه کردن پایان "-bule" به آن، yurt به معنای "خانواده" خواهد بود.

یورت‌ها نوعی سکونت باستانی هستند که در عصر برنز متأخر (قرن 13-9 قبل از میلاد) پدیدار شدند. به گفته برخی از مورخان، اجداد یوزهای امروزی خانه‌های مردم آندرونوو بوده‌اند. اما این واقعیت قابل تردید است، زیرا این خانه ها شبیه کلبه های چوبی بودند. ممکن است که یورت ها بعداً - در قرن های 8-5 قبل از میلاد - شروع به ساخت کردند. ه. شما می توانید اولین یوزهای باستانی را بر روی مجسمه های شمال چین ببینید که مربوط به اواسط هزاره اول قبل از میلاد است. تاریخچه توسعه این نوع سکونت را می توان به قرن سیزدهم در مینیاتورهای چینی ها، آسیای میانه، ایرانیان و ترک ها پی برد.

یوز ترکی و مغولی تفاوت هایی با هم دارند. یوزهای قزاقستانی و ترکمنی دارای درهای دوتایی هستند که از چوب ساخته شده اند؛ آکیرگیزها اغلب از پرده نمدی به عنوان در استفاده می کنند. یوزهای قزاق پایین تر از یوزهای قرقیز هستند، زیرا قزاق ها آنها را در استپ نصب می کنند، جایی که بادهای شدید وجود دارد. نقاشی های صخره ای بینشی در مورد ساختار یورت های باستانی ارائه می دهد. از آنها چنین برمی آید که مسکن باستانی عشایر چادری بوده که به دو طرف چپ و راست تقسیم شده است. امروزه از یوزها در تفریحات توریستی استفاده زیادی می شود. چنین خانه هایی دارای دکوراسیون مجلل هستند.

برای یک عشایر، یورت مسکن راحت و کاربردی است. در عرض یک ساعت، یک خانواده می تواند به راحتی خانه خود را جمع و یا از هم جدا کند. حمل و نقل یوز بدون توجه به نوع حمل و نقل آسان است. پوشش فایبرگلاس از باران، باد و سرما محافظت می کند. نور روز از طریق شکافی در بالای گنبد وارد خانه می شود؛ علاوه بر این، این دهانه امکان استفاده از شومینه را نیز فراهم می کند. ساختار خانه بسیار ساده است - از دیوارهای تاشو مشبک، تیرهایی که گنبد را تشکیل می دهند، دایره ای که با آن قطب ها به بالا متصل می شوند و یک تشک نمدی که کل ساختار را می پوشاند، تشکیل شده است. یوز هنوز در میان دامداران قزاق، قرقیز و مغولستان محبوب است. این شاید تنها خانه ای باشد که می توانید نور و تهویه را در آن تنظیم کنید. دود شومینه در اتاق باقی نمی ماند، به داخل تندیک می رود - دهانه گنبد. در روز، سوراخ پنجره ای است که نور خورشید از طریق آن وارد خانه می شود و در شب به راحتی می توان آن را بست. در هوای گرم می توان کناره نمد را بلند کرد. در این صورت، یوز به خوبی تهویه می شود و مردم خنک و در سایه خواهند بود.

در میان مغول ها مدخل یورت همیشه در جنوب است. ضلع شمالی خاص و مهم تلقی می شود - محراب وجود دارد. ضلع شمالی نیز پذیرای مهمانان محترم است. مرکز یورت توسط یک شومینه اشغال شده است.

داخل یوز به دو طرف تقسیم شده است. در میان مغول ها ضلع شرقی مؤنث و ضلع غربی آن مذکر است. تخت میزبان در سمت مردان و نزدیکتر به خروجی قرار دارد.این قسمت از یورت با سلاح و طلسم مرد تزئین شده است. در ضلع شرقی خانه تخت دختر صاحب خانه قرار دارد. نزدیک‌تر به در معمولاً کمد ظروف و هاون کوبیدن کومی‌ها وجود دارد که نماد رفاه به حساب می‌آید. این قسمت از یورت جزء مهمان محسوب می شود. مراسم تشییع جنازه صاحب خانه نیز در اینجا انجام می شود.

امروزه گردشگری یورت فراگیر شده است. طرفداران آسیای میانه نه تنها می توانند یوزها را ببینند، بلکه می توانند مدتی در چادرها زندگی کنند. به این نوع تفریح، گردشگری جیلو می گویند. در بسیاری از رستوران ها و مکان های توریستی می توانید خانه های عشایری شیک و واقعی را ببینید.

به عنوان مثال، در Tyva دو یورت در نزدیکی موزه ملی وجود دارد. و مرکز توریستی قومی "آلدین بولاک" به بازدیدکنندگان خود پیشنهاد می دهد تا در یوزها و چادرها در شرایط راحت زندگی کنند.

نام برخی از سکونتگاه ها در قفقاز شمالی از کلمه "یورت" استفاده می کند - Kizilyurt، Khasavyurt، Babayurt. به احتمال زیاد، چنین نام هایی ریشه ترکی دارند. به احتمال زیاد آنها را کومیکس ها یا نوگای ها داده اند.

یک ایستگاه راه آهن و روستایی به نام یورت در منطقه ایرکوتسک یافت می شود.نام های مشابهی برای شهرها و روستاهایی که قزاق ها و ترک ها در آن زندگی می کردند.

در مورد استفاده از یورت در معماری، سازه هایی به این شکل را می توان در آلماتی یافت.

مانخانوف وادیم

گزارش "مسکن سنتی بوریات" حاوی اطلاعات مختصری در مورد یوزهای نمدی و چوبی، نمادپردازی محیط، قوانین ساخت و تنظیم خانه بوریات است.

دانلود:

پیش نمایش:

موسسه آموزشی خودمختار شهرداری

"دبیرستان شماره 35"

گزارش

خانه سنتی بوریات

تهیه شده توسط: Mankhanov V.,

دانش آموز کلاس هشتم "الف"

مدیر علمی: لوپسونوف N.G.

معلم فناوری

اولان اوده

2017

1. معرفی…………………………………………………………………………………. 3
2. فلت یورت بوریات …………………………………………………………………………………………………………………
3. یورت های چوبی بوریات……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….
4. نتیجه گیری…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
5. ادبیات………………………………………………………… 16

معرفی.

« آهنگ من استپی است، باستانی، جاده ای،
آهنگ من کشیده، غرورآمیز، هشدار دهنده است...

مثل یک ملاخای تندرو که باد از باتور کنده شده است،
برای قرن ها مرا به میدان بی پایان برد،
در حالی که گله بوریات ها را دنبال می کردم در این منطقه قدم زدم.
به دنبال چمن غنی تر و سهم ملایم تر.

("آواز یورت قدیمی"
D. Zhalsaraev)

دریاچه بایکال مرکز منطقه بایکال، محل تجمع بسیاری از مردم و گروه های قومی سیبری است. هر ملت، در چارچوب، مدل خود را از جهان ایجاد کرد، در طول قرن ها منطقی ترین نوع اقتصاد را در شرایط داده شده توسعه داد - دامداری عشایری یا کشاورزی مستقر، و شیوه زندگی که مستقیماً از آن ناشی می شود.

خانه هر قومی به عنوان جوهره خرد و کوشش دنیوی، آیینه و انعکاس اصول زندگی است. بله و خانه سنتییورت بوریات که شامل اشیاء پیچیده معماری عشایری، اثاثیه داخلی و عناصر طراحی زیبایی است، از قرن هفدهم توجه محققان را به خود جلب کرده است. در یادداشت های سفر خود، اولین محققان اروپای غربی و همچنین روسی (S.L. Krasheninnikov، I.G. Georgi، N.E. Fisher، I. Idea، P.S. Pallas، F.I. Langans و غیره) . یورت را توصیف کرد. مشخصات دقیق تر مسکن سنتی بوریات در آثار بعدی M.N. Khangalov، M. Krol، B.E. پتری، یو.بی. راندالوا، V.A. میخائیلووا، جی.تس. تسیبیکوا، K.D. Basaeva G.N. اوسوکین و دیگران.

سبک زندگی مردم تعیین کننده نوع مسکن است. شرایط طبیعی و اقلیمی و جهت گیری شبانی انتخاب را تعیین کرد ساختار مشابه. یورت یک مسکن مهر و موم شده است - یک سازه پیش ساخته ساخته شده از یک قاب مشبک و پوشش نمدی که برای حمل و نقل توسط حیوانات بسته بندی شده است. کل عملیات جداسازی یک ساعت طول می کشد و هنگام مونتاژ مجدد حداکثر دو ساعت طول می کشد. چنین کارایی در هنگام مونتاژ و جداسازی با این واقعیت حاصل شد که تمام قسمت های یورت کاملاً یکپارچه و استاندارد شده بودند. یوز با هر اندازه ای منحصر به فرد خود را دارد سیستم مدولار، توسعه یافته و توسط خود زندگی در طول قرن ها آزمایش شده است.

یورت نمدی (هی گر)

یورت نمدی یا چادر مشبک یکی از قدیمی ترین اشکال است ساختمان های قاب. تقریباً تا به امروز به عنوان خانه دائمی دامداران کوچ نشین و نیمه کوچ نشین اوراسیا باقی مانده است. توزیع گسترده آن در سراسر کمربند بزرگ استپ، اول از همه، با ترکیب ارگانیک کیفیت های منحصر به فرد معماری و عملکرد تسهیل شد. اینها اولاً سهولت در مونتاژ و جداسازی، فشرده بودن و سهولت حمل و نقل، پایداری در برابر بارهای باد و مقاومت در برابر لغزش، حفظ دمای معین و البته دوام هستند. دوم، چند فصلی بودن و سازگاری با شرایط مختلف طبیعی و آب و هوایی، تنوع کاربری و ظرفیت کمیاب، راحتی داخلی و استحکام ساختاری. همه اینها دلیلی برای گفتن این موضوع ایجاد کرد که "یوز نمدی نشانه ای از بالاترین فرهنگ عشایری است" که در واقع نمی توان با آن مخالفت کرد.

یورت بوریات از یک قاب مشبک چوبی و یک پوشش نمدی تشکیل شده بود. چارچوب دیوارها به صورت استوانه ای از بخش های کشویی مجزا (خانا) مونتاژ شده است که در نوسان است. گزینه های مختلفخانه های چهار تا پنج تا ده تا دوازده. ثروت مادی صاحبان آن بر اساس تعداد بخش های کشویی، یعنی اندازه یورت قضاوت می شد. به گفته عشایر، یوزهای شش دیواری و متوسط، توسط دامداران قوی و ثروتمند استفاده می شد، در حالی که صاحبان یوزهای چهار پنج یا ده دوازده دیواری دو قطب مخالف جامعه عشایری بودند. فقیر و ثروتمند

مواد برای توری ها به طور ویژه پردازش شده از توس نازک و گاهی اوقات میله های بید (modon) با مقطع چهار گوش یا بیضی شکل بود که در نقاط روی هم قرار گرفته با تسمه های پوست خام به گونه ای بسته می شد که بخش تمام شده را می توان به صورت دسته ای تا کرد. ، برای حمل و نقل مناسب است. برای این کار، تسمه هایی که نقش سنجاق را بازی می کردند، از سوراخ های گرد در نقاط محوری لت های متقاطع عبور می کردند و حرکت مفصلی آنها را نسبت به یکدیگر تضمین می کردند. دومی امکان تا کردن خان را به "آکاردئون" و همچنین تغییر مساحت و ارتفاع خانه فراهم کرد.

ساخت دیوارها و همچنین سایر قسمت‌های یورت نمدی از جمله تیرهای سقف، دایره‌ای از سوراخ‌های نور و دود، درب‌های پرکننده و غیره، نه تنها به مجموعه‌ای از تجهیزات و ابزار، بلکه بیش از همه به حرفه‌ای نیاز داشت. دانش و مهارت. بنابراین با گذشت زمان تبدیل به یک صنعت جداگانه شد که توسط صنعتگران بسیار ماهر - خانین درهد - انجام می شد.

قاب مونتاژ شده و گره خورده با یک تایر نمدی خود نورد پوشیده شده بود که از قطعات جداگانه با اندازه ها، پروفیل ها و اهداف مختلف تشکیل شده بود. دیوارها با سه نوار مستطیل شکل از نمد (تورژ) پوشانده شده بود که لبه بالایی آن تا تیرهای سقف امتداد داشت. سقف با چهار قطعه نمد نیم دایره ای پوشانده شده بود که دو لایه سقف نرم را تشکیل می داد. آنها لبه های منحنی دیوارپوش ها را می پوشانند تا بارندگی به داخل خانه نرسد. قسمت پایینی آن با دو نمد باریک و بلند (خیابشا) پوشیده شده بود که به عنوان عایق و یک خروجی عمل می کردند. بسته به آب و هوا و زمان سال، آنها را یا کشیده یا خارج می کردند.

در زندگی عشایری، نمد به مقدار قابل توجهی مورد نیاز بود. از آن برای یوز، ملافه، فرش تزئینی، کفش، بند و غیره استفاده می شد. با در نظر گرفتن دو لایه پوشش سقف و پانل های دیواری یدکی زمستانی، به راحتی می توان محاسبه کرد که فقط برای ساخت یک یورت کوچک از 90 تا 150 متر مربع نیاز است. اما بسیاری از خانواده ها دو یا سه یوز داشتند، بدون احتساب ثروتمندان، که از پنج یا بیشتر یوز استفاده می کردند. بنابراین ساختن نمد یکی از دغدغه های اصلی تابستان کوتاه سیبری بود.

یورت همیشه در فضایی باز به خورشید قرار می گرفت؛ حتی در یک منطقه جنگلی، یک چمنزار آفتابگیر انتخاب می شد. این در درجه اول به این دلیل است که تمام فعالیت های اقتصادی و روزمره یک عشایر در زمان با چرخه خورشید مرتبط است. بوریات ها و برخی از مردمان ترک زبان معمولاً زمان روز، ماه، سال قبل از انقلاب را توسط خورشید می شمردند، یعنی با زاویه تابش اشعه خورشید از دهانه بالایی یورت - دودکش (تونو).

شایان ذکر است که یورت های بوریات های فقیر، به طور معمول، پوششی سیاه یا خاکستری تیره داشتند، در حالی که اقوام ثروتمند از نمد سفید یا خاکستری روشن استفاده می کردند. این به دو دلیل است. اولاً، غلبه گوسفندان سیاه، قهوه ای یا رنگارنگ در اقتصاد بوریات. ثانیاً، یک سنت دیرینه در مرز با خرافات، که مستلزم رعایت معیار خاصی در همه چیز بود. از این منظر، استفاده از نمد سفید توسط فقرا، قبل از هر چیز، به خودی خود به عنوان چالشی برای سرنوشت، حامیان آسمانی و زمینی تلقی می شود که عواقب ناگواری را برای آنها تهدید می کند. افراد ثروتمند، به اصطلاح قدرتمندان جهان، می‌توانستند بسیاری از قراردادها را نادیده بگیرند، که با سلاح اصلی خود که متشکل از هزاران گله گاو و ذخایر فلزات گرانبها بود، به طور قابل اعتمادی از همه مشکلات محافظت می‌شدند.

اثاثیه یورت.

فضای داخلی یورت، به هر حال، که توسط پارتیشن ها تقسیم نشده بود، بسیار متفکرانه و منطقی استفاده شد. اصل سازماندهی آن اجاق گاز (گولامتا) بود که در ابتدا از سه سنگ یا یک تاگان فلزی برای دیگ و بعد از یک اجاق آهنی یا آجری کوچک تشکیل شده بود.اجاق (گولامتا) مرکز معنایی یورت است که به عنوان نقطه شروع در سازماندهی فضای آن عمل می کند و مکانی است که کل زندگی خانواده در اطراف آن جریان دارد. در زمان های قدیم، انسان دریافته بود که از بین همه موجودات زنده تنها اوست که مالک آتش است و این او را از کل جهان اطراف متمایز می کند. از آن پس آتش برای او مورد عبادت قرار گرفت. او در مرکز خانه، زیر دایره سوراخ دود مستقر شد. اولین قطر موهومی از آن در جهت شمال غربی و جنوب شرقی کشیده شد که با زاویه قائمه در مرکز آتشگاه با قطر خیالی دیگری که جهت آن از شمال شرقی به جنوب غربی بود، تلاقی می کرد. آنها پایه یورت را به چهار بخش مساوی تقسیم کردند که نقشی حیاتی در ایجاد دکوراسیون و سازماندهی زندگی خانگی داشت. بخش شمالی، واقع در مقابل در، زیر علامت زودیال موش (خولگانا) نماد ثروت بود. تمام با ارزش ترین و گران قیمت ترین چیزها واقعاً در اینجا نگهداری می شد: یک محراب خانه با ویژگی های بودایی، صندوق هایی با لباس ها و کفش های رسمی، لوازم پارچه، جواهرات، تزئینات و سایر کالاها. مهمانان و اقوام افتخاری نیز در اینجا نشسته بودند. این سمت "پاک" خانه در نظر گرفته می شد و در نماد رنگی بوریات ها با لحن آبی یا آبی مطابقت داشت - معادل ابدیت، پایداری، تخریب ناپذیری. این فضا را خویتو طلا (ضلع شمالی) یا خویمر - محل افتخار می نامیدند.

ربع غربی یورت - بارون طلا - نیمه نر نامیده می شد. او تحت علامت زودیال مرغ (tahyaa) بود و رنگ سفید را به تصویر می کشید - نماد شجاعت، نجابت و پیروزی اصول خوب. اینجا تخت مردی بود، شکار و اسلحه های نظامی - در یک کلام، همه چیزهایی که زندگی یک گله مرد بدون آن غیرقابل تصور بود.

قسمت مقابل، قسمت شرقی (zuun tala)، که تحت علامت زودیال خرگوش (tuulai) قرار داشت، به طور سنتی ماده در نظر گرفته می شد. برای تخت و رختخواب برای اعضای زن خانواده، مواد غذایی و سایر وسایل خانه در نظر گرفته شده بود. از نظر رنگ آن به عنوان سبز تلقی می شد - نمادی از رشد، تولید مثل و محو شدن.

تقسیم خانه به سهام مردانه و زنانه کاملاً مشروط بود و به هیچ وجه نشان نمی داد که آنها نمی توانند وارد "سرزمین خارجی" یا در آن باشند. این فقط به سودمندترین استفاده از حجم نسبتاً کم یورت و حفظ نظم مناسب در آن کمک کرد. بنابراین، ماهیت صرفاً منفعت طلبانه داشت، اگرچه نمی توان اهمیت دینی-بروجی آن را کاملاً انکار کرد.

آخرین، چهارمین بخش، که بخش جنوبی یورت (urda tala) را اشغال می کند، جایی که در قرار داشت، با علامت زودیال اسب (morin)، یکی از مورد احترام ترین حیوانات اهلی توسط بوریات ها تقدیس شد. رنگ متمایز آن قرمز بود که مطابق با خورشید، آتش، زندگی و احساس شادی، شادی و پیروزی بود. در اینجا در سمت چپ ورودی که ادامه سمت نر است، تسمه اسب، ابزار دامداری و ظروف با کومیس قرار داده شده بود، زیرا تولید و دوشیدن مادیان در آن شغل کاملاً مردانه بود. بره ها و گوساله های تازه متولد شده نیز در اینجا نگهداری می شدند تا زمانی که قوی تر شدند. در سمت راست در ورودی کابینت های دربسته (ارژنگ و اوهگ)، قفسه های باز (تگ) با ظروف مختلف، ظروف آب و لبنیات و سایر لوازم آشپزخانه و خانه قرار داشت.

بخش ها به نوبه خود به بخش هایی تقسیم شدند که هر کدام از آنها نام خود را داشتند که مربوط به یکی از نشانه های زودیاک شرقی باستان است. نشانه ها به صورت دایره ای قرار داشتند که از نقطه شمالی شروع می شد و در امتداد جهت خورشید ادامه می یافت. به آنها می گفتند: خولگانا (موش)، اوهر (گاو)، بار (ببر)، تولای (خرگوش)، لو (اژدها)، موگوی (مار)، مورین (اسب)، هونین (گوسفند)، بیشن (میمون)، تاهیا. (مرغ)، نوخوی (سگ) و گاهای (خوک). همانطور که مشخص است این حیوانات سالهای چرخه دوازده ساله تقویم بودایی آسیایی را تشکیل می دادند. اما اطلاعات نسبتا کمی در مورد این واقعیت وجود دارد که آنها علاوه بر این، یک تعیین و معیار بودند ساعات روشنایی روز. با تقسیم پایه و سقف یورت به دوازده قسمت مساوی، آنها به عنوان یک نوع ساعت آفتابی عمل کردند، جایی که نام هر حیوان با تعداد معینی مطابقت داشت. همچنین عقربه این کرنومتر که زمان را با دقت پنج دقیقه نشان می داد، پرتو نوری بود که از سوراخ گردی در سقف نفوذ می کرد. در یک روز کوتاه زمستانی، ساعت آفتابی فقط 6-8 ساعت در روز کار می کرد، اما در تابستان - 16-18 ساعت. نیمه شب با ساعت موش، ظهر به ساعت اسب، سپیده دم در تابستان به ساعت گاو، سپیده دم در زمستان به ساعت خرگوش و غیره مطابقت داشت. علاوه بر این، چرخه حیوانی که یورت را احاطه کرده بود نماد دیگری را به همراه داشت. هر حیوان، همانطور که بود، هدف اقتصادی مکانی را که سنت آن را با آن مرتبط می کرد، تعیین می کرد. موش نشانه ثروت و انباشت آن است. در قسمت شمالی یوز، زیر علامت موش، گرانترین ملک نگهداری می شود و مهمانان افتخاری می نشینند. در نمادهای رنگی، بوریات با لحن آبی یا آبی مطابقت داشت - معادل ابدیت، پایداری، تخریب ناپذیری. سگ نمادی از شکار است؛ در قسمت شمال غربی یورت، اسلحه در زیر آن ذخیره می شود؛ زیر علامت مرغ بود و رنگ سفید را به تصویر می کشید - نمادی از شجاعت، نجابت و پیروزی اصول خوب. اژدها نماد آب و عنصر آب است؛ در قسمت جنوب شرقی یورت، ظروف با آب در زیر این علامت نگهداری می شود و در زیر علامت خرگوش قرار داشت؛ در رنگ آن سبز تلقی می شد - نمادی است. رشد، تولید مثل و محو نشدن. تحت علامت گوسفند (جنوب غربی) بره های جوان، تحت علامت گاو نر (شمال شرقی) - آذوقه و غیره نگهداری می شدند.

اثاثیه یورت با تاکید بر سادگی و بی تکلفی متمایز بود. در سمت مادگی یعنی سمت راست (از در ورودی) بشکه های چوبی درازی وجود داشت که به سمت بالا باریک می شد و برای تخمیر شیر برای تولید شراب (آرچی) در نظر گرفته شده بود. در کنار آنها سطل ها و ظروف کوچک مختلف چوبی برای ته نشینی شیر و نگهداری لبنیات قرار داشت. همچنین یک میز کم ارتفاع آشپزخانه (آیاگین شری)، یک بوفه (ergeneg) و قفسه های ظرف (تگ) وجود داشت. بیشتر در امتداد خم دیوارها، یک تخت عریض و بسیار کم (اورون) با ارتفاع 0.2 - 0.3 متر نصب شد که با چهار تا پنج لایه تشک نمدی (اولبوگ) پوشیده شده بود. آنها از نمد خود نورد شده تشکیل شده بودند. قالیچه های تزیینی از خز (خوبسار) و نمد (شردگ) بر روی تشک ها گذاشته می شد.

بالش ها تکیه گاه های چرمی باریک و درازی (dere) بودند که محکم با موی اسب پر شده بودند. سطح مقطعشکل مثلث قائم الزاویه قسمت جلویی با نواری از پوست اسب که به خوبی پردازش شده بود پوشیده شده بود و خز آن به سمت بیرون بود. گاهی روی آن را با پارچه، مخمل یا پارچه های ضخیم و مقاوم دیگر می پوشاندند. سطح آن با چندین (معمولاً بیش از پنج قطعه) گل رز برجسته برجسته یا ریخته‌گری شده از مس، نقره و آلیاژهای آنها تزئین شده بود. همان پلاک های فلزی به انتهای بالش ها دوخته شده بود.

سر تخت، در ضلع شمال شرقی یوز، صندوقچه هایی (اوخگ، آبدار) با رنگ آمیزی درخشان روی هم قرار داشت که حاوی لباس، جواهرات و سایر اشیای قیمتی خانوادگی بود. در فاصله‌ای از آن‌ها، در مکان افتخاری، زیر علامت موش، میز مخصوصی قرار داشت که روی آن یک کابینت مینیاتوری قرار داشت و اشیایی از آیین بودایی در آن قرار داشت. به آن بورخانای شری یعنی زیارتگاه یا محراب می گفتند که توسط نقاشان چیره دست با دقت نقاشی می شد. این شامل مجسمه های برنزی خدایان پانتئون بودایی و تصاویر آنها بر روی پارچه و کاغذ بود. هر از گاهی آتش مقدسی در مقابلشان افروخته می شد و عطرها را دود می کردند و خوراکی ها را در ظروف فلزی می گذاشتند.

در پشت محراب، به دنبال دایره دیوارها، اسلحه و زره های شکاری و نظامی قرار داده شده بود. در یک زمان آنها مجموعه ای بسیار چشمگیر از آیتم های خاص را تشکیل می دادند. این شامل کمان های به اصطلاح مرکب (نومو) از نوع ترکی-مغولی بود که اتفاقاً در نوع خود بهترین بودند.

بخش "سلاح" در مجاورت "گوه" بعدی قرار داشت که برای تخت مرد با همان پد عرق، فرش و بالش تخت زنان در نظر گرفته شده بود. در پای تخت (بین نشانه های میمون و گوسفند) در فصل سرما بره ها و گوساله های کوچک را تا زمانی که کاملاً قوی شوند نگهداری می کردند. ظروف چوبی و چرمی برای تولید و نگهداری کومیس در همان محل متمرکز شده بود.

قسمتی از فضا که از سمت چپ در شروع می‌شد، به تسمه، تسمه و سایر تجهیزات دامپروری اختصاص داشت. در میان بوریات ها، زین ها (مایل) با کمان ساخته شده از ریشه توس در میان مهارها ارزش ویژه ای داشتند. بهترین آنها آثار هنری واقعی بودند و ارزش بسیاری از گاوها یا اسبها را داشتند. آنها نه تنها به عنوان منبع غرور مالک، بلکه به عنوان شاخصی از ثروت مادی و موقعیت اجتماعی او نیز خدمت می کردند.

علاوه بر زین های موازی، در درب یوز محلی برای به اصطلاح میل تلخی - زین های ساده و بسیاری موارد دیگر مربوط به پرورش اسب نیز وجود داشت. اینها قبل از هر چیز لگام و بند و طوق و زین و طاق و بند و افسار طناب و غیره و غیره است.

این به طور کلی دکوراسیون داخلی یورت بود. کاملاً با شرایط زندگی بوریات ها مطابقت داشت. و در حالی که آنها پرورش گاو چرای گسترده ای داشتند، تقسیم سنتی یورت به نیمه های سنی جنسی و بخش های زودیال-اقتصادی بدون تغییر باقی ماند. نوسازی جزئی خانه، که در نیمه دوم قرن نوزدهم - نیمه اول قرن بیستم اتفاق افتاد، عمدتاً بر روشنایی، گرمایش، کفپوش و مبلمان آن تأثیر گذاشت. به جای یک سوراخ نوری (و دود) در بالای سقف، شروع به ساختن یک یا دو پنجره کوچک در طرفین در یا یک فانوس روی سقف کردند که در فضای بین ورودی و دودکش قرار داشت. آنها با شیشه پنجره تکمیل شدند، که به طور چشمگیری شرایط نور را در طول روز افزایش می داد.

درب ها بهبود یافته اند. گشادتر و بلندتر شدند. شرایط اخیر نشان داد که دیوارهای یورت ها به طور قابل توجهی "رشد" کرده اند و در نتیجه ظرفیت مکعب مسکن و راحتی دهانه ورودی افزایش یافته است. بلوک های رنگ شده مد شده اند. نه تنها سطح بیرونی پر کردن درب، بلکه قسمت داخلی آن نیز رنگ آمیزی شد.

با این حال، کوره دستخوش شدیدترین بازسازی شد. اگر قرن ها قبل از این یورت گرم می شد کوره باز، در مرکز پایه آن ساخته شده است که اکنون آهنی است و در اواخر دوره همه جا از اجاق های آجری استفاده می شود. دومی فقط از سه دیوار بسیار کم (بیش از چهار یا پنج ردیف آجر) به ضخامت نیم آجر تشکیل شده بود. سمت باز به عنوان یک در عمل می کرد. لوله های اجاق گاز گرد شکل و از ورق فلزی ساخته شده بودند.

با انتقال به وسایل گرمایشی جدید، خانه از شر دود دائمی و دوده همراه آن خلاص شد و از همه مهمتر، دیگر نیازی به باز نگه داشتن دودکش که گرمای گرانبها را جذب می کرد، نبود. آنها عامل بسیار مهمی در بهبود آسایش مسکن عشایر بودند.

یکی دیگر از گام های نه چندان مهم در این مسیر را باید توسعه تدریجی کفپوش های چوبی توسط بوریات ها دانست. در ابتدا آن را از تخته های ضخیم روی تیرچه های نازکی که مستقیماً روی زمین قرار داده بودند، قرار دادند. متعاقباً ، آنها شروع به استفاده از یک نوار کف معمولی برای آن با ترتیب بیشتر پرلین های پایین کردند. در طرح، دایره داخلی یورت را تکرار می کرد و به زیبایی در آن قرار می گرفت. محل قرارگیری تابلوها با جهت جنوب به شمال مطابقت داشت. منطقه کوره خالی از کف باقی ماند.

تغییرات ساختاری برای بهبود خواص کلی یورت، البته نمی تواند بر وضعیت مبلمان و ظروف تأثیر بگذارد. تخت های فلزی با توری زرهی، بوفه و بوفه ساخت کارخانه ها، میز و چهارپایه آشپزخانه، چینی و ظروف شیشه ایو غیره آنها به تدریج جایگزین وسایل باستانی صنایع دستی خانگی و آشپزخانه شدند. این امر از یک سو منجر به بهبود تزئینات یورت و از دست دادن آن شد سنت های چند صد سالهاز سوی دیگر، که بر توسعه فرهنگی بیشتر بوریات ها تأثیر منفی گذاشت.

یورت چوبی (buulgaahan).

ظهور یک خانه چوبی چند دیواری در بین بوریات ها به دلایل متعدد و اول از همه به دلایل اجتماعی-اقتصادی مرتبط با ورود آنها به مرحله نهایی سیستم قبیله ای، مرحله دموکراسی نظامی و انتقال به دامداری روابط اجتماعی جدید مبتنی بر مالکیت خصوصی دام و نابرابری دارایی، مستلزم تغییرات متناظر در شیوه زندگی و فرهنگ مادی جمعیت بود. در حال حاضر با تشدید دامداری با افزایش صریح دام به طور عام، گله مولد و دام های جوان آن که در شرایط نسبتاً سخت اقلیمی منطقه صورت گرفته است، نیاز به روش های فناورانه ویژه ای برای اداره این صنعت شده است. بیش از هر زمان دیگری ظاهر شد. آنها نه تنها شامل انتقال به تغذیه شدید حیوانات در زمستان، بلکه در تهیه یونجه برای آنها و ساخت مکان های عایق بندی شده ویژه نیز بود.

از آنجایی که سنت های قبیله ای در بین بوریات ها تا همین اواخر حفظ شده بود، برخی از جلوه هایی از زندگی مادی آن دوران دور به صورت باقی مانده در میان آنها تا پایان قرن 19 - آغاز قرن 20 رخ داد. از بقاع یاد شده البته باید خانه های چوبی چند جداره را نیز بگنجانیم. آنها به صورت مکتوب در اولین گزارش های روسی در دهه های اولیه قرن هفدهم منعکس شده اند. پاسخ‌ها، نقاشی‌ها، طراحی‌ها، عریضه‌ها، سخنرانی‌های استفهامی و سایر منابع به وضوح وجود ساختارهای بنیادی را به شکل یورت‌های چند ضلعی و قفس‌های چهار گوش در میان «مردم براتسک» نشان می‌دهند.

در دسترس بودن در Cisbaikalia انواع متفاوتخانه های فصلی اغلب روس ها را به ویژه در سال های اول آشنایی با بوریات ها به اظهارات نادرستی در مورد زندگی روزمره بومیان سوق می داد. اگر ارتباط بین نمایندگان دو قوم در زمستان صورت می گرفت، زمانی که بوریات ها در ساختمان های چوبی مانند خود تازه واردان در سرزمین خود زندگی می کردند، احتمالاً آنها را به عنوان مردمان بی تحرک طبقه بندی می کردند. اگر آنها در اردوگاه های تابستانی، زمانی که بومیان در یوزهای سبک و قابل حمل زندگی می کردند، مواجه می شدند، به احتمال زیاد پیشگامان می توانستند آنها را مردمی عشایری تلقی کنند. روس ها با دیدن یوزها و واگن های نمدی، ناخواسته آنها را با همان نوع خانه های کالمیک ها، اویرات ها و بسیاری از مردم ترک سیبری که سبک زندگی عشایری داشتند مقایسه کردند.

صنعتگران چوب بوریات به خوبی از تمامی فنون و روش های فرآوری چوب آگاهی داشتند و با موفقیت از آن در نجاری و نازک کاری استفاده می کردند. آنها از تکنیک برش متقاطع (سبشاخا)، اسکنه زدن (هایخا)، شکافتن (خاخالخا)، اره کردن (هیوروده)، قلمزنی (مالتخا)، سوراخکاری (نوهلخه)، تیز کردن (شودرخا)، چسباندن (نیاخا)، علامت گذاری (تمدگلخه) استفاده می کردند. اسخخه) و غیره از انواع ابزار دستی استفاده کرد. اول از همه مانند اره دو دست، اره آهنربایی، چاقو، تبر نجاری عریض، ادزه، شیار، اسکنه، مته، هواپیما، اتصال دهنده و غیره.

ظاهراً در جاده های زمستانی بوریات ها علاوه بر یوزهای چند ضلعی ، خانه های چوبی چهار گوش نیز وجود داشت که یادآور خانه های روسی بود. کلبه های دهقانی. اما کدام یک از این ساختمان ها قبل از آنها ظاهر شد - یک خانه چوبی معمولی یا یک یورت چند ضلعی؟ بودن. پتری، اولین دانشمند بوریاتی که به تداوم انواع مسکن در میان بوریات ها توجه کرد، معتقد بود که نمونه اولیه خانه چوبی چند ضلعی، یورت نمدی از مدل عمومی مغول-ترک است. علاوه بر این، او به داده های شفاهی کارشناسان مربوط به آثار باستانی عامیانه متکی بود که ادعا می کردند در گذشته های دور آنها یوز چوبی نداشتند، بلکه فقط یوزهای نمدی داشتند. از آنجایی که یورت های شش تا هشت دیواری از نظر پیکربندی به شکل مشبک نزدیک ترین هستند، B.E استدلال کرد. پتری آن را کپی می کنند و مانند هر کپی ثانویه است. کارشناس معروف مسکن مردم سیبری، A.A. نیز همین نظر را داشت. پوپوف او معتقد بود که انتقال سیس-بایکال بوریات به یک خانه چوبی چند وجهی به دلیل کمبود نمد است. با این حال، به سختی می توان چنین توضیحی را جدی گرفت. واقعیت این است که پرورش گوسفند در میان "مردم جنگلی" جهان مغول زبان هرگز اساس صنعت دامداری نبوده است. ماهیت محدودی داشت و تابع نیازهای مصرف در مزرعه بود. برای آنها کافی بود که فقط چند ده گوسفند در مزرعه داشته باشند تا مواد اولیه لازم برای پوشاک، ملافه و نمد از جمله برای پوشاندن یوز و همچنین گوشت در فصل گرما به دست آورند. این از یک طرف با شرایط نامساعد طبیعی و آب و هوایی استپ های جنگلی توضیح داده شد که در آن مراتع تابستانی کافی برای توسعه گسترده پرورش گوسفند وجود نداشت و در زمستان پوشش برف بسیار عمیق بود. از سوی دیگر، بوریات های غربی، به عنوان مهاجران طولانی مدت از مناطق دشت کوهستانی Khangai، Altai و Sayan، به طور سنتی با پرورش گوسفند در مقیاس بزرگ مرتبط نبودند. اما این بدان معنا نیست که همیشه به سمت کاهش پیوسته گرایش داشته است. در مقابل، برخلاف اظهارات ع.الف. پوپوف، پرورش گوسفندان بوریات غربی با گذشت زمان دامنه وسیع تری پیدا کرد. رشد آن در این زمان به دلیل افزایش حجم خوراک برای زمستان و بهبود شدید در نگهداری گوسفند در طول فصل تغذیه به دلیل ساخت مکان های عایق شده بود. و سرانجام، به دلیل تبدیل سریع آن به سودآورترین، یعنی تجاری، اقتصاد معیشتی بوریات ها ایجاد شد.

سلف خانه چوبی چند ضلعی می‌توانست یک کلبه استوانه‌ای چند ضلعی، اما بدون شبکه باشد، که از نظر گونه‌شناسی شبیه کلبه‌های باقی‌مانده برخی از مردمان شکار و چوپانی جنوب سیبری، به‌ویژه ساگای‌ها و تووین‌ها است. در بین ساگائی ها ، چنین کلبه ای به شرح زیر ساخته شد. شش ستون به صورت دایره‌ای به زمین رانده می‌شدند که در بالا با تیرهایی بسته شده بودند، که بلوک‌های کمی متمایل به آن‌ها، تخته‌های دیوار، با انتهای بالایی خود تکیه داده بودند. نتیجه یک کلبه شش ضلعی به شکل یک هرم کوتاه بود. دیوارهای مایل، یکنواخت و صاف در داخل، از بیرون با نوارهای بلند پوست پوشیده شده بودند. درختان سوزنی برگو در بالا با راب های گرد فشار داده می شود. سقف از کنده های نازک تشکیل شده بود که انتهای آن با انتهای دو الوار گرد مجاور همپوشانی داشت و یک شبکه مخروطی ناقص را تشکیل می داد.

تووان ها نیز چیزی شبیه به اودا داشتند - کودو. به آن بودی کر می گفتند. این کلبه شبیه یک هرم چهار گوش ناقص بود. سوراخ دود او چوبی (ساخته شده از پوست درخت غان) مستطیل شکل بود. چارچوب خانه از تیرک ساخته شده بود و مستقیماً روی زمین قرار می گرفت. کاملاً محتمل است که از بوریات های ارتفاعات سایان وام گرفته شده باشد، جایی که هر دو قوم اولیه ترین و پایدارترین تماس ها را داشتند.

هر دو نوع کلبه بسیار نزدیک به یورت چند ضلعی بوریات هستند، به استثنای روش ساخت دیوارها. در حالت اول، صفحه دیوارها مایل است، بلوک های ایستاده - دال ها یا تخته ها، بر روی قاب های انتهایی ستون های گوشه قرار می گیرند. در دوم - سیاهههای مربوط به دور به صورت افقی گذاشته شده و در گوشه ها جفت می شوند روش های مختلفبرش، "در ابر" و "در پنجه". با وجود تفاوت های موجود، اصل طراحی معماری و ساخت و ساز در همه موارد ثابت می ماند.

در مورد لگ یورت ها باید این ویژگی را در نظر داشت که آنها به روش خود متفاوت بودند. ظاهرو همچنین نحوه عملکرد آنها. در کنار یوزهای معروف با تعداد گوشه، یوزهایی با تعداد فرد درز گوشه و صورت کناری وجود داشت.

خانه های چوبی با تعداد گوشه های نابرابر، که در غیر این صورت به عنوان ساختمان های پنج ضلعی و هفت ضلعی بیان می شود، به عنوان یک خانه زمستانی به بوریات ها خدمت می کردند. یوزهای هفت دیواری فقط در جاده های زمستانی قرار می گرفتند و فقط یک گونه زمستانی از هشت دیواری بودند. نسخه پنج دیواری آن از نظر ساختاری تقریباً هیچ تفاوتی با نسخه قبلی نداشت و فقط از نظر اندازه با آن تفاوت داشت.

بر اساس مواد م.ن. خنگالوف، یورت بزرگ هشت دیواری، مظهر ثروت صاحب آن و مایه غرور خاص او بود. او طوری رفتار کرد که انگار او کارت کسب و کاردر روزهای تعطیلات و جشن های عمومی خانوادگی، مانند عروسی، قربانی (تیلگا) و سایر رویدادها. در این موارد، هر صاحبخانه، صرف نظر از ثروت مادی خود، طبق سنت موجود، موظف بود از تمام مهمانان اولوس پذیرایی کند، با قطعات نام برده شده از لاشه حیوان ذبح شده مخصوص، بهترین غذاهای لبنی و مقدار زیادی شراب شیر مهمانان که از ثروت مالک متقاعد شده بودند ، شهرت خوبی را از او گرفتند ، که با دور زدن کل منطقه دور و نزدیک ، مانند پژواک ، با علاقه به او بازگشت. بنابراین، جای تعجب نیست که بوریات ها خانه های چوبی بزرگ را نه تنها با ثروت و شهرت مادی، بلکه رفاه و خوشبختی خانواده، که عمدتاً شامل فرزندان بزرگ و قابل دوام بود، مرتبط می کردند.

خانه های چوبی با نمایه سازی یکنواخت گوشه ها و بر این اساس، دیوارها، به ویژه دیوارهای شش و هشت ضلعی، از آنجایی که یورت های چهار و دوازده ضلعی نسبتاً کمی وجود داشت، شکل و نقشه آنها نزدیک به دایره متعارف، تجسم زندگی بود. -دادن بدن بهشتی - خورشید تابناک.

خانه‌های چوبی پنج و هفت دیواری که منعکس‌کننده احساسات مقدس بوریات‌ها هستند، بر اساس ایده‌های آن‌ها، با ظاهر مادی ماه، این شب محرمانه خورشید قادر، شناسایی شدند.

ساختن یک خانه جدید یک امر خانوادگی است. مالک باید به مقدار لازم از جنگل تهیه کند. روز معینی تعیین می شود و کل طایفه برای انتقال این کنده ها به اولوس برمی خیزند و کسانی که اسب های بیشتری دارند باید گاری های بیشتری برپا کنند. سپس خود مالک یا با کمک کارگران اجیر، چوب را برای قطع کردن اره و آماده می کند. سپس همه چیز آماده است، او دوباره اقوام خود را جمع می کند و همه آنها در یک روز کار می کنند. معمولاً آنها موفق می شوند قاب چوب را جمع آوری کنند و در طول این روز روی میله ها قرار دهند. آنچه را که وقت ندارند تمام کنند، مالک متعاقباً خودش را تکمیل می کند. تکمیل کارکه نیاز به دانش خاصی داشت، توسط صنعتگران چوبی خاص (مودوشو دارخان) که اغلب به سادگی دارکان نامیده می شدند، انجام می شد. دارخان بنا به درخواست مالک، سقف را برپا کرد، کف را چید، پرکردن درها را ساخت و نصب کرد، سایبان های سبک را به خانه چوبی وصل کرد و غیره.

در مورد استفاده از اشکال مختلف مصالح دیوارمحقق زندگی و روابط اجتماعی بوریات غربی B.E. پتری نوشت: «تنه‌ها گرد و مثلثی، نیمه‌شکل، با صفحه رو به داخل و لبه رو به بیرون... بوریات‌های ثروتمند همیشه کنده‌های گرد می‌گیرند. سه وجهی که فقط توسط بوریات های فقیرتر به شکل نیمه شکل است. این یورت‌ها ارزان‌تر هستند و به سرعت پوسیدگی آن‌هایی که از کنده‌های گرد ساخته شده‌اند، نمی‌شوند، اگرچه بسیار سردتر هستند.

دودکش در مرکز سقف قرار داشت و می توانست هر شکلی داشته باشد - مربع، چند ضلعی، گرد و حتی گرد. انتخاب پیکربندی آن کاملاً به خواسته های مشتری بستگی دارد. اما بیشترین استفاده از آن مربع بود. در صورت عدم وجود بازشوی منظم، به عنوان یک فانوس بالای سر نیز عمل می کرد، زیرا یک پنجره کوچک (شگابار) در کنار آن بریده شد. بلوک درب، به هیچ وجه نور معمولی خانه را تامین نمی کرد.

پنجره های واقعی با کنده ها و قاب ها ظاهر شد و زودتر از قرن 18 سوراخ شد. تحت تأثیر معماری چوبی استعمارگران روسی. ورودی یورت (uuden)، بسیار کم - حدود یک و نیم متر، در سمت جنوب، به سمت خورشید ظهر قرار داشت. درها تک لنگه و با پانل سه چهار تخته ضخیم بود. در ورودی، قاعدتاً یک کفپوش کوچک و یک بلوک و یک ستون وجود داشت که یک پله را جایگزین ایوان می کرد. در زیر علامت اسب قرار داشت، رنگ متمایز آن قرمز بود، مناسب برای خورشید، آتش، زندگی و احساس شادی، شادی و پیروزی.
جهت گیری درب به سمت کوه نشانه خوبی در نظر گرفته شد - کوه به عنوان یک مانع عمل می کند و از نشت سود و رونق جلوگیری می کند - هشتگ. به لطف این نقطه عطف، خانه از بادهای سرد شمالی و رانش برف در زمستان و نور خورشید باز و حیات بخش در بهار و تابستان جدا شده است. مهمان هنگام عبور از آستانه از خیابان به داخل، اسلحه ای را بیرون از یورت گذاشت و مجبور شد چاقو را از غلاف آن بیرون بیاورد. مرسوم نبود که از آستانه صحبت کنیم. به همان اندازه مهم عبور از آستانه است سمت معکوس. تلو تلو خوردن از یک آستانه در هنگام خروج هنوز در نظر گرفته می شود نشانه بد; این بدان معنی است که فیض می تواند خانه را ترک کند. برای جلوگیری از این اتفاق، شخصی که دچار لغزش شده است باید برگردد، تراشه یا چوبی را برداشته و در آتش بیندازد و اگر نسوخت، آن را روشن کنید. این باعث دلجویی از معشوقه اجاق و حفظ لطف خانواده می شود. آستانه از ارواح شیطانی محافظت می کند و از نفوذ آنها از خارج جلوگیری می کند. در بوریاتیا دسته‌هایی از خار شتر و تکه‌های پارچه با متن‌های مکتوب دعا بالای در آویزان بودند.

در پایان شرح یوزهای گرد چند ضلعی بوریات های پیش از بایکال، توجه به نام رایج آنها bulgaahan قابل توجه است. به احتمال زیاد با واژه‌های buulgahan ger در معنای «خانه خالی»، «خانه برداشته و روی زمین گذاشته شده»، «خانه دائمی» و غیره مرتبط است. اگرچه ممکن است متناقض به نظر برسد، منعکس کننده تغییرات اساسی است که در اقتصاد و شیوه زندگی اجداد بوریات رخ داده است. اگر قبلاً بوریات ها مانند تمام دامداران عشایری از یورت های نمدی متحرک و چادرهای چادرنشینی روی گاری ها استفاده می کردند، پس با گذار به زندگی نیمه عشایری با دو حرکت فصلی از جاده های دائمی زمستانی به جاده های تابستانی دائمی، نیاز به خانه های حمل و نقل از بین رفت. اکنون آنها به ساختن خانه های مستحکم از چوب رفتند، به عبارتی مجازی، خانه ها را از گاری های بلند برداشتند و روی زمین گذاشتند (gerey buulgaa). از این رو نام خانه چوبی بوریات - "buulgaahan" است.

نتیجه.

یورت به طور ارگانیک در محیط قرار می گیرد و شکل گنبد آسمان بالای آن، تپه ها و تپه های نیم دایره را تکرار می کند. در گرما و گرمای تابستان، خنکی حیاتی را فراهم می کند؛ در هوای سرد، آتش زنده در اجاق گاز گرمایش یکنواخت و ریزاقلیم خاصی ایجاد می کند که انرژی بیماری زا مضر برای سلامتی انسان را از بین می برد، مشخصه ساختمان های با زاویه راست.

امروزه دانشمندان بسیاری از کشورها نگران مشکلات معماری متحرک، ایجاد خانه های متحرک راحت در سطح هستند. الزامات مدرن- به عبارت دیگر، اینها تقریباً همان مشکلاتی هستند که در طراحی یوز راه حل پیدا کردند.

یورت هایی که تحت مدرن سازی خاصی قرار گرفته اند (افزایش اندازه، غنی سازی طراحی زیبایی شناختی، گسترش کیفیت های سودمند و عملیاتی) برای اهداف اجتماعی مفید در محیط شهری مدرن بوریاتیا استفاده می شود.

ادبیات.

1. V.D. بابووا "فرهنگ مادی و معنوی بوریات ها"، اولان اوده، 2004.
2. V.A. میخائیلوف "یوزهای نمدی و چوبی بوریات ها"، اولان اوده، 1993.

1. K.M. گراسیموا، جی.آر. گالدانوا، G.N. اوچیروف "فرهنگ سنتی بوریات ها"، اولان اوده، 2000.

4. "اطلس تاریخی و فرهنگی بوریاتیا"، مسکو، 2001.