បទដ្ឋាន និងស្តង់ដារនៃអាកប្បកិរិយាភាសា និងវប្បធម៌ការនិយាយដែលទទួលយកដោយអ្នកនិយាយដើមកំណើតនៅដំណាក់កាលជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍។ I.. យុគសម័យត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងទូលំទូលាយជាមួយប្រវត្តិសាស្ត្រ ចំណុចរបត់ក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស..

"រសជាតិភាសានៃសម័យ" ។ ពាក្យ "រសជាតិ" ដែលហាក់ដូចជាមិនទាក់ទងទៅនឹងភាសាវិទ្យា ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី អាចចូលដំណើរការបានយ៉ាងអស្ចារ្យ និងពន្យល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវអ្វីដែលអ្នកនិពន្ធចង់និយាយ។

អារម្មណ៍នៃសេរីភាពនៃការច្នៃប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងការផ្លាស់ប្តូរប្រធានបទស្រាវជ្រាវ ផ្តល់នូវ "អ្នកគាំទ្រ" ទាំងមូលនៃការងារដែលមិនមែនជាប្រពៃណីនៅក្នុងវិស័យភាសារុស្ស៊ីសម័យទំនើប។

បទដ្ឋានដែលជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃសង្គមស៊ីវិល័យ មាននៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ ហើយមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ប្រភេទជាច្រើននៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ មាន ស្តង់ដារផ្សេងគ្នាជាតម្រូវការដែលត្រូវតែពេញចិត្តដោយផលិតផលផ្សេងៗនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ បទដ្ឋានគឺជានិយតករនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស។ ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសង្គម ហើយបុគ្គលម្នាក់ៗនៃសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យបង្កើតគំនិតអំពីអ្វីដែលធម្មតាសម្រាប់ការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្ស និងអ្វីដែលមិនធម្មតា ហើយដូច្នេះវាហួសពីបទដ្ឋានដែលបានបង្កើតឡើង។

បទដ្ឋានក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាភាសាដែរ វាមានវត្តមានជានិច្ចនៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់មនុស្សម្នាក់។ ហើយនេះពិតជាធម្មជាតិមែន ពីព្រោះភាសាគឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់ ផលិតផលមួយ មិនត្រឹមតែនៃសង្គមស៊ីវិល័យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសង្គមមនុស្សទូទៅ។ Norm គឺជាគោលគំនិតភាសាកណ្តាលមួយ។ បទដ្ឋាននៃភាសាគឺជាបញ្ហាមួយក្នុងចំណោមបញ្ហានៃភាសាវិទ្យាដែលកើតមានឥតឈប់ឈរ និងស្ថិតក្នុងការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនជំនាន់។ ហើយអាស្រ័យលើកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ភាសា ទស្សនៈទ្រឹស្តីរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ និងតម្រូវការរបស់សង្គម វាត្រូវបានដោះស្រាយខុសគ្នាខ្លាំង។

វិធីសាស្រ្តស្តង់ដារចំពោះភាសាបានគ្របដណ្ដប់លើទំនៀមទម្លាប់ភាសាទាំងអស់ តាំងពីបុរាណរហូតដល់សម័យរបស់យើង។ នៅក្នុងទំនៀមទំលាប់ភាសាទាំងអស់ ទាំងតាំងពីដើមដំបូង ឬយូរៗទៅ គំនិតនៃបទដ្ឋានដ៏តឹងរឹងមួយបានលេចឡើង ដែលវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្វែរ។ នៅក្នុងទំនៀមទំលាប់អ៊ឺរ៉ុប វាលេចឡើងនៅសម័យបុរាណចុង។ បទដ្ឋានកាន់តែតឹងរ៉ឹងនៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាល។ នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រពៃណីបុគ្គល (បុរាណ, ចិនបុរាណ) នៅពេលដែលមិនមានភាពខុសគ្នាខ្លាំងរវាងរចនាប័ទ្មនិយាយ និងសរសេរ ហើយមិនមានភាសាដ៏ពិសិដ្ឋ (ពិសិដ្ឋ) ពិសេសនោះ បញ្ហានៃបទដ្ឋាន ទោះបីជាវាមានសារៈសំខាន់ក៏ដោយ ក៏ត្រូវបានដោះស្រាយដោយជាក់ស្តែង ដោយមិនបែងចែកផ្នែកដ៏តឹងរឹងនៃអត្ថបទបទដ្ឋានណាមួយឡើយ។

គ្មានប្រពៃណីភាសាណាមួយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយគំនិតនៃការផ្លាស់ប្តូរប្រវត្តិសាស្រ្តនៅក្នុងភាសានិងបទដ្ឋានរបស់វា។ ផ្ទុយទៅវិញ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលថ្មីនៅក្នុងភាសា ដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលជានិច្ចនៅក្នុងការអនុវត្តការនិយាយ នាំមកនូវភាពរអាក់រអួលមួយរំពេច ហើយដូច្នេះតាមធម្មជាតិ បង្កឱ្យមានប្រតិកម្មការពារ (កំហឹង)។

នៅក្នុងបទដ្ឋានណាមួយ រួមទាំងរចនាប័ទ្មអក្សរសាស្ត្រ ការសង្ស័យ ទ្វេដង និងសកម្មភាពបំរែបំរួលកើតឡើង។ លើសពីនេះ វាតែងតែមានភាពមិនប្រាកដប្រជាក្នុងការទទួលស្គាល់ការពិតផ្នែកភាសាជាក់លាក់ថាជាបទដ្ឋាន ឬមិនមែនបទដ្ឋាន វាតែងតែមាន "ផ្នែកនៃការសង្ស័យ"។

បទដ្ឋាននៃភាសាសរសេរត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងវចនានុក្រម សៀវភៅយោង និងសៀវភៅវេយ្យាករណ៍។

បទដ្ឋានភាសា

• * អ័រតូភីក
• * Lexical
• * សរីរវិទ្យា
• * វាក្យសម្ព័ន្ធ
• * រចនាប័ទ្ម
• * អក្ខរាវិរុទ្ធ
• * វណ្ណយុត្តិ

"ភាសាអក្សរសាស្ត្រមានអារម្មណ៍ថាមានឥទ្ធិពលខ្លាំងនៃវាក្យសព្ទ (រួមទាំងពាក្យស្លោក) ដែលជារឿយៗបំបែកទៅជាភាសាក្រោមពាក្យស្លោកនៃការរំដោះខ្លួន និង "លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ" ។ (D. E. Rosenthal)

តំណាងនៃបទដ្ឋានចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តង ៗ ទៅជាតំណាងភាសាពិសេសមួយចំនួនដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីគម្រោងនៃការអនុវត្តភាសានិងតាមវិធីផ្សេងៗគ្នាបើប្រៀបធៀបជាមួយនឹងទស្សនៈនៃគ្រោងការណ៍ (L. Elmslev) ឬអង្គការនៃភាសា (E. Coseriu) នៅក្នុង ដែលគំនិតនៃអង្គការផ្ទៃក្នុងរបស់វាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង។ ការបន្លិចផ្នែកសង្គមនៃនិយមន័យនៃបទដ្ឋានមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងពីការជ្រើសរើសសមាសធាតុភាសា - សាច់ប្រាក់ដែលបានបង្កើតឡើងម្តងទៀតនិងដកស្រង់ចេញពីទុនបំរុងអកម្ម S. I. Ozhegov ផ្តោតលើការពិតដែលថាបទដ្ឋានត្រូវបានរក្សាដោយការអនុវត្តការនិយាយសង្គម (រឿងប្រឌិត, ល្ខោន។ សុន្ទរកថា វិទ្យុ) ។

នៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៃការបង្កើតរបស់ពួកគេ ស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រ និងការផ្សាយតាមវិទ្យុតាមពិតអាចបម្រើជាស្តង់ដារសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ជាបទដ្ឋាន។ បច្ចុប្បន្នស្ថានភាពបានផ្លាស់ប្តូរ។ មិនមែនរាល់ការងារអក្សរសាស្ត្រ និងមិនមែនគ្រប់ការផ្សាយតាមវិទ្យុ និងទូរទស្សន៍ សុទ្ធតែអាចប្រើជាស្តង់ដារសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ភាសាតាមបទដ្ឋានបានឡើយ។ តំបន់នៃការប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងតឹងរឹងទៅនឹងបទដ្ឋានព្យាង្គបានរួមតូចយ៉ាងខ្លាំង។ បទដ្ឋានអក្សរសាស្ត្រដែលជាលទ្ធផលនៃមិនត្រឹមតែប្រពៃណីប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងការសរសេរកូដផងដែរសន្មតថាសំណុំនៃបទប្បញ្ញត្តិនិងការហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងដែលលើកកម្ពស់ការរួបរួមនិងស្ថេរភាពនៃរចនាប័ទ្មអក្សរសាស្ត្រ។ សុចរិតភាព និងសកលនៃបទដ្ឋានត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការពិតដែលថាភ្នាក់ងារនៃស្រទាប់សង្គមផ្សេងគ្នា និងក្រុមហ៊ុនដែលបង្កើតជាសង្គមមួយត្រូវតែប្រកាន់ខ្ជាប់នូវវិធីសាស្រ្តបុរាណនៃការបង្កើតភាសា ក៏ដូចជាច្បាប់ និងបទប្បញ្ញត្តិទាំងនោះដែលមាននៅក្នុងវេយ្យាករណ៍ និងវចនានុក្រម។ ហើយត្រូវបានតំណាងជាលទ្ធផលនៃការធ្វើកូដកម្ម។ គម្លាតពីប្រពៃណីភាសា ពីវចនានុក្រម និងច្បាប់វេយ្យាករណ៍ និងដំបូន្មានត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបំពានលើបទដ្ឋាន ហើយជាធម្មតាត្រូវបានវាយតម្លៃអវិជ្ជមានដោយអ្នកនិយាយនៃព្យាង្គអក្សរសាស្ត្រដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ប៉ុន្តែកម្រិតនៃបទដ្ឋានភាសាជាកាតព្វកិច្ចគឺមិនដូចគ្នាទេ។ ភាពខុសគ្នាមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងបទដ្ឋានភាសាចាំបាច់ រោគសាស្ត្រដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសញ្ញានៃការមិនគ្រប់គ្រងវប្បធម៌នៃការនិយាយ ជាការត្រួតពិនិត្យសរុប ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត បទដ្ឋានភាសាដែលមិនតម្រូវឱ្យតឹងរ៉ឹងដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានគម្លាតជាក់លាក់។

វប្បធម៌នៃការនិយាយ- តំបន់នៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណដែលទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់ភាសា។ គុណភាពនៃការនិយាយដែលធានានូវសមិទ្ធិផលប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃគោលដៅនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង ខណៈពេលដែលការសង្កេតច្បាប់ភាសា បទដ្ឋានសីលធម៌ លក្ខខណ្ឌតម្រូវ និងអាកប្បកិរិយាសោភ័ណភាព។

វប្បធម៌នៃការនិយាយមានបីផ្នែក

1) ទិដ្ឋភាពបទប្បញ្ញត្តិ. គំនិតកណ្តាលនៃ CI គឺជាគំនិត បទដ្ឋាន . នេះគឺជាសំណុំនៃការអនុវត្តប្រកបដោយស្ថេរភាព ប្រពៃណីនៃភាសា ដែលបានជ្រើសរើស និងរួមបញ្ចូលគ្នាជាលទ្ធផលនៃការអនុវត្តការនិយាយក្នុងសង្គម។ បទដ្ឋានពាក់ព័ន្ធនឹងមិនត្រឹមតែការជ្រើសរើសជម្រើសមួយ ឬច្រើន (តិចជាញឹកញាប់) នៃជម្រើសដែលមានស្រាប់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែការពិពណ៌នារបស់ពួកគេ ក៏ដូចជាការបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេនៅក្នុងការបោះពុម្ពដែលពាក់ព័ន្ធ ពោលគឺឧ។ ការធ្វើកូដកម្ម។

2) ទិដ្ឋភាពទំនាក់ទំនង. CR គឺវិចារណញាណ ហើយគិតគូរមិនត្រឹមតែផ្នែកភាសាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានធាតុបន្ថែមភាសាផងដែរ។ តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ នេះបានក្លាយជាតំបន់ចាប់អារម្មណ៍នៃវោហាសាស្ត្រ។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងប្រកបដោយជោគជ័យត្រូវបានគេនិយាយថាកើតឡើងនៅពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មានបញ្ញា និងអារម្មណ៍អនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់រក្សាទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសង្គមក្នុងទិសដៅដែលបានជ្រើសរើស។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងមានសកម្មភាពទំនាក់ទំនងដែលអ្នកទំនាក់ទំនង (អ្នកផ្ញើ និងអ្នកទទួល) ចូលរួម។ សកម្មភាពទំនាក់ទំនងមានពីរប្រភេទ៖ ១) ត្រង់(បង្ហាញគោលដៅដោយផ្ទាល់); 2) ដោយប្រយោល។(ស្បៃមុខ) ។

ស្ថានភាពដែលប្រើយុទ្ធសាស្ត្រនិយាយដោយប្រយោល៖

2) បំណងប្រាថ្នាដើម្បីកាត់បន្ថយការទទួលខុសត្រូវសម្រាប់ការនិយាយ

3) បំណងប្រាថ្នាចង់មានឥទ្ធិពលកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាពលើអ្នកទទួល

4) បំណងប្រាថ្នាដើម្បីប៉ះការពិត (ដើម្បីស្វែងរកអ្វីដែលល្អនៅក្នុងអាក្រក់)

5) នៅពេលកំណត់គោលដៅទំនាក់ទំនងដែលអាចទទួលយកបាន (ដើម្បីធ្វើឱ្យនរណាម្នាក់សង្ស័យនរណាម្នាក់)

លក្ខណៈទំនាក់ទំនងនៃការនិយាយ៖

1. ត្រឹមត្រូវ។- ការអនុលោមតាមការនិយាយជាមួយនឹងបទដ្ឋានភាសា (សិស្សឆ្លាតបំផុត - pleonasm morphological)

2. តក្ក- ការអនុលោមតាមច្បាប់នៃការគិតជាប់លាប់។ សុន្ទរកថានឹងមិនសមហេតុផលទេប្រសិនបើពាក្យរួមបញ្ចូលគ្នាផ្ទុយគ្នា (អរគុណចំពោះការរញ្ជួយដីទីក្រុងត្រូវបានបំផ្លាញ); ពាក្យ​ដែល​មិន​ទាក់ទង​គ្នា​ក្នុង​ន័យ​ត្រូវ​បាន​ផ្សំ​គ្នា (គាត់​មាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​នៅ​ប្រទេស​បារាំង ប្រពន្ធ​ក្មេង និង​ពីរ​នាក់) ការសិក្សា​ខ្ពស់); ពាក្យដែលមិនចាំបាច់ត្រូវបានប្រើ (សរសេរជីវប្រវត្តិរបស់អ្នក); ឬពាក្យដែលចាំបាច់ត្រូវបានបាត់ ឬលុបចោល (គាត់ស្ទើរតែរកបានគ្រប់ការប្រកួត); ពាក្យជំនួយ និងការណែនាំត្រូវបានប្រើប្រាស់មិនត្រឹមត្រូវ។

3. ភាព​ត្រឹមត្រូវ- ការឆ្លើយឆ្លងនៃការនិយាយទៅកាន់ផ្នែកដែលបានជ្រើសរើសនៃការពិត ឬប្រព័ន្ធគំនិត។ លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការនិយាយត្រឹមត្រូវ៖ ចំណេះដឹងអំពីប្រធានបទនៃការនិយាយ; សមត្ថភាពក្នុងការជ្រើសរើសមធ្យោបាយភាសាគ្រប់គ្រាន់ទៅនឹងប្រធានបទនៃការនិយាយ; ការប្រើប្រាស់មធ្យោបាយភាសាស្របតាមអត្ថន័យរបស់វា (យើងជួបប្រទះជំងឺរាគរូសពីអតីតកាល)

4. ភាព​បរិសុទ្ធ- អវត្ដមាននៃការនិយាយនៃធាតុដែលមិនមានការលើកទឹកចិត្តនៃពូជខាងក្រៅនៃភាសា។

5. ការបញ្ចេញមតិនៃការនិយាយ- លក្ខណៈនៃការនិយាយដែលរក្សាការយកចិត្តទុកដាក់ និងការចាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកស្តាប់។

6. ភាពពាក់ព័ន្ធ- ការឆ្លើយឆ្លងនៃការនិយាយទៅកាន់ស្ថានភាពទំនាក់ទំនង ប្រធានបទ និងធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។

7. ភាពសម្បូរបែប = ភាពសម្បូរបែប- អវត្ដមាននៃខ្សែសង្វាក់ដូចគ្នានៃសញ្ញាភាសាដដែលៗនៅក្នុងការនិយាយ។

8. ប្រសិទ្ធភាព- សម្រេចបាននូវគោលដៅទំនាក់ទំនងដែលបានកំណត់ក្នុងពេលទំនាក់ទំនង។ នេះគឺជាគុណភាពទំនាក់ទំនងទូទៅ ដែលបង្កប់ន័យការអនុវត្តគុណភាពផ្សេងទៀតទាំងអស់ អាស្រ័យលើស្ថានភាពទំនាក់ទំនង។

9. រសជាតិអណ្តាត - គំនិតនៃគំរូអត្ថបទដ៏ល្អ និងការផលិតសុន្ទរកថាដ៏ល្អ ជាទូទៅត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពសង្គម និងការនិយាយ។

10. ម៉ូដភាសា (ការនិយាយ) - ទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិដែលទទួលយកនៅក្នុងសហគមន៍ជាក់លាក់មួយ និងពាក់ព័ន្ធក្នុងរយៈពេលខ្លី។

3) ទិដ្ឋភាពសីលធម៌នៃសាធារណរដ្ឋកៀហ្ស៊ីស៊ី- ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នានិងស្នើឱ្យមានការសាងសង់អត្ថបទស្របតាមបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាសីលធម៌ដែលទទួលយកដោយសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

ភាសារុស្សី។ សំបុត្រ - រដូវរងាឆ្នាំ 2015 ។

សំបុត្រ 1. ភាសារុស្ស៊ីទំនើប។ ការដាក់កម្រិតនៃភាសាជាតិរុស្ស៊ី។ ភាសាអក្សរសាស្ត្រដូចជា ទម្រង់ខ្ពស់បំផុតភាសាជាតិ។ ស្ថានភាពភាសា និងគោលនយោបាយភាសា។

ភាសារុស្ស៊ីទំនើប- ភាសាជាតិរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីដែលជាទម្រង់នៃវប្បធម៌ជាតិរបស់រុស្ស៊ី។ វាតំណាងឱ្យសហគមន៍ភាសាដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងបង្រួបបង្រួមសំណុំនៃមធ្យោបាយភាសារុស្សីទាំងមូល រួមទាំងគ្រាមភាសា និងគ្រាមភាសារុស្សី ក៏ដូចជាភាសាផ្សេងៗផងដែរ។

មានការយល់ដឹងពីរដងនៃពាក្យ "ភាសារុស្ស៊ីសម័យទំនើប" និងការបកស្រាយរបស់វាដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងការយល់ដឹងនេះ។ ជាដំបូង ភាសារុស្សីសម័យទំនើបគឺជាភាសាដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងអត្ថបទដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកនិយាយអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី

ភាសាពីយុគសម័យ Pushkin (ចាប់ពីទសវត្សរ៍ទី 30 នៃសតវត្សទី 19) ដល់បច្ចុប្បន្ន ហើយមាននៅក្នុងការទំនាក់ទំនងការនិយាយផ្ទាល់មាត់សម័យទំនើបនៅកម្រិតអ្នកនិយាយភាសាកំណើតនៃភាសាអក្សរសាស្ត្រ ពោលគឺការនិយាយជាសាធារណៈផ្ទាល់មាត់ ជាភាសាវិទ្យុ។ រោងកុន សុន្ទរកថាតាមទូរទស្សន៍ និងសុន្ទរកថាអក្សរសាស្ត្រ។ ការយល់ដឹងអំពី "ភាសារុស្សីសម័យទំនើប" នេះ ទោះបីជាមានការបញ្ជាក់អំពីព្រំដែនតាមកាលប្បវត្តិរបស់វាក៏ដោយ ក៏នៅតែមានសុពលភាព។ វាជាភាសារបស់ Pushkin ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20-30 ។ សតវត្សទី XIX ដែលជាឆ្អឹងខ្នងនៃភាសាអក្សរសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលជាបទដ្ឋានជាតិនៃការបញ្ចេញមតិអក្សរសាស្ត្រ ដែលបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃវាក្យសព្ទអក្សរសាស្ត្រ វេយ្យាករណ៍ រចនាសម្ព័ន្ធសូរសព្ទ អូតូភី និងប្រព័ន្ធនៃពូជមុខងារ។

ភាសាអក្សរសាស្ត្ររហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។

* ក្នុងន័យតូចចង្អៀត - ភាសារុស្ស៊ីនៃសម័យក្រោយបដិវត្តន៍ (ឆ្នាំ 1917) ។

អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះនិយាយអំពី 3 ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ភាសារុស្ស៊ីបន្ទាប់ពីបដិវត្តខែតុលា: ទី 1 - 20, ទី 2 - 30-40, ទី 3 - ពីដើមទសវត្សរ៍ទី 50 ដល់បច្ចុប្បន្ន។ ក្នុងករណីនេះការបកស្រាយតូចចង្អៀតបំផុតនៃគំនិតនៃភាសារុស្ស៊ីសម័យទំនើបគឺអាចធ្វើទៅបាន - វាជាភាសាពីក្រោយសង្គ្រាម (អស្ចារ្យ។ សង្គ្រាមស្នេហាជាតិ) ជាច្រើនឆ្នាំមកទល់នឹងបច្ចុប្បន្ន នោះគឺជាភាសានៃមនុស្សបីជំនាន់រួមគ្នា និងអន្តរកម្ម - ជីតា ឪពុក និងកូន

ការដាក់កម្រិតនៃភាសារុស្ស៊ីជាតិ:

1) ភាសាអក្សរសាស្ត្រ

2) ពូជក្រៅប្រព័ន្ធ (strata):

គ្រាមភាសាដែនដី

ភាសាពាក់កណ្តាល*

ភាសា​ទីក្រុង

គ្រាមភាសាសង្គម (វចនានុក្រម អាហ្គូត)

អក្សរសាស្ត្រភាសារុស្ស៊ី- ទម្រង់ស្តង់ដារនៃភាសាជាតិ ដោយមិនរាប់បញ្ចូលគ្រាមភាសា វចនានុក្រម និងភាសា។ វាជាភាសានៃការបង្ហាញវប្បធម៌ទាំងអស់ដែលបង្ហាញជាទម្រង់សរសេរ។ នេះគឺជាទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃការបង្ហាញភាសាជាតិ ភាសាសារព័ត៌មាន អក្សរសិល្ប៍ និងឯកសាររដ្ឋាភិបាល។ នេះគឺជាប្រព័ន្ធដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃភាសាធាតុ មានន័យថាការនិយាយដែលបានឆ្លងកាត់ដំណើរការវប្បធម៌រយៈពេលវែងនៅក្នុងអត្ថបទរបស់ចៅហ្វាយនាយដែលមានអំណាចនៃពាក្យ នៅក្នុងការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់មាត់របស់អ្នកនិយាយដើមដែលមានការអប់រំ។

គោលបំណងមុខងារនៃភាសាអក្សរសាស្ត្រ៖ ធានាការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នានៃការនិយាយនៅក្នុងផ្នែកសំខាន់ៗនៃសកម្មភាពនៃក្រុមមនុស្សដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងមូល ភាសាដែលបានផ្តល់ឱ្យ; ធានានូវវប្បធម៌ និងស្មារតីបន្តនៃជំនាន់ មនុស្សជាតិ។

លក្ខណៈសំខាន់នៃភាសាអក្សរសាស្ត្រ: normativity, codification (ការបង្រួបបង្រួមទម្រង់ និងច្បាប់ក្នុងវេយ្យាករណ៍ វចនានុក្រម សៀវភៅយោង) ពហុមុខងារ ភាពខុសគ្នានៃរចនាប័ទ្ម ស្ថេរភាពដែលទាក់ទង ការប្រើប្រាស់ទូទៅ និងលក្ខណៈជាកាតព្វកិច្ចជាសកល ប្រពៃណី និងការកំណត់ការសរសេរនៅក្នុងអត្ថបទ។

ភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីទំនើប ពហុមុខងារពោលគឺវាអនុវត្តមុខងារនៃភាសាប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សចេះអក្សរ ភាសាវិទ្យាសាស្ត្រ សារព័ត៌មាន។ រដ្ឋាភិបាលគ្រប់គ្រងភាសាវប្បធម៌ អក្សរសាស្ត្រ ការអប់រំ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ល។

ភាពប្លែកនៃភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្សី គឺស្ថិតនៅក្នុងការបំពេញបន្ថែម និងការបន្តឡើងវិញតាមរយៈសុន្ទរកថា។

ភាសាអក្សរសាស្ត្រមានពីរទម្រង់: ផ្ទាល់មាត់ និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយលក្ខណៈពិសេសនៃសមាសភាព lexical និងរចនាសម្ព័ន្ធវេយ្យាករណ៍។ ភាសាអក្សរសាស្ត្រសរសេរត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពស្មុគស្មាញកាន់តែច្រើននៃវាក្យសម្ព័ន្ធ និងមានរចនាប័ទ្មមុខងារផ្សេងៗគ្នា៖ វិទ្យាសាស្ត្រ អាជីវកម្មផ្លូវការ សារព័ត៌មាន សិល្បៈ។

ការអភិវឌ្ឍនៃភាសាអក្សរសាស្ត្រគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការអភិវឌ្ឍនៃវប្បធម៌របស់ប្រជាជនជាពិសេសរបស់វា។ ប្រឌិត.

លក្ខណៈនៃភាសាអក្សរសាស្ត្រ ការធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈធម្មតា។- ការអនុលោមតាមភាសាទៅនឹងបទដ្ឋាន និងច្បាប់ជាក់លាក់។ លទ្ធផលរបស់វាគឺការធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈធម្មតានៃភាសា។ ការធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈធម្មតានៃភាសាអក្សរសាស្ត្រស្ថិតនៅលើការពិតដែលថាសមាសភាពនៃវចនានុក្រមនៅក្នុងវាត្រូវបានគ្រប់គ្រង អត្ថន័យ និងការប្រើប្រាស់ពាក្យ ការបញ្ចេញសំឡេង អក្ខរាវិរុទ្ធ និងការបង្កើតទម្រង់វេយ្យាករណ៍នៃពាក្យធ្វើតាមលំនាំដែលទទួលយកជាទូទៅ។ បទដ្ឋានជាមូលដ្ឋាននៃភាសាអក្សរសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសម័យ Pushkin ។ A.S. Pushkin បានរៀបចំ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសិល្បៈភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីបានពង្រឹងវាយ៉ាងសំខាន់។ គាត់បានគ្រប់គ្រងដោយផ្អែកលើការបង្ហាញផ្សេងៗនៃភាសាប្រជាប្រិយ ដើម្បីបង្កើតនៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ជាភាសាដែលត្រូវបានសង្គមយល់ឃើញថាជាអក្សរសាស្ត្រ។

ស្ថានភាពនៃការនិយាយ. ភាសាគឺជាមធ្យោបាយដ៏មានឥទ្ធិពលក្នុងការគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់មនុស្សក្នុងវិស័យផ្សេងៗ ដូច្នេះហើយ ការសិក្សាអំពីអាកប្បកិរិយានៃការនិយាយរបស់មនុស្សសម័យទំនើប ការយល់ដឹងពីរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់គ្រប់គ្រងភាពសម្បូរបែបនៃភាសា របៀបដែលគាត់ប្រើប្រាស់វា គឺជាកិច្ចការសំខាន់ និងបន្ទាន់បំផុត។

មនុស្សដែលមានការអប់រំគ្រប់រូបត្រូវតែរៀនវាយតម្លៃអាកប្បកិរិយានៃការនិយាយ - របស់គាត់ផ្ទាល់ និងរបស់អ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់គាត់ ហើយទាក់ទងសកម្មភាពនិយាយរបស់គាត់ទៅនឹងស្ថានភាពទំនាក់ទំនងជាក់លាក់មួយ។

សព្វថ្ងៃនេះ សុន្ទរកថានៃសហសម័យរបស់យើងកំពុងទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍កាន់តែខ្លាំងឡើងពីអ្នកសារព័ត៌មាន អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៃឯកទេសផ្សេងៗ (អ្នកភាសាវិទ្យា ទស្សនវិទូ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត អ្នកសង្គមវិទ្យា) អ្នកនិពន្ធ គ្រូបង្រៀន ហើយវាកំពុងក្លាយជាប្រធានបទនៃការពិភាក្សាដ៏ក្តៅគគុកក្នុងចំណោមវាគ្មិនរុស្ស៊ីធម្មតា។ ដោយមានអារម្មណ៍ថាមានបញ្ហាក្នុងការនិយាយ ពួកគេព្យាយាមឆ្លើយសំណួរអំពីអ្វីដែលធ្វើឱ្យស្ថានភាពនៃវប្បធម៌និយាយដែលធ្វើអោយមនុស្សជាច្រើនព្រួយបារម្ភ។ សំណួររុស្ស៊ីអស់កល្បជានិច្ច "អ្វីដែលត្រូវធ្វើ?" និង "តើត្រូវស្តីបន្ទោសអ្នកណា?" វាមានលក្ខណៈធម្មជាតិទាក់ទងនឹងភាសារុស្សី និងការនិយាយភាសារុស្សី។

នៅក្នុងការសិក្សាស៊ីជម្រៅ "ភាសារុស្សីចុងសតវត្សទី 20 (1985-1995)" ការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបញ្ជាក់ពីលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃភាសារុស្សីនៅចុងសតវត្សន៍។ វាកត់សំគាល់ថា "ព្រឹត្តិការណ៍នៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃទសវត្សរ៍ទី 80 - ដើមទសវត្សរ៍ទី 90 គឺស្រដៀងទៅនឹងបដិវត្តន៍ដែលមានឥទ្ធិពលលើសង្គមនិងភាសា។ ស្ថានភាពនៃភាសារុស្ស៊ីនៃពេលវេលារបស់យើងត្រូវបានកំណត់ដោយកត្តាមួយចំនួន។

1. សមាសភាពនៃអ្នកចូលរួមក្នុងការទំនាក់ទំនងមហាជន និងសមូហភាពកំពុងពង្រីកយ៉ាងខ្លាំង៖ ផ្នែកថ្មីនៃចំនួនប្រជាជនកំពុងចូលរួមក្នុងតួនាទីវាគ្មិន តួនាទីនៃការសរសេរនៅក្នុងកាសែត និងទស្សនាវដ្តី។ ចាប់តាំងពីចុងទសវត្សរ៍ទី 80 មក មនុស្សរាប់ពាន់នាក់ដែលមានកម្រិតវប្បធម៌និយាយខុសៗគ្នា មានឱកាសនិយាយជាសាធារណៈ។

2. នៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ការចាប់ពិរុទ្ធ និងការចាប់ពិរុទ្ធដោយស្វ័យប្រវត្តិ ដែលពីមុនបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយពីលក្ខណៈនៃអាកប្បកិរិយានៃការនិយាយត្រូវបានចុះខ្សោយយ៉ាងខ្លាំង។

3. បុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងការនិយាយកើនឡើង។ ការនិយាយដោយគ្មានមុខ និងគ្មានអាសយដ្ឋានត្រូវបានជំនួសដោយការនិយាយផ្ទាល់ខ្លួន និងទទួលបានអ្នកទទួលអាសយដ្ឋានជាក់លាក់។ លក្ខណៈជីវសាស្រ្តនៃការទំនាក់ទំនង ទាំងផ្ទាល់មាត់ និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ កំពុងកើនឡើង។

4. វិសាលភាពនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយឯកឯង មិនត្រឹមតែផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាសាធារណៈផ្ទាល់មាត់ផងដែរ កំពុងពង្រីក។ មនុស្សលែងផ្តល់ ឬអានសុន្ទរកថាដែលបានសរសេរមុនហើយ។ ពួកគេ​និយាយ។

5. ប៉ារ៉ាម៉ែត្រសំខាន់ៗនៃលំហូរនៃទម្រង់នៃការទំនាក់ទំនងមហាជនកំពុងផ្លាស់ប្តូរ៖ លទ្ធភាពរបស់អ្នកនិយាយដោយផ្ទាល់ទៅកាន់អ្នកស្តាប់ និង មតិកែលម្អអ្នកស្តាប់ជាមួយអ្នកនិយាយ។

6. ស្ថានភាព និងប្រភេទនៃការទំនាក់ទំនងកំពុងផ្លាស់ប្តូរទាំងក្នុងវិស័យទំនាក់ទំនងសាធារណៈ និងផ្ទាល់ខ្លួន។ ព្រំដែនតឹងរឹងនៃការទំនាក់ទំនងសាធារណៈផ្លូវការត្រូវបានបន្ធូរ។ ប្រភេទថ្មីជាច្រើននៃការនិយាយជាសាធារណៈដោយផ្ទាល់មាត់កំពុងកើតនៅក្នុងវិស័យទំនាក់ទំនងមហាជន។ អ្នក​ប្រកាស​វិទ្យុ និង​ទូរទស្សន៍​ស្ងួត​ត្រូវ​បាន​ជំនួស​ដោយ​អ្នក​ធ្វើ​បទ​បង្ហាញ​ដែល​គិត កំប្លែង និង​បញ្ចេញ​មតិ។

7. ការបដិសេធផ្លូវចិត្តនៃភាសាការិយាធិបតេយ្យពីអតីតកាល (ហៅថា Newspeak) កំពុងកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។

8. មានបំណងប្រាថ្នាដើម្បីអភិវឌ្ឍមធ្យោបាយថ្មីនៃការបញ្ចេញមតិទម្រង់ថ្មីនៃរូបភាពប្រភេទថ្មីនៃអាសយដ្ឋានទៅកាន់មនុស្សចម្លែក។

9. រួមជាមួយនឹងកំណើតនៃឈ្មោះនៃបាតុភូតថ្មី មានការរស់ឡើងវិញនៃឈ្មោះនៃបាតុភូតទាំងនោះដែលត្រឡប់ពីអតីតកាល ហាមឃាត់ ឬបដិសេធនៅក្នុងសម័យនៃលទ្ធិផ្តាច់ការ” (ភាសារុស្សីនៅចុងសតវត្សទី 20 ។ ., ១៩៩៦)។

សេរីភាព និងការរំដោះខ្លួននៃអាកប្បកិរិយានៃការនិយាយ នាំឱ្យមានការបន្ធូរបន្ថយនៃបទដ្ឋានភាសា ការកើនឡើងនៃភាពប្រែប្រួលនៃភាសា (ជំនួសឱ្យទម្រង់នៃឯកតាភាសាដែលអាចទទួលយកបាន ជម្រើសផ្សេងគ្នាគឺអាចទទួលយកបាន)។

សំបុត្រ 2. វប្បធម៌នៃការនិយាយនៅក្នុងទិដ្ឋភាពបទដ្ឋានមួយ។ បទដ្ឋាន៖ និយមន័យ, លក្ខណៈសម្បត្តិ, ប្រភេទ, ហេតុផលសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរ។ ការសរសេរកូដ។ រសជាតិភាសា និងម៉ូតនៃការនិយាយ។

វប្បធម៌នៃការនិយាយសន្មតថា ជាដំបូងភាពត្រឹមត្រូវនៃការនិយាយ ពោលគឺការអនុលោមតាមបទដ្ឋាននៃភាសាអក្សរសាស្ត្រ ដែលត្រូវបានយល់ឃើញដោយវាគ្មិន (វាគ្មិន និងអ្នកនិពន្ធ) ថាជា "ឧត្តមគតិ" ដែលជាគំរូមួយ។ បទដ្ឋានភាសាគឺជាគោលគំនិតកណ្តាលនៃវប្បធម៌ភាសា ហើយទិដ្ឋភាពបទដ្ឋាននៃវប្បធម៌ការនិយាយត្រូវបានចាត់ទុកថាសំខាន់បំផុតមួយ។

ជម្រើសនៃមធ្យោបាយភាសាដែលចាំបាច់សម្រាប់គោលដៅគឺជាមូលដ្ឋាននៃទិដ្ឋភាពទំនាក់ទំនងនៃវប្បធម៌ការនិយាយ។ ទិដ្ឋភាពសីលធម៌នៃវប្បធម៌ការនិយាយ កំណត់ចំណេះដឹង និងការអនុវត្តច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាភាសាក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់។ ស្តង់ដារសីលធម៌នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងត្រូវបានយល់ថាជាសុជីវធម៌នៃការនិយាយ (រូបមន្តនៃការនិយាយស្តី ការសួរសុខទុក្ខ សំណើ សំណួរ ការដឹងគុណ ការអបអរសាទរ។

ការប្រើប្រាស់សុជីវធម៌នៃការនិយាយត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយ៖ អាយុរបស់អ្នកចូលរួមក្នុងសកម្មភាពនិយាយ ស្ថានភាពសង្គមរបស់ពួកគេ ធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេ (ផ្លូវការ ក្រៅផ្លូវការ មិត្តភាព ស្និទ្ធស្នាល) ពេលវេលា និងទីកន្លែងនៃអន្តរកម្មការនិយាយ។ល។ . សមាសធាតុសីលធម៌នៃវប្បធម៌ Rhea កំណត់ការហាមប្រាមលើភាសាមិនល្អនៅក្នុងដំណើរការនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងថ្កោលទោសការនិយាយ "ដោយសំឡេងលើកឡើង"។

លក្ខណៈសំខាន់នៃមនុស្សម្នាក់គឺកម្រិតនៃវប្បធម៌និយាយរបស់នាង។ មានការសម្គាល់ប្រភេទឥស្សរជននៃវប្បធម៌និយាយ ប្រភេទអក្សរសាស្ត្រកណ្តាល អក្សរសាស្ត្រ-វោហាស័ព្ទ និងភាសាដែលធ្លាប់ស្គាល់ ក៏ដូចជាប្រភេទពាក្យស្លោក និងភាសានៃវប្បធម៌និយាយ។ ប្រភេទឥស្សរជននៃវប្បធម៌ការនិយាយរបស់បុគ្គលសន្មត់ថាអ្នកកាន់វប្បធម៌និយាយប្រភេទនេះបំពេញនូវបទដ្ឋានសីលធម៌ និងទំនាក់ទំនងទាំងអស់ គោរពតាមបទដ្ឋាននៃការនិយាយផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងគ្រប់គ្រងរចនាប័ទ្មមុខងារទាំងអស់នៃភាសាកំណើតដែលទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់មាត់ទាំងពីរ។ និង ការសរសេរ. មនុស្សម្នាក់នៃវប្បធម៌ការនិយាយវរជនត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការប្រើប្រាស់ងាយស្រួលនៃរចនាប័ទ្មមុខងារ និងប្រភេទនៃការនិយាយដែលសមស្របនឹងស្ថានភាព និងគោលដៅនៃការទំនាក់ទំនង និង "ការមិនផ្ទេរ" នៃអ្វីដែលធម្មតាសម្រាប់ការនិយាយផ្ទាល់មាត់ទៅជាការនិយាយផ្ទាល់មាត់។ គាត់ដឹង និងអនុវត្តតាមច្បាប់នៃវោហាសាស្ត្រនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង គាត់មានទម្លាប់ពិនិត្យមើលខ្លួនឯងជានិច្ច បំពេញបន្ថែមនូវចំណេះដឹងនៃការនិយាយរបស់គាត់ដោយប្រើអត្ថបទ និងវចនានុក្រមដែលមានសិទ្ធិអំណាច ហើយមិនមែនដោយការត្រាប់តាមអ្វីដែលគាត់បានឮតាមវិទ្យុ ឬទូរទស្សន៍ ឬអានតាមកាសែតនោះទេ។ ប្រភេទអក្សរសាស្ត្រជាមធ្យមនៃវប្បធម៌និយាយបង្កប់នូវវប្បធម៌ទូទៅរបស់មនុស្សនៅក្នុងការលើកលែងទោស និងឆ្ងាយពី កំណែពេញ. អ្នកកាន់វប្បធម៌និយាយអក្សរសាស្ត្រជាមធ្យម ជាធម្មតាស្ទាត់ជំនាញរចនាប័ទ្មមុខងារពីរ ឬបី ជាធម្មតារចនាប័ទ្មនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងប្រចាំថ្ងៃ (ពាក្យសំដី) និងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ រចនាប័ទ្មវិជ្ជាជីវៈ, រចនាប័ទ្មទាំងនេះត្រូវបានលាយបញ្ចូលគ្នាជាញឹកញាប់នៅក្នុងការនិយាយរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងវិសាលភាពនៃការប្រើប្រាស់ភាសា សម្រាប់អ្នកនិយាយនៃវប្បធម៌និយាយប្រភេទនេះ ទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង បានបង្ហាញនៅក្នុងការរក្សាទស្សនៈ "រឿងសំខាន់គឺអ្វីដែលត្រូវនិយាយ មិនមែនរបៀបនិយាយ" អាកប្បកិរិយា "អភ័យទោស" ចំពោះមនុស្សម្នាក់។ កំហុសក្នុងការនិយាយផ្ទាល់ខ្លួន ការវាយតម្លៃលើសកម្រិតនៃចំណេះដឹងនៃការនិយាយរបស់មនុស្សម្នាក់ ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញក្នុងការប្រើប្រាស់ពាក្យមិនសមរម្យញឹកញាប់ និងពាក្យបរទេស ម្យ៉ាងវិញទៀតវាក្យសព្ទកាត់បន្ថយ និងបំពាន ម្យ៉ាងវិញទៀតវាបំពានលើបទដ្ឋានភាសា ហើយពួកគេមិនដឹង។ ភាពអន់ថយនៃការនិយាយរបស់ពួកគេ។ អត្ថបទមុនសម្រាប់អ្នកដឹកជញ្ជូននៃវប្បធម៌និយាយប្រភេទនេះគឺប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងអក្សរសិល្ប៍មហាជន។ កង្វះវាក្យសព្ទធំនៅក្នុងគំនិតរបស់អ្នកនិយាយនៃប្រភេទអក្សរសាស្ត្រមធ្យមនៃវប្បធម៌ការនិយាយមិនអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេប្រើលទ្ធភាពមានន័យដូចគ្នាយ៉ាងទូលំទូលាយនៃភាសារុស្ស៊ីនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់ពួកគេ ដែលប្រែការនិយាយរបស់ពួកគេទៅជាសុន្ទរកថាដែលមិនសូវល្អ ឬទៅជា សុន្ទរកថាដែលមានការត្រួតត្រានៃវាក្យសព្ទសៀវភៅ ដែលស្មើនឹងការចង់ធ្វើឱ្យការនិយាយកាន់តែមានការបញ្ចេញមតិ។ ប្រភេទអក្សរសាស្ត្រ-វប្បធម៍ និងពាក្យដែលធ្លាប់ស្គាល់ នៃវប្បធម៌និយាយខុសគ្នាតែក្នុងកម្រិតនៃភាពអន់ថយនៃការនិយាយប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងប្រភេទអក្សរសាស្ត្រ-ពាក្យសំដី អ្នក - ការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងឈ្មោះគ្រួសារដូចជា Seryozha នាំមុខ នៅក្នុងប្រភេទដែលធ្លាប់ស្គាល់ - អ្នក - ការប្រាស្រ័យទាក់ទងក្លាយជាតែមួយគត់ដែលអាចធ្វើទៅបាន ហើយនៅក្នុងអាសយដ្ឋាន Seryozha, Seryoga ត្រូវបានគេពេញចិត្ត។ ក្នុង​ប្រភេទ​ទាំងពីរ​មាន​ចំនួន​ដ៏​ច្រើន​នៃ​ភាសា​ដែល​ប្រើ​ក្នុង​ការ​និយាយ ប៉ុន្តែ​នៅក្នុង f.-r. សមាមាត្រ​នៃ​ពាក្យ​ឈ្លើយ​និង​ធាតុ​ផ្សំ​ពាក្យ​សម្ដី​កំពុង​កើនឡើង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះនៅក្នុងប្រភេទទាំងពីរវាកើតឡើង មួយ​ចំនួន​ធំ​នៃវាក្យសព្ទជាភាសាបរទេស និងពាក្យសៀវភៅ ដែលជារឿយៗក្លាយជាការបំពេញសាមញ្ញនៃការផ្អាក ដូច្នេះ "ជាពិសេស" "និយាយឱ្យខ្លី" "ប្រភេទ" "ក្នុងចិត្ត" និង "ខូច" ជាដើមត្រូវបានរកឃើញនៅក្បែរនោះ។ មិនចាំបាច់និយាយអំពីការប្រតិបត្តិនៃក្រមសីលធម៌ និងបទដ្ឋានទំនាក់ទំនងណាមួយនៅក្នុងប្រភេទនៃវប្បធម៌និយាយទាំងនេះទេ។ ប្រភេទពាក្យស្លែង និងពាក្យសម្ដីនៃវប្បធម៌និយាយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពមិនស្តង់ដារ ការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកក្រុមទំនាក់ទំនង ការប្រាស្រ័យទាក់ទង ពាក្យជេរប្រមាថ និងការប្រើប្រាស់ពាក្យអាសអាភាស។

ម៉ូដភាសា។ទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិដែលទទួលយកនៅក្នុងសហគមន៍ជាក់លាក់មួយ និងពាក់ព័ន្ធក្នុងរយៈពេលខ្លី

រសជាតិភាសា។គំនិតនៃគំរូអត្ថបទដ៏ល្អ និងការផលិតសុន្ទរកថាដ៏ល្អ ជាទូទៅត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពសង្គម និងការនិយាយ

សំបុត្រ 3. គុណភាពទំនាក់ទំនងនៃការនិយាយដែលជាលទ្ធផលនៃការអនុវត្តបទដ្ឋានទំនាក់ទំនងនិងសីលធម៌នៃវប្បធម៌ការនិយាយ។

បទដ្ឋានទំនាក់ទំនងត្រូវបានកំណត់ដោយភាពរហ័សរហួន។ ជាទូទៅ ទាំងនេះគឺជាបទដ្ឋានសម្រាប់ជ្រើសរើសទម្រង់មួយ (ផ្ទាល់មាត់ ឬជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ ការសន្ទនា ឬ monologue) វិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាពនិយាយ និងមធ្យោបាយទំនាក់ទំនង (វិធីសាស្រ្តនៃភស្តុតាង បច្ចេកទេសភាសា។ល។)។ បទដ្ឋានទំនាក់ទំនង ផ្ទុយទៅនឹងបទដ្ឋានសីលធម៌ និងភាសាគឺមានភាពប្រែប្រួលជាង៖ វាគឺជាការប្រឹក្សានៅក្នុងធម្មជាតិ ហើយត្រូវតែឆ្លើយតបទៅនឹងស្ថានភាពទំនាក់ទំនង។ ចូរនិយាយថាឪពុកម្តាយត្រូវតែដាក់ទណ្ឌកម្មកូនចំពោះអាកប្បកិរិយាមិនល្អ។ ក្នុង​មួយ​គ្រួសារ​គេ​នឹង​ចាត់​វិធានការ​មួយ​ចំនួន (អាន​ការ​បង្រៀន ដកហូត​សិទ្ធិ​មើល​ទូរទស្សន៍ ដើរ លេង ហ្គេម​កុំព្យូទ័រល) ជាមួយគ្នា។ ក្នុង​គ្រួសារ​មួយ​ទៀត មាន​តែ​ឪពុក​នឹង​ដាក់​ទោស​កូន ហើយ​នៅ​ទី​បី សមាជិក​គ្រួសារ​ទាំង​អស់​នឹង​ធ្វើ​ពហិការ​កូន។ ដូចដែលយើងឃើញហើយ ដើម្បីអនុវត្តយុទ្ធសាស្ត្រទំនាក់ទំនងមួយជាខ្សែបន្ទាត់សំខាន់នៃអាកប្បកិរិយា (ក្នុងឧទាហរណ៍របស់យើង នេះកំពុងដាក់ទណ្ឌកម្មជនល្មើស) វិធីសាស្ត្រផ្សេងៗអាចត្រូវបានប្រើ។

គន្លឹះនៃភាពជោគជ័យនៃអន្តរកម្មណាមួយគឺភាពស៊ីសង្វាក់នៃស្តង់ដារសីលធម៌ និងទំនាក់ទំនង និងការអនុលោមតាមរបស់ពួកគេដោយអ្នកចូលរួមទាំងអស់ក្នុងការទំនាក់ទំនង។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយសុភាសិត និងសុភាសិតជាច្រើនរបស់រុស្ស៊ី ដែលមានតម្រូវការសីលធម៌សម្រាប់អាកប្បកិរិយានៃការនិយាយ ឧទាហរណ៍៖ សត្រូវយល់ព្រម ហើយមិត្តម្នាក់ប្រកែក។ ពាក្យ​បង្កាច់​បង្ខូច​ប្រៀប​ដូច​ជា​ធ្យូង​ថ្ម បើ​មិន​ឆេះ​ទេ វា​នឹង​ប្រឡាក់។ ពាក្យ​សប្បុរស​ចំពោះ​មនុស្ស​ដូច​ភ្លៀង​ធ្លាក់​ក្នុង​គ្រោះ​រាំង​ស្ងួត។ កុហកមួយឈរលើជើងមួយ, ការពិតនៅលើពីរ; វាត្រូវបាននិយាយយ៉ាងសាមញ្ញ ប៉ុន្តែវាមិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេ ដែលមនុស្សជាច្រើនបានស្តាប់។

គោលគំនិតនៃបទដ្ឋានជាធម្មតាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតនៃការនិយាយត្រឹមត្រូវ ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ ហើយការនិយាយអក្សរសាស្ត្រខ្លួនឯងគឺជាទិដ្ឋភាពមួយនៃវប្បធម៌ទូទៅរបស់មនុស្ស។

បទដ្ឋានដែលជាបាតុភូតសង្គម-ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជាតិយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ កំណត់លក្ខណៈជាដំបូង ភាសាអក្សរសាស្ត្រ ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាទម្រង់គំរូនៃភាសាជាតិ។ ដូច្នេះពាក្យ "បទដ្ឋានភាសា" និង "បទដ្ឋានអក្សរសាស្ត្រ" ជារឿយៗត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាជាពិសេសនៅពេលអនុវត្តចំពោះភាសារុស្ស៊ីសម័យទំនើបទោះបីជាប្រវត្តិសាស្រ្តវាមិនមែនជារឿងដូចគ្នាក៏ដោយ។

បទដ្ឋានភាសាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយពាក្យសំដី ធ្វើការចេញ និងរួមបញ្ចូលគ្នាក្នុងការប្រើប្រាស់ជាសាធារណៈ (Latin usus - use, use, custom); បទដ្ឋានអក្សរសាស្ត្រគឺពិតជាផ្អែកលើការប្រើប្រាស់ ប៉ុន្តែវាក៏ត្រូវបានការពារជាពិសេស សរសេរកូដផងដែរ i.e. ស្របច្បាប់ដោយបទប្បញ្ញត្តិពិសេស វចនានុក្រម សំណុំនៃច្បាប់ សៀវភៅសិក្សា។ [Lapteva 1983: ទំ។ ១៨៧]

Graudina L.K. Shiryaev E.N. បែងចែកនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ពួកគេ "វប្បធម៌នៃការនិយាយភាសារុស្ស៊ី" ប្រភេទមួយចំនួននៃបទដ្ឋានភាសា: orthoepic (ការបញ្ចេញសំឡេង), orthographic (ការសរសេរ), ការបង្កើតពាក្យ (ការប្រើប្រាស់ពាក្យដេរីវេដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងភាសាអក្សរសាស្ត្រឧទាហរណ៍ច្រមុះច្រមុះ - "nosenok" ។ ”), វេយ្យាករណ៍ (ច្បាប់សម្រាប់ការប្រើប្រាស់ពាក្យក្នុងការនិយាយ ឧទាហរណ៍ “ជីវប្រវត្តិជីវិត”), morphological (ទម្រង់វេយ្យាករណ៍នៃពាក្យ, ឧទាហរណ៍, salami ឆ្ងាញ់), វាក្យសម្ព័ន្ធ (ការប្រើប្រាស់ឃ្លាដែលចូលរួម និងការចូលរួម, បុព្វបទ។ល។ ឧទាហរណ៍ “ត្រឡប់មកផ្ទះវិញពីសាលា”) វណ្ណយុត្តិ សំឡេង [Graudina, Shiryaev 1999: ទំ។ ២៥-៤៦] ។

បទដ្ឋានអក្សរសាស្ត្រគឺជាច្បាប់នៃការបញ្ចេញសំឡេង ការប្រើប្រាស់ពាក្យ និងការប្រើប្រាស់មធ្យោបាយភាសាវេយ្យាករណ៍ និងរចនាប័ទ្មដែលទទួលយកនៅក្នុងការអនុវត្តសង្គម និងភាសា។ បទដ្ឋានគឺមានលក្ខណៈចល័តជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នាមានស្ថេរភាព និងជាប្រពៃណី វាមានគុណសម្បត្តិដូចជាការស្គាល់ និងលក្ខណៈជាកាតព្វកិច្ចជាសកល។ Peshkovsky A.M. បាននិយាយយ៉ាងជឿជាក់ និងសាមញ្ញថា “បទដ្ឋានទទួលស្គាល់អ្វីដែលជា និងមួយផ្នែកថាអ្វីជា ប៉ុន្តែមិនមែនដោយគ្មាន មាន​ន័យ​ថា​អ្វី​នឹង​កើត​ឡើង» [Peshkovsky 1959: ទំព័រ 54-55] ។

ហេតុផលចម្បងសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរបទដ្ឋានគឺការវិវត្តនៃភាសាខ្លួនឯង វត្តមាននៃការប្រែប្រួល ដែលធានានូវជម្រើសនៃវ៉ារ្យ៉ង់សមស្របបំផុតនៃការបញ្ចេញមតិភាសា។ គោលគំនិតនៃភាពជាគំរូ និងស្តង់ដារនៃភាសាបទដ្ឋានមានន័យថា រួមបញ្ចូលអត្ថន័យនៃភាពរហ័សរហួន និងភាពងាយស្រួលកាន់តែខ្លាំងឡើង។

បទដ្ឋានមានសំណុំជាក់លាក់នៃលក្ខណៈដែលត្រូវតែមានវត្តមាននៅក្នុងវាទាំងស្រុង។ K. S. Gorbachevich សរសេរលម្អិតអំពីសញ្ញានៃបទដ្ឋានមួយនៅក្នុងសៀវភៅ "ការប្រែប្រួលពាក្យ និងបទដ្ឋានភាសា"។ គាត់កំណត់លក្ខណៈសំខាន់បី៖ 1) ស្ថេរភាពនៃបទដ្ឋាន, អភិរក្សនិយម; 2) ប្រេវ៉ាឡង់នៃបាតុភូតភាសា; 3) សិទ្ធិអំណាចនៃប្រភព។ លក្ខណៈនីមួយៗនីមួយៗអាចមានវត្តមាននៅក្នុងបាតុភូតភាសាមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែនេះមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។ ដើម្បីឱ្យឧបករណ៍ភាសាត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាបទដ្ឋាន ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃលក្ខណៈពិសេសគឺចាំបាច់។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ កំហុសអាចជារឿងធម្មតាបំផុត ហើយពួកវាអាចបន្តកើតមានក្នុងរយៈពេលយូរ។ [Gorbachevich 2009: ទំ។ ៩៤]

គុណភាព (សញ្ញា) នៃស្ថេរភាពនៃបទដ្ឋានបង្ហាញដោយខ្លួនវាខុសគ្នានៅកម្រិតភាសាផ្សេងៗគ្នា។ លើសពីនេះទៅទៀត សញ្ញានៃបទដ្ឋាននេះគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងលក្ខណៈប្រព័ន្ធនៃភាសាទាំងមូល ដូច្នេះហើយនៅកម្រិតភាសានីមួយៗទំនាក់ទំនង "បទដ្ឋាន និងប្រព័ន្ធ" បង្ហាញឱ្យឃើញពីកម្រិតផ្សេងៗគ្នា។ ចំពោះសិទ្ធិអំណាចរបស់វិចិត្រករអក្សរសាស្ត្រ ការលំបាកពិសេសកើតឡើងក្នុងការវាយតម្លៃ ដោយសារភាសាប្រឌិត សិល្បៈនៃសិល្បៈដែលតែងតែសម្រេចបានយ៉ាងជាក់លាក់ជាលទ្ធផលនៃការប្រើប្រាស់ភាសាដោយសេរី។

ដូច្នេះ បទដ្ឋានមួយ ដែលមានលក្ខណៈដូចក្នុងបញ្ជី អនុវត្តលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យខាងក្រោមសម្រាប់ការវាយតម្លៃរបស់វា៖ ស្ថិរភាព អត្រាប្រេវ៉ាឡង់ សិទ្ធិអំណាចនៃប្រភព។

នៅក្នុងភាសារុស្ស៊ីសម័យទំនើប បទដ្ឋាននៃការនិយាយជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ និងការនិយាយផ្ទាល់មាត់កំពុងខិតទៅជិតគ្នា ហើយទំនាក់ទំនងសកម្មរបស់ពួកគេត្រូវបានសង្កេតឃើញ។

ពេលបច្ចុប្បន្នត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការកាត់បន្ថយការអនុវត្តការនិយាយបង្រួបបង្រួម។ មានហេតុផលសង្គមធ្ងន់ធ្ងរសម្រាប់រឿងនេះ - ការរីករាលដាលនៃការអប់រំនិងការកើនឡើងតួនាទីនៃប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ វាប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយទូទៅនេះដែលដំណើរការនៃការធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈធម្មតាកើតឡើង។

នៅខែមីនាឆ្នាំ 1994 នៅលើវិទ្យុនិងទូរទស្សន៍ការសម្រេចចិត្តមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដែលគាំទ្រដោយវិទ្យាស្ថានភាសារុស្សីនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីដើម្បីត្រលប់ទៅឈ្មោះមុន ៗ ជាប់លាប់: "គ្មានភាសាណាអាចកំណត់ទៅភាសារុស្ស៊ីច្បាប់នៃការបញ្ចេញសំឡេងរបស់វាបានទេ។ ហើយ​ការ​សរសេរ​ឈ្មោះ​ឲ្យ​បាន​ត្រឹម​ត្រូវ ដោយ​សារ​ការ​នេះ​ធ្វើ​ឲ្យ​អាប់ឱន ហើយ​បំភ្លៃ​វា» (សុភ. ១៨.៣.៩៤)។ “មនុស្សសូម្បីតែនៅឆ្ងាយពីបញ្ហានៃភាសាក៏ដោយ ក៏មានការងឿងឆ្ងល់ដែរ ដោយដឹងថានៅក្នុងភាសាណាមួយ ពាក្យដែលខ្ចីគឺតែងតែស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់វេយ្យាករណ៍ និងសំឡេងថ្មី ហើយស្ទើរតែមិនត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងទម្រង់ដើមរបស់វា។ យ៉ាងណាមិញ អង់គ្លេស​មាន​រុស្ស៊ី​ជា​រុស្ស៊ី បារាំង​មាន​រុស្ស៊ី អាល្លឺម៉ង់​មាន​រុស្ស៊ី ម៉ុលដាវី​មាន​រុស្ស៊ី អ៊ីងហ្គូស មាន​រ៉ូសស៊ី។ អ្នកនិយាយដើមកំណើតនៃភាសារុស្ស៊ីមានសិទ្ធិដូចគ្នាក្នុងការប្រកាស និងសរសេរ Ashgabat, Alma-Ata, Chuvashia តាមប្រពៃណី។ បញ្ហា​នេះ​មិន​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​បញ្ហា​អធិបតេយ្យភាព និង​ការ​គោរព​សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ​របស់​ជាតិ​ទេ» (MP, ១៥.៣.៩៤)។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សម្នាក់មិនអាចព្រងើយកន្តើយនឹងម៉ូដជ័យជំនះ និងអារម្មណ៍របស់មនុស្សនោះទេ។ មនុស្សម្នាក់មិនអាចជួយបាន ប៉ុន្តែការពិចារណាអំពីរសជាតិនៃការផ្លាស់ប្តូរនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ សម្រាប់ការបោះបង់ចោលនូវអ្វីដែលធ្លាប់ស្គាល់ ឬយ៉ាងហោចណាស់សម្រាប់ភាពប្រែប្រួល៖ សូម្បីតែការច្នៃប្រឌិតបែបនេះដែលផ្ទុយនឹងប្រព័ន្ធភាសារុស្សី ទំនងជាត្រូវបានទទួលយកជាងការបដិសេធ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ វាជាការគួរឱ្យអស់សំណើចដែលមានជម្លោះជាមួយជនជាតិអេស្តូនីលើលិខិតមួយ ដូចជាជនជាតិឆេក និងស្លូវ៉ាគី ដែលភាពខុសគ្នានៃសហសញ្ញាក្នុងនាមប្រទេសបានក្លាយជាហេតុផលមួយសម្រាប់ការលែងលះ។ មួយក៏គួរតែយកទៅក្នុងគណនី diaspora រុស្ស៊ីដ៏ធំ, ដែលត្រូវបានបង្ខំឱ្យគោរពច្បាប់នៃប្រទេសនៃលំនៅដ្ឋាន; នេះមានន័យថា បរិមាណនៃនាមអថេរនឹងលេចឡើងជាភាសារុស្សីដោយជៀសមិនរួច។ ពេលខ្លះអ្នកត្រូវដាក់គំនិតនយោបាយ និងជាតិដែលឆោតល្ងង់បំផុត៖ មានរឿងខ្ពស់ជាងភាពបរិសុទ្ធដែលមិនអាចរំលោភបាននៃអក្សរសាស្ត្រ និងភាសា។

០.៤. ឧទាហរណ៍ដែលបានផ្តល់ឱ្យអនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្ហាញពីការពិចារណាទ្រឹស្តីមួយចំនួនទាក់ទងនឹងរសជាតិជាប្រភេទនៃវប្បធម៌ការនិយាយ (សូមមើល: V. G. Kostomarov បញ្ហានៃវប្បធម៌និយាយក្នុងការបណ្តុះបណ្តាលគ្រូរុស្ស៊ី។ នៅក្នុងសៀវភៅ: "ទ្រឹស្តីនិងការអនុវត្តនៃការបង្រៀនភាសានិងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី។ .តួនាទីរបស់គ្រូបង្រៀនក្នុងការបណ្តុះបណ្តាលដំណើរការ " M., ភាសារុស្សី, ១៩៧៩)។

រសជាតិជាទូទៅគឺសមត្ថភាពក្នុងការវាយតម្លៃ, យល់ពីអ្វីដែលត្រឹមត្រូវនិងស្រស់ស្អាត; ទាំងនេះគឺជាចំណូលចិត្ត និងទំនោរដែលកំណត់វប្បធម៌របស់មនុស្សក្នុងការគិត និងការងារ អាកប្បកិរិយា រួមទាំងការនិយាយផងដែរ។ រសជាតិអាចត្រូវបានគេយល់ថាជាប្រព័ន្ធនៃមនោគមវិជ្ជា ផ្លូវចិត្ត សោភ័ណភាព និងអាកប្បកិរិយាផ្សេងទៀតរបស់បុគ្គល ឬក្រុមសង្គមទាក់ទងនឹងភាសា និងការនិយាយនៅក្នុងភាសានេះ។ អាកប្បកិរិយាទាំងនេះកំណត់ពីអាកប្បកិរិយាដ៏មានតម្លៃរបស់មនុស្សម្នាក់ ឬមួយផ្សេងទៀតចំពោះភាសា សមត្ថភាពក្នុងការវាយតម្លៃដោយវិចារណញាណអំពីភាពត្រឹមត្រូវ ភាពសមរម្យ និងសោភ័ណភាពនៃការបញ្ចេញមតិ។

រសជាតិគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏ស្មុគស្មាញនៃតម្រូវការសង្គម និងការវាយតម្លៃ ក៏ដូចជាលក្ខណៈបុគ្គលរបស់អ្នកនិយាយដើម ចំណង់ចំណូលចិត្តសិល្បៈ ការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការអប់រំរបស់គាត់ (នោះហើយជាមូលហេតុដែលឃ្លាថា "គ្មានការប្រកែកអំពីរសជាតិទេ")។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពជាបុគ្គលនេះក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងផងដែរនៅក្នុងដំណើរនៃការបញ្ចូលគ្នានៃចំណេះដឹងសង្គម បទដ្ឋាន ច្បាប់ និងប្រពៃណី។ ដូច្នេះ រសជាតិតែងតែមានមូលដ្ឋានសង្គម និងប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់ស្តែង។ ដូច្នេះ ការបង្ហាញខ្លួនជាលក្ខណៈបុគ្គល រសជាតិឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វានូវសក្ដានុពលនៃមនសិការសង្គម និងបង្រួបបង្រួមសមាជិកនៃសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅដំណាក់កាលនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា (វាមិនមែនសម្រាប់គ្មានអ្វីដែលពួកគេនិយាយអំពីរសជាតិនៃសង្គម និងសម័យមួយនោះទេ)។

លក្ខខណ្ឌសំខាន់បំផុតនៃរសជាតិគឺសង្គមនៅក្នុងធម្មជាតិ ទទួលបានដោយអ្នកនិយាយដើមគ្រប់រូប អ្វីដែលគេហៅថាអារម្មណ៍ ឬភាពប៉ិនប្រសប់នៃភាសា ដែលជាលទ្ធផលនៃការនិយាយ និងបទពិសោធន៍សង្គមទូទៅ ការបញ្ចូលចំណេះដឹងនៃភាសា និងចំណេះដឹងអំពីភាសា។ ភាសា ការវាយតម្លៃដោយមិនដឹងខ្លួនអំពីទំនោរ និងផ្លូវនៃវឌ្ឍនភាពរបស់វា។

នៅក្នុងពាក្យរបស់ L. V. Shcherba "អារម្មណ៍នេះនៅក្នុងសមាជិកធម្មតានៃសង្គមគឺមានភាពយុត្តិធម៌សង្គមដែលជាមុខងារនៃប្រព័ន្ធភាសា" (L. V. Shcherba ។ នៅលើទិដ្ឋភាពបីដងនៃបាតុភូតភាសានិងលើការពិសោធន៍ភាសា។ នៅក្នុងសៀវភៅ: " ប្រព័ន្ធភាសា និងសកម្មភាពនៃការនិយាយ", L., 1974, p. 32)។ អារម្មណ៍នៃភាសាគឺជាប្រភេទនៃប្រព័ន្ធនៃការវាយតម្លៃដោយមិនដឹងខ្លួន ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈប្រព័ន្ធនៃភាសាក្នុងការនិយាយ និងឧត្តមគតិភាសាសង្គម។

អារម្មណ៍នៃភាសាបង្កើតជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការវាយតម្លៃជាសកល ការទទួលយក ឬការបដិសេធនៃនិន្នាការអភិវឌ្ឍន៍ជាក់លាក់ ស្រទាប់ខ្លះនៃវាក្យសព្ទ សម្រាប់ការវាយតម្លៃភាពសមស្របនៃរចនាប័ទ្មរចនាប័ទ្មជាក់លាក់ និងមុខងារជាទូទៅនៃប្រភេទភាសានៅក្រោមលក្ខខណ្ឌបច្ចុប្បន្ន និងសម្រាប់គោលបំណងដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ក្នុងន័យនេះ វាអាស្រ័យយ៉ាងខ្លាំងទៅលើលក្ខណៈប្រព័ន្ធ និងបទដ្ឋាននៃភាសា លើ "វិញ្ញាណ" និង "ឆន្ទៈ" របស់វា ប្រភពដើម ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងឧត្តមគតិនៃវឌ្ឍនភាព ប្រភពនៃការរីកចំរើនដែលអាចទទួលយកបាន និងគួរឱ្យចង់បាន ប្រភពដើមនៃរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា និង ការ​តែង​និពន្ធ។ ដូច្នេះ និយាយថា inflection ការបញ្ចេញមតិជាផ្លូវការនៃការតភ្ជាប់នៅក្នុងប្រយោគមួយធ្វើឱ្យន័យភាសារុស្សីកាន់តែមិនអត់ឱនចំពោះការប្រមូលផ្តុំនៃទម្រង់ដូចគ្នាបេះបិទជាងភាសាអង់គ្លេស ឬបារាំង ដែលជាមូលហេតុដែលឧទាហរណ៍ ការសាងសង់ជាប់គ្នាជាមួយ of ឬ de គឺអាចអនុញ្ញាតបានច្រើនជាង។ ករណីហ្សែនរបស់រុស្សី (នៅខាងក្រៅរង្វង់ពិសេសដែលមានកំណត់ សូមមើលស្នាដៃរបស់ O. D. Mitrofanova ស្តីពី "ភាសាវិទ្យាសាស្ត្រ")។

ដោយសារភាពជាក់លាក់នៃវេយ្យាករណ៍ភាសារុស្សី ការនិយាយភាសារុស្សីប្រែទៅជាអាចបត់បែនបាន និងមានភាពចម្រុះនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការបញ្ចេញសំឡេង និងលំដាប់ពាក្យ ដែលនៅក្នុងវេនធ្វើឱ្យលទ្ធភាពនៃការបែងចែកសេចក្តីថ្លែងការណ៍ជាក់ស្តែងកាន់តែសម្បូរបែប។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈខ្សោយដោយភាពដូចគ្នា ដែលជាហេតុនាំឱ្យ ជនជាតិរុស្ស៊ីចូលចិត្តស្វែងរកវា ហើយជំពប់ដួលលើវា ទោះបីជាការពិត ភាពមិនច្បាស់លាស់ជាធម្មតាត្រូវបានពន្លត់ដោយអត្ថបទយ៉ាងងាយស្រួល។

សមាសភាពនៃភាសារុស្ស៊ីក៏ដូចជារចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាមានឥទ្ធិពលលើរសជាតិ។ ដូច្នេះ រាល់ការមើលថ្មីលើទំនាក់ទំនងប្រវត្តិសាស្ត្ររវាងសៀវភៅចាស់ Slavic និងធាតុសុន្ទរកថាបែបបុរាណ Slavic ខាងកើត កែប្រែគំនិតស្ទីលស្ទីលរបស់យើង។ ម៉្យាងវិញទៀត Slavicisms គឺជាផ្នែកសរីរាង្គនៃភាសាអក្សរសាស្ត្រ ម្យ៉ាងវិញទៀត អស់រយៈពេលជាច្រើនទស្សវត្សមកហើយ ដែលពួកគេត្រូវបានយល់ថាជាការសញ្ជឹងគិត និងអស្ចារ្យ ដែលជារឿយៗជាបុរាណវិទ្យាគួរឱ្យអស់សំណើច។ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរការកំណត់គោលដៅក្នុងការប្រើប្រាស់ភាសា និងការលេចឡើងនៃមុខងារថ្មីដែលនាំមកនូវជីវិតដោយការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរក វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ចំពោះសាសនាជាទូទៅអាកប្បកិរិយាចំពោះពួកស្លាវីចាស់ (សាសនាចក្រ) ក៏ផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងផងដែរ។

រាល់ពេលបច្ចុប្បន្ន កំណាព្យប្រជាប្រិយ ភាពផ្ទុយគ្នានៃគ្រាមភាសានៃភាគខាងជើង និងខាងត្បូង "ការត្បាញពាក្យ" មជ្ឈិមសម័យ សុន្ទរកថាអាជីវកម្មដែលមានអាយុកាលតាំងពីការបញ្ជាទិញនៅទីក្រុងមូស្គូ និងទីក្រុង koine - ភាសា ការហូរចូលនៃជនជាតិអាឡឺម៉ង់ ក្រោយមកបារាំង ហើយសព្វថ្ងៃនេះ បរទេសអាមេរិកាំង - ចម្រុះបំផុត បាតុភូតនៃដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នានៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃភាសារុស្ស៊ី។

ការជជែកវែកញែករវាង "Shishkovists" និង "Karamzinists", "Slavophiles" និង "Westerners" គឺនៅរស់ហើយក្នុងវិធីជាច្រើនអប់រំរសជាតិនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះដោយមិននិយាយអំពីសកម្មភាពសំយោគនៃស្ថាបនិកនៃភាសាអក្សរសាស្ត្រទំនើប A. S. Pushkin និងសៀវភៅបុរាណផ្សេងទៀតនៃ 19 ។ សតវត្ស។ អារម្មណ៍នៃភាសាឆ្លុះបញ្ចាំងពីការចងចាំវប្បធម៌ និងជាតិ ការរំលាយស្រទាប់នៃបេតិកភណ្ឌផ្សេងៗ គំនិតកំណាព្យ និងការនិយាយខុសៗគ្នា។ តួនាទីដ៏សំខាន់ក្នុងការបង្កើតភាពប៉ិនប្រសប់ និងរសជាតិភាសារុស្ស៊ី និងត្រូវបានលេងដោយទំនាក់ទំនងរវាងការនិយាយសៀវភៅ និងមិនមែនសៀវភៅ ដែលជារឿយៗប្រកាន់យកលក្ខណៈនៃការប្រកួតប្រជែងរវាងភាសាអក្សរសាស្ត្រ និងភាសា "ប្រជាប្រិយ"។

ក្នុងកំឡុងសម័យសូវៀត អត្រានៃការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់ និងការផ្លាស់ប្តូររសជាតិភ្លាមៗបានប្រមូលផ្តុំនូវការផ្លាស់ប្តូរ និងការខូចទ្រង់ទ្រាយដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ ដែលសព្វថ្ងៃនេះ ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃសម័យក្រោយសូវៀត កំពុងត្រូវបានសាកល្បង និងវាយតម្លៃឡើងវិញ។ ដូច្នោះហើយ ឥឡូវនេះ យើងគួរតែរំពឹងថា (ហើយសម្ភារៈពិតនៃជំពូកបន្តបន្ទាប់បញ្ជាក់ពីរឿងនេះ) ការស្វែងរកសម្ភារៈភាសា "ស្រស់" ការចែកចាយឡើងវិញនៃស្រទាប់ស្ទីលនិយម និងការសំយោគថ្មីនៃមធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញមតិ។

ដូច្នេះ រសជាតិ​គឺ​ជា​ខ្លឹមសារ​នៃ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ឧត្តមគតិ​នៃ​ការ​ប្រើ​ភាសា​តាម​លក្ខណៈ​នៃ​សម័យកាល។ "បទដ្ឋានទូទៅនៃរសជាតិភាសា" ស្របគ្នាឬមិនស្របគ្នាជាមួយនឹងភាសារបស់អ្នកនិពន្ធ ធ្លាក់នៅក្នុងពាក្យរបស់ G. O. Vinokur "នៅលើស្ពានដែលនាំមកពីភាសាជាអ្វីមួយដែលមិនផ្ទាល់ខ្លួន ទូទៅ បុគ្គលកំពូល ទៅជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ អ្នកនិពន្ធ” (G O. Vinokur, On the Study of the Language of Literary Works, Selected Works on the Russian Language, Moscow, 1959, p. 278)។

រសជាតិជារឿយៗបាត់បង់សុពលភាពប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា ហើយធ្វើតាមការចង់បានដោយចៃដន្យ និងឱកាសនិយម។ បន្ទាប់មកវាក្លាយជារសជាតិមិនល្អ។ បន្ទាប់មកគាត់បាត់បង់សូម្បីតែទំនាក់ទំនងដែលសម្របសម្រួលដោយធម្មជាតិជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពសំខាន់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងផ្លូវចិត្ត និងជាមួយនឹងក្របខ័ណ្ឌកំណត់សោភ័ណភាពធម្មជាតិ។ ម្យ៉ាង​ទៀត រសជាតិ​ហាក់​ដូច​ជា​ភាព​ជ្រុល​និយម​នៃ​ម៉ូដ។ សុន្ទរកថាក្នុងករណីនេះទុកចន្លោះរវាង “ឧត្តមគតិដែលមិនអាចសម្រេចបាន” និង “មិនទាន់មានកំហុស” បាត់បង់គុណភាពវាយតម្លៃ និងរសជាតិនៃ “ការនិយាយល្អ” (សូមមើល៖ B. N. Golovin. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទ្រឹស្តីនៃវប្បធម៌ការនិយាយ។ Gorky, 1977; N. A Plenkin, លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការនិយាយល្អ ភាសារុស្សីនៅសាលា ឆ្នាំ ១៩៧៨ ទំព័រ ៦)។ ចូរយើងកត់សំគាល់ ដោយសម្លឹងមើលទៅមុខថា សម្រាប់ពេលវេលារបស់យើង គុណភាពនៃ "ការនិយាយល្អ" ដូចជាភាពស្រស់ស្រាយគឺពាក់ព័ន្ធជាពិសេស នោះគឺជាបំណងប្រាថ្នាដើម្បីធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពមធ្យោបាយ និងវិធីសាស្រ្តនៃការបញ្ចេញមតិដែលធ្លាប់ស្គាល់។

ជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នាធម្មជាតិទាំងអស់ដើម្បីជំទាស់គោលគំនិតនៃរសជាតិជាប្រភេទនៃវប្បធម៌និងការនិយាយនោះជាការពិតណាស់មនុស្សម្នាក់មិនអាចបដិសេធវាបុគ្គលប្រធានបទ។ ដោយមិនបង្កើតគំនិតនេះឥឡូវនេះទេ យើងនឹងដកស្រង់ការឆ្លុះបញ្ចាំងដែលចង់ដឹងចង់ឃើញរបស់កវី និងអ្នកនិពន្ធសម័យទំនើបដ៏លេចធ្លោម្នាក់៖ “អ្នកមិនអាចព្យួរវីសលើផ្កាជាការបន្ថែមបានទេ។ អ្នក​មិន​អាច​ភ្ជាប់​ក្លីប​ក្រដាស​ទៅ​នឹង​ខ្សែ​គុជ​នៅ​លើ​ក​របស់​ស្ត្រី​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​ខ្សែ​ចង​បាន​ទេ។ អ្នក​មិន​អាច​បន្ថែម​ពាក្យ​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ទៅ​ក្នុង​ពាក្យ​វាំង​បាន​ទេ។ វាក៏មិនអាចទៅរួចទេក្នុងការពន្យល់ថាហេតុអ្វីបានជាវាមិនអាចធ្វើបាន។ វា​មក​ដល់​ការ​ស្តាប់​ភាសា រសជាតិ អារម្មណ៍​នៃ​ភាសា ហើយ​ទីបំផុត​ដល់​កម្រិត​វប្បធម៌» (V. Soloukhin. Autumn Leaves)។

គុណសម្បត្ដិនៃ "ការនិយាយល្អ" គឺទាក់ទងគ្នា ជួនកាលសូម្បីតែមានភាពផ្ទុយគ្នាខាងក្នុង - ហើយមិនត្រឹមតែដោយសារតែចរិតលក្ខណៈទូទៅនៃរសជាតិរបស់ពួកគេ និងការពឹងផ្អែកយ៉ាងជិតស្និទ្ធលើអត្ថន័យជាក់លាក់ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងករណីជាក់លាក់មួយ លើលក្ខខណ្ឌ និងគោលដៅនៃទង្វើទំនាក់ទំនងដែលបានផ្តល់ឱ្យនោះទេ ប៉ុន្តែ ជាចម្បងដោយសារតែការកំណត់យ៉ាងតឹងរឹងនៃការនិយាយណាមួយដោយបទដ្ឋានដែលមានស្រាប់នៅក្នុងភាសាអក្សរសាស្ត្រ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងស្ថានភាពនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ មធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញមតិតាមបទដ្ឋានទាំងនេះ និងវិធីសាស្រ្តដែលបានបង្កើតឡើងនៃការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេជាមួយនឹងខ្លឹមសារស្តង់ដារ នៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ស្រដៀងគ្នានៅក្នុងខ្លឹមសារ គោលដៅ និងលក្ខខណ្ឌ ជារឿយៗប្រែទៅជាមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាជាមួយនឹងរសជាតិថ្មី ហើយកំពុងត្រូវបានកែសម្រួលយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់។

ចុងបញ្ចប់នៃបំណែកណែនាំ។

អត្ថបទផ្តល់ដោយលីត្រ LLC ។

អ្នកអាចបង់ថ្លៃសៀវភៅដោយសុវត្ថិភាពដោយប្រើកាតធនាគារ Visa, MasterCard, Maestro ពីគណនីទូរស័ព្ទចល័ត ពីស្ថានីយទូទាត់ប្រាក់ នៅក្នុងហាង MTS ឬ Svyaznoy តាមរយៈ PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Wallet, កាតប្រាក់រង្វាន់ ឬ វិធីសាស្រ្តមួយផ្សេងទៀតដែលងាយស្រួលសម្រាប់អ្នក។

នេះគឺជាផ្នែកណែនាំនៃសៀវភៅ។
មានតែផ្នែកនៃអត្ថបទប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានបើកសម្រាប់ការអានដោយឥតគិតថ្លៃ (ការដាក់កម្រិតលើម្ចាស់កម្មសិទ្ធិបញ្ញា)។ ប្រសិនបើអ្នកចូលចិត្តសៀវភៅ, អត្ថបទ​ពេញអាចទទួលបានពីគេហទំព័ររបស់ដៃគូរបស់យើង។