هنجارها و استانداردهای رفتار زبانی و فرهنگ گفتار پذیرفته شده توسط افراد بومی در مرحله معینی از رشد. دوران من تا حد زیادی با نقاط عطف تاریخی زندگی مردم مرتبط است.

«ذوق زبانی دوران». کلمه "طعم" که به نظر می رسد به زبان شناسی مرتبط نیست، با این وجود به طرز شگفت انگیزی قابل دسترس است و دقیقاً آنچه را که نویسنده واقعاً می خواهد بگوید توضیح می دهد.

چنین احساس آزادی خلاقیت علمی و تغییر در موضوعات تحقیقاتی باعث ایجاد یک "طرفدار" کلی از آثار غیر سنتی در زمینه زبان مدرن روسی می شود.

هنجار به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از یک جامعه متمدن، در عرصه های مختلف زندگی افراد وجود دارد و برای بسیاری از انواع فعالیت های انسانی مهم است. وجود داشته باشد استانداردهای مختلف، به عنوان الزاماتی که باید توسط محصولات مختلف فعالیت های انسانی برآورده شود. هنجارها تنظیم کننده روابط بین افراد هستند. آنها توسط جامعه ایجاد می شوند، و هر فرد از یک جامعه معین ایده ای در مورد اینکه چه چیزی برای ارتباطات انسانی عادی است و چه چیزی غیرعادی است، ایجاد می کند و بنابراین، فراتر از هنجار تعیین شده می رود.

هنجار در زبان نیز ثابت شده است. و این کاملاً طبیعی است، زیرا زبان جزء لاینفک و محصولی است، نه تنها یک جامعه متمدن، بلکه به طور کلی از هر جامعه انسانی. هنجار یکی از مفاهیم اصلی زبانی است. هنجار در زبان یکی از آن مشکلات زبان شناسی است که همواره در کانون توجه چندین نسل از محققین بوده و هست. و بسته به سطح توسعه زبان شناسی، دیدگاه های نظری محققین و نیازهای جامعه، بسیار متفاوت حل می شود.

رویکرد هنجاری به زبان مطلقاً در تمام سنت های زبانی، از دوران باستان تا زمان ما، غالب بوده است. مطلقاً در تمام سنت های زبانی، چه از همان ابتدا و چه در طول زمان، مفهوم یک هنجار سخت ظاهر می شود که نمی توان از آن عدول کرد. در سنت اروپایی، در اواخر دوران باستان ظاهر می شود. این هنجار در قرون وسطی سخت‌تر شد. در مراحل اولیه توسعه سنت های فردی (قدیم، چین باستانهنگامی که تفاوت زیادی بین سبک گفتاری و نوشتاری وجود نداشت و زبان مقدس (مقدس) خاصی وجود نداشت، مشکلات هنجار اگرچه حیاتی بودند، اما کاملاً تجربی و بدون تفکیک هیچ مجموعه دقیقی از متون هنجاری حل می شدند.

هیچ یک از سنت های زبانی با ایده تغییر تاریخی در زبان و هنجارهای آن مشخص نمی شد. به نوبه خود، هر چیز جدیدی در زبان که دائماً در تمرین گفتار گنجانده می شود، ناراحتی زودگذری را به همراه دارد و بنابراین، طبیعتاً باعث بازخورد دفاعی (خشم) می شود.

در هر هنجاری، از جمله در سبک ادبی، شبهات، دوتایی ها و کنش های گوناگون رخ می دهد. علاوه بر این، همیشه در تشخیص حقایق زبانی خاص به عنوان هنجاری یا غیر هنجاری، عدم قطعیت وجود دارد.

هنجارهای زبان نوشتاری در لغت نامه ها، کتاب های مرجع و کتاب های دستور زبان ثابت است.

هنجارهای زبان

• * ارتوپیک
• * واژگانی
• * مورفولوژیکی
• * نحوی
• * سبک
• * املا
• * نقطه گذاری

«زبان ادبی تأثیر قدرتمند واژگان محاوره ای (از جمله زبان عامیانه) را احساس می کند که اغلب با شعار رهایی و «دموکراسی سازی» به زبان نفوذ می کند. (D. E. Rosenthal)

بازنمایی هنجار به تدریج شروع به تبدیل شدن به بازنمایی زبانی خاص می کند که منعکس کننده پروژه اجرای زبانی است و به طرق مختلف با دیدگاه های طرحواره (L. Elmslev) یا سازمان زبان (E. Coseriu) مقایسه می شود. که ایده سازمان داخلی آن منعکس شده است. S.I. Ozhegov با برجسته کردن جنبه اجتماعی تعریف یک هنجار، که از انتخاب مؤلفه های زبانی - پول نقد، دوباره تشکیل شده و از یک ذخیره غیرفعال استخراج می شود، بر این واقعیت تمرکز می کند که هنجارها توسط تمرین گفتار اجتماعی (داستانی، تئاتری) حفظ می شوند. سخنرانی، پخش رادیویی).

در مرحله معینی از شکل‌گیری، آثار ادبی و پخش‌های رادیویی در واقع می‌توانند به عنوان استانداردی برای استفاده هنجاری عمل کنند. در حال حاضر وضعیت تغییر کرده است. هر اثر ادبی و هر پخشی از رادیو و تلویزیون نمی تواند معیاری برای استفاده هنجاری از زبان باشد. حوزه پایبندی دقیق به هنجارهای هجا به طور قابل توجهی محدود شده است. هنجار ادبی، در نتیجه نه تنها سنت، بلکه همچنین تدوین، مجموعه ای از مقررات و ممنوعیت های نسبتاً سختگیرانه را پیش فرض می گیرد که وحدت و ثبات سبک ادبی را ترویج می کند. یکپارچگی و جهانی بودن هنجار در این واقعیت یافت می شود که کارگزاران اقشار مختلف اجتماعی و شرکت هایی که یک جامعه معین را تشکیل می دهند باید به روش های کلاسیک فرمول بندی زبانی و همچنین قوانین و مقرراتی که در دستور زبان ها و لغت نامه ها یافت می شود پایبند باشند. و در نتیجه کدنویسی نشان داده می شوند. انحراف از سنت زبانی، از فرهنگ لغت و قوانین دستوری و توصیه، نقض هنجار تلقی می شود و معمولاً توسط گویندگان یک هجای ادبی معین منفی ارزیابی می شود. اما درجه هنجارهای زبانی اجباری یکسان نیست. بین هنجارهای زبانی ضروری، که آسیب شناسی آن به عنوان نشانه ای از عدم روانی در فرهنگ گفتار، به عنوان نظارت های فاحش در نظر گرفته می شود، و از سوی دیگر، هنجارهای زبانی غیر اجباری که اجازه انحرافات خاص را می دهد، تمایز قائل می شود.

فرهنگ گفتار- حوزه فرهنگ معنوی مرتبط با استفاده از زبان؛ کیفیت های گفتاری که با رعایت قوانین زبان، استانداردهای اخلاقی، الزامات موقعیتی و نگرش های زیبایی شناختی، دستیابی مؤثر به هدف ارتباط را تضمین می کند.

فرهنگ گفتار از سه جنبه تشکیل شده است

1) جنبه نظارتی. مفهوم مرکزی CI مفهوم است هنجارها . این مجموعه ای از پیاده سازی های پایدار و سنتی زبان است که در نتیجه تمرین گفتار اجتماعی انتخاب و تثبیت شده است. هنجار نه تنها شامل انتخاب یک یا چند (کمتر) از گزینه های موجود است، بلکه شرح آنها و همچنین ادغام آنها در نشریات مربوطه، یعنی. کدگذاری ها

2) جنبه ارتباطی. CR شهودی است و نه تنها عناصر زبانی، بلکه برون زبانی را نیز در نظر می گیرد. از لحاظ تاریخی، این منطقه مورد علاقه بلاغت بوده است. ارتباط موفق زمانی اتفاق می افتد که تبادل اطلاعات فکری و عاطفی به فرد اجازه می دهد تا روابط بین فردی و اجتماعی را در جهت انتخاب شده حفظ کند. ارتباطات شامل کنش های ارتباطی است که در آن ارتباط دهنده ها (فرستنده و مخاطب) مشارکت دارند. اعمال ارتباطی بر دو نوع است: 1. سر راست(به طور مستقیم هدف را منتقل می کند)؛ 2) غیر مستقیم(محجاب).

موقعیت هایی که در آن تاکتیک های گفتاری غیر مستقیم استفاده می شود:

2) تمایل به کاهش مسئولیت صحبت کردن

3) تمایل به تأثیر مؤثرتر بر مخاطب

4) میل به روتوش واقعیت (برای یافتن چیزی خوب در بد)

5) هنگام تعیین اهداف ارتباطی مذموم (برای اینکه کسی به کسی شک کند)

ویژگی های ارتباطی گفتار:

1. درست- انطباق گفتار با هنجارهای زبان (باهوش ترین دانش آموز - پلئوناسم مورفولوژیکی)

2. منطق- مطابقت گفتار با قانون تفکر سازگار. اگر کلمات ترکیب شده با یکدیگر در تضاد باشند، گفتار غیرمنطقی خواهد بود (به لطف زلزله، شهر ویران شد). کلماتی که از نظر معنی به هم مرتبط نیستند ترکیب می شوند (او دارای دارایی در فرانسه است، یک زن جوان و دو آموزش عالی) از کلمات غیر ضروری استفاده می شود (زندگی نامه خود را بنویسید)؛ یا کلمات ضروری گم شده یا حذف شده است (او تقریباً در هر مسابقه گل می زند). کلمات کمکی و مقدماتی به اشتباه استفاده شده است.

3. دقت- مطابقت گفتار با بخش منتخبی از واقعیت یا سیستم مفهومی. شرایط بیان دقیق: آگاهی از موضوع گفتار; توانایی انتخاب ابزارهای زبانی مناسب با موضوع گفتار. استفاده از ابزارهای زبانی مطابق با معنای آنها (ما از گذشته لیتوره را تجربه می کنیم)

4. خلوص- عدم وجود عناصر بی انگیزه انواع فراادبی زبان در گفتار.

5. بیانی بودن گفتار- چنین ویژگی های گفتاری که توجه و علاقه شنونده را حفظ می کند.

6. ارتباط- مطابقت گفتار با وضعیت ارتباطی، موضوع و ماهیت روابط بین فردی.

7. غنا = تنوع- عدم وجود زنجیره های یکسان علائم زبانی مکرر در گفتار.

8. اثربخشی- دستیابی به هدف ارتباطی تعیین شده در طول ارتباط. این یک کیفیت ارتباطی تعمیم‌دهنده است که مستلزم اجرای تمام کیفیت‌های دیگر بسته به موقعیت ارتباطی است.

9. طعم زبان - ایده ای از مدل های متن ایده آل و تولید گفتار ایده آل به طور کلی، که در فرآیند فعالیت اجتماعی و گفتاری شکل می گیرد.

10. مد زبانی (گفتار). - شیوه بیان پذیرفته شده در یک جامعه خاص و مربوط به مدت کوتاهی.

3) جنبه اخلاقی جمهوری قرقیزستان- با ارتباطات همراه است و ساخت متنی را مطابق با هنجارهای رفتار اخلاقی پذیرفته شده توسط جامعه معین پیشنهاد می کند.

زبان روسی. بلیط - زمستان 2015.

بلیط 1. زبان روسی مدرن. طبقه بندی زبان ملی روسیه. زبان ادبی به عنوان بالاترین فرمزبان ملی. وضعیت زبان و سیاست زبان.

زبان روسی مدرن- زبان ملی مردم روسیه، شکلی از فرهنگ ملی روسیه. این یک جامعه زبانشناختی تاریخی را نشان می دهد و کل مجموعه ابزارهای زبانی مردم روسیه، از جمله همه لهجه ها و گویش های روسی، و همچنین اصطلاحات مختلف را متحد می کند.

درک دوگانه ای از اصطلاح "زبان روسی مدرن" و تفسیر آن مطابق با این درک وجود دارد. اول از همه، روسی مدرن زبانی است که در متون ایجاد شده توسط سخنرانان ادبیات روسی منعکس شده است

زبان از دوران پوشکین (از حدود دهه 30 قرن نوزدهم) تا به امروز، و در ارتباطات گفتاری شفاهی مدرن در سطح گویشوران بومی یک زبان ادبی، یعنی در گفتار عمومی شفاهی، به زبان رادیو وجود دارد. ، سینما، گفتار تلویزیونی و در گفتار ادبی محاوره ای. این درک از "زبان روسی مدرن"، علیرغم شفاف سازی های نوظهور در مورد مرزهای زمانی آن، همچنان معتبر است. این به زبان پوشکین در دهه 20-30 بود. قرن نوزدهم، آن ستون فقرات زبان ادبی شکل گرفت، آن هنجار ملی بیان ادبی، که به عنوان پایه ای برای توسعه بیشتر واژگان ادبی، دستور زبان، ساختار آوایی، ارتوپی و سیستمی از انواع عملکردی عمل می کند.

زبان ادبی تا امروز

* به معنای محدود - زبان روسی دوران پس از انقلاب (1917).

برخی از محققان در مورد 3 دوره در توسعه زبان روسی پس از انقلاب اکتبر صحبت می کنند: 1 - 20s، 2 - 30-40s، 3 - از اوایل دهه 50 تا کنون. در این مورد، محدودترین تفسیر از مفهوم روسی مدرن ممکن است - این یک زبان از پس از جنگ است (بزرگ جنگ میهنی) سالها تا به امروز، یعنی زبان سه نسل همزیستی و متقابل - پدربزرگ ها، پدران و فرزندان.

طبقه بندی زبان ملی روسی:

1) زبان ادبی

2) انواع برون ادبی (قشر):

گویش سرزمینی

نیمه گویش*

زبان عامیانه شهری

گویش اجتماعی (فرهنگ، آرگوت)

زبان روسی ادبی- یک شکل استاندارد شده از زبان ملی، به استثنای گویش ها، اصطلاحات و زبان های محلی. این زبان همه مظاهر فرهنگ است که به صورت مکتوب بیان می شود. این بالاترین شکل تجلی زبان ملی، زبان مطبوعات، ادبیات و اسناد دولتی است. این یک سیستم تاریخی از زبان های اصلی است، گفتار به معنای پردازش فرهنگی طولانی مدت در متون اساتید معتبر کلمات، در ارتباطات شفاهی متکلمان بومی تحصیلکرده است.

هدف کارکردی زبان ادبی: اطمینان از ارتباط گفتاری در زمینه های اصلی فعالیت کل گروهی که از لحاظ تاریخی تثبیت شده اند صحبت می کنند زبان داده شده; تضمین تداوم فرهنگی و معنوی نسل ها، مردم، ملت ها.

ویژگی های اصلی زبان ادبیهنجارگرایی، تدوین (تجمیع اشکال و قواعد در دستور زبان ها، لغت نامه ها، کتاب های مرجع)، چند کارکردی، تمایز سبکی، ثبات نسبی، استفاده رایج و ماهیت اجباری جهانی، سنتی بودن و تثبیت نوشتاری در متون.

زبان ادبی مدرن روسی چند کاره، یعنی کارکردهای زبان روزمره افراد باسواد، زبان علم، روزنامه نگاری، تحت کنترل دولت، زبان فرهنگی، ادبیات، آموزش، رسانه و غیره.

منحصر به فرد بودن زبان ادبی روسی در پر کردن و تجدید آن از طریق گفتار محاوره ای نهفته است.

زبان ادبی دو شکل دارد: شفاهی و نوشتاری که با ویژگی های ترکیب واژگانی و ساختار دستوری مشخص می شوند. زبان ادبی نوشتاری با پیچیدگی بیشتر نحو متمایز می شود و سبک های عملکردی مختلفی دارد: علمی، تجاری رسمی، روزنامه نگاری، هنری.

توسعه یک زبان ادبی ارتباط مستقیمی با توسعه فرهنگ مردم به ویژه آن دارد داستان.

ویژگی یک زبان ادبی عادی سازی- تبعیت زبان از هنجارها و قوانین خاص. نتیجه آن عادی سازی زبان است. عادی سازی یک زبان ادبی در این واقعیت نهفته است که ترکیب فرهنگ لغت در آن تنظیم شده است، معنی و کاربرد کلمات، تلفظ، املا و شکل گیری اشکال دستوری کلمات از یک الگوی پذیرفته شده پیروی می کند. هنجارهای اساسی زبان ادبی در زمان پوشکین شکل گرفت. A. S. پوشکین ترتیب داد رسانه هنریزبان ادبی روسی به طور قابل توجهی آن را غنی کرد. او بر اساس جلوه های مختلف زبان عامیانه موفق شد در آثار خود زبانی بیافریند که جامعه آن را ادبی می دانست.

وضعیت گفتار. زبان ابزار قدرتمندی برای تنظیم فعالیت های افراد در حوزه های مختلف است، بنابراین، مطالعه رفتار گفتاری یک فرد مدرن، درک اینکه چگونه یک فرد بر غنای زبان تسلط دارد، چقدر از آن استفاده می کند، یک کار بسیار مهم و فوری است.

هر فرد تحصیل کرده باید بیاموزد که رفتار گفتاری خود و همکارش را ارزیابی کند و اعمال گفتاری خود را با یک موقعیت ارتباطی خاص مرتبط کند.

امروزه گفتار معاصران ما توجه روزافزون روزنامه نگاران، دانشمندان تخصص های مختلف (زبان شناسان، فیلسوفان، روانشناسان، جامعه شناسان)، نویسندگان، معلمان را به خود جلب می کند و به موضوع بحث های داغ در میان روسی زبانان عادی تبدیل می شود. آنها با احساس مشکلات گفتاری سعی می کنند به این سوال پاسخ دهند که چه چیزی باعث وضعیت فرهنگ گفتاری شده است که بسیاری را نگران می کند. سوالات ابدی روسیه "چه باید کرد؟" و "چه کسی مقصر است؟" در رابطه با زبان روسی و گفتار روسی کاملاً طبیعی هستند.

در مطالعه عمیق "زبان روسی پایان قرن بیستم (1985-1995)" تلاش شد تا برجسته ترین ویژگی های زبان روسی پایان قرن برجسته شود. وی خاطرنشان می کند: «رویدادهای نیمه دوم دهه 80 - اوایل دهه 90 از نظر تأثیر بر جامعه و زبان شبیه به یک انقلاب است. وضعیت زبان روسی زمان ما توسط تعدادی از عوامل تعیین می شود.

1. ترکیب شرکت کنندگان در ارتباطات جمعی و جمعی به شدت در حال گسترش است: بخش های جدیدی از جمعیت به نقش سخنرانان، نقش نوشتن در روزنامه ها و مجلات می پیوندند. از اواخر دهه 80، هزاران نفر با سطوح مختلف فرهنگ گفتار این فرصت را داشته اند که به صورت عمومی صحبت کنند.

2. در رسانه ها، سانسور و خودسانسوری که قبلا تا حد زیادی ماهیت رفتار گفتاری را تعیین می کرد، به شدت تضعیف شده است.

3. شخصیت در گفتار افزایش می یابد. گفتار بی چهره و بی نشانی جای خود را به گفتار شخصی می دهد و مخاطب خاصی پیدا می کند. ماهیت بیولوژیکی ارتباطات، چه شفاهی و چه نوشتاری، در حال افزایش است.

4. حوزه ارتباطات خودجوش، نه تنها شخصی، بلکه شفاهی عمومی نیز در حال گسترش است. مردم دیگر سخنرانی های از پیش نوشته شده را ارائه نمی دهند و نمی خوانند. میگویند.

5. پارامترهای مهم جریان اشکال شفاهی ارتباطات جمعی در حال تغییر است: این فرصت برای گوینده ایجاد می شود که مستقیماً شنوندگان را مورد خطاب قرار دهد و بازخوردشنوندگان با بلندگو

6. موقعیت ها و ژانرهای ارتباطی هم در حوزه ارتباطات عمومی و هم در زمینه ارتباط شخصی در حال تغییر است. مرزهای سفت و سخت ارتباطات رسمی عمومی از بین رفته است. بسیاری از ژانرهای جدید سخنرانی عمومی شفاهی در حوزه ارتباطات جمعی متولد می شوند. گوینده خشک رادیو و تلویزیون جای خود را به مجری داد که فکر می کند، شوخی می کند و نظرش را بیان می کند.

7. طرد روانشناختی زبان بوروکراتیک گذشته (به اصطلاح Newspeak) به شدت در حال افزایش است.

8. تمایل به توسعه ابزارهای جدید بیان، اشکال جدید تصویرسازی، انواع جدید خطاب به غریبه ها وجود دارد.

9. همراه با تولد نام پدیده های جدید، نام پدیده هایی که از گذشته باز می گردند، در دوران توتالیتاریسم ممنوع یا مردود شده اند، احیا می شود.» (زبان روسی پایان قرن بیستم. M. .، 1996).

آزادی و رهایی از رفتار گفتاری مستلزم کاهش هنجارهای زبانی، افزایش تنوع زبان است (به جای یک شکل قابل قبول از یک واحد زبان، گزینه های مختلف قابل قبول هستند).

بلیط 2. فرهنگ گفتار در جنبه هنجاری. هنجار: تعریف، ویژگی ها، گونه شناسی، دلایل تغییر. کدگذاری. ذوق زبانی و مد گفتار.

فرهنگ گفتار، اول از همه، صحت گفتار را پیش‌فرض می‌گیرد، یعنی مطابقت با هنجارهای زبان ادبی، که توسط گویندگان آن (گویندگان و نویسندگان) به عنوان یک "ایده‌آل"، یک الگو تلقی می‌شود. هنجار زبانمفهوم محوری فرهنگ زبانی است و جنبه هنجاری فرهنگ گفتار یکی از مهمترین آنها به حساب می آید.

انتخاب ابزار زبانی لازم برای هدف تعیین شده اساس جنبه ارتباطی فرهنگ گفتار است. جنبه اخلاقی فرهنگ گفتار، دانش و کاربرد قواعد رفتار زبانی را در موقعیت‌های خاص تجویز می‌کند. استانداردهای اخلاقی ارتباط به عنوان آداب گفتار درک می شود (فرمول های گفتار احوالپرسی، درخواست، سؤال، تشکر، تبریک و غیره؛ خطاب به «شما» و «شما»؛ انتخاب نام کامل یا مختصر، فرمول آدرس و غیره).

استفاده از آداب گفتار تا حد زیادی تحت تأثیر: سن شرکت کنندگان در کنش گفتاری، موقعیت اجتماعی آنها، ماهیت رابطه بین آنها (رسمی، غیر رسمی، دوستانه، صمیمی)، زمان و مکان تعامل گفتاری و غیره است. . مؤلفه اخلاقی فرهنگ رئا، زبان ناپسند را در فرآیند ارتباط ممنوع می کند و «با صدای بلند» صحبت کردن را محکوم می کند.

ویژگی مهم یک فرد سطح فرهنگ گفتار او است. نوع نخبه فرهنگ گفتار، نوع ادبی متوسط، ادبی- محاوره و آشنا- محاوره و همچنین انواع عامیانه و عامیانه فرهنگ گفتار متمایز می شود. نوع نخبه فرهنگ گفتار یک فرد فرض می کند که حامل این نوع فرهنگ گفتاری تمام هنجارهای اخلاقی و ارتباطی را رعایت می کند، با هنجارهای گفتار ادبی مطابقت دارد و بر تمام سبک های کاربردی زبان مادری مرتبط با استفاده از هر دو زبان شفاهی تسلط دارد. و نوشتن. یک فرد دارای فرهنگ گفتار نخبه با استفاده آسان از سبک و ژانر گفتار کاربردی متناسب با موقعیت و اهداف ارتباطی و "عدم انتقال" آنچه که برای گفتار شفاهی معمول است به گفتار شفاهی مشخص می شود. او قوانین بلاغی ارتباط را می‌داند و از آن پیروی می‌کند، او عادت دارد دائماً خود را بررسی کند، دانش گفتاری خود را با استفاده از متون و فرهنگ‌های معتبر تکمیل کند، نه با تقلید از آنچه در رادیو یا تلویزیون شنیده یا در روزنامه‌ها خوانده است. نوع ادبی متوسط ​​فرهنگ گفتار، فرهنگ عمومی انسان را در بخشایش و دور از آن تجسم می بخشد نسخه کامل. حاملان فرهنگ گفتار ادبی متوسط ​​معمولاً به دو یا سه سبک کاربردی تسلط دارند، معمولاً به سبک ارتباط روزمره (گفتار محاوره ای) و سبک خودشان. سبک حرفه ای، این سبک ها اغلب در گفتارشان آمیخته می شوند. در حوزه استفاده از زبان، برای گوینده این نوع فرهنگ گفتاری، اعتماد به نفس، بیان شده در حمایت از این دیدگاه "مهمترین چیز این است که چه بگوییم، نه چگونه گفتن"، یک نگرش "بخشودنی" نسبت به فرد خطاهای گفتاری خود، برآورد بیش از حد دانش گفتاری خود که در استفاده مکرر از اصطلاحات و کلمات بیگانه از یک سو و کاهش واژگان توهین آمیز از سوی دیگر در تخطی از هنجارهای زبانی و عدم آگاهی آنها نمایان می شود. از حقارت گفتار خودشان. متون پیشینه برای حاملان این نوع فرهنگ گفتاری، رسانه ها و ادبیات جمعی است. فقدان واژگان بزرگ در ذهن گویندگان از نوع ادبی متوسط ​​​​فرهنگ گفتاری به آنها اجازه نمی دهد از امکانات مترادف گسترده زبان روسی در گفتار خود استفاده کنند که گفتار آنها را به یک کلام نسبتاً کلیشه ای یا به گفتار تبدیل می کند. با غلبه واژگان کتاب، که میل به بیان بیشتر گفتار به آن منتهی می شود. انواع ادبی - محاوره ای و آشنا - محاوره ای فرهنگ گفتار فقط در میزان اختلال گفتار با هم تفاوت دارند. در نوع ادبی - محاوره ای، شما - ارتباط و نام های خانوادگی مانند Seryozha غالب است، در نوع آشنا - محاوره - شما - ارتباط تنها ممکن می شود و در آدرس Seryozha، Seryoga ترجیح داده می شود. در هر دو نوع، مقدار زیادی از اصطلاحات خاص در گفتار استفاده می شود، اما در f.-r. نسبت کلمات بی ادب و عناصر محاوره در حال افزایش است. در همان زمان، در هر دو نوع رخ می دهد تعداد زیادی ازواژگان زبان خارجی و کلمات کتاب، که اغلب به پرکننده های ساده مکث تبدیل می شوند، به طوری که "به طور خاص"، "به طور خلاصه"، "نوع"، "در نوع" و "لعنتی" و غیره در این نزدیکی یافت می شوند. در این نوع فرهنگ گفتاری نیازی به صحبت از رعایت هنجارهای اخلاقی و ارتباطی نیست. انواع فرهنگ گفتار عامیانه و محاوره ای با غیر هنجاری بودن، جهت گیری به سمت گروه ارتباطی، ارتباط، ابتذال و استفاده از فحاشی مشخص می شود.

مد زبان.روشی برای بیان پذیرفته شده در یک جامعه خاص و برای مدت کوتاهی مرتبط

سلیقه زبان.ایده مدل های متن ایده آل و به طور کلی تولید گفتار ایده آل در فرآیند فعالیت اجتماعی و گفتاری شکل گرفته است

بلیط 3. کیفیت های ارتباطی گفتار در نتیجه اجرای جنبه های هنجاری، ارتباطی و اخلاقی فرهنگ گفتار.

هنجارهای ارتباطی بر اساس مصلحت دیکته می شوند. به طور کلی، اینها هنجارهایی برای انتخاب فرم (شفاهی یا نوشتاری، گفت و گو یا مونولوگ)، روش فعالیت گفتاری و وسایل ارتباطی (روش های شواهد، تکنیک های زبان و غیره) هستند. هنجارهای ارتباطی، بر خلاف هنجارهای اخلاقی و زبانی، متغیرتر هستند: آنها ماهیت مشاوره ای دارند و باید با موقعیت ارتباطی مطابقت داشته باشند. فرض کنید والدین باید کودک را برای رفتار بد تنبیه کنند. در یک خانواده اقداماتی انجام می دهند (سخنرانی خواندن، محروم کردن کودک از حق تماشای تلویزیون، راه رفتن، بازی کردن). بازی های کامپیوتریو غیره) با هم. در خانواده ای دیگر فقط پدر پسرش را تنبیه می کند و در سومی همه اعضای خانواده فرزند را تحریم می کنند. همانطور که می بینیم، برای اجرای یک استراتژی ارتباطی به عنوان خط اصلی رفتار (در مثال ما، این مجازات مجرم است)، می توان از تاکتیک های مختلفی استفاده کرد.

رمز موفقیت هر تعامل، سازگاری با استانداردهای اخلاقی و ارتباطی و رعایت آنها توسط همه شرکت کنندگان در ارتباطات است. این را ضرب المثل ها و ضرب المثل های روسی متعددی تأیید می کند که حاوی الزامات اخلاقی برای رفتار گفتاری است، به عنوان مثال: دشمن تأیید می کند و دوست بحث می کند. تهمت مانند زغال است: اگر نسوزد، کثیف می شود. سخن محبت آمیز به انسان مانند باران در خشکسالی است. دروغ روی یک پا، حقیقت روی دو پا. به سادگی گفته شد، اما بی دلیل نبود که بسیاری دیگر گوش کردند.

مفهوم هنجار معمولاً با ایده گفتار صحیح و با سواد ادبی همراه است و گفتار ادبی خود یکی از جنبه های فرهنگ عمومی یک فرد است.

هنجار، به عنوان یک پدیده اجتماعی-تاریخی و عمیقا ملی، اول از همه، زبان ادبی را مشخص می کند - که به عنوان یک شکل نمونه از زبان ملی شناخته می شود. بنابراین، اصطلاحات "هنجار زبانی" و "هنجار ادبی" اغلب با هم ترکیب می شوند، به ویژه هنگامی که در مورد زبان روسی مدرن به کار می روند، اگرچه از نظر تاریخی آنها یکسان نیستند.

هنجار زبانی در عمل واقعی ارتباط کلامی شکل می‌گیرد، در استفاده عمومی به عنوان استفاده ایجاد می‌شود و تثبیت می‌شود (لاتین usus - استفاده، استفاده، سفارشی). هنجار ادبی بدون شک مبتنی بر کاربرد است، اما همچنین به طور ویژه محافظت می شود، مدون، یعنی. توسط مقررات خاص، لغت نامه ها، مجموعه قوانین، کتاب های درسی مشروعیت یافته است [Lapteva 1983: p. 187]

Graudina L.K. شیرایف E.N. در کتاب خود "فرهنگ گفتار روسی" چندین نوع هنجارهای زبانی را متمایز می کنند: ارتوپیک (تلفظ)، املاء (نوشتن)، واژه سازی (استفاده از کلمات مشتق شده در زبان ادبی، به عنوان مثال، بینی-بینی-" nosenok")، واژگانی (قوانین استفاده از کلمات در گفتار، به عنوان مثال، "بیوگرافی زندگی")، صرفی (اشکال دستوری کلمات، به عنوان مثال، سلامی خوشمزه)، نحوی (استفاده از عبارات مشارکتی و قید، حروف اضافه، و غیره، به عنوان مثال، "از مدرسه به خانه بیا")، نقطه گذاری، لحن [Graudina، Shiryaev 1999: p. 25-46].

هنجار ادبی عبارت است از قواعد تلفظ، کاربرد کلمات و استفاده از ابزارهای زبانی دستوری و سبکی که در عمل اجتماعی و زبانی پذیرفته شده است. این هنجار از نظر تاریخی متحرک است، اما در عین حال پایدار و سنتی است، دارای ویژگی هایی مانند آشنایی و ماهیت اجباری جهانی است که این را قانع کننده و ساده می گوید: "هنجار آنچه بود و تا حدودی هست را تشخیص می دهد یعنی چه خواهد شد» [پشکوفسکی 1959: ص 54-55].

دلیل اصلی تغییر هنجارها، تکامل خود زبان است، وجود تنوع، که انتخاب مناسب ترین گونه های بیان زبانی را تضمین می کند. مفهوم الگوپذیری و استانداردسازی یک زبان هنجاری به طور فزاینده ای معنای مصلحت و راحتی را در بر می گیرد.

هنجار دارای مجموعه مشخصی از خصوصیات است که باید به طور کامل در آن وجود داشته باشد. گورباچویچ در کتاب "تغییر کلمات و هنجارهای زبانی" به تفصیل در مورد نشانه های یک هنجار می نویسد. او سه ویژگی اصلی را شناسایی می کند: 1) ثبات هنجار، محافظه کاری. 2) شیوع پدیده زبانی؛ 3) اختیار منبع. هر یک از ویژگی ها به طور جداگانه ممکن است در یک پدیده زبانی خاص وجود داشته باشد، اما این کافی نیست. برای اینکه یک ابزار زبانی هنجاری شناخته شود، ترکیبی از ویژگی ها ضروری است. بنابراین، برای مثال، خطاها می توانند بسیار رایج باشند، و می توانند در مدت زمان طولانی پایدار بمانند. [گورباچویچ 2009: ص. 94]

کیفیت (نشانه) ثبات یک هنجار در سطوح مختلف زبانی خود را متفاوت نشان می دهد. علاوه بر این، این نشانه از هنجار به طور مستقیم با ماهیت سیستمیک زبان به عنوان یک کل مرتبط است، بنابراین، در هر سطح زبان، رابطه "هنجار و سیستم" به درجات مختلف خود را نشان می دهد. در مورد اقتدار هنرمندان ادبی، مشکلات ویژه ای در ارزیابی در اینجا ایجاد می شود، زیرا زبان داستانی، هنری که اغلب دقیقاً در نتیجه استفاده آزادانه از زبان به دست می آید.

بنابراین، یک هنجار با داشتن ویژگی های ذکر شده، معیارهای زیر را برای ارزیابی خود اجرا می کند: ثبات، شیوع، مرجعیت منبع.

در زبان روسی مدرن، هنجارهای گفتار نوشتاری و شفاهی به هم نزدیکتر می شوند و تعامل فعال آنها مشاهده می شود.

مشخصه زمان حال کاهش به یک تمرین گفتاری یکپارچه است. دلایل اجتماعی جدی برای این وجود دارد - گسترش آموزش و افزایش نقش رسانه ها. در برابر این پس زمینه کلی است که روند عادی سازی اتفاق می افتد.

در مارس 1994، در رادیو و تلویزیون، با حمایت موسسه زبان روسی آکادمی علوم روسیه، تصمیمی اتخاذ شد که به طور مداوم به نام های قبلی بازگردد: "هیچ زبانی نمی تواند قوانین تلفظ خود را به زبان روسی دیکته کند. و نوشتن اسامی خاص، زیرا این امر آن را تحقیر و تحریف می کند» (مثل، 18.3.94). «مردم، حتی به دور از مشکلات زبان‌شناسی، گیج شدند، زیرا می‌دانستند که در هر زبانی یک کلمه قرضی همیشه تابع قوانین دستوری و صحیح است و تقریباً هرگز به شکل اصلی خود حفظ نمی‌شود. به هر حال انگلیسی ها روسیه را به عنوان روسیه دارند، فرانسوی ها روسیه دارند، آلمانی ها روسیه دارند، مولداوی ها روسیه دارند، اینگوش ها روسی دارند. گویشوران بومی زبان روسی از حق یکسانی برای تلفظ و نوشتن سنتی عشق آباد، آلما آتا، چوواشیا برخوردارند. این موضوع ربطی به مشکلات حاکمیت و احترام به کرامت ملی ندارد» (مجلس مجلس، 94.3.15).

با این حال، نمی توان مد پیروزمندانه و خلق و خوی مردم را نادیده گرفت. نمی توان ذائقه امروزی را برای تغییر، کنار گذاشتن چیزهای آشنا یا حداقل تغییرپذیری در نظر گرفت: حتی چنین نوآوری هایی که با سیستم زبان روسی در تضاد هستند، بیشتر پذیرفته می شوند تا رد شوند. در هر صورت، درگیری با استونیایی ها بر سر نامه ای خنده دار خواهد بود، مانند چک و اسلواکی که اختلاف آنها بر سر خط فاصله به نام کشور یکی از دلایل طلاق شد. همچنین باید دیاسپورای عظیم روسیه را نیز در نظر گرفت که مجبور به اطاعت از قوانین کشور محل اقامت هستند. این بدان معنی است که انبوهی از نام های متغییر به ناچار در زبان روسی ظاهر می شوند. گاهی باید ساده لوحانه ترین تفکر سیاسی و ملی را تحمل کرد: چیزهایی بالاتر از خلوص خدشه ناپذیر قانون ادبی و زبانی وجود دارد.

0.4. مثال های ارائه شده به ما اجازه می دهد تا برخی از ملاحظات نظری را در مورد سلیقه به عنوان مقوله ای از فرهنگ گفتار بیان کنیم (نگاه کنید به: V. G. Kostomarov. مسائل فرهنگ گفتار در تربیت معلمان روسی. در کتاب: "تئوری و عمل آموزش زبان و ادبیات روسی نقش معلم در فرآیند آموزش "م.، زبان روسی، 1979).

ذوق به طور کلی توانایی ارزیابی، درک درست و زیبا بودن است. اینها ترجیحات و تمایلاتی هستند که فرهنگ فرد را در فکر و کار، در رفتار از جمله گفتار تعیین می کنند. ذوق را می توان سیستمی از نگرش های ایدئولوژیک، روانشناختی، زیبایی شناختی و غیره یک فرد یا گروه اجتماعی در رابطه با زبان و گفتار در این زبان دانست. این نگرش ها نگرش ارزشی یک فرد به زبان، توانایی ارزیابی شهودی صحت، تناسب و زیبایی شناسی بیان گفتار را تعیین می کند.

سلیقه ملغمه پیچیده ای از الزامات و ارزیابی های اجتماعی و همچنین فردیت زبان مادری، تمایلات هنری، تربیت و تحصیلات اوست (به همین دلیل است که عبارت "در مورد سلیقه ها بحثی وجود ندارد"). با این حال، این فردیت نیز در جریان جذب دانش، هنجارها، قوانین و سنت های اجتماعی شکل می گیرد. بنابراین، ذوق همواره دارای یک مبنای انضمامی اجتماعی و تاریخی است; بنابراین، ذائقه خود را به صورت فردی نشان می دهد، در رشد خود، پویایی آگاهی اجتماعی را منعکس می کند و اعضای یک جامعه معین را در مرحله معینی از تاریخ آن متحد می کند (بیهوده نیست که از سلیقه یک جامعه و یک دوره صحبت می کنند).

مهم ترین شرط ذوق، ماهیت اجتماعی است که توسط هر زبان مادری به دست می آید، به اصطلاح احساس یا استعداد زبان، که نتیجه گفتار و تجربه عمومی اجتماعی، جذب دانش زبان و دانش در مورد زبان، عمدتاً ارزیابی ناخودآگاه از تمایلات و مسیرهای پیشرفت آن است.

به قول L. V. Shcherba "این احساس در یک عضو عادی جامعه از نظر اجتماعی توجیه می شود و تابعی از سیستم زبان است" (L. V. Shcherba. On the threefold aspect of linguistic phenomen and on experience in linguistics. در کتاب: " سیستم زبان و فعالیت گفتار»، L.، 1974، ص 32). خود حس زبان نوعی سیستم ارزیابی ناخودآگاه است که ماهیت سیستماتیک زبان را در گفتار و آرمان های زبانی اجتماعی منعکس می کند.

حس زبان مبنای ارزیابی جهانی، پذیرش یا رد برخی روندهای توسعه، لایه های معینی از واژگان، برای ارزیابی تناسب انواع سبکی خاص و به طور کلی به سبک عملکردی زبان در شرایط فعلی و برای اهداف معین را تشکیل می دهد. از این نظر، بسیار وابسته به ویژگی های سیستمی و هنجاری زبان، به «روح» و «اراده بودن»، خاستگاه، تاریخچه و آرمان های پیشرفت، منابع قابل قبول و مطلوب غنی سازی، اصالت ساختار و اصالت آن است. ترکیب بندی. بنابراین، مثلاً، عطف، بیان صوری پیوندها در یک جمله، حس زبانی روسی را نسبت به انگلیسی یا فرانسوی، نسبت به انباشت اشکال یکسان، تحمل ناپذیرتر می‌کند، به همین دلیل است که، برای مثال، ساخت‌های متوالی با یا de مجازتر از موارد جنسی روسی (خارج از حوزه های خاص محدود؛ به آثار O. D. Mitrofanova در مورد "زبان علمی" مراجعه کنید).

با توجه به ویژگی های دستور زبان روسی، گفتار روسی از نظر لحن و ترتیب کلمات انعطاف پذیر و متنوع است، که به نوبه خود امکان تقسیم واقعی بیانی عبارات را متنوع تر می کند. با همسانی ضعیف مشخص می شود، به همین دلیل است که، اتفاقا، روس ها دوست دارند به دنبال آن بگردند و روی آن دست و پا بزنند، اگرچه، البته، ابهام معمولاً به راحتی توسط متن برطرف می شود.

ترکیب زبان روسی و همچنین ساختار آن بر طعم تأثیر می گذارد. بنابراین، هر نگاه جدید به رابطه تاریخی بین کتابهای اسلاوی قدیم و عنصر اصلی گفتار عامیانه اسلاوی شرقی به طور قابل توجهی ایده های سبکی ما را تغییر می دهد. از یک سو، اسلاویسم ها به طور ارگانیک بخشی از زبان ادبی هستند، از سوی دیگر، برای چندین دهه به عنوان باستان گرایی های غم انگیز و پرهیاهو و اغلب خنده دار تلقی می شوند. با تغییر تنظیمات هدف در استفاده از زبان و ظهور عملکردهای جدید که با تغییر نگرش نسبت به کلیسای ارتدکسبه طور کلی، نگرش نسبت به اسلاویسم های قدیمی (کلیسا) نیز به طور چشمگیری تغییر می کند.

هرازگاهی، شعرهای عامیانه، تضادهای لهجه‌ای میان شمال و جنوب، «بافندگی واژه‌ها» قرون وسطی، سخنان تجاری که به دستورات مسکو برمی‌گردد و کوئین شهری - زبان بومی، هجوم خارجی‌های آلمانی، سپس فرانسوی و امروزی آمریکایی - متنوع‌ترین. پدیده های مراحل مختلف تاریخ زبان روسی.

مناظره بین «شیشکوویست ها» و «کارامزینیست ها»، «اسلاووفیل ها» و «غربی ها»، بدون در نظر گرفتن فعالیت های ترکیبی بنیانگذار زبان ادبی مدرن A.S طعم امروز حس زبان، حافظۀ فرهنگی و ملی را منعکس می کند، لایه هایی از میراث های مختلف، مفاهیم مختلف شعری و گفتاری منحل می شود. نقش مهمی در شکل گیری ذوق و ذوق زبانی روسی را رابطه بین کتاب و گفتار غیرکتابی ایفا کرده و ایفا می کند که غالباً ویژگی رقابت بین زبان های ادبی و زبان های "عامیانه" به خود می گیرد.

در دوره اتحاد جماهیر شوروی، نرخ بالای توسعه و تغییر ناگهانی سلیقه ها، انبار قابل توجهی از تغییرات و تغییر شکل های ناهمگون را انباشته کرد، که امروزه، با آغاز دوران پس از شوروی، در حال آزمایش و ارزیابی مجدد است. بر این اساس، اکنون باید انتظار داشته باشیم (و مطالب واقعی فصل‌های بعدی این را تأیید می‌کند) جستجوی مطالب زبانی «تازه»، توزیع مجدد لایه‌های سبک‌شناختی و ترکیب جدیدی از ابزار بیان.

بنابراین، ذائقه، در اصل، یک ایده‌آل در حال تغییر برای استفاده از زبان با توجه به ویژگی آن دوران است. به قول G. O. Vinokur «هنجارهای کلی ذائقه زبانی» که با زبان نویسنده منطبق است یا نه، بر روی پلی می‌افتد که از زبان، به عنوان چیزی غیرشخصی، کلی، فرافردی، به شخصیت انسان منتهی می‌شود. نویسنده» (G O. Vinokur. در مورد مطالعه زبان آثار ادبی. آثار منتخب در مورد زبان روسی.

سلیقه اغلب اعتبار تاریخی خود را از دست می دهد و از آرزوهای فرصت طلبانه و تصادفی پیروی می کند. سپس بد مزه می شود. او سپس حتی ارتباط با واسطه‌ای طبیعی با جنبه ذهنی-ماهوی ارتباط و چارچوب محدودکننده زیبایی‌شناختی طبیعی را از دست می‌دهد. به عبارت دیگر، سلیقه به عنوان افراط در مد ظاهر می شود. گفتار در این مورد از محدوده بین "یک ایده آل دست نیافتنی" و "هنوز اشتباه نشده" خارج می شود، ویژگی های ارزشی و ذوقی "گفتار خوب" را از دست می دهد (نگاه کنید به: B. N. Golovin. مبانی نظریه فرهنگ گفتار. گورکی، 1977، Plenkin، "زبان روسی در مدرسه". اجازه دهید با نگاهی به آینده توجه داشته باشیم که برای زمان ما چنین کیفیت "گفتار خوب" به عنوان تازگی بسیار مهم است ، یعنی تمایل به به روز کردن وسایل و روش های بیان آشنا.

با تمام میل طبیعی به عینیت بخشیدن به مفهوم سلیقه به عنوان یک مقوله فرهنگی و گفتاری، البته نمی توان فردیت ذهنی آن را انکار کرد. اکنون بدون توسعه این فکر، تنها به تأملات کنجکاو یک شاعر و نویسنده برجسته مدرن استناد می کنیم: «نمی توان پیچی را به عنوان افزوده به گل آویزان کرد. شما نمی توانید گیره های کاغذی را به صورت آویز به رشته ای از مرواریدهای گردن زن وصل کنید. شما نمی توانید کلمه عروسی را به کلمه قصر اضافه کنید. همچنین نمی توان توضیح داد که چرا نمی توان این کار را انجام داد. به شنوایی زبانی، ذائقه، حس زبان و در نهایت به سطح فرهنگ می رسد» (و. سولوخین. برگ های پاییزی).

ویژگی های "گفتار خوب" نسبی است، گاهی اوقات حتی از نظر درونی متناقض است - و نه تنها به دلیل ویژگی سلیقه ذهنی کلی آنها و وابستگی نزدیک به معنای خاص بیان شده در یک مورد خاص، به شرایط و اهداف یک کنش ارتباطی معین، بلکه در درجه اول به دلیل تعیین دقیق هر گفتار با هنجارهای موجود در زبان ادبی. با این حال، در شرایط امروز، این ابزارهای بیان هنجاری و شیوه های تثبیت شده استفاده از آنها با محتوای استاندارد، در گزاره های مشابه از نظر محتوا، اهداف و شرایط، غالباً با سلیقه جدید ناسازگار بوده و به طور قاطع در حال تجدید نظر هستند.

پایان بخش مقدماتی.

متن ارائه شده توسط liters LLC.

می‌توانید با خیال راحت هزینه کتاب را با کارت بانکی Visa، MasterCard، Maestro، از حساب تلفن همراه، از پایانه پرداخت، در فروشگاه MTS یا Svyaznoy، از طریق PayPal، WebMoney، Yandex.Money، QIWI Wallet، کارت‌های جایزه پرداخت کنید. روش دیگری که برای شما مناسب است.

در اینجا قسمتی از مقدمه کتاب آورده شده است.
فقط بخشی از متن برای خواندن رایگان باز است (محدودیت صاحب حق چاپ). اگر کتاب را دوست داشتید، متن کاملرا می توان از وب سایت شریک ما دریافت کرد.